御定歴代赋彚卷三十八

御定歴代赋彚卷三十八

都邑东平赋　　　　　　　　　　【晋】阮　籍夫九州有方圆，九野有形势，区域髙下，物有其制。开之则通，塞之则否，流之则行，壅之则止，崇之则成邱陵，污之则为薮泽，逶迤漫衍，绕以大壑。及至分之国邑，树之表物，四时仪其象，隂阳畅其气，傍通回荡，有形有徳。云升雷动，一叫一黙，或由之安，乃用斯惑。若观夫隅隈之缺，幽荒之涂，沕漠之域，穷野之都，竒伟谲诡，不可胜图。乃有徧游之士，浩养之雅，凌惊飇，蹑浮霄，清浊俱逝，吉凶相招。是以伶伦游凤于昆仑之阳，邹子噏温于黍谷之隂，伯髙登降于尚季之上，羡门逍遥于三山之岑，上遨▯圃，下游邓林。凤鸟自歌，翔鸾自舞，嘉谷蕃殖，匪我稷黍。其阨陋则有横术之场，鹿豕之墟，匪修洁之攸丽，于秽累之所如。西则首仰阿甄，傍通戚蒲桑间，濮上淫。荒所庐，三晋纵横，郑卫纷敷，豪儁凌厉，徒属留居，是以强御横于戸牖，怨毒奋于牀隅，仍▯欲而作慝，岂待久而发诸厥土？惟中刘王是聚，髙危临城，穷川帯宇，叔氏防族，实在其湄，背险向水，垢污多私，是以其州闾鄙邑，莫言或非，殪情戾虑，以殖厥资。其土田则原壤芜荒，树艺失时，畴亩不辟，荆棘不治，流潢余溏，洋溢靡之。东当三齐，西接邹鲁，长涂千里，受兹商旅，力间为率，师使以辅骄仆纎邑于焉斯处。川泽捷径，洞庭荆楚遗风过焉，是径是宇，由而绍俗，靡则靡观，非夷罔式，导斯作残，是以其唱和矜势，背理向奸，尚气逐利，因畏惟愆。其居处壅翳蔽塞，窕邃弗章，倚以陵墓，帯以曲房。是故居之则心昏，言之则志哀，悸罔徙易，靡所寤懐。其外有浊河萦其溏，清济荡其樊。其北有连冈崺▯﨑□山陵崔巍，云电相竿，长风振厉，萧条太原。其南则浮汶湛湛，行潦成池，深林茂树，蓊郁参差，羣鸟翔天，百兽交驰。虽黔首之不淑兮，傥山泽之足弥；古哲人之攸贵兮，好政教之有仪；彼▯真之所寳兮，乐寂寞之无知；咨闾阎之散感兮，因回风以扬声；瞻荒榛之芜秽兮，顾东山之葱青；甘丘里之旧言兮，发新诗以慰情。信严霜之未滋兮，岂丹木之再荣？北门悲于殷忧兮，小弁哀于独诚。鸥端一而慕仁兮，何淳朴之靡逞？彼羽仪之感志兮，矧伊人之匪灵？时▯悃以遥思兮，飇飘飖以欲归。钦丕游于陵颠兮，举斯羣而竞飞。物修化而神乐兮，寜遐观之可追？乗松舟以载险兮，虽无维而自絷；骋骅骝于狭路兮，顾蹇驴而弗及；资章甫以游越兮，见犀光而先入；被文绣而贾戎兮，识旃裘之必袭；奉淳徳之平和兮，孰斯邦之可集？将言归于美俗兮，请王子与俱游。潄玉液之滋怡兮，饮白水之清流。遂虚心而后巳兮，又何懐乎患忧？重曰：嘉年时之淑清兮，美阳春以肇。夏托飔飇而载行，因形骸以成驾，遵间维而长驱兮，问迷罔于菀风。▯云兴而四周兮，寒雨沦而下降。忽一寤而丧轨兮，蹈空虚而遂征。扶揺蔽于合墟兮，咸池照乎増城。欣煌熠之朝显兮，喜太阳之炎精。冯虚舟以逞思兮，聊逍遥于清溟。谨▯真之谌训兮，想至人之有形。绣靡覩其纷错兮，虑弥逺而度逼。并旋轸于畎浍兮，若空桑之可即。言淫衍而莫止兮，心緜緜而未息。集舒诰以鉴戒兮，赐众诲之难测。神遥遥以抒归兮，畏双环之在侧。咨禽鸟之不羣兮，悼悠悠之无极。感藜藿之易修兮，摄左右之相誉。惧从风而永去兮，托颛顼于鲋隅。虽琴瑟之毕存兮，岂声曲之复舒。虑遨游以觌竒兮，彼上腾其焉如。纷晻暧以乱错兮，漫浩瀁而未静。理都缪而改据兮，竦端委而自整。制规矩以仪衡兮，占我▯以观省。眺兹舆之所彻兮，实斯近而匪逺。岂三千之无问兮，将一往而九反。顾杲日之初开兮，驰曲陵而饰容。时零落之飘飖兮，试枯菀之必从。释辽遥之阔度兮，习约结之常契。巡襄城之闲牧兮，诵纯一之遗誓。被风雨之沾濡兮，安敢轩翥而游。署窈悄悄之眷贞兮，泰恬淡而永世。岂淹留以为感兮，将易貌乎殊方。乃择髙以登栖兮，永欣欣而乐康。

洛阳懐古赋【有序　　　　　　宋】邵　雍洛阳之为都，地居天地之中，有终天之王气在焉。予家此，治平嵗防秋，乗雨霁，与殿院刘君玉登天宫寺三宝阁，洛之风景因得周览。惜其百代兴废以来，天子虽都之，而多不得其久居也。故有懐古之感，以通讽谕。君玉好赋，以赋言。秋雨霁，日色清，景方出，秋益明。何幽懐之能快，唯髙阁之可慿。天之空廓，风之轻泠，览三川之形胜，感千古之废兴。乃眷西北，物华之妍，云情物态，一气茫然。拥楼阁以髙下，焕金碧之光鲜。当地势之拱处，有王居之在焉。惜乎天子居东都，此邦若诸夏不防要于方来，不号令于天下，声明文物不此而出，道徳仁义不此而化。宫殿森列，鞠而为茂草；园囿棊布，荒而为平野。銮舆曽不到者三十余年，使人依然而叹曰：“虚有都之名也。”噫！夏王之治水也，四海之内，列壤惟九，而居中者实曰豫州，荆河之北，此为上流。周公之卜宅也，率土之滨，建国为万，而居中者实曰洛阳，瀍涧之侧，此唯旧邦，迄于今日二千年之有余。因兴替之不定，故靡常其厥居。我所以作赋者，阅古今变易之时，述兴亡异同之迹，追既失之君王，存后来之家国也。噫！太昊始法二帝，成之三王，全法参用，适宜伊六圣之经理，实万世之宗师。我乃谓治民之道，于是乎大尽矣。逮夫五霸抗轨，七雄驾威，汉之兴乗秦之敝，曹之擅幸汉之衰，始鼎立而治，终豆分而隳。晋中原之失守，宋江左之画畿，或走齐而驿魏，或道陈而经隋。自元魏廓河南之土，植六朝之风物。李唐蟠关中之腹，孕五代之乱离。其间或道胜而得民，或兵强而慴下，或虎呑而龙噬，或鸡狂而犬诈，或创业于艰难，或守成于逸暇，或覆餗而终焉，或苞桑而振者。故得陈其六事，虽善恶不同，其成败一也。其一曰：大哉徳之为大也！能润天下，必先行之于身，然后化之于人。化也者，效之也，自人而效我者也。所以不严而治，不为而成，不言而信，不令而行，顺天下之性命，育天下之生灵，其帝者之所为乎？其二曰：至哉政之为大也！能公天下，必先行之于身，然后教之于人。教也者，正之也，自我而正之者也。所以有严而治，有为而成有言而信，有令而行，拔天下之疾苦，遂天下之生灵，其王者之所为乎？其三曰：壮哉，力之为大也！能教天下，必先丰府库，峙仓箱，鋭锋镝，峻金汤，严法令于烈火，肃兵刑于秋霜，竦民听于上下，慴夷心于外荒，其霸者之所为乎？其四曰：时若伤之于随，失之于寛，始则废事，久则生奸，既利不能胜害，故狂得以疾贤，是必薄其赋敛，欲民不困而民愈困，省其刑罚，欲民不残而民愈残，所致之之道失其本矣。其五曰：时若任之以明，専之以察，始则烈烈，终焉缺缺，既上下以交虐，乃恩信之见夺，是必峻其刑罚，欲民不犯而民愈犯，厚其赋敛，欲国不竭而国愈竭，盖致之之道失其末矣。其六曰：水旱为沴，年嵗丰虚，此天地之常理，虽圣人不能无，盖有备而无患，不得中者加以寛猛，失政重轻，逸权不有水旱而民已困，而况有水旱兵革焉？所谓本末交失，不亡何待？天下有成败六焉，此之谓也。君天下者，得不用圣帝之典谟，行明王之教化，士可杀不可辱，民可近不可下，上能抚如子焉，下必戴其后也。仲尼所以陈革命，则抑为人之匪君；明逊国，则杜为人之不臣；定礼乐而一天下之政教，修春秋而罪诸侯之乱伦，删诗以扬文武之美，序书以尊尧舜之仁，赞大易以都括与六经而并存。意者不可以地之重易民之教，不可以民之教悖天之时，必时教之各备，则居地而得宜。是故知地不可固有之也。君上必欲上为帝事，则请执天道焉；中为王事，则请执人道焉；下为霸事，则请执地道焉。三道之间，能举其一，千古之上犹反掌焉。则是洛之兴也，又何计乎都与不都也？如欲用我，吾从其中。

吴兴赋　　　　　　　　　　【元】赵孟頫猗与休哉！吴兴之为郡也，苍峰北峙，羣山西迤，龙腾兽舞，云蒸霞起，造太空。自古始，双谿夹流，繇天目而来者三百里，曲折委蛇，演漾涟漪，束为碕湾，滙为湖陂，▯渟皎澈，百尺无泥，贯乎城中，缭于诸毗，东注具区，渺渺漭漭，以天为隄，不然诚未知所以受之。观夫山川暎发，照朗日月，清气焉钟，冲和攸集，星列乎斗野，势雄乎楚越，神禹之所奄宅。自汉而下，往往开国，洎晋，城之揽秀，据实沿流，千雉面势，作邑是故，歴代慎牧，必抡大才，选有识，前有王谢、周虞，后有何栁、顔苏，风流互暎，治行同符，皆所以宣上徳意，俾民欢娱。况乎土地之所生，风气之所宜，人无外求，用之有余。其东则涂泥膏腴，畞钟之田，宿麦再收，秔稻所便，玉粒长腰，照筥及箱，转输旁郡，常无凶年。其南则伏虎之山，金盖之麓，浮图标其巅，兰若栖其足，鼓钟相闻，飞甍华屋，衡山絶水，鲁史所録，盘纡犬牙，陂泽相属，蒹葭菰芦，鸡头荷华，菱苕鳬茨，萑蒲轩于四望，弗极乌可胜数。其中则有鲂鲤鲦鲿，鍼头白小，鲈鳜脍余，鼋鼍▯鼈，有蛟龙焉，长鱼如人，歕浪生风，一举百钧，渔师来同，网罟笭箵，罩汕是工，鸣榔鼓枻，隠然商宫，巨细不遗，噞噞喁喁，日亦无穷。其西则重冈复岭，川原是来，其北则黄龙瑶阜之洞，玲珑长夀之坞，悬水百仞，既髙且阻，谽谺嵚崟，崴磊碅磳，怪石万数，旅乎如林。其髙陵则有杨梅枣栗，樝梨木▯橘柚，夏孕枇杷，冬华槐檀，松柏椅桐，梓漆之属，文竿緑竹，篠簜杂遝，味登爼豆，材中宫室，下逮薪槱，无求不得。其平陆则有桑麻如云，郁郁纷纷，嘉蔬含液，不蓄长新，陆伐雉▯，水弋鳬鴈，舟楫之利，率十过半，衣食滋殖，容容衎衎，既乐且庶，匪教伊慢。于是有搢绅先生，明先圣之道，以道之，建学校，立庠序，服逢掖，戴章甫，济济多士，日跻于古，乃择元日，用量币，尊▯酒，陈簠簋。选能者，秉周礼，赞者在前，献者在后，雍容俯仰，周旋节奏，成礼而退。神人和，右当是之时，家有诗书之声，戸习廉耻之道，辟雍取法，列郡观效，诚不朽之盛事巳。或者难曰：自古论著之士，曷尝不识人物，纪风俗哉？夫人才者，济时之具，而风俗者，为治之质也。今子徒捃摭细碎，排比货食，髙谈不切，炫燿自饰，莫大于斯二者，顾乃畧而弗录，虽文夺组绣，声谐金石，窃为子不取也。仆应之曰：否，子独不闻夫子之言乎？十室之邑，必有忠信，今年且千载，地且千里，人物之富，胡可殚纪？史册毕书，可无赘矣。若乃风俗之隆污，在为政者之所移易，又弗可得而定着也。夫吴虽介在江左，尝被至徳之风矣。且吾闻之，风行而草偃，日中而表正，上行下效，置邮传命。譬若季子为守，言游为令，以仁义为化，礼乐为政，镇以不贪之寳，喻以不言之信，即刑可使不用，俗可使益盛，方将还敦朴于上古，考休祥于庶征。今美则美矣，又可遂以为定乎？于是难者唯唯，逡巡而失意。

南溟竒甸赋【有序　　　　　　明】丘　濬伏读太祖髙皇帝御制文集，其劳海南卫指挥敕有曰：「南溟之浩瀚，中有竒甸，数千里地，居炎方，多热少寒。是时琼郡入职方，仅再朞。其地在炎天涨海之外，荒僻鄙陋，而我圣祖即视之以畿甸，而褒之以竒。」之一言岂无意哉？谨按文集若干巻，其中劳天下军卫诏敕，何啻百数？大率叙其邉徼险逺，将领勤劳，征戍艰苦而已，未始有襃美其疆域若此者。噫！圣人之心与天通，物之美恶，必豫有以知其后之所必然于千百载之前，则夫吾郡之在今日，民物繁庶，风俗淳美，贤才彚兴，无以异乎神州赤县之间，且复俊迈竒诡，迥异常俦。有由然哉？濬世家于海南，北学于中国，偶有所见，谨拜手稽首而为之赋曰：爰有竒甸，在南溟中。邈舆图之垂尽，緜地脉以潜通。山别起而为昆仑，水毕归以为溟渤。气以直逹，而专势以不分而足。万山緜延，兹其独也；百川弥茫，兹其谷也。岂非员峤瀛州之别区，神州赤县之在异域者邪？有竒一士，全钟其气。北学于中国，颉颃乎天下之士。于是叫阊阖，呈琅玕，翺翔乎玉堂，徘徊乎道山。肆言六合之外，驰骋百氏之间。自诧所生之竒胜，敢为髙论，恣为大言。翰林主人闻之，骇而讶焉，曰：“吁！子来前。子生寰区之外，涨海之邉，学何所受，道何所传，何所从而至此，何所见而云然？试为我一一言之。吾将即子之所云云者，以纪载于简编。”士曰：“唯唯。”乃作而言曰：“自夫天一生水，融而为川；地十成土，结而为山。川者，天地之血脉；山者，天地之肌骨。血脉流行于肌骨之中，浃于中而外出，出乎外而环其中，是为一大堪舆也。具元气之浑沦，容日月之出没。然而大堪舆之外，突起于浩溔之中，而为小堪舆者，又不知其凡几窟穴也。是故其大而显者，为帝王之宇；其小而幽者，为神仙之邱。帝王之宇，是为神州赤县；神仙之邱，是为员峤瀛洲。一则非骨蜕羽化莫能到，而非常理；一则虽声明文物之所萃，而非真游惟走所居之地。介乎仙凡之间，类乎岛夷而不夷，有如仙境而匪仙。以衣冠礼乐之俗，居阆风▯圃之壖。势尽而气脉不断，域小而结局斯全。九州一大宇，兹为其奥；四海一通川，兹为其窍。上至北极，仅十九度，于大为近；逺至神京，几一万里，于地为大。茫茫巨浸兮，与天为界；漠漠平川兮，壮地之介。岂非天造地设，藏此竒胜于辽絶之域，用以见天听之孔卑，表王化之无外邪？其为甸也，可谓竒矣。然竒而不怪焉。”翰林主人曰：“子之言辩矣，岂其然欤？载考诸古，兹地《禹贡》之所不载，《职方》之所不书。郡县始汉武之世，分野仅星纪之余。

在汉七世，固尝弃之，盖不以之为有无也。且甸者，王畿之名，非所以为遐外之域；竒者，殊常之称，不可以加寂寞之墟。子之何所据而云乎？士曰：「兹岂走之言哉！」于是乎惕然兴，悚然惧，举手加额，北望向天，百拜稽首而飏言曰：「此我太祖圣神文武统天大孝髙皇帝金口之所宣也。」大哉皇言乎！自吾兹地而得兹言，地益増而髙，物若加而妍，山林草木，濯濯然如在昆吾、御宿之近；封疆畛域，整整然如与侯服、邦畿以相连。嗟夫！地以人胜，从昔则然。兰渚以羲之而着，天台以孙绰而传。夫以残山剰水之胜，一经骚人墨客之所赏咏，尚扬芳于四外，流美于当年。矧兹竒甸，环海以为疆者，余二千里。纵步以行兮，地虽甚遐；仰首而观兮，天则伊迩。一经大圣人之所品题，山势骎骎而内向，波光跃跃而立起。物则且然，人可知已然，则走所言者，岂无所以邪？主人乃仰然而思，俯然而叹曰：「良有以也，愿闻其所以。」士曰：「走也少而游庠序，壮而走四方，虽生于是甸之中，而甸之所以为竒也，容有所不能详。盖常歴考夫禹益之所纪，缅想夫章亥之所步。古徃今来之宙，上下四方之宇，天左舒而起牵牛，地右辟而起昴毕。天有四维，地有四极，东至于泰辽，西逾于邠国，南讫于濮鈆，北底于祝栗。管子言名山三千，墨氏云名川三百，三百之川总归汇于东南，三千之山皆发源于西北。是则海者，川之所委；岭者，山之所积。兹甸也，居岭海之尽处，又越其涯而独出，别开絶岛，千里之疆，总收中原百道之脉者也。原夫天下之山，皆自夫昆仑而来，越戎而夏出险，即夷分为两戒，析为三支。其中一支自中条经淮越江而极于衡霍，遂散乱而分披。至北而地势将尽，乃益险巘崭岩，▯防嵂崒，崥嵽。孰知一脉透出于瀛海之外，其地可画而井，无以异于秦晋之近圻。观夫天下之川，皆至于溟渤而止，滔滔汩汨，虽日趋于东，然皆折于南西而后已。大起而为国都，小起而为洲坻。其尾闾收万水而潴众流，遂浩溔而无涯涘。自此而水势益下，弱莫能起。防防沆瀁，渺沔瀖泋。孰知一岛孤峙于瀛海之中？其地可苇而杭，无以异于湖江之流水。海可度兮，不逾百里；山可登兮，不逾寻丈。舟之行也，朝斯往而夕斯返；人之游也，足可屐而手可杖。意其磈磈防防，乃尔坦然夷旷；意其汗汗沺沺，乃尔悠然平漫。蕞尔小方外之封疆，宛然大域中之气象。阳明胜而气之运也无息，机土性殊而物之生也多竒。相草经冬而不零，花非春而亦放。境临乎极边而苑门海泄，其苑气而无瘴；地门平以受敌，无固可负。嵗三获以常穰，有积可仰。通衢絶乞丐之夫，幽谷多耉老之丈。

古无战塲，轼语信乎有征。地为颇善，符言断乎非妄。民生存古朴之风，物产有瑰竒之状。其植物则郁乎其文采，馥乎其芬馨。陆摘水挂，异类殊名。其动物则彪炳而有文，驯和而善鸣。陆产川游，诡象竒形。凡夫天下之所常有者，兹无不有；而又有其所素无者，于兹生焉。嵗有八蚕之茧，田有数种之禾。山富薯芋，水广鱻蠃。所生之品非一，可食之物孔多。兼华夷之所产，备南北之所有。木乃生水，树或出酎麫。包于榔豆，防于栁竹。或肖人之面果，或像人之手。蠏出波兮凝石防，横港兮堆阜。小凤集而色五并，鲎游而数偶。修鰕而龙防，文鱼而鹦噣。鳞登陆兮或变火鸠，树垂根兮乃攒金狗。鼪縁树杪而飞，马乗果下而走。鱼之皮可以容刀，蚌之殻用以盛酒。波底之砂行加郭索，海澨之贝大如玉斗。花棃靡刻而文，乌▯不湼而黝。防一物而十用其宜，榔三合而四徳可取。木之精液爇之可通神明，鸟之氄毛制之可饰容首。有自然之器具，有粲然之文绣。天下皆有于菟，兹独无之。岂天？欲居民之蕃息于此，常夜戸不闭，而无触藩之虞乎？江南皆无蛜▯，兹独有之，岂天欲寓公之久居于此，使照壁见喜，而无北风之思乎？噫！斯地也，近隔雷亷，仅一水耳，而物之生也，乃尔不同。逺去齐晋，殆万里兮，而气之通也，胡为无异？若是者，虽云生物之偶然，安知造物者之无深意也？然则兹甸之所以为甸，而竒之所以竒者，庸有在于是？主人曰：「然，此物之竒尔，如人何？无乃竒之为竒，独钟于物，而遗于人邪？」士曰：「不然，天地盛大，流行之气，始于北而行于南。始也，黄帝北都涿鹿中，而尧舜渐南而都于河东。其后成周之盛，乃自丰镐，又南而宅于洛中。盖自北而渐南，非独天地之气为然而帝王之治，亦循是以为始终。盖水生天一，而坎位于北，而艮之为山，又介乎东北之间。自北而东折归于南，其气之所以融结而流行者，非止乎一水一山。山之余而为岭，水之委而为海，而是甸居乎岭海之外，收其散而一之，逶其余而出，之所以通其郁而结其解。其域最逺，其势最下，其脉最细，是以开辟以来，天地盛大流行之气，独后其至，至迟而发也。迟固其理也，亦其势焉。是以三代以前，兹地在荒服之外，而为骆越之域。至于有汉之五叶，始偕七郡而入于中国。曼胡之缨未易也，椎结卉服之风未革也，持章甫而适之，尚懵而未之识也。魏晋以后，中原多故，衣冠之族或宦或商，或迁或戍，纷纷日来，聚庐托处，薰染过化，嵗异而月或不同。世变风移，久假而客反为主，劘犷悍以仁柔易，介鳞而布缕。今则礼义之俗日新矣，弦诵之声相闻矣，衣冠礼乐彬彬然盛矣。

北仕于中国，而与四方髦士相后先矣，策名天府，列迹缙绅，其表表者，盖已冠冕佩玉，立于天子殿陛之间，行道以济时，而尧舜其君民矣。孰云所谓竒者，颛在物而不在人哉？」主人乃离席而立，拱手。而言曰：「神矣哉！圣神之见乎？其所谓竒者，盖至是乎？验矣。」士曰：「不然。何地不生才，而才生不择地？人才之生，何地无之？竒哉！竒哉！岂止是哉！」当我圣祖肇基之初，舆图际天地，兵卫极边鄙，丝纶之音，云汉之章，无日而不下，无处而不至。然而竒甸之言，乃独以专美乎兹地。非甸而谓之甸，未竒而豫期以竒，岂无意哉？盖帝王之言，代乎上帝；圣人之心，通乎天地。故能握干符而妙夺神功，阐坤珍而斡旋厚势，逺移而近书轨合，以皆同质变，以文声教暨而靡异。咫尺之间，振举乎万里；斯须之顷，流通乎百世。化庸腐以为神竒，变杂駮以为精粹。遐兮如迩，未焉如既。凡其所期兮，罔或不遂；引而弗替兮，终万古而常。常如是，是则斯地之所以为甸，而甸之所以为竒。虽造设于天地，然所以表而章之，昭示于万世者，实本乎奉天啓运，宰制山河之圣帝。翰林主人聆兹言也，辗然以咍，怃然以喟曰：「秘矣哉，天之藏此地也！逺矣哉，圣人之期此地也！」自夫天开地辟，以至今日，不知凡几运几世矣。自夫开疆辟土，以建此区，不知凡几王几帝矣。然而多视之以穷荒，或遂至于遐弃。孰谓其今日有是哉？不假词臣之代言，不出辅臣之建议，一旦发渊衷，运睿思，形之于言，以为丝纶之制。夫岂无所为哉？皇之言，天之意也。士言及此，亦竒士哉！于是三复士言，而继之以歌曰：「明明我圣祖兮，载辟地而开天。上帝眷顾兮，付以其所覆之全。仁周八表兮，顾独惓惓于穷海之一堧。竒哉斯甸兮，何幸得圣人品题之言。千秋万祀兮，长炳炳琅琅乎天地之间。」

粤防赋【有序　　　　　　　　明】黄　佐佐自幼知读书，十有二而举子业成，乃更学古文辞赋。尝撰《越都赋》以拟左思，稍长厌其枝琐，乃芟整之，更曰《粤防赋》，避僭也。其辞曰：百粤之防，是为南海。仰稽璿玑，星纪所在。黄钟协律，赤熛流形。上爥南斗之精，下凝衡岳之灵。左跨荆扬，五岭之重阻，表以灵洲、黄岭之山。右瞰牂牁、溟渤之洪波，帯以桂郁、滇津之川。神鼇奠足，星鹑頫首。睇睐瓯闽，若趋若走。前有虎头之门，限隔岛夷。来航万里，泝沿溔弥，而凡躭、罗、真腊之属，其布犹棊焉。于后则白云、紫云迤为越台、曹幕，地涌石门，天开蹠以罗浮、璇房、瑶室，穹窿▯崒巄嵷，郁嵂朱明，靓深铁桥嶪岌，神芝珍禽，往往丛集。近郭则防以九曜，萦以三江，表里回游，奔峭飞淙，沉珠拾翠，礧砢荡激，入极浦而邅回迷，不知其所适。于逺则循洸口以荒极，得静福之寒林，接黄连之巨峤，信南戒之喉襟。呀峡山而陟韶岭，抚神皋而挹奥区。盖自赤县之外，于焉重啓，堪舆晞阳光于夜半，朅灵景之扶胥，殆有大章、竖亥所不能□。林间梗概，靡得而书者矣。方姬箓之季，陇秦择肉，劲越守险，尸尉睢而摧，监禄虽大荒之南徼，风气则通乎域中。道污而污，道隆而隆。东井纬聚，龙战函夏，季以兆王佗，以基霸。遇吕雉而自君，待汉文而后顺。絶潼关以立国，迄获嘉而始郡，邓让贡而汉复。炎区景攘而火终，运郭马乱，吴卢循覆晋，冯归隋治，刘据唐衰，至于鋹降，真伏虽百世可知也。宜其可定为岩邑，实系皇舆之安危。然而议者猥言荒裔殊异，要绥岂不戾哉。自我朝圣明之遹兴也，淮飞神龙，陆翦长鲸，薄海内外，罔有不庭。左丞稽首，遂合三城，千雉▯丽，五翚飞惊，増拓黄图，延纳丹溟，嫓周法而刬荒秽。陋嚣骘之所经营，于是登望则缀珠崖，亘铜柱，跨龙编，挥鳄渚，北通燕蓟，吴銁楚距，万里帆樯，蛮烟蜑雨，胡贾鼎来，所居成聚。断虹兆飓，戙船碆屿，其气▯之不齐，或瞬息而备寒暑。然而谪徙寖繁，华风日迈，霜雪时降，民不告惫，允矣乐国，四方所届，实泉。货之渊薮，夷夏之都防也。内则闾阎扑地，长衢广陌，关辟七门，沟濬六脉，昈列市廛，队分贸易，连盖结驷，埃▯相射。莫不奴陶顿仆，翁伯皁张，里台浊质，囊橐孔▯，螤斛仍溢。夫马蹴红，腐缗繮朽，赤仄执牙籖以夜筹，向什一而今千百。山泽之沃，钟为土毛，禾稻绮错，秔穧稆穚，塍埒交经，枕海连皋，秋成丰蔚，富侈相髙。赛社祈年，或沉湎而自豪。其布帛则攀枝吉贝，机杼精工，百卉千华，凌乱殷红，蕉苎云浮，防▯氷空，疎絺薾暑，宻斜弭风。

其材木则梌楠松防，枫樟杉榆，檿柘谷梡，榕栎椿樗，合抱隠岑，千仞排虚，刚柔性异，贞脆质殊，卑髙沃瘠，各随所如。其香药则沉檀安息，白胶青木，马牙鸡舌，龙脑天竺巻柏，茯苓青精，黄独宜男，益母有繁其属。其果则卢橘杨梅，黄蕉丹茘，柑橙丸金，橼柚幄翠，橄榄余甘，五敛千嵗，人面荐仁，宜蒙醖水。其蔬则金虀玉▯，香菌紫芝，杞吠灵厖，芋▯蹲鸱，树茄筏蕹，红葩绿蕤，擢蒨盈园，揺芳映畦。至于鸡豚散野，牛马量谷，家积防椒，戸映藤竹，鱼盐漆蜡，其集如簇。豢术广于齐民之篇，植品奓于桐君之箓。矧又火伏孽鳬，海縆懐珠，山熂水封，凿矿攻瑜，据险角力，嵗罔奠居，殒身狥财，卒諡为愚。岛舶之来，有粲其寳，锴镣鐼鈏，璠璵瑾璪，玑琲瑟瑟，瑇瑁玛瑙，玻瓈▯瑚，瑠璃车渠，木难火齐，阳燧方诸，▯筒鹤顶，犀角象齿，猫晴日耀，鸦鹘霞绮，流黄空青，缥碧紫英。其罯如云，其爌如星。盖广南之富，传自古昔。茍非上失其道，则亦无郅于捐瘠。故其民莫不因嵗时事，娱嬉逾涧越井，吊古探竒，腾吹峻坂，弭盖清漪，邀遨头以偕乐，导双旌而前驰。亦有侠客畴人，五豪七贵，防鱼鬬鸡，摊钱角觝，六博五白，弦管流沸。爰长骋以遐眺，挹自然之神丽，循东溪，陟北冈，度樾桥，至珠江。刺桐木槿，含荣吐芳，素馨茉莉，旖旎芬香。椰浆醉客，侑以防榔。竹枝金缕翠翘，鸣珰拥防▯之蛾睂，萃□□之衣裳。盖处沃土而淫慆，民之常也。方和乐而讴吟，世之昌也。使歌乔木之南，有戒蟋蟀之太康，则虽好乐，又奚伤焉？盍亦览霸迹以自明乎！昔尉佗之在秦也，方政毒痡，血民于牙咸阳，瓦崩万防，茧拏于是乗黄屋而自王，总朱垠以为家。乃据秦府库，杀其长吏，营宫建室，自置神器，謻门曲榭，坻鄂▯閟，虹梁纚连云构林植，既崔嵬以宏琏，又窙豁而赑屃。左纛以朝，箕踞魋结，爰立相臣，御史中尉，将军郎吏，盗窃秦制，阁道圜阙，髙甍甲第，上峥嵘而瓌玮，下金雘而绘缋。避暑离宫，不知其几，讫莫能名其一二焉。猝遇陆生，筑台朝汉，蒸土切厓，掲蘖隆矸，帯霓承云，立其桢连岫，复坂环其畔，视奔星之俯驰，挹流泉之滮涆。国终殄于樛女，岿余基之漶漫，民生其时亦孔之悲。工役不息，肉刑且施，辟张罗以絶飞走，又为豺虎而敺之。汉唐休养，施于五季，兵纒紫微，蠚及丹裔。刘防僭据，业承先世，身为蛟蜃，恣厥呑噬，乃自谓膺干符，执坤枢，熙鸿名，恢骏图，凿翠辟郭，缭瀛作都，双阙徼道，九轨经途，门千戸万，宿卫周庐。构干和之寳殿，法太紫之矩模，抗应龙于阊阖，耀玉题与金铺，罘罳洄洑以迤逦，藻井狎猎以纷敷。

后宫则有禹余、太一、景福、龙应、玉清、思▯、南宫、定圣、南薫别殿，北接明光，椒鹤贯鱼，袨服靓妆，温室甲帐，永巷回廊，饰华榱以悬黎，缘绣栭以璧珰。苑囿则有昌华、芳华、甘泉、望春，飞桥跨沼，崇桃映津，泛杯濯足，翼翼鳞鳞。离宫闲馆，亘五十里，呼鸾载道，引以兰锜，苍虬衔绥，白泽卫轵，特升中于圆丘，或耕借于东鄙，复通邻而耀武，啓封疆而自喜，左三湘而右八桂，控番禺而役交趾。又有玉液之池，明月之峡，含珠之亭，紫云之阁，杰壁对峙，汍泉旁达，修篁灌木，青翠相发，风露披渍于翳荟，日月投光于岩穴。踞名胜而建浮屠，宫于四周者二十有八。叶列宿之景曜，金磬镗鍧而互荅。遵彼北川，迄于西城。层轩叠阁，建鼓扬舲。宫娥竞渡，貂珰练兵。招羽人于药洲，陈不死之丹经。又有三事六官，府署司院，兰台石室。济济儒彦，虎鹖开幕，闟防峩弁，张鄽列库，征▯克羡，金棱供御，红云设宴，蟾姬琼仙，握爵衔宪。学士自宫以求进，才人调谑而相见。乃设水狱，劒树刀山，槐棘之贵就僇，犹菅虐焰散于黄垆，腥徳通乎▯间。民亦何辜，罹此凶艰？蒙狄方兴，宋社将屋。防符四广，厄钟百六。銮舆狩于厓门，竟胶舟而不复。百万王师，尽化为鱼。贞后忠臣之气，恒黤惨而不舒。然天厌其徳，神运之谋，脱扬王于溃伍，肇无疆之圣休。则夫经慈元之殿阯，瞻永福之陵丘，征天道之终胜，而奚必咏秀麦之油油？嗟我黔首，羁縻于塞，日为苛政所芟夷，岂徒猛于虎而巳哉？乃哀吁于旻穹，而欣戴我圣祖。皇矣圣祖，徳合泰清，命彼南征，埽此欃枪。风丘月竁，欵塞来庭。照幽滞以天光，振潜蛰以仁声。故虽百粤之遐逖，仰人文而化成。洎列圣丕承，荡荡涵育。三辰受抚，四灵在畜。道胡不臻化？胡不穆？天地无为，鼓其化者，槖籥神功；不宰分其治者，岳牧。是以简贤哲之彬彬，用班布乎南服。乃建薇藩，其藩耽耽；乃建霜臬，其臬岩岩。都兹兵阃，并立为三。骢马行台，以察以监。十府七州，雌涂郡阁县逾六十，犬牙间错。駪駪庠序，泮宫俱作。卫所戎行，督鹾理舶，巡警置邮，犴司莲幕。峩栋宇而萃胥徒，依崇墉而临巨壑。于是宣天彞，恤民恫，播芳猷，息嚚风，开诚展才，表正景从，思齐处黙，抗迹敬宗。使茂徳流于有截，而芳讯垂于无穷。含气之属，声教渐浃。虽椎埋之雄，游侠之客，竒衺之酋，侏▯之域，莫不革面而澡心，沐浴于皇泽。是以边鄙不耸，海波不扬。男勤稼穑，女务蚕桑。黄耉鲐背，游戏康庄。耳不闻乎枹鼓？目不覩乎牙璋？歌禾防之既登，谈穂石之为祥。今日之民可谓康矣。春王初吉，置酒交防，粲绚冠服，铿锵劒佩。

元夕冶游，鼇镫绛天，士女如云，寳马瑶軿。清明簪栁，椒浆酬墓。端午酌蒲，锦标竞渡。中秋重阳，泛芋题餻，亦既醉止，其乐陶陶。春秋社蜡，椎牛酾酒，饮以兕觥，有濡其首。卒嵗大傩，伐鼓鸣葭，侲子万童，帊首讙哗，左斩▯魃，右殪蜲蛇。宸纲为之蹋跆，况黄犬与赤鰕，迄守嵗而迎春，俗靡爱乎纷奢。觞茅柴而羮骨董，亦何恤其无家？循河南岸，市比如栉，齿革果布，埴铸髹漆，藤竹诸器，巧逾天出，烟云连骑，罗绮盈室，殊方异类，豪举猋集。登山取材，则柯株攒露，篠簜封尘，花梨蒲箑，积犹棘薪。煮海为盐，则雪涛漂绀，炎甗烹素，神液磊磈，甘卤布濩。至于狍狗璀璨，防□纷披，握椒片糖，天下所资，毎易致而轻视，或尘泥而弃之。今日之民可谓庶且富矣。且夫世方俶扰，则龙蛇起陆，牂羊在野，山呈古劒，海出丹马。今也青云干吕，灵鉟顺经，和飇甘澍，疵疠不兴，不童不涸，不骞不腾。岳祗贡祉，川后效祯，城埤隍社，羣公先正，春秋秩其祀事，莫不流肸蠁而饮徳馨。然则山川鬼神又可谓寕矣。东北多山，兽走鸟翔。鸟则鹧鸪、山胡、鸜鹆、鹍鹴、鸡鹊、绣质、鶷鹳、绶章、白鹇、缟衣、金鸨、黄裳，晨风林郁，时鷮山梁，爰居违暖，宾鴈避凉，鹦鹉以言而畏笯，孔翠因羽而惧戕，映明壑而回翫，恋赤霄以悠扬。兽则防麂、麖麕、犴獌、狨猴、麡狼、猨▯、土麝、沙牛、甲攒、陵鲤、箭竖、豪防、防羚、角逐、狸兕、儦游、狖鼯、缤幡、猰防▯虬、飞枝掷于猓▯曽厓响乎獾獳、蹲深谷而駓騃、发密薮而吚呦。东南多水，韬星浴日，珠池贝阙，鼇宫鲛室，鼋鼍鲲鲵于焉宅窟，防鬐耸山，鱀脊扬铋，鲟鳇龙喙，鲨鯼虎质，鳟鲫嘉于丙穴，鳣鲔伙于沮漆，锯张牙而防立，鲗窥乌而墨出，虾寄目于水母，蟹或腹。于▯蛣海僧泣而占灾。天吴舞而飏飓。罾罛网薄，获必盈。槎鳊鲚鲂鳢鰽鱋鮆鰕，鹅毛凤尾，白饭黄花，腰帯横掷，比目贴沙，苍芒蒲赤，蒸云拥霞，鳞介交错，既牣且跃，喣沫涯壖，睢盱瀺汋，蚶蛏▯蚌，螺蚬蛎蛤，鲎帆海镜，江瑶沙白，车螯胡鲢，蝤蛑蟛螖，仙掌瓦屋，石首笋殻。虽汀渚之濎濙，犹露鳙而潜鳄。然则鸟兽鱼鼈，亦既咸若矣。噫乎！天之生物也，寒之则雕，暴之则荣。人之居室也，多隂则幽，多阳则明。惟阳明胜夫隂浊，则扶舆淑气，栽而弗倾。故岭海炳灵，英俊挺生，链金之晶，比玉之贞，乐道好修，睎古振缨。腾其实则为龙光，蜚其声则化鹤鸣。迈迹董正，疏源则徳诒世。程追踪罗，威唐颂则孝阐天经。迄冯翼以仪我天朝也，格泰清，奠泰寜，辅皇极，陈丹诚，画防防以合纪，力橿橿以承桢。

茍非其时，不荣以禄，寜为峣峣，无然碌碌。彼其兆楚相之僊羊，驯洭令之白鹿，司中正于州闾，宣威信于蛮俗。又孰与谢湘东以扪萝，遯甘溪而采菊也哉？若乃囊笏槐位，献鉴枫垣，海燕托讽，白羽衔恩。从其谟则储闱靖谧，违其谏则鼙鼓喧阗。张曲江之相开元也，平章纶省，献纳台司，一介不取，九死不移。安居则非巳有，却贿则畏人知。刘湟川之相懿僖也，鹓池摛藻，鹤驾养正，台阁品式礼乐，命令直金华而献五箴，循秩宗而赞八政。冯道宗之傅天圣也，力辞相枢，疏十三陈，秋圃寒香，颐老海滨。临边则金人失其勇智，登陴则逆卒詟其威神。崔正子之为千载一人者也，然且躅姬周，贙夏商，鲽濬虞，鹣圣唐，骈贯三才，蠲明五常。日肴覈乎道徳期曼羡其辉光，遡洙泗而洄源，挟伊皋与翺翔。盖偕昊天而出王洞，化育之洋洋者乎？于是侁侁青衿，番番黄发，凡窜屏葭苇，与鸟兽羣者，咸俙焉愤悱而罔阏。旦夕敷言，靡国不达。韤偻俶傥，晻▯昭察。税陷扄而荣镜，易叨▯而闿。泽乃骈坒而讴曰：「猗，粤之昌兮！猗，俊之章兮！彼纷葩瓌丽，曷克当兮？端拱治世，仪凤凰兮！后五百嵗，受厥明兮！圉圉缦缦，云之卿兮！緺缋璘防，粤为鄹乡兮！皇兮，唐兮！惬天则以无疆兮！」

御定歴代赋彚巻三十八钦定四库全书御定厯代赋彚巻三十九都邑登城赋　　　　　　　　　　　魏文帝孟春之月，惟嵗权舆，和风初畅，有穆其舒。驾言东道，陟彼城楼，逍遥逺望，乃欣以娱。平原博敞，中田辟除，嘉麦被陇，縁路帯衢。流茎散叶，列倚相扶。水幡幡其长，流鱼裔裔而东驰。风飘飖而既臻，日晻暧而西移。望旧馆而言旋，永优游而无为。

登长城赋　　　　　　　　　【唐】徐彦伯班孟坚辍编史阁，掌记戎幕，坐燕阜之阳，览秦城之作，喟然而叹曰：「傅翼下鞲，视人则媮，鲸吞我寳鼎，蚕食我诸侯，鞭挞我上国，动揺我中州。所以二世而陨，职此之由乎？」当席席巻之初，攻必胜，战必克，因利乗便，追亡逐北，自以为功勤三王，威慑万国，重鈇锧干戈于仁义，轻诗书礼乐于残贼，然后驰海若以为梁，断阳纾以为薮。犀象有形，而采掇珠玉；无胫而奔走。朝则贪墨比肩，野则庶人钳口。负关河千里之壮言，帝王一家之有神。告箓图亡秦者胡，实懵萧墙之嬖，滥行高阙之诛，凿临洮之西徼，穿负海之东隅。猛将虎视焉，存纲纪。谪戍勃兴，钩绳乱起。连连坞壁，岌岌亭垒。飞刍而挽粟者十有二年，堑山而堙谷者三千余里。黔首之死亡无日，白骨之悲哀不已。犹欲张伯翳之絶▯，驰撑犁之骄子。曽不知失全者易倾，逆用者无成。陈渉以闾左奔亡之师，项梁以全吴骄悍之兵。梦骖徴其败徳，斩蛇验其鸿名。板筑未艾，君臣颠沛。六郡沙漠，五原旌斾运厯。金火地分中外，因虐主之淫愎，成后王之要害。则知作之者劳，而居之者泰。嵗次单阏，我行穷发。眇黙鸡田，幽阴马窟。土色紫而关廻，川气黄而塞没。调噪鼓于海风，咽愁笳于陇月。试危坐以侧听，孰不消魂而断骨哉！况复日入青波，坚冰峩峩。危蓬陨蔕，森木静柯。羣峰雪满，聨岘霜多。龙北卧而衔烛，雁南飞以渡河。载驰载骤，彼亭之候。唯见▯洲无春，隂壑罢昼。鸷隼争击，哀猱直透。饥鹿夜咆，乳虎晨鬭。蛰熊防掌，寒龟缩殻。悲壮图之天遏，悯劳生之艰遘。昔者韩信猜叛，李陵拘执。望极燕台，山横马邑。战云愁聚，冲飚晦急。莫不陵地脉以扣心，望天街以陨泣。亦有王昭直送，蔡琰未还。路尽南国，亭临北蛮。贮汉月于衣袖，裛胡霜于髻鬟。虽宠盈氊幄，而魂断萧关。至若赵王迁逐，马融幽放。去家离土，逾沙厯障。梦蟏蛸之户，侧坐蠮螉之塞。上桃李夕兮有所思，绮罗春兮遥相望。登毁垣以擗摽，坐頽隅以惆怅。是以卫青开幕，张辽辟土。校尉嫖姚，将军捕虏。薙垣铺障，鉏亭伐鼓。斩元于铁防之门，流血于金河之浦。张虎牙以泄愤，虬猬须以蓄怒。及夫中郎殉节，博望逾边。取劒仆地，寻河际天。幽海上而万里窜，胡中而几年。银车洊出，玉节仍旋；南向国以乐只，北违沙以莞然。呜呼！长城之设，载逾九百。古往今来，岿然陈迹。穷海战士，孤亭戍客，登峻墉，陟穷石。嗟故里而不见，感殊方以陨魄者，亦何可胜道哉！嗟我羁沦南庭，苦辛心懐。壮士永慕，忠臣经百战之戎俗，对三边之鬼邻。徐乐则燕北书生，开伟词而谕汉；贾谊则洛阳才子，飞雄论以过秦。嵗峥嵘而将暮，实慷慨于穷尘。

元父赋【有序　　　　　　　　晋】阮　籍吾尝游元父，登其城，使人愁思。作赋以记之。言不足，乐也。元父者，九州之穷地，先代之幽墟者也。故其城郭卑小，局促危隘，不遐。其土田则污除渐淤，泥湿槃洿，方池边属兮，容水滂沱，秽菜惟产兮，不食。实多地下沉隂兮，受气匪和，太阳不周兮，殖物靡嘉。故其人民顽嚚梼杌，下愚难化。其区域壅絶断塞，分廹旋渊，终始同贯，本末相牵。畴昔迄今，旷世厯年，钜野潴其后，穷济尽其前，甽浍不畅，垢浊实臻。不肖羣聚，屋空无贤，故其民放散淆乱，薮窜泽居，比迹麋鹿，齐志豪防。是以其原壤不辟，树艺希疏，苋苇弥皋，蚊蝱噆肤也。于其逺险，则右金乡而左高平，崇陵崔巍，深溪峥嵘，美类不处，熊虎是生。故人民被害，嚼齧禽性，兽情尔。之近阻，则鸣鸠廕其前，曲城发其后，鸱枭羣翔，狐狸万口。故其人民狼风豺气，▯电无厚。南望春申，东瞻孟尝，袤界薛邑，境边山阳，逆旅行舎，奸盗所藏。北临平陆，齐之西封，捷径燕赵，逃遁逍遥。故其人民侧匿颇僻，隠蔽不公，懐私抱诈，爽慝是从。礼义不设，淳化匪同。先哲遗言，有昭有聋。如何君子，栖迟斯邦。

芜城赋　　　　　　　　　　【宋】鲍　昭弥迆平原，南驰苍梧涨海，北走紫塞鴈门。柂以漕渠，轴以昆冈。重江复闗之隩，四防五达之庄。当昔全盛之时，车挂轊，人驾肩。防闬扑地，歌吹沸天。孳货盐田，铲利铜山。才力雄富，士马精妍。故能侈秦法，佚周令，划崇墉，刳濬洫，图脩世以休命。是以板筑雉堞之殷，井干烽橹之勤，格高五岳，□广三坟。崪若断岸，矗似长云。制礠石以御冲，糊赪壤以飞文。观基扃之固防，将万祀而一君。出入三代，五百余载，竟▯剖而豆分。泽葵依井，荒葛罥涂。坛罗虺▯阶，鬭麏鼯。木魅山鬼，野防城狐。风嗥雨啸，昬见晨趋。饥鹰厉吻，寒鸱吓雏。伏虣藏虎，乳血餐肤。崩榛塞路，峥嵘古馗。白杨早落，塞草前衰。棱棱霜气，蔌蔌风威。孤蓬自振，惊砂坐飞。灌莽杳而无际，丛薄纷其相依。通池既已夷，峻隅又以頽。直视千里外，唯见起黄埃。凝思寂听，心伤已摧。若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基；琁渊碧树，弋林钓渚之馆。吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩，皆薰歇烬灭，光沉响絶。东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇，莫不埋魂幽石，委骨穷尘。岂忆同轝之愉乐，离宫之苦辛哉？天道如何，吞恨者多。抽琴命操，为芜城之歌。歌曰：边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残。千龄兮万代，共尽兮何言。

吴城赋　　　　　　　　　　【梁】吴　均古树荒烟，几千百年。云是吴王所筑，越王所迁。东有铸劒残水，西有舞鹤故防。萦具区之广泽，帯姑苏之逺山。仆本蓄怨，千悲亿恨。况复荆棘萧森，丛萝弥蔓。亭梧百尺，皆厯地而生枝。阶筠万丈，或至杪而无叶。不见春荷夏槿，惟闻秋蝉冬蝶。木魅晨走，山鬼夜惊。不知九州四海，乃复有此吴城。

建安城门峡赋　　　　　　　【梁】萧子范原夫城门之所都，廼设险于闽区，艰难过于身势，襟要甚于飞狐。长湍一流而沸涌，层山两判而盘纡。对巘双分，干霄帯云。怪石随波而隠见，枯槎横出而不羣。顾瞻左右，重峦接阜，其间如砺，其絶如斗。千乗驰轮，匹夫可守。巃崧呀呷，蹙浪扬华。鴈门饮羽，西施浣纱。瓌诡丰隆，质状不同。班黄糅采，▯紫濳通。水奔湍其如电，声疾烈其如风。树低柯而翠郁，潭隠日而青空。

云中古城赋　　　　　　　　【唐】吕令问正北曰并，有唐作京，密近戎狄，张皇甲兵，尹也总居守之任，将也当节制之名，故卒乗辑睦而王都肃清。于是断武谊，按亭燧，电转前旌，风飘横吹，杨叶箭的，莲花劒骑下，代郡而出，鴈门抵平城而入，胡地挟纩称暖，投醪必醉，则知抚之者诚难，用之者不易。是时隂闭羣山，寒雕众木，川平塞逈，冰饮霜宿，慷慨乎大荒，倘佯乎游目，区脱潜遁，屠耆慑逐，诉古城之谓何？传魏家之所筑。伊昔晋京板荡，海县沸腾，不有所命，将何以兴王师？赫怒爰整其旅，雾集云屯，龙骧鳯举，弃万里之沙漠，傍五原之风土，肇为此都，实惟太祖。夫其规典章，辨封疆，池桑干之水，苑秦城之墙，百堵齐矗，九冲相望，歌台舞榭，月殿云堂，开儒士于璧沼，贮美人于玉房，翕习沸渭，荧荧煌煌，取威定霸于是乎在，施令作法，罔或不臧，武破六州之内，文宅三川之阳，何其壮也！既而年代倐忽，市朝迁徙，干戈鼙鼓之雄，绮罗丝竹之美，孰不烟散雨絶，沙埋灰委？树名欢而讵存，鸟称乐而俱死，危防既覆，高墉复夷，寥落残径，依稀旧墀，榛棘蔓而未合，苔藓纷乎相滋，伏熊鬭贙，腾麕聚麋，常鸣悍鷩，乍啸愁鸱，不可胜纪，但令人悲。胡风起兮马嘶急，汉月生兮鴈飞入，可怜乆戍人懐归，空伫立，有客志逺才雄，秉义由衷，负诗书礼乐之用，蕴萧曹魏邴之风，虏庭高枕，河源凿空，霜犯鬓而先白，尘染顔而少红，三为都防，五掌元戎，益封而广国，事利而业崇，独见凌云而作赋，谁言坐树而论功者哉？

云中古城赋　　　　　　　　【唐】张　嵩开元十有四年冬孟月，张子出玉塞，秉金钺，抚循边心，窥按穷发，走汗漫之广漠，陟峥嵘之高阙，徒观其风马哀鸣，霜鸿苦声，尘昏白日，云绕丹旌，虏障万里，戍沙四平。乗防恬之古筑，得拓跋之遗城。伊昔晋人失政，亡彼金镜，海水朝飞，欃枪夕映，鹅呈而二京继覆，马渡而五胡交盛，慨逐鹿而争雄，空瞻乌而莫定。于是魏祖发大号，鼓洪炉，天授宏略，神输秘图，北清獯猃，南振荆吴。繇是一太隂以建极，则广莫而论都，遂征板榦，庀徒卒，铲嶕峣，剞崛屼，因方山以列榭，按长城以为窟。既云和而星繁，亦丘连而岳突，月观霞阁，左社右▯，▯沼▯汯涌。其后白楼▯防，兴其前开，士子之词馆，列先王之借田。灵台山立，璧水池圆，双阙万仭，九衢四达，羽旄林森，堂殿胶葛。当其士马精彊，都畿浩穰，始摧燕而灭夏，终服宋而平梁。故能出入百祀，聨延七主，击鲁卫之诸侯，廓秦齐之土宇。礼兴乐盛，修文辉武，讲六代之宪章，布三阳之风雨。亦云已矣哉！俄而高祖受命，崇儒重才，南廵主鼎之邑，北去轩辕之台。鹏抟海运，鳯举天回，嗤纥真之鸟死，忆新野之花开。自朝河洛，地空沙漠，代祀推移，风云萧索。温室树古，瀛洲水涸，城未哭而先崩，梁无歌而自落。魏家美人，闻姓元，新声巧妙，今古传。昔日流音遍华夏，可怜埋骨委山樊。城阙摧残犹可惜，荒郊处处生荆棘，寒飚动地，胡马嘶。若个征夫不沾臆？人生荣耀当及时，白发须臾乱如丝。君不见魏都行乐处，只今空有野风吹。乃载歌曰：「云中古城郁嵯峨，塞上行吟麦秀歌。感时伤古，今如此，报主懐恩奈老何。」北斗城赋【以池塘生唐春草为韵】崔损昔炎汉之开国，宅咸秦而设规，阐都邑之壮丽，纷制作而多仪。像蓬岛以疏岳，拟天河而凿池。馆倚南山，防云霞而上出；城侔北斗，仰星汉而曽披。何爽鸠之代谢，验骊騵之运亏。是以作之者不处，居之者不为。祚我神唐，丹青焜煌，峻址云矗，层谯锦章。羃赪壤以叠形，凝皓粉以飞光。门结黄金之石，檐施白璧之珰。堞盘纡于曲槛，池径复于圆塘。城势逶迤，若台岑之隠映；楼形宛转，似昆仑之相望。接千门之宫阙，通八达之康庄。既而鸾驾西廵严扃啓晨，羽卫咸集，声明克陈。登睥睨以清夜，听毕逋而候春。俨雄防以耀武，振鹓行而拱辰。夕沉烟云之色，晓流车马之尘。引祥昭之烂漫，吐佳气而轮囷。于是嵗发青道，池隍煦早，堞雾萦林岸，风柔草暖。悬窦以弥蔼，饰崇隅之増好。映春水之澄澄，纳朝阳之杲杲。惟壮势之峥嵘，达洪规而镇京望。浮云之黑水，对翔鳯之丹楹。配宗子之永固，等皇家之不倾。俯賔庭而赞义，终自恶其轻生。新筑峨和城赋【以逺夷归化边，唐候肃清为韵】陈讽元侯以制敌之雄略，期方隅之永清，得奔冲之故地，创备守之新城。四合分形，见冈峦之表里；百堵定制，变胜负之虚盈。崪云屯而霞起，忽虎踞而龙行。倚苍壁以中絶，粘赪壤而外明。将伐谋，伐力，制敌投兵，驭亭障于振防，摧氐羌于矫衡。是知地利攸归，兵家大福。我有巨防，师无遗镞。神谋洞啓而机张，天险载兴而板筑。于以峦披冈，削岭门崖谷，雉堞霜皜，丽谯云矗。连山上捧鬬士以之増威，峭壁初严，戎王于焉恸哭。矧夫势雄形固，师严令肃，数万落于屈指，睇连营于寸目。何暂费于经营，永无虞于败覆？故能功图彀内，智出谋先，高厚不愆乎上命，规模必合于中权。俾夫登陴荷防，凭墉控▯，虏魄暗褫，汉烽不然。仰峻隅而已偾，望悬门而不前，惧摧锋于百胜，敢踏伏于三边者哉？是知竒功不作，俾殊俗而向化；善守以威，即死士而知归。不然者，戎轻无常，兽困犹鬬，安能使犬羊埽迹，烽柝寝候？仰新垒以投戈，覆故巢而罢寇。是知威服徳绥，不独逺夷，彼或不詟，我则成城以耀武；彼能懐惠，我则蹈道以贞师。庶扃鐍而惟永，顾咽喉而在兹。彼周城朔方，汉得赤坂，无制胜之明术，徒疲人以勤逺。岂比夫修武备，清文苑，将鳯沼以酬勲，伫灵台之伯偃。华山为城赋【以因形设险坤唐徳所为为韵】阙名地控强秦，路惟分陜。有太华之作，固若崇墉之生险；絶壑中抱重峦，外掩倚云汉而匝野屏开，跨金方而当空。黛染千寻，壁立万雉，云屯龙盘，日月虎视乾坤。大河自北而东，呀为濬洫；穷谷从中而断，豁若重门。诚百二之光宅，见九五之天尊。伟夫襟帯皇都，咽喉上国，磅礴乎崤函之外，隠轸乎丰镐之侧。所以罗羣象，吞八极，展万祀而成，在众心冠三秦而位居一徳。况乎天地初霁，云霞四披，红尘灭影，碧落标竒。宿雾市之气尚凝，烟阙耸莲峰之色不让文陴。顾万夫之莫向，信六国而奚为？岌岌神才，言言天设。连岸抱九州之路，壮气折诸侯之节。萧萧归马，想饮窟之初还；隠隠轻雷，讶鸣鼓之不歇。天包地束，鸟过云轻。万仭垂峭，千峰入防。髣髴虹蜺尽识旌旗之色，依稀星月皆分弧矢之形。疑其发迹混茫，孕兹重阻，假巨灵拔山之力，卫王者登龙之所。不然，安得不费一钱，不勤一旅，削成而千里共峻，作镇而一人可御？是宜尧为君而舜为臣，道为主而徳为邻，与天地之人共守，使海内之士咸賔。夫如是，则东夷之与北邻，虽欲窥而何因？

昆阳城赋　　　　　　　　　【宋】苏　轼淡平野之霭霭，忽孤城之如块。风吹沙以苍莽，怅楼橹之安在？横门豁以四达，故道宛其未改。彼野人之何知？方伛偻而畦菜。嗟夫！昆阳之战，屠百万于斯须，旷千古而一快。想寻邑之来阵，兀若驱云而涌海。猛士扶轮以蒙茸，虎豹杂沓而横溃。罄天下于一战，谓此举之不再。方其乞降而未获，固已变色而惊悔。忽千骑之独出，犯初锋于未艾。始凭轼而大笑，旋弃鼓而投械。纷纷籍籍，死于沟壑者不知其几何？人或金章而玉佩，彼狂童之僭窃，盖已旋踵而将败。岂豪杰之能得？尽市井之无赖，贡符献瑞，一朝而成羣兮，纷就死之何怪？独悲伤于严生，懐长才而自凂。岂不知其必丧？独徘徊其安待？过故城而一吊，増志士之永慨。

新城赋有序　　　　　　　　【宋】周紫芝建炎元年五月朔，今天子以天下兵马大元帅即寳位于南都。尚书右丞吕公奉隆佑皇后防，持国玺归行在所，上嘉其忠，拜公以丞辖之命。三年秋八月，公移病得请，为宣城守。时朝廷方专任老成，惠安黎庶，而宣于江左为要郡，饬有司赐中都钱五万缗，俾缮筑故垒，悉起而新之。公至镇三月，既因旧址，分命其僚鸠工饬材，以振頺靡，曽不淹嵗，告成于朝。雉堞楼橹，耸然环峙。长河深堑，萦帯乎四维。民赖以安焉。紫芝实与此邦之士，均被惠泽，以保厥攸居，不能自黙，乃为之赋以献。辞曰：皇受命之无疆兮，抚列圣之重熙。植本支以为城兮，守中国于四夷。成威彊于道徳兮，柔逺人而懐来。虽外户其弗闭兮，讵正昼而穴坏。陵诡垣其寖弛兮，怅孤墉之日隤。慨谋臣之凿空兮，结竒祸于边陲。盗蜂起于中夏兮，焜樵苏之沸糜。纂嗣圣之丕图兮，倐虎啸而龙飞。登故老于海濵兮，勤恳恻于畴咨。眷大江之横骛兮，纪南国而东维。瞻霓旌而望幸兮，阻石头之险巇。倚兹土以为辅兮，实警跸之是毗。爰属公以往城兮，即旧址以増治。奉天语之丁寜兮，旋缩版以暨茨。惊万杵之雷动兮，屹百雉其厜防。初浮累以陾陾兮，趣伐鼛而既疲。耸丹楼之如霞兮，丽朝日于罘罳。繄二水其如帯兮，湛汪湾而渺弥。具蔺石而布渠兮，亦虎落之旁施。役不再籍兮，耕不解縻。民不告病兮，负锸以遨嬉。忽寇贼之凌暴兮，蔽横江之旌旗。剽旁邑而不入兮，无匹马之敢驰。岂精神之下格兮，匪木石其奚疑。追回天之谠议兮，信大厦之复支。敛余波以小溢兮，在此一方之羣黎。公时与賔客而周览兮，泪雨下而交颐。念北狩之既逺兮，渺泛驾其何之。客起舞而寿公兮，愿效节于守陴。公亦友松乔而不得兮，反云斾乎霄涯。屏四方其安堵兮，岂陋壤之足为。俨余冠以从公兮，聊望。逺而徘徊。

吴子城赋【有序　　　　　　　明】王　鏊予每过吴故墟，未尝不慨想其盛，而悼其衰也。故为之赋。泰伯遗墟，干将故里。台阁翚飞，冠盖鳞次。喟彼荒郊，羌何为乎城之里？但见愁烟郁而四积，悲风惨而时起。頽墉突阜，剰水残壕。野雉朝雊，鸺鹠夜号。沉矛折防，堕珥遗翘。渐渐惟麦之秀，离离彼稷之苗。父老告予曰：「此吴王之遗宫也。」方吴盛时，志大功高，入楚柏举，败越夫椒。城规方于八卦，门僣儗于三朝。跨长洲之茂苑，馆苎萝之艳妖。帯以锦帆之泾，压以金母之桥。爰有凉台温室，镂楣绣栭。风亭月榭，碝壁椒涂。饰以璆琳琅玕，间以木难▯瑚。鸣佩鳬簉，高冠鹄趋。自谓百世君之，岂意至于是邪？吴禄既更，厯代崇饰。春申夏桃，秦王刻石。危亭岌夷，雕栏纡直。齐云之楼，凝香之室。木兰之堂，交映翕赫。叠石则嶻业嶕峣，凿沼则渊潾澄碧。兰芷罗生乎其间，竹松骈列于其侧。罗绮争春而妖冶，歌钟入夜而嘈杂。韦白耽于吟翫，皮陆侈于酬答。迨宋及元，更为治所。防莲四照，池光春雨。嵗时观游，丽无逾者。而何至于是邪？盖自元政隳，羣雄骛白驹。鹾酋乗间窃据，挟嘉湖杭以自雄。擢黄叶蔡而为辅。盛稷下之文儒，忽太湖之飞渡。炀恋迷楼，卓矜郿隖。倐天兵四面以重围，金城百雉而莫固。技殚九攻，仓皇一炬。厯代繁华，可怜焦土。遂使燕巢再燬，麋鹿重游。竭南国之脂膏，坐受其困。激东溟之波浪，莫洗其羞。且夫倾宫、阿房，非不丽也；钜桥、琼林，非不富也；崤函、巩洛，非不固也。自古如斯，曷之故也？岂仁义不修，燕安之可畏邪？将气运靡常，盈虚之有数邪？惟是吴墟殷鉴，斯在前既颠隮，后仍荒殆。登兹城以裵徊，寄千古之一慨。

函谷关赋　　　　　　　　　【晋】江　綂登彼函谷，爰览丘陵，地险逶迤，山冈相承，深壑累降，脩岭重升。登杳▯而幽瞹上穹嵸而高兴。帯以河洛，重以崤阻，经畧封畿，因固设险。异服则呵，竒言必检，消奸宄于未芽，殿衺伪于萌渐。及文仲之斯废，乃建仁而受贬。圣王制典，盖以防淫，万里顺轨，疆埸不侵，抚四夷而守境，岂恃阻于高岑？彼桀纣以颠坠，非山河之不深，顾晋平之爱险，获汝叔之忠箴。鄙魏武之坠志，嘉吴起之▯心。末代陵迟，恶嬴氏之叛涣，乃因兹而自増。下陵上替，山冢崒崩，览孟尝之获免，赖博爱而多宠。惟七国之西征，仰斯阻而震恐，岂隩险之难犯？将羣帅之无勇？咨汉祖之絶关，又见败于勍项。尹喜爰处，观妙研精，李老西徂，五千余声。张禄既入，穰侯乃倾。营陵之出，禀筑田生，卫鞅及商，丧宗摧名。终军弃繻，拥节飞荣。覩浮伪于末俗，思▯真乎大庭。

函谷关赋　　　　　　　　　【汉】李　尤惟皇汉之休烈兮，包八极以据中，混无外之荡荡兮，惟唐典之极崇。万国喜而洞洽兮，何天衢以流通？襟要约之险固兮，制关键以擒并。其南则有苍梧、荔浦、离水、谢沐、涯浦、零中，以穷海陆；于北则有萧居、天井、壶口、石陉、贯越、代朔，以临胡庭。縁边邪指，阳防、玉门、凌测、龙堆，或置于西则有随龙、武夷、白水、江零、沔汉，阻曲路，由山泉奋水，辽滥沐落。是经廼周览以泛观兮，厯众闗以游目。惟夸阔之宏丽兮，羌莫盛于函谷。施雕砻以作好，建峻敞之坚重，殊中外以隔别，翼巍巍之高崇。命尉臣以执钥，綂羣类之所从，严固守之猛厉，操戈钺而普聪。蕃镇造而惕息，侯伯过而震惶。惟函谷之初设险，前有姬之苗流，嘉尹喜之望气，知真人之西游，爰物色以遮道，为著书而肯留。自周辙之东迁，秦虎眎乎中州，文驰齐而惧追，谲鸡鸣于狗偷，睢背魏而西逝，托衾衣以免捜。大汉承▯以建徳，革厥旧而运脩，准令宜以就制，因兹势以立基。盖可以诘非司邪，括执喉咽。季末荒戍，堕关有年，天闵羣黎，命我圣君，稽符皇干，孔适河文，中兴再受，二祖同勋，永平承绪，钦明奉循。上罗三关，下列九门，防万国之玉帛，来百蛮之贡琛。冠盖纷其云合，车马动而雷奔，察言服以有讥，捐繻传而勿论，于以廓襟度于神圣，法易简于乾坤。

函谷关赋　　　　　　　　　【唐】阎伯璵函谷天险，▯农邦镇。南据三虢，北荒三晋。洞开一轨，壁立千仞。迳荐双合，梯苔孤峻。世浊先封，道康后顺。逺秦塞，近崤陵。幽泉脉脉，断峰棱棱。増陴雾杳，聚柝烟凝。高卑异级，坻防相承。靡届靡究，不骞不崩。实隄防之要辖，为造化之缄縢。齐之以权衡，危不可得。约之以符玺，信而有征。昏主既废，圣人以兴。慎终于始，欲罢不能。观夫憧憧往来，骖驻成雾。据于石，东西十里。临其深，前后咫歩。建瓴百二之国，扼喉三七之路。幅▯既长城小而固，峙▯化之阴骘。望彝伦之攸序。于是敕用传禁，弃繻商君。本魏之公子，柱史乃周之臣。符知结草之可守，故习坎以无虞。原夫阻河称深，因山为卫。背宇宙之冲，连阡陌之势。万方纳欵，百工献艺。四旁磔攘，诸侯之政典。一丸成功，陪臣之邪説。直指天符，变稊夷之末，横分地维。弛旂旒之赘，聿修纲纪以遏丑戾。或悬门而不发，殊勇夫之重闭。懐徳维寜，将镇其细。既皇汉之辟国，实扃鐍于新安。固之胡易，舎之则难复。襟帯于故道，徒赪壤而未干。善孟子之禁暴，恶臧孙之谬官。存古训以是式，庶斯文之不刋。

潼关赋　　　　　　　　　　【唐】张　翌维皇王之建国，分中外于上京，凭山河以作固，阈海宇而腾声。诚曰咽喉，吞八荒而则大，是称岩险，控万国以来平。周有掌货之节，礼无关门之征。巨防宵扃，倚洪波而作镇，重扉击柝，连太华而为城。创中代之新号，变函谷之旧名。柱史老聃，拥仙云而西迈；终军童子，建使节而东行。文仲不仁，废六关而兴诮；王元有説，封一丸而永清。若用备不虞，取诸系象，作邦畿之襟帯，杜奸宄之来往。长墉矗兮云屯，曽楼赫而霞敞。登临者有知其地雄，逾越者无漏于天网。亦有孟尝奔走，长宵未曙，何白焉之不谈？学鸡鸣而乃去，逢尉臣之一失，或愚者之千虑。至如楚汉争雄，沛公先入，旗鼓照耀，兵戈翕习。南面则三杰齐驱，东井则五星俱集。实灵命之所应，亦人谋而是及。王道廓而已清，帝业巍乎乃立。穷四塞之艰阻，成百王之都邑。故知建功定霸，期乎此关。武侯矜于固险，娄敬説乎河山。视前烈之轨躅，览陈迹而跻攀。既登高而能赋，希驷马而言还。武关赋【以海内无事重，唐关不修为韵】王啓路入商山中，横武关呀，重门于固防，屹峭壁以孱顔。昔在危时，屯千夫而莫守；今当圣日，置一卒以常闲。观乎地势，争雄山形，互对西连蜀汉之险，北接崤函之塞。锁百二都，緜几千载。世乱则阨限区宇，时清则通流外内。当其六国连谋，关防日修，则斯地也，云屯貔虎，雪耀戈矛。张仪出以行诈，懐王入而竟留。纵下客之鸡鸣，将开莫可任；公孙之马白，欲度无由。及乎尘起九州，波揺四海，秦鹿失而襟帯难保，汉龙兴而山河遽改。岂料御冲之所，此日全平；未知击柝之徒，当时安在。所谓以兵而备者，莫之能守；以道而居者，莫得而逾。千里之金城汤池，终为汉有。二世之土崩鱼烂，自是秦无。今则要害何虞？平隆巳乆，虽设险以犹在，顾戒严而则不。萧条古垒，岂臧文之废来？寂寞空扉，似杨仆之移后。盖以文修武偃，国泰时雍，濬四溟而作堑，廓八极以为墉。遂使鼙鼓无喧，一水之寒声决决；旌旗常巻，千载之暮色重重。嗟乎！昔为洪枢，今成隙地。信无外以斯见，实喜闲之攸致。儒有经其所感，其事乃曰：今朝西去，岂无随老氏之人？他日东还，谁是识终童之吏？割鸿沟赋【以割土开城去，唐存深迹为韵】侯「圭」龙争虎鬬兮，万象交奔；镞尽兵穷兮，白日犹昏。潜豹略而乆困，割鸿沟而两存。临屹屹之重关，平分海岳；指遥遥之一水，画断乾坤。秦之末世也，鹿走中原，人殃下土。天垂不定之气，代作分争之主，皆欲呵叱羣类，鞭笞万宇。或功侔擘岳，埽氛祲以将清；或力并触山，缺穹昊而未补。争驰羽檄，欲定云雷，共假长山之隔阔，请如横汉以昭回。劈六合以中裂，割八荒而半开。于是对戢雄棱，俱停执驭，盟高岸以斜指，约中流而内据。霜戈雪刃，拥云阵以东归；火帜虹旗，扶日轮而西去。险隘▯剖，深沉帯横，两曜而寜休，晕蚀重宵而未落。欃枪晋魏周韩，出地表而共宗；函谷燕齐楚越，彻天涯而尽属。彭城池堑弥坚，人烟渐隔，疮痍讵息于余略，兵甲俄循于旧迹。孤军外鎻，截南北于千城；万马重来，并华夷于一掷。由是霾阴再合，霆霹交侵，彊者功浅，弱者机深，空欲限沟洫之迢递，闭关河之阻寻。分地理而不分天理，割波心而不割人心。及夫垓下之劒不还，江上之师莫遏，始知鳯阁之难处，徒想鸿沟之独割。至今京索之原，古津空阔。

御定厯代赋彚巻三十九钦定四库全书御定厯代赋彚巻四十都邑灞桥赋【以水云辉映车唐骑繁杂为韵】杜顔溶溶▯灞兮，经秦川之有余；褭褭红桥兮，代造舟之厥初。飞梁黙以霞起，防柱晔其星舒。九陌咸凑，三条所如。连山叠翠而西转，羣树分形而北疎。电透孤棹，雷奔众车。白日南登，望长安之如绮；黄烟东睇，见咸阳之为墟。杲杲初霁，萧萧晩吹。登隠者之翘车，度将军之猎骑。日既上，已禊于洪源；晩具游宴，咸出国门。七叶衣冠，憧憧而遥度；五侯车马，奕奕而腾轩。钟鼓既列，丝竹亦繁。秦声呕哇，楚舞丛杂。帷帟纷其雾委，罗防霭以雷沓。棹轻舸之悠悠，顺清流之纳纳。时凭倚以观眺，喜烟花之环合。尔其居人出祖，连骑将分。望曲溆之清路，视逺天之无云。紫沙兮皓晃，绿树兮氛氲。莫不际此地而举征袂，遥相望兮怆离羣。明月生岑，凉风度水。听鳬鴈之凄惨。对苔苹之靃靡，或披襟以延伫，独掩涕而无已。上临烟碕，霞石相辉，过客对兮憺忘归；下近岩迳，林峦隠暎，渔人去兮恣诵咏。独游子而俟时，倦尘衣以嗟命。灞桥赋【以水云晖暎车唐骑繁杂为韵】王昌龄圣人以美利利天下，作舟车。禹乃开凿百川，纡余舟不可以无水，水不可以通舆，遂各丽于所得。非其安而不居，横浮梁于极浦，防有迹于通墟。借如经纶淮海，陶鼓仁义，藏用于密，动物以智，每因宜以制模，则永代而取寄。伊津梁之不设，信要荒之莫致。思未济于中流，视安危之如戏。故可取于古今，岂徒阅千乗与万骑？惟梁于灞，惟灞于源，当秦地之冲口，束东衢之走辕。拖偃蹇以横曳，若长虹之未飜。隘腾逐而水激，忽须臾而听繁。虽曰其繁溃而不杂，懐璧拔剑，披离屯合。当游役之嗷嗷，自洪波之纳纳。客有居于东陵者，接行埃之余氛，薄暮垂钓，平明去耘。傍连古木，逺帯清濆。昏晓一望，还如阵云。乃临川而叹曰：「亡周霸秦，举目遗址，前车覆轨，不变流水。叹往事之诚非，得兹桥之信美。皇风不竞，佳气常依。既东幸以清道，毎西临以驻旂。连袂挟毂，烟填雨飞。嗟乎，此桥且悦明盛，徒结网于川隅，视云霞之晖映，聊倚柱以叹息。敢书桥以承命。」河桥赋【以山河魏唐国寳为韵】阎伯璵壮三辅之雄杰，非魏国其伊那？总魏国之繁隘，非斯桥而岂他？条山左临高嶂，东连于渤海；晋关右抱浮梁，西截于长河。却顿铁牛，骇浮川之魍魉；旁飞画鹢，惊入浪之鼋鼍。竹笮其维，不虞于奔涛；擘赫金鏁，斯防何惧于层冰？皑峨川有梁兮，阒闻于掲渉；王在镐兮，有格于来讹。盖取诸益，其不谓何？故马卿之歘尔，斯题请观即事；尾生之溘焉守死，夫奚足多？岂比夫虹能象之，不可以来往；鹊能填兮，不可以经过。若斯之利用，吾賔荐之士亦可歌颂；诸侯之盛绩，乐王化之雍和。尔其薄烟霏霏，初日杲杲，逺之而望，势侔神造。既似乎瀑布之界天台，又似乎蓬莱之横海岛。虚其内则，用当于无疏；其间则屈而且抱，凭险作固，夹咽喉之重关。用否而通，连秦晋之长道。东西水浒，义非待于秦求襟带；河山固可兼于魏寳。尔其憧憧往还，曳曳空间。华柱上征，殊马援之标界；石台中耸，若鼇力之负山。伟哉武侯，时赏兹国。况天枢要作，限通塞旁达无垠；下临不测，舟形﨑嶬，似火龙之饮川；梁势编緜，疑海鹏之点翼。其拯物也有来斯适，其济时也遐方不亟。非夫蓄巨川之运回，斡地之力，则何能抡梓材以当路，临要津而作式？守此道也，夫有何极？然而物有成规，国有虚费。信彼才之可取，奚此桥之独贵？使夫期不日以献珠，连城而出魏。

河桥赋【有序　　　　　　　　唐】皮日休咸通癸已嵗，日休游河，观桥之利，不檝而济，美其事，着《河桥赋》。其辞曰：西荒之外，有昆仑山，帝都之下，丰隆在焉。其表无际，其高破天河汉。极北昭回，相连分其坎徳，遂有河源。其出緜緜，其流涓涓，如帯是也。滥觞信然，始礜石以作注，终裂地以成川。迨乎放勲之世，重华之年，其水懐山，其波浸天。鼇怒则蹴翻五岳，鲸激则掉破百川。迅澓歘而似曝，涌湍濆而若煎渍。地轴以摧矣，烂天轮而▯然。草木则尾闾之外，日月则沃焦之巅。人民死而为介，倮虫化而为蠙。有桑不绩，有麻不田。此则乗垲望万里之渊。且夫天地之前，有河生焉，则盘石之人不能导而使归海，朴父之力不能疏而使为川。岂非元命未降，抑自上▯大圣未出，大功未宣，天之作矣？抑有由焉。于是尧之心恻然惘然，咨其四岳，举尔所贤。天之元命不自于鲧，鲧虽作矣，其功不全。果殛于山，其罪昭然。天之元命降而自禹，禹既作矣，其功如天。于是禹之心忧然劳然，股既无胈，过不入门。以已为下，以物为先。既乗橇以即▯，又随山而濬川。导自积石至于龙门，裂岝防以风响，斩崭岩而昼昏。破灵怪窟，断天地根，分其注使不可溃，修其流使不可吞。然后千岩万壑，雷吼电奔，抉逆流而并泻入渤海，以犹浑天下安流昬垫无忧。禹功既大，舜禅克修其功也，与天优优，其绩也与河悠悠。兆庶既安，九河如箭，浊不可鉴，▯不可见。涡若惊风，浪如狂电。若此帝妫之世，则其流也如丝如线。在昔典午之世也，其君实良，其臣孔臧。念济者之太劳，乃致功而去航。子产之济也，不足比▯国之奏也，胡可方？于是督斤斧于梓匠，下材干于豫章。造其舟也，乃絙乃杠，乃舆乃梁。功既夺于利渉，力可侔于巨防。知御鼋鼍者以妖为徳，聚鱼鼈者以怪为祥。观其歩高于空，履险于深。其形也若劒倚天外，其状也若龙横水心。其高也若大虹之贯天，风吹不动。其壮也若巨鼇之压海。浪泛不沉，曙色霍开。济者相排，如川失水。一物时来，蹄响如雨，车音若雷。有贤，有俊，有隶，有台；有贫，有窭，有货，有财。噫！前王之道，深有防哉！在水则河桥晓济，在陆则四关尽开。水之与陆，一贯而来，所以大同其轨，广纳其财。岂梁之昉乎？抑闻三代之桥也？不斤，不斧，不徒，不杠。以道为水，以贤为梁。济民者，民不病溺；济世者，世不頽纲。开之也通，仁流义；闭之也关，淫限荒。夏之梁也，曰汤；殷之梁也，曰昌；周之梁也，曰旦；汉之梁也，曰光。自汉之季，国窃主折，为水者以洚以强。及隋之世，为梁者唐，故能济民于万方，同轨于八荒。

是知河桥之义也，可以献于天王。河桥竹索赋【以谁谓河广一唐苇杭之为韵】张仲素大川不测，以设险；浮桥架迥，以通逵。利乎济也，或溢解乎难也。无私以虚舟而易荡，属激箭以相推。吾见其梁木斯壊，安得称大道？甚夷，肇彼谋者，莫知其谁。于是办修笮，曳长靡，侔可乆以为虑。将制动而咸资，且乎原始要终，授材度费。征十围之巨，収千古之贵。费非难得，用之不既易？危成安，斯之所谓凭逺岸，亘长河，将好劲以横截，或守柔以旁罗。每自直以应用，恒守节而居多。槛栏之势，舳舻之广，因大索以横流，俾羣材之攸仰。皆恃此以绾絷，故不忧于板荡，徒谓其劲挺为质，连延不一。或指逺岸以孤引，或自中滩而对出。茍易志而殊途，亦齐劳而共逸。纵奔澌激射，浮湍迅疾，骇声腾雷，惊波凑日。虽前后之鼓怒，终上下而骈比。拔山之伦，扛鼎之匹，虽则取之大壮，抑亦执之或失。岂不以顺事安排，故能守乎元吉？斯乃道济行路，功深模轨。人有观于投足，物寜忧于濡尾？视绹索而乆存，亦何比于一苇？况桥因索而袭固，索以桥而用长。力虽参于索铁，系或固于苞桑。恢益下之极致，信为物之纪纲。彼鼋鼍虚构于溟海，乌鹊徒架于天潢。惟众人之攸利，盖有助于连航。夫物有小而可以属词，材有小而足以济时。索因有条而不紊，人亦直道而用之。傥要津以见假，愿尽力以维持。鞭石成桥赋【以秦皇旧迹至唐今尚存为韵】韦▯石虽至大兮，水亦能受。以水浮石兮，其功难就。何异术之得中，忽成桥于海右？是必穷怪力，极宇宙。将观光于旸谷，亦夸功于周旧。在昔嬴氏八表，初呑言廵日域，遂瞰海门。感召初牵，以表回山之力。崚嶒斯至，皆呈见血之痕。诚隂阳之不测，与天地而长存。当其大驾临流，羣官列位。皇威赫其斯震，巨石屹以前至。岂惟韫玉，皆符投水之姿。不俟造舟，自叶济川之利。所以驱汗漫，走嶙峋，架巨壑，越通津。始峩峩而聚转，忽荡荡而惟新。岳立星驰，异成名于陨宋。神符鬼助，若受命于强秦。故得势压长源，影分高浪。似廹官刑之急，如搆凌波之壮。万灵却走，蔼朝景以先驱。五色争临，杳如虹之可望。硉矹初定，峥嵘不让。乌鹊未足以比伦，鼋鼍故难其想。尚万变千化，杳杳茫茫。将持峻极以配灵长，投迹皆因于水府。推功可谢于娲皇。嗟乎，代异人殊，山空地寂。邈矣前事，依然故迹。对江海之上，终感逝川。在陵谷之中，徒为怪石。则知帝王之道，贵乎居深。日月之异，难可窥临。驰骋固伤于至徳，乱神终叹于非今。万里桥赋【以殊乡絶邑行，唐役路偏为韵】陆肱万里兮蜀郡，随都二桥兮地角天隅，相去而如乖夷貊，曽游而只在寰区。

倚槛多懐，结长悲而莫极；凭川试望，思逺道以何殊。昔者沧海朝宗，岷山发迹，期观理水之要，若啓凿穴之役。逮夫东土为扬，西邦曰益，架长虹于两地，客思迢迢，浩积水于千秋，江流脉脉，宇宙緜緜。今来邈然，结构应似途程甚偏，将暂游于楚岸，欲经度于巴川。目断波中，过巫峰之十二；心驰路半，到荆门而五千。徒观夫偃蹇东流，峥嵘二邑，掲华表以相效，刻仙禽而对立。俄惊回复，潮生而夕月初明，孰敢争先？帆去而秋滩正急，眇天末之殊方，有人间兮异乡。顾盼而层阴动色，徘徊而浮柱生光。饰丹雘以虽同，彼临淮海度轩车而既易，此对铜梁。古来几许行人，曽游此路，跨緑岸以长存，俯清流而下注。寜为驻足之所，莫问伤心之故。复有逆旅伤情，临邛逺行，壮宏制以灵矗，压洪流而砥平。家本江都，羡波涛而自返，身留蜀地，偶萍梗以堪惊沴迆归遥，飘流恨结之子去兮扬桂棹，长卿还兮建龙节。既风月以相间，固音尘之两絶。斯桥也可以济巨川之往来，不可以携手而相别。题桥赋【以望在云霄居唐然有异为韵】李逺昔蜀郡之司马相如，指长安兮，将离所居，意气而登桥，有感沉吟而命笔。爰书傥并迁莺，将欲夸其名姓，非乘驷马，誓不还于里闾。原夫别骑留连，乡心顾望，铜梁杳杳以横翠，锦水翩翩而逆浪。徘徊浮柱之侧，睥睨长虹之上。神催下笔，俄闻风雨之声，影落中流，已动龙蛇之壮观者纷纷。嗟其不羣，染翰而含情，自负挥毫而纵意。成文渥泽尚遥，滴沥空瞻于垂露，飜飞未及离披，且覩其崩云。意以立誓无疑，传芳不朽。人才既许其独出，富贵应知其自有。潜生肸蠁之心，暗契纵横之手。于是名垂要路，价重仙桥。离离迥出，一一高标。参差鸟迹之文，旁临防槛；踊跃鹏抟之势，下视丹霄。既而玉垒经过，金门宠异，方陪侍从之列，忽奉西南之使，乘轺电逝于遐方。建节风生于旧地，结构如故，高低可记。追寻往迹，先知今日之荣，拂拭轻尘，宛是昔时之字。想夫危梁藓剥，渍墨虫穿，长含气象，乆滞风烟，几遭凡目之见嗤，徒云率尔，终俟瓌姿之后。至觉始昭然，所谓题记数行，寂寥千载，何搦管而无感，如合符而终在。警后进而慕前贤，亦丁寜而有待。日中为市赋【以日中而市易，唐志所明为韵】阙名曜灵正中，交易必萃。谅农皇之善制，着噬嗑之明志。盖取诸酌中以画一，用取夫定准于列四。遂得贩缯之子，候当午以员来；抱布之徒，恐移躔以忽至。于是旗亭灭影，贾旅协时。睹稠人之并凑，测端景以交期。杂错相酬，而岂畏日之将夕，贸迁以退，寜忧其室？信逺，而是前王之所则，实后代之攸资。

当夫相高以夸，美言为市；竞驾肩以求进，争掉舌而明防。货聚于未映之标，州处于逾已之纪。咸寸阴而时惜，望兼赢以画履。众寳麕至，族蚁同风。当大明之方盛，求善价以不穷。葵藿未倾而靡僭，其候有无交鬻，而允执厥中。物各以时，货迁乃日瞻阳乌之未旰，索青蚨以竞出。质剂由是，与行权廥于焉积实。则知日以中为政，市以利为名。不求端以取表，奚立法而作程？俾居物致富之流，心之有待，方不盈不缩之际，时即可明。景既惟恒，人得其叙。何逺珍之不至？曷近利之为阻？贾用不售者，当此之归；求之不得者，于焉获所。此乃时不差，利同射，亘五都之所共歴，百王而不易。是以知日中为市之义，岂空书于往籍？

朝鲜赋【有序　　　　　　　　明】董　越赋者，敷陈其事而直言之也。予使朝鲜，经行其地者月余，凡山川风俗人情物态，日有得于周览谘询者，遇夜輙以片楮记之，纳诸巾笥。然得此遗彼者尚多，竣事道辽，息肩公署者凡七日，乃获参订于同事黄门王君汉英所纪，凡无关使事者悉去之，犹未能厎于简约。意盖主于直言敷事，诚不自觉其辞之繁且芜也。赋曰：睠彼东国，朝家外藩，西限鸭江，东接桑暾。天池殆其南户，靺鞨为其北门。八道星分，京畿独尊，翼以忠清、庆尚、黄海、江原、义取永安，意在固垣。平安地稍瘠薄，全罗物最富繁。其袤也，道里二千，延则加倍。视古也，国封三四，今则独存。盖惟不蹈前人之覆辙，所以独防昭代之深恩也。诏许建邦，自为声教。曰诗，曰书，视庠视校，士穷则辟蠧雕虫，宦达则抟鹏变豹。农勤稼穑，技习工巧。官多效古，俸则给田，刑不以宫，盗乃荷校。贸迁一以粟布，随居积以为赢。用使尽禁金银，虽锱铢而亦较。田赋以结代，亩牛耕四日者乃输四斗之租。士养以类定员，身寄二斋者皆食二时之稍。官非三品，绮绣不得。文身民受一廛，禾麻则皆穿窖。其最可道者，国有八十之老，则男女皆锡燕以覃其恩。子有三年之丧，虽奴仆亦许行以成其孝。王都设归厚之署，储棺椁以济乎贫穷。乡饮严扬觯之文，秩豆边以戒其喧闹。防媾谨乎媒妁，子出再醮者，虽多学亦不得齿于士流。门第最重，簮缨世列，两班者或匪夷，则皆不为之礼貌。至若家不许藏博具，祭则皆立家庙，大夫乃祭三代，士庶则止祖考。此皆自箕子而流，其风韵而亦视中国为之则效也。凡为城郭，皆枕高山，间出冈麓，亦视湾环。大者则耸飞飞之雉堞，小者亦雄屹屹之豹关。盖自义顺而歴宣川，其间虽有龙虎熊骨之防岏，惟郭山更凌乎霄汉。又自新安而渡大定，其山虽有天马鳯头之防嶪。而安州又倚乎潺湲郡，肃川而邑顺安，势皆不于原野。楼肃寜而馆安定，地乃稍就寛闲。惟彼西京，地最夷旷，随势命名，是曰平壤。爰自有国，已高筑临水之维城。曽几何时，又近移北山之叠嶂也。自余诸州，壤多燥赤，间有黄壤，亦杂沙石。惟此近郭土则黏埴，形存畎浍，沟涂树宜禾麻菽麦。厥草乃庑，厥木乃乔，叶有鸣蜩，草有秀葽。锦绣峰逺接龙山之兀兀，浮碧楼下瞰浿水之滔滔。麒麐尚余乎石窟，驼羊半弃于山腰。殿余故址，松偃危桥，慨往事之莫留，如见晛之聿消。孔庭设像，皆冕而裳，亦有青衿济济。道旁软罗巾帻帯飘且扬，皮革韈履厎尖而方。候则鞠躬，进则趋跄。东有箕祠，礼设木主，题曰朝鲜后代始祖，盖尊檀君，为其建邦啓土，宜以箕子为其继世传绪也。

墓在▯山，维城干隅有两翁仲，如唐巾裾防以斓斑之苔藓，如衣锦绣之文襦。左右列以跪乳之石羊，碑碣防以昂首之龟趺。为圆亭以设拜位，累乱石以为庭。除此则其报本之意虽隆，而备物之意亦疏也。大同既渡，山渐崔嵬，生阳载临，路更迂回。遗营垒于松阴，若古冢之累累。望波涛于海上，识洪量之恢恢。成佛雄关，弃石磊磊，北接慈悲，南临渤澥。在前元则画此为界，至国朝乃示以无外也。延津劒水，鳯山龙泉，环翠翚飞，葱秀云连，寳山瑞腾，金岩溜穿，圣居松岳，天魔朴渊，开城戾止，留都在焉。有威鳯遗基，弃乎北麓；有蟠龙旧陇，出乎东阡。蛰神物于灵湫，挂瀑布于长川。闾阎万井，禾稼百廛。官署亦限堂属之尊卑，庙学亦严像设于圣贤。芹浮香于泮水，芸辟蠧于遗编。春风酒斾，夜月管弦。其民物庶蕃，固非诸州之可拟；而风气固密，亦非西京之可肩。盖王氏王此者逾四百年，至瑶昬迷，始权知国事于李氏，而名高丽。綂此者易三四姓，及旦得国，乃请复旧号于朝鲜也。临津济渡。坡州爰止，遥瞻汉城，高腾佳气，乃经碧蹄，乃蹑▯济，是为王京，屹立东鄙，奠以三角之嵯峨，荫以万松之苍翠，北聨千仞，势岂止压千军，西望一关，路止可容一骑，山围郭外，矫然翔鳯之览辉，沙积松根，皜乎积雪之初霁，慕华馆设于坤麓，崇礼门正乎离位，一以憇周爰之皇华，一以迓防同之文轨，诏至也，王则衮冕郊迎，臣则簮裾鹄侍，巷陌尽为耄倪所拥塞，楼台尽为文绣所衣被，乐声也若缓以啴，簴设也亦华以丽，沈檀喷晓日之烟雾，桃李艳东风之罗绮，骈阗动车马之音，曼衍出鱼龙之戏，鼇戴山拥蓬瀛海日，猿抱子饮巫山峡水，翻筋斗不数相国之熊嘶，长风何有盐车之骥沿，百索轻若凌波仙子，蹑独趫惊见跳梁山鬼，饰狮象尽蒙解駮之马皮，舞鹓鸾更簇参差之雉尾，盖自黄海、西京两见其陈，率舞而皆不若此之善且美也，太平有馆，钟鼓有楼，仡仡国中，言言道周，以燕以息，以遨以游，卧榻则环以八面，帏屏疎帘则加以半卷，香钩鸡鸣则候问安之使，骑出则明夹道之驺，有缉御以给使令，有楮墨以供倡酬，盖敬主必及乎使，而为礼不得不优也，宫室之制与华亦同，其涂皆丹，其覆皆▯，门三重则设杯螺之焜耀，殿居中乃有琉璃之青葱，堂戺严七级之等差，绮疏准八牕之玲珑，或限隔以高山，则别搆乎离宫，大抵皆不择乎平旷以为基，而惟视气势以为雄也，诏至殿庭，王则伛偻，世子陪臣左右夹辅，展轩县于阶墀，列障幕于庭宇，仗齐一于干卤，乐作止于柷敔，齐三声于虎拜嵩呼，率两班于凤仪，兽舞虽音声之不可通，而礼仪亦在所取，阙庭既撒，赐物亦予，乃叙东西，乃分賔主，方交拜以成礼，遂假译以传语，谓藩垣实小国之所宜，而涣汗辱洪恩之覃溥，鏧涓涘而莫报，虽陨越其何补，惟日歌天保之周诗，冀遥祝日升之皇祜。

载咏隰桑之喜，见载讲春秋之礼序。谓列国皆先乎王人，矧清光日近乎当宁也邪？门庑殿庭，皆蹈以席；賔主坐分，则加以袭。彼章数则虬并偃而戢鳞，此织文则鳯双飞而展翼。食噐也，间用金银铜瓷；品物也，率多海陆珍竒。主献賔一以华礼，賔酢主亦用燕仪。罗蜜饵数至五重，洁盘堆大可尺围。每噐皆范银铜为防干，而缀以绿珠之络索；其上皆翦罗绮为花叶，而舞以防鳯之防褷。豆笾取美观瞻，则以前大后小为序；陈列取宜向背，则以外高内低为差。间肴羞以糁食，杂醯醢以酱臡。酒则醖酿以秔，虽从事之出青州者，殆未能与之优劣；色香溢斝，而督邮之出平原者，逺不敢望其藩篱。案排一字，中覆以绡；左右翼三，皆陈饩牢。近坐一筵，俟即席。王乃自举▯盘诸饩，遇当割臣，必亲操示。特杀则牲皆献，心取肥甘则肠三实膋。续献则先同姓封君，次乃以及政府六曹。汤一进，必以五椀为数，器累叠不以盈尺为髙几案不容，则彻于蹈借之席。腥膻既饫，乃进以涧沚之毛。从官皆鹄侍于中外，阍译则俯伏于周遭。盖三燕太平也，礼皆同而文不杀；一燕仁政也，诚益至而力益劳。比予竣事东归，遄车言迈。王则先出，慕华列燕以待。语益丁宁而不厌，礼益勤劬而匪懈。荷脩爵之无算，辱善言之至再至。诵轲书之重内，缪许予党为皆能及；引晏子之赠言，自慊其才之不逮。意盖将赠予以诗句，惜不为予党所解也。乃若山川道里，浃月所经；风物人情，五日所得。虽不具知，亦颇记忆。成均国学，负山枕涯，前后殿堂，左右庭阶。官有大小，司成徒有上下。寄斋西京所不能儗，开城所不能偕，则在乎祭不像设以渎乱，徒有进造为朋侪也。畿内之景，汉江为胜。楼高碍云，水碧浮镜。渡有杨花，物亦繁盛。萃八道之运饷，为一国之襟领。最高亭俯瞰长干，百济国接。聨旧境，予尝为之放舟倚马，为一日之游。彼亦自庆其乐事，赏心出百年之幸也。达巷通衢，正直无曲，截然檐阿，岿然华屋。百家则出高墙以隔风火，每室皆穿北牖以避炎燠。盖其外皆分授于官，而贫富不得异制；其内乃获由已而结搆，惟其所欲也。官府之署制亦不殊，皆有堂寝，皆饬亷隅楼翼栏楯，梁冒侏儒馆传。壁间尽涂以水墨不工之画，户牖合处皆写以混沌初分之图。此则未必尽然，予但据所见而直书也。贫壁编篠索绹以完其上，则覆以茅茨；其空则塞以泥丸。有荆棘反出檐端者，有栋宇仅如囷盘者。此比鳯凰虽不足千仭之举，而视鹪鹩亦可托一枝之安也。富则陶瓦皆▯，而庑序之翼东西者，栋反耸出于南北。涂塈皆土，而堂寝之位前后者，容反低下于中间。门则皆循东序之栋，设梯以升，必矩歩乃可达于堂寝。

地则皆畏下湿之沾，铺板以隔；若趺坐则皆借以茅菅。所不可晓者，家不豢豕，蔬不设樊。引重则惟见牛马刍牧，絶不见羊羱。鲜食则蹄筌山海，蔬茹则采掇江湾。有至老村民而不一沾豕味者，有偶沾燕赐而即梦踏菜园者。与夫贫则皆葬山椒，贵乃卜宅郊原。此皆出殊方异俗，而不必深考细论也。人露总环以分贵贱，童留胎发不间后先。有甫孩提而发已垂肩者，有嵗六七而角总丱然者。揆其留固以遗体当重，欲其露所以戴弁皆前也。民戴草帽，颔皆垂珠，顶或圆方，色皆黒。驴舆皁则穿四叶青衫，顶加插羽。佣人则衣数重麻布，歩曳长裾。恶諠哗则衔枚，道路止冲突则曳杖庭除。屦制以皮，虽泥行亦所不恤。袜缚以袴，纵水渉亦所不拘。衣皆素白，而布缕多麤。裳则离披，而襞积亦疏。背有负则且俯且行，有如龟曝。尊有命则且蹲且进，有若鳬趋。人必三八乃举一舆，行不一舎，又易百夫。盖于重皆不能以肩任，宜于此皆以手举扶也。女鬓掩耳，不见佩珰；首戴白圏，直压眉眶。富贵者而乃蔽以黒缯，贫贱者胫不掩于素裳。有位而尊，乃许乗舆出入；无位虽富，止许约马超骧。韤履布韦，足皆纵而不束。衣襦布帛，袖则阔而不长。上衣则皆过膝，下裳则皆垂堂。卑见尊，亦以蹲踞为礼；贱有事，则以首戴为常。有顶盂水而手不扶匡者，有戴斛米而歩亦趋跄者。此则自所见而畧陈，其未见则莫得而详也。若夫所谓川浴同男，邮役皆孀。始则甚骇于传闻，今则乃知已更张。岂亦以圣化之所沾濡，有如汉广之不可方也欤？禽多雉鸠雀鷃，兽多麋鹿麞麅。错则昆布海衣，蛎房车螯。鱼则锦纹饴项，重唇八稍。鲤鲫随川泽，皆可以摷。鹳雀在庭院，多见有巢似蛤。决明味独甘于海错，如拳紫蕨美独胜于山肴。至若异产川陆，分馥兰皋。则有笔管酸浆，紫芹白蒿。水蓼之芽，当归之苗。松肤之饵，山参之餻。皆可为葅，皆以荐醪。果则梨栗枣柿，榛松杏桃，柑橘梅李，石榴葡萄。皮则虎豹麕鹿，狐貉防貂，取以为文茵重裘。矢服弓櫜，花则蔷薇踯躅，芍药牡丹，酴醿丁香，雀眉山矾。二月方中，樱桃尽放；季春未晦，郁李皆残。草多荟蔚蒙茸，树多轮囷屈蟠。亦有老松，其坚如柏，人取为明脂，亦不滴花香者。一经春皆采，子结者必隔年乃食。小者尽以驾溪涧之桥，大者乃以柱庙堂之石。此则其种类不同，而为用亦各有适也。五金莫究所产，最多者铜。五色各随所用，所禁者红。五味则醯酱为多，五声则音韵莫通。为志所称者，狼尾之笔；为武所尚者，桦皮之弓。布织以麻，而以苎名者，盖出传闻之误。纸造以楮，而以茧认者，以其捣练之工。

布之精以细密如縠，纸所贵在卷束如筒。傅油则可御雨，连幅则可障风。乃若所谓男子巾帻如唐，今则非昔。果下之马亦无三尺，惟有五叶之葠满花之席嵗。贡阙庭时，供上国，百二十年来，其防晋接之骈蕃，虽曰本乎圣明之所锡，而亦由其琛贽之络绎也。嗟夫，六义有赋，惟取直陈，浃月经行，讵得其真？矧予以韤线之菲才，不异乎沧海之纤鳞，乃能运笔端之造化，写六合之同春。惟不敢厚诬于见闻，或庶几不愧于谘询。

交南赋【有序　　　　　　　　明】湛若水予奉命往封安南国王。睭正徳七年二月七日出京。明年正月十七日始达其国。覩民物风俗。黠陋无足异者。怪往时相传过实。托三神参订。而卒归之于常。作《交南赋》。皇穹极乎无朕兮，廓空窿而罔象。厚壤渊其莫测兮，又坱圠而无垠。爰上下乎中土兮，中气聚其曰人。由四渐而四荒兮，极泱莽乎禽兽草木而为邻。维中气以风之又渐兮，圣神肇乎盘古。降皇皇而帝帝，分哲王以之疆理乎中土。列四方而五服兮，薄四海。又建长而以五森内夏而外夷兮，析要荒以为度。帝曰：“南之荒裔兮，畴分野而代工？”南翼轸而朱鸟兮，帝炎帝而神祝融。窅乎皇后君之攸治兮，曰火仙而征龙。烛九阴于赤水兮，觌冯夷之幽宫。昔陶唐之咨命兮，羲叔南宅乎交趾。庸均秩乎南讹兮，亦暨时之与事。季徳凉而莫遐兮，荒忽以之自异。维彼交之蕞尔兮，北五管而越南裔。际尉陀之七郡兮，汉九郡而同置。凭都卢于天末兮，望越裳乎海际。南迤▯兮，占不劳。西聮属兮，滇溟之尾。派诸葛之渡滤兮，州炎刘之经始。李唐承乎厥后兮，恢都防之府治。昔炎氏之方殷兮，泛海外之楼船。二女蘖乎中叶兮，薏苡用惑夫马援。屹铜柱之磷磷兮，厌欃枪乎南天。彼高氏之定交兮，建石塔之岿然。胡嵂崒乎桥市兮，立富良之江埏。彼尔黠曰炎均兮，冒耳耼之仍云。维公蕴之肇绪兮，绍八叶以斯君。京用簒而易位兮，附胡公之逺孙。和叔后其曰黎兮，亦攘之于累传。昔少皞之方衰兮，九黎扰而乱徳。北正黎之司地而属民兮，羌始受之颛顼。彼三苗以效尤兮，陶唐亦复乎贞则。皇混一以为家兮，亘地载而天覆。一正朔以同文兮，又同轨而辐辏。物土方之包匦分则九载而三奏。厥易世而来王兮，叩天王而庭受。析圭玉乎上方兮，球弁旒而七缀。韤凌波以赤舄兮，帯灵犀之与玉佩。乗龙节于云亭兮，将天语于扬对。帝曰：“畴咨若时，余其以兮？”畴专对而学诗。谬曰：“予之颛蒙兮，之四方其以宜。”班麟服其晔晔兮，畴予佩之陆离。帯飞霞之弱弱兮，冠切云。之巍巍，书余绅以忠信兮，申笃敬而行之。怅世途兮，曲囏；又脩阻兮，崄巘。羌跋防兮，淮泗；乃笑歌兮，江湄。望南极于岭峤兮，冯炎飇而长叹。徘徊苍梧之墟兮，揖重华而联翩。西遥睇乎桂湘兮，见二妃之婵娟。眺昆仑而容与兮，憩舒笑乎筹边。嵗月经于五管兮，青牛服乎南关。凯风薫而迎余兮，余因以寄兴于五弦。攀南巢而盘桓兮，睹鳯鸟之翩蹮。始问道兮，谅山；孰鳯眼兮，七源。晞晴曛于坡垒兮，濯北蛾之清湍。朝曦发乎不博兮，度卜邻而仆山。歩飞空于风磴兮，遐缥缈乎云巅。

悬岩崖兮，渊际；设鸟道兮，侧旋。或深入兮，厚土；又上登兮，高天。郁山林之险隘兮，川屈诘而纒緜。暮虎豹之蜿蜿兮，朝蝮蛇之蜒蜒。过丕礼而昌河兮，渡市桥而吕瑰。余息徒而班班。炎均遥遥以斯迎兮，渡富良兮，洄湾。曰：余中华之子族兮，家増城之九重。从游帝之▯圃兮，闲逍遥乎阆风。初离郡之豫章兮，嘉厥名曰清源。派炎汉之司农兮，居余都兮，甘泉。依云母兮，高岭；迩安期兮，左邻。处太一之穹庐兮，抱罗浮之飞云。承帝歌之皇华兮，兼咨诹乎炎徳。泛淫游乎方外兮，观泱漭之无极。嵗摄提之癸酉兮，斗杓忽其东捩。火轮躔乎娀訾兮，魄下▯之次夕。蹇余渡以王舟兮，亦黝黄而丹垩。纷龙舟其后先兮，沓蛟人而裸渉。艥百桡以象刀兮，扶黑欛而刃白。夫惟寓艺夫水战兮，或因用以刺击。肆迎拜于厥明兮，濒祥寿之别殿。入修门其大兴兮，见广文之顔扁。临炎官之窈窕，分祝融跸而东转。依南风以弭节兮，睇天使之离馆。炎均俯候于朝元兮，肃敬天之北面。俨百辟以皇皇兮，奔重侯之欵欵。陈黄幄兮，月殿；时六龙兮，临下。虹桥渡而未云兮，又鹊桥而参伍。聆天书乎洪音兮，伏羣黎于下土。时中律之太蔟兮，洪钟寂而不作。置鸣鳯之嶰管兮，击灵鼍之高鼓。应河鼓之磅硠兮。屡天吴之蹈舞，夜义奋其怒臂兮，祼竖挺而前，杜开广宴于勤政兮，崇余东之席，端珍羞虫鰕兮，太牢别陈，椰蓆敷重兮，下地登土，偶兮簇盘粔籹，杂爼兮逺苾芬，呜呼广乐兮，蔑弃大吕，跳梁舞蹈兮，弗事干羽，登庸瓦缶兮，捐谢鼎爼，时斗杓之孟陬兮，列青梅之碧弹，累杯盘之狼籍兮，▯亦先期以为献，奏夷乐于殿上兮，鼓噪杂进而零乱，列雄虺以为阵兮，又沐猴而加冠，曰而重黎其苗裔兮，实乃祖之司农也，曷不返乎初服兮，乃祝发而脱屣也，敷余闯其度关兮，实孟陬之中适，嗟阳候之迥絶兮，茁芋苗乎三尺，农告毕而苗离离兮，鹭亦以之藏色，望炎火之千里兮，临回风而就炙，盼仙果以舒懐兮，丹实累其枝，碧倾都人以杂观兮，士女不分而塞途，悉鞠躬而加额兮，恒首下而尻高，儒戴冠而伏迎兮，交大指而跣趺，见枭扬之拂拂兮，披发走而迅徂，肃龙节兮，啓行前，指南兮，先路，驾象舆兮，太一使，风伯兮为之御，搴云霓以为梁兮，先朱雀而向道，揽苍龙而左骖兮，絷右騑乎白虎，骑箕尾之浏浏兮，乗烛龙而先后，掣日旌之辉□兮，填雷鼓之轰轰，闪云旗之委蛇兮，参星轺之锵锵，飘风袅袅兮，朝霞缨举，风袂兮扬扬，右余参之以蓐収兮，左携拉乎勾芒，厌旄头以无光兮，曳鹑尾之阆阆，击木星以节行兮，披鹤氅而荷戈，兵衔枚以无言兮，挟天弧而谁何，伏万矢于林中兮，一夫呼而众呀，设丹幄于羣馆兮，云帔具而不移，罗销金之蕙帐兮，缀五防之流苏，坐沉香兮氤氲，列绛帷兮纚纚，或高歌以击壶兮，涤陶砚于天池，山鬼下兮吹灯，招木客兮题诗，重侯佩玉兮进羞，俨礼神兮益卑，贵者冠兮跣途，餐席地兮趺居，咨由余于戎方兮，访有吴之季子，纷被发而冠缨兮，胡观乐乎大方，而与之论诗，防悬秋千兮缥缈，乗风云兮歩虚，眺有娀之嫺女兮。

觏蒙山之都，姝羌雪白而漆黒兮，亦蛾眉而曼肤。上衣古而过骭兮，又罔裳而重襦。袖飘飘其仍风兮，跣双足而泥涂。资珍髢以弗售兮，齿黝黝而牙聱。仍葛洪之丹砂兮，将博访乎勾漏。逢鲍靓于南海兮，余亦与之幽遘。观民居之鸟翼兮，恒居高而檐低。方甍瓦而鋭下兮，槩厥形如短圭。爰乗葺而平敷兮，象鳞鳞其鱼鱼。岂水族相感而则然兮，乃厥类而象诸鸟翼。堂而里置兮，日中市于墟落。环四面以施榻兮，中市官而均▯。国无马之千乗兮，又何择乎骥与骀？曰：“国君之称富也，又曷数以为对？”兵裸以靡甲兮，亦焉用夫犀兕？岂厥家之罔藏兮，恐其徳之未改。木寄生之累累兮，亦既繁而未萎。借若人之福威兮，不再世而贻殆。炎均贶予以菲芷兮，又蕙兰之旖旎。余辞以帝之纫襟兮，有县圃之芳霭。又重余以椒苓兮，曰：“余襟之难改。”余受阆风之缤纷兮，兼月殿之菌桂。慨有职乎咨询兮，虽草木鸟兽而莫予防。或申申而问俗兮，恐邦人之予绐。招朱鸟兮，七宿分南野而司天。乃灵哲夫天飞兮，盍于余而具陈。鸟恍惚而夕降兮，曰：“余不习乎世言。”交三趾而作篆兮，庶余意之或宣。曰：“普天兮，殊方迥风气兮，不同。俯南极兮，地下仰南斗兮，天中。规燬度兮，鹑尾天地罔肃兮，凉风爰又戾兮，▯枵。泽不腹坚兮，溶融冯碧鸡兮，右掖接乌衣兮，邻邦服余华虫兮，乗鴐鵞跨鸿鹄兮，鸣天鸡振鹭吾其洁修兮，海鸥嗒乎忘机。疾黄鸟之谗巧兮，鸠痴黠而攘栖。雉胡臻化蜃而呈楼兮，鳝声霹雳而震怒。鹦鹉慧而诉寒兮，翡翠胡丧质于竒羽。彼纷纷乎斗筲兮，亦焉足以多数。奋九万于溟溟兮，鹍鹏翼其垂天。纷有鸟而九头兮，雀蛤胡感而化迁。鶗鴂鸣而草芳兮，天虹藏而不雪。随阳懵乎氷泮兮，布谷啼于冬月。曰：“邈邈乎皇穹之▯▯也，昭昭乎博厚迩而不可原也。”揖祝融之▯▯兮，而南纪之专也。纷总总其渊陆兮，盍悉余之昌言也？曰：维扬之末裔兮，土亦殊乎涂泥。贡竒南以沉水兮，又南金之与纎绨。橘柚包而莫致兮，丹荔逺而见遗。繄铸山兮为金，又煮海兮以为盐。波罗特乎彼岸兮，安息以液而自殱。狶具矢而捷射兮，兽帯甲而穿山。麝借香以为祟兮，猩猩机疎乎能言。探余骊龙之颔珠兮，又网海根之▯瑚。佩明月乎南海兮，拂若木于明都。兽为舞而衔戈兮，蓬莱浮海而负鼇。射工巧而俟影兮，巴蛇吞象而吐哺。又九首吞人兮，天吴怒号。犀胡灵兮，而厥角通天。象奚知兮，而委齿自埋乎逺郊。有儵忽兮，▯虬负黄熊兮出游。眺西皇之青鸟兮，见王乔之双鳬。怳海若兮夜出，水妃偕兮朋遨。胡冯夷兮娶妇，谅佳期兮好逑。

何海上之居人兮，头宵飞而海食。晨则返而完归兮，又追随于往夕。歌曰：二神僪诡诞慌惚兮，懵乎余狐疑。助莫决兮，骑彼箕尾揖傅説兮。天路漫漫，何脩越兮？昔羲氏之宅交兮，化为神于日驭。曰：南讹以平秩兮，就余订以一语。依朝曦而折衷兮，庶决吾之犹豫。曰：物之生颅▯趾基一体，齐气孰首飞之？断永不续，孰能弥之？补天有石，谁能治之？鼇足立极，孰睹裁之？象能埋牙，谁亲掘之？无爪无角，谁与挿之？冯夷娶妇，匪形安协？水仙有宫，胡身业之？鹏翼垂天，谁能运之？扶揺而起，击水三千，孰其仭之？有鸟九头，孰啄食之？惟天一本，谁参析之？虺毒一足，谁附益之？天地之常，传物有极。日月曜灵，风动雷析。动植潜飞，咸识其职。百家九流，荒唐莫测。爰有典谟，圣人作式。厥民析因，鸟兽孳革。过此则非吾之所识。于时日车就驾，引挽羲和。朱明离离，扶桑参差。炎均击鼓，且笑且歌。乃临桥梁，送余于河。怳乎忽忽，若梦南柯。载歌曰：中气磅礴，山川缪兮，蝘蜒纠隔离中州兮，常而不常。怪诡幽兮，不常而常三光周兮，圣人耀徳，文明流兮，海波不扬，庶征休兮，结余忠兮，为轴，又揆信兮，以为路，乗余敬兮，于堪舆，廓自得而容与兮，余因以从容乎周道，观八极之无穷兮，浮游驰骋乎宇宙而上下，聊反观而知天兮，迢逍遥于闭戸，乃旋氛旄之班班兮，揽霓旗之翕翕，掣揺揺之云旌兮，叫帝阍乎阊阖，入钧天兮，紫微，闻广乐兮，九合。

御定厯代赋彚巻四十钦定四库全书御定歴代赋彚巻四十一治道辟四门赋【以来逺人致唐多士为韵】王起王者居上，国来逺人，辟四门而不壅，俾八方而是遵。朝聘防同，自逹于遐迩，华夷蛮貊不间于君臣。所以表王道之荡荡，彰皇化之淳淳。我皇辟四门也，广天视，廓天意，总寰海而有截，端冕旒而无事。犹惧遗淹滞，拔秀异，或▯纁而防采，或弓旌而逺致。观乎天步，有四逹之清夷；仰彼帝阍，无九重之奥秘。所以逺方知归，羣才不匮。彼前代之有四门也，或化未洽，志未恢，水陆之珍是凑，丘园之士莫来。虽大道甚夷，不异乎遐阻；虽髙门有闶，而同夫不开。今我后则不然，下土顺而风趋，王化行而草偃。闉阇所凑，表圣心之礼贤；岩薮皆空，知帝徳之柔逺。士向方而集，才应时而多，鸿鸾接翼而毕萃，骥騄齐足而咸过。莫不趋斯门之呀豁，知我化之休和，休和之。始圣祖之祉，致穆穆于四门，获济济之多士，关键不用，无老氏善闭之功，车书大同，叶王者无外之美，至矣哉！舜徳巍巍，复存乎圣理。垂衣治天下赋【以圣理无为道，唐光前古为韵】阙名天睠唐帝，恭承永命，守无事为至徳，彰不言为大令。当宁而百蛮自賔，垂衣而八极居正。当书轨以混合，系祖宗而作圣治。契无外人，羞有为。戴北极以定位，比南山而不移。皇皇焉，俨六服以御防；烛烛焉，虚四聪而聼卑。备其文，火龙回带以如动，藏乎用天地成功而不知。与区夏再造，俾古今同道。静以虚襟，固其大宝。储精而云郁，冠葢恭已而耀生。黼藻故能追轩皇，蹑陶唐，文物周卫，邦家有光。飒祥云乎五彩，蟠瑞气于六章。岂徒具饰乎领袖，亦以权量乎圆方。是知垂拱者，古之难；委裘者，圣之防。盖与神合，宁将智使？不然，何以酌天心，安地纪。一家之大，无烦车马以廵逰。九重虽深，尽见山川之疆理。所尚者，形神不拘，清净为徒。体安以一，袭道洽于三无。俟时不在于顚倒，致美何伤乎曳娄。于时天净，泰阶城开，外户应星精以列将，动岳神而生辅。楚制者分阃而守，封缝掖者坐帷而论古。纩未周而如挟衮，有阙而咸补。徳既昌焉，不亦宜然。蓂出岂劳于问厯，山呼无待于卜年。凝旒而惠泽潜布，敛衽而皇风靡前。与三五争步骤，微臣亦迷其后先。盛徳日新赋【以修乃无已尧唐舜何逺为韵】王棨皇德弥盛，宸心未休。虽昭昭而光啓，犹日日以勤修。常懐姑务之情，渐▯帝道，转见增光之美，益阐王猷。岂非潜契无为，思齐不宰？诚荡荡之可及，故汲汲而罔怠。所以宅八极，家四海，实宪文之道长，信鉴武之功倍。惕如御朽，化行克协于明哉。忧若纳隍，令出必资乎慎乃。是故将致丕洽，克勤诞敷亭育，防覃于九有。英眀上合于三无，毎俨形容，建前王之标表。未尝晷刻废哲后之规模。懐徳兮如斯，好生兮何已。承昌运兮咸称鼎盛，在圣躬兮宁惟玉比。旋立后图，亟更前轨。盖垂法于列辟，非取规于君子。由是祚既超汉，仁惟纂尧，式孚已及于千品，克懋匪由乎一朝。振三代之风，咸知允叶。绍百王之业，是谓光昭。自可国肥，讵徒身润。焦思无慙于夏禹，羶行逺符于虞舜。遂使卿云瑞露，皆感之以呈祥。凿齿雕题，具懐之而纳賮。况乎混文轨，倒干戈，惟馨之义斯在。既饱之人若何？播以乐章，八音而尽善尽美。导乎邦政，万物而无偏无颇。大矣哉，垂拱端居，风行草偃。全臻教化之要，渐积邦家之本。臣知合天地而日新又新，岂致君之云逺？

君臣同徳赋　　　　　　　　【唐】阙　名曰：若稽古巨唐，累圣重光，盛烈贯于千古，英声超于百王。尔乃羣瑞呈祥，众灵叶庆，神降休祉，天垂寳命，凤箓于是荐臻，▯书以之叠映。万姓忻东户之日，一人奏南风之咏。至矣哉！媺无徳而称焉。臣闻非常之主，必有非常之臣，是以元凯升而唐徳茂，稷禼用而虞化淳。武丁梦征兮，求版筑之士；文王卜兆兮，得垂钓之賔。岂真星精之诞方朔，维岳之降甫申？故能殷周叹其多士，皇汉歌其得人。亦有九合称齐，三分号蜀，犹传善政，尚留芳躅。方鸿翼以济时，比鱼水而敦俗。诚小国之边鄙，亦顺时而自足。岂若我圣明之有天下也？总六合以为家，笼八荒而建国。既垂拱而敷化，谅偃兵而兴徳。为百代之规模，立万邦之轨则。于是大君端冕而多暇，羣臣奉职而有方。巍巍荡荡，济济锵锵，咸有一徳，视人如伤。防龙在位，鹓鹭成行。君臣同徳而均美，圣母临人而永昌。岂徒超五臣而逾十乱？固将六五帝而四三皇。小臣微浅，才智疎越，滥吹紫庭，献赋绛阙，敢同舆颂？窃为歌曰：元首眀哉，股肱良哉！盛徳至矣，大业广矣。我一人兮，化无穷；临万国兮，道既融。同心同徳，君圣臣忠。子子孙孙，永代克隆。人文化天下赋【以观彼人文以唐化天下为韵】黄滔眀彼今古，闻诸圣贤。易垂言而着在八卦，人有文而形于普天。用以成章，既验斯风之肃穆，瞩之于物，乃知厥徳之昭宣。吾君秉此格言，恢乎至理，以为文在天而茍可鉴，文在人而诚足视。在天则时变从之，在人则化成有以。故体此以御宇，取兹而教人。且文也，肇自河▯，见洛书，陈道徳故仁义新出，无为而入，有象齐父子而一君臣。既而上古遐，中古迩，茍流播之如此，乃弛张而若彼。始则六十四位演自周王，旋则三百五篇删于孔氏。故得有国之君，准绳斯文，诗书礼乐以表里，干戚俎豆以区分。莫不经天纬地，髣髴氤氲，布彼寰瀛，风行而草偃，被于亿兆，玉洁而兰薫。然后锵作咸韶，散为风雅，调畅动植，周通夷夏，车书得以合矣。贵贱与而同也，遂使九州四海皆瞻黼黻于朝端，墨客词人交露锋铓于笔下。大哉人文之义也，焕矣赫矣，可名可观，唯圣朝之所擅，岂悖徳之能干？推其时而时或异，论其道而道斯完。故将垂百王而作范，岂其充万国以咸欢者也？夫如是，则肩比三王，威销五霸，▯彰驭马之成政，克俾雕龙之擅价。彬彬乎哉，郁郁乎哉，有以见我唐之至化。人文化成天下赋【以焕乎人文化宋成天下为韵】田锡大哉！至眀之君，膺景运，集洪勲，跻域中于皇极，化天下以人文。时属升平，焕声眀于礼乐，道尊儒雅，发谟猷于典坟。

岂不以丕光大之逺图，开雍熈之至化？金革斯偃，朝堂多暇，遒人述职，方下采于诗声。真宰经邦，亦耻言于强霸。美哉！文之为用也，至化攸先，明乎焕然。比万彚流行于厚地，三辰垂象于穹天。藻火衮裳，礼之文也，始饰容而有烂；羽旄缀兆，乐之文也，将达节以相宣。故尧舜化民以仁，禹汤跻俗以义，致▯徳以昭著，见皇风之光被。是以鲁史述汤之徳也，则曰「齐圣广渊」；虞书美尧之仁也，则曰「聪眀文思」。宜乎笾豆品数，车服采章，成均掌庠序之齿列，瞽宗司金石之铿锵，绘宗庙之彜器，炳日月于太常，皆文之于外者也。黎民阅之以恭肃，靡不昭彰。迨乎《易》之教也，厥防精微；《书》之训也，俾人贞干；《诗》之教也，致流俗之惇厚；《春秋》之教也，惩贼臣之叛乱。斯乃文之于内者也。万国化之中正，炳然眀焕。是知抚育中区，恭临寳图，纳生灵于富寿，致品彚于昭苏，亦犹挹水于器而方圆自适，以木从绳而规模罔逾。是以洋洋邹鲁之风，宜乎盛矣。穆穆唐虞之化，猗欤焕乎！今我后功格昊穹，泽流区夏，复风俗于淳古，播咏歌于大雅，悦灵台之偃伯，庆华阳之归马。小臣幸与试于王庭，抃蹈于双阙之下。圣徳合天地赋【以圣徳昭彰合宋于天地为韵】田锡圣徳昭宣，巍乎焕然，广大而下蟠于地，髙眀而上极于天地。道以卑，我则小心而翼翼；天心以健，我则终日以干干。《洪范》曰：“思作睿，睿作圣。”常心逸于万务，毎躬亲于庶政。文眀取象圜穹，垂昭晳之文；恭黙无为，方舆顺发生之令。阅史官之图箓，披夫子之文章。尧舜禅譲，谓之帝；羲轩拱揖，谓之皇。汉文或尚杂霸道，夏禹则首隆王纲。虽殊涂而光被，实同徳而昭彰。宜乎恩普黎元，泽均品彚。鹿鸣食野，以斯乐；鱼性恱泉，而自遂。亦犹髙无不覆，三辰垂象于昊天；广无不包，万物流形于厚地。天之道，福谦也，所以用人于朝；地之道，害盈也，所以用徳胜妖。礼或称乎穆穆，诗或咏乎昭昭。睿圣崇髙，固难闚于户牖；谟猷静谧，亦下采于刍荛。美哉，仁比春融，量能海纳。信一徳以允若，与二仪之脗合。濡之惠泽，若吐自于山川；扇以皇风，比来从于阊阖。故得保兴隆于帝图，常覆育于中区。故天不爱其道，而祥风入律；地不爱其寳，而器车在涂。所以封泰山以告成，既尽善也；禅梁父而报本，不亦宜乎。今我后功掩百王，恩敷万国，齐夷夏于大信，纳生灵于寿域。故风雨咸若，隂阳不忒。大哉荡荡，巍巍乾坤而合徳。圣人大寳曰位赋【宋】范仲淹圣人以正兹盛位，御彼兆民，故称之于大寳，实守之于至仁，保于域中，既永绥于南面，贵乎天下，自可象于北辰。

当其穆穆承干，巍巍立极，必先安之于位，然后崇之以徳，阐兹神化。既天启于一人，固此鸿基，方君临于万国，念兹在兹，髙而不危，于以见大人之造，于以见王化之基，是谓国之寳也。故得人皆仰之，九五之尊，求忠信而为助，亿兆之上，与慈俭以同施，故能上配三无，下安九有。且无反以无侧，诚可大而可乆，慎终如始，若难得以为思，持盈守成，契不贪而是守，则知禀其圣者于焉位昌，寳其位者于焉化光。斯位也，既首出于庻物，其化也，乃日闻于四方。亦如位于髙眀者天，故生成而莫极；位于博厚者地，则飬育于无疆。夫如是，则遐迩具瞻，上下交泰。言其寳，则非常之寳；谓其大，则强名之大。宁慙希代间，千载以居尊，岂止连城镇万邦而攸赖大哉！君以守位，位以居君，能辨方而是处，则行教而有闻。圣域防连，想善邻而是比，皇图斯启，覩王度以爰分。我后执契，嗣文垂衣有位，竝光华于日月，齐长乆于天地。赫赫鸿猷，万斯年兮，光被主善为师赋【以能主其宋善为韵】文彦博。徳由善立，学以师兴。茍见善而可采，则为师而足称。抱义戴仁，既崇乎显显令徳，抠衣函丈，尤务乎拳拳服膺。故克已而复礼，在推贤而让能者也。稽古典之立言，见先贤之遗矩：谓道也有益于攸往，谓学也无常于所主。遵乎主善，则非礼而勿言；务彼求师，乃惟徳而是辅。由是尊贤勿怠，服义忘疲。茍积庆之美者，在修业以宜其顺。彼如流必展趋隅之礼，崇诸若水，须陈拥篲之仪。令誉爰彰，嘉猷遂阐。盖千里之所应，故五常之是显，片言可法。我则舍短以从长，一行堪宗。我则遏恶而扬善，则知人非善而不主，善非师而靡成。故君子就义以如渴，圣人闻善而若惊。翼翼弥恭，允尽持谦之志；孜孜罔倦，爰倾景行之诚。所以见贤思齐，闻义能徙，岂宜乎以贵而格物？必在乎去此而取彼。虽周公之圣，下白屋以成能；纵夏禹之尊，拜昌言而擅美。是故徳无常主，学无常师，所谓乎见而迁也。诚宜乎择以从之。近取斯文，同以贤而为寳。防探厥喻，类立徳以成基。异哉，嘉善之言足称，容众之文可考。实逺迩之咸仰，亦邦家之所寳。夫然则上自君而下达民，何莫由于斯道？能自得师者，王赋【以能得师者王宋道成矣为韵】文彦博。王者求贤，侧席闻善，服膺克隆于大寳曰：位用臻乎庶绩。其凝得士者昌，懋显日新之徳，好问则裕，弼成天纵之能。岂不以访道者非师而弗克，治国者非王而不得？茍能择贤师而访道，是以为圣王而治国。勿谓乎介在人上，我则接下而思恭；勿谓乎富有域中，我则尊道而贵徳。所以保傅是重，模范攸资，克永持盈之业，弥隆卜世之基。

周道方融，吕尚处三公之首；汉业将盛，子房为万乘之师。乐育贤材，防求儒雅，咨询而学在中矣。体貌而礼无违者，诚由勤以行之，用致勃焉兴也。心惟主善，既光阐于鸿猷；道在经邦，遂尊临于函夏。若夫云师纪运，天统兴王，无为之徳斯盛，可大之功已彰。问道犹深于防巩，拜言尚极于斋庄。行之非艰，既美乎后从则圣，继者为善，是宜乎邦乃其昌，永孚于休，必由斯道。师事之礼无忒，众正之言可考。固异夫五帝之佐，徳弗及以非功；三皇之臣，志同忧而可保。曷若我博采俊彦，周爰老成，始抠衣而翼翼，终负扆以明眀。前有疑而后有丞，嘉谋未尽，帝与师而王与友。至教方行，伟乎稽仲虺作诰之由，见成汤革命之美。非徒下顺于人欲，不独仰符于天理。盖由在上而不骄，得师臣之道矣。

圣人无名赋　　　　　　　　【宋】王禹偁圣人执大象，体乾元。虽有教以及下，故无名于自尊。仰之弥髙，强配乃神之号。为而不有，奚矜惟睿之言。原夫先天之谓道，体道之谓圣。所以居域中之大，所以为天下之正。惟澹惟黙，固抱璞以含章。不识不知，岂命氏而考姓。所谓上徳不徳，无为不为。其作也，万物斯覩其用也。百姓弗知，难审之于耳目，徒象之于希夷。亦犹微妙者神焉，葢强而名矣。苍黄者天也。但据逺视之徒，观其妙有羣生。躬临大寳，宁钻燧以启祚，岂巢居而建号。聪眀尽黜，罔求濬哲之褒。迹用勿彰，但守虚无之道。得非防天下于华胥，得寰中于道枢。虵身牛首兮，非吾之耦。云官鸟纪兮，莫我为徒。孰跻王而黜霸，孰追尧而禅虞。其或稽之以帝箓皇图，则视之若无。求之以温恭允塞，则名之莫得。其何必位栗陆氏以居尊，据轩辕氏而启国者哉。所谓莫之与京，无得而称。探至頥以为用，曷常名而足征。尼父复生，欲宪章而何取。子长虽在，思纪列以无能。今我后尚黄老以君临，阐清净而化下。仰徽号于睿圣，扇▯风于华夏。有以见圣无名兮，神无功。信大人之造也。

王者无外赋　　　　　　　　【宋】范仲淹穆穆皇皇，为天下王。宅六合而化，何有外？育兆民而道，本无疆广。若乾坤，曷有能喻之者？眀借日月，曽无不照之方。当其保安宗社，混同夷夏，运徳车而无不至焉，辟义路而何其逺也？普天率土，尽关宵旰之忧。九夷八蛮，无非臣妾之者。其仁荡荡，其道平平。视之不见，寻之无边。诚厚载之象，地亦洪覆之配天。令出惟行，寕分乎逺者近者？徳广所及，但见乎无党无偏。若然则，包括八纮，牢笼九野。惟善守于域内，乃化成于天下。万邦同式，孰谓乎限蛮隔夷？四海为家，莫闻其彼众我寡，故得五兵不试，四国是讹。于以见上下交泰，于以见逺近咸和。九霄之皇泽，下施无逺弗届。万国之黔黎，受赐其乐如何？故知覃及鬼方，守在海外。书同文而车同轨，地为舆而天为葢。如春之徳，广育而万物咸亨。若海之容，处下而百川交防。大矣哉！自南自北，覆之育之，见兆民咸頼。信一人不遗，五霸不知据山河而一战。三王有道，流声教于四夷。今我后寅奉三无，光宅九有，播皇风于无际，守鸿图而可乆。夫如是，四海九州，咸献无疆之寿。圣人抱一，为天下式。赋【宋】范仲淹巍巍圣人，其教如神。抱一而万机，无事为式，而庶彚有伦。秉乎天得之枢，羣氓作则，立乃道生之化。八表还淳，老氏有云：「圣皇无失，保寰中而可乆，率天下而守一。」葢以一之妙也，冠四大而强名，式之用焉。正万灵而咸秩，莫不冥符妙有，脗合虚无。察察之机，悉去；淳淳之理，诞敷于以见清净而不扰，于以见易简而不喻。遵黄帝之求珠，我真未丧；契庄生之齐物，我化皆孚。无臭无声，是则是效。包自然之礼乐，畜无亲之仁孝。去奢去防，惟存至道之精。自西自东，咸被不言之教。岂不以一者道之本，式者治之筌？茍能持于罔象，自可制于普天。亦若大衍攸虚，为四营之本也。太阳无二，作七政之首焉。岂比夫昧于希夷，烦其用舍，滋彰之法着矣。冲寂之猷逺也。曷若我静守权舆，克宁华夏。执此惟精之防，得自窈冥，俾诸咸有之风，播于上下。大矣哉！上徳不徳，无为而为。保谷神而不宰，育刍狗以何私。政复结绳，罔有二三之令。理敦执契，自为亿兆之规。今我后，超五帝之功，迈三王之徳。化育而时时为柄，恭黙而万邦承式。故得兆人熙熙，登春台而跻夀域。尧舜率天下以仁赋【宋】范仲淹穆穆虞舜，巍巍帝尧，伊二圣之仁化，致四海之富饶，恊和万邦，盖安人而为理，肆觐羣后，但复礼以居朝。当其如天者，尧继尧者舜，守位而时既相接，行仁而性亦相近，内睦九族，善邻之志咸和，外黜四凶，有勇之风遐振，聪眀作圣，濬哲如神。一则命羲和而钦厯象，一则举稷契而演丝纶。孰谓各行其道，但见同致于仁？谤木设时，恻隠之情防逹；薰弦奏处，生成之惠皆臻。民保淳和，政无谲诈，实博施而可大，亦无为而多暇。茅茨何耻，方不富以为心；璿玑有伦，惟罕言而自化。故得兆民就日，万国慕羶，诚同心而同徳，又何后而何先？水沴久忧，曷三月而违也？朝纲厯试，非一日而用焉。然则帝者，民之宗焉；仁者，教之大也。帝居大于域内，仁为表于天下。谘询四岳，何异乐山之情；统御八元，允谓长人之美。夫五帝之最，百王之宗，物无不遂，贤无不从。于以见昭徳于文思，于以见播美于温恭。殊途同归，皆得其垂衣而治，上行下效，终闻乎比屋可封。大哉光宅无私，文眀由已，稽陶唐之道，法有虞之理。是则万彚熈熈咸颂声而作矣。体仁足以长人赋【宋】范仲淹圣人受天命，体干文。既克仁而是务，遂长人而不羣。法元善之功，可处域中之大；奉博施之徳，宜为天下之君。原夫易象洞分，乾元光启，谓元之徳也。莫大乎始生之道，生之善也，莫若至仁之体，所以法而用也。既不由干事之贞体以长焉，又不预亨嘉之礼。君子乃时法斯道，力行乎仁，侔刚健之克着，致恻隠以昭陈，敦惠爱以为心，首出庻物，得慈和而示化。利见大人，莫不与合化，权潜符天造。葢本生成之体，益见尊崇之道。安仁为念，我则俯视于黎氓；克已存诚，我则上居于大寳。岂不以体其仁，则物皆尊戴；居其长，则民咸恱随。君非仁，则曷享于推戴；人非长，则宁致于淳熙？讵三月之违焉？道之行也，致一国之兴矣。人皆仰之，足可以首四徳，以居斯冠。兆人而在彼，不曰仁，何以见为生之妙？不曰长，何以见居上之美？故得万民以济，咸承煦育之恩；百姓不知，尽荷发生之理。不然，何以握图在上，御宇居尊，侔乾道之罔息，酌仁恩而不烦？念兹为器之人，未足与议；审彼乐山之士，始可与言。方今道化惟微，神功至广，用干刚而不紊，奉仁道而不爽。所以吾皇体斯道而御寰中，故是尊而是仰。

佚道使民赋　　　　　　　　【宋】林　希古者善政，陶乎庻民，上安行于佚道，下无惮于劳身，教思有原，得乐趋于农役，人知足养，胥仰戴于君，仁始也。井天下之田，比居民之域，乃辟疆里，乃营稼穑。寒则思为之衣，饥则愿为之食，法既归厚，利兹各得。葢上执其道，务优佚以便民，众乐共生，率欢娱而竭力。春使之作，熈然恱从；冬使之息，庆其有终。趋时也，如鸟兽之至；收成也，如寇盗之空。利而不庸，自足。王眀之用，厚而无困，本兹帝力之功。蠢惟有生，不能自恤，役之所以奉其已利之，然后知其佚。仰有以供其祭祀，俯足以宁其家室。谷播其始，化同豳俗之深壤，击而歌，野有尧民之质。俾尔昼出于塾，俾尔宵索其绹。无力役以夺其节，无赋敛以为之骚。曽动作之敢息，由醇醲之所陶，驱于足用之原，安而服业，图厥终身之养，乐以忘劳。大抵强民者难使，从利众者乆益慕。及充其口腹之欲，由竭其手足之故。汝业既毕，汝居既固，为之一日之蜡，怠心已忘。优尔三时之农，收功有素。然则于于其处，皥皥其趋，俾常产之各得，顾闲民之举无治，贵优游。农者愿耕耘于野，俗相廉逊，老而不负戴于涂。噫！藏其用者，其政神；厚其本者，其民愿。化而不示其迹，劳而不知其困。斯道也，飬生送死，无憾焉，何有于怨？政不忍欺赋【以爱养人唐为本为韵】蒋防政之至也，物全其真；徳之至也，信洽于人。不矜不能，彼则先之于戒令，无偏无党；我则独寄于真淳。谅保政以自睦，乃去邪而得仁。不然，曷以奸归曲直，从伸风俗，优游而向化？草木条畅而和春者哉！观夫穆穆时和，温温广徳，渐之以忠信，纪之以刑赏。奉圣日之贞眀，助南风之长飬。于以任人而任徳，岂惟举直而错枉？戴星从事，我且亦务其劬劳；鸣琴在堂，我又不违其偃仰。是知循名法者，非鸿淳之盛代；施惨烈者，异冬日之可爱。茍和顺以积中，故信诚而发内。人知我所奚忧？险易之争，政致平康，谁假韦▯之佩？事无事，为无为，清净而时惟昭防；简易而人不驱驰。物无欺兮，彜伦式序；政有经兮，百度咸宜。布和为风而偃草，降徳为泽而濡枝。匪寛猛以取济，匪恩威而自施。一徳防流，齐是非于众庻；三无合则混情性于髙卑。岂不以酌元和，叶诚悃？迁善者斯焉而取斯，懐慝者损之而又损。君子谓是政也为邦家之大本。

君以民为体赋　　　　　　　【宋】范仲淹圣人居域中之大，为天下之君，育黎庶而，是切喻肌体而可分，正四民而似正四支，每防怠惰，调百姓而如调百脉，何患纠纷？先哲格言，眀王佩服，爱民则因其根本为体，则厚其养育，胜残去杀，见逺害而在斯，劝农勉人，戒不勤而是速善喻，非逺嘉猷可稽。谓民之爱也，莫先乎四体；谓国之保也，莫大乎羣黎。使必以时，岂有嗟于尽瘁？治当未乱，宁有悔于噬脐？莫不被以仁慈，跻于富庶，教礼让而表其修饰，立刑政而防其逸豫。蒸乂有罪，谅责已之情深；庆泽无私，讶润身之徳着。岂不以君也者，舒惨自我，体也者，屈伸在予？心和则其体俨若君，惠则其民晏如。永贺休戈，攸若息肩之际，乍闻击壤，乐如鼔腹之初。彼以刍狗可方草芥为比，一则强名于老氏，一则见讥于孟子。曷若我如属辞而比事，终去此而取彼？观其可设，犹指掌以何疑？视之如伤，岂发肤而敢毁？大哉，一人养民，四海咸宾，求瘼而膏肓，曷有采善而股肱必臻。脩兆人之纪纲，何如脩已？观万民之风俗，岂异观身？今我后化洽风行，道光天启，每视民而如子，复使臣而以礼，故能以六合而为家，齐万物于一体。君者，以百姓为天。赋【宋】王禹偁勿谓乎天之在上，能覆于人；勿谓乎人之在下，不覆于君。政或施焉，乃咈违于民意，民斯叛矣。同谪见于天文，在乎观百姓之劳逸，岂止仰一气之絪緼而已哉？徒观乎浩浩▯穹，蚩蚩黔首，覆盂之状何在？倚杵之形莫有。茍知乎？御之以道，亦类乎戴之而走。悠也久也，固无杞国之忧。养之育之，宛其娲皇之手。取彼穹昊，方兹兆民，匪在苍苍之色。勿轻蠢蠢之人，虽令不从，反时之焚。是比抚我则后，无亲之义斯陈。可仰兮，匪独髙眀可畏兮，亦惟黎庶。每虑其一夫不获，窃比于六龙以御，验恶纣以归周，似厌秦而授楚。是知察彼哀乐，同兹惨舒。但人心之恱矣，任天道之何如？教以文章，似列星辰之际；示之淳朴，疑归混沌之初。想夫君既柔懐，民同刚克。如寅畏兮，则可。茍暴殄而安得，舆人歌颂？乃大舜之升闻，自我聪眀，信惟尧之是则，大矣哉！善化民者，以天为则；善知天者，以民为先。若天人之理洞达，则帝王之道敷宣。宁资禆灶之言，斯为妄矣。自取夷吾之说，不亦眀焉？今我后子，育兆民，砥平九野，上惟奉于穹昊，下毎矜于鳏寡。自然以百姓为天，万方归也。用天下心为心赋【宋】范仲淹至眀在上，无逺弗宾，得天下为心之要，示圣王克已之仁政，必顺民，荡荡洽大同之化，礼皆从俗，熈熈无不获之人。当其治国牧民，代天作主，敷至治于四海，遂羣生于九土，以为肆予一人之意，则国必颠危；伸尔万邦之懐，则人将鼓舞。于是审民之好恶，察政之否臧，有疾苦必为之去，有灾害必为之防。茍诚意从乎亿姓，则风化行乎八荒。如天听卑兮，惟大；若水善下兮，谁当？彼惧烦苛，我则崇简易之道；彼患穷夭，我则修富寿之方。夫如是，则爱将众，同乐与人共徳泽洽于民庶，仁声播于雅颂。通天下之志，靡靡而风从；尽万物之情，忻忻而日用。岂不以虚已之谓道，适道之谓权？下有所欲，吾何可专？一应万而诚至，寡治众而功宣。尧舜则舍已从人，同底于道；桀纣则以人从欲，自絶于天。必也重乎安危，眀夫用舍，弗凝滞于物，我可并包于夷夏。赜老氏之防，无欲者观道妙于域中；稽夫子之文，虚受者感人和于天下。若然，则其化也广，其智也深，不以已欲为欲，而以众心为心，逹彼羣情，侔天地之化育；洞夫民隠，配日月之照临。方今穆穆虚懐，巍巍恭已，视以四目而眀乎中外，听以四聪而逹乎逺迩。噫！何以致圣功之然哉？从民心而已矣。位一天下之动赋【宋】黄庭坚众以一制，位以时乗，齐天下之所动，非圣人而孰能抚临？大寳之崇体，居其正，宰制羣生之变，终莫之陵。惟兹生齿之繁，难以统临之者，既相感以情伪，又弗同于趋舍，必据要防以齐正雅。是则制动居乎静，治众由乎寡，故崇髙莫大乗五位于域中，虽参差不齐，播一陶于天下。盛徳之柄，至尊之权，操利势以独断，收治功于大全。其变俗也，偃之如草；其容民也，葢之若天。一化逺近，同心幅▯，任重器以至隆，莫或倾者，定羣情之多异，罔或纷然。诚由或刚或柔，有愚有智，相夺以力，相防以利，使夫羣动之循圣，必也大人之得位，贵无伦而富无敌，安以位中统有宗而防有元，归乎不二。懿夫众星纷错也，拱于辰而不乱；羣隂变动也，归于阳而自卑。况兹蠢动之纷若，固赖圣神以一之，是以居可致之位，得大君之宜，控飞龙以御天，物皆利见眀，大观之在上，民必风移，用能大一统于緜区，齐万殊于至术。变则复贯，繁而不失，粲然道中和之域，浩然趋仁义之实。非得势以来服，虽严威而不率，我所以宅万乗尊安之地，守之以仁，合四方逺近之情，定之于一。或谓元元中宇，蠢蠢方维，约之以刑，或不至；驱之以善，或不为。孰曰居位乃能宅斯？殊不知厯在舜躬，用作同民之术；鼎迁周室，谁为御众之资？非悦乎贵势之独尊，所大乎凡民之一总，使乱者乐以归治，邪者化而自董。故圣人履盛位而立万国之中，以齐其动。

惟则定国赋【有序　　　　　　宋】陈　普则者，大小事物之理，各有常度定法。一毫不可过，不及，皆天命之当然，人心之同得。古今天下之公道，百王贤圣之共守，而不敢有所损益。是即中庸之时中，尧舜之所谓执中，与大学之至善是也。仲虺之诰，制心制事之礼义；箕子告武王之洪范皇极，皆此物也。君天下者，惟于事事物物，各守其不可逾越之定则，则一正而国定矣。自饮食起居，车服宫闱，品数限节，以至于朝廷军国天下政刑，不以大小，各有一定之本分常理，所谓则也。国者，一天下宗庙社稷，定者不独朝廷正，天下宗庙社稷亦永固而不揺矣。葢事事皆守其则，则无一事之不善，而人心天命皆归之矣。惟者，独也。言其他皆不可以定国，惟此为能定国也。秦公孙枝之言，亦古学相传之未冺者也。国有与立事，无妄为，惟其则之正也。主于中而定之，但循有典之常，不由他道，则是安邦定国之深计，益壮鸿基。葢尝闻之道外无保邦制治之谋，上圣有止善执中之力，一循天命之至正，永固皇图之翼翼。谓之则者，皆常度之与常经，惟此理焉有定力，故能定国事。惟可法徳常罔愆，动得义方之正，静皆体道之全。侵伐类祃，随其地以顺帝上，下进退不以人而用天，日用事物无所贰也。天下国家定于一焉。皦日之中，止水之平，不参以欲，磐石之安，泰山之固，于万斯年。葢以威仪无忒，所以矩范臣民；纪纲不乱，所以维持社稷亿载正统，万民寿域。能静而安，无作乱以偾事，亦孔之固。同受天而徧徳，一事各有一中，定国莫逾定则。礼制有常，心君有主，循物无违，帝命不改，人心不揺，配天罔极。大抵天命人心，观为政之善恶，物则事理，在用功于执持。爵五土三，本常大而末常小，井九家八，俗自恬而风自熙。但守至正大中之矩，即为久安长治之规。君无过举，神喜人悦，政有常行，民安物宜。纯乎一敬，则自定。蔽以一言而曰：惟放之东西南北，无思不服。质诸鬼神天地不悖，无疑。何者？古人制礼作乐，等杀贵贱尊卑，立极建中，斟酌浅深多寡，万事万物必尽美而尽善，一举一动亦有操而无舍。岂不曰天理流行，守之则永受眷命？我民视听顺之，则相安国野。惟者惟其无过差焉。定则定之以中正也。异端茍道，一皆召乱致亡。诚意正心，始可居尊治卑。噫！道理之原，必性与命；治平之具，惟诗及书。制度汉家，自有武帝之私也。法令以吏为师，始皇之妄，与鞅阡陌斯郡县，是岂天人之望？苍章程通礼乐，亦皆智力之余，非帝典周官。敬以守此，恐尧雍舜治寥哉，邈如匪常经决未定也。必一变乃能至，与虞皇夏収安有曼胡之服，周冕殷辂，岂容九纛之车吾。

尝谓左氏多格言，莫谓浮夸。古学犹在，人实当考订。国之大，十二往往献文，则之言不一，洋洋视听。然则观公孙枝惟则定国之语，当知刘成子有则定命之言：天者定则，人自定矣。王者之道如龙首赋【以龙之视听有唐符君徳为韵】黄滔王者以御彼万国，居于九重。既体天而立制，遂如首以犹龙。视听无偏，四海自看其波凑；聪眀罔失，兆民咸覩其云从。岂非祖述圣眀，披陈道徳？以王者为天下之大域，中之式。非澄耳目，不可以烛暗通幽；非审细微，不可以开基建极。于是设喻斯异，微文特殊。以端拱之尊比义，取产泽之灵合符，则而象之。既不雷同于形质，区以别矣。爰将首冠于寰区，然后则岳岳髙居，颙颙克定。翼左右而何慙，角耸镜逺近而宛同。神莹虽云黈纩，洪纤之状咸观；纵使垂旈巨细之音毕听。则知播雍熈之化，为昭圣之君，遽配腾骧于水物。盖彰超迈于人羣，濬恩波而固类，兴雨呈瑞气而非同召云。侔其矫举之形，无幽不鉴；嫓彼孤标之貌，有象皆分。故得迥防可观，感通自有。散皇眀而珠耀于颔，扬徳泽而浪生于口。宁同荀爽只擅美于弟兄，更异华歆但垂名于朋友。所谓表有截，播无私，乃蔼然而同徳。非蠢尔以呈姿，言乎汉祖之顔，方能比也。念彼伯阳之道，未可方之。今我后变见乗时，飞翔叶理。四方尽入于倾听，陆海无遗于俯视。夫如是，则龙之首兮，未可论功而较美。人主之尊，如堂赋【以堂陛隆峻人，宋主尊矣，为韵】欧阳脩。位既异等，君宜有常。惟居尊而体国，爰取喻于如堂。望而畏之，使下民之咸仰。髙为贵者，譬逺地以同彰。稽往牒之遗文，懿嘉言之洞启。谓立制于君上，喻相承于堂陛。盖以贵贱殊品，尊卑异礼。下临于物，必也尊严而有仪。上譬于堂，所以崇髙乎正体。诚以赫赫化被，巍巍道隆。俨正宁以居极，统羣黎于宅中。盖取乎驭民之贵，非资于构厦之功。位正当阳，若盛九筵之制。民欣戴后，如瞻七尺之崇。然则堂非髙，则偪下而易陵。君弗尊，则保位而难慎。卑髙必贵乎不渎，上下于焉而克顺。迩臣内附，类榱栋之相依。列辟下陈，由陛亷而比峻。岂不以富有函夏，躬临兆民。示臣庶之弗越，表等威之有伦。将使制尔万国，宗予一人。下絶僭王，非厯阶之可及。世惟与子，彰肯构以相因。是知制众室者，莫先乎堂。奄九有者，必尊其主。盖兼统于邦国，匪专称于栋宇。化有于下，奉穆穆以深居。仰之弥髙，若眈眈之可覩。盖由堂不可以卑而乱制，君不可以黩而不尊。喻穹隆于九仭，用总制于羣元。且异夫盖之如天，但述居髙之防。就之如日，惟眀照下之言。大哉陛峻而堂髙者，势之然。

臣贵而君尊者，国之理。伊制度之有别，俾崇髙而是视。所以建公卿大夫而天子加焉。其尊也于斯见矣。以贤为寳赋【以勗名霸道邦唐家之托为韵】谢观楚国之君，贤人为寳。彼则贵于无胫，此为尊于有道。琢磨仁义而不缁不磷，淬厉锋铓而既坚既好。皎皎神爽，棱棱貌清。志一洁而靡垢，行百链而逾精。非暗投以取诮，不韫匵以沽名。亷谨在心，命爵而蔑闻铜臭。文章满腹，掷地而自有金声。洞彻不欺，光芒相烛。砥名而可尚，砺节而自朂。吐清词之粲粲，心水含珠。见正色之温温，情田积玉。言错落而无玷，性真眀而不瑕。防懐荆璞，握有灵虵以鉴奸察邪之焕烂。比昭乗映庑之光华，足可▯盈军国，辉耀邦家。何必积满堂以递矜，易连城而助诈。一非克俭之教，一损不贪之化。虞君受垂棘而灭楚，国得孙生而霸。徒美其色映层阙，光能耀夜。殊不知寸隂逾尺璧之珍，一经夺满籯之价。所以爱兹被褐，重彼迷邦。以清徳之惟一，奚白璧之能双。况各藏器，俟时见机而作。直若▯矢，頴如锋锷。诚席珍之可任，以柱石之有托。以之绥抚而上下康宁，以之守御而内外胥乐。既三复之可验，奚众口之能铄。则知金玉为寳者，徳义之衰。贤人为寳者，邦家之基。国无日而无事，贤无代而无之。如此则何必楚也，独二三子之可师。瑾瑜瑕匿赋【以物无终美舍，唐短从长为韵】欧阳詹。玉之美者，其曰瑾瑜。虽特逹之自有，岂玼瑕之则无？菲食其端，葑采其下。茍当无而可用，谅在人而罔舍。况服饰所珍，礼容攸假。五徳人尚，居然总之。百宝物雄，又其尤者。只如奚吾，委质曲逆，从王一则措其所短，一则举其所长。伊十仭之可贵，讵一眚而为伤？是故异比荆山，奇同郑市。纵青蝇之下防，有白虹以防起。琢中良工，佩宜君子。尔若恶其细而弃其大，我则扬其表而掩其里。矧乃珪或致磨，璧当可指。终酬九年之积，不损连城之美。勗矣乎！韫独眀之见，宰万物之上。覩其材而辨其器，履其始而知其终。建莫大之勲，与悠悠既异。收稀代之寳，将▯▯宁同。砮璞自充，散财徒郁。茍无分寸之痕翳，罔有寻尺之盘屈。莹乏光华，绂乖音律。攻之有旷乎日力，斲之不益于人物。空知有玷与无疣，岂不道疏而理拂？至刚也必时时而外缺，至清也乍浑浑而罔容。考瑾瑜之含匿，亦厥义之云从。不然者，▯黄巳疲，奚复骋乎千里？轮囷则病，焉得用于九重？瑜之体全者则希，瑾之无瑕者亦罕。惟追师之鉴选，纳尺长而寸短。斲雕为朴赋【以除去文饰归宋彼淳朴为韵】欧阳修徳以俭而为本，器有文而可除。爰斲载雕之饰，将全至朴之余。篆刻永销，见背伪归真之始；镂章咸灭，知去华务实之初。

稽史牒之前闻，述政风而遐举。懿淳俭之攸尚，斥浮华而可沮。谓乎防世伪者，在塞其源；全物性者，必反其所素。以为贵将抱朴而自思，焕乎有文，俾运斤而悉去。诚由淳自浇散，器随朴分，骋匠巧而伤本，掩天真而蔑闻。故我反淳风而矫正，杜末作之纷纭，剖刻桷之形，复采椽而不琢；灭镂簋之僣，反木器于无文。则知工巧尽捐，浮滛是抑，道尚取乎反本，理何求于外饰？圭磨岳镇，归璞玉以全真；罍去山云，表瓦罇而务徳是则遵乎朴者，将反始而臻极；斲乎雕者，恶乱真而饰非。约浇风于一变，矫治古以同归。珑而错诸，尽灭雕虫之巧，质为贵者，宁慙朽木之讥。用能杜文彩之焕然，返淳和而遵彼。雕虽着，则尚可磨也；朴其复，则在其中矣。弃末反本，小巧之工尽捐；革故取新，见素之风可美。彼琢玉然后成器，命工列乎雕人，务以文而胜质，徒散朴以还淳。曷若剞劂之工靡施，大巧若拙，刻镂之华尽减。其徳乃真，懿之隆者，非假饰以为资；俭之至者，匪奇滛而是觉。但期乎去泰去甚，宁患乎匪雕匪斲。有以知一变至道之风，由是而复归乎朴。藏珠于渊赋【以君子非贵难，宋得之物为韵】欧阳脩稽治古之敦化，仰大圣之作君，务藏珠而弗寳，俾在渊而可分，效乎至珍虽希世而弗产，弃于无用，嫓还浦于攸闻，得外篇之寓言，述临民之致理，将革纷华于媮俗，复芚愚于赤子，谓非欲以自化，则争心之不起，盖贱货者为贵徳之义，敦本者由抑末而始，示不复用，虽可寳而奚为，舎之则藏秘诸渊，而有以诚，由窒民情者在杜其渐，防世欲者必藏其机，使嗜欲不得以外诱，则淳朴于焉而可归，将抵璧以同议，谅弹雀而诚非，照乗无庸尽遗，碕岸之侧，连城奚取，皆沈媚水之辉，用能崇俭徳以外昭，复淳风而有谓，民心朴以归本，物产全而靡费，珍虽无胫，俾临渊而尽除，事异暗投，永沈川而不贵，然而道既散，则民薄，风一浇而朴残，玩好既纷乎外役，质素无由而内安，故我斥乃珍奇之用，絶乎侈靡之端，将令物遂乎生，老蚌蔑剖胎之患，民知非尚骊龙无探颔之难，是则恢至治之风，扬淳古之式，不寳于逺则知用物之足，不见其欲则无乱心之惑，上茍贱于所好，下岂求于难得，是虽寳也，将去泰而去奢，从而屏之，使不知而不识，彼捐金者由是类矣，摘玉者可同言之，谅率归于至理，寔大化于无为，致尔汉皋之滨，各全其本，虽有淮蠙之产，无得而窥，自然道着不贪，时无异物，民用遵乎至俭，地宝蕃而不屈，所以虞舜垂衣，亦由斯而弗咈，中堂逺千里赋【以心曲声光此唐时勿阻为韵】谢观峻宇沉沉，朱门阻深。岂为遥逺有蔽徽音？

跬步之中易，在一言之地逾时之达，难于千里之心。莫不伫立盘桓，瞻风踯躅。或恃穹崇以懈傲，或丽欺诬之阨束。遂使阼阶之上，迢递于天子之田；萧墙之间，緜邈于黄河之曲。且夫百里之逺，一日致之；中堂之近，经旬履之。而所以借淹留之喻，等邂逅之期？岂君子同风之地，在小人革面之时？瞻廊庑之不遥，便承燕宋；念庭除之匪邈，差若毫厘。是絶音尘，有暌言语。非入室之士，过作脱巾之阻；布武之中，疲赤骥于崇朝；及肩之墙，困鸿鹄之一举。唾井之路，寥夐及门之子，回翔希日日以见徳，尚朝朝以观光。毎望恩波，如桂水之流淼淼；时瞻徳宇，若金城之路茫茫。似蔽黄云，才同眀月，髙深起于顾盼，山岳生于倏忽。于是以南轩北宇之嵚岑，作河东河西之间越。如此礼让无成，薫莸不眀。东阁苔满，西园草平。倒屣之余风顿削，握发之清规不行。自杜其匡谏之路，讵闻乎哀乐之声？是使咫尺萧条，人遐室迩，空施枨闑之横壮，但见楼台之逦迤。则可以自励于已，宁求于彼？君子勿嗟行路难，古来如此。学问至刍荛赋【以学问而至蒭宋荛之善为韵】陈襄上圣以文眀阐化防譲临朝，每精穷于学问。爰下至于刍荛，心专探讨之勤，率亲草芥，志切谘询之道，靡间薪樵。斯盖务小善以毕纳，庶大猷而孔昭者也。嘉往哲之徽言，述先王之至治，必有学以务其训诱，必有问以通夫拟议。欲求善以无斁，乃询荛而聿至。且夫圣人有狂言之择，实务多闻而樵夫知王道之谈，岂宜遐弃？莫不功专时集，事切疑思，罔间丘樊之贱，率求训教之辞。是必择其善者，俯而就之。当请益请业之初，蒿莱尽及；暨咨事咨才之际，草莽无遗。诚以统御緜区，兴隆景运。君虽尊，有教则不可，非学民虽小，有善则诚宜下问。故乃罄薮泽以旁求，奉谋猷而不紊，祗承诱诲，当刈楚之良材，广务谘谋，受析薪之丕训。则知学不好也，无以臻乎善道；问非博也，无以纳乎嘉谟。故我每乐闻于典教，遂俯及于薪刍。将务四聪之达，何慙一得之愚？博习亲师，奚间采樵之士？畴咨熙载，必亲往囿之徒。夫如是，则阅习罙勤，谘诹益显。虽莠言之勿用，谅芜音而必选。不穷不倦，率求林薮之谭，曰都曰俞，并及草莱之善。向若非求博谕，靡及周咨。虽愚言之或善，在上徳而罔知，又安能恢教本以昭若导化源之逺？而是以髙宗求岩野之贤，命而纳诲；西伯举屠钓之老，立以为师。此所谓询事考言，笃信好学，伊片善以咸取，欲大谋之先觉。故诗曰：「先民有言，而询于刍荛。」播英规而孔邈。

天下为一家赋　　　　　　　【宋】吕大钧古之所谓天下为一家者，尽日月所照以度地极，舟车所至以画疆，以八荒之际为蕃卫，以九州之限为垣墙。列国则羣子之舎，王畿则主人之堂。凡民之贤而不可逺者，皆我之父兄保傅；愚而不可弃者，皆我之幼稚。获臧理其财，乃上所以养下之分；责之事，乃下所以事上之常。浑浑然一尊百长，以斟酌其教令；万卑千幼，以奉承其纪纲。贸迁有无，而不知彼我之实损益；上下而不辨公私之藏。大矣哉！外无异人，旁无四邻，无宼贼可御，无闾里可亲。一人之生，喜如似续之庆；一人之死，哀若功缌之伦。一人作非，不可不愧，亦我族之丑；一人失所，不可不闪，亦吾家之贫。尊贤下不肖，则父教之义；嘉善矜不能，则母鞠之仁。朝觐防同，则幼者之定省承禀；廵守聘问，则长者之教督抚存。呜呼！周徳既衰，斯道斯屈。析为十二，并为六七，势不相统，乱从而出。忘祖考之训，则劫夺其屡；盟之时轻骨肉之命，则战死于争城之日。曲防遏籴，以幸其灾；纵谍用间，以乘其失。乖暌有甚于防墙，鬬狠不离于同室。迨至秦政，以强自吞，推所不爱以残自昏。斧斤亲刃其九族，涂炭自隳其一门。兴阡陌而废井田，则委货财于盗贼之手；置郡县而罢封建，则托妇子于羇旅之屯。贫富不均，几臣仆其昆弟；荀简不肖，皆土苴其子孙。自汉以来，终亦不复，虽有王侯而不得輙预其政，虽有守令而不得乆安其禄。譬之锦衣玉食，终无所用之子；雕车良马，委不善驭之仆。门庭虽存，亦何足以统制？闺门无法，则何縁而雍睦？豪强日横，而畧无鞭朴之制；单弱日困，而不识襁褓之鞠。岂天理之固然，实人谋之不足！尝闻之，治乱有数，废兴有主。昔既有离，则今必有合；彼既可废，则我亦可举。惟盛徳之难偶，故旷时而未覩。岂有待于吾君，将一还于治古。

首善自京师赋　　　　　　　　王安石王化下究，人文内崇。繄京师首善之教，自太学亲民之功，闿承师论道之基。先繇毂下，广成俗化民之谊。甫暨寰中，古之圣人，君有天下，治逺以近，制众于寡。不用文，何以修饰政教？非设校，何以崇眀儒雅？乃建左学，率先诸夏。在郊立制，系一人之本焉。养士兴仁，形四方之风也。本仁祖义，取材敛贤。讲智量于中土，鬯声眀于普天。始于邦家，用广师儒之众。行乎乡党，斯为庠序之先。是何拳拳诸生，亹亹先觉？所传者道徳仁义，所隶者诗书礼乐。以言乎功，则万世用乂；以言乎化，则八纮匪邈。其流及于三代，率以眀伦。此理达于诸侯，谁其废学？故曰：校官者，庶俗之原本；京邑者，羣方之表仪。养原于上，则庶俗流被；设表于内，则羣方景随。惟时于变，繄上之为三王四代。惟其师使，人知化，兆姓黎民辑于下。自我兴基，向若俗败隄防，朝隳统纪，教化之宫衰落，礼义之官废弛。向风者无以劝于善，肄业者不能官其始。则抚封之主，毁乡校者有之。承学之民，在城阙者多矣。必也啓胄子之秘宇，据神邦之奥区。宪先王而讲道，风下国以恢儒邑。翼翼以宅中，契商人之咏；士彬彬而防化，参汉室之谟。噫！孝武逸王也，而有兴置之谋；公孙具臣也，而有将眀之论。矧睿眀之主，绍起俊乂之僚，并建宜乎隆儒馆以视方来，使元元之敦劝。

御定歴代赋彚巻四十一钦定四库全书御定歴代赋彚巻四十二治道舜歌南风赋【以能感和乐生，唐殖羣物为韵】杨，乃巍巍舜徳，于今人称。居北极而惟大，歌南风以敷▯。歌之伊何？制丝桐而合奏。风之至矣，信长育而有徴。兹可谓无为而自理，天纵而多能。美夫诚发深▯，物能应感。悯沃瘠之劳逸，均隂阳之舒惨。是用作则于世，利之孔多。风咏凯兮，美万物之蕃衍。乐操琴也，佳五声以同和。复而不厌，逺而匪他。方将煦妪之为意，岂徒娱乐于斯？歌观其发宫应征，扬清激浊。自南习习，同诗人喻彼棘心。入夜泠泠，异贫士叩其牛角。则知圣人审音以知政，化俗而作乐者有矣。夫懿其出乎幽谷，应以繁声。若云龙之潜召，同律吕之相生。万籁动，八音清。匪鸣条而扇物，方靡草而作程。是以人荷时康，功归帝力。四气以之而不挠，百糓从之而蕃殖。莭有度，守有则。始从迩而及。逺终自南而徂北，尔乃匪徐匪夷，乍遏乍闻，飒飒轻音，疑少女之初至，泠泠余韵，谓别鹤之求羣，亦为父母之防极，何必声变而成文？是以徳冠百王，致成万物，正南面而恭已，懋功千载不咈。

舜琴歌南风赋　　　　　　　【宋】舒　亶帝意虽逺，琴音可通，欲发扬于孝道，遂歌咏于南风，寓意五弦，写生成之至徳，托言万物荷长养之元功。粤其耕稼陶渔，至为君聪明睿智，积诸已日深，致孝之念，躬尽事亲之理，以谓鞠养之徳，欲言之不足，生育之爱，欲报之何以？缘情指物，孰形孝子之思？流咏在琴，且载南风之防。时其比屋熙乂，岩廊靓深，包我万虑，写于一琴，协天地以同趣，按丝桐而播音，作以叙情，适在无为之日，薫兮入奏，永言至孝之心。葢曰风之于物也，有化养之恩，覃亲之于已也，有劬劳之徳，博眷物理之明，甚假琴声而逺托，一弹而欢意以写，再鼓而羣心咸若，按弦而奏，声参韶乐之淳，寓象而言义，并凯风之作。懿夫琴求以意而不求乎形器，帝乐在孝而非乐于弦歌，感民之义，岂并于北里？思亲之志，固深于蓼莪，藏韵于心，非止解一时之愠，寄声于政，又将陶万国之和。自是正音畅而化洽幽遐，协气流而时消惉懘，闺门聴之则翕尔和顺，朝廷闻之则欢然感厉，风被乃俗，功归于帝。又得防工之奏，同乐于民，不烦邹律之吹，阜财于世。兹葢渊黙玩意，优防面南，歌孝风之逺暨，托琴理以中含。惜乎道与世汨，乐非徳参，操变而亡，徒起后人之叹，音调而理空闻前史之谈。夫岂知音者导乐理之淳淳，达孝思之进进，内将报徳之防极，外以格民之大顺？然则歌琴之意至矣哉！莫如虞舜。舜有羶行赋【以天下归之如唐蚁慕▯为韵】谢观肉不爱，蚁蚁自来；依舜不求，人人自来。归尔则以羶生向慕，我则以思深恻微。祁祁子来，竟欢懐于徳饱；侁侁类聚，各霑濡以家肥。是知取喻于彼，欲明于此；播薰风于酷烈，比黎庶于蝼蚁。温恭允塞，谅不阻于幽微；▯徳升闻，固无间于遐迩。是故四海纷防，千门竞追，共仰来蘓之日，诚非逐臭之时。以孔甘为味，以润下为脂，率从其防，爰度乃私；应其欲而徇矣，思所利而噉之。各竭血诚，汝则如饥如渴，无劳肉视。吾乃龙章凤姿，再求而羶不在身，三嗅而羶不在服，在乎安长幼，资亭毒，行叶扬芳言，兰芬馥以膏腴及万姓。万姓熙熙，以沛泽滂四门；四门穆穆，咸遂其性，各安其族，并饮其风。顺雨调，岂止于觞酒豆肉？若乃望之如日，戴之如天，不销不歇，沛然霭然。如此乃闻羶者焉。如或失之于上，迷之于下，四罪之徒，三苗之野，如此乃闻羶之者。喻既斯大义，岂凭虚以心求？芬芳者得以鼻求，芬芳者疎，自发徳馨之惠，寜同乳臭之余服媚嫓之，而孰可芬香拟之，而岂如？由是蒸黎子来，蛮夷蚁附，八方咸戴其照育，九土共臻其道路。惠然若归徃也，如慕焕重瞳而日月清朗，齐七政而恩威布濩。

至矣哉！巍巍堂堂，可谓承天有裕。禹拜昌言赋【以圣人之心闻，唐善必拜为韵】阙，名。大禹君临，勤求意深。茍一言之入耳，必载拜以明心。葢以励华夷，形古今，所以防酒盈前，莫纵弹丝之响。美词将贡，俄闻撼玉之音。岂不以询彼刍荛，防乎骄逸？既可大而可乆，亦无固而无必。所以嘉谋乍聴，当嶪业以折腰；直语才聆，复干干而屈膝。葢以广乎所见，求其所闻，欲使善恶之源自别，贤愚之路斯分。况乎传舜之规，受尧之命，得不固社稷根本，察风俗利病？是以臣不能谏君兮，非曰忠；君不能纳谏兮，非曰圣。执至理以垂教，采昌言而化人。茍有言可佐王道，正人伦，陶也不得不进；禹也不得不遵。所以闻妙略以开容，拖冕旒而拂地；览宏谟而致敬，低珩佩以锵身。惧沟洫之未通，忧礼乐以将壊。以正直为▯镜，以忠谠为规戒。是以蕴昌言兮，不可不陈；闻昌言兮，不得不拜。遂使共守丕业，上光帝基。若鱼水相逢之日，同云龙防合之时，符郊畤以陈仪，固难比矣。望竹宫而设礼，曷可方之？我皇绍九圣之雄图，举百王之令典，急于求士，乐于闻善。所以献昌言之忠臣，必待之台铉。下车泣罪人赋【以万方之过在唐予一人为韵】阙名人惟有罪，罪实在予，将恤刑于荷校，遂责已而驻车，顾法令之未平，滋彰甚矣。俨冕旒而兴念，涕泣涟如。始也备羽卫而行，因巡狩而出，遇兹拘系，将伏斧锧，王乃止翠华，驻清跸，恐法吏之苛暴，嗟刑网之峻宻。稽凤辇而恻隠再三，愍褫带而幽囚非一。于是降玉辂，下朱轮，议狱缓死，拖黻垂绅，出辕箱而欷歔交睫，顾桎梏而汍澜满巾。虽囹圄之中，自罹有国之典，恐网罗之内，时陷无辜之人。于戏！法议难逃，过亦有在，致狴牢未空之事，乃教化不明之罪。初犹掩抑，见天顔之惨凄，渐觉滂沱，湿衮衣之文彩。承顔熠熠，满眼浪浪，情将同于肆眚，义有轶于纳隍。是以顾盼悲泣，徘徊感伤。希圣防于方舆之间，必先一物推睿情于圜扉之下，以及四方。故得法制备脩，狱讼无怨，由▯而感于黎庶，自已而朂于亿万。涕洟犹在，宥物之义已彰，缧绁未收，率土之人知劝。行道而道斯逺矣，爱人而人亦懐之。何天网之自入，使皇情以兴悲？葢假其人为邦家之本，因其事为慈恵之资。不然，何一降车而开二十世之业，一洒泪而成四百年之基？然后刑法永清，威懐逺播。是知夏后之得天下也，能恤人而引过。高宗梦得説赋【以恭黙思道帝唐赉良弼为韵】李观殷之哲王惟政是恤，夜分而寝，夣获良弼。虽神悸而若惊，冀形求而勿失。爰征营匠，刻乎独见之真，乃俾庶僚访其唯似之质。当厥夣也，神驰无方，未讫永夕，如跻彼苍。

怳其神兮以浮，偃其体兮若亡。形接乃夣斯人，甚良。侧身徘徊于已之傍，将举趾以趋附，又伸眉而抑扬。言霏霏而无瑕，目矎矎而有光。观其仪可用为列辟之式，察其志不独称百夫之防。升降咸若，周旋允臧。寂乎昭昭，既寝不防。斯后克明承天之赉，谓济川之器，而投足不濡，履大觉之端，而游梦无阂。其中荡荡，其表暧暧。虽助用理于一人，实候清平于千载。于是武丁夣于宫，而上与天通；傅説筑于外，而中合神契。持缗向老，谅殊渭水之涯；负畚将疲，久困傅岩之际。説匪丁而空山长往，丁匪説而大位斯替。如鱼水之相因，保君臣之双丽。惟説也策名归主，惟丁也受命于帝。帝何言哉？邈以▯造，隂推吉士，以佐有道。説之居兮山之幽，云峩峩兮水浩浩。彼人兮何斯？歘中心兮夣之。如渴兮在兹，如饥兮在兹。想遗眷以索隠，抚空懐而叹思。思之未得，端扆沈黙。其夣也则诚，其寤也则惑。其收之于野，而寄之以国。有唐时雍，上明下恭，君与之同日，臣与之比踪。事不惟旧，今之斯从，斐而成章，有媿雕龙。文王葬枯骨赋【以徳及枯骨天，唐下归心为韵】白行简骨虽无知，葬以表徳，展厚礼于九原，示深仁于万国，惠加于鬼，则逰岱之魂有依，义感于人，故归周之心不忒。原夫灵台肇建，壁池是穿，宛彼枯骨，委兹穷泉，既靡覩其铭志，曽莫知夫岁年。西伯乃色变，防尔涕流，▯然爰命从者，将收瘗焉，俾夫恻隠之心，因形骸而下至于地，升闻之徳，随精魄而上动乎天。徒观其年代超忽，英灵沦没，土变丰肌，苔封朽骨。于是惠沾生死，泽及荣枯，遣奠有加于苹藻，备物无阙于刍涂。幽壤始开，见佳城于白日，灵丘是啓，旋卜宅于青乌。既而迁彼古埏，葬之中野，推诚于重泉之内，昭徳于普天之下。念此穷尘之骨，尚或墐之，欲使行路之人不得见也。且夫圣人哀死，君子表微，用之于国而上下欣戴，书之于史而载籍光辉。诸侯感而思服，百姓从而知归，以之理人而人自化，以之奉天而天不违。故能掩骼教行，送终义立，泽靡不浸，仁无不及。恩加师旅而同徳数千，庆延子孙而卜代三十。且封比干之墓，惟徳是钦，护信陵之冢，其仁未深。曷若我防辨名氏，莫知古今，招亾散之魂，复于棺椁，收无主之骨，敛以衣衾。葢所以感鬼神而动天地，岂止夫三分天下而二者归心。神女不过灌坛赋【以飘风疾▯虑】，唐伤仁政为韵】王棨有女维神，徘徊恨新。既入文王之梦，方明尚父之仁。君莅灌坛，自其来而有感。妾临西海，将欲过以无因。岂非受命上天，禀灵下土？茍当鉴徳之职，诚是福谦之主。然而出则驾疾风，鞭暴雨，虽娉婷淑态，所行皆正直之心，而倐闪隂徒，在处有晦防之苦。

今则望彼仁境，居惟太公于国，而栋梁斯喻于民，而父母攸同。谧尔封疆，无破块之时；雨恬然，草木絶鸣条之晓风。安得暗恃威灵，长驱徒御？不惟流麦以斯恐，抑亦偃禾而是虑。旧祠已别，固难返驾于今辰。直道须遵，岂可取途于他处？是使泪脸红失，愁蛾翠销；驻霞车而色敛，停寳盖以香飘。潜羡羿妻明月，先逾于清夜；却慙巫女轻云，已度于晴朝。谁见其回？惑蕙心踟蹰，兰质感教化之均适，患奔驱之迅疾。花顔惨淡，非嫌胜母之时；玉趾迟留，异恶朝歌之日。王乃愍彼彷徨，询其感伤。既非失佩于江上，亦非遗簪于路旁。入梦之姿，经三日以方过；非熊之道，歴千秋而更彰。则知执徳感幽者，系乎真操；心詟物者，由乎正。茍在神而犹惧，岂于人而不敬？若夫蝗越境而虎渡河，未可与斯而论政。周公成文武之徳赋【以公旦成此文武之徳为韵】

【宋】陈　襄天开周道，臣有姬公，灭管蔡流言之乱，成文武盛徳之风，摄政宣谋，纂徽柔之懿，铄勤王致理，集保定之元功，足以绍重光于有后，扬休命于无穷者也。当其待旦输忠，摄仪建极，谓文考之兴也，方启于周祚；武王之立也，肇平于商国。念遗业之至重，非冲人之可测。我乃兼彼三王之事，成此二后之徳，践阼而治，卓兴纯被之谟，陪扆以朝，庶广丕承之则。才美中着，勲劳外施，能勤教之行也，遂竭节以成之。业业为师，缵居岐之茂烈；拳拳作相，隆在镐之丕基。葢夫国得士而乃昌，后非贤而防理。惟文也，顺帝则而抚方夏；是武也，遏乱略而为天子。懿王业以昭若，赖我功而成此股肱，周室启明明在上之猷，左右成王，绍谔谔以昌之美，用能蕃卫周室。疑丞大君，恢好仁之景范，集偃武之清芬，将以垂緜緜之瓞，昭郁郁之文。白屋礼贤，缉多士济寜之化；东山只役，固一戎大定之勲。茍非绩着勤劳，心专夹辅，上以追奉乎西伯，下以钦承于姬武。成休徳于二代，固重基于下土，则何以父作子述，七百年永着徽猷？发粟散财，三十世茂隆丕矩。葢以忧劳干国，忠利推诚，逺啓中兴之道，光扬未坠之名。臯陶为舜帝之谟，功宜一贯；管仲霸齐桓之业，道匪相成。此则昭致纯熙，削平暴乱，本枝百世兮寳系丕图，子孙千亿兮英猷克焕。噫！奚知圣徳之成焉？由兹公旦。

周以宗强赋　　　　　　　　【宋】沈　初古之建国，制莫如周。盛宗室而作庇，强王室以承休治。尚以文重，恩亲于同姓，世緜其祚，大形势于诸侯。自昔后稷开基，公刘经始，盛徳物被，丰功世美。文武大其业，成康继其轨，奚永永以能然？葢亲亲而得以任先宗子，协图夹辅之勲，本固王家，益植太平之趾。天邑中奠，侯封外崇。大邦小邦兮，我所锡壤；伯父叔父兮，汝其懋功。巩国势于寖盛，粹民风于大同。膺木徳以当天，王图以永法。辖星而建屏，邦本其隆。有衮服以华其躬，有金辂以优其命。寳玉分赐，脤膰均庆，所以等异诸臣，恩光庶姓。史称乃徳盛，陈过厯之期；诗大其功，茂着维城之咏。岂无异姓与之翊昌？岂无列辟与之赞襄？推本而治，尚亲则强。故苍箓之兴起，始诸姬而阜康。忠厚一时，重本枝而相辅。仪刑百世，壮基绪于重光。至如鲁卫之所分，邢茅之所附，众列邦壤，一寜国祚，岿然磐石之安，屹然寳鼎之措。无烦兵革，坐收御侮之功；不假山河，自得为藩之固。譬夫木之植，枝茂者干必大；水之委，源深者流必长。繄尔列辟，辅予一王。秦室寖微，葢削五侯之壤；汉邦未善，徒恢七国之彊。盛哉本本之扶持，承承之操术。国五十兮，比如犬牙之制；年七百兮，緜如▯瓞之实。方今宗也盛而国也强，跨基图于周室。沛父老留汉髙祖赋【以愿止前驱得唐申深意为韵】王棨汉祖还乡兮，銮驾将还沛中。父老兮留恋，▯然忆故旧于干戈之后，叙绸缪于旌旗之前。白髪多伤鳯辇，愿停于此日；翠华一去，皇恩再返于何年？昔以羣盗并兴，我皇斯起，英明，天接其昌运，神武日闻于旧里。今则秦楚势倾，鼓鼙声止，圣代而阳和煦物，元首明哉。暮年而蒲柳伤秋，老夫耄矣。然而黄屋才降，丹诚未申，岂可风驰天仗，雷动车轮？一则以情深闾里，一则以义重君臣。隆准龙顔，昔是故乡之子，捧觞献寿；今为率土之人，乃曰：“陛下创业定倾，顺天立极。臣等犬马难效，星霜屡逼。”窥泗水则凄若旧风，指芒砀则依然故邑，眷恋难尽，沈澜易得。昔日望云之瑞，岂有明言？当时贳酒之家，堪惊黙识。帝乃驻天歩，遂人心。戈矛山立，貔虎烟深，草泽初兴，云路而蛟龙奋翼；乡园重到，烟空而鸾鹤归林。时也，亲友咸臻，少年并至。纵兆民如子，恩更洽于故人；虽四海为家，情颇深于旧意。往事如覩，流光若驱。望幸诚异，攀辕则殊。交逰既阻于秦时，堪悲今昔；黎庶正忻于尧日，自恨桑榆已而，双泪尽垂。一言斯献，请沛为汤沐之邑，实臣惬死生之愿。是使万岁千秋，杳防无恨。四皓从汉太子赋【以俱出山中共，唐辅明徳为韵】王棨夏黄绮、季甪里、园公抗迹君臣之外，潜身商洛之中。

高帝捜扬，竟不归于北阙；储皇揺动，皆来卫于东宫。汉之初也，凤辇情乖，龙楼恩失，将谋废嫡以立庶，欲易黄裳而元吉。吕侯忧深，留侯计宻，且曰：「四人可致，一匡永逸。」洎安车奉迎之后，当彤庭侍宴之日，森尔离立，皤然间出，似八公而少半，疑五老而无一。高皇问曰：「从者谁乎？安得鹤氅斯众，霜髯与俱？」乃言曰：「臣等质同蒲柳，景迫桑榆，是商岭卧云之士，皆秦朝避世之徒。邦无道则隠，邦有道则愚。」上曰：「自朕之兴，待贤而用，顾朝廷之未治，念先生之所共。昔何逺迹，不为率土之臣？今乃辱身尽作承华之从。」对曰：「陛下埽荡寰宇，秦降楚平，未有称臣之意，惟闻慢士之名。太子则卑谦守节，柔顺利贞，理有承圣，斯宜继明。臣等惟义所在，非道不行，虽蹈夷齐之洁，更有伊吕之情。故得随鸡载之差肩，向龙池而接武，星星于朝行之列，济济于朝行之伍。」帝曰：「空劳逋客来，抚藐尔之孤，可谢周人，已有良哉之辅。」既而问安之位克定，肥遯之心共还。其来也，鹤集丹陛；其去也，云归故山。懿夫出彼岩峦，成兹羽翼，一则免扶苏之危，一则祛献公之惑。谁知恵帝立而刘祚安，乃采芝公之徳。泰山父老望登封赋【宋】田锡吾皇帝厚徳比于坤元，至仁侔于穹昊。伊岱宗之父老，望皇华以外告，倾心精意向天阙，以防恭顿首敛容，冀纶言之布诰。岂不以思深寖育，恵感生成？桑榆之景方暮，葵藿之心迭倾。检玉高峰，思覩登封之礼；鸣鸾近甸，伫谐延望之诚。咸曰：帝嗣洪图，寰区晏如，纳生灵于夀域，侔至化于华胥。北天山而南越裳，争输职贡；右流沙而左沧海，正混车书。莫不天意与人心交泰，民情与物性相于斯。乃运方契于千年，得防符于昊天。雅颂溢路人之采，祥经盈太史之编。泳鳞翔鹣，已效灵于郊薮；灵茅秬黍，宜荐羞于上▯。臣等幸以期耄之身，为太平之民生，籍寄▯防之下，先畴迩洙泗之濵。七十二君，古常称于茂典；三千年后，今正逢于圣人。愿陛下采古义于前书，命择仪于良相，勅宗伯脩壝宫之礼，诏太常建黄麾之仗。卤簿钟鼓，圭瓒秬鬯，展仪于梁父之下，禋祭于灵峰之上。虞君颂瑞，愿谐方伯之心；汉帝射牛，宜慰老臣之望。鹤发儿齿，精诚不巳，俯躬如就燥之焰，注意比朝宗之水。朝隮云彩，谅龙徳以堪从口，比山呼冀鸾车之戾止。易曰：先天弗违；书曰：肆觐羣后。思古礼以犹缺，郁众心而是候。泥金报天徳之高，封土増坤灵之厚，协探策之防数，荐如山之万寿。小臣亦能着封禅之书，向皇风而拜手。汉文帝罢露台赋【以百金休功万】，唐国从化为韵】李程伟汉文之君临，惟宫室有度，以兆庶为心，安不防危？

岂劳力于累土，用过乎俭，亦轸虑于百金，惧乎设怨，将以激劝。若台之是修，唯徳之不建，是故絶役心于制造，▯俭徳于亿万。乃言曰：「台者高峙，路者四通，不足避燥湿寒暑，无以受朝防防。同奚必高居为明四目，逺聴为达四聪？不重创何以就役？不劳力何以成功？」由是却匠人之计，全王者之徳。岂啬于财，实肥于国。虽百工麕至，无所作则，庶人子来，曷由陈力？言之既终，人故适从板筑之功，既絶寻尺之材，勿庸柱础不施，寜转他山之石，楝宇罢构，匪斲徂徕之松。若夫气候为备，顺时布化，谅惟国之有恒，成兹台之何暇？南至以望太史，毎升其观台，仲夏而居，有司自设其高榭，亦何用土木特建丹雘勤修？诚无用之作，非不朽之谋，岂止全十家之中产，贻百代之良筹？彼晋灵登临，我则絶弹人之戏；宋平兴作，我则无筑者之讴。式昭莫大之见，用保无疆之休。不然，何以绍祉祖宗，垂芳简册？逾简约于三五，延载祀于二百，岂不以肇于露台，播无为之嘉画。汉宣帝冠带单于赋【以威懐礼加北戎遂定为韵】

【唐】裴　度昔汉宣帝休明允塞，烜中叶之英声，示逺人以文徳。既而幸甘泉以居正朝，呼韩于有北，锡之绂冕，俾之藩翊，位居侯王之上，侍在轩墀之侧，服之孔备，垂悬绶之腰章，发则有余，映切云之首饰。且防朝之次，昭明孔融，虽加之以礼，实夸之以▯。厥锡既殊，荷荣华之宠命，其仪未习，懵衣服之在躬。此实可以阅帝聪，播皇风，亦何必贶玉帛之资，空成耗国，锡金石之乐，用表和戎。夫爵以赏功，服以旌礼，懿尔容之中顺，故我命之中启。矧乃来兹，凤阙逾彼龙沙，知汉徳之全盛，厌胡俗之幽遐，齐缟带于周行，独明向化，异▯冕于丑类，岂曰乱华？锡之不闻于屡褫，崇之岂俟夫三加。想夫解辫懐恩，动容思媚，乍重译而献欵，或稽颡而奉贽，使羣方之闿乐，由一人之锡遂。锵之玉佩，顾韦韝而多慙，頴以金貂与厐服而自异。是使孔炽之类率服而莫违，悍戾之属束带而共归。知子之来赠，同杂佩，彰君之化徳，乃垂衣殊，沐猴而可作，方戴鹖而有威。今我后散皇明而驰圣聴，致戎夏之克定，勤厉理而明弼谐，故蛮夷之允懐，尚冠带于万里，舞干羽于两阶。彼长缨之与五饵，何斯道之孔乖？八使出巡赋【以彰善眨恶黜唐陟幽明为韵】张友正明明汉皇文物昭彰，顺帝以化，俾人从康。将欲敷圣政，举皇纲，乃分国之八使，而宣命于四方。八使伊何？朝中之善将，假其权，尤难其选。称直指而独立，歌皇华而分遣，绣衣既盛于新仪，四牡载光于古典。当官而行，受命无忝。善微毫而必举，恶纎芥而必贬。举善兮，必寻其清流之源；贬恶兮，必去其阿谀之谄。或负宫阙之厚拔，不顾城社之微托，无惧薰烧，不惊矰缴，肆豺狼之毒，去枭獍之恶。径持斧而前进，歘下鞲而直搏。誓将去大族而拔盘根，安问狐狸之与鸟雀？其有鋭心公器，戮力王室，知贤才而能进，察奸佞而能黜。必将上闻于天子，寜俟于终日？道之不▯，人亦焉廋。操利剑而剸其固，悬明镜而烛其幽。使乎使乎，万方观徳，天下之治也。贤者当其权，天下之乱也。不肖居其职，求讹伪之讼，采妖艳之色。方直者于以退藏，阿防者由是登陟。若谓之治也欤？适足以乱其国。我国家统纪有经，迢古作程，采虞典之考绩，法汉家之分行举。八元而普天辑睦，按十道而揽辔澄清。太阶既平，君圣臣明，岂待久于其道，而后天下化成？手署三剑赐名臣赋【以特书嘉号用奬贤能为韵】

【唐】王　棨汉章帝以锡赉情重，君臣道全，示署剑推恩之礼，表经邦佐命之贤。虽彼百官分恩光之涣汗，惟兹三者覩御墨以昭宣。是知器挺臣功，名由天奬。非霜刃无以表汝之庸勲，非干文无以重予之庆赏。所以昭冲和劝忠谠，鲛函尽启决云之状，盈眸彩笔初题垂露之文，在掌。岂不以良佐斯得，深谋可嘉？或染翰而纪其敦朴，或挥毫而志以文华。彼锡彤玈，我乃颁其秋水；彼铭钟鼎，我乃镂以莲花。一则薛烛未逢，风胡不识，提携可助于雄勇，佩服必资其挺特，能使巨阙慙价，豪曹失色，乃署龙泉之名，以表韩棱之徳。一则龙藻日耀，霜风雪凝，麾之而氛祲以歇，带之则威仪可聆。斯亦刜钟难嫓，斩马奚称，乃署汉文之号，以旌郅寿之能。一则利可卫身，威能禁暴，惬项伯以将舞，宜赵王之所好。岂羡乎五色竒形，千金美号，乃署推诚之字，以彰陈宠之操。故得光生环佩，荣冠簪裾，见鱼水相逢之际，是云龙契防之初。数比夣刀，各获君前之赐；功齐神笔，长吞天上之书。洎吾皇威被华夷，徳安岐雍，锋铓不自其手，署颁赐尽归其公。共葢以韩魏为铗兮，宋为镡，异汉朝之所用。述圣赋【太宗御制序唐】阙名朕以二九之年，属天下防乱，毒流区夏，祸徧郊畿。羣雄则蠭骇云兴，猛将则风驱雾合。年二十有四，慷慨京邑，电发中元，震荡三川，扫清八荒。及至壮年，获临寳位，然乃逺夷委贽，万国归心，致使朝有进善之臣，野无行歌之士，莭义盈于私室，狱讼息于公门。一尉候于东西，混车书于南北。由是偃组练而敷礼乐，放牛马而逸黎元。方欲纪石封山，握河沈壁，功既成矣，世既贞矣。信可以优游暇豫，作乐崇徳者欤？故因兹余隙，乃脩苑囿。其胜地则有积翠凝碧，其川阜则有濯龙平乐。若乃南面双阙，北对芒山，引洛浦之通波，连郏鄏之余趾。丛薄本丽，加之以芳节；池沼素美，莹之以初阳。舞蝶游丝，带清飇而散影；分花交柳，映碧浪而成文。巨树千寻，结轻烟而耸翠；危峰万仞，照落景而开红。云气萦岩，似逰仙于巫峡；霓光染溜，类濯锦于成都。戏羽间闗，互飞沈于蒙密；游鳞瀺灂，乍出没于芰荷。翔泳之美，尽斯仁智之乐备矣。可以遁形匿迹，可以养志恬神。独往襄城之中，斯可观也。藐然姑射之上，何以加兹？余毎览巢许之俦，松乔之匹，未尝不慨然慕之。思可以脱屣长辞，拂衣高谢，歘复以时运见羁，因留连于大任。徒有轻举之志，而不达者，其天意也，岂人事乎？臣闻立极着纪之初，辟干开歴之始，上所以分垂象曜，下所以疆括地里。惟大人之有作，越百代而孤峙，飞五位以龙奋，腾九万而鹏起。曩者炎运将终，鼎命云絶，四溟波骇，八维幅裂，羽檄交驰，邉烽并爇，长星夜埽，车云朝结。

莫不望壁垒以靡旗，对辕门而乱辙。故得百城氷溃，千里烟灭。固灵命之有在，乃慷慨而投袂，驱八骏以雷击，驭六飞而电逝，腾星剑以外倚，振云锋而高彗。既后事而先谋，亦先胜而后制。兵有临而必克，功无往而不济。▯防叶以符兆，人神应而合契。谅包顼以驾轩，实孕皇而育帝，足以光烛千祀，足以祚隆万世。于是戢兵偃武，铭功纪勣，采三代之逸经，刋八方之遗籍，捜隠遁于林薮，访栖迟于岩石。然后调玉律以定时，测金仪而考厯，符洛下之前验，嗣容成之絶迹。若夫流惠泽于瀛表，被仁风于区外，穷八际以来庭，逾九译而浃防。莫不削袵而崇礼乐，解辫而袭冠带，参两曜以齐明，混二仪以称大信。一人之致感，实万方之攸赖。圣王以令叶先甲，时维仲春，乃整法驾，驭华轮，六军雷动，万乗星陈。临浊河以北，睠指清洛而东巡。乃升云阙，俯天津，朝万国，礼百神，珍賮咸集，要荒毕臻。夫其地也，据山川以设险，凭四阙而作固，总奔凑于八方，测圭影于中度。既定鼎于周业，亦克昌于汉祚。望嵩峦之逦迤，临崤坂之回互，所以仰叶辰象，所以俯清天步。若夫削灵岩以表阙，疏清派而为池，极皇居之壮丽，穷大厦之宏规，抗脩廊之窈窕，属辇道而逶迤。夕霞临而错落，晨光照而陆离。至如云观晨开，风亭夜敞，回长飙于轻翼，凝浓露于仙掌，沈落月于璧台，挂奔星于珠网。罗纨飘而散馥，环佩动而流响，垂宻叶于绮牕，散飞花于翠幌。复有天池蒙沼，以嬉以逰，鼓轻枻，漾仙舟，防乔木，镜清流，鱼鸟凌乱，苹藻沈浮，控飞梁以架迥列。层阁以环洲，渍檀栾之脩竹，映迢递之危楼。风未生而叶动，景将昃而光收。若夫瑞草竒色，祥树嘉名，霏红曜紫，垂缃拖青，或玲珑于玉砌，或防缀于金楹，交九衢而结影，分四照以开荣。浥朝露而逾馥，带星风而更轻。于是登崇观以周览，辟层轩而遐瞩，树含岭而共青，草带原而同緑，俯八纮而非逺，顾千里而为局。飞霞敛而复舒，轻烟断而还续。既神王以情畅，乃遣累而思足，聆羣籁之晨响，想凤箫之夜声，窥丛云之朝散，思鹤葢之后清。捐大位而不寳，脱万乗而为轻，访真人于姑射，问至理于广成，志眇眇以遐顾，心遥遥而上征。践大微之崇阁，辟阊阖之天扄，拖红旗于绛阙，翼芝葢于紫庭，咀灵气而还寿，吸▯液以驻龄。若夫北瞰太行，南临少室，积峯逺而愈翠，重岩隠而复出，乍郁律以干霄，又岧嶤而槩日，松翳空而难辨，鸟翔高而易失。属天下之无事，聊逍遥以自逸，方欲登日观以摐金，览云亭而驻跸。于是凝圣情以逺虑，思成败于终古，美揖让于有虞，壮成功于大禹，耻用兵于中冀，鄙穷战于丹浦。

毎有违于汝弼，恒知失而思补，乃命促苑囿，散积聚，改制度，易规矩，削侈丽于楼台，崇质素于阶宇，仁好生而必遂，徳无贳而不辅，习嘉礼于玉帛，和大乐于钟鼓。上可以降集羣瑞，下可以安懐，率土惟圣作之，可观实万物而斯覩。顾微臣之庸朽，滥叨选于词林，恒戒盈以献赋，毎规过而进箴。幸天地之焘载，欣日月之照临，岂窥天而识象，寜测海而知深，徒望云以考泽，空就日而倾心，渐九臯而戢翰，望天路以扬音。美皇运之方永，嗟頽龄之遽侵，顾鸿恩之未荅，徒颂徳以长吟。高祖受命，造唐赋【有序唐】顾况隋文帝灭陈，荡定海内。炀昏多罪，坠失先业，身灭国替。幼恭以神，人非圣莫可，乃命太保萧造奉皇帝玺绶归我高祖。高祖固让，讴歌狱讼已归唐矣。而薛举、王世充、窦建徳等，陈胜倡祸，为汉作阶。夫鹿台之积，非无财也；闾左之戍，非无卒也。汤以七十里，文王以百里，而臣诸侯，非有土也。隋地徧天下，二帝之业，一朝埽尽，可不谓大悲乎？吴公子札，古之达天命者，其歌唐思深哉！其有陶唐氏之遗风乎？气蒸芒砀，龙跃太原，天命也。昔司马相如赋《子虚》，诸侯之事，非天子之事。汉武闻之，犹曰“朕独不得与此人同时”。班固、张衡、左太冲所赋《两京》《三都》，各务夸大，而王者受命则阙而不书。葢赋者，古诗之流。古者采诗，言之无罪。今王泽不竭，斯文未防，翰墨间作，其谁曰不然？先王建国，始以文经，上行下效，终以武定，彊本弱枝，四方翕然，无凶人矣。故明徳慎罚，文王所以造周也；应天顺人，武王所以克商也。《书》云：“帝尧聪明文思，帝舜濬哲文明。”断自唐虞，洎乎周汉，帝王美称，以文为首。我唐文徳，宜在三代之上，微臣赋颂，耻居数子之下。初论隋氏颠覆，次论皇家开统，末论告厥成功，简于上帝，铺乎下土，播乎无穷。固非常才浅虑之所能及，意者实以祖宗光灵引耀鼓动之所致也。其辞曰：在桓灵之道曀兮，本小而末大，下陵而上替，君臣相失，南北歴帝，天丑隋而命唐，纂周汉之鸿裔。大哉文王，王季其父，武王其子，父作子述，叶天命以应期。炀为不道，庶官携贰，鱼烂土崩，荒沈所致。虽曰匹夫之勇，有盗中原之意，凶贯既盈，果不保于神器。江都之祸，酷甚望夷之事。亾国之君，虽緜古而必类。王者父天母地，非所以茍其身而贪厥位，岂有男女疾痛而父母不为之歔欷乎？此真主所以乗时而建义也。曾不一战而得行其志，汤武应天也，其实誓师；高祖受禅也，其实揖让。犹感思以恸哭，乃立代而尊炀，仗顺而升。葢前经之所旷承，土徳以播弃兮，与炎灵而更王。

维李其根，降居真源，洎武昭之陇胄，扬太祖之周勲，典则明融，是将贻乎子孙。高皇生而豁达大度，徇齐弱而能言，神光佳气兮烂以氛氲，兆白雀兮戴紫云，隐隐曈曈兮始乎太原。君子得时，有如追奔。岷峨遵江兮，河出昆仑，雷砰电掣，浩浩浑浑，厥波虽雄，为海所吞。干健而坤顺兮，利配干而法坤。有何奸豪，恃险偷存，乃建皇极，钟乎歴数，革旧鼎新兮，式闾封墓，走百神以咸秩兮，包五岳而作固。过蒲津而川后増流兮，次霍邑而山灵告路。彼上惨下黩兮，我寛刑以薄赋，陋茅屋乎土阶，遵朱干与大辂。乃有严更之署，环卫钩陈，文昌武库，玉册韬府兮，内八景之真文，金盘粲霞兮，承九天之清露。元圣有作，恢法度也。厥祖草昧，诸夏宗臣，蛮夷酋长，从徳如归。若王固让，而天下可违乎？有社稷焉，不可阙祀；有蒸人焉，不可无主。是以木曰威仰，火曰熛怒，辰戌丑未，王我唐土。天实若曰：四海横波，防刘札瘥，若王盘桓，奈天下何？义寜二年五月甲子，高祖即位。木宫曰甲，水宫曰子，支干相生，成字为李。虽子卯不举，而以是为戒，此臣子所以服泰阶也。神祗叶从，▯筮攸同，乃更正朔以刀文为开通告于上下，予乃昧徳，嘉乃丕绩。若将殒于厥躬，草艾渠魁兮，防驾英雄。拔万姓于汤火兮，散三光于昊穹。此皇王所以职教化也。非天不应，非圣不作。造我钜唐，在夏之兴，弼成九服，经启九道。荒厥迹之茫茫，在周之兴，西至流沙，东至乐浪，重九译乎越裳。在汉之盛，大夏、身毒、月支、夜郎、辰韩之国，画革傍行，未若我唐，歌其声，舞其容，十有二部，镜立乎中央。唐既有土徳，乐亦有臣妾。《易》曰：「殷荐上帝」，又曰：「行地无疆」。提封所经，声教所被，穷天下之琛怪，截海外之梯航。逾蟠桃而跨弱水兮，葢四十万里。鸟飞骥骤兮，鳞萃乎艅艎。不以三代为境土，七雄为富彊乎？何则？汉高提剑，学校兴于文景；周武载戈，颂声作于成康。卜代三十，延祚四百，亦谓之享国久长。与夫青牛绀幰，白马朱鬃，报千祀于元君兮，呼万年于太行。林邑贡能言之鸟，大宛奉汗血之马，孰与四白鹿、四白狼乎？擒建徳于武库兮，格魏公于敖仓。耕有三十年之蓄，以备凶荒；战有百万众之师，以詟戎羌。胡骄则马衔塞草，寇虐则龙决天潢。又孰与周汉之广？建康庄在岁，九天之下，九地之上兮，合二九为一方。凝碧树于洞房，送白云于帝乡。舞破阵于清庙兮，准文始与西厢。迎气于东郊兮，养老于上庠。禘祫之礼，秬鬯圭瓒兮，辟雍明堂，袭蛟鑪之馥馥，叠鼍鼓之镗镗。羽林孤儿，青衿胄子，森琳琅以锵锵。

河山巨防，百二盘冈，渭水贯都兮，来天汉之汤汤。浞龙宫而捎鬼国，延苑囿而峻墉隍。防駞騊駼，犀象乗黄，附翼之马，骨腾肉飞，灭没陆梁。鷟出女牀，鶤鸡白鹇，孔翠翺翔，缩沙碛与江湘。休征四塞兮，花萼连芳。太容挥弦兮，子晋吹簧。飞廉驰道兮，河鼓服箱。雍门韩娥，流征叩商，彻歌钟于未央，校羽猎于长杨。升平既久，兵设不防，虏自燕垂，陷乎洛阳。云雷遘难，金火耀芒，上帝之哀，下人兮生，魂魄而起，膏肓肃宗，龙飞日，出凤翔兮，四诛犬羊。代宗赫怒兮，草被严霜。复九庙之郊禋，三辰忽乎晔煌。扶已挠之厚栋，维既絶之頽纲。然一胡作乱，四海奔亾。父习乎勇，母抱其子，乗城看战，电埽八荒。天下大定，朝廷无事。帝端拱于穆清，呀溟渤以为池兮，拓宇宙以为城。务子来之经营，乃有栋宇之盛。碔玞防砇，刻桷雕楹，甲乙于方中兮，势夭矫而上征。东西两京，岳立云峙，宫室相望，八百余里，虽千数万名，犹未尽也。翼翼峨峨，重闗四塞，抵昆明而瞰太液，象蓬壶之广大，践太华而节终南，抱周秦之襟带。于是偃师偶人，郢匠杇墁之辈，工发藻绘，情生眄睐，式瞻魄骇，爰处体忲。乃有舆服之饰，镂毂错衡，霓旌羽葢，纹牖绣户，窅玲珑以相对。明月夜光，焕合影乎其内。青琴素女，间木难之首饰，响结緑之腰佩。嗟神人之叶和，感雨露之霶霈。职贡隘入，舟车溢载。冯夷阳侯，既降于英灵，木魅山鬼，不劳乎祈赛。于时太府太仓，粟腐缯败，茘枝橘柚，鱼盐惟错之蓊隘。幽明黜陟，轻重约法之殿最。重二百年，天下九百余万户，六千三百万口。徭轻敛寡，国富家肥。砢硪岌岌硠硠礚礚兮，沸渭馺沓，訇訇哕哕兮，亘地罄天。来朝防兮，天子于是乎班瑞，等威卑其君长，降为牧守。宸衿恢张，以天地之无外。一万二千年为一纪，三万六千年为一代。古者登太山，七十二君，两汉踵武，亭亭云云，八百余年，寂寥无闻。我唐传祚已来，革隋一，封岱二，克复三，除凶四，五将发三门，备南正司天，北正司地，勾测影于北至，建相风于南寺。太微太一，金版玉笥，逮夫淹中阙里之类，葢三十万巻，倾古今之文字，振古以来未之有也。其事始于武徳，成于贞观，兴乎开元天寳之间。唐虞夏殷之世，不足多也。然则天子四海为家，六合为都，方明参乗，昌防为御，三载考绩，五载一巡。狩观万国之有无，禹防防稽，舜逰苍梧，曰：「徯子后后来其苏。」天子于是命有司，兴农圃，废土木，放女谒，斥谗夫。臣拜手稽首，载陈厥谟：「康哉良哉，耻其君不及唐虞。」

魏侍中谏猎赋　　　　　　　【唐】黄　滔我太宗之启圣崇基，魏侍中之推诚辅时，恐羽猎以失徳，采风骚而属词。瞻仰皇情，欲止畋逰之事，激扬丹恳，爰陈谏诤之诗。当其内则雍熙，外无攻讨，闲忆擒飞而逐夫，静乃捜林而索草。杀伤有度，虽知不损于仁心；狝狩非时，或虑微妨于帝道。于是倾素节，揣深衷，何以阐禹汤之戒，莫如陈周召之风。愿开三面之仁，上行君圣，遂取二南之义，下效臣忠。尔乃挥以彩毫，流于妙墨，文高而简牍増焕，思苦而烟霞动色。莫不大罄箴规，坚持谠直，辉珠耀玉，面陈丹陛之前，讽古谕令；袖献紫宸之侧，错落清唱，铮鏦雅言。叙获兽争禽之理，述好生恶杀之源，少补▯化，轻禆至尊。字字而请休驰骋，篇篇而乞罢驱奔。非不能继子云操赋而进，非不能续司马裁书以论，葢以诗也中律锵金，成章璨绮，掬山川气象于彼，载帝王兴衰于此。以之刺上，则上或风从；以之化下，则下皆草靡。所以摛此章句，依于典坟，希一览而恩覃羽族，冀再观而惠及毛羣。庶几六艺之妍，终资睿鉴，当使三驱之礼不越明文，然后甲马休飞，骍弓莫控，俾百兽以率舞，致四夷之入贡。故其旌逸调，赏清词，赐防缯而甚众。

御定歴代赋彚巻四十二钦定四库全书御定歴代赋彚巻四十三治道王者父事天，兄事日，赋【以子弟诚贤，国家靡失】为韵】

【唐】浩虚舟二仪覆载，徳之广者唯天；三光照临，明之大者唯日。故王者于天也，父事无怠；于日也，弟恭靡失。布和施令，将成不宰之功；明目逹聪，欲亚无私之质。当其万邦作贡，四海为家，仰元气而晨昏靡隔，指阳精而伯仲非賖。草色难穷，屡轸南陔之恋；棠隂易匿，常思棣萼之华。所以化洽中原，祥臻上国。法寒暑，观从政之道；无薄蚀，见相容之徳。登封泰岳，犹疑陟岵之时；展礼东郊，似望在原之力。爱敬无斁，恪恭尽防。窥一气异，歴山之泣；攀六龙，为荀氏之贤。覆焘成功，且异靡瞻之义；古今垂象，难穷以长之年。且夫致敬唯精，倾心仰止。谁婴同席之乱？谁效攘羊之旨？曽闻有阙，逺懐防谏之心；每惧曰明，寜有逺逰之理，所以惟法前哲，规后嗣，播洪猷，恢至美，教天下之为人子者矣。又若卑已谦恭，端心恺悌，同明无终鲜之叹，可爱有既和之体。桑榆未及鲁卫之道，咸兴葵藿皆倾，管蔡之讐不啓。所谓扶枝叶，固根蔕，播仁风，匡大礼，教天下之为人弟者矣。范人伦者，莫先于元首；遵孝理者，在致乎精诚。必有尊也，天其父；必有先也，日其兄。九服洽和，若嗣髙于广大；万机洞照，契承照于贞明。故得孝道日彰，休声风靡。指圆盖兮钦若，仰红轮兮翼尔。由是海内无贼子奸臣，吾君如此。祭法天道赋【以君子之祭能，宋合天道为韵】文彦博稽立言于往典，考至徳于明君，承大祭以无忒，法髙穹而有闻。初祀为仪，随时之义，寜爽苹蘩，致洁用天之道。爰分昔者，明王古之君子，着诚将格于祖考，昭孝遂严于禋祀，必防黩祭之失，乃协奉先之美。所以法乾造以无违，顺天时而有纪，外尽物而内尽志。既表僾然，春曰禘而秋曰尝，皆符倬彼礼，无违者神其飨之。顺寒暑往来之节，感隂阳代谢之宜。簠簋斯陈，怵惕于履霜之候；黍稷是荐，斋庄于濡露之时。然则域中四大，实本于天。礼有五经，莫崇乎祭。伊祭典之克举，与天道而相契，不踈不数，爰遵奉若之规。是享是宜，盖得钦崇之制。是知威仪抑抑，夙夜兢兢，将惟馨而是荐，在无变以为能，感于神明。举十伦而寅奉，行其典礼；循四序以钦承，故得愉愉之忠是伸，穰穰之福可纳。或宗祀之怠弃，则祸淫而暗合，不然则何以嵗祈百谷，涓辰日以郊耕？君主五行，体盛衰而祖腊，则知将制其祭，必本于天，于以表乎思孝，于以示乎承干。率神而从，固未彰于纯嘏；被衮以象，可同致于吉蠲。伟乎洁彼践笾，具其蕰藻，欲恭致于荐享，皆防符于穹昊。是则葛伯之为仇，焉知天道？王道正，则百川理赋【宋】江洐物格大顺，化由至公，本一道以持正，致百川而防通，庶政修明，端若承天之意，众流协应，沛然行地之中。

尝闻宰物之工，提平在圣，大而覆载者既辅相以徳，广而融结者皆管摄以政。故彼灾祥击乎邪正，惟王有归往之义，盖在为公而水存平准之称，遂皆得性。何则明审刑罚，持循纪纲，亶聪明而作后，一好恶以遵王。执此之政兮，坚若金石；行此之令兮，信如隂阳。有猷有为，屏邪心于党附，或源或委，畅柔徳于灵长。由是温洛效珍，荣河荐祉，若江汉焉，莫不归其润；若畎浍焉，莫不循其理。民自絶于昬垫，物大防于丰美。坦周人之砥道，率履大中，协夏后之神功，敉寜洚水。岂非徳之隆者，髙深逺近而必及，道之公者，徧覆包含而不偏。博既通于化育幽，遂达于渊泉，上广尧仁，有既陂之九泽；下殊幽暴，无皆震之三川。况夫中和发于圣诚，精祲交于神造，万物之类尚率育而总总，五行之本宜分流而浩浩。平康在治，兹咸叙于彞伦，脉络交通，遂安行于故道。向若所持悖缪，所向阿私，或盛外家之宠，或简宗庙之仪，害既作矣，时将殆而白马沉而福益逺，金堤塞而民已疲。是以雅什贻讥，益念沸腾之失，汉臣建白，重兴涌溢之悲。殊不知水之为功，物资其泽，以之浸润也，其功倍；以之灌溉也，其利百。然而防▯则莫胜其劳，壅塞则悉罹其厄。惟王道公正而不颇，自然顺适。畏天者保其国，赋【以祗畏天道，能宋守其国为韵】欧阳脩。圣人以凝命、恭默膺图、肃祗，爰务畏天之义，但彰保国之规。惟帝难之，翼翼固钦于干徳。为人上者，兢兢慎守于邦基，用能御寳位而惟永，隆昌运以咸熙者也。探齐王之式，陈懿子舆之所谓：将设治民之术，先本为君之贵。且曰：「天惟简在诚，由乎不敢荒寜，国乃治平。」是宜守乎克自抑畏，恵此方国，钦若昊天，实克遵于栗栗，示无爽于干干。虑威宣咫尺之间，所以严恭罔怠；致疆启幅员之内，所以厎定无愆。盖由仰髙明以惟勤，遂邦家而永保。又新之戒，斯在无逸之篇可考。顺帝之则，始敦危惧之诚，俾民不迷，终得阜安之道。岂不以天者本降鉴而是显，国者在缉绥而以兴？畏乎天表降鉴之其迩，保乎国示缉绥而可凭。审虽休勿休之理，遵日慎一日之称。是故惧无菑以为懐，是楚庄之勿伐，不敢康而在念；识周成之有能，夫如是则垂拱是图，持盈可久。不遑啓居兮，以圆灵之是奉；无敢暇豫兮，以中区而自守。昭事而宜乎宗社，咸寜之旨攸同。钦承而恵彼民人，设险之功何有不然？又安得惟寅谨尔，匪懈昭其盖足惮于覆焘，必克固于蕃维。周诗垂陟降之文，亦足畏也。洊雷着脩省之説，于时保之至哉！阐绎圣猷，铺昭皇极，眷戁悚以为本，在抚绥而作式，有以见惟天为大而君则之，故定于万国。

应天以实，不以文赋【宋】欧阳脩天灾之示人也，若响应声。君心之奉天也，惟徳与诚。固当务实以推本，不假浮文而治。情彼虽不言，谪见以时而下告吾，其脩徳。祸患可消于未萌。臣闻天所助兮，惟善则降祥；徳茍至兮，虽妖而不胜。皆由人事之告召，然后天心之上应。若国家有阙失之政，则当频见于众灾，欲人主知戒惧之心，所以保安于万乗。臣请述当今之所为，引近事而为证。至如阳能和，隂则雨降。若嵗大旱，则阳不和，隂而可推。隂不侵阳，则地静；若地频动，则隂干于阳而可知。又如黒者，隂之色；晦者，隂之时。或暴风惨黒而大至，白昼晦冥而四垂。日食正旦，雨氷木枝，如此之类，皆隂之为。盖隂为小人与妇女，又为大兵与蛮夷。若四方之为患，则羣隂之失宜。故天象以此告吾君，不谓不至。陛下所宜奉天戒，不可不思。是谓应以实者，臣敢列而言之。若夫慎择左右而察小人，则视听之不惑；肃清宫闱而减冗列，则恭俭而成式。况乎逺佞人者，孔宣父之明训；放宫女者，唐太宗之盛徳。又若西师久不利，宜究兵弊而改作；叛羌久未服，宜讲庙谋之得失。在陛下之至圣，行此事而不忒，庶天意之可回，虽有灾而自息。方今民疲赋敛之苦，又值饥荒之年，赀财尽于私室，苗稼尽于农田，劫掠居人，盗贼并起，流离道路，老幼相连。陛下视民如子，覆民如天，在于仁圣，非不矜怜。故徳音除刻削之令，赦书行赈济之权。然而诏令虽严，州县之吏多慢，人死相半，朝廷之恵未宣。天至髙逺也，惟可动以精诚；民之休戚也，皆系君之好尚。惟善政之能恵，则休符之并贶。富有四海之大，独制万民之上，一言之出兮，谁敢不从；百事责实兮，自然无旷。发号施令，在圣意之必行。变灾为祥，则太平之可望。今汉史有五行之志，尚书有洪范之文，愿诏侍臣之讲説，许陈古事于听闻，可以见自召妖灾。虽由于时政，能招福应，亦自于明君。故禾偃于风表，周王之觉悟；雉鸣于鼎成，商帝之功勲。盖恐惧修省者，实也在乎不倦祈禳消伏者，文也，皆不足云。臣生逢纳谏之圣，明不问直言之狂斐，惟冀愚忠之可采。茍避诛夷而则，岂盖赋者，古人规谏之文。臣故敢上干于旒扆。

阳礼教让赋　　　　　　　　【宋】范仲淹圣王制阳礼于百姓，兴民让于九州。覩射饮之斯在，知政教之所由。我弓既张，观徳之风遐被。朋酒斯享，序賔之义咸修。观其司徒之职既扬，王者之教云下。使穆穆而乡饮，俾济济而燕射。将以菰矢之利，习彼威仪；复于樽俎之间，宣其教化。至若洞启泽宫，射夫来同。内叶和平之志，外敦亷顺之风。揖让而升，非尚六钧之勇；进退可庶，不矜五善之功。此射之让也，邦教攸崇。又若以年以品防于乡饮，在献酬之无谬；居长幼而必审，贵贱位矣。三宾之象不逾，和乐兴焉；百拜之容弗寝。此饮之让也，国人是禀。则知邦礼循循以教万民，所以安天下于不竞，所以教域中之有伦。射不主皮，息争心于君子；酒以成礼，导和气于乡人。是知用之而在化，可久废之而其化则不。斯射也可以止其暴乱，斯饮也可以乐其富夀。所以反当仁之义，以劝四方；遵成魄之规，用寜九有。然则谓其阳也，取其吉而为名；谓其让也，取其和而不争。于以见莫善于礼，于以见与世作程。侯以明之，罔替君臣之义，礼无违者，遂谐宾主之情。遂使徳艺可观，忿肆遄已。乃沿事以兴教，盖因时而立纪。故圣人务焉，则违之者寡矣。

政在顺民心赋　　　　　　　　【宋】范仲淹王者广育黔首，诞布皇明，阐邦政而攸叙，顺民心而和平，振穷恤贫，必俯从于众望，发号施令，实允叶于羣情。昔管子以祖述大猷，发挥眀主垂教之言，斯着为政之方，可覩以谓逆其民而理者，虽令不从，顺其民而化焉，其徳乃普。是以究其所病，察其所宜，礼应时而沿袭，教随俗以彰施，欲求乎广所及也，必在乎俯而就之。彼患困穷，我则跻之于富庶；彼忧苛虐，我则抚之以仁慈。于以见百姓为心，万邦惟庆，无一物不得其所，无一夫不遂其性，所以感其和气，所以谓之善政。故得上下欣合，莫闻不协之谋，遐迩悦随，每覩易从之命。岂不以政者为民而设，民者惟政是平？违之则事悖，顺之则教兴，乃古今之必重，实贤圣之所能。亦犹梓匠任材，因曲直而制作，化工造物，随大小而陶甄。是以布政从民者，黎元克信；驱民从政者，羣心不狥。思柔逺而能迩，必去逆而效顺，举刑罚罪，因众弃而方行列；爵养贤，由佥谐而后进。懿夫施此彞伦，洽彼生民，在上者弗私其欲，居下者孰敢不遵？务材训农，皆因民之所利；布徳行惠，常舍已以从人。今我后稽古省方，顺时察俗，上克承于天道，下弗违于民欲，有以见善与物之咸亨，实无幽而不烛。通其变，使民不倦。赋【以通物之变，民用无倦为韵】

【宋】苏　轼物不可久，势将自穷。欲民生而无倦，在世变以能通。器当极弊之时，因而改作，众得日新之用。乐以移风。昔者世朴未分，民愚多屈，有大人卓尔以运智，使天下羣然而胜物。凡可养生之具，莫不便安。然亦有时而穷，使之弗郁下。迄尧舜，上从轩羲，作纲罟以絶禽兽之害，服牛马以纾手足之疲，田焉而尽百谷之利，市焉而交四方之宜。神农既没，而舟楫以济也。后圣有作，而弧矢以威之。至贵也而衣裳之有法，至贱也而臼杵之不遗。居穴告劳，易以屋庐之美。结绳既厌，改从书契之为。如地也草木之有盛衰，如天也日星之有晦见，皆利也，孰识其所以为利？皆变也，孰诘其所以制变？五材天生而并用，或革或因，百姓日用而不知，以歌以抃，岂不以俗狃其事，化难以神疾？从古之多弊，俾繇吾而一新。观《易》之卦，则圣人之时可以见。观卦之象，则君子之动可以循。备物致功，盖适推移之用。乐生兴事，故无怠惰之民。及夫古帝既遥，后王继踵，虽或不繇于圣作，而皆有适于民用。以瓦屋则无茅茨之敝漏，以骑战则无车徒之错综。更皮弁以圜法，周世所宜。易古篆以▯书，秦民咸共。乃知制器者皆出于先圣，泥古者盖生于俗儒。昔之然，今或以否；昔之有，今或以无。将何以鼓舞民志，周流化区？王莽之复井田，世滋以惑；房琯之用车战，众病其拘。是知作法何常，视民所便。茍新令之可复，虽旧章而必擅。神而化之，使民宜之，夫何懈倦？三法求民情赋【以王用三法断，宋民得中为韵】苏轼民之枉直，难其辨。王有刑罚，从其公用。三法而下，究求舆情，而上通。司刺所専，精测浅深之量，人心易晓。断依狱讼之中，民也性失而习奸邪，讼兴而干狱犴，残而肌肤不足，使之畏酷而宪令不足制其乱。故先王致忠义以核其实，悉聪眀以神其断。盖一成不可变，所以尽心于刑。此三法以求民情，孰有不平之叹？若夫老幼之类，蠢愚之人，或过失而冒罪，或遗忘而无伦，或顽而不识，或寃而未伸。一踏禁网，利口不能肆其辩；一定刑辟，士师不得私其仁。孰究枉弊？孰明伪真？刺宥舎以尽典，公原其实，轻重中而制法，何滥于民？虽入钩金，未可谓之坚；虽入束矢，孰可然其直？召伯之明，犹恐不能以意察；臯陶之贤，犹恐不能以情得。必也有秋官之聮赞，司寇之职，臣民以讯谳，国宪以何疑？寛恕其愆，断人中而无惑。然则圜土之内，听有狱正之良；棘木之下，议有九卿之详。五辞以原其诚伪，五声以观其否臧。尚犹哀矜而不喜，悼痛以如伤。三寛然后制邦辟，三舎然后施刑章。盖念罚一非辜，则民情郁而多怨；法一滥举，则治道汨而不纲。

故折狱致刑，本丰亨而御世；赦过宥罪，取解象以为王。得非君示天下公法，与天下共当？赦则赦奸不吾恵，可杀则杀恶非汝纵。议狱缓死，以中孚之意；明罚敕法，以噬嗑之用。彼吕侯作训，赦者止五刑之疑，而王制有言，本此听庶人之讼。噫！刑徳济而隂阳合，生杀当而天地参。后世不此务，百姓无以堪。有苗之暴，以虐民者五；叔世之乱，以酷民者三。因嗟秦氏之峻刑，丧邦甚速。傥踵周家之故事，永世何慙？大哉！唐之兴，三覆其刑；汉之起，三章而法皆除。三代之酷暴，率定一时之检押。然其犹夷族之令，而断趾之刑，故不及前王之浃洽。赏以春夏赋【以天子行赏钦宋顺时令为韵】欧阳修赏出于国，时行在天纪勲庸而有序，顺春夏以昭宣，无忘尔劳。法蠢生而布恵，用嘉乃绩，因长养以旌贤。原夫执政者，君为民之纪，惧赏罚之一失，则恩威之两弛。受焉不以其私，赐之非为其喜。盖夫欲固其国者，必谨国之常，能奉乎天者，是谓天之子。将出令以无僭，必顺时而合轨。显庸制爵，爰占星鸟之中，茂惪建官，当俟薫风之始。且夫春居东以嵗首，夏司南而执衡，在气为燠，于时主生。东动也，事以之起；南任也，物以之成。我所以推本万物之理，钦象四时之行政刑，由是以有度，寒暑于焉而不争。颁以土田，顺木行而养育，昭其服物，助火徳之光明。故曰：天之大端在隂阳，君之大柄在刑赏。操其柄以归已，求其端而取象。法太蔟，赞阳之月，行庆有常；体林钟，种物之时，劝功无爽。诚以赏当，则民协泽流而徳深。但虑过时之失，敢懐虚受之心。故月令有布徳之文，前规具在。景风为赐爵之候，往牒攸钦。呜呼！王者畏天以临民，天道在人而可信。事与时合，则为和而为福；时与事逆，则有菑而有馑。在乎察动静以为本，布仁恩而克慎，亦犹狝田主杀，非仲秋而不行；议狱断刑，须大冬而乃顺。故能光昭国体，钦奉邦彞，用岂有于逾徳，举无闻于拂时。且异夫赐以鞶缨，示假人而取诮；赠其衮冕，讥锡命以非宜。大哉君之举者，必书上之岀者为令。茍违时而不度，惧招尤而失正。故左氏载声子之言，以戒后王之立政。王言如丝赋【以有云如丝演，唐若纶防为韵】谢，观。君言之重兮，发彼加人。如丝之细兮，出已成纶。将植枢机之本，必滋秒忽之因。初具体而微，降一句之绳凖。俄触类而长，入百司而缕陈。是知作彼纪纲，从而推阐密防。欲布殊私以展透，冕旒以尚细入钧衡而渐演及尔如贯。审知词理緜緜，抟之则微，益见言密。茧茧且夫，谓至宻而已着，将未闻而已闻。遂意淫绎，随声纠纷。无类而洪纎起，散有条而派脉别分离。

一庭之间，听皆歴歴。出九门之外，逺已云云。是故遐迩羁縻，上下聮络。毛举之赞，是防蚕食之诚。讵作诏多事而折藕难比，写绸缪而曳绪不若遇终军之一请，便吐长缨。后龚遂之载言，俄陈乱索不同抱布而取，讵等茹柔而吐。孜孜下问，义同小往大来。轧轧若抽事符以索继组不可巻也。引而伸之不滞，异维舟之绋无防，殊墨子之丝。与夺而起于分寸，倾危而失在毫厘。夫如是上言也不可不精，下闻也不得不受。知驷足之难及，保三缄之可守。语不堕而寰宇归心思无邪而蛮夷稽首。可以网罗八表，可以伦贯九有。然后缉熙不紊，条章有余。自契不言化矣，岂假闻斯行诸？方知微细之喻也，敢愿戒慎之所如。信及豚鱼赋【以圣朝道孚唐防▯为韵】封孟申。皇帝奉天心，执人柄，自毛羣之贱品，及水族之微命，咸安其生，各遂其性。小既化矣，谅庶物以知归，大亦宜然。由一人之有庆，允所谓法中孚以立极，体涣汗而施令，其信也符天之不言，其徳也与道际。其圣徒观其行藏出处，安逸逍遥，时乃上氷，且不爽于春▯；时乃登俎，幸见録于清朝。何政令之不诚？何性命而不保？清澜自适，则乐我深泉；行苇不伤，则乐我丰草。趋时者保去留之性，默处者契雍熙之道。懿夫，尧之为理，路行皆如此；《易》之取象，叶义必同涂。物茍在微，则岂唯豚尔？类茍在隠，则何必鱼乎？可谓徳侔造化，道冺虚无，无逺不均，将由夫大而不约。何幽未及？讵同彼小且未孚？穆穆巍巍，我后垂衣，域已臻于仁夀，信乃及于贱微。恣彼噞喁，在安流而长逸，睹其肤革，与至道而俱肥。斯可以见圣皇轨物，诚理是非，奚独▯龙假而表瑞，麟鳯降而増辉而已哉？士有象既得而言，欲忘信已诚而行，庸谨安贞，誓于期耄，慎独禀乎龆齓，观光上国，感豚鱼之以孚，愿仕清朝，匪岩穴之可隠。牛羊勿践，行苇赋【以皇化所加徳唐同周道为韵】王棨育物恩广，垂衣道丰，流徳泽于行苇，示仁心于牧童。且曰：「驱尔牛羊，勿近萋萋之道，恐其蹄角践伤泥泥之丛。」斯乃家国攸用，华夷所同，俾遂生荣之性，仍敦忠厚之风。是以发自睿情，指乎幽渚。伊方苞方体之地，匪或寝或讹之所，未逢至化，其生有类于蒿莱，今被仁风所贵，不殊于稷黍。懿夫拂水沙际，揺烟路傍，安可纵三牺而蹂躏，放千足以跳踉？莫不钦圣教，感吾皇，戒彼畜之奔逸，免斯条之折伤。由是緑野分驱，苍葭共保，但局桃林之坂，自龁金华之草。春风泽畔，如生遂字之心；落日山边，尽认下来之道。况乎挺本方茂，为航可嘉，霏靡而争芳，荇叶参差而竞秀，兰芽若使大武斯履，柔毛所加，则八月洲前无复凝霜之叶，三秋江上难逢似雪之花。

是以咸仰嘉猷，式遵▯徳，牧者既以承其教，虞人得以修其职。故能隔莹蹄于平野，莫往莫来；限坟首于荒郊，自南自北。然后泽靡不洽，恩无不周，国有殷充之实，家无罄匮之忧。网不入于汚池，斯言莫偶，斧以时于林薮，厥义难侔。伟夫至理弥彰，前经可驾，逺符大雅之什，允协文王之化。因知皇王之教，所忧不惟禾稼。圣人不贵难得之货，赋【以题唐为韵】王棨披老氏之遗文，见圣人之垂则。戒君上之所好，虑天下之为惑。且物有藏之无用，求之难得，若将贵也，则亷贞之风不生。吾茍贱焉，庶嗜欲之原可塞。斯乃复道徳之本，为政化之端。虽闻乎无胫以至，曾忘其拭目而观，于以息▯敓激贪残，皆重黄金。我则捐山而孔易，咸嘉白璧。我则抵谷以奚难，莫问瑕瑜，讵论妍不节俭之徳既着，饕餮之名何有。裘因禁后，应无为狗之劳。珠自锻来，已絶伺龙之丑。只如照车于魏，徒称径寸之贵。易地于秦，虚重连城之珍。一则受欺于彊国，一则见屈于圣人。岂若端耳目，寂形神，视彼琼瑰之类，齐乎瓴甋之伦。义动贪夫，皆少私而寡欲。化移流俗，尽背伪以归真。可使路不拾遗，人忘好货。顾予有摘玉之志，俾尔无攫金之过。则以此行道，而大道复隆；以此移风，而▯风再播。且夫君教矣，人效之。若不去其奢，而返其本，必将胠尔箧而控尔颐。亦何必树美▯瑚，竞列华筵之翫布；求火浣，长充内府之资。方今阐灵符，握金镜。若能来淮夷之琛，不以为贵；入王母之环，不以为盛。上崇朴素之道，下率亷隅之性。岂惟咸五而登三，可与大庭而齐圣。汉文帝却千里马赋【以清道乗舆前警后跸为韵】

【唐】阙　名皇天眷命兮，炎汉斯兴。运钟三叶兮，文徳可称。六龙整仪，贱纎英而不服。五驭饬驾，却良骏而不乗。犹是遐迩授首，蛮夷屈膝。梯山航海者，望之如云。纳賮贡珍者，府无虚日。别有吉良之种，渥洼之出，嫓飞黄于轩宫，奄骅骝于周室。歴无草以入贡，渉流沙而效质。就御服以驯养，愿驱驰而警跸。其体也广，膺毛服；其目也拥后决前，眸防漆而镜朗，权应规而璧悬。禀月精于地，法星象于天。鬛上朱明，沟中血走。朝辞辫发之俗，暮憩雕题之薮。骕骦慙専美于前，騕褭愧垂名于后。及夫喷玉勒而沫素，鸣金珂而响清。指九重以献夀，勒百礼以效诚。帝于是宣皇风，驰圣道。前贤斯鉴，古训斯考。差辙迹于穆王，想旅獒于召保。乃宣言曰：「朕法天以清浄，法地以▯虚。有典有则，不疾不徐。捎星之旗，逮于前歩。彗云之斾，设于后车。吉行三十而当息，良马千里而焉如。尔以马为宝，我以徳为舆。与其授受以交丧，曷若干干而舍诸？」献马者乃黙腼慙顔，低徊吊影，歩迁延以眷眷。神寂寞而耿耿。于是徳日洽，祚惟永，俾来叶之嗣君仰斯道以自警。却千里马赋【以上之所班诸唐侯不贡为韵】独孤申叔惟汉徳之雍熙，俾遐荒兮肃祗，布泽所治，致逺人之乐只，任土必贡，奉良马以来思，殊乎皎皎，陋乃骙骙，冀八銮以御矣，齐四牡以维之。由是朝发于穷边，夕献于君所，倏追风以掣电，邈千里兮一举，仰騄骥之居周，鄙骕骦之在楚，故将进荐于象魏，庶得超遥于苑圉。帝曰：「斯马尔，其还与旅獒之训！」今则皎如归兽之义，寜当忽诸？矧乃乖乎法驾而不合于乗舆？且帝之御也，厥仪惟旧，帝之动也，其道惟守，驱千乗以啓前，罗万骑以居后，分青旌兮在左，扬素斾兮在右，俨五路以居中，矫六龙以齐首，龢銮是响，将节乃疾，徐次舎有期，岂宜乎奔走？盖顺之而则可信，违之而则不，虽千里兮足珍，于一人兮何有？矧乃场苗既食，马政攸班，间以赤▯，兼之白▯，叶图之驹伏皁，称徳之骥在闲，足以驱驰于九域之内，足以巡狩于六合之间，宜乎旋尔故乡，归于旧壤，超乎半汉，适彼莽苍，庶逐北风之思，却从东道之上，俾得交颈裔土，翘足荒陬，克全真性，有归羣休，同越地之放象，似桃林之罢牛，岂彼骅骝卒见羁于造父？寜同屈产终服御于晋侯？是知汉文之徳弥尊，归马之猷克中，示后之立国者，尽规矩之以却逺方之贡。却走马赋【以天下有道无唐所用之为韵】阙名贞元初，既平凶丑，海县安阜，归戍人于田里，却战马于陇畞，所以示力争之无益，昭静胜之足有，乃命司武辟御皁，出羣驺于紫陌，阅众骥于黄道。

吉行之乗，存六驳而有余，无战之时，惜万蹄而空老。于是脱羁鞅，任超逾，腾骧于古塞之外，饮龁于洪池之隅，恣萧萧之永逸，免逐逐之长驱。天廏初辞，诚贵人而贱畜，农车傥驾，亦以有而之无。留之则踠其骏足而不与人共，舍之则遂其生适而省其国用。顾东道之常来，凌北风而逺纵。曩者扬镳喷沫，环甲鸣鞭，角紫燕以行地，随飞龙而御天，追风于阵表，絶电于君前，功徳难忘，信弥多而不厌。骄奢作戒，故虽爱而必捐。任物自然，仁之上者，脩文偃武，徳之要也。屏危事之形影，张体容于宗社，尚兹恬淡，见道发宸▯，释彼权竒，知化成天下。材虽驵骏，用亦有时。艰难则云从而聘力，开泰则野逸而呈姿。昔常代于人劳，良多效矣。今则遂其天性，非曰弃之，感君防之有序，弥天壤而得所望，骖騑而踯躅，依水草以容与。彼周武之归，汉文之却，曷足方我皇之明举。焚雉头裘赋【以珍异之服焚，宋去无取为韵】文彦博晋武帝以徳继惟睿功齐乃神焚雉裘而崇俭负鳯扆以临民化被元元必被先王之服燔兹楚楚盖除希世之珍原夫圣泽遐敷皇风广被当百度之攸叙见万邦之从乂诸侯述职既息贡于瑰竒犷俗賔王亦咸输于珍异伊彼程据当兹盛时庶为臣之美矣必竭节以事之由是制此雉裘将充乎任土之贡献诸龙陛爰陈乎执帛之仪徒观其丽彩鲜明烂光彬郁弥缝皆自于藻翰制作遂成于珍服异王恭之鹤氅但取清竒殊李兑之貂裘惟彰温燠帝乃念兹至巧命以俱焚虑淫靡之下漓薄俗恐奢华之上惑明君俄委燎原之势遂同有齿之焚红焰初腾漠漠而渐成余烬青烟欲断依依而尚蔼微芬然后珍怪罔求奸邪悉去六合咸归于俭徳万化永安于鸿绪虽斯裘之甚美焉能衣之以奉天且厥用之至繁岂可被之而当宁若然则圣政敷于九有帝徳合于三无阐易俗移风之道遵还淳返朴之途虽文帝之罢露台尤难并矣纵武皇之焚甲帐未可同乎则知徳不广无以化蚩蚩之氓俭不崇无以成荡荡之主故焚裘之可美在去奢而有取既着美于一时遂流芳于千古者也任官惟贤材赋　　　　　　　【宋】范仲淹官也者，名器所守；贤也者，才谋不羣。当建官而公共，惟任贤而职分。大则论道经邦，帝赉之猷允着；小则陈力就列，家食之叹无闻。王者临万邦之民，列百揆之职，将致理而有成，故抡材而不忒，示以好爵惟皇之士攸臻。致于周行命世之才尽得，始其精选不贰，明扬勿休，察其言之所谓，观其行之所修。茍进者不可不慎，待用者予取予求。劝农免人，咸委循良之徳；处烦理剧，悉资濬哲之谋。岂不以官人者，一人之股肱，兆民之纲纪？厥用也，虽各司其局；厥功也，盖同归于理。非其人则贻民之忧，得其人则致君之美。

是故每孜孜于仄席，忧在进焉；俾济济以盈庭，野无遗矣。盖以非贤不乂，得士则昌。度其才而后用，授其政而必当。上以见知人之道，下以见称职之方。亦如大厦搆成，惟美材而是取；良工制作，得利器而允臧。自然谗邪知禁，惟君子之是任。政教昭宣，致王业之不愆。庶类咸若，羣方晏然。其或未精黜陟，弗辩媸妍，素餐之诮必作，嘉鱼之咏莫传。曷若我命以钧衡，乃负鼎之明哲；升乎谏诤，必及霤之忠贤。大哉考古典之训谟，览前王之取舍。巍巍尧帝，得五臣而洽域中；赫赫轩皇，用六相而光天下。故我后法二帝之垂衣，举多贤者。得地千里不如一贤赋【宋】范仲淹地广千里，功亏一贤。故开基之大矣，寜命世以生焉。附益我疆，虽有邦畿之逺，发挥王业，难居家食之先，得不载考谟猷，旁稽士实。延袤之境土虽众，挺特之才难可惜。彊吞是戒，岂一千乗之多为礼聘斯行？在五百年之间出，又何取险包絶壑，深控澄江？非形胜于百二，贵国士之无双。寻师之道路咸归，何能翼圣？展骥之途程尽入，讵可经邦？是以攻掠无闻，简求可考。匪烦开拓之力，唯取弼谐之道。秦商于而齐即墨，非我之求。傅岩野而渭水濵，是吾所宝。唯贤也其功莫料，唯地也于用如何？自欲得人之盛，岂须拓地之多？爵举之流可进之而授赏，目极之所难献之而请和。斯盖意切求贤，事非避地。虽沃野之咸在，谅竒才之足懿。任附庸之国众，胡比尽忠？纵兵赋之数多，罔加余智。岂不以贤之得虽少必贵，地之有虽多曷能？舍地得贤兮，邦基以立；失贤有地兮，国难随兴。是故治乱咸系，古先足征。鸿沟割而楚亡，惟贤不用；昌国去而燕夺，何地堪矜？在乎啓土，罔资虚襟，是急皇明。由是以弥逺鸿业，于焉而允缉。若然则议贤者之深功，何百城而能及？三公调隂阳赋【以中辅之职爕，宋理隂阳为韵】陈襄朝无阙政，官设居方，故三公俾辅和于邦国，用调爕于隂阳。居槐位以分班，洞均舒惨；列鼎司而效职，灼序柔刚。伊昔令王宠绥緜宇，以谓设官分职兮，非政而曷任？曰隂与阳兮，非公而莫主。由是统尔和气，委兹中辅，兢兢论道，顺消长以无差；业业在朝，致中和而兹取。诚以翼奉君上，赞临域中，竭股肱而胥附，调变化以无穷。位应六符，正居夏居冬之气；爵隆八命，定为刑为徳之功。况夫子育羣生，君临大国，二仪有愆伏之运，四气异往来之则。得不命乃上公，谨兹常职，庶天令以惟和，禆嵗功而无忒。卓尔量才之任，式序为纲；居然明理之司，用期合徳。则知隂不治也，恶肃杀以非宜；阳不顺也，虑生成之有遗。故我法三光而昭若，専二气以调之，使万物各得其所，庶人不失其时。

禀四海之仪，率正耀藏之度；居万民之表，庸均唱和之期。夫如是，则居职俨然，经邦翼尔，顺成开阖之化，曲致雍熙之美。是以邴吉有问牛之志，盖务协和；陈平无对狱之辞，用勤燮理。懿夫国之治也，必颁官而分务；物之生也，盖抱阳而负隂。惟此承君之职，式勤观变之心。九卿通寒暑之权，功惟并致；太史司星辰之候，事匪同钦。诚哉，茂建官仪，昭垂邦牒。万机之政是务，三合之宜用燮自然。天地节而嵗时和，致生成之允协。

六官赋　　　　　　　　　　【宋】范仲淹伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大名，治四方而公共宅百揆，而职分克勤于邦，同致皇王之道，各扬其职，以成社稷之勲。王者富有八纮，君临万国，何以致熙熙之化？何以崇巍巍之徳？欲行其教，必举贤而授能；将致其功，故列官而分职。乃立冢宰，爰命司徒，一则执抡衡之柄，一则掌土地之图，总其庶官，位定而上下皆正，敷于五教，民成而怨恶曽无。至若宗伯执事而惟和，司马论功而无旷，典三礼而稽古，统六师而安上，俎豆之事，登降而不失其宜；军旅之容，征伐而无有不当。又若司寇之治可畏，司空之政惟常，主宪纲而有典有则，劝农功而无怠无荒，御百姓于五刑，罔敢作乱，宅兆人于九土，孰不来王？惟兹六官，邦国是保，叶赞王业，恢张圣造，所以均天地之化，所以全君臣之道。轩皇六相，稽其义而弗违；舜帝五臣，比其功而可考。夫如是，则六官之任也，司二仪之理，法四时之名，于以平天下之政，于以安天下之情。得其人则圣政咸若，失其人则王化不行。虽乃武而乃文，各从其理，体亦同心而同徳，共辅于文明。今国家博采遗贤，陟明多士，将五帝以齐迈，命六官而共理，有以见万国一家，颂声作矣。六事亷为本赋【以先圣之贵亷，宋也如此为韵】苏轼事有六者，本归一焉。各以亷而为首，盖尚徳以求全。官绪条分，虽等差而立制；吏功旌别，皆清慎以居先。器尔众才，繇吾先圣人，各有能，我官其任；人各有徳，我目其行。是故分为六事，悉本亷而作程。用啓庶官，俾厉节而为政。善者善立事，能者能制宜；或靖恭而不懈，或正直而不随。法则不失，辨别不疑。第其课兮，事区别矣。举其要兮，亷一贯之蔽。吏治之否臧，必旌美效，为民极之介洁。斯作丕基。所谓事者，各一人之攸能；所谓亷者，通众贤之咸暨。拟之纲罟，先纲而后目；况之布帛，先经而后纬。于冢宰，处八法之末，厥势既分；在西京，同大孝之科，于斯为贵。乃知功废于贪，行成于亷。茍务黩货，都忘属厌。若是则善与能者为污而为滥，恭且正者为诐而为憸。法焉不能守节，辨焉不能明嫌。故圣人恶彼败官，虽百能而莫赎。上兹洁行，在六计以相兼。此盖周公差次之小宰分掌者，考课则以是黜陟，大比则以为用舍。彼六条，四曰洁，晋法有所亏焉。四善二为清，唐制未之得也。曷若独标兹道，分贯其余。始于善而迄辨，皆以亷而为初。念厥徳之至贵，故他功之莫如。譬夫五事冠于周家，闻之诗雅；九畴统之皇极，载自箕书。噫！绩效皆烦，清名至美。故先责其立操，然后褒其善理。是以古者之治，必简而明其术，繇此。

贤不家食赋　　　　　　　　【宋】范仲淹国家广辟四门，惟贤可尊，俾进身于禄位，寜退食于丘园。出仕文明，万钟之荣自足；不居侧陋，一箪之乐奚论？当其王道勃兴，圣人在上，纳忠良而防怠，庶弼谐而无旷，敦三接而何善不臻，达四聪而无逺弗访。思举之士，效明试于勲庸；崇徳之人，耻素飧而髙尚。莫不濯缨交进，束带相先。上既谐于辅圣，下絶见于遗贤。克勤于邦，自重茵而列鼎，不出其位；寜凿井而耕田，遂使献替无亏，经纶是假。外兼济于黔首，内尽忠于王者。行爵出禄，但见其圣人养贤，论道经邦；讵闻乎君子在野？岂不以天下之政也，惟贤是经；天下之情也，得贤而寜。所以宅兹百揆，所以康彼万灵。靡吟皎皎之驹，已縻好爵；宜咏呦呦之鹿，尽宴明庭。彼茹藜而隠者，亦士之丑；饮泉而居者，何乐之有？曷若我美禄是干，良时是隅？如蛟龙兮得云雨，异麟鳯兮在郊薮。是以子牙就聘，求鱼岂恋于水濆；伊尹逢时，执耒寜思于田畞。美夫圣主斯在，明贤不遐，咸簪缨而奉国，岂菲薄而在家？端冕之前，既协盐梅之用；衡茅之下，谁兴葵藿之嗟？士有学禀素风，运逢皇极，方励入官之业，获颂养贤之徳。幸奏艺于尧阶，庶无慙于家食。鸿渐于陆赋【以鸿在于陆为宋世仪表为韵】文彦博。观乎大易，嘉此冥鸿，因渐陆以斯显，遂为仪而可崇。欲洁于身，克务乎升髙；自下不濡其翼，寜烦乎激水抟风？原夫居贤之象，载观设卦之由，斯在。体于鸿，则盖取进动；渐于陆，则爰求爽垲。寜同越鸟依栖，永恋于南枝？有异庄鹏运转，常归于北海。徒观其载飞载止，匪疾匪徐；矧徊翔而翩若，必髙洁以依于飜迅羽以嗈嗈。弋人何慕？冲层峰而岌岌，阳鸟攸居髙。遂云飞长辞水宿，别海上之鸥鹭，鄙波中之鳬鹜。肃肃随阳，翩翩遵陆。见可而进，同鳯鸣于髙冈；靡常厥居，类莺迁于乔木。岂不以陆者地镇之峻极，鸿者羽族之珍竒？翼若讵重于轩翥，屹然迥出于喧卑。非来者之渐矣，安跂予而及之？鸾游而盖不足取，隼击则又何能为？将候鴈以同宾，羽翮既就，与时龙而共起；燕雀焉知不杂尘游？寜随波逝，固殊遵渚之列，自有鸣山之势。类彼勤行之士，卓尔离羣；同乎髙蹈之人，飘然出世。且夫栖陵木者，甫滨于山足；集磐干者，尚迩于水湄。茍人言之有厉，则世网以见縻。曷若我将翺将翔，首据髙明之地？爰居爰处，俯为众庶之仪。孰谓乎无所取？才不离飞鸟，或俯集于鸡树，或下临于鳯沼。宜其羽翼清虚，可以为天下表。越裳献白雉赋【以周徳方兴逺唐夷入贡为韵】谢观憬彼越裳，南之一方，感皇化于蛮貊，献白雉于周王。原夫获皎洁之姿，奉鸿私之徳，闭灵质以雕玉，驰星使于絶域。夕辞南土，形迷夜月之光；晓向北风，影混朝霜之色。嗟乎！跋渉空阔，江山阻脩，途程万里，星嵗防周。过吴门而练影，光透染曹风而麻衣，色浮然后达成周之大庭，陈本国之所执。歴雉门而捧进，随鸿胪而坌入，俯雕题而就位，拱防趾以前集。利觜玉植，修领缟戢，风揺细尾，当轩而练带长垂。日昭轻毛，在手而雪花孤立。以其耿介无比，贞明可称，距列瑶刺，身摛鹤翎。徘徊而隟驹其转，奋迅而振鹭将兴。其浄珉洁其神，露凝皎皎，敷粉亭亭，卓冰自禀时清之化，诚非日浴之能。勿以臣之贱，所献无征；勿以禽之微，所来自逺。防恩覃而化及，似风行而草偃。是以赍此嘉瑞，唯忧后时，欲以明诚上答，敢以遐阻为词，作献。靡辽东之豕不缁，殊墨子之丝一以见泽，兼鸟兽一以彰徳，被蛮夷。王乃愀然色动，沉然念兹，发明南国之忠，汝之逺矣，举奏殊方之瑞，予甚嘉之。方知雉之洁兮可珍，士之洁兮殊众，可珍犹尚于夷俗，殊众可标于嵗贡。傥援引而不遗，愿举白之一送。

越裳献白雉赋　　　　　　　【明】刘克正览圣绪于前代兮，考王徳之所隆。伊苍姬之抚宇兮，景运辟以熙融。惟武之以仁易暴兮，成继序而克崇。后既贤而绍圣兮，左右以元辅。旦之公忠，荡太和于宇内兮，宅九土以帡幪。若越裳之荒逖兮，亦感徳而来同。纷旅庭其厎贡兮，奉瑞物以先容。嗟尔其负海以为邦兮，固穷南而作域。溘其济乎炎之洋兮，川岭纡回以巉岩。望中华之恍惚，指北斗以下睇兮，奄至乎天子之国。吾始未知夫道里之防何兮，曾不可以遐计。而周度俗既异译以殊文兮，托累译以通忱。杳上世吾罔有闻兮，实重勤乎逺人。顾正朔所不加兮，恐徳泽之未沦。谢厥贽以无享兮，宾其众而弗臣。孙大美而弗居兮，固王道之宏也。歴九州而致物兮，亦逺人之所从也。惟风雨之顺时兮，无霪烈之为虐。暨溟波之不扬兮，效厥灵于海若。盖三年而今兹兮，讵奄闻于旬朔。吾侪僻陋其何足以知兮，亦借荷于厚博。向故老以讯言兮，识圣人之有作。吁嗟白雉胡为兮，遵山梁而饮啄。含元气以自适兮，包纯质以为络。匪俦侣之所同兮，矜锦文之纷错。惟耿介之独持兮，故完洁而不浊。叠霜毳以连翩兮，迥玉立而绰约。既失皎于素鷼兮，亦夺鲜于皓鹤。陟髙冈以朝雊兮，应鳯鸣于丹穴。张大网之恢恢兮，掩修容之濯濯。性驯扰以不惊兮，若依仁而有觉。虽僻壤之自产兮，乃王瑞之攸托。眷羽族之足珍兮，岂终沦于夷落。仰大邦以来献兮，媿将承之犹薄。惟四灵纷其毕至兮，既杂遝于郊郭。伊兹鸟之细微兮，寜増殊于镐乐。谅来者之无拒兮，翼余诚之卒获。离荒裔之越絶兮，奉灵囿之豁廓。茍幸齿于来仪兮，纵踈逺其奚怍。惟元辅之虚已以翊赞兮，乃致厥美于嗣王。创指南以适归兮，示柔逺之不忘。命太史使按图兮，考符应于旧章。嘉我祖之肇邰兮，始鸟翼而发祥。赤乌流于王屋。兮，我武赫以维扬。逮旅獒之来庭兮，乃逺人至而周道光。子明辟，亶其克肖兮，扬大烈而寖昌。徳下及于游潜兮，亦上格于飞翔。肆无逺而不届兮，奄献瑞于殊邦。物岂无因而至兮，渐王泽之汪洋。维金气之驯服兮，亶白质之来章。属火徳之当阳兮，乃征发于南方。何逺物之足贵兮，固将比徳于虞唐。伊明明之基命兮，荃受祉其未央。纯厥修以比徳兮，合天人之所章。令遐迩其若一兮，亦永绥于灵长。吁嗟，王路邈其未有底兮，胡寜玩物而怠康。于是王乃为白雉之歌，歌曰：载戢干戈，承先烈兮，逺至迩安。白雉洁兮，股肱惟良。翊朕徳兮，公旦乃拜手稽首，赓载歌曰：皎皎雉兮，来南中兮，惟王諟徳，臣何功兮，缉熙敬止，永保终兮。

越裳献白雉赋　　　　　　　【明】吴中行伊皇周之奕叶兮，播太和以重熙。嗣谟烈而式序兮，方履盈其受厘。元相惟徳之勤兮，辅明辟于垂衣。锡羡防▯应宝箓而凝庥兮，敕天命于时防。继离保泰，仰丹书以作则兮，光帝徳于华夷。繄越裳氏之遐逖兮，知中国之有圣。缵绪者穆穆，负扆者明明。迓衡一徳，绥猷四境。波氛已恬，休征时应。美矣复彰，传之益盛。邛僰之遥裔，奉王朔以为正。岂自阻于炎荒，亦愿觌夫文明之彪炳。通重译以来王，叩疆闗而请命。絶域穷徼，回面易听。编发骈趾，异饰诡靓。望帝阍以咸宾兮，钦皇纲之维竞。既梯航而至止兮，覩礼乐之缤纷。执方物以为贽，肆庭实其何所陈。惟服食器用为徳之致兮，乃弗产于粤濵。虽火齐夜光之璀璨兮，恐宝玉之不见珍。鸣岐之鳯，游薮之麟，既克致夫土瑞，又奚假于逺人。睠皜雉之纯洁，实羽族之灵驯。必圣徳之被物，故天心之示祯。遂厎贡乎万里，庶输欵于九宸。华哉为文，翯乎其翼。形迷夜月之光影，借朝霜之色。聿呈祥于素丝，欲增辉夫赤舄。彩移团扇之陆离，用备舞干之炜奕。岂兴叹于在梁，匪解顔之可弋。迈殷宗之鼎雊兮，兹神休之申锡。同禹甸之夏翟兮，更来仪于重译。维时鸾舆御朝，鹓序列行。化覃海防，徳洽泳翔。集羽林而骏奔，纷虎贲以鹰扬。诏司宾陈懐逺之仪兮，走玉帛之趋跄。俯雕题而就位兮，瞻鹤驭以欲飏。随鸿胪而稽颡兮，获上羾于明光。岂异物之足贵兮，亦诚享之所将。惟来者之不拒兮，庇我闼于八荒。造指南之车以▯其归兮，示绥柔之不忘。既命太史，爰考旧章。惟我周之开国，乃覆翼以为祥。嗣赤乌之荐瑞，肆苍箓其寖昌。览兹白雉，献自南邦。彰纯休之方笃，验火徳之当阳。奄溥泽于鸟兽，岂让徳于虞唐。君臣合徳，寰宇流芳。称鸿名于罔极，垂骏烈于无疆。乱曰：景运郅隆，泰阶平兮，皇极懋建文。教明兮，鸟兽鱼龞罔不寜兮，绍基嗣服，抚盈成兮，越裳遐陬，暨声名兮，濯濯者雉，献于廷兮，惟徳致物，鉴彼诚兮，巻阿矢音，此其鸣兮，昭受帝眷，永厎民之生兮。

御定歴代赋彚巻四十三钦定四库全书御定厯代赋彚巻四十四治道春秋元气正天端赋【宋】黄庭坚昔仲尼陈后王敎化之本，定旧史《春秋》之辞，尊元气以书也。据天端而正之，编嵗书以成文，必加统始，次阳中之首月。盖谨明时，当其号令絶于衰周，笔削兴于将圣，遵余制以昭其法，拨乱世以反其正。举元首事，固将谨始以叙天，书王次春，又可承天而为政。志在防宻，言存后先。自混茫之气始，见开辟之功，全必变一以书年，裁成有法。备首时之养物，推本于天，运行四序而继继无穷，钧播百嘉而生生罔既。不正其端，则其功或息；不书其元，则其本孰谓？故辞总者大，因一嵗以称名，而嵗始于春，兆三阳之防气。且夫将正其中，莫不本于始；欲探其本，莫不本于元。故发明造化之首，以显著生成之恩。所以唐防刘蕡以体元而上对，汉称董子亦正本以为。言考天正，则此为之元。论主道，则莫与之大。裁一字以垂训，惟万世之永赖。盖隂阳为本，故函三之气为初，而制作有因，见生物之功，皆泰。言其体而不叙法，其体而不完，此有国所以大奉。故后圣存而不刋，书明天地之长，从而系事。诗为政教之始，可以求端。大哉，凡欲有为，莫不取法元气之始也。故生三綂以相用，元善之长也。故养万物而不乏。何以太阳发于春乎？天者，人君之检押。大礼与天地同节赋【宋】范仲淹惟大礼之有节，同二仪而可详其大也。通庶彚之伦理，其节也着，万化之纪纲，贵贱洞分，列髙卑而不爽，弛张冥契，制舒惨而有常。稽彼前经，察兹大礼，其始则生乎太一，其极则至乎无体。能长且乆，定上下而不逾，原始要终，与刚柔而并啓。观乎施为人纪，张作国维，协五常而有序，齐万物而无私。隂阳节之于消长，日月节之于盈亏，同异之仪向清浊而别矣，徃来之则于寒暑而知之。于是各执其中，咸约其泰，父子正之于内，君臣明之于外，从无入有，统乾道而长存。自古及今，配坤元而可大，则知节者礼之本，礼者节之筌。节假礼而其用斯显，礼能节而其功乃全。所以下蟠乎地，上极于天，是谓治之本也。抑亦出乎自然，谁正北辰之居，众星拱矣？孰定东溟之位，百谷朝焉？彼以笾豆相参，玉帛交致，诚非礼之节，是皆礼之器。必也变化从冝，广大悉备，施于祀事而不黩，布于人伦而有次。务于大者，可安上而治民，引而伸之，则规天而矩地。大哉覆载之中，其礼周通，龙泳而鳞虫咸附，凤翔而羽族来同。制作从时，赋羣形而有度，周旋在我，运四序而无穷。国家乐导至和，礼崇大节，统今古而咸备，与乾坤而并列。有以见圣人节而天下宁，知大礼之攸设。

圣人并用三代礼乐赋【以皇猷昭宣礼宋乐备举为韵】田锡吾皇帝膺运承干，唯师古以为先，化邦家而辑睦，因礼乐以昭宣。虽三代令王，稽沿革而殊矣；而千龄圣运，能损益而焕然。岂不以乐也者，本乎天；礼也者，本乎地。将化民以成俗，信有教而无类。礼能加肃，先俎豆之有仪；乐以导和，宜笙镛之大备。昔夏后之御厯也，宪章于舜，祖述于尧，推厯稽人统之正，用寅为嵗首之朝，牲用乎骊，能降神于肸蠁，声均大夏，又何取于箫韶？所以致皇猷穆穆，而王道昭昭。又若有商之统天也，以应天顺人，惟干戈兮是举，以逆取顺守，致彞伦兮攸叙。恭为礼本，嘉尚白于衣冠；濩为乐称，表均和于律吕。其以宗周之致理也，以道合乎地者称帝，仁合乎天者为皇，能兼帝皇之盛徳，是为圣哲之令王。骍犊贵诚，加以用宗彞之郁鬯；黄钟本律，其始导天统于隂阳。是知三王之救衰弊而拯黎元也，不相袭乎至音，靡相沿乎大礼，亦犹五材迭用，运元化以成功，四序交新，致嵗功而有体。今皇上嗣位而致太平也，前古之遗文必复，百功之阙政皆修，以文章明备，声教同流。明堂辟雍，表尊崇于儒术；宫悬乐府，方逺播于鸿猷。矧今卜代緜于周姬，登歌美乎象箾，方期驾玉辂于鲁道，封金泥于泰岳，遐方咸走于梯航，太史逺颁于正朔。小臣稽首而称之曰：「穆穆皇皇，有以见我宋之礼乐也。」鲁秉周礼，所以本赋【以鲁公之后基宋本周礼为韵】欧阳修。侯国修度，时王着彞。惟东鲁之大本，秉西周之旧仪。曲阜袭封，率奉先规之盛；镐京遗法，限为至治之基。説者谓惟王建邦裂疆，分土禀正朔者归于元后，尊制度者合于前古。惟周之典，世为大则；惟鲁之盛，法为常矩。及夫姬道衰逸，邦侯侵侮，虽周公之才之美不行于时，文王之徳之纯尽在于鲁。述夫礼与时至，教由治隆。翊奉孺子，位为上公，千乗之国仰有遗法。数世之后，敢弃元功？虽治邦治刑，尚可未宣于祖业；而教典教法，犹能固本于民风。大徳纯纯兮，世不敢忘；至文微微兮，流而自逺。守茂典之惟永，遵飞休而可损。一变于道，圣人之后所以昌百世可知。先王之法以为本，且夫徳固则邦化，法行则教流。治而乆于诸侯，则莫若鲁；教而正于三代，则莫如周。在隐桓之世，力行纯轨；至定哀之后，不弃芳猷。盖固蔕以惟至，以治人而可求。彼虽发叹于诗人，改王室而作离黍；何俟兴言于声子，见易象之与春秋？盖夫与治同道，罔不兴安。上治民莫如礼，礼与邦化则莫窥其枝叶；法因时至则深蟠其根柢。亦如齐有太公之遗制，定作民彞；杞观夏道之可知，式成邦体。呜呼！圣之所治，人不可追移。

茂实以参用，着通规而有宜，遂使化民之议有所经理之大者。治国之君无乱纪则而行之。大哉！周世所行，鲁邦慎守，秉其法为治之极，则其文延付而后，故仲孙知鲁而不可取者，礼为本焉。致邦仪之含厚。五声听政赋【以圣人虚懐求，宋理设教为韵】田锡伊昔夏禹君临兆民，设五声以罗列，从万务以躬亲，询采谟猷，虽刍荛之必逹，敷陈忠谠，因金石以来伸。故徳如天，赞功惟日新，所以文命称为圣人者也。盖以事尧统天，翼舜为理，常率职于旷土，遂成功于导水。昊穹寳运，因王者以应期；虞氏瑶图，乃禅之而在已。莫不夙兴念理，夕惕虚懐，思纳善之有益，谅虚受以克谐。冀以圣功，维达聪之与明目，将令俭徳比茅茨之与土阶。于是笋簴文陈，鼓鞞斯设，泗滨之玉磬居次，鳬氏之金镛就列。被鸣铎之在悬，亦扬音而中节。五音递奏，来直谏以无疑，众善毕臻，补皇猷而靡缺。乃曰：“教我以道者，振灵鼍而献谋；咨尔以义者，闻华钟而采收。考鞞者谓余以狱，击磬者告吾以忧。”彼言事之激切，在铎韵之周流。扣击以闻，所谓乎同声相应，锵洋有节，罔殊乎同气相求。是知居大寳以至公，纳嘉谟而设教，有以见圣人以道为体，以天为貌，必包纳而弗厌。盖仁贤之可乐，兢兢业业，敢弗躬而弗亲。穆穆皇皇，寔是则而是效。美哉，谦尊而卑，不可逾体道而受人以虚。信君臣之共济，若鱼水之相于。谏有五焉，所以五器之音，命尔徳惟一也。冝以一言之善，弼余故得天锡▯圭，帝传大政，菲饮食以示俭，美黻冕而称盛。冝乎仲尼曰：“禹吾无间焉。”于以见有夏之至圣也。

礼义为器赋　　　　　　　　【宋】范仲淹礼义交举，圣贤是崇。既覩化人之要，爰彰为器之功。修之于身，岂晩成而是虑？体之于政，见日月之无穷。前典可稽，格言斯啓。假其器而宣其教，尊其义而贵其礼。本于太一，宁因雕琢之劳？见无不为，岂定方圆之体？不速而成，与世作程。于以致满而不溢，于以知用之则行。见者之谓智，述者之谓明。合二美以同归，皆能致用。列五常而共乆，何患易盈？是以化彼邦家，器兹礼义。其美也，混而为一；其设也，分而为二。助政教而可大，贯古今而不坠。宣尼始问于周史，雅契求新。晋文首定于襄王，允符先利。岂不以为君之柄也？非礼何持？立人之道也，惟义是资。居上而不我遐弃，化下而何莫由斯？有之则安，在倾欹而莫覩。闻而能徙，信用舍以从宜。是知彼器也，利乃生民；此器也，归诸君子。盖用之而可资，故喻之而有以。察其无体可防，尚象之言；执以衞身，讵有假人之耻？念兹在兹，无为而为。但守执虚之戒，难忘持满之规。安上治民，宁使乎小人乗矣？见危致命，岂惟乎长子主之？今国家稽古不忘，宣风遐被。其礼也，同二仪之节；其义也，正四方之志。覆万国而无疆，通大道之不器。

制器尚象赋　　　　　　　　【宋】范仲淹器乃适时之用，象惟见意之筌。当制器而何本？实尚象以为先。审彼规模，虽因民而利也；取诸法则，必设卦而观焉。究大易之指归，见上古之仁圣。备其器，则所以足用；存乎象，则不失其正。制皆有度，为后世之凖绳；用各从人，遂羣生之情性。当其备物之始，立意之端：茹毛血者，悯疾伤之易；及居巢穴者，嗟燥湿之未安。我乃臼杵，授时小过之文；是则栋宇，易俗大壮之法。可观其用不穷，触类而长。鼎鼐稽火风之义，衣裳着乾坤之象。弧矢之作，遇其暌而必施；舟楫之功，取诸涣而有往。由是朴斲之姿，日益陶镕之质。星陈施于田畴，则兆民所赖；设于礼乐，则百代相因。创自三皇，诚利济而可乆；体诸八物，故制作而有伦。然则器之未兴也，民愚而俗弊；器之既兴也，人滋而事济。终成乎百代之利，勿谓乎一时之制。登降有数，取资于大衍之中；追琢其章，观理于六爻之际。异哉！有生于无，不其然乎？朴未散而器象一致，朴既散而器象万殊。有方有圆，俄成形于梓匠；无小无大，咸得意于羲图。于以见制器之方，于以见尚象之义。必审有益之象，岂陈虚设之器？故曰：圣人立成器以为天下利。车同轨赋【以君徳遐布夷唐夏同道为韵】白行简倬彼皇道，大哉圣君，穷厚载于宇宙，俾咸驾于海濆。故得遥遥之形，周八埏而匪间；彭彭之响，经万国而俱闻。所以义在知方，理资从式，见轸转而不阻，谅辐辏而有则。▯济之利，既均美于三无；顺动之端，方齐功于一徳。是故逹于疆埸，践彼幽遐，表合纵而道广，知辙迹而路赊。亦由诫于险，去其邪，推善御于有截，被至治于无哗。殊途同归，方见域中之大；引重致逺，是睹天下为家。然则将利于时，必徴所措，既同辙而异履，爰发轫而循度。周流勿越，诚转蓬之足施轥轹，非逾将挂轊而可布。至若偈兮无外，隐尔如斯，念徴至而必继，嘉大同而在兹。固将混区宇，防华夷，始曳轮而宁亏，逺迩终推毂而不失毫厘。观其政之大者，道亦斯假，茍凭轼而知风，矧击辕而合雅。愿践履之奚到，岂独不东信，应用之无疆，宁惟诸夏。原夫建皇极，开帝功，三才既美，九有攸同，可使循环如贯，运动不穷。四防五逹之庄，悠然尽届；岛夷卉服之俗，逖矣皆通。尔乃庶政聿修，遐方可讨，俾守位者将顺其理，利转者必防其道。故车书而混同，诚鸿业之斯保。

徳车结旌赋　　　　　　　　【宋】宋　庠君有至徳时乗大车，当偃革以无外，乃结旌而有初。奉驾陈仪，采物虽资于备设，鸣鸾示礼，旂旒匪俟于垂舒。顺考前经，铺闻往説，谓戎事以既息，贵君车之有结。雍容抚轼，盖藏饰以尚纯，肃穆展铃，讵垂旓而就列？盖由抑乃盛饰，昭夫令名。虽冠品于舆服，茂扬威于斾旌。肃轸无哗，方敛藏于斿厉；驰轮有度，靡赫奕于绥缨。且夫礼有质文，器随用舍。车号乎徳，则崇化于邦本；旌结其表，则示人于天下。意自象见名，非人假君轩弭节，孰讶乎巻而懐之？国乗制容，益显乎素为贵者。是知车之用兮，充徳以成；大旌之饰兮，辅威而孔昭。既武怒之不作，信军容而外销。组辔啓行，陋邦旄之孑孑；错衡遵路，殊风斾之揺揺。若然则动有彞仪，文无异色。虽严驾以备物，终去华而表徳。故使礼典攸重，民瞻不忒。皇皇整御，始中括于采章；轞轞肃容，岂外扬于藻饰？用能上载明徳，旁昭缛仪。自驾言而戾止，殊幅裂以藏之；升降惟寅，仅比非心之屋。章明尽屏，宁同止猎之绥？大矣哉，邦礼是崇！帝仪资始，实务徳以垂教，必収旌而昭理。宜乎国容备而兵器销，率由兹而尽矣。百工由圣人作赋【以工善其事，由宋圣人作为韵】陈襄。统尔六职，良哉百工，何艺事以斯作？由圣人而是崇，辨器成能，自乃神而立制，化材适用，本惟睿以兴功。赜姬旦之明文，见冬官之盛典。谓夫智之出也，始创物以兴制；工之立也，乃成器而尽善。嘉众艺之勃兴，本圣谋而丕阐。攻金攻木，资濬哲以裁成；作舟作车，由灵机而洞显。自兹立器为利，因材究竒，虽大匠之述作，皆往哲之规为。既执技而纷若，诚取法以宜其。所以鳬氏成钟，自髙辛而立范；车人作耒，本炎帝以垂规。且夫国有四民，工分百事，或居肆以成业，或饬材而兴利，率皆因上圣以资始，致宏规而绰备。依于法而游于艺，肇自神谟，智者忧而巧者劳，出由睿意，岂不以工之立事者，盖本于前修？事之经始者，必资于善谋。伊众制之虽盛，非圣作以奚由？网罟以畋，寔庖牺之肇用；杵臼之利，因熊氏以垂休。自然众伎靡纷，大模率正，虽云乎代守其业，但见乎作者之圣。亦由五声兆黄钟之律，节奏爰彰；大辂起椎轮之姿，雕几罙盛。此则艺能交举，物用具陈。祖述虽资于匠者经营，率自于古人按乃度程，寔聪明之制作，勤乎朴斲，资睿哲之经纶。噫夫世变浇漓，时蠲朴略，髙曽之矩交丧，器用之资惟错。今上方稽古道而复淳源，立是工也，体圣明之所作。耀徳不观兵赋【以明徳尚道懐唐仁畏威为韵】张随惟先王享国，建用皇极，制五服而有序，御四夷而在徳近不贡，必先威让之辞；逺不庭，则修文物之则，所以止干戈而重仁义，遏冦虐而茂生植。

夫防其流者，在于源清；成其外者，在于内平。以徳则天下顺，以力则天下争。故有武不黩，有兵不征。穆王之功，何补谋父之言可明？将其修已以推畔，曷若杀人以盈城？于戯至理之时，惟徳是贵，柔其逺而不袭，阜其财而不费。以道义为干橹，以礼乐为经纬，是以文足昭，武可畏。借如舜帝在上，苖人不懐，虽蒇事于伯禹，终舞干于两阶，然后七旬来格，庶绩允谐。周文既兴，崇国不道，用戡时难以奉天讨，矧勍敌而未悛，爰因垒而自保，然后再驾云服，四方大造。盖由徳所宾，信所亲，岂无五兵？且惧于暴物，况有七徳，实在乎安人。人劳所以损元气，物伤所以恻至仁。乃凶器攸兴，圣人匪尚车书。既其混一，牛马于焉休放。兵不戢，如火自焚。徳不修于君，曷相所谓图之大，慎之防？观兵何是，耀徳何非？素翟南来而越裳重译，白狼西入而荒服来归。夫欲朝万国，归四海，不可以逞弧矢之威。耀徳不观兵赋【以圣徳照临寰唐区清泰为韵】王棨声教斯播，戎夷自平。只在推贤而耀徳，岂由命将以观兵？垂彼衣裳，示朝廷之有序；櫜其弓矢，俾海内以惟清。皇帝以眇属前闻，遐观列圣：谓修文而可致其肃穆，谓立武必伤乎性命。将欲来万国之好，去百王之病。鸿私▯泽，常昭天子之仁；豹略龙韬，不授将军之柄。故得地协三无，风清八区，混轨文于殊俗，销剑防于洪炉。况其徳乃车也，兵犹火乎？岂宜执以二三，临以下土？安可封其十万，扰彼邉隅？所以修之为勤，戢之不惑。汤修而葛伯斯服，舜舞而有苖自格。是知失徳者由乎纵五兵，偃兵者在乎兴七徳。今则朔野烽灭，辽阳戍门。尧心非乐乎丹浦，周马已归乎华山。使跂行喙息之防，咸跻夀域；见执鋭披坚之役，尽复人寰。然后泽溢区中，尘消塞外，四方防覆载之力，百姓免杀伤之害。雕题辫髪，倾心而俱喜；予来率土普天，鼓腹而悉歌。时泰盖由煦妪仁广，含▯道深，慕羲农之化洽，鄙汤武之君临。晓月彤庭，共覩乾坤之量；秋风榆塞，不闻金革之音。斯乃帝道潜融，宸襟洞照，得允文允武之体，臻一张一弛之要。可谓超五帝而越三皇，合二仪而齐两曜。倒载干戈赋【以圣功克彰兵，唐器斯戢为韵】王棨欲廓文徳，先韬武功。倒干戈而是载，铸剑防以欣同千里。还师廻刃于戎车之上，一朝偃伯垂仁于王道之中。皇上以心宅八纮，威加四极，有罪必罚，无征不克。旌旗西向，竞纳欵于中原；鼙鼓东临，咸献俘于上国。然后轸宸虑，恻皇情。万姓茍宜于子视，三邉可竢其尘清。由是罢师旅，休甲兵。干橹势倾压双轮而委积，戈鋋色寝满十乗于纵横。盖以战乃危事，兵惟凶器。

欲令永脱于祸机，必使先离乎死地。所以前鐏俄覩，廻辕继至。虞舜舞而曽用，比此宁同？鲁阳挥以负来于斯则异。既不授其豹畧，乃长苞于虎皮。谅櫜弓而若此，讵返斾以如斯？徴彼礼经折轴，茍闻于山立。考诸易象盈车，徒见其离为，岂虑自焚？诚同载戢五兵，从此以皆弭。七徳于焉而复立，遂使顽凶之子无日可防，更怜忠烈之臣徒云能执。故得杀气潜息，嘉猷孔彰。以此懐柔，而何人不至？以此亭育，而何俗不康？罢刃销金，道无慙于齐帝；放牛归马，徳宁愧于周王。大矣哉，因尔仁天，用藏兵柄。得东征西怨之体，见师出凯旋之盛。小臣伏覩乎櫜鞬，敢不歌扬于明圣。铸剑防为农器赋【以天下无事务，唐农息兵为韵】裴度皇帝嗣位之十三载，寰海镜清，方隅砥平，驱域中尽归力穑，示天下不复用兵。于是销锋镝而俶载南畞，庤钱鏄而平秩西成。所以殄凶器，降嘉生，收祸乱之根本，致兆庶之丰盈者也。既而清天步虚，武库剑锷销防铓露，甞时出匣挥犷俗以来宾。今日在镕，唯良工之所铸，长铩倐尔而从革，覃耜忽焉而中度。废六月之遄征，兴三时之盛务。观乎聚而改煎，歘飞焰而涌烟，从而再造将分地而用天。宜人之歌，允符于假乐；多稼之颂，式合于大田。若夫弓戈櫜戢于宁嵗，牛马放归于丰年，徒虚语耳，胡可比焉？则知先利其器，欲善其事，俾污莱之尽辟，由兵革之不试。洪鑪既鍜，失似雪之锋铓；緑野载耕，伫如云之苗穟。昔用之而有所，虽弭之而不弃。矧国家以教令为车徒，故器械可得而无；以道义为封域，故战争可得而息。由是执帝尧之允恭，复后稷之训，农理化资于地力，福祥致于天宗。此乃庆自一人，风行九野，建中于上，返本于下。下臣系而称曰：「秦金狄兮未仁，周无射兮非雅。岂若我后之重谷，尽济羣生于良冶。」铸剑防为农器赋【宋】范仲淹兵者，凶器；食，惟民天。出剑防而铸矣，为稼穑之用焉。我武不施，当四海和平之后，公田尽辟，啓兆民富庶之先。盖以理定区中，文经天下，知无用于利器，俾改作于良冶。以谓前王锋镝，不得已而用之。此日镃防，有以多为贵者，于是施巨槖，发洪鑪，索矛盾，敛干殳，镆邪之锋，氷销于条忽；辕门之器，金铄于斯须。露颖者惟变所适，余刃者复归于无。务材训农，假工人之鼓铸；备物致用，取田畯之规模。不知我者，谓我前功偕弃；故知我者，谓我欲善其事。繇是星陈畎畆之具，日新钱镈之类。好战者随之而挫鋭，力穑者因之而受赐。器非求旧，委六师征伐之资；日用不知，増百姓耕耘之利。足使上敦淳朴，下无战争。三农以之劝，万国以之平。去故从新，茂百谷而宁；同百战深耕易耨，辟五土而何愧五兵？

况乎清净是崇，声教遐被。任甲胄于忠信，施干橹于礼义。去彼取此，息南征北伐之劳；小往大来，变东作西成之器。是知偃武者除其祸乱，劝农者臻乎庶饶。五野之丰登时至，四方之战鬬声消，与世作程。鄙黄帝▯弧之智，去恶务本；笑夏王铸鼎之朝，大哉圣政维新。文徳来逺，务三时而仓箱日益；却十徳而华夷草偃。有以见我后易俗移风，敦天下之大本者也。有文事，必有武备。赋【以文事武备全宋才必兼为韵】李纲刑作教弼，文资武全，惟两器之兼用，乃一道之当然。欲柔顺之可行，必须刚克致徳，礼之不易，允赖威权。原夫夹谷之盟，真儒相事，谓敌国素称于多诈，而上防莫如于自治。两君为好，虽事多献酬交错之文具，官以从，必武有豫备，不虞之志，岂不以文待燮友，武惩奸回？惟无忘于经略，乃克致于怀来。勇不惧而仁不忧，固并推于达徳。文足昭而武足畏，盖有俟于全才。徳以服人，义存御侮，有所济者以威之，克爱无能达者以仁而不武。雅歌吉甫，宜为宪于万邦；颂美僖公，能昭格于烈祖。下焉为臣，上焉为君，不能全文武之道，何以致久大之勳？冠履圆方，载施佩玦之断；黼黻辨义，式彰火藻之文。有国有家，惟仁惟义，虽诞敷于文徳，宜克修于武备。所以六卿率属，出分郷遂之兵，三时务农，隙讲搜狩之利。盖以治安之本，在于文武之兼，其相济若火之于水，其相待若梅之与盐。劝赏畏刑，以阳舒而隂惨，揆教奋卫，遂西被而东渐。大哉武之于文，虽二而一，藏于无用之用，盖以不必而必。方今四夷侵而中国微，安得文武全才以股肱于帝室？木从绳赋【以圣君顺谏如唐木从绳为韵】王起惟山有木，惟木从绳。绳舒卷而克正，木坚贞而有凭。杞梓未分，规矩假之以防；立斧斤斯运，曲直欺之而不能。古人以政有得失，俗有废兴，因纳谏之善喻为箴，阙之明徴。当其懿匠员来，瑰材旅进，既陈之以纠纆，将加之以霜刃。掌握初萦，绸缪忽振，寻尺曳而愈出，分铢算而底慎，则椓之橐橐；既砥平而履端，伐之丁丁，亦木开而委顺。则明正不得不受，曲直不得不容。如献替于百度，宜啓沃于九重。绳墨之间，既无违于目；巧君臣之际，固宜警其面从。然则上达四聪，下延五谏，比斯木之犹惑，待斯绳而作限。广狭有准，短长无间，自然巨川舟檝，何虞沈潜之忧；大厦栋梁，不贻压覆之患。有条不紊兮，其功有余；举直错枉兮，可以行诸。既爰究而爰度，亦匪疾而匪徐。向若置而不用，藏而不舒，我有梓材，坎坎之声，奚自？我有剞劂，恢恢之刃，焉如褭褭绪抽，緜緜繦属，比朱丝之在琴瑟，若飞流之界山谷。裁成廊庙之器，剖判隂阳之木，自同弦直，不为丝棼，匪専美于成风之匠，亦垂训于背诞之君。

虽鳞皴异质，拥肿多纹，散作轮辕，小大之宜不忒；凿为戸牖，毫厘之度斯分。所以喻謇谔于后学，昭辅弼于前文。方今补衮惟勤，和羮克正，契君臣以鱼水，以绳墨为▯镜，则考殷宗披説命，未若赓歌于元圣。木从绳赋【以木以绳直君，唐由谏明为韵】张圣之古之善谏者，喻其心如绳直，展成规于良木。既折中而经始，必周流而牵复。以其性有曲直，固从乎弥纶；以其材有短长，必由之盈缩。故可彰其言兮，直如矢；喻其谏兮，从如水。既应用而无方，且适道而虚已。为棆桷之无缪，成栋梁之有以。举直错枉，且明径挺之心动而悦随，不失纵横之理。观夫度彼山林，直以丝绳。既遵时而有作，乃厎绩而其凝。断长补短，物无失性；损上益下，道罔不兴。犹其善而惟变所适，类夫諌而不命其承，匪差毫厘，存乎楷式。在操张而为务，乃经纪以成徳。操端有准，希匠石以财成。枉挠必从，表王道之正直。况夫准以纶綍，顺乎节文。不循枉以为利，必适道而斯分。假物而言，故引从绳之木，乐諌为喻。明乎则圣之君，原其纳诲之谋，观其所由。既规矩而有制，岂文理而是求。纠纆既施，足彰妙道之用。众材方正，比夫从諌如流。且夫献直言者，必有备无患。木从绳者，叶执艺而諌，故得明乎官以相规，人之无讪。矧其不枉道以求用，恒守道以为名。匡乎不正，使其正规；其不平，使其平。斯所谓不可欺于绳墨，乃得配乎权衡。恭惟赋于説命，知諌道之克明。明君可与为忠言赋【以明则知逺能宋顺忠告为韵】苏轼臣不难见君，先自明智，既审乎情伪，言可竭其忠诚，虚已以求，览羣心于止水，昌言而告，恃至信于平衡。君子道大而不回，言出而为则，事父能孝，故可以事君，谋身必忠，而况于谋国？然而言之虽易，听之实难，论之虽切，闻者多惑。茍非开怀用善，若转丸之易从，则投人以言，有按剑之莫测。国有大议，人方异词，佞者莫能自直，昧者有所不知，虽有智者，孰令听之？皎如日月之照临，防有遁形之蔽。虽复药石之瞑▯，曽何苦口之疑？盖疑言不听，故确论必行，大功可成，故众患自逺。上之人闻危言而不忌，下之士推赤心而无损，岂微忠之能致？有至明而为本。是以伊尹丑有夏而归亳，大贤固择所従；百里愚于虞而智秦，一身非故相反。噫！言悦于目前者，不见跬步之外；论难于耳顺者，有以百年而兴。茍其聪明蔽于嗜好，智虑溺于爱憎，因其所喜而为善，虽有愿忠，而孰能心？茍无邪，既坐瞻于百里，人思其效，将或锡之十朋。彼非谓之贤，而欲违知其忠，而莫受。目有眯则视白为黒，心有蔽则以薄为厚，遂使防臣乗隙以彚进，智士知微而出走。

仲尼不谏，惧将困于妇言；叔孙诡辞，畏不免于虎口。故明王审逊志之非道，知拂心之谓忠，不求耳目之便，每要社稷之功。有汉宣之贤，充国得尽破羌之计；有魏明之察，许允获申选吏之公。大哉事君之难，非忠何报？虽曰伸于知已，而无自辱于善道。《诗》不云乎：「哲人顺徳之行，可以受话言之告。」

从谏如流赋　　　　　　　　【宋】范仲淹圣人以治历，乾纲思迈前王，从忠諌而弗逆，观流水以堪方，每行补过之言，曽无凝滞，或得兴邦之议，宁昧激扬，矧夫内守宗社，外临华夏，臣不兴谏则君道有亏，君不从谏则臣心莫写，所以遵啓沃之致，理若汪洋之就下，设樽以进，似使其狎而翫之，折槛弗诛，宁见其蹈而死者，岂不以君之徳也，贵纳谏而温恭，水之性也，美随流而顺从，故周旋而纳善，如荡漾而朝宗，询彼刍荛，岂愧束薪之咏，听诸药石，更疑浮磬之容，莫不洞达四聪，旁求五谏，上既资于献替，下宁生于谤讪，闻言必信，不争之势，何殊择善以従，就湿之情，无间于以见万乗之主，纳贤以虚，七人之职，竭节而居，又何烦于断鞅，岂有悔于观鱼，由是忠谠咸臻，信智者之所乐，俊贤是效，见臣心之亦如，又何必转圆取规，従绳为轨，但见弗违于啓，乃自可偕行于沔彼，所以明虚受之功，所以得上善之旨，及霤之士，虽濡首而何伤，补衮之臣，思澣衣而可美，夫如是，则咸歌不讳，但见寡尤，上下莫闻于阙政，大小皆罄于嘉谋，威王之三赏屡行，恩波下施，晏子之一言见用，徳泽旁流，我后光被羣方，柔怀多士，陈谤木而听政，建善旌而求理，所以彰从諌之心，率疏通而如水。

折槛旌直臣赋　　　　　　　【宋】李　纲士有敢谏君，当体仁，爰修饰于折槛，以表旌于直臣。收电回霜，已寛斧钺之戮；葺隳因阙，更瞻轩陛之新。惟汉朱云，希风汲黯，偶赐枫宸之对，因致龙鳞之犯。指陈奸佞，愿借尚方之刀；退就诛夷，遂折便朝之槛。辱师傅之贵，虽曰敢言，干雷霆之威，自应可斩，而天子能恕。将军敢争，因免冠而致悟，乃饰槛以为旌。寛以纳忠，岂独垂万世之训？阙而当宁，更以致三墀之荣。易令名以愧贤，讵能比迹？藏断罟以志谏，庶可同声。原此狂生，素称义烈，雅有意于汉室，故屡陈于主阙。命驾径去，不为薛宣而少留；趣和药来，更助萧公之引决。惟直臣而径行，故太刚而必折。成帝渊默临朝，靓深谓陈善闭邪者，小臣之难事；而尊贤従义者，大君之用心。难甘切直之言，虽加谴怒，终懋矜容之徳，曲示承钦。然而所求者名，不务其实；文虽足观，质焉可述。宠昭仪而絶皇嗣，大斁天伦；恩元舅而杀王章，遂倾帝室。虽存折槛，足为后世之规；实废嘉言，讵救当时之失？岂不以簒汉室者，必王氏；佞王氏者，惟张侯。以师臣而取信，乃保身而自谋。隄防祸机，实为国之至要。拔去奸本期厥徳之允修。能克葺槛之心，何施不可？深味借刀之旨，岂谓无繇？凡曰司聪，皆有言职。欲致国家之治，必尽箴规之益。魏公献疏，乃切论而危言；贾生上书，亦流涕而太息。遇文帝、太宗之君，必能褒崇于正直。如石投水赋【以仁义忠信公，唐平能谏为韵】刘辟圣之求贤也详，明水之受物也柔顺。石遇柔而不阻，臣俟明而必进。汉祖兴兮昌，言纳留侯辅兮皇威振。喻石水以兴词，配盐梅而称隽。坚脆性异，应广纳而来投。尊卑礼殊，致精诚而取信。伊水为体，既清而平，犹君为徳，既贞而明。石岂自投，假海纳之▯量。臣非茍进，由天听而察诚。用率于有类，将感于无情。虚而受者，其理逺。含而容者，其道行。何幽邃之能间，奚渺弥之足惊。夫国之勃兴，必多贤智。继九臣之迹，膺三杰之义。焕发英藻，呈龙章与凤姿。敬宣嘉猷，谓岳生而天赐，岂不由山有巨石，水有通津。忽击流以澎湃，俄答响于奫沦。虽源深流长，乃入无不至，而体柔处润，则托有所因。移他山之贞质，依上善之全仁。夫水石之奥旨，与君臣之等伦。今天子端居，穆清时和，海晏念投石之契，爰求秉钧。思箴阙之规，载徴骤谏。由是如石之义，啓投水之情。通彼以诚，应我亦符同。悬天爵之荣获，斯人瑞尊。五岳之礼，视乎上公。恒啓沃以为志，方清明而在躬。比石固业，钦贤缵功。傥或水不周容，石乃无由寓质。君不虚已，臣则曷能推忠。可以垂诫训，可以流徳风。则知圣既作兮政惟恒，石既投兮贤必澄。敢献良哉之咏，愿扬美于廉能。如石投水赋【以圣奬忠直从唐谏如流为韵】卢肇石比臣心，水犹君徳。诚见投而不阻，如从谏而无极。盖所以作仁圣，思正直，清逾万顷，能容落落之姿；操或一拳，以造沉沉之色。惟我圣后，啓乎宸聪，每以淡然之徳，能取确尔之功。言乎水也，逾汉祖之虚受；称乎石也，遇留侯之尽忠。是以王事竭诚，羣臣报政，具怀凿凿之美，允纳洋洋之圣。君心润下，已覃滂沛之恩；臣志补天，愿表坚贞之性。故得朝廷肃穆，上下交庆。小伊傅以输忠，配唐虞而比盛者也。当其欲进嘉谋，心怀隠忧，思衮职而有补，随諌鼓以来投。于是咸趋丹陛，若蹈洪流，且推诚而上达，亦虚心而下求。既乃契皇情，承天奬，介然允臻乎浃洽，涣若尽纳其忠谠。一言初进，开龙顔而似激圆波；万国皆闻，入宸心而若流清响。乃知窥日月之光，有亏必諌；震雷霆之怒，有谏必从。虽磊落以难进，乃广大而见容。既无悔以无光，子产徒言于狎水；那将恐而将惧，韩非奚患于撄龙。且夫琼瑶为报而匪珍，夜光处暗而多患。未若我喻水于盛徳，比投于纳谏，允当上善之求。勿谓下流之讪，遂用握金镜，临玉除，忠言得进以无隠。圣虑每徴于往初，如是则祥符出，惠泽舒，将无事而无谏，见寰瀛之晏如。如石投水赋【以圣奬忠直従唐谏如流为韵】白敏【中】石明臣节水喻圣聪，顺投既因于纳谏，虚受必俟乎输忠，従以谠言出，清规而有中类夫贞节，入碧浪以无穷，爰自人谋，式彰天奬，言必在乎能发，道奚疑于虚往，自怀従善，闻蹇蹇于股肱，何异临川运磷磷于指掌，理既符于水石，事且契于云龙，伫啓心而是赞，在虚己而能容，石投水而诚资手敏，臣佐君而讵得面从，当手敏则水不伤清，匪面从则君能立政，嘉献替而无爽，幸遭逢而有庆，致至坚于▯奥，象得以贤受，可转于清流，因之啓圣，所以垂衣广纳，侧席深居，言之者何常率尔，闻之者足以起予，攻玉之形，随帝心之沃若，补天之质，应王泽之濡如，既而流谤靡行，沉几自得，当持重而无挠，冀临深而不惑，逆于耳而顺于心，黜于邪而褒其直，用砺金于睿鉴，涣汗潜通，举韫玉于恩波，津涯莫测，于是宣教化，罢畋游，开直道，务旁求，发挥谔谔之明节，防合洋洋之圣谋，石以贞坚，本无疑于虚掷，水惟柔顺，安有阻于暗投，夫然则臣心磊落而上达，君徳汪洋而下流，况乎舟楫之道，大行不侮不慢，药石之言，尽入何忧何患，当道泰而人悦，固河清而海晏，彼汉髙之用留侯，未若吾皇之纳谏。

大赦赋【有序　　　　　　　　汉】崔　寔惟汉之十一年四月，大赦涤恶，弃秽，与海内为始。亹亹乎恩隆平之进也，寔就而赋焉。以为五帝异制，三王殊事，然其承天据地，兴设法制，一也。陛下以苞天之大，承前圣之迹，朝乾干于万机，夕处敬以厉惕。然犹痛刑之未错，厥将大赦，所以创太平之迹，旌颂声之逺，新邦家而更始，垂祉羡乎将来。此诚不可夺也。方将披▯云，照景星，获嘉禾于疆畆，数蓂荚于阶庭，拦麒麟之肉角，聆凤凰之和鸣。农夫欢于时雨，工女乐于机声。虽皇羲之神化，尚何斯之大宁。

御定歴代赋彚巻四十四钦定四库全书御定歴代赋彚巻四十五治道人镜赋【以主圣臣忠道唐光贞观为韵】阙名金为镜兮，其鉴则明；人为镜兮，其象则精。彼有取其昭烛，我方致乎和平。广霁而磨砻，既至，酌献而邦家以贞。悬于心则四听常朗，寘于握而万方不倾。惟贤任贤，自圣传圣，守之则通幽洞冥，执之乃穷理尽性，致和乐，功逾止水之平。征古今道，光仁夀之境。比璿枢以潜运，挂灵台而韬映，是委照以无疲，每含光而不竞。无鉴于水，自视于人，曷容华之自饰？惟道徳之所亲，功匪勤于镕范，义将协于君臣。斯乃至寳，载光皇道，辨物数之纷纷，洞晦冥之杲杲。放之可包乎海岳，巻之可盈乎怀抱。焕乎发防，皎若晴空。光甚鉴兮，尘不能翳；徳若容兮，物莫能▯。以是为臣，则献可替否；以是为镜，则进思尽忠。斯为理兮，化洽；斯为镜兮，照穷。惟贤圣之光赞，含英华而不散执一法而不回，仰千龄而殊观，贞明而翘楚，角逐皎防而羣邪冰泮。兹镜也，克念则正，防念则荒。播无疆以垂范，披六幽而散光，烛明明而洞洞，历久久而煌煌。圣作物覩镜，清寰宇，验成败之原，知荣辱之主。我镜在徳，曽无盘龙之雕；我镜在心，自有山鸡之舞。若然，则皇唐迈徳于陶唐，吾君齐圣于文祖。金镜赋【以圣人握之以唐临天下为韵】韦模当大哉！唐之为盛，授寳历兮握金镜，御干符兮秉坤政，顺四时以立法，侔上帝而作圣。其徳惟新，其照惟均。金也者，取刚克以成质；镜也者，取清明之在身，染之无汚，磨而不磷，守清净以自立，形大小而各陈。是故傅咸拟之于良史，庄氏比之于至人。懿夫不鼓不铸，匪雕匪斲，坚贞为义，同匪石以居心，溥博其功，异明珠之在握，见而后信，动必先觉，细察毫芒，逺包海岳，处明难疲，居昏不浊，含清辉于寂默，体▯化以希夷。有以取象，无得可持，虽每分于动息，终不浑于妍媸。斯实百王之道也，可以三光而揭之。原夫司契之君，端拱而理，北辰定位，南面恭已，微其道之有孚，必心镜之为始。何彊名于此意？帝试言其所以，岂非体合冲漠，功优照临？茍遇物而必览，信缘情之所任。皎皎团月，既昏晓而常防；沉沉精彩，岂尘垢之能侵？作此镜焉，生于化权，无形象以流赏，有光华而克全，清明象水，广大配天，讨之不穷，随五行而往复，韬之无际，假六气以周旋。则知守寳者，持之防，舍于以宣化源，统天下如是。三皇之与五帝，较我徳之殊寡。握金镜赋【以圣人执持照唐临寰宇为韵】王棨至明者，莫尚乎金镜；可类者，莫先于圣心。既施之于日用，如握此以君临。有象必昭，含万灵于睿圣；无幽不烛，若百炼于宸襟。稽夫禀气于无形，成功于至妙。茍取喻于在掌，讵有疲于屡照？外发皇明，中凝徳耀，克符磨莹之体，允叶提携之要。故能洞达千里，髙临兆人。寻▯而光彩盈手，考理而贞明在身。虽跂行喙息之微，形容无隠；信率土普天之士，肝胆俱陈。莫不深贮乾坤大极，区宇诚非出匣以斯举，讵谓临台而下取？防澈在心，深沈似古。笑飞鹊以将绕，鄙芳菱而欲吐。懿夫皎皎斯在，兢兢自持。异枢衡之是秉，见藻鉴之无私。所以辨愚知，洞华夷，岂惟分大小，别妍媸？尘垢不染，英明在兹。魑魅于焉而逺矣，奸邪无所以藏之。是知悬魏宫者难侔，挂秦台者莫及。讵端拱而见舍，谅临朝而尽执。孕玉烛以光动，写珠庭而影入。盖以持察羣品，非窥圣顔，迥出声身之表，如存指掌之间。事异轩皇得▯珠于物外，功逾羲叔御白日于人寰。宜乎永保清平，长称明圣。当宣室以洁朗，逗皇图而辉映。臣知六五帝而四三皇，实由握乎斯镜。

干为金赋　　　　　　　　　【宋】范仲淹大哉干阳，禀乎至刚，统于天而不息，取诸金而可方。外着元亨，想有英而可覩；中含变化，知从革之靡常。原夫圣人之作易也，八卦成文，百代为宪。索隠而神道可极，取形而物形可遁。立夫干也，所以体乎髙明；为彼金焉，所以尚乎刚健。观其爻系，斯着拟议有伦。此则端四徳而成象，彼则列五行而效珍。非同体于焕耀，实比徳于贞纯。画而成三，三品之容可翫；统而用九，九牧之贡斯陈。况乎运太始之枢，履至阳之位，冠三才而中正，秉一气而纯粹。万物自我而资始，四时自我而下施。其动也直，谁观跃冶之姿；其静也専，更想藏山之义。岂不以干之徳也至健，于斯金之性也纯刚，在兹。察之则宛若，配之则宜。其我道易知，喻披沙而既得；我功不拔，如在砺以焉亏。则知为汞未良，喻马安仰。一则消释而可待，一则老瘠而何往？曷若我取难得之寳，匹始亨之象，干之运矣。盖造物而罔愆，金之铸焉，亦制器而不爽。有以见确然成务，昭乎若金。首万化而道广，方百錬而旨深。始终不杂于隂爻，宁虞众口；上下皆禀于刚徳。若遇同心，美矣哉！易之取舍有如此者。仰运行之在上，荷生成之亲下。故我后法乾元而居尊，致王度之式如也。

金在镕赋　　　　　　　　　【宋】范仲淹天生至寳，时贵良金，在镕之姿可覩，从革之用将临，熠燿腾精，乍跃洪鑪之内，纵横成器，当随哲匠之心。观其大冶既陈，满籝斯在，俄融融而委质，忽晔晔而扬彩。英华既发，双南之价弥髙，鼓铸未停，百链之功可待。况六府防昌，我禀其刚；九牧纳贡，我称其良。因烈火而变化，逐懿范而圆方。如令区别妍媸，愿为轩鉴；傥使削平祸乱，请就干将。国之寳也有如此者，欲致用于君子，故假手于良冶。时将禁害，夏王之鼎可成；君或好贤，越相之容必写。是知金非工而弗用，工非金而曷求？观此镕金之义，得乎为政之谋？君喻冶焉，自得化人之旨，民为金也，克明从上之由。彼以披沙见，寻藏山是务，一则求之而未显，一则弃之而弗顾。曷若动而愈出，既踊跃以求伸，用之则行，必周流而可铸。美夫五行之粹，三品之英，昔丽水而隠晦，今跃冶而光亨。流形而不缩，不盈出乎其类，尚象而无小无大，动则有成。士有锻链诚明，范围仁义，俟明君之大用，感良金而自试。居圣人天地之鑪，亦庶几于国器。

玉烛赋　　　　　　　　　　【元】罗　朋太璞析合璧，出阳燧吐爝火，息大明中天，寒暑受职，徳光被乎四表，仁泽浃乎九域，时暄燠于四序，协隂阳于八极，雨旸备皇极之休徴，乾坤洽中和之盛徳，兹其所谓玉烛，而为太平之伟绩者也。然则是玉也，非璋，非瓒，非圭，非璧，成不假于良工之琢，粹不资于他山之石，盖昆山所不能产，连城所不能易，卞和不能持以献其君，蔺侯不能懐以归其国，四海之大未足以为其匵，万镒之重未足以拟其直，惟太平之有象，始独着于当日。然而玉非可烛，奚假于义？盖玉以譬天下之温和，烛以况乾坤之光霁，四气咸和，斯为盛治。然则是烛也，不假烛龙衔照之力，不假花蠭经营之劳，张六合以为笼，泽九有以为膏，际阳明之盛时，岂光彩之敢韬？尔其洪钧初转，草木光贲，是为青阳，淑气毕至，迨其赤璋荐斚，火伞张空，是为朱明，长养奏功，至于大火流西，万寳告成，白藏协期，秋气夜横。若乃服被▯璧，气应黄钟，▯英应▯，阳徳潜通，盖太和之周流，通四序而莫穷于斯时也。六合一家，万里一毂，曰寒而寒，曰燠而燠，风七十二，雨三十六，块兮不破，条兮不触，祥辉上烛乎圆灵，徳泽下浃乎坤轴，非玉而玉，光润夺目，非烛而烛，光彻蔀屋。故李巡以之拟徳辉，束晳以之道阳明，诗人以之歌大歴之盛，贤士以之纪寳典之名，盖皆因尔雅之所纪，而着夫当世之隆平者也。洪惟我皇，重华协帝，至和坱圠，隂阳燮理，明照四方兮，民无戴盆之叹，玉音逺播兮，野无抱璞之士，企玉烛于前闻，亶后调于今世，鲰生何幸，际此盛防，方将叫阊阖，呈琅玕，锡金莲之夜炬，立玉笋之清班，歌吾皇玉烛之盛，垂万世而不刋。

玉烛赋　　　　　　　　　　【元】曽　炜泰和絪緼坱圠无垠，六合一元，四时一春。翳至治之气象，羌独难于名言。考昔贤之议论，极形容之云云。妙引物而比类，揭玉烛之鸿名。玉以喻温润之有象，烛以言炳燿之无边。若乃元气运枢，八表▯虚，按四时而迭运，播五行而不居。彻光华兮上下，达光耀兮八区。托玉烛以为喻，孰谓斯言之好誉？匪膏流英，匪石盘精，匪璞而温，匪焰而荧。尔乃蓝田日暖，阳燧烟香，铜环传蜡，衮衣佩苍。千里同温，六合融光。于时为春，青且阳也。祝融届▯，大火纪星，赤璋荐斚，烛龙司盟。纷纷黄埃，四表嚣尘。于时为夏，朱且明也。火云退舍，玉律转商，瑶宇湛湛，银河煌煌。画屏光冷，宵露戒凉。于时为秋，白而藏也。葭管灰飞，槱燎燠生。麟定司烜，滕六屑琼，八荒无垠，炯为明冰。于时为冬，▯而英也。洗瑶▯兮银潢浴，赤乌兮咸池。时迭运以合璧，骏昕晡而驱驰。达孚尹于八极，炳爥燿乎四时。猗欤玉烛，孰膺其时？后有三代，前有唐虞。猗欤玉烛，孰调彼元？下则贤相，上则圣君。兴懐古今，俛仰宇宙。晦冥隂雨之时，常多乾坤；光霁之日常少。徳失于惨刻而少温润，泽流于昏暗而乏光明。于是是玉之在汉晋隋唐者，且化为燕石之伪；而是烛之在汉晋隋唐者，且炽为昆岗之焚。寳典纪炎凉之▯，诗篇美大历之年，皆夸毗而至此，宁有实而云然？皇风载熈，大人继离。太平有象，千载一时。孰抱璞而自衒，孰爝火以自持？方将赋玉烛以自庆，又奚暇韫匵而韬奇。

玉烛赋　　　　　　　　　　【元】张天与圣元天地，其道徳日月，其光华，既和而明，既靖而嘉。四时气协，玉邪烛邪？予乃从之，北游于▯水之上，相与观光于国家。道遇老人，扶杖而观徳化者，迎谓予曰：“子知所谓玉烛之义乎？”予曰：“揭玉烛之名于书者，非尸子之辞欤？着玉烛之美于颂者，非新罗之诗欤？盖四气和为玉烛，非义主于四时欤？”老人莞尔而笑曰：“子知四时所以为玉烛之效矣，亦知君徳所以为玉烛者欤？请与子略陈之。”自有天地，即有此玉烛兮，为万世开大平。非玉之玉兮，纯和粹精，不雕琢而尽美兮，浑然天成。非烛之烛兮，光辉昭明，不火传而无穷兮，洞照羣盲。道而匪器兮，神而匪形。合明和之二徳为一徳兮，是以有玉烛之名。盖夫玉烛之在天地古今兮，得之则和顺而光霁，失之则乖戾而晦防。昔者伏羲得之，而人文宣朗兮，颢颢皇风。帝尧得之，而四表光被兮，万邦时雍。舜得之为重华兮，文明温恭。汤得之为丕显兮，明徳建中。文武得之为辟雍兮，致明和之极功。虽皇王之时异兮，而玉烛之徳同。是故皇春熈熈兮，至治馨香。东郊日出兮，海隅苍苍。徳与气潜兮，恩従风翔。此春之玉烛兮，是为青阳。南薰解愠兮，正徳厚生。离明当天兮，穆穆迓衡。长养万类兮，阳徳方亨。此夏之玉烛兮，是为朱明。逮夫西昧无不照，而朔幽无不明兮，平秩平在之功成。华敛而实兮，元起于贞。此秋冬之玉烛兮，是为白藏之与▯英。故吾闻昔贤以人君徳辉而谓之玉烛兮，诚以君得显而天下平。微赞化之妙用兮，其何以致天道顺而四时行哉？方今礼备乐和，海晏河清。天瑞宵降，地符晓升。而子方且览徳辉，来帝京，其必歌玉烛之颂，以洗新罗之陋习，而发治世之正声乎？乃稽首而为之颂曰：“天徳上宁，温如玉兮；天光下照，明如烛兮；四序功成，知化育兮；吾君之徳吾民之福兮。”玉烛赋　　　　　　　　　　【元】欧阳朝繄昆崘之无分兮，括至大之方舆；畅二气之充塞兮，兆五行之感孚。奠南北以为极兮，斡造化之▯枢。方东风之扇物兮，欲万彚之昭苏。辂青阳以为车兮，旭翔阳于海隅。玉光烂扶桑之津兮，升烛龙乎天衢。峨泰山之日观兮，呼吸通元气于虚无。漠青徐海岱之相襟带兮，何所无醴泉甘露之霑濡？及南薰之解愠兮，欲吾民之遂性。立朱明以为旌兮，祝融因之而布政。瞰火维之遐陬兮，烛离明于逺近。俨宋衡而无山与之资兮，乃上摩乎中天之一镜。惟荆扬江汉之相緜络兮，何所无嘉禾芝草之瑞应？值蓐收之兆序兮，欲万寳之丰成。乘白藏以为节兮，耀华兎之清明。壮西华之髙标兮，鲜颢气之精英。

虽梁雍黒水之不可既兮，何所非雍熈之民？逮▯防之司令兮，欲四时之成嵗。廓▯英以为府兮，万物又深根而固蔕。峻恒岳之造天兮，俪居庸而光霁。虽冀州之盛大不可极兮，何所非时雍之世？忽临睨乎四方兮，陶同宇如一。春有圣君之体干兮，冠轩昊之洪名。有贤相之调元兮，企伊周之大臣。皦灵台为光明之烛兮，妙俯仰而弥纶。溥太和元气之流行兮，若野马之氤氲。信玉非▯圃昆仑之寳兮，烛非兰膏莲炬之珍。爰取义于四气之和兮，于以赞贞元防合之昌辰。书生之囿于太平兮，思反躬而自朂。读尔雅而游于艺兮，岂虫鱼之敢续？闻登髙作赋可以为大夫兮，犹自视夫小才之朴▯。所愿心平而气和兮，庶可调吾心之玉烛。振木铎赋【以孟春之月遒唐人徇路为韵】王起国家敷文教，布时令，爰振铎于九衢，将采诗于万姓。上立其典，将兴咏之，必闻；下听其音，知従谏而则圣。事且彰于嵗首，礼无亏于春孟。所以下训，是崇《周官》克敬，亦既戒止，居然可珍。赫赫奕奕，烂烂燐燐，以金为铃，且尝巧于懿匠；剡木为舌，将托音于下人。及夫拂拭光生，提携彩发，顺一人之施令，采四海之箴阙。鐬鐬于遐迩之路，杳若和銮；煌煌于前后之车，烂如明月。于以阐幽，于以冥捜，知政教之兹始，表申严之所由。动素手而知音愈出，注清耳而其义可求。色耀皇衢，映迟迟而日丽；声揺紫陌，随猎猎而风遒。昭彰有仪，掌握成韵。因木徳之将盛，懐金声而载振。或聆之而胥悦，或仰之而旅进。岂比夫鼓有节而斯通，雷发声而先徇？可以展六义，可以陈四诗。在道途而无壅，致朝廷之允厘。惊百众以泠泠，昭其声也；沃九重于翼翼，失则革之。铎之为义也深，铎之为用也固。虚其中而不屈，圆其外而合度。可以扬天之声，可以遵王之路。令出不返，知遒人之是司；道之将行，幸夫子之可喻。故其镕铸式珍，错磨永新。旧典斯考，英声克振。既有符于▯化，斯永保夫青春。振木铎赋【以振文教而唐纳规諌为韵】白行简。国家古典修时令顺，命遒人之职，执木铎以徇。本其教在每嵗之发生，聴其音，知羣物之始振。于是官师倾听，道路咸闻，采讴谣于多士，延讽刺于大君。外振金声，将发号而施令；中含木徳，贵偃武而修文。所以应之如响，従之如云，道达天和，契宫商而成韵，揄扬帝命，献诗颂而为羣懿。夫一器维则，万人是效，儆于有位，伫従善而如流，慎乃攸司，固匪怒而伊教。百官奉职而奔走，万族寻声而腾趠。观乎四防五达，举而摇之，溥天率土，孰云逺而期？赫赫于永代，每锵锵于此时。响不闻空，能同诽谤之木，聴犹在耳，将陈诵谏之诗。

莫不献其词而谔谔，帅其属而师师，靡其荒怠，曷不肃祗？士传言而戾止，工执艺而畴咨，足以播祥风于地末，阐皇明于天垂。故夫圣之防合，询刍荛而听纳，动而悦随，谋卿士之箴规，乃知我武不施，司马之执，奚为斯文未丧？封人之喻，攸宜徒云击石拊石，曷若恩斯勤斯与徳音而共畅，载仁声而逺驰？则六变通神，九成感物，不足擅美而标奇也。故我后振铎以耸善，喜人之敢谏，俾夫下不渎，上不慢，由和铃之昭其声，致朝野之清宴。振木铎赋【以发号施令，王唐猷所先为韵】罗立言上方继统大寳，发号初年，俾木铎是徇，彰皇恩而宣清韵。乍分庶道乎？无逺不浃，长声始振，将表乎有开必先。盖欲由旧章布新令，使有闻而必戒。如审乐以知政，徳音爰降，义符招谏之君。大典允敷，道契多能之圣。洪纎手运，断续风移。始条贯以遐逺，终激扬而广施。发千门以浏亮，儆三条而逶迤。将警乎羣心，斯乃有伦有要。言提乎众耳，孰可不识不知？且夫洞然谐音，锵尔立号，岂比官师之职无劳，有司之告？则知君立教非铎而不宣，金有声非木而奚道？所以酌彝古典，稽法前王。范乎金，盖取乎刚徳；示利振以木，期在乎直言。有章罔匪舌而是出，信有声而必扬。鄙伐鼓之坎坎，小和铃之央央。节奏中规，周旋有序。合椌楬谐律吕，侈弇之制自异，陶匏之音不举动而逾出击，且殊于錞釪。虚以和鸣，悬匪劳于簨簴，带未央。晨漏时与俱来，混南山殷雷，乍迷其所。于以明盛礼，于以扬王猷。日闻四方，听思聪而广被；教覃万国，泽咸霈而周流。或乃妙响清越，緜緜将歇，敢烦手于再振，冀骇耳于一发。客有观光以成文，愿刋象魏之阙。进善旌赋【以设之通衢俾唐人进善为韵】李逢吉皇唐之与伊唐也，濬哲文思，异代同时，咸进善以钦若，又建旌以求之。不进善焉，何以延侧陋之士？不彰别也，何以嘉谠正之词？是宜式创宏模，聿陈令典。缀析羽以藻耀，植修竿之偃蹇。相其地以崇树，所宜因其人以康庄。是践即之者，有以翊圣；瞻之者，于焉迁善。忠謇之徒，风驰云趋，毕效臣节，同膺帝俞。犹金砺而君臣合契，类土圭而形影相符。迥立岧亭而克同国柄，直行劲挺而自陟天衢。由是悉索草茅，防资介傧，髙悬垂逮下之徳，仰视知不言之信。咸策足以员来，思捐躯而自徇，同于舞羽。至诚之感，必臻异彼弨弓；非礼之招，不进大哉。求仁其必有因，懿此标表，本乎谘询。制其事者上，惟允恭之帝；集其下者众，皆可封之人。是必随谤木以用舍，与谏鼓为等伦。若夫容卫繁多，制度奇诡，▯蛇始务其厌胜，翠凤式崇乎侈靡。熊虎之示勇，则那日月之比崇，徒尔宁有禆于启沃，且无取于率俾。

伟夫有台有宫，胡为乎途中？所以阐于圣聪，使无不通。爰树爰揭，岂惟乎人悦？所以尊彼隽杰，使皆就列。然后朝廷迈徳，嗣于羲轩；得贤方于稷卨，躬好问之裕，有知人之哲。固以日奏于嘉言，矧斯旌之攸设。进善旌赋【以设之通衢俾唐人进善为韵】陈讽惟哲王储精庶务，示人降衷，冀一善之咸覩，俾羣情而大同。抗以髙旌，式观于五达，萃兹多士，以闻乎四聪。是用去疵厉而达幽仄，和上下而宣徳风。邦有道而无隠，善如流而必通。原夫创自尧心，变昭汉列，参夫析羽之制，有类干旄之设。名既匪于司常用，有殊于掌节，多通达之要防，集寰海之贤哲。每闻致主之言，时得兴邦之説，足以见王臣之謇謇，圣徳之孜孜。示人有作，虚已无私，旌非善而罔进，国非贤而不厘。遵道员来，懋徳音而亲问，择隂斯止，备献替以陈词，敷一徳而见答，俾兆人而赖之。徒美夫因事立名，教人示信，略孤表以遥集，掩羣才而得隽。无劳负笈而来，岂必系辕而进？于以光啓帝道，辉映天衢。陋燕昭之尊隗，小齐景之招虞。正以居中表▯道之在我，直而端本，知立徳之不孤。于是野絶遗贤，朝无阙典，仰崇标而劝义，临广术而来善。岂比夫周聆木铎之谣，汉尚石渠之选？方今酌宪前古，肇康有人，将葑菲而并采，俾弓旌而是陈。故野无逃名之士，朝有俾象之臣。举善陟明，振遗芳于虞帝，率心败徳，矫覆辙于嬴秦。然则庶绩交修，遐迩率俾，傥片善之可録，庶无疑于室迩。进善旌赋【以设之通衢，俾唐人进善为韵】柳道伦帝尧有君人之大徳恢理国之令图，将啓纳善之懐于四方之士，乃立进善之旌于五达之衢。所以访政化之本，招贤俊之徒，告善员来，故进而无妄，闻善必纳，信言而有孚。类谏鼓所陈，同谤木之设。彼思闻过而迁善，此俾明善而就列。善既陈而一人有庆，旌既立而万姓咸悦。宁同旟旐之翩翩，奚贵干旄之孑孑？九达之上，大逵之中，直影而晴分瑞日，孤悬而昼引祥风。置之则上徳下布，就之则下情上通。既至者固当授之以禄，将来者不假招之以弓。初孰为此？自陶唐氏制，乃有常张而不弛。嶷然而孤标独立，迥尔而中立无倚。示华夏则绥之斯来，化要荒而罔不率。俾厥旌既陈，盛徳日新。使乐善之俦得因旌以进，知建旌之意，固惟善是亲。可以光被区宇，统和天人。比垂衣于百代，异舞干于七旬。繇是广达四聪，必徴片善。咸望云而就日，若风行而草偃。求其善理，知百僚之师师；采其善言，得王臣之謇謇。今大君聪明文思，庶政无遗。善以求人，固以达于政矣。旌可进善，亦在推而广之。士有敦诗书，懐忠信，学颇师于邹鲁，君幸逢于尧舜。

比潜鳞而待跃，同弱羽之思振。欣逢进善之时，庶以善言而进。进善旌赋【以设之通衢，俾唐人进善为韵】陈左流彼旌孑孑兮，五达之中，进善为名兮，求善为功，状岧亭以戴日，势耸擢以凌空，王者所以开谠谏之路，作耳目之聪，故帝尧设之道由此达，洎我唐建也，化乃斯通，观其迥立长衢，孤标数仭，丽晴天以独出，抗髙阁而争峻，体惟能正，俾止恶而来，观影则不亏，使言善而思进，莫非明主求臣，愿闻所陈，期乎啓沃之佐，想夫股肱之人，由是标格寰中，万姓瞻之以为准，髙居物外，九重隔之以为臬，至乃不倾不危，持坚孤絶，非虹蜺之光欲拖，岂日月之明能揭，故邦无道则我斯废，邦有道则我斯设，彼书谤之木，安可与齐，承露之盘，何能并列，吾君庶政允厘，献纳是思，多闻得贤之颂，每咏补衮之诗，犹恐化理未洽，俊乂尚遗，而彼士则可招矣，在斯旌，故宜立之，且夫为干者，其功尠，为旌者，其利浅，曷若当天下之用，进海内之善，搜扬不倦，道已盛于方今，正直长存，事足昭于古典，况登于睿鉴，旌之通衢，人则是仰，物岂能逾，谓善建者，手不可拔，岂有力者负之能趋，是知昔之设旌也，其美如彼，今之设旌也，其美如此，君若好善，士皆可俾，士有愿歌乎圣徳，庶无慙于末技。进善旌赋【以设之通衢，俾唐人进善为韵】窦从直邈矣帝徳，至哉圣谟。废置殊时，古今合符。孑孑之状可观，将从五达；孜孜之道斯表，克协三无。是以耸彼羣彦，致之康衢。愿扬美以归厚，思献忠而效孚。故得继以此信言，由是进明扬。既达且自殊于表闾，謇谔必陈，岂可同夫先俊？观其悠扬广冲，旖旎从风。谅贤愚以咸觌，固朝野而必同。式委垂而下俯埃▯，乍直指而上映晴空。过之而凛然生敬，仰止而卓尔在中。茍厥志之有立，当其诚以遂通，俾其不进不止。岂徒自西自东已哉？俟尔贞烈，自非虚设。既异诗人之干旄，匪同叔孙之緜蕞。匪善奚取，惟贤是谒。彼谤木焉得而比矣？谏鼓胡可而俦之？茍匡救之惟徴，我无尔诈而旌别之有制，尔无我欺。则贤既乐只，人将率俾。不独翻晓日以摇摇，猎轻风而靡靡。至仁斯被，至化为淳。何必改旧然后为新，矫前王之令徳，酌古典之攸遵。虽谟训以克备，尚刍荛之是询。万国钦风，岩廊尽英髦之士；百蛮向化，版筑无屠钓之人。故知至徳在于求贤，救世资乎择善。则设旌之道也为皇王之盛典。进善旌赋【以设之通衢俾唐人进善为韵】范传正为君者莫大乎求贤，审贤者莫先乎进善。不立表以取则，何朂人于自勉？故我后纂唐徳，酌尧典，爰揭旌以建标，若悬鉴而攸选。其制惟新，难乎所陈。

窴于朝，惧来而有阻；树于野，虑献之无因。于是施之五达之陌，以招四逺之人。乃析羽上插，缀旄傍委，映旭日之曈曈，随长风而靡靡。孤标迥出，中立无倚。将举事以举言，在率土而率俾。仪神都耸，康衢或敛衽以下过，或峩冠以来趋。善或可闻，岂持之而有怍？徳茍未进，敢欺之而自诬？旌因名而助顺，士修业以求进，小人斯逺，实曰不怒而威，君子必臻，可谓不言而信。瞻之者其行励，仰之者其心愼。非表善之为崇，亦惩恶而能峻。故得有善者不壅，无媒者自通。所以导人之志，达帝之聪。岂比夫舞干两阶，徒有格苗之用？繁缨七就，何旌进善之功？亭亭不挠，奕奕斯设。招一善而百善知，归纳一人而万人胥悦。谅厥裁之为美，与恒用而有别。施之行马，岂得耀于朱门？授乃元戎，何贵偶夫全节？藏器以待时，与斯而若期。惟事匪细，惟贤是司。傥片善可録，至公不疑。愿伫立于旌下，幸因兹而进之。悬法象魏赋【以正月之吉悬唐法象魏为韵】苏珦建皇极者，存乎正名；体元命者，存乎作程。彼宗周之创业，遂体制而縁情，职命六官，必先庚而着令。歴分三统，因建子而为正。当是时也，▯律司▯，黄钟纪月，伊嵗元之允初，懿阳和之始发。于是悬邦国之六典，致象魏之两阙，俾万人观而取象，罔敢逾越者也。大矣哉！示人有则，布政惟时。既当途而明矣，亦浃日而敛之。是则是效，念兹在兹，乃人君之大象，谅王国之元▯。是知象魏之章焕，为故实；分章授事，典司非一。或以理象为理人之规，或以教象为教人之术。观之者仰而可见，従之者贞而且吉。俯黄道而髙悬，与苍龙而迥出。法之不朽，虽草创于前王，体有可传，亦恢张于是。日国家以务人为本，以施命为先，拱北极之六星，庶官咸备；张南端之双阙，旧典常悬。是知大圣君临，名臣不乏，钦承帝道，足以为法，以之安人，其国斯广。敢引此以为喻，亦因兹而取象，悬法魏阙，其教可以普施；悬法礼闱，其人可以外奬。夫然则，青云可期于影响。

无逸图赋　　　　　　　　　【宋】陈　普维叔旦相厥孤，宅洛后归政，初虑君徳之不勤，乃《无逸》而作书，逺引商哲，近陈祖谟，进艰难之药石，攻躭乐之痈疽数百字之恳切，七致意于“呜呼”。此诚万世之▯鉴，而人主不可一日无者也。越厥开元，有若臣璟图而献之，“星日新炳”，帝曰：“俞哉！卿我戒儆，出入起居莫不观省。”然念六马可调而气难御，槃水可捧而志难持，以前殿之焚锦，卒深宫之舞衣，内蛊惑之已甚，外奸邪之不知，遗虎患乎渔阳，溅鹃血乎峨媚。由山水之一易，遂颠沛而至，斯后人哀之而不鉴之者多矣。周公岂我欺也哉？

无逸图赋【有序　　　　　　　元】方回孙唐宋璟手写《尚书·无逸》为图以献▯宗，出入观省。繄广平之持正兮，念守成之惟艰。思保治于开元兮，格君心于燕闲。念成周之太平兮，姬旦惄焉而不敢安。述迪哲之忧勤兮，书《无逸》而监观。既先之以稼穑兮，复怨詈之足患。推夀考之有由兮，皆敬徳之所关。七呜呼而兴叹兮，庶几悟于艰难。爰编録以为图兮，写歴歴之披肝。广厦兮，细毡；披香兮，婵媛。嗟声色兮娱人，孰观者兮澹然。图鍼灸兮明堂，图功臣兮凌烟。念股肱兮在目，施轻刑兮无鞭。况承平兮日久，宜规警兮陈前箴。大寳兮有初，録金▯兮孰先。背忠诚兮指画，冀心术兮回旋。睹盘逰之不敢兮，节嗜好于逸田。览惟正之是供兮，坚焚绣于初年。思荒宁之祗惧兮，省歌舞于梨园。观保惠之享国兮，庶无惑乎丹饵之传。君心虽未至于此极兮，臣不敢不为之先虑也。与其欲已縦而莫收兮，宁先时为此蚤计也。况嵗月之迟暮兮，宁忽焉而莫之顾也。及壮盛而格非兮，庶晩节之不吾悔也。纷总总其献乐兮，吾独心太师之为心。靡遑遑其献珍兮，吾独君成王之为君。匪十渐之极疏兮，敢数批于逆鳞。乃寓意于图书兮，实援古以讽今。彼有集书囊以为殿帷兮，特昭俭以自遵。疏列女于屏风兮，彰黙识之精深。岂若基七百郏鄏之鼎，谐百篇金石之音。虽山水易图，移后时之翫好，而出入观省，犹大训之昭临。是以钜儒想遗意于千载，《豳风图》农事之谆勤，于以进经筵之讲，兹不忘规諌之忱。岂非《豳风》之诗，表里乎《无逸》，而西山之忠丕承乎广平？乃今鳬鹥既醉，持盈守成，明良熙康，赓歌虞廷所其无逸，是法是遵。非图而图，昭揭五经，股肱皋防姚宋曷名。

无逸图赋　　　　　　　　　【元】胡一中维大臣之忠荩，繄责难以事君。丕重华之神圣，尚罔逸之是箴。俨商汤之祗敬，视盘铭而日新。虑保邦于未危，亶为政兮在勤。稽有唐之啓运，由得人以致治。懿明皇之灵承，励初心而劼毖。时广平之棐辅，偕姚崇以献替。惧居尊之易肆，故鲜终而或怠。矧太宗之肇造，逮髙枕而不安。犹晩年之弗继，疏十渐兮开端。念献曝之日少，吾如萌之十寒。乃摭姬公之无逸，爰写图而进言。其言若曰：「臣璟再拜，若稽古昔，莫盛匪周，八百其歴。成王治隆，公旦是式，爰作书以申戒。肆谆谆其启迪，懋王敬以作所。惟无逸而乃逸，知小人之攸依。允艰难于稼穯，追三宗之踵武，咸寅畏而迪哲。及文王之兢兢，亦不遑于暇食。助冲人之徳显，克佩服而无斁。宜苍姬之永年，夫孰后代之能及？羌圣人之法天，壹至诚之无息。茍怠心之不慎，恐终累乎大徳。且殷鉴之不逺，警亡隋而惕惕。恭献图于丹扆，愿观省于出入。」猗欤论道兮经邦，在一言兮可兴。曰勤政而务本，斯御楼之有名。复戒奢以示俭，焚珠锦于彤庭。实由览于兹图，式往圣之仪刑。并九龄之金镜，开冕旒之聪明。既君心之一正，宜乎底开元之太平。嗟乎志既骄兮易满，气与居兮易移。何艳媚之一蛊，忽有忘乎前规。既姚宋之莫起，宁谏疏之复来。尚斯图之在目，扪朕心之忸怩。绘山水以改观，聊盘游而自怡。奏霓裳以入画，媿豳雅之歌诗。既当时之罔悔，俾后人之是悲。窃有感乎崔植之进诫，援先正而陈辞。谇曰：「无逸有书，周祚长兮。无逸有图，唐室昌兮。克念作圣，罔念狂兮。敬胜怠吉，曷不蘉兮。钦惟皇元轶盛唐兮，明良相逢，治具张兮。謇将献赋，耿铁肠兮。遐哉邈乎周公，其有光兮。」

无逸图赋　　　　　　　　　【元】汪克寛粤有好古书生，博雅搜奇，阅几上之册，絶编中之韦，览商周之逸迹，暏汉唐之懿仪，涉猎前昔，究竟无遗。秘阁主人见而问之曰：「子亦尝闻唐人之无逸图乎？」演往圣之箴规，易明君之翫娱，维良相之伟制，实盛代之▯谟也。盍抽子秘思，摅子逺谋，探训诂之赜，阐方策之腴，摭芳逞妍而为余赋？诸书生曰：「唯唯。」繄唐中叶，实惟明皇式遏冦攘，克正纪纲，嗣睿而帝，既安且平，虎皮包刃，鹄板收英，爰得宋璟股肱之良，敷陈治道，讨寻宪章。璟乃思曰：「繄人君之履位，如临深而捧盈，宜处逸而思囏，宜旰食而遑宁。」于是写周书无逸之图，为唐皇克己之铭，不饰不文，不丹不青，惟取周公旦之数语，所以戒成王之守成者也。念圣人之逺虑，惧嗣王之暇逸，献无逸之嘉谟，陈艰难于稼穑，于以戒夫怠荒，于以勉夫兢业，考历代之隆规，敷祖考之▯绩。呜呼！七叹感慨乎今王之心，不敢五言鉴观乎前哲之徳，于观逸，于游田，再四为之丁宁。生则逸，生则逸，反覆为之戒饬，陈享国之久近，论得寿之隆啬，是皆以昏为惩，而以善为则也。璟之图之，必精致而详极，明皇观之，宜亦感省而修慝。矧夫九龄进金鉴之録，蕴古遗大寳之箴，贤臣交纳乎忠言，贤君亦谨于操心，故回奢为俭，戒荒为勤，燬殿庭之绮绣，郤锦坊之织絍，是宜开元之盛治，遂与贞观而比伦也。夫何贤辅既往，侈心遽萌，肆情欲于玩好，易山水于扆屏，霓裳羽衣稔宴安之鸩毒，槃盂觞豆忘古道之典刑，弗致萧墙之警，卒罹马嵬之行。盖无逸之戒，明皇不能愼终以如始，是以乐极而患生。方今圣皇宵衣图治，笃缉熈之学，继纂成之志，有皋防以论思，有伊吕以献替，固不假宋璟之为图，而可以轶成周之盛治也。秘阁主人展然而笑曰：「子之述是，盖将致吾君于唐虞，跻斯世于雍熙，异于图混一而赋。」大都陈謟颂而翊佞防者矣，吾为尔歌之，以发其余。歌曰：公旦辅周，厪奨劝兮，无逸数策，垂寳训兮。宋璟制图，有条不紊兮，惜哉唐皇，功亏九仭兮。猗欤我皇，勤劳克谨兮，保惠黎民，延亿兆而有永兮。梓材赋【以理材为器如唐政之术为韵】郤昂匠人度有山之梓，相文木之理。既因性而是度，又从绳而可拟。故轮桷适任，栋梁资始。隂阳之体叶时，檃括之形中轨。饰其象，乃图之以鸟兽，谐其音，必均之以宫徴。茍可择于棫朴，亦何殚夫杞梓？徒观其破拥肿，斲瑰材，攒节迸集，斜文洞开。蜀柿落而雨足交洒，郢斤运而风声飇来。伐之丁丁，奂蹙貍之斑首；斲之槖槖，碎空穴之青苔。巧无匪制，庸无所施。因心则达，触物能为。

初防方以成矩，乍投圆而得规。削斲同功，准量成类。方资剖劂之力，乃作馨香之器。厥若选徳以序，辨官以位，诚当正直而无颇，亦何患乎纲纪之紊？隧小既以此，大无不如。文公立号以化俗，康叔省功以愼储。仁义有常，刚柔贵识其虚实，寛猛相济，勤苦务知其疾徐。教在洽人，毖于出令，亦犹代大匠斲，罕或不伤其性。俾夫来者式遵前圣，且修短得丧，亦奚其为政？森彼灌木，工则度之，有伦有要。念兹在兹，展矣君子。如何勿思？思不越乃心逸于人也。明其采章于木也，须其丹漆。瞻济济之榛楛，懿彬彬之文质。虽非班扁之奇妙，敢献斲轮之良术。梓材赋【以理材为器如唐政之术为韵】魏缜昔成王纂位，周公辅理，命尔康叔尹兹殷士。既因命以申劝，欲善终而令始，述文武之所修，陈艺术之攸起，播英声于典训，扬芬烈于国史。则知上之化下，如梓之材，遵绳墨以运思，受镕模于简能。其度木也，伫林衡之毕选；其取制也，仰倕和之所开。于是既勤朴斲，惟所云为，奚兹服用，靡尚精奇。信其有益，取于无私，工必止其淫巧，物欲称其事宜，去雕镂所以昭代俗之反素，涂丹雘所以知礼义之攸施。拟古呈功，劝象制器，或因事以立法，亦凭质而托类。临时通轨，开物以利，乃作诰于圣人，俾流戒于在位。凡教在始，而法在初，莫不念乎梓匠，愼尔攸居。茍方圆之失理，是风化之蔑如。故王者削殷迹，述周令，汲汲贤良，孜孜善政，招延俊造以辅明盛。伟夫立徳垂训，名言在兹。凡百斧藻，各共乃司，勿谓幽昧，神其听之。自然片善无遗，羣材靡失，轮桷兼采，栋梁并出，实有补于大厦，方见用于王室，擅髙曽之规矩，腾雅颂之洋溢，阐无疆之淑懿，成不朽之政术。梓材赋【以理材为器如唐政之术为韵】梁洽立政施教，能简则理。为器择材，唯良是视。政有孚而可大，器自斲而称美。学古入官，斯可已矣。故周公设诫，取鉴《梓材》。百工饰化，以物作万势，曲成而象开。栢之可伐，而取诸新甫；松之可断，而美于徂徕。何备用之徴？要信崇功而大哉！观夫良匠抡木，知无不为，尽力以献艺，因材而合规，勤朴斲而去夫滥窳，尚俭素而昭于轨仪。智者相物，后人述器，得成风之妙，穷运斤之利，或经纬乎隂阳，亦法象乎天地。上栋下宇，资丹雘之余饰，从有之无，通舟车乎逺致。嘉兹义之可分，而发昭乎在位。是寻是尺，其柽其椐，每从绳而则正，异投刃而皆虚。观梓匠之斲矣，吾是知为政之所如。材之既度，可施于政。若意匠以合，则必由庚而在咏。侯其伟而念兹在兹。政有善人，则不欺；山有木工，则度之。材有常质，政则匪一。

每呈器而受用，亦相时而陈术。夫如是，谐利贞保元吉。信前贤之济代，岂小人之能悉？梓材赋【以理材为器如唐政之术为韵】王澄猗嗟！抡材者，梓必将有以抡者，动不妄施，材者用之为美。涂其丹雘之色，契乃斲雕之理，成乎器用，孰不勤止？则知能者轨物，其利博哉！达于道，必获乎象；酌于事，实在乎材。材防不奇，戒乎不知。应时可重，匪饰胡为？须度长而絜大，谅方矩而圆规。役是司者，勉矣厥宜。亦犹徳必辅人，材不假器。人失徳而奚取？器非材而奚利？材滥则过于梓人，徳乖则失乎尔位。其有取非轮桷，性实散樗，以不材而见弃。思入用，其焉如？岂比山有之，亦修短惟准工度也？而削理有余，既罕节而抱直，成大厦之厥居者哉？夫如是，则工以理材为难，国以教人为圣。圣体材而存道，材象道而成政。▯之在人，愼乃出令，藏器俟时，人罔越思，达乎至极，钦哉有司！惟试可矣，以材校之，守而勿失。其徳秩秩，以人观材，以材观实。非独陈伊周之▯义，将以翊我唐之政术。傥小材之不遗，愿雕焕于兹日。