黄帝八十一难经纂图句解卷之四（3/3）
本书译文中内嵌的原文不完整，故以断句原文为准，白话按可对应处挂出；部分段落无对照译文。
丙之柔。
西方庚辛金畏南方丙丁火，辛嫁丙为妇，丙为阳，辛为阴，柔阴也。
大言阴与阳。
以肺金之大者言之，莫若阴阳，庚为阳，辛为阴。
小言夫与妇。
以肺金之小者言之，莫若夫妇，庚辛金畏丙丁火，故释其妹辛嫁丙为妇，辛为嫁#37 阴，丙为夫阳。
释其微阴。
辛为阴，释夫微阴之气。
婚而就火。
辛金就丙火，为婚姻。
其意乐火。
译它的意向喜爱火性。肺金的意向，喜欢火的性质。而且运行阳道的时间较多。金在正月受气，四月长生；从正月至六月，大多运行阳道，到了七月临官，八月帝旺，才是运行阴道。所以肺遇水就上浮。丙与辛相合，随从丈夫的性质，所以肺遇水就上浮。肺成熟后又下沉。肺出生时上浮，成熟后下沉。肝成熟后又上浮，为什么呢？肝出生时为“况”（原文如此），后来又上浮。所以知道辛最终应当归于庚。庚是纯粹的金性，辛带有火性，所以肺出生时上浮；到了肺成熟后又下沉，由此可知辛所带的火性最终又恢复为庚的金性。乙最终应当归于甲。甲是纯粹的木性，乙带有金性，所以肝出生时为“况”（原文如此）；到了肝成熟后又上浮，由此可知乙所带的金性最终又恢复为甲的木性。第三十四难说：五脏各有声音、颜色、气味和滋味，可以由此明白它们吗？肝、心、脾、肺、肾都有各自的声音、颜色、香臭和滋味，可以明白这个道理吗？答：有十种变化。只论五脏时有五种变化，合并脏腑来说就有十种变化。肝的颜色是青色。五色的变化取决于木。五脏的五种颜色，由肝木之气相互灌注，所以各自依从所属的类别而显现相应颜色。肝是木之精，是震方之气，颜色为青色，位置在东方。它的气味是臊味。由于受到火的变化，所以它的气味属于臊。它的滋味是酸味。土承受木的滋味便成为酸味；木的曲直之性产生酸味，酸取其收敛之意。它的声音是呼。金木相配，发出的声音就是呼。它的液体是泪。水运行其气，灌注于木之子，所以产生泪。心的颜色是赤色。木所铺布的颜色，到了火便成为赤色。它的气味是焦味。五种气味的变化取决于火；五脏的五种气味，火气旺盛就会产生焦苦味。它的滋味是苦味。脾主甘味而承受各种滋味；火由土承受，土被火炎灼便产生苦味，苦取其燥烈而疏泄之意。它的声音是言。金火相当，犹如夫妇相见，发出的声音就是言。它的液体是汗。水火交合和谐，蒸腾便形成汗。脾的颜色是黄色。木所铺布的颜色，到了土便成为黄色。它的气味是香味。火化生土，土的气味便成为香味。它的滋味是甘味。脾土的滋味是甘味；甘味能够承受各种滋味，取其宽缓之性，运行五味来滋养五脏，各自依从所属类别而配合其滋味；在本脏则表现为甘味。它的声音是歌。金土相生，如同母子相见，发出的声音就是歌。它的液体是涎。水运行所成的液体，在脾表现为涎。肺的颜色是白色。木所铺布的颜色，到了肺便成为白色。它的气味是腥味。火的变化作用于金，便表现为腥味。它的滋味是辛味。土所承受的滋味，作用于肺便成为辛味；辛取其发散之意。它的声音是哭。五音的发出取决于金；金发出五音，以表现五脏，各自依从所属类别而发出相应声音。金在本性上表现为哭；肺属金，金对应商音，秋天令人忧愁，所以在情志上表现为忧愁和哭泣。其液为涕。水所运行的液体，在肺则表现为涕。肾的颜色为黑色。木所布散的颜色，在肾就表现为黑色。其气味为腐味。火主气味，在水则表现为腐味。其味道为咸。土承受五味，在水则因润下而产生咸味；咸味取其柔软之性。其声音为呻吟声。子见到母亲，就会发出娇声呻吟。其液为唾液。口中的液体都出于水。水运行五液，分别灌注五脏，所以各脏都有自己的液体；在本脏所对应的官窍中，就表现为唾液。这就是五脏所对应的声音、颜色、气味和味道。总的来说，五声、五色、五音、五液依次相互荣养。五脏有七神，各自有所藏吗？这是问五脏有七神，各自藏有相应的神气。答：所谓藏，就是人的神气所寄居、藏存的地方。回答说，藏就是居舍、宿处；人的神气分别藏在各脏之中。所以肝藏魂。随着神气往来活动的，叫作魄；肝藏魂，是神气的辅助。肺藏魄。与精一同出入的，叫作魄；肺藏魄，是精气的辅佐。心藏神。心是神明所居的处所；心藏神，是精气化生而成的。脾藏意和智。心中有所忆念叫作意；意主宰所思考的内容，是辨别是非之心和智的起端；智主宰记忆。肾藏精和志。两种神气相互搏合，结合而形成形体，叫作精；精在心中表现为志。所谓志，就是心之所向。《黄帝八十一难经纂图句解》卷第四完。#1“合”：原文作“台”，据文义改。#2“卵”：原文作“卯”，据文义改。#3“生”：据文义，疑应作“主”。#4“肾”：疑应作“肤”。#5“眩”：《本义》《集注》作“暝”。#6“汗”：《本义》《集注》作“大”。#7“一首”：考察本篇共有二难，所以应当作“二首”；《集注》作“凡二首”。#8“十二”：原文作“十一”，据文义改。#9“奇，络也，零也”：《集注》第二十七难虞注作“奇，斜也；奇，零也”。#10“维”：疑应作“□”。#11“故制”：《集注》第二十七难杨注作“拘制”。#12“壬”：疑应作“任”。#13“行”：疑应作“冲”。#14“筋”：疑应作“肋”。#15“络”：据文义应作“维”。#16“臣”：与文义不相合，疑为误字。#17“维”：《集注》作“维维”。#18“维”：《集注》作“维维”。#19“脊”：疑为“者”的误字。#20“中市”：原文作“肺”。《素问·刺禁论》说“胃为之市”，王冰注释说：“谷所归，五味皆入，如市杂，故为之市。”据此改。#21“肾气”：《素问·经脉别论》作“浊气”。#22“主”：原文作“三”，据文义改；“与”：据文义应作“为”；“渎”：原文作“滨”，据文义改。#23“与”：与文义不相合，疑为误字。#24“谷”：原文作“名”，据文义改。#25“顺”：据文义应作“熟”。#26“应”：疑应作“焦”。#27“藏府配像第五，凡六首”：这九字原本脱漏，据《集注》补入。#28“气动依而”：《集注》第三十二难虞注作“气动依血”。#29“中十二”：原文作“上一”，据文义改。#30“中乙带金”：《集注》第三十三难杨注作“乙带金气”。#31“非”：与文义不相合，疑为误字。#32“阳”：疑应作“肝”。#33“画庚共”：与文义不相合，疑为误字。#34“也甩”：疑应作“肝”。#35“嫁”：据文义应作“妇”。#36“味”：此字以下《本义》有“液”字。《黄帝八十一难经纂图句解》卷第五。卢国秦越人撰写，临川晞范子李駉子野作句解。第三十五难说：五脏各有其所在之处。
肺金之意，喜乐火性。
又行阳道多。
金正月受气，四月长生，自正月至六月，多是行阳道，至七月临官，八月帝旺，乃是行阴道。
故令肺得水而浮也。
丙与辛合，从夫之性，故肺遇水而浮。
肺熟而复沈。
肺生浮而熟沈。
肝熟而复浮，何也？
肝生况而复浮。
故知辛当归庚。
庚纯金性，辛带火性，故肺生则浮，至肺熟而复沉者，是知辛带火性，复还庚金之性。
乙当归甲也。
甲纯木性，乙带金性，故肝生则况，至肝熟而复浮者，是知乙带金性，复还甲木之性。
三十四难曰：
五藏各有声、色、臭、味；可晓知以不？
肝心脾肺肾皆有声音，皆有颜色，皆有香臭，皆有滋味，可晓知此理否。
然：十变。
论五藏止有五变，合藏府则有十变。
言肝色青。
五色之变在乎木也，五藏五色，由肝木之气更相溉灌，故各从其类，见其色。肝者木之精，震之气，其色青，位居束方。
其臭躁。
得火之变，故其臭则躁。
其味酸。
土受木味则酸，曲直作酸，酸取其收敛也。
其声呼。
金木相配，发声为呼。
其液泣。
水行气溉灌於子，故生泣也。
心色赤。
木之布色，在火赤也。
其臭焦。
五臭之变在乎火，五藏五臭，火盛则焦苦出焉。
其味苦。
脾主甘受味，火由土受之，则炎土作苦，苦取其燥泄也。
其声言。
金火相当，夫妇相见，发声为言。
其液汗。
水火交泰，蒸而成汗。
脾色黄。
木之布色，在土乃黄。
其臭香。
火之化土，其臭乃香。
其味甘。
脾土味甘，甘能受味，以取宽缓，行五味以养五藏，各从其类，以配其味，在本藏则甘。
其声歌。
金土相生，母子相见，发声为歌。
其液涎。
水行液，在脾为涎。
肺色白。
木之布色，至肺乃白。
其臭腥。
火之变，在金则腥。
其味辛。
土之受味，主肺为辛，辛取其散闺也。
其声哭。
五音之发在乎金，金发五音，以出五藏，各从其类，以发其声，金在本性为哭，谓肺属金，金商也，秋愁也，在志则愁哭。
其液涕。
水之行液，在肺或涕。
肾色黑。
木之布色，在肾乃黑。
其臭腐。
火主臭，在水为臭腐。
其味咸。
土之受味，在水则润下作咸，咸取其柔软也。
其声呻。
子之见母，乃发娇呻之声。
其液唾。
口液皆出於水，水行五液，分灌五藏，故诸藏各有液，在本官则为唾。
是五藏声、色、臭、味也。
总言五声、五色、五音、五液，递相荣养。
五藏有七神，各有所藏耶？
问五藏有七神，各藏其神气。
然：藏者，人之神气所舍藏也。
答合宅也，藏宿也，人之神气各藏於藏。
故肝藏魂。
随神而往来者谓之魄，肝藏魂，神气之辅弼也。
肺藏魄。
并精而出入者谓之魄，肺藏魄，精气之匡辅也。
心藏神。
心者神明之舍，心藏神，精气之化成也。
脾藏意与智。
心有所忆谓之意，意主所思，是非之心智之端也，智主所记。
肾藏精与志也。
两神相薄，合而成形，谓之精，在心为志，志者心之所之乎。