卷十五
万一粘罕并兵而来，何以待之？”端曰：“不然，兵法先较彼己，今敌可胜，止娄室孤军。然将士轻锐，不减前日，我不过止合五路兵耳，然将士无以大异于前。兼敌之入寇，因粮于我，我常为客，彼常为主。今当反之，按兵据险，时出偏师以扰其耕。彼不得耕，必将取粮于河东，是我为主彼为客。不一二年间，必自困毙，可一举而灭也。万一轻举，后忧方大。”彬以其言复命，浚不悦。
译万一粘罕倾兵而来，用什么办法来对付他？”端说：“不是这样，兵法首先要比较敌我双方的情况，现在敌人是可以战胜的，只是娄室率领的孤军罢了。然而我们的将士轻装精锐，并不比从前差，我们不过是集结了五路兵马而已，将士们与从前也没有太大差别。况且敌人入侵，靠掠夺我们的粮食来供给，我们常常处于客军地位，他们常常处于主军地位。现在应当反过来，按兵不动占据险要之地，不时派出偏师去扰乱他们的耕作。他们无法耕作，就一定会从河东去取粮，这样我们就成了主军，他们成了客军。用不了一两年，他们必定会自己困顿而死，可以一举消灭他们。如果轻举妄动，后患才大。”彬将端的话回报，浚很不高兴。
金犯环庆，端遣吴▯拒之彭店原，战少却，乃劾▯违节制。其秋，兀术窥江淮，浚议出师，会诸将议所从，端力以为不然，须十年乃可。端既与浚异趣，时王庶为宣抚司参谋，与端有宿怨，因谮于浚曰：“端有反心久矣，盍早图之。”浚积前疑，复闻庶言，大怒，竟以彭原事罢其兵柄与祠，再谪海州团练副使，万安军安置。是时，陕西军民皆恃端为命，及为庶谮，无罪而贬，军情大不悦。
是年，浚大举，军至富平县。将战，乃伪立前军都统制曲端旗以惧之。娄室曰：“闻曲将军已得罪，必绐我也。”遂拥军骤至，军遂大溃。浚心愧其言，而欲慰人望，乃下令以富平之役，泾原军出力最多，既却退之后，先自聚集，皆前帅曲端训练有方，遂叙复左武大夫，兴州居住。绍兴初，又叙营州刺史，与祠，徙阆州。浚亦自兴州移司阆州，欲复用端。
▯既憾之，且惧端复起，乃言曰：“曲端再起，必不利于张公。”王庶又从而谮之，以端尝作诗云：“不向关中图事业，却来江上泛扁舟。”举此以为指斥。浚入其说，且以张中孚、李彦琪，赵彬降敌，疑端知其谋，于是徙端恭州，置狱，命武臣康随为夔路提刑鞫治。康随者，先知怀德军，盗用库金，为端所劾。时武臣提刑废已久，浚特以命随。端既赴逮，知必死，仰天长吁，指其所乘战马铁象云：“天不欲复中原乎？惜哉！”泣数行下，左右皆泣。初至，狱官不知何人，日盛服候之，如事上官之礼，端甚讶之。一日，其人忽前云：“将军功臣，朝廷所知，决无他虑。若欲早出，第手书一病状，狱司即以申主，便可凭藉出矣。”端欣然引笔书之，甫就，狱官遽卷怀而去。是晚，即进械，坐之铁笼，炽火逼之，殊极惨恶。端渴甚求饮，与之酒，九窍流血而死，年四十一，时绍兴四年八月三日丁卯申时也。陕西军士，皆流涕怅恨，多叛去者。
浚寻得罪，诏追复端宣州观察使。制曰：“顷失意于权臣，卒下狱而谴死，恩莫追于三宥，人将赎以百身。”其后金归河南之日，又诏谥端壮闵。制曰：“属委任之非人，致刑诛之横被，兴言及此，流涕何追！”
端为泾原都统日，有叔为偏将，战败诛之。既乃发丧，祭之以文曰：“呜呼！斩副将者，泾原统制也，祭叔者，侄曲端也，尚享！”一军畏服。其纪律极严，魏公尝按视端军，端执挝以军礼见，旁无一人。公异之，谓欲点视，端以所部五军籍进。公命点其一部，于廷间开笼纵一鸽以往，而所点之军随至，张为愕然。既而欲尽观，于是悉纵五鸽，则五军顷刻而集，戈甲焕灿，旗帜精明，魏公虽奖，而心实忌之。在蜀日，尝有诗云：“破碎江山不足论，何时重到渭南村。一声长啸东风里，多少人归未断魂。”亦可见其志也。
至今西北故老，尚能言其冤。而《四朝国史》端本传之论，乃曰：“曲端之死，时论或以为冤，然观其狠愎自用，轻视其上，纵使得志，终亦难御，况动违节制，夫何功之可言乎？”此虽史臣为魏公庇，然失其实矣。信如所言，则秦桧之杀岳飞，亦不为过。或又比之孔明斩马谡，尤无谓也。直笔之难也，久矣，惜哉！
○浑天仪地动仪
旧京浑天仪凡四座，每座约用铜二万斤。至道仪在测验浑仪所，皇▯仪在翰林天文局，熙宁仪在太史局天文院，元▯仪在合台。南渡后，工部员外郎袁正功尝献木样，诏工部折半制造，计用铜八千四百余斤，后不克成。至绍兴七年，尝自制小样。十四年，令内侍邵谔领其事，其一留太史局司天台，其一留秘书省测验所，皆精铜为之，工致特甚，然比之旧京者，不能及其半也。
按浑天仪始于洛下闳，或以为▯玑玉衡之遗法，非也。其后贾逵、张衡、斛兰、李淳风、梁令瓒、僧一行以下皆能之，独有候风地震之器曰地动仪者无传焉。按《汉?张衡传》，此仪以精铜为之，其器圆径八尺，形似酒樽，中有都柱，旁行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，每龙作一蟾蜍，仰首张口
译金兵侵犯环庆，曲端派遣吴〇在彭店原抵御，吴〇稍退却，曲端便弹劾吴〇违抗节制。那年秋天，兀术窥探江淮，张浚商议出兵，召集众将领商议进军路线，曲端极力认为不可，说必须十年之后才行。曲端既然与张浚意见不合，当时王庶任宣抚司参谋，与曲端有旧怨，于是向张浚进谗言说：“曲端早有反心，何不早点图谋他。”张浚本就心存疑虑，又听到王庶的话，大怒，最终因彭原之事剥夺曲端的兵权并让他去管理祠观，再次贬为海州团练副使，安置在万安军。这时，陕西军民都倚靠曲端为性命所系，等到曲端被王庶进谗言，无罪而被贬，军心非常不满。
这一年，张浚大举出兵，军队到达富平县。将要交战时，张浚便假立前军都统制曲端的旗帜来震慑敌人。娄室说：“听说曲将军已经获罪，这一定是欺骗我。”于是率领军队迅速逼近，宋军于是大败。张浚心里对自己的话感到惭愧，想要安抚人心，便下令说富平之战中，泾原军出力最多，在退却之后，最先自行聚集，这都是前任主帅曲端训练有方，于是恢复曲端左武大夫的官职，居住在兴州。绍兴初年，又叙用曲端为营州刺史，让他管理祠观，调任阆州。张浚也从兴州将宣抚司迁到阆州，想要重新起用曲端。
吴〇既怨恨曲端，又害怕曲端重新起用，便说：“曲端如果再起用，一定对张公不利。”王庶又跟着进谗言，说曲端曾经作诗道：“不向关中图事业，却来江上泛扁舟。”举出这首诗作为指斥朝廷的证据。张浚听信了这种说法，又因为张中孚、李彦琪、赵彬投降敌人，怀疑曲端知道他们的阴谋，于是将曲端调往恭州，设置监狱，命令武臣康随担任夔路提刑官审理此案。康随先前担任怀德军知军时，盗用库银，被曲端弹劾。当时武臣担任提刑官的制度已经废除很久，张浚特意任命康随。曲端既然被逮捕，知道必死无疑，仰天长叹，指着他所骑的战马铁象说：“上天不想恢复中原吗？可惜啊！”泪水流下数行，左右的人都哭泣。刚到监狱时，狱官不知是谁，每天穿着盛装等候曲端，像侍奉上级长官的礼节，曲端非常惊讶。一天，那人忽然上前说：“将军是功臣，朝廷都知道，决无其他顾虑。如果想早点出来，只需亲手写一份病状，狱司就会上报给主官，就可以凭借它出去了。”曲端高兴地提笔写下，刚写完，狱官立刻卷起病状揣在怀里离开了。当晚，就给曲端加上刑具，让他坐在铁笼里，用烈火逼迫他，极其惨恶。曲端非常口渴求水喝，给他酒喝，九窍流血而死，享年四十一岁，时间是绍兴四年八月三日丁卯日申时。陕西军士，都流泪怅恨，很多人叛逃离去。
张浚不久获罪，朝廷下诏追复曲端宣州观察使的官职。制书说：“近来在权臣手中失意，最终下狱被谴责而死，恩惠无法在三宥中追回，人们将用百身来赎罪。”后来金人归还河南之日，又下诏赐谥曲端为壮闵。制书说：“由于委任了不适当的人，导致刑罚诛杀横加其身，提起此事，流泪何止！”
曲端担任泾原都统时，有个叔叔担任偏将，战败后曲端将他处死。随后发丧，用文章祭祀他说：“唉！斩杀副将的是泾原统制，祭祀叔叔的是侄子曲端，请享用！”全军畏惧信服。他的纪律极其严明，魏公曾经巡视曲端的军队，曲端手持挝以军礼相见，旁边没有一人。魏公对此感到奇异，说要点检军队，曲端将所部五军的名册呈上。魏公命令点检其中一部，在庭院间打开笼子放出一只鸽子前往，而被点检的军队随即到达，张浚感到惊讶。随后想要全部观看，于是全部放出五只鸽子，五军顷刻间聚集，戈甲鲜明，旗帜整齐，魏公虽然嘉奖，但心里实在忌惮他。在蜀地时，曾经作诗道：“破碎江山不足论，何时重到渭南村。一声长啸东风里，多少人归未断魂。”也可以看出他的志向。
直到今天，西北的老人们，还能诉说他的冤屈。而《四朝国史》曲端本传的评论，却说：“曲端之死，当时舆论有人认为冤枉，但看他狠愎自用，轻视上级，即使让他得志，终究也难以驾驭，况且经常违抗节制，有什么功劳可言呢？”这虽然是史官为魏公庇护，但失实了。如果真像所说的那样，那么秦桧杀岳飞，也不算过分。又有人将他比作孔明斩马谡，更是无稽之谈。直笔之难，由来已久，可惜啊！
○浑天仪地动仪
旧都的浑天仪共有四座，每座大约用铜二万斤。至道仪在测验浑仪所，皇〇仪在翰林天文局，熙宁仪在太史局天文院，元〇仪在合台。南渡后，工部员外郎袁正功曾进献木制模型，诏令工部减半制造，计算用铜八千四百余斤，后来没能完成。到绍兴七年，曾自行制作小模型。十四年，命令内侍邵谔主管此事，其中一座留在太史局司天台，一座留在秘书省测验所，都用精铜制作，工艺特别精致，但比起旧都的，不能超过一半。
查考浑天仪始于洛下闳，有人认为这是〇玑玉衡的遗法，不对。后来贾逵、张衡、斛兰、李淳风、梁令瓒、僧一行以下都能制作，唯独候风地震的器具叫地动仪的没有流传下来。查考《汉书·张衡传》，这种仪器用精铜制作，器具圆径八尺，形状像酒樽，中间有都柱，旁边有八条通道，设置机关触发。外面有八条龙，龙头衔着铜丸，每条龙下面做一个蟾蜍，仰头张口
而承之。机关巧制，皆在樽中。龙必致九州地分，如遇某州分地动，则龙衔之丸，即坠蟾蜍口中，乃铿然有声。司候者占之，则知某地分震动矣。
译然后承接它。巧妙的机关构造，都在铜樽之中。龙必然对应九州的地域分布，如果遇到某州地域发生地震，那么龙嘴里含着的铜丸，就会掉落到蟾蜍口中，于是发出清脆的响声。负责观测的人据此推断，就知道某地发生了地震了。
《北史》，信都芳明算术，有巧思，聚浑天欹器、地动铜壶、刻漏、候风诸巧事，令算之，皆无遗策。隋临孝恭，尝著《地动遗经》一卷，今无传焉。
然以理揆之，天文有常度可寻，时刻所至，不差分毫，以浑天测之可也。若地震则出于不测，盖阴阳相薄使然，亦犹人之一身，血气或有顺逆，因而肉▯目动耳。气之所至则动，气所不至则不动。而此仪置之京都，与地震之所了不相关，气数何由相薄，能使铜龙骧首吐丸也？细寻其理，了不可得，更当访之识者可也。
○腹笥
昆山白莲花寺，乃陆鲁望舍宅之所，后有祠堂像设，皆当时物。咸淳中，盛氏子醉游寺中，因仆其像于水，则满腹皆鲁望平生诗文亲稿也。寺僧颂于郡，时太守倪普亦怒之，遂从徒坐，而更塑其像。虽可少雪天随之辱，然无复当时之腹稿矣。
▯川南景德寺，为南渡宗子聚居之地。大殿皆椤木为之，经数百年，略不欹倾，俗传以为神匠所为，佛像尤古。咸淳辛未三月，火忽起自佛腹，其中藏经数百卷，多五代及国初时人手写，皆▯垂碧纸，金银书。间有舍利、珠玉、金银钱之类，多为宗子所得。尝见一仆得金银书《心经》一囊，凡十卷，长仅二寸，卷首各绘佛像，亦颇极精妙。后经笥一旦遂空，亦竟莫知火起之由，岂释氏所谓劫火者乎？
○龟溪二女贵
隆国黄夫人，湖州德清县人。初入魏峻叔高家，既出，复归李仁本，媵其女以入荣邸。时嗣王与｛艹丙｝苦无子，一幸而得男，是为度宗。然自处极谦抑，虽骤贵盛，每遇邸第亲戚，至不敢坐。常以奶子自称，人亦以此名之，或者有魏奶子之滂，其实不然也。
秦齐国夫人胡氏，亦同邑人，相去才数里。贾涉济川以制置，少日，舟过龟溪，见妇人浣衣者，偶盼之，因至其家。问夫何在，曰：“未归。”语稍洽，调之曰：“肯相从乎？”欣然惟命。及夫还，扣之，亦无难色，遂携以归。既而生似道，未几，出嫁为民妻，似道少长，始奉以归。性极严毅，似道畏之。当景定、咸淳间，屡入禁中，隆国至同寝处，恩宠甚渥，年至八十有三。上方赐秘器及冰脑各五百两，赙银绢四千两匹，命中使护葬，帅漕供费，凡两辍朝，赐谥柔正，又赐功德寺及田六千亩，可谓盛极矣。故一邑产二女贵人，前此所未有也。
○算历约法
古有数九九之语，盖自至后起，数至九九，则春已分矣，如至后一百六日为寒食之类也。余尝闻判太史局邓宗文云：“岂特此为然，凡推算皆有约法。”《推闰歌括》云：“欲知来岁国，先算至之余，更看大小尽，决定不差殊。”谓如来岁合置闰，止以今年冬至后余日为率。且以今年十一月二十二日冬至，则本月尚余八日，则来年之闰，当在八月，或小尽，则止余七日，则当闰七月。若冬至在上旬，则以望日为断，十二日足，则复起一数焉。
《推节气歌括》云：“中气与节气，但有半月隔，若要知仔细，两时零五刻。”谓如正月甲子，子时初刻立春，则数至己卯日寅时正一刻，则是雨水节也。
《推立春歌括》云：“今岁先知来岁春，但看五日三时辰。”谓如今年甲子日子时立春，则明年合是己巳日卯时立春。若夫刻数，则用前法推之。凡朔、望，大小尽算，悉有歌括，惜乎不能尽记。然此亦历家之浅事耳，若夫精微，则非布算乘除不可也。
○玉照堂梅品
梅花为天下神奇，而诗人尤所酷好。淳熙岁乙巳，予得曹氏荒圃于南湖之滨，有古梅数十，散漫弗治。爰辍地十亩，移种成列。增取西湖北山别圃江梅，合三百余本，筑堂数间以临之。又挟以两室，东植千叶缃梅，西植红梅各一二十章，前为轩楹如堂之数。花时居宿其中，环洁辉映，夜如对月，因名曰玉照。复开涧环绕，小舟往来，未始半月舍去，自是客有游桂隐者，必求观焉。顷亚太保周益公秉钧，予尝造东阁，坐定者首顾予曰：“一棹径穿花十里，满城无此好风光。”人境可见矣！盖子旧
译《北史》记载，信都芳精通算术，富有巧思，将浑天仪、欹器、地动铜壶、刻漏、候风仪等精巧器物，让他进行计算，都没有差错。隋朝的临孝恭，曾经撰写《地动遗经》一卷，如今已经失传。
然而从道理上推究，天文有固定的规律可以探寻，时刻所到之处，不差分毫，用浑天仪来观测是可以的。如果说到地震，则是出于不可预测的情况，大概是阴阳相互激荡所致，也就像人的身体，血气有时顺畅有时逆乱，因而肌肉跳动、眼睛眨动罢了。气所到达的地方就动，气所不到的地方就不动。而这个仪器放置在京城，与地震发生的地方毫无关联，气数如何能够相互激荡，能使铜龙昂首吐出铜丸呢？仔细探寻其中的道理，完全无法理解，还是应当去请教有见识的人。
○腹笥
昆山的白莲花寺，是陆鲁望舍出的住宅，后面有祠堂和塑像摆设，都是当时的物品。咸淳年间，盛家的儿子醉酒后在寺中游荡，于是将塑像推倒在水中，发现满腹都是陆鲁望生平的诗文亲笔手稿。寺僧向郡府告发，当时的太守倪普也对此感到愤怒，于是盛家儿子被判徒刑，并重新塑造了塑像。虽然可以稍微洗雪天随子（陆鲁望）遭受的侮辱，但再也无法恢复当时的腹稿了。
○川南景德寺，是南宋南渡后宗室子弟聚居的地方。大殿都是用椤木建造的，经过几百年，稍微没有倾斜，俗传认为是神匠所为，佛像尤其古老。咸淳辛未年三月，火突然从佛腹中燃起，其中藏经数百卷，大多是五代及建国初期人手写的，都用下垂的碧纸，以金银书写。其间有舍利、珠玉、金银钱之类，大多被宗室子弟所得。曾经见到一个仆人得到金银书写的《心经》一囊，共十卷，长度仅二寸，卷首各绘有佛像，也非常精妙。后来经笥一旦就空了，也终究不知道火起的原因，难道是佛教所说的劫火吗？
○龟溪二女贵
隆国黄夫人，是湖州德清县人。最初进入魏峻叔高家，被休出后，又回归李仁本家，带着女儿进入荣王府。当时嗣王与｛艹丙｝苦于没有儿子，一次幸事而得到男孩，这就是度宗。然而她自处极其谦逊克制，虽然骤然富贵显盛，每次遇到王府亲戚，甚至不敢坐下。常以奶妈自称，人们也因此称她，或许有魏奶子的说法，其实并非如此。
秦齐国夫人胡氏，也是同邑人，相距才几里。贾涉济川担任制置使，不久，船经过龟溪，看见洗衣服的妇人，偶然瞥见，于是到她家。问丈夫在哪里，回答说：“还没回来。”话谈得投机，调戏她说：“肯跟随我吗？”欣然听从命令。等到丈夫回来，询问他，也没有为难的神色，于是带着她回去。不久生下似道，没过多久，出嫁成为平民的妻子，似道长大后，才奉养她回归。性格极其严厉刚毅，似道畏惧她。在景定、咸淳年间，屡次进入宫中，隆国夫人甚至与她同寝，恩宠非常深厚，年龄到了八十三岁。皇上赐给秘器及冰脑各五百两，赙赠银绢四千两匹，派中使护送安葬，帅漕供给费用，总共两次停止朝会，赐谥号柔正，又赐功德寺及田地六千亩，可以说是极盛了。所以一个县产生两位女贵人，以前是没有的。
○算历约法
古代有数九九的说法，大概从冬至后开始，数到九九，春天已经过半了，就像冬至后一百六天是寒食之类。我曾经听判太史局邓宗文说：“岂止这样，凡是推算都有约法。”《推闰歌括》说：“想要知道来年的闰月，先计算冬至的余数，再看大小月，决定不差分毫。”意思是如果来年应该置闰，只以今年冬至后的余数为率。且以今年十一月二十二日冬至，那么本月还余八天，那么来年的闰月，应当在八月，如果是小月，那么只余七天，那么应当闰七月。如果冬至在上旬，就以望日为断，十二天足够，就再起一个数。
《推节气歌括》说：“中气与节气，只有半个月间隔，如果要知道详细，两时零五刻。”意思是如果正月甲子，子时初刻立春，那么数到己卯日寅时正一刻，就是雨水节。
《推立春歌括》说：“今年先知来年春，只看五日三时辰。”意思是如果今年甲子日子时立春，那么明年应该是己巳日卯时立春。至于刻数，就用前面的方法推算。凡是朔、望，大小月计算，都有歌括，可惜不能全部记住。然而这也是历法家的浅显事情，至于精微之处，则非布算乘除不可。
○玉照堂梅品
梅花是天下神奇之物，而诗人尤其酷爱。淳熙乙巳年，我在南湖之滨得到曹氏的荒园，有古梅数十株，散漫不整治。于是拿出十亩地，移栽成行。又增加西湖北山别圃的江梅，共三百多株，建几间堂屋来面对它们。又加上两间室，东边种植千叶缃梅，西边种植红梅各一二十株，前面建轩楹如堂的数量。花时居住其中，环绕洁白辉映，夜晚如同对月，因此命名为玉照。又开凿涧水环绕，小舟往来，未曾半月离开，从此客人有游桂隐的，必定请求观看。顷亚太保周益公执政，我曾经造访东阁，坐定后首先看着我说道：“一棹径穿花十里，满城无此好风光。”人境可见矣！盖子旧
值春凝寒，反能留花，过孟月始盛。名人才士，题咏层委，亦可谓不负此花矣。但花艳并秀，非天时清美不宜；又标韵孤特，若三闾大夫，首阳二子，宁槁山泽，终不肯ぽ首屏气，受世俗湔拂。间有身亲貌悦，而此心落落不相领会；甚至于污亵附近，略不自揆者。花虽眷客，然我辈胸中空洞，几为花呼叫称冤，不特三叹、屡叹、不一叹而足也。因审其性情，思所以为奖护之策，凡数月乃得之。今疏花宜称、憎嫉、荣宠、屈辱四事，总五十八条，揭之堂上，使来者有所警省。且世人徒知梅花之贵，而不能爱敬也。使予之言，传闻流诵，亦将有愧色云。
绍兴甲寅人日约斋居士书。
○花宜称凡二十六条
澹阴。 晓日。 薄寒。 细雨。 轻烟。 佳月。 夕阳。微雪。〓晚霞。〓珍禽。〓孤鹤。清溪。〓小桥。〓竹边。〓松下。〓明窗。〓疏篱。苍崖。〓绿苔。〓铜瓶。〓纸帐。〓林间吹笛。膝上横琴。〓石枰下棋。〓扫雪煎茶。〓美人淡妆▯戴。
△花憎嫉凡十四条
狂风。 连雨。 烈日。 苦寒。 丑妇。 俗子。 老鸦。恶诗。〓谈时事。〓论差除。〓花径喝道。〓对花张绯幕。〓赏花动鼓板。〓作诗用调羹驿使事。
△花荣宠凡六条
主人好事。 宾客能诗。 列烛夜赏。 名笔传神。 专作亭馆。〓花边歌佳词。
△花屈辱凡十二条
俗徒攀折。 主人悭鄙。 种富家园内。 与粗婢命名。 蟠结作屏。〓赏花命猥妓。〓庸僧窗下种。〓酒食店内插瓶。〓树下有狗屎。〓枝下晒衣裳。〓青纸屏粉画。〓生猥巷秽沟边。
昔义山《杂纂》内，有杀风景等语，今梅品实权舆于此。约斋名▯，字功父，循王诸孙，有吏才，能诗，一时所交皆名辈。予尝得其园中亭榭名，及一岁游适之目，名《赏心乐事》者，已载之《武林旧事》矣。今止书其赏牡丹及此二则云。
○律历
沈存中云，近世精于历者，莫若卫朴，虽一行亦不及之。《春秋》日食三十六，诸历通验，密者不过得二十六，惟一行得二十七，朴乃得三十五。朴能不用推算古今日月食，但口诵乘除，不差一算。凡古历算数，令人就耳一读，即能暗诵旁通，纵横诵之。尝令人写历书，写讫，令附耳读之，有差一算者，读至其处，则曰：“此误某字。”其精如此。大乘除皆不下照位，运筹如飞，人眼不能逐。人有故移其一算者，朴自上至下，手循一遍，至移算处，则检正而去。熙宁中，撰《奉元历》，以无候簿，未能尽其数。自言其得六七而已，然已密于他历矣。
至姚虞孙乃出新意，用艺祖受命之年，即位之日，元用庚辰，日起己卯，号《纪元历》。于是立朔既差，定腊亦舛，日食亦皆不验，未几遂更焉。
宣和间，妄人方士魏汉津唱为黄帝、夏禹以声为律身为度之说，不以▯黍，而用帝指。凡中指之中寸三，次指之中寸三，小指之中寸三，合而为九，为黄钟律。又云：“中指之径围为容盛，则度量权衡皆自此出焉。”或难之曰：“上春秋富，手指后或不同，奈何？”复为之说曰：“请指之岁，上适年二十四，得三八之数，是为太蔟、人统，过是，则寸有余，不可用矣。”其敢为期诞也如此，然终于不可用而止。此事前所未有，于理亦不可诬。小人欺罔取媚，而世主大臣，方甘心受悔而不悟，可发识者一笑也。
○张氏《十咏图》
先世旧藏吴兴张氏《十咏图》一卷，乃张子野图其父维平生诗，有十首也。
其一，《太守马太卿会六老于南园》云：“贤侯美化行南国，华发欣欣奉宴娱。政绩已闻同水薤，恩辉遂喜及桑榆。休言身外荣名好，但恐人间此会无。他日定知传好事，丹青宁羡《洛中图》。”
其二，《庭鹤》云：“戢翼盘桓傍小庭，不无清夜梦烟汀。静翘月色一团素，闲啄苔钱数点青。终日稻粱聊自足，满前鸡鹜漫相形。已随秋意归诗笔，更与幽栖上画屏。”
其三，《玉蝴蝶花》云
译正值春日严寒，反而能使花朵留存，过了孟春之月才开始繁盛。名流才士，题诗咏唱层层堆积，也可以说没有辜负这花了。只是花姿艳丽且清秀，若非天时清朗美好便不宜开放；又因其格调孤高独特，像屈原、伯夷叔齐那样，宁愿在山泽中枯槁，始终不肯低头屏息，忍受世俗的洗刷污蔑。偶尔有人亲近其形貌，但内心却格格不入，无法领会；甚至有人玷污亵渎靠近，完全不知自量。花虽然眷恋客人，但我们胸中空洞无知，几乎要替花呼叫喊冤，不止是再三感叹、屡次感叹，连一声感叹都不足以表达。因此审视它的性情，思考用来奖赏保护它的策略，经过几个月才得到。现在分条列出花所适宜称颂、憎恶嫉恨、荣耀宠幸、屈辱受辱四件事，总共五十八条，张贴在厅堂上，使后来的人有所警醒反省。况且世人只知道梅花珍贵，却不能爱惜敬重。如果我的话流传诵读，他们也将感到羞愧。
绍兴甲寅年人日，约斋居士书写。
○花适宜称颂共二十六条
阴天。清晨的阳光。轻微的寒冷。细雨。轻烟。美好的月色。夕阳。微雪。晚霞。珍禽。孤鹤。清溪。小桥。竹边。松下。明亮的窗户。稀疏的篱笆。苍崖。绿苔。铜瓶。纸帐。林间吹笛。膝上横琴。石枰下棋。扫雪煎茶。美人淡妆。
△花憎恶嫉恨共十四条
狂风。连绵的雨。烈日。酷寒。丑妇。俗子。老鸦。恶诗。谈论时事。议论官职升迁。花径上喝道。对着花张开红色帷幕。赏花时敲鼓打板。作诗用“调羹”、“驿使”的典故。
△花荣耀宠幸共六条
主人喜好雅事。宾客能作诗。点燃蜡烛夜间赏花。名家笔墨传神写照。专门建造亭馆。花边吟唱美好的词句。
△花屈辱受辱共十二条
俗人攀折。主人吝啬鄙陋。种在富家园林内。与粗使婢女同名。盘曲结扎做成屏风。赏花时叫来庸俗妓女。庸僧窗下种植。酒食店内插瓶。树下有狗屎。枝下晾晒衣裳。青纸屏风上粉画。生长在庸俗巷弄污秽沟渠边。
从前李商隐《杂纂》中，有“杀风景”等语，如今梅花品评实际上发端于此。约斋名铸，字功父，是循王张俊的曾孙，有吏治才能，能作诗，当时所交往的都是名流。我曾得到他园中亭榭的名称，以及一年中游赏的条目，名为《赏心乐事》的，已经记载在《武林旧事》中了。现在只书写他赏牡丹及这两条罢了。
○律历
沈括说，近世精通历法的人，没有比得上卫朴的，即使僧一行也比不上他。《春秋》记载日食三十六次，各种历法普遍验证，精密的不过得到二十六次，只有僧一行得到二十七次，卫朴却得到三十五次。卫朴能够不用推算古今日月食，只是口诵乘除，不差一个算筹。凡是古代历法算数，让人在耳边读一遍，就能暗中背诵并旁通，纵横诵读。曾让人抄写历书，写完后，让他附耳读给他听，有一个算筹错误的，读到那个地方，就说：“这里弄错了某个字。”他的精密如此。大数乘除都不下照位，运筹如飞，人的眼睛不能追随。有人故意移动其中一个算筹，卫朴从上到下，手顺着摸一遍，到移动算筹的地方，就检正而去。熙宁年间，撰写《奉元历》，因为没有候簿，未能穷尽其数。他自己说只得到了六七成，然而已经比其他历法精密了。
到了姚舜辅才出新意，用宋太祖受命的年份，即位的日期，元用庚辰，日起己卯，号称《纪元历》。于是立朔既错，定腊也谬，日食也都不能验证，不久就更改了。
宣和年间，狂妄之人方士魏汉津宣扬黄帝、夏禹以声为律、以身为度的说法，不用黍，而用帝指。凡是中指的中寸三，次指的中寸三，小指的中寸三，合起来为九，作为黄钟律。又说：“中指的直径周长作为容量，那么度量权衡都从此产生。”有人责难他说：“皇上春秋富，手指后来或许不同，怎么办？”又为他解释说：“请指的那一年，皇上正好二十四岁，得到三八之数，这是太蔟、人统，过了这个年龄，就寸有余，不可用了。”他敢如此期诞，然而终于不可用而停止。此事前所未有，于理也不可诬蔑。小人欺罔取媚，而世主大臣，正甘心受骗而不醒悟，可让有见识的人一笑。
○张氏《十咏图》
先世旧藏吴兴张氏《十咏图》一卷，是张子野绘制他父亲张维平生诗，有十首。
第一首，《太守马太卿会六老于南园》说：“贤侯美化行南国，华发欣欣奉宴娱。政绩已闻同水薤，恩辉遂喜及桑榆。休言身外荣名好，但恐人间此会无。他日定知传好事，丹青宁羡《洛中图》。”
第二首，《庭鹤》说：“戢翼盘桓傍小庭，不无清夜梦烟汀。静翘月色一团素，闲啄苔钱数点青。终日稻粱聊自足，满前鸡鹜漫相形。已随秋意归诗笔，更与幽栖上画屏。”
第三首，《玉蝴蝶花》说
：“雪朵中间蓓蕾齐，骤闻尤觉绣工迟。品高多说琼花似，曲妙谁将玉笛吹。散舞不休零晚树，团飞无定撼风枝。漆园如有须为梦，若在蓝田种更宜。”
译雪朵之间花蕾整齐，忽然听闻更觉得绣工迟缓。
品格高雅多被说像琼花，曲调美妙谁将玉笛吹奏。
散落飞舞不停零落在晚树，团聚飞旋无定撼动风中的枝条。
漆园如果有必要就应当入梦，若在蓝田种植则更为适宜。
其四，《孤帆》云：“江心云破处，遥见去帆孤。浪阔疑升汉，风高若泛湖。依微过远屿，仿佛落荒芜。莫问乘舟客，利名同一途。”
其五，《宿清江小舍》。破损，仅存一句云：“菰叶青青绿荇齐。”
其六，《归燕》云：“社燕秋归何处乡，群雏齐老稻青黄。犹能时暂栖庭树，渐觉稀疏度苑墙。己任风庭下帘幕，却随烟艇过潇湘。前春认得安巢所，应免差池拣杏梁。”
其七，《闻砧》云：“遥野空林砧杵声，浅沙栖雁自相鸣。西风送响暝色静，久客感秋愁思生。何处征人移塞帐，即时新月落江城。不知今夜捣衣曲，欲写秋闺多少情。”
其八，《宿后陈庄》云：“腊冻初开苕水清，烟村远郭漫吟行。滩头斜日凫鹭队，枕上西风鼓角声。一棹寒灯随夜钓，满犁膏雨趁春耕。谁言五福仍须富，九十年余乐太平。”
其九，《送丁逊秀才赴举》云：“鹏去天池凤翼随，风云高处约先飞。青袍赐宴出关近，带取琼林春色归。”
其十，《贫女》云：“荆簪掠鬓布裁衣，水鉴虽明亦懒窥。数亩秋禾满家食，一机官帛几梭丝。物为贵宝天应与，花有秋香春不知。多少年来豪族女，总教时样画蛾眉。”
孙觉莘老序之云：“富贵而寿考者，人情之所甚慕，贫贱而天短者，人情之所甚哀；然有得于此者，必遗于彼。故宁处康强之贫，寿考之贱，不愿多藏而病忧，显荣而天短也。赠尚书刑部侍郎张公讳维，吴兴人。少年学书，贫不能卒业，去而躬耕以为养。善教其子，至于有成。平居好诗，以吟咏自娱。浮游闾里，上下于溪湖山谷之间，遇物发兴，率然成章，不事雕琢之巧，采绘之华，而雅意自得。徜徉闲肆，往往与异时处士能诗者为辈。盖非无忧于中，无求于世，其言不能若是也。公不出仕，而以子封至正四晶，亦可谓贵；不治职，而受禄养以终其身，亦可谓富；行年九十有一，可谓寿考。夫享人情之所甚慕，而违其所哀，无忧无求，而见之吟咏，则其自得而无怨怼之辞，萧然而有沉澹之思，其亦宜哉。公卒十八年，公子尚书都官郎中先亦致仕家居。取公平生所自爱诗十首，写之缣素，号《十咏图》，传示子孙，而以序见属。余既爱侍郎之寿，都官之孝，为之序而不辞。都官字子野，盖其年八十有二云。”
此事不详于郡志，而张维之名亦不显，故人少知者。会直斋陈振孙贰卿方修《吴兴志》，讨摭旧事，见之大喜。遂传其图，且详考颠末，为之跋云：
“庆历六年，吴兴郡守宴六老于南园，酒酣赋诗，安定胡先生瑗教授湖学，为序其事。六人者，工部侍郎郎简年七十九，司封员外郎范说年八十六，卫尉寺丞张维年九十一，俱致仕。刘余庆年九十二，周守中年九十五，吴琰年七十二，皆有子弟列爵于朝。刘，殿中丞述之仲父；周，大理丞颂之父；吴，大理丞知几之父也。诗及序刻石园中，园废，石亦不存。其事见《图经》及《安定言行录》中。余尝考之，郎简，杭人也，或尝寓于湖。范说，咸平三年进士，同学究出身。周颂，天圣八年进士。刘、吴盛族，述与知几皆有名迹可见，独张维无所考。近周明叔史君得古画三幅，号《十咏图》者，乃维所作诗也。首篇即南园宴集所赋，孙觉莘老序之，其略云云，于是始知维为子野之父也。时熙宁五年，岁在壬子，逆数而上八十二年，子野之生，当在淳化辛卯，其父享年九十有一，正当为守。会六老之年，实庆历丙戌。逆数而上九十一年，则周世宗显德丙辰也。后四年宋兴，自是日趋太平极盛之世，及于熙宁、元丰，再更甲子矣。子野于其间擢儒科，登▯无仕，为时闻人。赠其父官四品，仍父子皆耄期，流风雅韵，使人遐想慨慕不能已，可谓吾乡衣冠之盛事矣！世固知有子野而不知有其父也。自庆历丙戌后十八年，子野为《十咏图》，当治平甲辰。又后八年，孙莘老为太守为之作序，当熙宁壬子。又后一百七十七年，当淳▯己酉，其图为好古博雅君子所得。会余方
译第四首，《孤帆》写道：“江心云层散开之处，远远望见离去的孤帆。波浪宽阔仿佛要升入银河，风势高劲好似在湖上泛舟。隐约间经过遥远的岛屿，模糊中似乎落入荒芜之地。不要询问乘船的客人，追求利禄与名声本是同一条路。”
第五首，《宿清江小舍》。诗作破损，仅存一句：“菰叶青青，绿荇整齐。”
第六首，《归燕》写道：“社燕秋天归来，故乡在何处？一群雏燕都已长大，稻谷青黄相间。还能暂时栖息在庭院的树上，渐渐感觉稀疏地飞过苑囿的墙头。既然已任由风庭下的帘幕垂落，就跟随烟波中的小艇渡过潇湘。前年春天曾认得安巢的地方，应该能避免差错地挑选杏木房梁。”
第七首，《闻砧》写道：“遥远的荒野空林中传来捣衣声，浅滩上栖息的雁群自相鸣叫。西风传送着声响，暮色静谧，久客他乡感伤秋意，愁思油然而生。不知哪里的征人移动了边塞的营帐，此时新月正落入江城。不知今夜捣衣的曲调，想要写出秋闺中多少深情。”
第八首，《宿后陈庄》写道：“腊月冰冻初解，苕水清澈，烟雾笼罩的村落和远处的城郭间随意吟诗行走。滩头斜阳下，野鸭白鹭成群，枕上西风里，传来鼓角之声。一叶寒灯随夜钓之舟，满犁膏雨趁着春耕。谁说五福之中还需要富有，九十余年乐于太平盛世。”
第九首，《送丁逊秀才赴举》写道：“大鹏飞往天池，凤凰的翅膀相随，在风云高处约定先飞。身着青袍赐宴，出关在即，带着琼林苑的春色归来。”
第十首，《贫女》写道：“荆条簪子梳理鬓发，布匹裁制衣裳，镜子虽然明亮也懒得照看。几亩秋禾足以全家食用，一台官织机织出几梭丝线。物品因为珍贵而天意给予，花朵有秋香而春天不知。多少年来豪族的女子，总是让她们画着时兴的蛾眉。”
孙觉莘老作序说：“富贵且长寿，是人心非常羡慕的；贫贱且短命，是人心非常哀怜的；然而得到这一方面的，必定会失去那一方面。所以宁愿处于健康贫穷、长寿低贱的状态，也不愿多积财富而疾病忧愁、显赫荣耀却短命。赠尚书刑部侍郎张公名维，是吴兴人。少年时学习书法，因贫穷不能完成学业，离开去亲自耕种以供养家庭。善于教导他的儿子，直到有所成就。平时喜好诗歌，以吟咏自娱。游荡于乡里，往来于溪湖山谷之间，遇到事物引发兴致，自然成篇，不追求雕琢的技巧、彩绘的华丽，而高雅的情趣自得。闲适自在，往往与不同时代的能诗的隐士为伍。大概不是心中无忧、世间无求，他的言语不能像这样。张公不出仕，却因儿子封赠至正四品，也可以说是尊贵；不任职，却受俸禄供养终老，也可以说是富有；享年九十一岁，可以说是长寿。享受人心非常羡慕的，而违背所哀怜的，无忧无求，体现在吟咏中，那么他自得而没有怨恨之辞，萧然而有深沉淡泊的情思，也是理所当然的。张公去世十八年，公子尚书都官郎中先也已退休在家。选取张公平生所喜爱的诗十首，写在绢帛上，称为《十咏图》，传给子孙，并嘱托我作序。我既喜爱侍郎的长寿，都官的孝顺，为他作序而不推辞。都官字子野，当时他八十二岁。”
此事在郡志中记载不详，而张维的名字也不显赫，所以知道的人很少。恰逢直斋陈振孙副手正在编纂《吴兴志》，搜集旧事，见到此图非常高兴。于是传播此图，并且详细考证始末，作跋说：
“庆历六年，吴兴郡守在南园宴请六位老人，酒酣赋诗，安定胡先生瑗教授湖学，为此事作序。六个人中，工部侍郎郎简七十九岁，司封员外郎范说八十六岁，卫尉寺丞张维九十一岁，都已退休。刘余庆九十二岁，周守中九十五岁，吴琰七十二岁，都有子弟在朝廷任职。刘，是殿中丞刘述的叔父；周，是大理丞周颂的父亲；吴，是大理丞吴知几的父亲。诗和序刻在园中的石头上，园子废弃，石头也不存在了。此事见于《图经》及《安定言行录》中。我曾考证，郎简是杭州人，或许曾寓居湖州。范说，咸平三年进士，同学究出身。周颂，天圣八年进士。刘、吴是大家族，刘述与吴知几都有名迹可见，唯独张维没有考证。近来周明叔史君得到古画三幅，称为《十咏图》，是张维所作的诗。首篇就是南园宴集时所赋，孙觉莘老作序，大致内容如上述，于是才知道张维是子野的父亲。当时是熙宁五年，岁在壬子，逆推八十二年，子野出生，应在淳化辛卯年，他父亲享年九十一岁，正当任太守。恰逢六老之年，实为庆历丙戌年。逆推九十年，则是周世宗显德丙辰年。四年后宋朝兴起，从此日益走向太平极盛之世，直到熙宁、元丰年间，又过了两个甲子。子野在此期间考取儒科，登第做官，成为当时闻名的人。赠他父亲四品官，而且父子都到了高龄，流风雅韵，使人遐想慨慕不能停止，可以说是我们家乡衣冠之盛事了！世人只知道有子野而不知道有其父。自庆历丙戌年后十八年，子野作《十咏图》，应在治平甲辰年。又过八年，孙莘老任太守为之作序，应在熙宁壬子年。又过一百七十七年，应在淳�己酉年，此图被好古博雅的君子所得。恰逢我”
缉《吴兴人物志》，见之如获珙璧，因细考而详录之，庶几不朽于世。其诗亦清丽闲雅，如‘滩头斜日凫鹭队，枕上西风鼓角声。’又‘花有秋香春不知’，皆佳句也。子野之墓在卞山多宝寺，今其后影响不存矣。此图之获，岂不幸哉？”
译我编撰《吴兴人物志》时，见到这幅画如同得到珍贵的玉器，于是仔细考证并详细记录，希望它能流传后世而不朽。他的诗歌也清新秀丽、闲适高雅，比如“滩头斜日凫鹭队，枕上西风鼓角声”，又如“花有秋香春不知”，都是绝妙的诗句。子野的墓在卞山多宝寺，如今他的后代已无踪迹可寻了。这幅画能够被获得，难道不是幸运的事吗？
本朝有两张先，皆字子野。其一博州人，天圣三年进士，欧阳公为作墓志；其一天圣八年进士，则吾州人也。二人名、姓、字偶皆同，而又适同时，不可不知也。且赋诗云：“平生闻说张三影，十咏谁知有乃翁。逢世升平百年久，与龄耆艾一家同。名贤叙述文章好，胜事流传绘素工，遐想盛时生恨晚，恍如身在画图中。”南园故址在今南门内，牟存叟端平所居是也。其地尚为张氏物，先君为经营得之，存叟大喜，亦常赋五绝句，其一云：“买家喜傍水晶宫，正是南园故址中。我欲筑堂名六老，追还庆历太平风。”盖纪实也。余家又偶藏子野诗一帙，名《安六集》，旧京本也。乡守杨嗣翁见之，因取刻之郡斋。适二事皆出余家，似与子野父子有缘耳。
○耿听声
耿听声者，兼能嗅衣物以知吉凶贵贱。德寿闻其名，取宫人扇百余，杂以上及中宫所御，令小黄门持扣之。耿嗅至后扇云：“此圣人也，然有阴气。”至上扇，乃呼万岁！上奇之，呼入北宫，又取妃嫔珠冠十数示之。至一冠，奏曰：“此有尸气。”时张贵妃薨，此其故物也。后居候朝门内。
夏震微时，尝为殿岩馈酒于耿，耿闻其声，知其必贵，遂以其女妻其子，子复娶其女。时郭棣为殿帅，耿谒之曰：“君部中有三节度使，他日皆为三衙。”扣为何人，则曰：“周虎、彭辂、夏震也。”虎、辂时皆为将官，独震方为帐前佩印官。郭曰：“周、彭地步，或未可知，震安得遽尔乎？”耿曰：“吾所见如此，可必也。”耿因为三人结为义兄弟。
一日，耿谓虎曰：“吾数夜闻军中金鼓有杀声，兵将动，君三人皆当由此而显矣。”未几，开禧出师，虎守和州，辂为金州统戎，皆以功受赏。震则以诛韩功，相继获殿岩，虎亦为帅，皆立节度使班，悉如耿之言。
○周陆小词
周平园尝出使，过池阳，太守赵富文彦博召饮。籍中有曹盼者，洁白纯静，或病其讷而不颖，公为赋梅以见意云：“踏白江梅，大都玉软酥凝就。雨肥霜逗，痴挨闺房秀。莫待冬深，雪压风欺后。君知否？却嫌伊瘦，又怕伊亻孱亻愁。”酒酣，又出家姬小琼舞以侑欢，公又赋一阕云：“秋夜乘槎，客星容到天孙渚。眼波微注，将谓牵牛渡。见了还非，重理霓裳舞。虽无误，几年一遇，莫讶周郎顾。”范石湖尝云：“朝士中妹丽有三杰。”谓韩无咎、晁伯如家姬及小琼也。禁中亦闻之。异时有以此事中伤公者，阜陵亦为一笑。
陆放翁在蜀日，有所盼，尝赋诗云：“碧玉当年未破瓜，学成歌舞入侯家。如今憔悴蓬窗底，飞上青天妒落花。”出蜀后，每怀旧游，多见之赋咏，有云：“金鞭珠弹忆春游，万里桥东罨画楼。梦倩晓风吹不断，书凭春雁寄无由。镜中颜鬓今如此，席上宾朋好在否？箧有吴笺三百个，拟将细字写春愁。”又云：“裘马清狂锦水滨，最繁华地作闲人。金壶投箭消长日，翠袖传杯领好春。幽鸟语随歌处拍，落花铺作舞时茵。悠然自适君知否？身与浮名孰重轻。”又以此诗概括作《风入松》云：“十年裘马锦江滨，酒隐红尘。黄金选胜莺花海，倚疏狂，驱使青春。弄笛鱼龙尽出，题诗风月俱新。自怜华发满纱巾，犹是官身。凤楼曾记当年语，问浮名，何似身亲？欲写吴笺说与，这回真个闲人。”前辈风流雅韵，犹可想见也。
●卷十六
○三高亭记改本
三高亭，天下绝景也，石湖老仙一记，亦天下奇笔也。余尝见当时手稿，揩摩抉剔，如洗玉浣锦，信前辈作文不惮于改如此。因详书于此，与同志评之。记云：
“乾道三年二月，吴江县新作三高祠成。三高者：越上将军姓范氏，是为鸱夷子皮；晋大司马东曹椽姓张氏，是为江东步兵；唐赠右补阙姓陆氏，是为甫里先生。三君者不并世，而鸱夷子皮又尝一用人之国，名大功显而去之。季鹰、鲁望，萧然▯瞿儒。使有为于当年，其所成就，固不可渝度。要皆得道见微，脱屣天刑，清风峻节，相望于松江、太湖之
译本朝有两位张先，都字子野。其中一位是博州人，天圣三年考中进士，欧阳公为他撰写了墓志铭；另一位是天圣八年考中进士，是我们同乡的人。这两个人姓名、表字恰好都相同，又恰好生活在同一时代，不能不知道。并且有诗写道：“平生闻说张三影，十咏谁知有乃翁。逢世升平百年久，与龄耆艾一家同。名贤叙述文章好，胜事流传绘素工，遐想盛时生恨晚，恍如身在画图中。”南园的旧址在今南门内，就是牟存叟端平居住的地方。那地方还属于张氏所有，先父经营谋划得到了它，存叟非常高兴，也曾写了一首五言绝句，其中一首说：“买家喜傍水晶宫，正是南园故址中。我欲筑堂名六老，追还庆历太平风。”这大概是记录实事。我家又偶然收藏了子野的一卷诗，名叫《安六集》，是旧京的版本。同乡太守杨嗣翁看到了，于是把它刻印在郡斋。恰好这两件事都出自我家，似乎与子野父子有缘。
○耿听声
耿听声，兼能嗅闻衣物来知晓吉凶贵贱。德寿帝听说了他的名声，取来宫女的扇子一百多把，混杂着皇上和中宫所用的扇子，让小黄门拿着去叩问。耿听声嗅到后面的扇子时说：“这是圣人，但有阴气。”嗅到上面的扇子，便高呼万岁！皇上觉得他奇特，召他进入北宫，又取出妃嫔的珠冠十几顶给他看。看到一顶冠，他奏道：“这有尸气。”当时张贵妃刚去世，这就是她的旧物。后来他居住在候朝门内。
夏震微贱时，曾经替殿岩送给耿听声酒，耿听声听到他的声音，知道他必定显贵，于是把自己的女儿嫁给他的儿子，夏震的儿子又娶了耿听声的女儿。当时郭棣担任殿帅，耿听声拜见他，说：“您部下有三位节度使，将来都担任三衙长官。”郭棣问是哪三个人，耿听声说：“周虎、彭辂、夏震。”周虎、彭辂当时都担任将官，只有夏震刚担任帐前佩印官。郭棣说：“周虎、彭辂的仕途，或许还不可知，夏震怎么能这么快就显贵呢？”耿听声说：“我所看到的就是这样，可以确信。”耿听声因此让这三个人结为义兄弟。
一天，耿听声对周虎说：“我连续几夜听到军营中金鼓有杀声，军队将要行动，你们三人都将由此显贵。”不久，开禧年间出兵，周虎镇守和州，彭辂担任金州统戎，都因战功受到赏赐。夏震则因诛杀韩侂胄有功，相继获得殿岩职位，周虎也担任了帅职，都立了节度使的班位，完全符合耿听声的话。
○周陆小词
周平园曾经出使，路过池阳，太守赵富文彦博召他饮酒。乐籍中有个叫曹盼的，洁白纯静，有人嫌她迟钝而不聪颖，周平园为她赋咏梅花以表达心意，说：“踏白江梅，大都玉软酥凝就。雨肥霜逗，痴挨闺房秀。莫待冬深，雪压风欺后。君知否？却嫌伊瘦，又怕伊亻孱亻愁。”酒喝得正酣，又让家姬小琼跳舞助兴，周平园又赋了一阕词：“秋夜乘槎，客星容到天孙渚。眼波微注，将谓牵牛渡。见了还非，重理霓裳舞。虽无误，几年一遇，莫讶周郎顾。”范石湖曾经说：“朝士中的美艳姬妾有三杰。”指的是韩无咎、晁伯如的家姬以及小琼。禁中的人也听说了。后来有人用这件事中伤周平园，阜陵帝也一笑置之。
陆放翁在蜀地时，有个叫盼的女子，曾经赋诗说：“碧玉当年未破瓜，学成歌舞入侯家。如今憔悴蓬窗底，飞上青天妒落花。”离开蜀地后，每当怀念旧游，多次在赋咏中见到她，有诗说：“金鞭珠弹忆春游，万里桥东罨画楼。梦倩晓风吹不断，书凭春雁寄无由。镜中颜鬓今如此，席上宾朋好在否？箧有吴笺三百个，拟将细字写春愁。”又说：“裘马清狂锦水滨，最繁华地作闲人。金壶投箭消长日，翠袖传杯领好春。幽鸟语随歌处拍，落花铺作舞时茵。悠然自适君知否？身与浮名孰重轻。”又用这些诗概括写成《风入松》：“十年裘马锦江滨，酒隐红尘。黄金选胜莺花海，倚疏狂，驱使青春。弄笛鱼龙尽出，题诗风月俱新。自怜华发满纱巾，犹是官身。凤楼曾记当年语，问浮名，何似身亲？欲写吴笺说与，这回真个闲人。”前辈的风流雅韵，还可以想象得到。
●卷十六
○三高亭记改本
三高亭，是天下绝美的景色，石湖老仙的一篇记，也是天下奇异的笔法。我曾经见过当时的手稿，反复修改推敲，如同洗涤玉石、漂洗锦缎，确实前辈写文章不怕修改到这种程度。因此详细记录在这里，与志同道合的人评论。记文说：
“乾道三年二月，吴江县新建的三高祠落成。三高指的是：越国上将军姓范氏，就是鸱夷子皮；晋国大司马东曹椽姓张氏，就是江东步兵；唐朝赠右补阙姓陆氏，就是甫里先生。这三位君子不处于同一时代，而鸱夷子皮又曾经一度在他人国家任职，名声大、功业显赫后便离去。季鹰、鲁望，萧然淡泊，像瞿儒一样。假使他们在当年有所作为，他们的成就，固然不可估量。但都得以道义洞察细微，视天刑如脱鞋般轻易，清风峻节，在松江、太湖之畔相望。”