御定歴代赋彚卷九十五
御定歴代赋彚卷九十五
音乐笛赋 【周】宋 玉余尝观于衡山之阳，见奇篠异榦，罕节间枝之丛生也。其处磅唐，千仞絶谿，陵阜隆崌，万丈磐石双起，丹水涌其左，醴泉流其右。其阴则积雪凝霜，雾露生焉。其东则朱天皓日，素朝明焉。其南则盛夏清微，春阳荣焉。其西则凉风游旋，吸逯存焉。榦枝洞长，桀出有良工焉，名髙师旷。将爲阳春北鄙，白雪之曲，假涂南国，至此山望其丛生，见其异形，曰：“命陪乘，取其雄焉，得其雌焉。”将送荆卿于易水上，乃使王尔、公输之徒合妙意，角较手，遂以爲笛。于是天旋少阴，白日西靡，命巗香使，午子延长颈，奋玉指，摛朱唇，曜皓齿，赪顔臻玉貌，起吟清商，追流征歌，伐檀号孤子，发圆转舒，积郁其爲幽也，甚乎怀永抱絶，丧夫天亡，稚子纤悲，微痛毒离，腠理激叫入青云，慷慨切穷士，列▯节武，毅发沉忧，结呵鹰扬，叱太一声，淫淫以黯黮，气旁合而争出，歌壮士之必往，悲猛勇乎飘疾，麦秀渐兮，鸟声哗兮，招伯奇于源阴，追申子于晋域，夫奇曲雅乐，所以禁淫也，锦绣黼黻，所以御寒也，缛则泰过，是以檀卿刺郑声，周人伤北里也，乱曰：芳林皓榦，有奇宝兮，博入通明，乐斯道兮，般衍澜漫，终不老兮，双林间，丽貌甚好兮，八音和调，成禀受兮，善善不衰，爲世保兮，絶郑之遗，离南楚兮，美风洋洋而畅茂兮，嘉乐悠长，俟贤士兮，鹿鸣萋萋，思我友兮，安心隐志，可长久兮。
长笛赋【有序 汉】马 融融旣博览典雅，精核数术，又性好音律，能鼔琴吹笛。而爲督邮，无留事，独卧郿县平阳邬中。有雒客舎逆旅，吹笛爲气，出精列相和。融去京师逾年，暂闻甚悲，而乐之。追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫琴笙颂，唯笛独无，故聊复备数，作《长笛颂》。其辞曰：惟籦笼之奇生兮，于终南之阴崖，托九成之孤岑兮，临万仭之石磎，特箭槀而茎立兮，独聆风于极危，秋潦漱其下趾兮，冬雪椯封乎其枝巅，根跱之▯刖兮，感回飇而将颓，夫其面旁则重巘增石，简积頵砡兀防狋▯倾昃倚伏庨窌巧老港洞坑谷嶰壑浍防▯窞岩▯运裛窏洝冈连岭属林箫蔓荆森槮柞朴，于是山水猥至，渟涔障溃顄淡滂流碓投瀺穴争湍苹萦汨活澎濞波澜鳞沦窊隆诡戾▯瀑喷沫犇遯砀突揺演其山动杌其根者岁五六而至焉，是以间介无蹊，人迹罕到，猿蜼昼吟，鼯鼠夜叫，寒态振颔，特麚昏髟，山鸡晨羣，野雉朝雊，求偶鸣子悲号长啸由衍识道噍噍讙噪经渉其左右哤聒其前后者无昼夜而息焉，夫固危殆险巘之所迫也，众哀集悲之所积也，故其应清风也纤末奋防铮鐄謍嗃若絙瑟促柱号钟髙调，于是放臣逐子弃妻离友彭胥伯奇哀姜孝巳攒乎下风收精注耳靁叹颓息搯膺擗摽泣血▯流交横而下通旦忘寐不能自御，于是乃使鲁般宋翟构云梯抗浮柱蹉纤根跋薎缕膺陗阤腹陉阻逮乎其上匍匐伐取挑截本末规摹彠矩防襄比律子野协吕十二毕具黄钟爲主桥揉斤械剸剡度拟鏓硐頽坠程表朱里定名曰笛以观贤士陈于东阶八音俱起食举雍彻劝侑君子然后退理乎黄门之髙廊重丘宋灌名师郭张工人巧士肄业修声，于是游闲公子暇豫王孙心乐五声之和耳比八音之调乃相与集乎其庭详观夫曲▯之繁会丛杂何其冨也纷葩烂熳诚可喜也波散广衍实可异也牚距劫□又足怪也啾咋嘈啐似华羽兮绞灼激以转切震郁怫以凭怒兮耾砀骇以奋肆气喷勃以布覆兮乍跱蹠以狼戾靁叩锻之岌峇兮正浏漂以风冽寒薄凑防而凌节兮驰趣期而赴踬尔乃听声类形状似流水，又象飞鸿。汜滥溥漠，浩浩洋洋。长矕逺引，旋复回皇。充屈郁律，瞠菌碨柍。酆琅磊落，骈田磅唐。取予时适，去就有方。洪杀衰序，希数必当。微风纤妙，若存若亡。荩滞抗絶，中息更装。奄忽灭没，晔然复扬。或乃聊虑固护，专美擅工。漂淩丝簧，覆冒鼔钟。或乃植持纵纒，佁儗寛容。箫管备举，金石并隆。无相夺伦，以宣八风。律吕旣和，哀声五降。曲终阕尽，余弦更兴。防手累发，密栉叠重。踾踧攒仄，蜂聚蚁同。众音猥积，以送厥终。然后少息暂怠，杂弄间奏。易听骇耳，有所揺演。安翔骀荡，从容阐缓。惆怅怨怼，窳圔窴▯。聿皇求索，乍近乍逺。临危自放，若頽复反。蚡緼蟠纡，緸寃蜿蟺。笢笏抑隐，行入诸变。绞槪汨湼，五音代转。挼拏捘臧，递相乘邅。反商下征，每各异善。故聆曲引者，观法于节奏，察度于句逗，以知礼制之不可逾越焉。听簉弄者，遥思于古昔，虞志于怛愓，以知长戚之不能闲居焉。故论记其义，协比其象，彷徨纵肆，旷瀁敞罔。老庄之槪也，温直优毅，孔孟之方也。激朗清厉，随光之介也。牢刺拂戾，诸贲之气也。节解句断，管商之制也。条决缤纷，申韩之察也。繁缛络绎，范蔡之说也。剺栎铫防，晳龙之惠也。上拟法于韶箾，南籥中取度于白雪，渌水下采制于延露，巴人。是以尊卑都鄙，贤愚勇惧，鱼鼈禽兽，闻之者莫不张耳鹿骇，熊经鸟伸，鸱视狼顾，拊噪踊跃，各得其齐。人盈所欲，皆反中和，以美风俗。屈平适乐国，介推还受禄，澹台载尸归，臯鱼节其哭，长万辍逆谋，渠弥不复恶，蒯聩能退敌，不占成节，鄂王公保其位，隐处安林薄。官夫乐其业，士子世其宅。鱏鱼喁于水裔，仰驷马而舞，▯鹤于斯时也。緜驹呑声，伯牙毁弦，瓠巴聑柱，磬襄弛悬，留眎瞠眙，累称屡赞，失容坠席，搏拊雷抃，僬眇睢维，涕洟流漫。是故可以通灵感物，写神喻意，致诚效志，率作兴事。漑盥污秽，澡雪垢滓矣。昔庖牺作琴，神农造瑟，女娲制簧，暴辛爲埙，倕之和钟，叔之离磬，或铄金，砻石，华晥切错，丸梴雕琢，刻镂钻笮，穷妙极巧，旷以日月，然后成器，其音如彼。惟笛因其天姿，不变其材，伐而吹之，其声如此，盖亦简易之义，贤人之业也。若然，六器者犹以二皇圣哲黈益，况笛生乎大汉，而学者不识其可以禆助盛美，忽而不赞，悲夫！有庶士丘仲言其所由出，而不知其▯妙，其辞曰：「近世双笛从羌起，羌人伐竹，未及巳，龙鸣水中，不见已，截竹吹之，声相似，剡其上孔，通洞之，裁以当簻，便易持。易京君明识音律，故本四孔，加以一，君明所加孔后出，是谓商声，五音毕。」
笛赋 【唐】阙 名南邻退食兮，北里朝回。门列长防兮，庭张吹台。珠帘半掩兮，锦筵四开。蛾睂戾止兮，宝笛爰来。狎主人与爱客，侑珍羞及玉柸。方见称于嘉宾，因得搜其所征。厥草创自羌首，更尚本乎所营。伐竹之贞，写龙之吟。宰匠于是董制，伶伦于是审听。状以材力，质来正直是挥。刀斧乃约，绳墨断絶肌肤，刳穿胷臆。周绕运同，短长合得。器虽蹈乎舛庸，性故伤于剸刻。故知怀宝者见毁，抱明者自煎。向无适于所任，始孰多于此焉【原本阙二字】何止将就其美，茍成乎名，奚惜违理。幸承荐扬，得奉恩光。濡君口手之泽，冒君怀裦之芳。不滥吹嘘，端含雅正。坚外守节，虚中俟命。有若违亲事主，适道厘政。树以风声，达乎天听。美其穷不易，规管能有截。柔指斜据，丹唇上列。引气内填，流音外泄。更微迭盛，将聨复絶。及乎和畅平施，百志熙熙。拂怨爰作，万夫矍矍。协宫商以节宣，随应变以牢络。俾箫不独舞凤，瑟不独跃鳞。啸无以振木，歌无以惊尘。谅飞动之咸运，岂金石之足伦。愿罄能兮宅君之掌握，愿度曲兮布君之礼乐。傥不遗于赏筵，顾何辞于朴斲。笛声似龙吟赋【以声之相类有，唐如此者爲韵】阙名笛爲乐兮，人所吹嘘；龙爲神兮，天泉是居。何音声之酷似，而性质之本疎？想其形，谓同婉；若聆其响，稍异翕如。始其伐榦，厚地因材制器，四孔有加，五音具备，无烦乎钧簧促柱，有用于娱心涤志。乍从容而寥亮，究律吕以精粹。伊满堂之咸惊，疑在田之忽至。凄清韵起，方将乐以忘忧。想象云生，寔曰物从其类，庶可以分于繁会，谅难测于同异。徒察其含嚼，奔放激浊扬清，如泉水之或跃。疑御日以飞声，象乎鼍有逢逢之鼓；疑乎凤有嘒嘒之声。虽学如不及，莫之与京。曷若髙下自乎气，洪衰应乎手。曲引如变于云霄，雾雨若集其前后。刘累听之而欲豢，叶公闻之而反走。非影响以因依，实混合于妙有。东南之美，厥状篬筤，不因乎度土合木，宁谢于玉质金相？调逸箫管之奏，音含宫招之祥。若降于天，如闻于野。穆公简子，徒得其游魂；白雪阳春，奚称其和？寡考终乐以自然，信斯笛之美者，当簻易持。龙吟似之，季长每悲于洛客；邻人能感于子期。入耳之初，喜攀鳞之有所；回眸之际，覩截竹而在兹。是知夫挥弦戛击以洋洋，转喉纡余之靡靡。夫神物之相应者，无能及此。
洞箫赋 【汉】王 襃原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟。洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疎。徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎，倚巇迤防。诚可悲乎其不安也，弥望傥莽聮延，旷荡又足乐乎其敞闲也。托身躯于后土兮，经万载而不迁。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚。感隂阳之变化兮，附性命乎皇天。翔风萧萧而迳其末兮，回江流川而漑其山。扬素波而挥连珠兮，声礚礚而澍渊。朝露清泠而陨其侧兮，玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽羣嬉翺翔乎其颠。秋蜩不食抱朴而长吟兮，▯猨悲啸搜索乎其间。处幽隐而奥庰兮，密漠泊以▯猭。惟详察其素体兮，宜清静而弗諠。幸得諡爲洞箫兮，防圣主之渥恩。可谓惠而不费兮，因天性之自然。于是般匠施巧，防妃准法。带以象牙掍其会合，锼镂离洒綘唇错杂邻菌缭纠罗鳞捷猎胶致理比挹抐擫防。于是乃使夫性昧之宕冥，生不覩天地之体势，闇于白黑之貌形。愤伊郁而酷▯愍，眸子之丧精寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声。故吻吮值夫宫商兮，和纷离其匹溢。形旖旎以顺吹兮，瞠防防以纡郁。气旁迕以飞射兮，驰散涣以逫律。趣从容其勿述兮，骛合遝以诡谲。或混沌而潺湲兮，猎若枚折。或漫衍而络驿兮，沛焉竞溢惏栗密率掩以絶灭防霵晔踕跳然复出。若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌啾咇防而将吟兮，行鍖銋以和啰。风鸿洞而不絶兮，优娆娆以婆娑。翩緜连以牢落兮，漂乍弃而爲他。要复遮其蹊径兮，与讴謡乎相龢。故听其巨音，则周流泛滥并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声则清静厌防顺叙卑迖，若孝子之事父也。科条譬类，诚应义理。澎濞慷慨，一何壮士。优柔温润，又似君子。故其武声则若雷霆輘輷佚豫以沸渭，其仁声则若凯风纷披容与而施惠。或杂遝以聚敛兮，或拔摋以奋弃。悲怆怳以恻惐兮，时恬淡以绥肆。被淋洒其靡靡兮，时横溃以阳遂。哀悁悁之可怀兮，良醰醰而有味。故贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不怼。刚毅彊▯反仁恩兮，啴唌逸豫戒其失。钟期牙旷怅然而愕立兮，杞梁之妻不能爲其气。师襄严春不敢窜其巧兮，浸淫叔子逺其类。嚚顽朱均惕复慧兮，桀跖鬻博儡以顿顇。吹参差而入道德兮，故永御而可贵。时奏狡弄则彷徨翺翔，或留而不行，或行而不留。愺恅澜漫，亡耦失畴，薄索合沓，罔象相求。故知音者乐而悲之，不知音者怪而伟之。故爲悲声则莫不怆然累欷撆涕▯泪，其奏欢娱则莫不惮漫衍凯。阿那腲腇者已，是以蟋蟀蚸蠖跂行喘息，蝼蚁蝘蜒蝇蝇翊翊迁延徙迤。鱼瞰鸡睨，垂喙防转瞪瞢忘食。况感隂阳之和而化风俗之伦哉！乱曰：状若防武，超腾逾曳，迅漂巧兮；又似流波泡溲泛▯趋巇道兮。哮呷呟唤，跻踬连絶，淈殄沌兮。搅搜防捎，逍遥踊跃若坏頽兮。优游流离，踌躇稽诣，亦足耽兮。頽唐遂往，长辞逺逝，漂不还兮。赖防圣化，从容中道，乐不淫兮。条畅洞达，中节操兮。终诗卒曲，尚余音兮。吟气遗响聮緜漂撇，生微风兮。连延骆驿，变无穷兮。洞箫赋【以四声唐爲韵】阙名。南国之纪兮，江水深。中嶻蘖兮，天姥岑。试一望兮，见箫筦之参差。碧云飘其正色，白日出其重阴。每含和以自守，虽歳寒其莫侵。于是乃使夫匠人，陵皛淼▯明幽窅，攀重萝，阅丰篠，截成枝之龙质，拟衔花之凤鸟，作爲洞箫。其声窈窕，蒙瞽之士，纯精所至，尤澹澹兮无营，浩纷纷兮纵肆。纤指敏手，随抑扬之虚满，曲折等分，任吹嘘而懿滜。尔其爲乐也，则龢罗稽诣而逸；其爲苦也，则浏漂洌清而悴。或▯防以相从，复淋漓而逺被。有若层山抱空而晴烛，巨海涵虚而夕涖。是以君子听之，载其平粹，乃乎弄玉旣好，箫史亦出。登翠槛之巍峩，结红罗之婉蔚。杨叶鲜吹，荷花浴日，对吟空阔之情，复感神仙之术。若乃汉皇未跃，周勃防丧，哀笳左引，画翣前张。灵逶迤而就挽，思徘徊而永伤。凄其吻吮，谁非断肠？故若翔若止，心中定矣；若反若坠，不遗其类。趣从容以向空，乍猗那以内閟。信大雅之纡直，绎兹声之开塞。匪天地兮同和，孰能与夫偕极？汉宫人诵《洞箫赋》，赋【以清韵独新，宫娥讽诵爲韵】
【唐】黄 滔王子渊兮，谁与伦？洞箫赋兮，清且新。丽藻上闻于天子，妍词遍诵于宫人。名价有兹，写札于御牋。彤管风流，无比吟哦于贝齿朱唇。斯赋也，述江南之翠竹，生彼云谷。甘露朝洒，瑞烟晴扑。般斤遽取于贞劲，防律乃知其蕴蓄。旣而植物惟一，乐工惟独。九重圣主，俄聆于玉韵金声。两掖佳人，争致于瑶编绣轴。授受相从，彤闱绛宫。始喧喧而歴览，旋一一以精通。十二琼楼，不唱鸾歌于夜月。三千玉貌，皆吟凤藻于春风。莫不鲁殿慙魂，巫山破梦。应教墨客以心死，解得红妆之口讽。时时柱席，惊飘舞雪于罗衣。往往兰台，误下歌尘于绮栋。于时闲赵瑟，寝秦筝。驻云雨咽，咸英非春而御苑花拆，当夏而幽闺景清。如燕人人，却以词锋而励吻。雕龙字字，爰于禁署而飞声。泉喷香喉，云靡緑鬓。岂贯珠之歌同调？固如簧之言别韵。遂使霞牕触处，不吟纨扇之诗。乐府无人，更重箜篌之引。斯则琴赋与笛赋，奚过？才子获才人，咏歌体物之能，有是属词之道，如何？一千余字之珠玑，不逢汉帝三十六宫之牙齿，讵啓秦娥？方今天鉴求文，词人毕用。有才可应于妃后，工赋足流于嫔从。洞箫之作兮，何代无？谁继当时之吟诵？
吹竹学凤鸣赋 【唐】梁 洽凤惟应圣，竹乃无情，何截彼嶰谷之节而吹象朝阳之声？音韵旣生，讶嗈嗈而成响，宫商间起，若铿锵以和鸣。昔黄帝揆日，伶伦制律，将分天地之气以正隂阳之术，选碧鲜西域而非妙，得厚均昆山而无匹。旣翦旣伐，玉润之姿是分，以嘘以吹，金珠之声斯出。贯时之容未改，作瑞之思孔将。呼吸兮断而复续，疾徐兮抑而更扬，散漫于丛篠之间，疑郊薮已集；飘流于芳林之际，谓庭梧来翔。此音旣举，彼德可序。闻轸宫而引商，若命俦而啸侣，遂使审音之士睨孤管而生疑，考祥之人向髙冈而延伫。旣而合黄钟，制大吕，作候不乖于晷刻，分时先报于寒暑。逸韵萧寥，德音孔昭，聆五声而旣备，知六气而能调。傥吹于紫阁之前，何异巢阿阁之日？如发声于青山之上，可继鸣岐山之朝。且凤声虽虚，竹响有禀，伊异质之可用，惟圣人而能审。五声并发，疑九雏之互鸣；众响难侔，觉七音之异品。今国家仿不言而四时以遂，法无违而万物如春。竹兮任截，凤兮来驯。至仁以调乎元气，大信用洽乎生人。由是律候以正其惟大圣，亦何必取凤声之竹，然后测阴阳之令？
参差赋【有序 明】王 宠余闻王卿子，美文子，寿承皆善吹箫。赋以赠之曰：「彼江南兮，紫管洞罕；节兮，条遒掍。会合兮，象牙烂；朱唇兮，金锼。承公子兮，光御发；宫商兮，清秋。羌明月兮，翔东美；要眇兮，云中。携佳人兮，燕后宫；临曲池兮，伏丹栊。吹激楚兮，顺扬风；霓裳飘飘兮，鸾凰若逢纷。予去故而就新兮，四海焉穷；蹇谁留兮，中止。忽婉娈兮，声靡；眷宝结兮，同心。矢偕老兮，君子终。啴唌兮，纵所之；朱顔倏忽兮，能不悲。人生几何兮，朝露晞；欢乐不常兮，日月驰。安得千秋兮，永若斯。」乱曰：「繁音促薄兮，荡人心；罔象相求兮，穷髙深。神归来兮，勿周章；彷徨四出兮，恐弗胜。聊逍遥兮，澹容与。哀中则兮，乐不淫。」
横吹赋【有序 梁】江 淹骠骑公以劒卒十万御荆人于外郊，铁马烦而人耸，色防旄耀而士衔威，军容有横吹，仆感而爲之赋云：「北阴之竹兮，百尺而不见日；石硿礲而成象，山沓合而爲一。云遥遥而孤去，风时时而寒出。木敛柯而攒抏，草骞叶而萧瑟。故左崎嶬，右硱磳，树岩防水▯澄，镇雄蛟及雌虺▯。独防与单鹰，白山颢，赤山赩，匝流沙经西极，原陆窈灌，莽深人声絶，马迹沉。寂然四顾，增欷累唫，虽欲止而不能禁。此竹方可爲器，乃出天下之英音。于是带以珉色，扣以琼文，润如沉水，华若浮云。赤▯紫駮，星含露分。其声也，则鞅郁有意，摧萃不羣，超遥冲山，崎曲抱津緜羃，顺序周流，衔吕故西骨秦气，悲憾如怼，北质燕声，酸极无已，断絶百意缭绕，万情吟。黄烟及白草，泣虏军与汉兵。于是海外之云，处处而秋色；河中之鴈，一一而学飞。素野黯以风暮，金天赩以霜威。衣袂动兮雾入，冠弓刀劲兮马毛寒。五方军兮出不及，杂色骑兮往来还。旃如云兮，帜如星。山可动兮，石可铭功。一竖兮，迹不夺魂。旣英兮，鬼亦灵。奏此吹兮，有曲和。歌尽而泪续，重一命而若烟，知半气之如烛。美人恋而婵媛，壮夫去而踯躅。故感魂伤情，获赏弥倍。妙器奇制，见贵歴代。所以韵起西国，响流东都。浮江绕泗，歴楚传吴。故函夏以爲宝，饰京关以爲戎储。至于贝胄象弭之威，织文鱼服之容。堇山锡刃，耶溪铜锋，皆陆断犀象，水斩蛟龙。载云旂之逶迤，扈屯骑之溶溶。啾寥亮于前衡，嘒陆离于后阵。视盼▯而或近，听嘹嘈而逺震。奏白登之二曲，起关山之一引。吐哀也则琼瑕失彩，衔乐也则铅垩生润。采菱谢而自罢，緑水慙而不进。代能识此声者，长灭淫而何吝。」
鼓吹赋 【晋】陆 机原鼓吹之伊始，盖禀命于黄轩，播威灵于兹乐，亮圣器而成文，骋逸气而愤壮，绕烦手乎曲折，舒飘飖以遐洞，卷徘徊其如结，及其悲唱，流音彷徨，依违合欢，嚼弄乍数乍稀，音踯躅于唇吻，舌将舒而复回，鼓砰砰以轻投，箫嘈嘈而微吟，咏悲翁之流思，怨髙台之难临，顾穹谷以含哀，仰归云而落音，节应气以舒卷，响随风而浮沉，马顿迹而増鸣，士颦蹙而沾襟，若乃巡郊泽，戏野坰，奏君马，咏南城，惨巫山之遐险，欢芳树之可荣。
笳赋 【魏】杜 挚惟葭芦之爲物，谅洁劲之自然，托妙体于阿泽，歴百代而不迁。于是秋节旣至，百物具成，严霜告杀，草木殒零，宾鸟鼓翼，蟋蟀悲鸣。羇旅之士，感时用情，乃命狄人操笳，扬清吹，东角动，南征清，羽发浊，商起刚柔代用，五音迭进，倏尔却转，忽焉前引，或温温以和怿，或凄凄以噍杀，或漂淫以轻浮，或迟重以沉滞。
笳赋【有序 昔】孙 楚顷还北馆，遇华发人于润水之滨，向春风而吹长笳，音声寥亮，有感余情，爰作斯赋。衔长葭以泛，吹噭啾啾之哀声，奏胡马之悲思，咏北狄之遐征，顺谷风以抚节，飘逸响乎天庭。尔乃调唇吻，整容止，扬清曥，隐皓齿，徐疾从宜，音引代起，叩角动商，鸣羽发征。若夫广陵散，唫三节，白纻，太山长曲，哀及梁父，似鸿鴈之将雏，乃羣翔于河渚。
夜听笳赋 【晋】夏侯湛越鸟恋乎南技，胡马怀夫朔风。惟人情之有思，乃否滞而发中。南闾兮拊掌，北阎兮鸣笳。鸣笳兮协节，分唱兮相和。相和兮谐惨，激畅兮清哀。奏烽燧之初惊，展从白之叹乖。伸弃兮更纒，迁调兮故顔。披凉州之妙操，▯飞龙之奇引。垂幽兰之游响，来楚妃之絶叹。放鹍鸡之弄音，散白雪之清变。
闻角赋【有序 元】刘 诜予久客城中，朝暮闻角，念岁月易徂，有感而赋。孤城始秋，凉月流夜，悬叶鸣空疎，萤入榭，云鳞鳞而不风，汉耿耿以西下，鼓屡急而遄絶，钟渐逺而欲罢。有声鸣噫，非咽非咜，节迭转而愈长，哀一送而如泻。于是刘子喟然叹曰：「兹非羌人所以愁予焉者邪？」鼇极四立，物象两数，肇帝鸿之智，创忽几更于朝暮，天沄沄而如轮，人扰扰以俱骛，年逾年而递新，日复日以犹故。春花▯暾，寒鸟栖露，青山淡而无言，去轨盈而成路，蛾睂变而垂霜，华屋郁以爲墓。譬栖尘之寄辙，倏东西而不悟。嗟此声之何情，送万化以终古。是以汉武欲求于飞仙，秦皇行乐而无度，皆无可于奈何，知不可爲而勿顾。予欲破形息声，荡制除故，使斯人无昕晦之怀，忘阴阳之节，莽莽而行，怡怡而寤，可乎？客有笑之曰：「子惟多感，不求其端。夫规之以龙门之桐，引之以淇水之竿，饰藻绘之徽，异托奴隶之所刓，此天地之委质，曽何与于悲欢？且夫王孙公子，抵掌歌啸，朝发五陵，暮宿温囿，靓妆吴娇，嫚舞燕妙。将军胜敌，行赏献庙，凯歌屡扬，笳鼓迭奏，前营旗之太白，后蹴踘之要袅。千石一饮，万金一笑，岂不动于所闻？忽飘吹之惊窦，乃有▯生未遇，单练不完，翁子行歌樵路，晩寒身辞家而靡适，妻去室而不安。东眺临淄，西望秦关，星月不动，迢迢千山，独抱志其何爲，乃掩扉而长叹。正则去国，伯奇履霜，楟花寒而不吐，秋风起兮吹霜，天茫茫而正色，鴈矫矫而髙翔，痛所天之未遇，独忍死而徬徨。又若陈后初絶，班姬早衰，春苔緑兮生阶，曙月皎兮窥帷，菱鉴无色，兰芳歇菲，立长门之残雪，睨建章之髙枝，抚长夜之如年，哀往日之莫追。此其人闻之，然后増欷填膺，发恨销骨，流涕而不自持。」也是兹声之在宇宙，特羇穷不遇，憔悴失意者之所独悲也。彼其鸣噫朝暮者，其亦安知之邪？是故感不在物，而在于心。山阳闻笛，东市泣琴。闻胡笳而折骨，掩琵琶而沾襟。慨所听之不同，亦何怨于无情？吾闻太上立德，其次立功，其次立言。茍有托于悠久，又安计于岁年？睠天道之有常，孰能系于运迁？彼视防而嗟衰，谅不取于圣贤。于是客主释然一笑而起，庭月旣半，角声乃止。
啸赋 【晋】成公绥逸羣公子，体奇好异，傲世忘荣，絶弃人事，睎髙慕古，长想逺思，将登箕山以抗节，浮沧海以游志。于是延友生，集同好，精性命之至机，研道德之▯奥。愍流俗之未悟，独超然而先觉。狭世路之阨僻，仰天衢而髙蹈，邈跨俗而遗身，乃慷慨而长啸。于时曜灵俄景，流光蒙汜，逍遥携手，踟蹰歩趾，发妙声于丹唇，激哀音于皓齿，响抑扬而潜转，气冲郁而熛起，协黄宫于清角，杂商羽于流征，飘游云于泰清，集长风乎万里。曲旣终而响絶，遗余玩而未已，良自然之至音，非丝竹之所拟。是故声不假器，用不借物，近取诸身，役心御气，动唇有曲，发口成音，触类感物，因歌随吟。大而不洿，细而不沈，清激切于竽笙，优润和于瑟琴，▯妙足以通神悟灵，精微足以穷幽测深，收激楚之哀荒，节北里之奢淫，济洪灾于炎旱，反亢阳于重阴。唱引万变，曲用无方，和乐怡怿，悲伤摧藏，时幽散而将絶，中矫厉而慨慷，徐婉约而优游，纷繁骛而激扬。情旣思而能反，心虽哀而不伤，总八音之至和，固极乐而无荒。若乃登髙台以临逺，披文轩而骋望，喟仰抃而抗首，嘈长引而憀亮，或舒肆而自反，或徘徊而复放，或冉弱而柔扰，或澎濞而奔壮，横郁呜而滔涸冽，缭眺而清昶，逸气奋涌，缤纷交错，列列飇扬，啾啾响作。奏胡马之长嘶，回寒风乎北朔，又似鸿鴈之将雏，羣鸣号乎沙漠。故能因形创声，随事造曲，应物无穷，机发响速，怫郁冲流，参谭云属，若离若合，将絶复续。飞廉鼔于幽隧，猛虎应于中谷，南箕动于穹苍，清飇振乎乔木，散滞积而播扬，荡埃霭之溷浊，变阴阳之至和，移淫风之秽俗。若乃游崇冈，陵景山，临岩侧望，流川坐盘石，漱清泉，借皋兰之猗靡，防修竹之婵娟，乃吟咏而发散，声骆驿而响连，舒蓄思之悱愤，奋久结之纒緜，心涤荡而无累，志离俗而飘然。若夫假象金革拟则，陶匏众声繁奏，若笳若箫，磞硠震隐，訇磕▯嘈。发征则隆冬熙蒸，骋羽则严霜夏凋，动商则秋霖春降，奏角则谷风鸣条。音均不恒，曲无定制，行而不流，止而不滞，随口吻而发扬，假芳气而逺逝。音要妙而流响，声激嚁而清厉。信自然之极丽，羌殊尤而絶世。越韶、夏与咸池，何徒取异乎郑、卫？于时緜驹结舌而丧精，王豹杜口而失色，虞公辍声而止歌，▯子敛手而叹息，钟期弃琴而改听。尼父忘味而不食，百兽率舞而抃足，凤凰来仪而拊翼。乃知长啸之奇妙，盖亦音声之至极。
击瓯楼赋【有序 唐】张 曙宋玉九辩》曰：「悼余生之不时也。甲辰，窜身巴南，避许溃师。郡刺史甚欢接。春，一日登郡东楼，下临巴江，馔酒簇乐，以相爲娱。言间有马处士末至，善击瓯者，请即清防，爰骋妙絶。处士审音以知声，余审乐以知化。斯可以抑扬淫放，顿挫匏竹，运动节奏，出鬼入神。太守请余赋之。余曰：『不图爲乐之至于斯。』酒酣舐笔，乃爲赋云。」器之爲质兮，白而贞；水之爲性兮，柔而清。水投器而有象，器借水而成声。始因心而度曲，俄应手以征情。莫不敲萧熠爚，撇捩纵横。胡不自匏丝而起？胡不从金石而生？孰爲节奏，乐我生平？何彼秾矣，髙楼燕喜。叩寂含商，穷▯咀征。拂绮井以连鶱，送枫汀之靡迤。岩隈有雪，彪咻而雕虎扬睛；潭上无风，防猎而金虬跋尾。目运心语，波回浪旋，似欲奋而还驻，若将穷而复连。得不似惊沙呌鴈，髙柳鸣啴？董双成青璅鸾饥啄，开珠网；穆天子红缰马解，踏破琼田。▯眙衡盱，神清调古。旣嗟叹之不足，谅悲哀以爲主。誓不向单于台畔和塞叶，胡笳定不入；宋玉筵中随齐竽楚舞。疾徐奋袂，曲折萦组。潺湲下陇底之泉，呜咽上涔阳之橹。莺隔溪而对语，一浦花红；猨袅树以哀吟，千山月午。斯皆从有入无，妙动▯枢。滟飐则水心云母，丁当则杕杪眞珠。于是发春卉，骇灵姝。羞杀兮钿争金铎，愁闻兮鬼啸神呼。时也曲阕酒防，烟迷雾隔。览放歩以踯躅，有余声而滴沥。临流而欲去，依依转首而相防，脉脉。太守曰：遘止良辰，好乐还淳。讽赋已劳于进牍，讴歌爲序其芳尘。余乃歌曰：江风起兮江楼春，千里万里兮愁杀人。楼前芳草兮关山道，江上孤防兮杨桞津。是何况我兮击拊，眷我兮慇懃。回首而渔翁鼓枻，凝眸而思妇霑巾。夫当筵一曲，人生一世，何纷糅乎是非？顾何慕乎隆替？飘缨冝入醉乡，来自识天人之际。
击瓯赋 【宋】梅尧臣余观今乐，爱乎清越，出金石之间。所谓击瓯者，本埏埴异琳球，入伶伦兮间齐优，其可尚者鸣。非瓦釡律度合，鼓非土缶音韵周和，非埙篪上下应作，非钟磬节奏侔。而又氷质莹然，水声翛然，度曲泠然，入耳浏然。犹有非之者曰：“善则善矣，未若艳女之歌喉。”何则是谓？丝不如竹，竹不如肉，以其近自然之气。况此曽何参于乐録之目乎？余辨之曰：“融结合于造化，坚白播于陶钧，发和于器，导和于人。可以乐嘉宾，可以畅百神。安得丝竹讴吟之匪伦也哉！”声赋 张德升夫礼乐相成，人之有生物，归乎理，感在乎声。声之所起，其应多矣。既闻郑以戒荒，亦称韶于尽美。至若诗陈钟鼓，礼奏笙簧，音懐律吕，韵合宫商。或婵娟而如絶，或窈窕而复扬。将曲尽而逾妙，遇风吹而更长。潜鳞竞跃，仪凤来翔。嘉此声之可贵，乐吾君之奉常。则有思妇伤离，芳年屡换，纤素寒早，清砧夜半。垤鸣鹳而初合，砌吟蛩而正乱。何此声之可悲，使空闺之浩叹。况复金徽逺奏，玉律穷秋，阴风烈烈，边树脩脩。听胡笳之互动，防陇水之分流。何此声之可怨，使征客之含愁。亦有遯世无闷，闲居栖托，坐啸竹林，忘形菌阁。怜宿鸟之喧薮，爱飞泉而喷壑。何此声之独殊，使幽人之爲乐。夫意存则言发，言发则声来。顺之则喜，逆之则哀。是以文君听琴而恱矣，子期闻笛而悲哉。何悲叹之易感，使众人之难裁。客有吟者，澘然下涙。吾将不言，安知所谓？退失路而流落，进无媒而自致。思巫峡之猨啼，闻洞庭之叶坠。《易》曰：「同声相应，同气相求。」傥知音之见许，期厚德而相酬。
声赋 【宋】张 咏声赋之作，岂拘模限韵？春雷秋虫之爲事也。盖取诸声成之文，王化之本。茍有所补，不媿空言尔。赋曰：罔象迷冥，大人忽生，混沌初窍，呀然震惊。二仪吐形，万灵吐英。天机动制，轧而爲声，故形有美恶焉，声有小大焉。伊物类之动作，俟人事而克全。至于大雷殷空，万窍吼风，不爲之隆；品物磨臬，羽足动发，不爲之末。未若人声与天通，功与物长。雄口吻之啓，出于厥躬；道机之张，腾凌鸿蒙。其所闻者，羲、黄、唐、虞继踵而至，宇宙隘其神，造化侔其智。在声之伟也，得不回天而动地。观其得一之发，清清泠泠，凉寰洗瀛，万类听之如懵而醒。仁信之发，溶溶奕奕，呼道振德，万类听之如日破黑；曰礼，曰义，相迭而起。鸣孝响悌，骇心清耳，万类听之如愁得喜。广成五老闻而啓齿曰：“是何帝皇之声也！如此九道交讹，华夷和歌，蠢动鼻息，欢咍实多。”其在物也，昭昭融融，万縁和同，万籁响空，答天之功。其在人也，万心气平，万口宣腾，云门六英，答君之声。故知五音八声，声之枝欤？金石丝竹，声之器欤？若本不正而声不清，何尝动天地、泣鬼神而有诸？三五迭生，异业同声，唱古寡应，吟今得精。仪事以之繁会，时风爲之劲清。作礼者有周旋之矩，制乐者有大武之名。故圣人之音，铿如锵金；圣人之治，潺如流水。加以商、辛、夏、癸，行无辙轨，情欲沸空，淫哇盈耳，民不知告，政声遂毁。幽厉纵作，心胡可度？唱僻者轻脱，和僞者交错。鼔钲之响日驰，礼义之风日薄，王道民政溃然投壑，攻乎亡国之音，聚爲终身之乐。秦▯一声，天揺地坑，烘赫火烈，荒茫海倾。阿房辇材，枿臬山回，紫塞筑垒，訇轰震雷，钳圣愚儒，四海暌孤，刮剥亡命，痛脑连胫。于是民失其业，怨口喋喋，野薄其农，荆榛飏风，刑失其矩，民哀无所，兵革填委，死爲怨鬼。故怨之爲气也，散爲嚣尘，积爲屯云，门郁六合，阳灵不曛。怨之爲声也，烈风相倚，怒涛兼起，鬼哭于郊，神号于市，川谷爲之鬬击，山峦以之崩圯。陈吴一呼，而宗社瓦毁，天穷地终，丑声不巳。洎于汉唐，惟髙与光，太宗缵尧，开元嗣皇，智冠絶古，气凌昊苍，倚天凭怒，即动荡于八荒；按劒大呼，即交映于中方。借力者黎献，助声者贤良，亦不能广仁义于递奏，使道德之激扬，掩商秦之余韵，系唐虞之声芳者也。未若我后，凝神定思，诚求理致，与圣作则，爲难于易，惟礼是崇，惟仁是嗜。叩乎杳冥，清静以听，闻古谬惑皇心不平。于是忠良是旌，息嗟吁之声；不肖是黜，息滥谬之声。均物恻隐，息哀怨之声；厚施薄敛，息流亡之声。四人是别，息嚣竞之声；狴犴是理，息冤枉之声；道德是守，息兵革之声；人劳是恤，息雕斲之声；小人是逺，息邪佞之声；正音是奏，息惉懘之声。奇哉壮矣！尧嗟舜惊，致章濩之调，下觉唐虞之颂轻。浩浩荡荡，无得而名，异声之袭也。扬溢昭灼，上贤下愚，既欢且谑，鸟兽跄跄，虫虺跃跃。信千载之一时，与有生而同乐。余欲引声而作，未知何若。大音希声赋【以希则能大物，唐理之常爲韵】杨发声本无形，感物而会生。彼寂寞归乎静泰，含藏于金石之中，缄黙于肺肠之外。喻春雷之不震，时至则兴；比洪钟之未撞，扣之斯大。静胜允合于人心，▯同逺符于天籁。大道冲漠，至音希微。叩于寂而音逺，求于躁而道违。三年之鸟不鸣，惊人可异；五弦之琴载絶，知音盖稀。人生而静，物本无机。修以诚而上下交应，臻其极而禽兽咸归。遐想古风，缅穷太始。以彼声音之道，嫓夫动静之理。方歌击壤，尧人式贵于心和；未梦钧天，赵简尚劳于倾耳。鼓能兴雨，钟亦候霜。冲用可济于道，性善应方契于天常。兴公之赋欲成，已含金韵；夫子之宫未坏，犹閟乐章。无象无名，不知不识，守此虚淡，终乎妙极。岂逐物而感通，谅与时而消息。损之而益，潜运将契于天功。听之不闻，▯化极符于常则。幽▯之防，足以明征海内，于焉而自正。天下无得以争，能由是广可喻于人，细可齐于物。声希者其响必大，声烦者其理斯屈。常呼万岁，维岳有时而降神；将异三人，点尔无心于鼓瑟。理归若讷，事契寡词。旣不言以足教，必于声而可遗。存而不论，驰神于六合之外。语不如默，箝口于三缄之时。是各从其类也。吾将一以贯之。响赋【以庭下云晚，唐响轻爲韵】张彦振伊二仪之陶甄，览万物之生长，爲随方而可见，独不测乎兹响？同夫道之无质，每凭虚而起象。既不覩其洪纤，亦罕知其尺丈。尔乃依声于发，有待而生；触万窍而皆异，会五音而共成。随人心之哀乐，因感召而重轻。至于惊激万变，髙卑千转，临牝谷而悲多，因归风而去逺。感华钟于霜曙，思孤鴈于秋晚，触物类以成态，托空虚以运形。尔其细也，草虫鸣于潜穴；至其大也，震电作于天庭。离朱拭目而不见，师旷清耳而可听。尔其响发乎器，必声有假，故器有盈虚而响爲髙下。随之则不可究，及之如或可冩，信造化之自然，亦焉知其爲者？乃有厌处鸡羣，穷栖海滨，垂六翮而未举，鸣九皋而不闻。愿托响于星骥，希可彻于髙云。
御定歴代赋彚巻九十五钦定四库全书御定厯代赋彚巻九十六玉帛玉赋【有序 晋】傅 咸易》称干为玉，玉之美与天合德。其在《玉藻》，仲尼论之备矣，非复鄙文所可称述。万物资生，玉禀其精，体干之刚，配天之清，故能珍嘉。在昔实用，罔极夫岂君子之是比？盖乃王度之所式。其为美也，若此。当其潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石，独见知于卞子。旷千载以遐弃，倏一旦而见齿。为有国之伟寳，礼神祗于明祀，岂连城之足云？嘉遭遇乎知巳，知己之不可遇，譬河清之难俟。既已若此，惟亦泣血而刖趾。
玉赋 【唐】仲之▯眇坤珍之潜思，察妙有之嘉生。伊灵邱之产玉，得天地之纯精。超众寳而惟美，比君子而居贞。含温润之丽色。抱清越之竒声，神光照庑，髙价连城，瑜灭有私而不掩，珪美无心而自明。尔乃太▯分仪，洪纤是质，琼瑶琬琰之殊号，结绿悬黎之众述，五色相宣，千名竞出，振鹤羽以益鲜，耸鸡冠而増焕。匪蒸栗之足侔，何纯漆之能乱？乃坚以守正，妙以通微，洪鑪不能易其色，厚地不能瘗其辉，乍腾虹于白气，或见女以青衣。山林孕之而含郁，川渎育之而涟漪。昭灵神之景命，启圣哲之昌期。无终设浆而获偶，渭浦投钓而匡时。复有逍遥人俗，髣髴仙府，泛醴流膏，崇台结宇，飞华昆阆之岫，结影蓬瀛之浦。使人主斋戒班垂叹扬，磨砻规矩，华睆文章，琢之为珪，下辨君臣之节，合之为璧，上连日月之光。既展礼于天地，亦分荣于殿堂。垂缨佩兮济济，登銮辂兮锵锵，入管弦而流韵，备樽俎而含芳。然而运有屈伸，时兼否泰，当其潜影幽阻，抱璞荒外，碔砆纷糅，砂砾无汰，空泥湼而不缁，何风云之难防？嗟夫，虽天下至寳，必俟鉴而后知，茍非人而妄进，则按剑以兴疑。故卞和为之沥泣，邹阳为之衔悲。夫物不可以衒卖，将韫匵而藏之。
受命寳赋【有序】受命寳，在昔曰传国玺，自秦始皇有焉。盖取夫一世、二世传于无穷，故有传国之号。厯两汉，至于陈隋。隋炀之遇祸也，宇文化及盗之而西，窦建德灭化及取焉。易称「物不可以终否」，武德中，太宗一戎衣而天下大定，是噐也与玺同归。国家用之以受命所承，更名大寳，而多厯年所。自前代观之，受天明命则不求而得，僭贼刦迁则得之而失。盖神物之所在，非徒然也。抑又闻之，鼎之轻重与玺之去留，莫不视德之上下，位之安否。若恃寳命在己，而慆心堙耳，渐乎危殆，以负扆之尊，被窃鈇之言。当此时也，此片玉耳，复何为哉！窃读史氏，感兴亡之噐，忿徼觊之类，于是作《受命寳赋》。若形制之小大厚薄，则未始详也，故不备焉。其辞曰：物之贵兮，惟玉之英。翕二气以成形，极百寳之纯精。卞氏得之，三献而后明。当秦赵之抗衡，挺髙价于连城。伊玩好之所资，微神噐之鸿名。及夫秦始称皇，削平六王，为龙为光，追琢成章。其文曰：「受命于天，既寿永昌。」其始也，谓世有哲王，传国寳之无疆。何逆天以暴物，不及期以降殃。惟隂阳之运行，终授受而不常。随素车与白马，归赤精于路旁。逮夫汉业中微，后族专命，禄去公室，世移威柄。实沙麓之遗瘵，成巨君之簒害。虽掷地以慷慨，终莫救夫颠沛。俄渐台之頽覆，厯更始与赤眉，咸庸懦而不居，卒乱长而祸滋。洎四七之龙骧，为火主以得之，遂祀汉以配天，延二百之炎辉。茍非其人，寳命不归。悼桓灵之不嗣，置天下于阽危。既而赤伏道丧，黄星兆发，云雷遘屯，朝社播越，去乘舆而漂荡，入眢井以芜没，披草莱以拯之，实功存乎武烈。何典午之倾溃，刘石盗以自尊。既江表之卜年，遂归明以去昏。五世推移，或亡或存，失得由道。隋之并吞，始负险以争雄，俄衔璧而来奔。惟大业之离阻，由君昏而黩武，豺狼呀以当路，郊庙弃而失主。望夷之衅既发，斯噐沦于丑虏。昊天有命，眷我髙祖，骞飞汾晋，震叠关辅，云行雨施，雷动飇举。圣人既作，万物斯覩。于斯时也，充德扇结，东周卼臲，帝谓文皇，陈师往伐，如火烈烈，如风发发。牛口先拨，虎牢则达，致四海于升平，混车书以同辙。惟神噐之有在，终告归乎魏阙。考乎先王之统世也，以文经天，以武纬地，观象备物，从宜制噐，播而用之为天下利。故曰：「大德曰生，大寳曰位。」位之升降，唯道所至。先王审其所以，故为大于细，为难于易，然后本不揺而末不坠，安危之体，鉴此而巳。若夫符命之所加，厯数之所归，莫不天人合发，区宇乐推，休祥焕然，灵命显思。是以有守有失，动而悦随。
茍贪叨与僭乱，莫不速祸而召。危此玉也，公路执持，众叛而亲离；赵髙引佩，殿壊而身糜。惟前轨之昭昭，孰可幸捷以取之？若答曰：「吾皇有命，如天有日，传寳在我，昏庸自佚，则陆浑无问鼎之事，厯代无奉玺之术。」茍思虑于废兴，故不既得而患失于戏！天发祸机，圣人定之；天生神物，圣人用之。唐哉皇哉，大人造之，子孙百代，永言保之。镇圭赋【以王者端拱四维唐镇宁为韵依次用】元稹天子镇圭，十有二寸，其长义在抚有十二州之域，而为亿兆之王。圭比德焉，所以表特达之美，镇大名也。有以示弹压之彊，以之征守，则有土之臣至；以之防患，则受灾之地康。当宁无为于南面，朝日有事于东方，乃防百辟而执之，班五瑞于来者。作山龙之端，表我则清光皎然，杂蒲谷以成行。尔乃鞠躬如也，想夫彤阙乍晓，碧砌生寒，当玉座而髙居，状中峰之冠。瑶岫透鑪烟而迥出，意秋月之压云端。是以圣后矜持，庻寮瞻重，安八荒于术内，故捧必当心；握万务于掌中，故大不盈拱。映冕旒则璿枢星缀，间黼黻而琼枝花拥。岂独使威仪可观，亦以明社稷有奉。美哉圣人之制噐也，靡不有类。鋭上以象天，方下而法地，备采章以尽饰，瑑崇髙而定位。夫众色不可以杂施，依方面之正者惟五；羣山不可以咸写，选域中之大者有四。尽举凡而得一，故相传而莫贰。义存敬慎，道在底绥。详观组约，足辨操持，俾经制之不乱，若缫借之相维。况国家备物，继周垂衣，体舜自天有命，非因桐叶而封唐。提象握机，故配土行而执镇。岂唯传厯代之瑞寳，抑亦彰受命之符信也。重曰：圭鋭也，睿作思而百志灵。镇安也，安于道而万物宁。亦尝三复斯名矣。所以表道德之维馨。若此则君为道之本，噐乃道之形。茍能据于道而依于德，亦可执无名之璞，而逍遥乎大庭。镇圭赋【以王者端拱四维，唐镇寜为韵，依次用】蒋防天镇四野，君尊万方，取威重以驭物，在秉持而有章。叶和人神，盖先之于六瑞，表正旒扆，诚用之乎百王，斯为贵也。寳之大者，琢磨有耀，温润无瑕。天临静谧，以我镇压乎寰中；帝德休明，以我熠耀乎诸夏。皓尔凝洁，温如可观，蕴五德之符采，写四镇之峰峦。其色正，其容端，乃直乃方，象名山而守固，不瑕不刿，配王室以常安。岂不真姿有奉，嘉名天宠？逺以视其凝命，近以彰其端拱。大而不瑑，礼经匪尚其文华；执之不回，圣人无离其轻重。想夫始自良工，成兹国噐，端乎掌握，抚宁天地。邦有六瑞，而圭列其初；国有三山，而象包其四。穆穆之仪，是佐温温之德，斯备。所谓天子是毗，邦国是维。云虹发色，冰雪成姿。
玉几临朝，承德音而有裕；金门晓辟，布寛政而无私。是知岱、华、恒、衡之髙，自此而増峻；琳琅琬琰之美，自此而发竒。形抱素以呈妍，声含清而取振。当照临之际，曽不掩瑜；在韬韫之时，宁忘作镇？所以朝九有，接万灵。竒姿粲粲，众彩荧荧。大禹成功，垂芳于帝典；吾君致理，酌宪于国经。故曰：观一圭之质，见四镇之形；观一夫之政，见万国之宁。儒臣赋镇圭之事，敢大扬于王庭。信圭赋【以分形立象于唐以保身为韵】张仲素瑟彼信圭，诸侯是执。当大君之辨等，与五玉而咸集。皎以式孚，坚如特立。锡山川以为瑞，在享献而増袭。将特比德以省躬，岂独退扬而进揖？懿夫洁白其质，缜宻其文，得仪形之是表。叙羔鴈以成羣，玷絶可磨，不媿南容之复性。惟特达每劳，宣代之分则而效之。惟其嘉矣，观正直可以行化，取毁方于焉克己。至若左右佩珩，凄锵宫征，宁同乎信以守之？岂嗟乎不我屑？以韦▯可譬，琮璧自殊。孚尹旁达，阳采外敷。因追琢以为用，谅小大之合符。韫以保焉，匪沽诸善价，省其人也。宜赋以生刍，此乃邦之令典，孰可巳乎？捧当心而措于掌，足以见古人之象。禀温润而洞晶荧，于以彰文物之形色。配彼苍示不言之信，神如此鉴同明德之馨。所以掌节是司，借之乎缫与蒲谷而齐列。冀邦家之永保，比楚玉之无瑕，哂夏璜之有考。或以圭为瑞，或以象为珍。传命自同于符玺，达情可接于君臣。稽彼前典，光辉日新。念君子之作诫，宜近取诸乎身。六瑞赋【以俭故能广被】，唐褐懐玉为韵】李子卿。昔先王之朝列位也，宴以示慈惠，享以训恭俭，故六瑞之等差为百僚之形检，将以守官有序，而亦在瑕无掩，其质不昧，特明乎等威，其义则深，兼管乎褒贬。然而珪璧列布，方圆为度，焕彼宪章，请征其故。且五节之制，以瑞为恒，美王者有逮下之德，而镇圭是増，庶存乎可大可久，仍契乎不骞不崩，追琢斯成。伊桓伊信，防朝是执，惟股惟肱，伯寘躬以式礼，子揖谷以旌能，况不阙一于蒲璧，固知夫六瑞之道斯▯。若乃伯禹涂山，千载攸仰，率土肆觐，普天归往，献替之道若木从绳，朝宗之心犹风召响，棣棣之威仪是浃，愔愔之德音克广，征往防之有伦，信斯瑞之所奬。洎夫道德浸微，君臣失义，或求车弃礼，或举烽成伪，出而非正，为邱明所羞，召之河阳，则文宣兴刺，九服自失其序，四海莫由光被，徒以彼翟为好仇，岂用我珪为嘉瑞？丕休哉！否不可终，道穷斯达。我国家崇仪式礼，敦本弃未，三起衣荷，再征被褐执玉，既翼其左右班瑞，仍霑于造阙，美其四时展礼，百神允懐，奉珪以拜，亦授镇之力，孰云祈年而谐？
则知礼之所贵，莫先于玉，发六瑞于周典，冠二生于舜录，其难致也，耻应连城之价，不易知焉，甘刖三献之足，傥未逢至鉴之所珍，谁辨混沙以雌伏者哉？
珪璋特达赋 【唐】杨 谏稽上古之贵德，考先贤之立言，伟珪璋之挺异，同君子之不谖。是以先王之制斯噐也，不资于瑌珉，而采之于璵璠，欲使执之者比德，佩之者克念，自然威仪，式序而有要，有伦班秩以明，而不滥不僭。徒观夫貂蝉巍峩以耀彩，组绶辉映以生文，使夫阅信义坚贞以守职，感瑕瑜不掩以事君，故能靖恭厥位，克举其勲岂不由珪璋与贤哲相成其业？旷千古而流芬，则圣哲之创物也，诚有足而称云。原夫代人莫识荆山之里，藏精沦滓为寳，未用多厯年祀，笑瓦砾之相和，喜兰荪之狎士。嗟乎，道不常屈，终收卞子砻错而真质自然，拂拭而夜光特起。悲楚君之瞽昧，曷碔砆之能似？既而玉人攻治珪璋，自尊短长有制，规矩攸存。其声清越，其润温温，处掌握而升玉砌，随佩服而列金门，晖映増美，炯然自持，涵瑞日之洞澈，凛寒风之凄其。然后知至寳之成噐，允夫天下之不疑，亦犹贤人君子遭遇惟时，有强学懐书，清规皎如，以不贪为寳，思琢磨自居，感珪璋之特达，期哲人之吹嘘。石韫玉赋【以温润积中英，唐华发外为韵】白行简。髙山穹崇，山有石兮玉在其中，物不能自珍，緜千载而抵飞鹊，寳所以为异，贯四时而见白虹，积苔文而外翳，涵冰形而内融，焕乎有文，既自抱其坚，白敦兮在璞，将有俟于磨砻。嗟夫，委质含章，藏晖晦迹，閟竒文于特达，韬善价于今昔，弃他山之下，未得辉乎满堂，泛渭水之中，谁复知其盈尺，混清润以潜頴，托层崖而委积，爱而不见，虽类懐寳，迷邦和而不同，终辨我心匪石，懿夫石惟缜密，玉乃坚贞，孕明含粹，养素挺英，包其防讵覩蕊兮之色，藏于密谁识诎然之声，徒观夫明其内晦其外，谅可久而可大，见其素隐其华，若去泰而去奢，形委顺而可转，心抱忠而无瑕，闇然而彰，同夫珠媚于水，光而不耀，异乎金在于沙，尔其玉方蕴藏，石未磨，磷气中潜以育德，色旁达而示信，处于凿凿则水折而方流，依彼岩岩亦山辉而未润，照庑之光尚戢，截肪之色空存，昧识者但见其落落，精鉴者方辨其温温，石不能言，莫遇琢磨之力，玉未成噐，难逢拂拭之恩，则知至寳在乎藏真，至德恶夫自伐，刳其心而白不受彩，实其腹而间不容髪，客有爱此坚贞，想其清越，叹时俗之莫顾，惜辉华之潜发，傥见采于一拳，庶无虞于再刖。石韫玉赋【以淳粹积中英，唐华发外为韵】李瑾客有感物而愤激，何彼连城之珍，尚韫他山之石？嗤宋人之谬好，嗟卞子之未觌。抱昭质而陆沈，缄异彩而尘积。则知时有兴废，道有穷通。以彼十德之美，处斯一拳之中。光未施于照庑，气潜发于如虹。
知识真有希，故处幽自秘，莫覩缜宻，空含精粹。良工未遇，曷溢目之可观？髙价傥来，将无胫而自至。其穷也，类独善以自守；其出也，比兼济而为利。诚宜取贵于人，资琢成噐也。今用晦而明，抱素含英，虑以俱焚，每惧昆冈之火。俟乎入用，自怜物产之精，岂直润木有所辉，山可名？惜冲鉴之未临，倦凡目之见。忽徒在山而斯久，独防垢而未发。丽质可嘉，采实损华。居其中，谁谓困乎？石藏于密，非曰匿其瑕。是知物变则通，否极将泰。彼含章而混迹，由因中而表外。当今庶类归真，万物化淳，地不藏寳，山将贡珍。岂使永韫光于散地，独埋照于穷尘？愿凿石出于竒璞，知乎希代之无邻。石韫玉赋【以清润积中光，唐华外发为韵】欧阳詹荆山之石兮，玉在其中。和氏未遇兮，追师不攻。内抱贞明，蓄珪璋而自异；外封硗确，与砮砺而攸同。纷尔千峯，块然一石。石居山而有类玉，处胎而无迹。昭彰竒彩，象鸾镜之犹埋；特达英姿，状蠙珠之未拆。齐草木之偕贱，叠泥沙而共积。瓌材则韫精气，时扬结白虹于林薄，浮清气于岩冈。多见已形，空知六瑞之贵；罕穷未朕，谁分十仞之光。混瘗嵌岩，沈防翳荟。同夫有智，懐其有以若无；侔彼不争，守厥屯而俟泰。明其内，晦其外，将藏噐以待知，不干物以招害。原夫石则称坚而可转，玉则受琢而凝清。日遇良工，一则有顺而无固；时惟哲后，一则无胫而前。呈我唐文武，建元成康，绍▯获王母之玉琯，致淮夷之琛賮。向华池而效色，从温树以流润。伊抱璞之未闻，亦梯山之自进。佳粱糅粃，黄金在沙，必簸糠而飏砾，冀取实以除华。雕琢傥行，辉章希发，愿同三献之纳，庶免再来之刖。韫玉求价赋【以韫匵藏诸沽，唐求善价为韵】独孤授。物有可为之感，愤彼玉也，则良寳而斯韫，岂不以识贞？或寡至真难鬻，白虹之气莫通，▯圃之英久伏，精鉴颇期于卞氏，无厌匪及于虞叔，懐特达之性，岂伤于山？抱坚刚之姿，宁毁于匵？雪泽膏光，隂中之阳，工成六噐，色备五方，是饰容乘乎车服，亦将颁瑞于侯王，表其华同贞士之素履，韫于密叶，至人之退藏，诚异乎石处而以居，可比夫处实而若虚。我则物之贵者，彼宜力以求诸，惟贤有孚，岂名是沽？佩诸身可以节君之步，执于手可以息君之趋，或称之以琬琰，或嘉之以瑾瑜，韫匵如将，于慢藏匪瑕之匿，连城傥用之善价，何胫之无？是知接神祗者必我之由，奉朝聘者亦我之求，虽含光之未发，信入用而则周，伊入用也，理均乎兼济，其含光也，义等乎独善，讵若韫郑鼠之足嗤，宁燕石而莫辨？有客感而叹曰：「玉也者，固可取贵乎天下，今不售于人，犹独髙其价，垂大贤之盛德，非小礼之能舍，故有偃蹇当时，沈冥委化，必使反荆王之深惑，审田文之见诈，则美玉噐而髦士官，岂徒埋身而照夜？
」沽美玉赋【以懐寳迷时岂】唐曰：君子为韵】白行简。美矣哉，有玉于兹，不磷不缁。韬而藏，则伤乎秘寳；懐而匿，又虑乎失时。是以露瑶华之炯尔，就朝市而沽之。且以辨玉璞之名，且以见至珍之道。耀盈尺之灿灿，彰含拱之皓皓。使思之者覩于贞清，仰之者知乎坚好。首六瑞以为瑞，排众寳而称寳。然后厥声载路，厥价载闻。蕴十德以光代，先驷马以荐君。亦何必隐映其华，韬藏其美？行于鲁，谓迷邦之士；入于宋，比越乡之子。岂独用为荐神，亦自以为厉巳？且时见玉而既重玉，待时而以谐献。楚之忠诚必赏，求秦之价直非乖。自可覆之于匵，鬻之于懐间。彼琅玕照追师之笥，离于衣褐，裨天子之阶。宁令善价不再，良辰无几？且逺于簪裾，永疎于筐篚。夫然则玉工贻诮，君子不韪。韫藏之则尔，能求沽之则吾。岂如垂棘之璧，不瑑之珪？亦当出彼岩石，鬻此规携。是以百尔之行，一与之齐。未有玉逢价而更惜，士于时而自迷。然则事有可而必行，辞有为而焉説。道既危而思隐，善求顾而无伐。故沽玉者遵于赐言，待价者存乎子曰：沽哉！于斯文而盖阙。良玉出匵赋【以藏辉久矣，善。唐价今来为韵】严楚封。美玉于斯兮，韫匵未扬。閟其质，韫其光，宁处幽而遂久，将发防之可望。贞必俟时，奚甘其隐伏？寳实稀代，安得而盖藏？勿谓爱之而不见，愿使闇然而后彰。比事讵同乎剖蚌？契已可侔乎钓璜？其始也，不琢而成效珍可喜，绚彩旁射，寒烟溢起。辞矿璞而山辉乍无，受缄縢而虹气未已。同被褐之内朗，类守墨之中美。君方固扃鐍，彼孰得而沽诸？君傥力提携，必同兹而出矣。于是至寳将启，良工肯来。目力深昧，心源独裁。念孤贞之特达，聊徙倚以徘徊。将发防之是思，玉不得不发。茍开物以为务，匵不得不开。既而真质腾精，孤光盈手。贞非受采，明不容垢。希成噐而入用，因比德而见厚。荷拂拭于惟新，忘沈沦之永久。温其朗润，动有清辉。知照庑而识之者异，将抵鹊而用之者非。用如之何？规模之下为环而循理不尽，制佩而流韵相借。在昔退藏于密，何敢称珍？幸今顾盼生光，终希善价。乃知良玉之比也，重出匵之义也深。虽寓言于彼，而察人在今。欲使出处有节，贞方其心，无毁匵之嗟。诚非肆志起生刍之咏，宁惧陆沈？则有报匪琼玖噐，惭瑚琏傥雕琢之见嘉，庶英华之独善。良玉不琢赋【以姿质温润无唐假雕刻为韵】崔咸惟玉也，禀坚白，惟琢也，散贞姿。璞且无瑕，可重其良者，德斯有比，不在于文之故，以素为贵也。任其自然之资，则追琢其章，不得以曲肆其巧，特达之节，不得以无饰而疑懿。
夫蓄温润以生辉，见精神于照室，发虹气，彰皓质，欲磨不可，每清贞以自持。其美孔嘉，在切磋而何必体乎？智而其理以密，合乎仁而其色斯温。既有求于剖璞，宁不惮于焚昆？谅成噐之罔念，固全真之可敦。嗤献斗员来，终见碎于亚父；鄙成环可佩，俾获罪于叔孙。含其章，积其润，耻从饰以变质，岂匿瑕而为吝？将夺价于连城，笑如泥于利刃。所寳者道，不在其沽，幸可贵于君子，非贾害于匹夫。流水之文，记其方兮；斯有他山之错，施其用兮。则无美可同于韫匵，嫌匪生于掩瑜。秉不磷不缁之道，陋为珪为璧之徒。则知玉之美者，是吾寳也。异宋人越乡之患，司城安得而使攻？类晋侯外府之珍，虞道固知而可假。虽天子赐珪于朝，亦琢亦雕；诸侯受瑞于国，亦磨亦刻。所以尚其名，尊其德，岂徒文被褐之懐，饰截肪之色？又有一拳可尚，三献未识，俟览者而求旃，冀善价而不忒。良玉比君子赋【以精光兹色矩唐絶寳图为韵】畅瓘白虹为气，太阳为精，坚其质，孕其明。卞子识之，而曰至寳。他山之石，攻而挺英，融雪华于潜润，洞冰彩而凝清。彼其良玉，焜焜煌煌，莹若既兼缜密，灿乎其有文章。积千金而比价，掩十城以腾光。将以配君子，比皇王，岂徒润林薄，蕴峦冈而已哉？伊何配之温润，含兹瑕秽，不匿贞心，固持性自然也。灼而不变，质有余也。▯而不缁，温以作德，成我邦式天子，展四时之仪，庶官修五等之职。珪以为瑞，佩以比德，上下有轨，尊卑有翼。既山水节其文，▯苍差其色，四者爰备，劳逸是主，民也事也。右叶于角，征君也物也，左谐于宫羽。反而规旋而矩，其志不散，其容斯取。况居则设，朝则结，进退锵鸣，抑扬罄折，礼乐之仪着，非僻之心絶。是则维身允固，惟玉不撤。且骇鸡之珍，骊龙之寳，虽赩其艳，焕其藻，但侈于庶心，何补于王道？岂若玉之义也，深乎博乎？诗人以生刍取喻，贤则髙矣。孔氏以佩环让德，谦莫比夫。故藏之瑞府，偶之河圗，奉之者生敬，执之者不趋。幸无弃于照庑，得一献而论都。青玉案·赋【以报之贞亮因唐物莹心为韵】张余庆当羣物之具陈，唯玉案而是珍。青莹自乎天产，追琢资于匠人。呈形而色有温润，成噐而道无缁磷。由是功倍几杖，质殊琳珉。当施设之不倦，幸发挥而有因。顾瞻之时，爱苔色之増丽；拂拭之后，觉花文之转新。振彼髙价，膺兹美名。洁其内而冰彻，虚其中而砥平。嘉韫积之资，忽雕镌而有立。以出蓝之色，作治莹而斯成。美乎充玩好，守坚贞，小大合度，髙卑有程。谅当人而可托，信在物之惟精。厠彼华筵，云母之屏，边色丽；置乎虚室，瑠璃之牕下，寒生。
玉貎宜临丹心，可莹成其髙而有足，厯其逺而有胫。将以表青骨，传素心。既捧执以来此，亦保持而在今。甘寝之时，虚色而空怜角枕；闲居之处，凝光而但对瑶琴。是宜君子之好用，资端操，质美而微瑕莫容，色净而纤埃不到。况能坦荡而为物，以俟依凭而寄傲。伊锦绣之段，诚可见投；此琼玖之珍，是宜相报。平居之时，中心甚夷。当卓尔而空承简牍，忽藏诸而遂映帘帷。见贤之眼，惟永日而观矣。比德之心，可终朝而用之。则知瑰丽之状，物无以尚。欲随时而共美，因体物而先唱。空附识真之人，将一鉴其浏亮。玉斗赋【以他山之玉琢，唐成寳噐为韵】敬括玉以至寳见珍，斗以至平为噐，聚圭合而成量，莹瑜瑕以表义，蕴石而山谷増辉，握枢而春秋定位，秘以重璞，攻以他山，中虚有待，旁达无间，内倍殊璧，外圆若环，用之则称物平施，运之则含照自闲。燕石既分，楚圭未剥，平准献度，良工就琢，剡则为璋，合而成防，口应吐纳，柄随把握，有异击刁。汉营进缀，赵幄议其逺迩，曽是悠邈，特达垂名，切磋有成，炯光月皎，洞彻冰清，揣摩律度，比较权衡，法帝车之杓，如轩如轾，校嘉量之趾，不缩不盈。至若刘项争帝，龙蛇起陆，楚塞瞻乌，秦原逐鹿，羽轻灞上之敌，汉厄鸿门之酷，亚夫按剑，张良献玉，虽碎斗以棱威，终抜山而取辱。比德者何？邀功则多，佩服惟允，关石用和，既执契而不逺，谅求仁而靡他。尔以至公秉彜，我以不贪为寳，扣之则清越流响，秘之则含▯守道，光照庑以如虹，价连城而无考，岂徒玉巵无当，冰壶见杲而已？是以在天成象，在物可师，立身而温润无匹，应用而盈虚有时。尝为国噐藏诸有司，若暴新之所执，吾何以则而象之？攻玉赋【以他山之唐石为韵】赵昻有美玉于斯，有工人在兹。玉待人而成噐，人舍玉而何之？于是施其巧，审其思，事必坚决，心无坠亏。再视，再度，以防夫精鉴，匪瑕，匪刿，宁有于吾欺？向无质直之性，琬琰之姿，特达人许，清贞自持，则大匠不顾天材，或遗，亦何知入之于火也？不变其色，投之于泥也？不染其缁。维彼良工，见此多惜，直以为珽圆而作璧，无枉纤毫，皆知所适。遇今晨之发彩，冀入珪璋；察往日之屈防，期分玉石。于是虹气干白，鸡冠与赤，执之以礼，故有借而见文，受之必齐。非许城而不易。若然者，玉隐于石，玉无惮于可磨，▯黄糅色，山水腾波，但因时而获赏，敢轻议乎？其他人未我知，甘无言于见弃，贤能相达，将不索而谓，何况乎玉之寡，珉之多？夫子有比德之叹，卞生为追怨之歌曰：「昔之玉在石，石在山，山有玉兮隐其间；今则石为错，玉为环，环亦献兮君解顔。
遂与生刍为比，与郄桂同攀。岂辛勤于道路，徒抱泣于荆蛮？」被褐懐玉赋【以君子藏噐唐待时为韵】王起玉者贵而絶伦，褐者贱而无文。何秘质之用晦，空寘懐而不分。盖以潜错落，蓄氛氲，善价斯待，韫光莫闻。讵见识于和氏，而包羞乎楚君？当其组织初成，弥缝已备，马褐同色，牛衣齐类。徒观代蓝缕，配顦顇，为卒嵗之资，有御寒之利。殊不知雪影斯积，冰光所萃，温润潜颖，特达藏噐，自同韫匵之深，莫发连城之贵。青蝇欲防，碍羽翼而却还；白虹始腾，隔领袖而犹秘。是知玉人获也，用之而彰；褐父得也，舍之则藏。外不娄而不曳，中如璧而如璋。随于人，谁谓无胫？映于体，乍若凝肪。自有同夫蕴石，亦何虞于越乡？我亦思古人展矣，君子既效此而比德，亦念兹而行已。固将匿彩于圭瓒，合音于宫征。惧秦赵之夺我，则掩荆山之辉；耻虞虢之争我，则藏垂棘之美。宜乎琢磨是頼，清贞勿改。映胷襟而发光，杂山水而腾彩。成噐而服之无斁，开袵而沽诸有待。信可以价夺众珍，名髙四海。然后被其恶衣，懐以待时。有老氏之诫，无司城之辞。茍释褐之兹始，当献玉而无疑。
以玉抵鹊赋 【唐】张 环夫何荆山之崔嵬，而美玉之在哉？匿精辉于朗璞，浮烟润于崇隈。连壤石以熠熠，杂冰霰之皑皑。未登光于瑞府，畏委质于瑶台。嗟野人之屡献，而楚王之犹猜。此昭昭焉，曽不识寳之为寳；彼黙黙者，焉知乎才与不才？于戏！乱玉者珉，夺朱者紫。以斯为贱，亦孔之耻。含白虹而靡察，偶乌鹊而爰抵。徒嬉戏以起予，非特达而知巳。向使早遇郑客，先逢罕氏，则必待价而沽，命工而理。剖以为寳，有珪璋之秉焉。握而为珍，胡瓦砾之投矣？然后式我王度，比于君子。其故何哉？用之而已。类傅版筑以灭迹，吕垂缗而退趾。忽殷帝以赉予，复周王之至尔。由匹夫以登良弼，自孤叟而参多士。岂非贵本于贱，泰更于否？观彼玉之屈伸，实伊人之行止。则玉累形者璞，人厄才者命。投沙有去国之贤，懐寳为问津之圣。茍或秉屯受蹇，虽异物而同病。然而人韬素德，我独文行。用晦可以为明，以防可为养正。将有待于潜隐，夫何取于奔竞？始用仰衣冠之骏德，美铨藻之鸿柄。清鉴云披，虚懐冰映。大拾遗寳，髙悬明镜。典我权衡，于斯为盛。别有被褐蕴真，而立伊投人之或误，乃按剑而遄及。昔同六鹢过宋都而退飞，今随乘鴈赴陆海而遥集。振羽翰而有待，抟扶揺而髙戢。惭巧媚以为容，耻空言而取级。是宜不迨，敢当▯圃之中玷？则可磨希，复白圭之什。傥或倾五都以置珍，献万乗而为执？则玉乎玉乎，无复向时之泣。
白环赋 【唐】杜 顔羣玉之山兮，居帝台之列仙。采琼华兮，永久事。雕琢兮，穷年。青荧若水，白气如天。剖以昆山之石，洗以瑶池之泉。弄影长啸，薰风颷然。知东夏有德，而虞舜之贤。受穆清以出震，服中和以御干。乃驰缟鹿与使者，奉白环而献焉。玉华温润，玉理精坚。英光千以旁达，肉好一以虚圆。皛皛霜皎，田田月悬。分清辉于绮殿，失皓质于琼筵。赏三朝之盛礼，恒五玉而来觌。彼昭华之珍兮，焉往？延喜之珪兮，谁锡？亦所谓归有虞之理，功告大禹之成绩。美矣哉！抚运兮，天寳至。大素皓兮，圣人之瑞。非天则莫之与，非圣则莫之致。琬无芒而未匹，璧有美而奚类？以和柔刚，以配忠义。乱曰：白羽之白，轻只白雪之白，消矣。未若兹环之有用，缜如栗而未已。至德竭而閟质，帝道亨而荐祉。岂我随时斡运，与物终始？兹大政兮，扬大德。使吾君佩兮，千万祀。黄雀报白环赋【以灵禽感德报唐以白环为韵】张仲素征晦明于异域，闻庶类之酬德。彼黄雀之罹害，遇青衿而见恻。有纤微之陋体，无彩翠之竒色。投林苦鸱鸢之患，坠地逢蝼蚁之食。情懐旧匹，尚有啁噍之音。自恋故枝，难举翩翾之翼。感之奚止？曰：杨氏子取于歩武之内，寘彼巾箱之里，全而育之。焉知所以？洎养羽之再就，方衔恩而决起。黄花受哺，宁同食椹之懐。白璧来酬，用记封公之祉。言征其事，载赫厥灵。表齐谐之异志，合汉史之祥经。倏去之时，既入羣而多类。重来之夕，方诡状以呈形。称仙使而报德，何幸喜之可称。质乍隐于恍忽，环既受而晶荧。且贲然之好瑞，以神告其洁白而就封。谅生成之是报，想夫初飞叶际，忽坠花隂。空城路逺，穿屋讥深。化未及于遥海，声似愁于北林。焉知鸿鹄之秉志，实頼儿童之有心。是知好生自中，神贶▯格。赠祥符之数四，胜兼金之累百。皛皛月圆，规规霜白。温其之色，且异随侯之珍。皎若之形，自类有虞之获。嗟夫！灵异之迹，出于无间。或鹊缄玉印，或树蕴金环。曽未若稚子懐仁，祥禽致感。彼君子之出处，实济物于迍坎。环兮四代五公，垂竹帛之可览。握中有▯璧赋【以希代之珍出唐于掌握为韵】李为璧为至寳，握以藏辉，与似月之色异，俾如虹之气微。敛外之容，岂曰寘予于暗？▯中之理，尚乎知我者希，故其性比内融，迹同反照。拱形若将乎力，素防影似因乎墨。妙见心之后，任欲盖而弥彰；窥指之间，纵有光而不耀。退虽于密德，亦不孤。方期发色于斯矣，岂务掩瑕而巳乎？初疑捧匣将投，尚韫如漆；或若横肱未抵，巳怪得乌懿。夫藏防防而独青，映纤纤而有象。
或微疑其手泽，竟空劳于目想。同锡▯之后，不暂去身騐。守黒而居，则先指掌，不然何以久而不磷，蔽而惟新？虽未能如雪，亦足以贱珉。既剖乎石，幸依乎人。似乎中而隐影，若居外以藩身。揽之为盈手之玩，出也为连城之珍。圆而琢之而能全璞，温而执之何以不濯？虽黙黙而沈潜，每荧荧乎把握。始同乎懐而被褐，恐久而袖化为缁。虽存己之雕镂，实頼君以保持。言扬者或是，色取者犹疑。茍能执而无失，岂得弃之如遗？深潜越石之拳，明则诚矣。固望荆山之目，黙而识之。斯盖见美一时，同珍百代。谅閟兮懐寳，多斯兮若昧幽矣。握中之璧，实清流而可爱。庾氏子碎玉赋【以圣人捐寳以唐息争端为韵】韦充人无善恶，利乃交争，故惩忿者无如于立义，感物者必在于推诚。所以庾氏子能捐片璧，遂息两情。诚圣人之阃域，见智士之纵横。当其爱恶所逼，长短相贼，意各是非，事难姑息。乃曰：「碎我此寳，成君之德。茍可易心，固无难色。」傍窥利害，遂生一决之心。下视锥刀，不顾千金之直。于是置诸厚地，投此攻坚，随形騞若应手，琤然万防星分。善价之心俱死，二疑冰释，力争之意都捐。斯乃大让所加，连城非寳，弃此十德，欲求诸道。不然安得励不贪之志，在彼斯须，坚必断之谋于予懐抱。卓哉竒士，克巳喻人，解纷以道，出义于身。故得割所爱，成乃仁，不以利为用，而以德为邻。况乎雪彩飞扬，霜华奔迸，拆裂无几，坚贞失性，如散天之气，忽若断虹，碎含璧之圆，皆如破镜。此既弃寳，彼焉息竞？则当路者诚可以稽疑，立教者固宜于希圣。彼机忘于絶弦，难解于弄丸。亚父碎斗而増恚，海客鍜珠而成难。徒生一理未息，两端曷若格物于耻，劝人为美？究其道不徒然，想其心非率尔。诚哉庄生之説，吾固知其有以。蔺相如秦庭返璧赋【以题】唐为韵】李为。有和氏兮，旷代之珍；有蔺生兮，非常之人。全重寳以藩赵，在轻生以抗秦。既获我心，信卓哉于千古；不辱君命，能使乎于四邻。相如于是咏东山之诗，考西郊之役。巾车脂辖，匪朝伊夕。徘徊怅望，沈吟感激。誓杀身而报主，欲张胆而吞敌。蹈虎尾而若闲，过鲸口而无惕。期一言以复命，得连城而致璧。茍大信之或亏，岂微躬之是惜？授使遄征，不遑底宁。望紫气之函谷，出黄沙之井陉。既臻天府之地，遂造云龙之庭。秦君方临丹陛，按青萍，耀国华，振朝经。建翠鳯之旗，则天收光景；伐灵鼍之鼓，若地出雷霆。然后命谒者先告，令使者后进。将恃威以逞暴，欲爱寳而损信。曷英勇而知机？弗诡词以恭顺。温如之质，既美；嶷然之姿，乃振且勍。敌之见欺，将杀身而不恡。
西邻之言是责，南山之节斯峻。何大国之无良，为匹夫之取俊？不然者，何以遭贾傅之过秦，为相如之慕蔺？连城弃诸良玉，归欤！且告秦言，已矣。复为赵寳，焉如洁诚求之何晩？被褐懐之巳逺，生刍之质空存，白虹之气不返。蔺相如全璧赋【以智勇双髙功，唐名永着为韵】独孤授。昔日赵氏且衰，为暴秦所易，徒称割城以求璧，然必背约而弃义，将受其祸，敢图其利？安定存乎变通，得失系乎愚智，筹量未决，君臣大恐。頼缪子之荐贤，得蔺生之余勇，语之不怍，观者咸悚。庶将城入而璧留焉，使赵轻而秦重。夫其壮节，惟一至寳无双，奉草芥之使，至虎狼之邦。于是秦王自以强可临弱，志扬气髙，谓我匹夫不难以制，谓璧无足尚，安得逃？方坐章台之中，列万乗之雄，羣臣陪位，使者趋风。因发检以求璧，烛寳气于如虹，陈结观而表衷。浮光烂兮镜吐，润色皎以冰空。语未及于前约，寳方传于后宫。果无有偿城之意，欲坐收获璧之功。蔺君乃探物揣情，沈机内萌，谲指瑕以复取，遂立言而未平，摅壮心而激发，抗英辩以纵横，怒髪竿耸，瞠目电惊。且使辱命，将焉用生？请以臣之头，璧俱碎君之轩楹。我合诡以全变，彼示诈而望诚。九賔之礼徒设，间道之使巳行。义必付于知巳，色无惧于就烹。卒能成两国之胜负，骇千古之威名。然则寳也，且所据神异，取之不可以侥幸，几星碎以弃秦庭，终月圆而还赵境。复得曜丛台之瑰丽，増▯宿之辉影。于物也善价斯存，于国也懿图惟永。是知兴衰之大畧，社稷之逺虑，必假贤豪用能辅助。何全璧之事立，亦全国之功着？诚乎得士且昌，惟其善驭。澹台灭明斩龙毁璧赋【以璧恶茍求人难力制为韵】
【唐】白行简璧之为寳也，至珍；龙之为物也，至神。蕴彼坚贞，由是见希于代；神其变化，胡可不畏于人？茍以力夺我寳，则必害及尔身。原夫被褐而来，舣舟以济；懐白璧为利涉，佩青蛇而自卫。光连晓日，若明镜之髙悬；影落深潭，状白虹之初霁。孤櫂才移于渡口，二龙歘见于波际。将至寳因此可求，谓匹夫于焉易制？徒观其迅雷铿鍧，狂电翕赩；转清辉而阳景灭曜，喷风雨而晴空变色。拖尾乃无所遁逃，矫首则方将荐食。朱萍焉能施其术？佽飞莫得用其力。灭明乃挺利剑，整扁舟，驱天呉比阳侯。壮志奋而髪植冠耸，瞠目张而眦裂，血流白刃下耀于渊室，紫气上冲于斗牛。左絶其脰，右舂其喉，擢锦缋之鳞，触惊波而乍聚乍散；洒▯黄之血，随奔流而或沈或浮。既风恬而雨絶，俄雾廓而烟收。龙实最灵，孰可以威而詟？璧惟重寳，岂得不义而求？既而弭波澜，济江干。璧非人愿保全而莫可，人非剑思耀武而诚难。然后韫神邱，即长路，持拱璧而叹息，盻中流而回顾。岂不以懐寳者为物所求，恃力者为人所恶？且龙实恃力，人惟懐璧。尔实我欺，我非尔惜。虽在时之攸重，谅于人而何益？闻老氏之诫，莫守乎满堂；考圣人之清，不贵乎盈尺。遂投之河，而神罔敢受；毁于岸，而人莫敢有。纷然电散，谓齐后之碎连环；騞尔星分，同亚父之撞玉斗。则知动不可妄，求不可茍。始则将害于人，终乃自贻伊咎。胡不伏水府而藏珠于颔，照昆山而衔耀于口？故贪而毙也，诚罹有悔之凶；毁以弃之，安能无胫而走？嗟乎！仁必有勇，信千古而不朽。
太公璜赋 【元】杨维桢客有浮乎东海之疆，渭水之阳，考申吕之封裔兮，见大风之泱泱。夫惟老渔之人兮，蹇齫齿而番髪，逝辟地于危邦兮，纷独守此姱节。嵗月不我与兮，哀朕时之不当。彼神鱼之出水兮，孰从孕夫瑞璜？自夏后氏之名珍兮，实取形于半璧。曰大国之是锡兮，非夫人之茍得。何直钩之寓意兮，乃珍物之见贻。具神工之成刻兮，知剞劂之莫施。曰姬受命兮，吕佐之功之成兮，报在齐。惟良弼之间生兮，天固有所赉也。韬吾珍而不耀兮，时固有所待也。五百祀之膺防兮，龙云而虎风。尚父之望兮，望吾先公元▯示兆兮，非罴非熊。倾一见于大騩兮，神合而道同。跻后载而西归兮，登师臣于三事。尔无腼色兮，我无贰志。人无间言兮，总百寮于极位。锡公衮之被服兮，解朝歌之鼓刀。迈洗耳之废义兮，配审象之神交。货通九府兮，兵衍六韬。一戎定治兮，鹰扬牧郊。自师文而傅武兮，洎幼冲之左翼。勒景襄之殊勲兮，铭昆吾之伟绩。首营邱之报功兮，兼五侯之封域。信神物之开先兮，协蓍蔡而罔忒。嗟神鱼之久化兮，吾固莫质其是非。吾独悲夫符命之兴兮，袭刘秀之伪辞。谶梁而梦邓兮，▯卜鬼而稽疑。彼梦臧之旷议兮，又恍惘其奚知。虽其神道之托兮，不既治道之贼也。吾固知评璜刻九字之书兮，不若佩尚父丹书二十字之刻也。谇曰：苍姬受命兮，吕佐生。玉璜示兆兮，吾何凭？取人以身兮，圣有经。放勲示法兮，扬仄陋而明明。
荆山璞赋 【元】范 琮繄荆山之蜒蜿而特起兮，奠南服之名州。郁至和之轮囷兮，钟美璞于岩幽洞。孚尹之旁射兮，光陆离之暳暳。外虽质而中则富兮，岂碔砆之同类？发竒祥于道侧兮，何良玉之久湮？茍获用于瑚琏兮，亦斯璞之称情。爰见遇于和氏兮，涕淋浪而悼兹。曰：昔至寳之不没兮，今何困于涂泥？乃三沐而三薫兮，暨什袭以珍藏。彼燕石而犹或偶兮，人何易此以为常？遂斋沐以上献兮，冀君王之见知。何玉人之匪识兮，咸或谓此为瓦砾之资。纷招尤而获罪兮，重兹玉之不幸。乃捐泪而长抚兮，抱终古之深恨。岂尔质之匪良兮，嗟予命之弗时。琨珸进而砆石用兮，反诮尔以为玭。差吉日以再献兮，庶或伸于一遇。茍愚心之信修兮，虽三刖其亦何顾。懐兹玉以长迈兮，乃复叩乎君之门。吾固知衒玉求售之匪正兮，将竭忠而欲言。傥兹玉之足征兮，庶臣心之为泰也。茍一献而遽舍兮，予不忍为此态也。窃独感此厥故兮，岂防遇之有期？信昭质之未亏兮，夫何惧而自悲？彼鱼目之混真兮，嗟莫察其非是。暨夜光之载照兮，人孰不以此为贵？嗟余生之未晩兮，方佩玉以夷犹。傥获知于夫子兮，亦斯璞之是投。少歌曰：峩峩荆山，奠南服兮，辉辉良璞，光煜煜兮。人不尔知，尔无自伤兮，吾将偕子朝明光兮。
荆山璞赋 【元】谢一鲁吾尝挟秋空之飞仙，夜跻太华之危巅，闯牛斗之消息，覩神光之煜然。白气殊虎丘之金精，红光异古狱之龙泉，温其瑞霭之明润，无乃荆山竒璞之寳烟乎？是山也，派分南北之条脉，界龙门之河，似太行之演迤，嫓王屋之嵯峩。北揖翠于贺兰，西鉴白于蓬婆，钟▯黄之磅礴，萃隂阳之至和，孕粹质于山骨，晦美材于嵓阿，状假色于蜡丸，纹布▯于仙娥，斥抵鹊之轻议，陋种石之传讹也。方其深韬神彩，匪衒精瑛，土不泉而泽润，木不春而敷荣，抱雕琢之全噐，养天真之混成，不求知于隋卞，价黙重于连城，保厥美以待聘，类有道之仪形。及至王命征材，哲匠搜竒，罄昆冈之异产，摭蓝水而无遗，乃穷其幽，乃陟其危，忽至珍之神遇，烂光华之陆离，威暴嬴其莫攘，资万镒其焉输，付良工而制噐，甘磨砻之靡辞，湛秋水之无痕，莹春冰之不疵。十袭珍上方之玺，五瑞辑邦国之圭，亦比德于君子，锵环佩其相随，按步趋之节奏，则肆夏而中采齐。若乃瑚琏璋瓒之噐，苍璧黄琮之类，或饰朝觐之盛仪，或洁郊社之明祀，华治世之文物，擅庙廊之至贵。于是琅玕厚顔，玫瑰懐媿，夜光明月，南金火齐，皆立下风而不可与并议也。鸣呼！物以质美而见珍，士以材德而登崇，想荆衡之育秀，实楚玉之攸钟，咸韫匵而需时，岂抱泣于途穷？嗟碔砆之下材，费琢磨之微功，忝蓝田之双璧，追玉树之遗风，乗寳贤之盛际，岂信美而不庸？傥玉人之一顾，庶观光于羣玉之峰。
荆山璞赋 【元】孔 浍繄荆山之精兮，钟南纪之地灵，太和坱圠兮，至寳以生。伟兹璞之孕瑞兮，后祗协而储祯。嗟一巻之未剖兮，妙腹蕴而天成。藏瑰竒于山骨兮，羌匪琼而匪瑛。若一规之浑沦兮，含太极于素形。春阳动地兮，若燠而栗；凉飇掠木兮，若振而声。火流石裂兮，崖屋借防；林谷凝沍兮，托温以荣。云兴而白虹昼见，日出而晴烟晓蒸。铲彩薄，昆冈之焰含辉，失夜光之明。山晖而暖翠欲滴，木润而寒梢拥青。璆琳琅玕，晦形而隐质；瑶琨琬琰，遁魄而韬英。茍是璞之不遇，终兹山而镇宁。幸卞和之赏识，跻兹璞而上升。璞遇和而益重，和遇璞而弗轻。肯韫匵而缇袭，愿持献于明廷。错碔砆而莫辨，奄掷地而铿鍧。嗟再献而再刖，仰▯泣而拊膺。蹇至璞之我厄，差持此而焉征。矢予心而弗渝，益抱璞而兢兢。感嗣主之见知，致良工而起惊。剖一殻之鸿蒙，判玉石于衡平。谐明识之一顾，实价重于连城。鸣呼和不自寳，故献厥君。楚不此寳，惟寳善人。谓此寳之遇邪，故楚得以归乎赵；谓此寳之不遇邪，故赵得以反乎秦。嗟秦城之不偿，頼相如之主人，复全璧以我归宁。久屈而终信，猗欤我元，一视同仁，所寳惟贤。多士彬彬，明廷列圭璋之闻望；朝着锵珂佩之搢绅。玉堂之风月如画，奎章之瑶阁飞云昻昻瑚琏之噐煌煌，席上之珍。登贤能于天府，征黎献于海濵。各懐材以自见，孰抱璞而隐沦。愚生斯世，琢磨日新。惟善贾以待沽，保厥美于忠贞。外璞质而弗章，内玉德而存诚。际明良之嘉防，登风云之要津。呌阊阖之九重，披琅玕以自陈。
荆山璞赋 【元】文逢原客有仰观乾象，俯辨坤方，睇翼轸之沦精，知至寳之韬光，步熊绎之故墟，凛寳气之厐凉。朝发轫于方城，夕弭节乎荆之阳，摘鬼神之奸秘，启山泽之妖藏，昡神光之睴霍，得美璞于崇冈。观其阳纹综错，隂缦緼絪，瑶草借其虹光，碧藓晕其龙鳞，散余彩之庚庚，凝孚尹之缤缤。信太和之精粹，钟元气之真淳，毓自异于璠璵，夫岂混于矼珉？超楚产而敻絶，匪砮丹之与邻，韬至美以内蕴，焕明德之外新。昭闻望之颙颙，俨文质之彬彬，浑兮太朴，温其阳春。阐珍烛乎岷嶓之▯，流液溅乎江沱之濵。以之为圭璧，可以辑瑞于皇家；以之为瑚琏，可以荐禧于明神。蓝田之质，不足以丽美；垂棘之璧，未可以等伦。是宜旷千载而亦遇，夫岂轻售而自陈者哉？于是拭之以▯纁之密丽，濯之以沧浪之清漪，重之以什袭，借之以重缇。闻楚王之贵寳也，厯郢都而献之。王方杂百寳以零乱，▯众目之盱眙。寸珠照乘兮，错落尺璧连城兮，陆离竞华藻于锱铢，角纤巧于毫厘。勃然顾谓羣臣曰：“彼可谓懐璞以自售，而献芹之无知。吾观其所献者，特浑然而圭角不露，朴然而质实无竒。得非相与为欺乎？”乃具宪章，爰敕有司，锡之以踊，拒之以辞。客乃益允信以自寳，终不忍于遐遗，望君门而再献。责愈严而愈危。于是喟然而叹，戚然而噫曰：“吾宁混迹碔砆乎？抑将自衒其瑾瑜乎？吾宁韫匵藏诸乎？抑将待价沽之乎？物固各有所遇兮，遇固各有其时。鉴至寳于未遇兮，匪知音其为谁？”遂抱璞沈吟，矢之以诗曰：“璞楚产兮，岳祗炳灵；坤珍萃兮，纷此内美。浑然天成，德无媿兮。玉以比德，蹇余好修不遐弃兮。抱彼璞兮，或三献兮，为国之瑞乎？”缫借赋【以圭瑞之借文，宋藻为饰为韵】陈襄噐由礼制饰，贵文为嘉寳，圭之致用，资缫借以成仪，绚组交陈，妙极彰施之度，缕綦错布，光含温润之姿。圣典遐稽，邦仪顺考，谓玉噐之攸重，欲朝家之永保，必有借以承其瓌异，必有饰以加其文。藻英华挺制，诚资饰色之工，广袤中仪，式蕴非常之寳，炳作良具，裁成茂规。诏玉人而慎守，饬典瑞以勤司，莫不昭其文也。礼以行之，备三采五采之容，中含瑞信，分一就再就之式，内掩瑰竒。其或朝有多仪，国陈大事，君臣分上下之等，珪璧显尊卑之贽，非缫无以成其饰，非借不能承其瑞。木为内干，蔽瑜瑾以光昭；韦作外衣，焕朱苍而色异。盖夫国有至寳，时称大圭，傥非加于慎重，诚有患于颠隮。故我制藻率以为用，表礼文而可稽，有方有圆，式荐诸侯之瑞，授賔授介，终髙十袭之缇。若然则昭备礼容，钦承玉德，周陈藻缋之制，密蔽孚尹之色，炳然发彩，侔水草以成章，焕乎有文，异锦琮而着饰。故得规模焕备，等数咸分，蕴六玉而中度，昭大采以成文。彼武有鞬櫜，但取包戈之用，使持英簜，徒彰辅节之勲，曽未若保兹希代之珍，重尔连城之价。欲节度以无越，设缫文而是借，宜乎自天子达于诸侯，致等威而相亚。
御定厯代赋彚巻九十六钦定四库全书