三洞群仙录卷之一

译《迷异记》说：盘古氏，是天地万物的祖先。他死后，头颅化为五岳，双眼化为日月，脂膏化为江海，毛发化为草木。另一种说法是：头颅化为东岳，腹部化为中岳，左臂化为南岳，右臂化为北岳，双足化为西岳；哭泣化为江河，气息化为风雷，高兴化为晴天，发怒化为阴天。徐整《三五历记》又说：天地混沌得像鸡蛋，盘古在其中生活了一万八千年。天地开辟以后，阳气清明的上升成为天，阴气浑浊的下降成为地；盘古在天地之间一天变化九次，在天上显示神性，在地上显示圣德。天每天增高一丈，地每天增厚一丈，盘古每天长高一丈。这样经过一万八千年，天的高度达到极限，地的厚度达到极限，盘古的身长也达到极限。后来才有三皇。数从一开始，以三为建立，以五为完成，以七为盛大，以九为终极，所以天离地有九万里。又有《真书》说：天地阴阳二仪尚未分开时，混沌洪蒙，尚未形成形体，日月也还没有具备，形状像鸡蛋，混沌而玄黄；其中已经有盘古真人，是天地的精华，自称元始天王。《道学传》说：黄帝是少典的儿子，姓公孙，号常鸿氏，又号归藏氏；因为有缙云的祥瑞，也号缙云氏。赤色多而白色少，称为缙；又因为有土德的祥瑞，所以称为黄帝。他年少时便能说话，具有圣德而能预知未来，喜好大道和玄妙之理，所以成为道家之宗。少昊歌奏琴瑟，颛帝赏赐钟磬。《拾遗记》说：少昊以金德统治天下。皇娥居住在漩官，夜间织布，有时乘着木筏白天游历，经过穷桑和沧茫水边。当时有一位神童，容貌极其不凡，称作白帝之子，也就是太白星的精气降临水边，与皇娥相遇嬉戏。又说：西海边有一棵孤桑树，直上千寻，叶子红而枝干紫，每一万年结一次果；吃了它的果实，就能后天而老。白帝之子和皇娥在海上泛舟，二人并坐，白帝之子抚弄桐峰紫瑟，皇娥倚着瑟清唱道：‘天清地阔，浩荡茫茫；万物往复变化，没有固定的方向。天空广大无边，放眼望去苍茫一片；乘着木筏轻轻荡漾，靠近日光。究竟应当到哪里去？还是去穷桑吧；心中知道和谐欢乐，喜悦没有尽头。’白帝之子应歌道：‘四方八维和八面远方，渺茫而难以穷尽；罗列的光影追逐着形影，直到水域尽头。漩官夜静，正对窗户织布；桐峰的梓树高达千寻。砍下梓木制成器物，做成琴瑟；清歌流畅，欢乐难以穷尽。我们来到沧海水边栖息。’后来皇娥生下少昊，少昊号称穷桑氏，也称桑丘氏。颛帝是高阳氏，黄帝之孙、昌意之子。昌意在河边遇见一条背负玄玉图的黑龙。当时有一位老史官对昌意说：‘你将生下一个儿子，他以水德而称王。’十年以后，颛帝出生，手上有像龙一样的纹理，也有玉图的形象。那天夜里，昌意仰望天空，看见北辰星下降，化作老史官。颛帝即位后，各种奇异祥瑞和福祉无不汇聚而来；凡是不奉行正朔的地方，越过山岭、渡过海洋，也都前来归附。颛帝于是向四方神灵行礼，韦后手执玉圭，以礼仪接待各位诸侯，使他们各有班次和次序。对有文德的人赏赐钟磬，对有武德的人赏赐干戈。有一种浮金制成的钟，还有一种形似羽毛的磬，用羽毛拂动它，声音可以震动百里。唐尧听见鹳鸣，夏禹乘坐龙。《拾遗记》说：唐尧在位时，圣德光明而普遍施及天下。在黄河、洛水之滨，得到玉版方赤图，记载天地的形状；又获得金璧祥瑞，上面的文字光彩灿烂，记载天地造化的开始。四凶被诛灭以后，善人前来归服；于是划分职掌、设置官吏，使常伦纲纪得到条理。唐尧命令大禹疏通河川、治理沼泽。吴地和北方各处都没有妖灾，水中潜游、空中飞翔的生物，也都彼此驯顺相处。在幽州旧地、羽山以北，有一种善于鸣叫的鸟，声音像钟、磬、笙、竿一样。世间传说青鹳鸣叫，是天下太平的征兆。又说，南浔国有洞穴，洞底阴暗幽深，向下通达地下。洞中有毛龙，时常在旷野水泽中蜕骨，鱼和龙同处一穴。这个国家进献一雌一雄两条毛龙，安置在豢龙官署中。到了夏代，豢养龙的传统一直没有断绝，于是便以此命名族氏。后来大禹疏导百川，乘坐的就是这种龙。等到四海统一，就把它放回河中。伯阳是帝王之师，仲尼是真公。《广记》说：老子名耳，字伯阳，是楚国苦县曲仁里人。他的母亲感应木星流星而怀孕。有人说老子先于天地而生，有人说他是上天的精魂，大概属于神灵一类；他从母亲左腋剖裂而出生，生下来就是白发，所以称为老子。伏羲时代，他出世做帝师，号元化子，教伏羲推演古法，演绎阴阳，匡正八方，制定八卦。神农时代，他出世做帝师，号大成子，教神农尝试百草、播种五谷，与百姓共同耕种。祝融时代，他出世做帝师，号广成子，教人修明三纲、整齐七政。到了黄帝时代，他出世做帝师，号力牧子，调理阴阳，撰作《道诫经》。一直到少昊、高辛、尧、舜、禹、汤，老君都曾出世担任帝王之师，各有不同名号，各自传授经书、传授大道，变化万端，无法穷尽考察。周昭王时，他出世教化、引导西域胡人；到周幽王时，又返回中原。所以孔子到周朝去请教礼制，说：‘我今天见到老子，他大概就像龙吧！老子知道礼乐的根源，也知道道德的归宿，真正是我的老师。’ 《史记》说：丘，字仲尼，姓孔。《拾遗记》说：孔子出生的夜晚，有两条青龙从天而降；有两位神女在空中捧着香露为他沐浴。天帝派使者下奏钧天之乐，有五位老人排列在庭院中，他们是五星之精。此前，有麒麟在阙里人家吐出玉书，上面说：‘这是水精之子，继承周朝而成为素王。’所以两条龙来到孔子家中，五星降临庭院，孔子的母亲征在用绣衣系住麒麟的角。等到孔子将要去世时，便抱着麒麟解下的丝带哭泣。《丹台新录》说：孔子成为太极上真公，治理九疑山。傅说与星辰相配，邹屠梦见太阳。《庄子》说：傅说得到大道以后，辅佐武丁，突然拥有了天下；后来乘着尾宿，骑着箕宿和尾宿，列入群星之中。《拾遗记》说：帝喾的妃子，是邹屠氏的女儿。黄帝消灭蚩尤的凶党，把其中善良的百姓迁到邹屠之地，把恶人迁到有北之乡。他们最初以居地命名族姓，分为邹氏、屠氏。这个女子行走时脚不着地，常常踏着风云在伊水、洛水之间游历。帝喾于是迎娶她为妃。妃子常常梦见吞下太阳，于是生了一个儿子；一共经历八次这样的梦，便生下八个儿子。世人称他们为八神，也称八翊。‘翊’就是光明的意思；又称八英，也称八力。他们神力强大、英明非凡，光明成就万象，亿万生灵都流传着他们的神明睿智。公孙凤抚琴，师延吹奏律管。《晋逸史》说：公孙凤隐居在九域山，冬天穿单衣，睡在土床上；夏天把食物混合在器皿中，等到发臭以后才吃。每当抚琴吟咏时，他都陶然自得，人人都觉得奇异。

译《拾遗记》说：师延是商代的乐师。他精通阴阳的奥秘，明晓天象星纬，没有人能测知他的来历。他总括修治三皇五帝的音乐；抚弄一弦琴，地神便都升起；吹奏玉律，天神便全都降临。黄帝时代他已经活了几百岁，还能演奏清商、流涤角等乐调，以及迷乱魂魄、使人沉溺的曲子。子房封为万户侯，涉正居于一室。《列仙传》说：张良字子房，辅佐汉高祖建立功业后，说：‘我凭三寸之舌做了帝王的老师，受封万户，位列侯爵；这已经是平民所能达到的极致，对我张良来说足够了。我愿意抛弃人间事务，只想跟随赤松子游历罢了。’ 《神仙传》说：涉正是巴东人，谈论秦始皇时代的事情，清楚得像亲眼见过。他曾经闭着眼睛行走，弟子跟随他，几十年都没有人见过他睁眼。有人坚持请求他睁眼，涉正于是睁开眼睛，眼中发出像闪电一样的光，照亮了整个房间。李八百称他为‘千岁小儿’。马底隐遁自守，李昭微爱好隐逸。《仙传拾遗》说：马底子，不知是哪里人，与何丹阳隐居在蜀地鹤鸣山，修习八道望云之法，长期隐遁自守。后来在洞府中探寻石匣，得到黄帝金鼎的口诀，在山上炼丹。丹药炼成后，服食丹药升天。本传说：隋代李昭微，立志喜好隐逸，仰慕葛洪的为人。为了寻访老师、求取大道，不远千里。他曾任高唐县尉。大业年间，将妻子儿女带到嵩山隐居，当时人称他为黄冠子。简狄生圣子，兰公成为仙王。王子年《拾遗记》说：商朝初年，有神女简狄在桑树林中游玩，看见黑鸟遗下一枚卵在地上，卵上有五色纹理，组成八百字。简狄拾起它，放在玉笋中收藏，再用朱绂覆盖。夜里梦见神女对她说：‘你怀抱此物，就会生下圣子来继承金德。’简狄于是怀孕一年，十四个月后生下契。商朝享有八百年的国祚，正应合卵上文字的预示。虽然后来遭遇旱灾困厄，后代仍然兴盛。《广记》说：兰公是兖州人，家中有一百多口人，精诚专一地奉行孝道，感动了神明。有一天，他遇到一位月中真人降临自己的住宅，自称孝悌明王，说：‘你在太阳中居住时是仙王，在月亮中居住时是明王，在人间居住时是孝悌王。孝达到天上，日月因此明亮；孝达到大地，万物因此生长；孝达到百姓，王道因此成就。况且天地人三才刚刚分立，起源于三气；三气就是玉清三天。我在上清托化于人间，显示孝悌的教化；晋代有许真人传承我的孝道宗旨，成为众仙之长。今天把秘旨授给你。’说完便不见了。兰公顿时悟得真机。大道修成后，于白日升天。虞舜得到玉管，汉武帝获得锦囊。《广记》说：虞舜即位后，西王母派使者授给舜白玉环，又授给他开拓疆土的地图，于是把黄帝所划分的九州扩展为十二州。西王母又派使者献给舜白玉管，吹奏它可以调和八方之风。《汉武内传》说：汉武帝看见西王母巾箱中有一卷小书，装在紫色锦囊里。武帝想观看，西王母说：‘这是《五岳真形图》。昨天青城山诸仙到我这里请求它，这是三天太上所撰出之书，文字和内容都属于秘禁，哪里是你这种污秽之身所适合佩带的呢？’ 子恭拥有秘术，长桑君传授禁方。《贤己集》说：杜子恭有秘术。他曾向别人借瓜刀，刀的主人向他索要时，子恭说：‘我马上就还给你。’不久，刀主人走到嘉兴，有一条鱼跳进船里，剖鱼后竟得到那把瓜刀。他的神奇效验，往往就是这样。《史记》说：扁鹊是渤海郡郑地人，姓秦，名越人。年轻时担任客舍长，长桑君作为宾客来到客舍，只有扁鹊觉得他非同寻常，常常恭敬地接待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人。相处来往十多年后，长桑君才叫扁鹊私下同坐，问他并对他说：‘我有禁方，年老了，想把它传给你；你不要泄露。’扁鹊说：‘谨慎地答应您。’长桑君于是从怀中取出药物。扁鹊说：‘把这种药用上池之水送服三十天，届时就能看见事物的本质。’长桑君便把全部禁方书都交给扁鹊，随后忽然不见了，大概不是凡人。扁鹊按照他的话服药三十天，能够隔墙看见墙另一边的人；凭这种能力诊察疾病，可以完全看见五脏的病变和症结，只是把它说成观察肌肤罢了。窦迁得到金液，嵩叟服食玉浆。《神仙传》说：窦迁是扶风人。西晋怀帝、愍帝时期，王室再次衰微，中原动荡不安。他将要出仕时，痛感这种乱离，于是仰慕羡门子、赤松子、王子乔的踪迹；奇峰幽洞，没有不去寄托身心的。他专心思考大道，多次经历考验和磨难。有一天夜晚，神光照亮房间，异香充满山谷，天乐渐渐靠近；有几百名侍从官员随行，一位真仙佩戴圆明之饰，乘车下降，两名女子扶持着他，武官在后面跟随。真仙年三十多岁，胡须像儿童，体貌如仙鹤，自称是平都山阴长生。他怜悯窦迁的勤苦，授予他金液九丹的口诀；二人盟誓传授，行礼完毕后真仙离去。《广记》说：嵩叟是嵩山的老史官，晋代人。他因失足掉入嵩山洞穴，沿着洞穴行走，看见洞中有一样东西像青泥，便吃了它，吃后不觉得饥饿。于是继续沿洞行走出来，忽然回到家中。他询问张华，张华说：‘这就是洞府；你吃的东西是玉浆。你大概已经成仙了吧。’ 胡惠超超脱凡俗，骆元素隐遁踪迹。《仙传拾遗》说：唐代胡惠超，是超脱凡俗、精通道术的人。他站在人群中，头部高出众人之上；即使是最高大的人，也只到他的肩膀，当时人称他为胡长仙。他擅长役使鬼神。《宣室志》说：昭庆百姓骆元素原本是个小吏，有一天突然隐遁离去。县令大怒，分派人手紧急追捕。骆元素于是藏身山中，忽然遇见一位老翁，拄着拐杖站在高大松树下。老翁招呼他询问：‘你怎么能来到这里？’元素如实回答，希望老翁收留。老翁引元素进入深山，走了十多里，看到两间茅屋，前面临着积水，左右排列着珍贵树木和奇异花卉；有两个年纪很小的侍童，住在西屋。东屋里有一座药炉，老翁命元素在那里守候炉火。老翁自称东真，给元素几粒药让他服下，并说：‘可以用它来疗饥。’从此元素不再吃饭，只过了一年多，便传授给他符术及吸气之法，使他完全掌握其中奥妙。有一天老翁对元素说：‘你可以回去了。’随后送他到县城南面几十里处，握手告别。元素从此在乡里以符术闻名，神奇效验多得无法一一记载。刘知古得到金鱼，安期先生留下玉乌。

译《高道传》说：道士刘知古，字光元。唐睿宗召见他，询问道家之事，认为回答合乎旨意，特别加以尊崇赏赐。开元年间，天灾流行，患病的人十有八九。皇帝召刘知古来治理疫病，他感叹说：‘大德每天都在生养万物，至人也会生病。’于是下用法术炼药，上察病人的声音；至于针灸，也没有什么距离做不到的了。他用颜色代替牲畜，以气息驱除疫疠，所以能够救治沉疴，病理像霜雪一样消散；精妙竟达到如此程度。皇帝的宠爱赏赐，他都不接受。东阳华山脚下有一座古观，他于是修葺后居住在那里。忽然屋中出现光芒，长出一株丹芝，敲击它发出金玉般的声音。他梦见神人对他说：‘后山石壁中有一条金鱼，骑上它可以冲天；如果没有这株丹芝敲击石壁，就不能得到它。’天刚亮时，他去寻找金鱼，却茫然不知道它在哪里。当晚又梦见神人说：‘滴泉下面就是它。’他到达那里，用丹芝敲击石壁，声音如风雷震动；巨石迸裂，得到一条约三尺长的金鱼。他骑上金鱼飞入空中，云雾旋绕拥护着他离去。《列仙传》说：安期先生是琅邪阜乡人，在海边卖药，当时人都说他已经活了一千岁。秦始皇请他相见并与他交谈，赏赐金璧数千万。安期先生走出阜乡亭，把赏赐放在那里离去，留下书信和一只赤玉乌作为答谢，说：‘等我一千岁时，到蓬莱山下找我。’ 寿光年老而容貌变少，玉真年长而容色美丽。《神仙传》说：灵寿光七十多岁时遇到异人，得到服食的口诀，容貌变得年轻，像二十岁左右的人。到建安元年时，已经二百多岁，便解化而去。为他入殓后，打开棺材却没有尸体，只剩下一只鞋。又有玉真，七十九岁才知道学习大道，得到胎息之法，断绝谷食三十多年，身体虽然消瘦而容色美丽，行走起来可以赶上奔马。汉武帝召见她时，她看起来像二十岁左右的人；询问她的乡里人，他们都说她已经四百多岁。武帝把她奉若神明。她辞别归去，每天能走三百里。景纯没有成功，子年略知其事。《列仙传》说：郭璞字景纯。《西山记》又说：真君许逊见晋室衰败、战乱频繁，想设法消除尚未发生的祸患，于是和吴君一起拜访王敦。当时郭璞已经在王敦府中，与王敦有旧交，于是二人一同拜见王敦。王敦对真君说：‘我梦见用木头把天撞破，先生能为我占断吗？’真君说：‘木头上面破天，“未”字也；您恐怕不可以轻举妄动吧。’王敦又让郭璞占筮，郭璞说：‘不会成功。’王敦不高兴，说：‘你还有多少寿命？’郭璞说：‘您如果起兵做事，灾祸不久就会到来；如果回到武昌，寿命便不可预测。’王敦大怒说：‘你还有多少寿命？’郭璞说：‘寿命就在今天正午结束。’王敦命武士捉住郭璞，将要杀他。真君把酒杯抛起，酒杯化作白鸽，绕着屋梁飞翔。王敦刚抬头，两位先生已经不知去向了。后来王敦终究没有逃脱灾祸。《晋书》说：王嘉字子年，不吃五谷，不穿华美衣服，也不与世人交往，隐居游行于东阳谷。有人怀着真诚之心去拜访他，才能看见他；如果没有真心，就会隐去形体而看不见。姚苌想杀苻坚，询问王嘉，王嘉说：‘大概可以得到他。’姚苌发怒说：‘能得到就应当说得到，哪里有说“略得”的道理？’于是杀了王嘉。在此之前，释道安对王嘉说：‘世间的祸乱正盛，可以离开了。’王嘉说：‘您先走吧，我还有债未了，不能离去。’不久释道安去世；到了这时，王嘉也被杀死。后来姚苌的儿子姚兴，字子略，才杀死苻坚；所谓‘略得之’，说的就是这件事。王嘉被杀那天，有人在陇上又看见了他。范蠡饮桂水，张云得到腴膏。《列仙传》说：范蠡字少伯，是徐州人。他侍奉太公，喜欢服食桂花、饮水，后来做了越国大夫。勾践灭吴以后，他乘轻舟入海，改名换姓。后来又到齐国，改名鸱夷子皮。又过了一百多年，有人在陶地见到他；他拥有累积亿万的财富，人称陶朱公。后来他抛弃财产，在兰陵卖药；后世代代都有人见到他。《仙传拾遗》说：张云在南岳招仙观修道，精心思虑而与神灵感通，天上降下真人传授他内养元和、默朝大帝之道。他修行了十三年，神游大元，面朝皇极大帝。大帝赐给他琼腴、琅膏、混神合景之液；他接受后服下，形神变化恍惚，神妙作用无方。建兴元年九月三日升天。灵箫手持枣，王柴得到桃。《真诰》说：九华真妃字灵箫，当时与紫阳夫人一同降临杨真人的居室。紫阳夫人问杨真人：‘世上曾经见过这个人吗？’杨真人说：‘她的尊贵高秀，没有什么可以比喻。’夫人大笑。真妃手持三枚枣，让众人分别吃下。真妃说：‘您的老师是南岳夫人，掌握司命大权，道行高妙而完备，实在是美德的宗主。’杨真人说：‘枣没有核，味道有些像梨。’ 《王氏神仙传》说：王柴过去做王屋县令，诵读《黄庭经》，每每想为它作注，却始终不明白其中玄理。他已经诵读六千多遍，后来抛弃官职进入山洞，寻访真人、探求大道，发誓不再回来。有一天，他深入洞中，看见石床几案上放着经书，旁边有一位神人。神人告诉他：‘你有这样的志向吗？我就是仙人王太虚，注解这部经已经七百年了；现在把它传授给你。’神人又拿出一个桃子给他，说：‘这种桃子不是中土所有，你如今得到它，吃下去的人可以在白日飞升。’ 王妙想拜见舜，陈良卿得到尧的荐举。《集仙录》说：王妙想是苍梧的女道士。她辟谷服气，存想丹府，因此与神灵感通，常常出现光影云气等异象；灵香浓烈，天乐的声音震动山林。忽然之间，千乘万骑从空中降下；仪仗侍卫有一千多人，都身长一丈多，手持戈矛、兵器、旌旗和幢幡。过了很久，才看见鹄盖凤车，前导着九条龙，降落在坛前；有一人戴冠佩剑、拖着鞋子，登殿而坐，身上发出五色光芒，随从的仙人也有几百人。妙想立即上前拜见。大仙对妙想说：‘我就是帝舜。过去劳累厌倦于治理万国，便在这座山中修养大道；常常想诱导教诲后来的修道者，使世人知道大道不是可以从别人那里得到传授的。大道在内，不在外；大道在你自身，不在别人身上。玄经所说“修之身，其德乃贞”，不是依靠别人能够达到的。我看见地司上奏，说你在这座山中已经三十多年，始终如一，守道不邪，你也已经达到境界了。’于是命侍臣把《道德》二经以及驻景灵丹授给妙想，然后离去。像这样，一年中有时三次或五次降临黄庭观；几年以后，妙想升天。

译《括异志》说：陈良卿于景祐四年从永州带着乡书赴礼部考试。十月到达长沙，梦见一个人引导他进入一艘巨船，见到一位道士，自称青精先生。他同陈良卿谈论，言辞古雅高深，对陈良卿说：‘我已经把你推荐给尧，让你做直言极谏之臣。’陈良卿问：‘尧现在在哪里？’青精先生说：‘在南岳任司职。’陈良卿说：‘尧是古代的圣明君主，怎么能处在公侯之列呢？’先生说：‘尧是人间的帝王，凭火德而称王；后来抛弃天下而成为神，居于南方，你有什么可怀疑的？’陈良卿以自己尚未建立功名为由，推辞说等以后再去应召，于是青精先生答应以十年为期限。陈良卿醒来后，非常厌恶这场怪异的梦，便记录下来以自我排遣。第二年，他考中甲科，调任全州判官；经过岳州南驿时，偶然在白天睡觉，梦见使者拿着檄文来召他，突然惊醒，叹息说：‘难道是尧的命令吗？’同行的人都劝他，认为梦不值得相信。后来他拿着文书查看自己的官阶履历，到了晚上准备饭食并呼唤他时，他已经去世了。何丹阳预知沙麓之变，裴航忆起蓝桥奇遇。《仙传拾遗》说：何丹阳是陇右人，汉朝末年担任尚书郎。汉哀帝、平帝之间，王室衰败，他对人说：‘今天的局势不是人力能够控制的，大概是世运如此。过去沙麓山崩塌时，有懂得天数的人说：五百年以后，齐地将有圣女兴起。如今的丞相是齐国田氏的后代，圣后正逢其运数，将要改变汉朝的天命、兴起齐国的事业，正是在这个时候。’于是放弃志业归隐山林，求得超度世间。他常服食松花，身体轻捷、眼目明亮。后来弃官隐遁，居住在蜀地名山。太平上真降临，传授给他攀魁乘龙之道，后来升天。传记说：裴航在襄汉一带租船而行，同船有樊氏夫人，容貌美丽绝世。裴航的侍婢袅烟替他递诗说：‘同船而行，即使胡越相隔，尚且彼此怀念；何况遇见隔着锦屏的天仙？如果有一天你要到玉京朝会，愿意跟随鸾鸟仙鹤进入青冥。’夫人说：‘我在汉南已有丈夫，希望不要把戏谑之言当真；我与你稍有缘分，将来或许还能结为姻亲。’她答诗说：‘一饮琼浆，百般感慨便生；玄霜捣尽，才见云英；蓝桥就是神仙的洞窟，何必艰难曲折地登上玉京？’后来裴航经过蓝桥驿，口渴得厉害。茅屋中的老妇正在缉麻，他向老妇作揖求浆。老妇说：‘云英，拿一碗浆来。’裴航接过饮下，觉得简直是玉液。裴航对老妇说：‘您的女儿美丽惊人，我想娶她，您看怎么样？’老妇说：‘我年老多病，只有这个外孙女。神仙留下了一剂药，只有用玉臼玉杵捣一百天才能制成。你想娶这个女子，只要得到玉臼玉杵即可；其余金帛，我没有用处。’裴航遗憾地离开了。一个多月后，他果然得到玉臼玉杵，带到蓝桥。老妇问起解药的事情，裴航立即替她捣药。夜里老妇收取药物，裴航偷偷看见有一只玉兔拿着杵捣药，雪白的光照亮了房间。一百天期满，老妇吞下药，说：‘我要进入洞府，为裴郎准备帷帐。’不久，裴航看见一座大宅，仙童侍女引他进入帷帐，亲属全都是神仙中人。其中有一名女子，说自己是妻子的姐姐，问道：‘难道你不记得在鄂渚同船到达襄汉的事吗？’身边的人说：‘她是云翘夫人、刘纲天师的妻子，也是玉皇的女史。’裴航带着妻子进入玉蜂洞，服食绛雪、瑶英之丹，超升为上仙。武宿曾住在乌巢中，谢端曾从螺壳中窥见仙女。《湘山野录》说：太祖赵匡胤尚未显达时，曾与一名道士在关河一带游历。道士没有固定姓名，自己称作混沌武。每当缺少钱财时，就伸手探取，金钱越探越多。三人常常痛饮而醉；混沌武擅长歌唱，常以步虚为游戏，还能把声音引入幽冥之间，发出清微之声。有时他唱出两句，随着天风飘下，只有太祖能听见，说的是：‘金猴虎头四，真龙得真位。’等到酒醒后询问，他只说：‘这是醉梦中的话，哪里值得凭信？’后来太祖承受天命、接受禅让的日子，正是庚申年正月初四日。自从登上帝位以后，再也没有见到混沌武，于是下诏在民间各处寻访他；有人在辗辕道中见过他，有人在嵩山、洛水之间见过他。又过了十六年，即开宝乙亥年，当时上巳节禊祭，太祖车驾到西沼游幸。混沌武醉醺醺地坐在岸边树荫下，笑着向太祖作揖说：‘分别以来，您还好吗？’太祖大为高兴，立即派宦官秘密把他引到后宫；担心他逃走，又赶快回驾与他相见。他和往常一样，与混沌武击掌畅饮。太祖说：‘我很久想见你，今天只问一件事，没有别的：我还可以活多久？’混沌武说：‘祖上如果今年十月二十日夜间天晴，就可以延长一纪；否则就应当赶快安排后事。’太祖极力挽留他，让他住在后苑。苑吏有时看见他住在树梢的乌鸦巢中。《搜神记》说：谢端在县城附近得到一只大螺，带回家放在容器中养着。有一天，他偷看家中，见一名少女从螺壳中出来，到灶下生火。谢端问她，少女回答：‘我是天河中的白水素女。天帝怜悯你年少孤独，又恭谨自守，所以派我暂时来替你掌管炊事；过几年让你生活富裕、娶到妻子后，我自然就会离去。可是你无缘无故偷偷窥伺我，使我的形体已经被你看见，不适合再留下，我应当离开；把这个螺壳留给你作为凭证。’ 《仙传拾遗》说：何丹阳是陇右人，汉朝末年担任尚书郎。汉哀帝、平帝之间，王室衰败，他对人说：‘今天的局势不是人力能够控制的，大概是世运如此。过去沙麓山崩塌时，有懂得天数的人说：五百年以后，齐地将有圣女兴起。如今的丞相是齐国田氏的后代，圣后正逢其运数，将要改变汉朝的天命、兴起齐国的事业，正是在这个时候。’于是放弃志业归隐山林，求得超度世间。他常服食松花，身体轻捷、眼目明亮。后来弃官隐遁，居住在蜀地名山。太平上真降临，传授给他攀魁乘龙之道，后来升天。传记说：裴航在襄汉一带租船而行，同船有樊氏夫人，容貌美丽绝世。裴航的侍婢袅烟替他递诗说：‘同船而行，即使胡越相隔，尚且彼此怀念；何况遇见隔着锦屏的天仙？如果有一天你要到玉京朝会，愿意跟随鸾鸟仙鹤进入青冥。’夫人说：‘我在汉南已有丈夫，希望不要把戏谑之言当真；我与你稍有缘分，将来或许还能结为姻亲。’她答诗说：‘一饮琼浆，百般感慨便生；玄霜捣尽，才见云英；蓝桥就是神仙的洞窟，何必艰难曲折地登上玉京？’后来裴航经过蓝桥驿，口渴得厉害。茅屋中的老妇正在缉麻，他向老妇作揖求浆。老妇说：‘云英，拿一碗浆来。’裴航接过饮下，觉得简直是玉液。裴航对老妇说：‘您的女儿美丽惊人，我想娶她，您看怎么样？’老妇说：‘我年老多病，只有这个外孙女。神仙留下了一剂药，只有用玉臼玉杵捣一百天才能制成。你想娶这个女子，只要得到玉臼玉杵即可；其余金帛，我没有用处。’裴航遗憾地离开了。一个多月后，他果然得到玉臼玉杵，带到蓝桥。老妇问起解药的事情，裴航立即替她捣药。夜里老妇收取药物，裴航偷偷看见有一只玉兔拿着杵捣药，雪白的光照亮了房间。一百天期满，老妇吞下药，说：‘我要进入洞府，为裴郎准备帷帐。’不久，裴航看见一座大宅，仙童侍女引他进入帷帐，亲属全都是神仙中人。

译其中有一名女子，说自己是妻子的姐姐，问道：‘难道你不记得在鄂渚同船到达襄汉的事吗？’身边的人说：‘她是云翘夫人、刘纲天师的妻子，也是玉皇的女史。’裴航带着妻子进入玉蜂洞，服食绛雪、瑶英之丹，超升为上仙。武宿曾住在乌巢中，谢端曾从螺壳中窥见仙女。《湘山野录》记载：太祖尚未显达时，曾和一名道士游历关河之间。道士没有固定姓名，自称“混沌武”。每当缺钱，便伸手探取金子，越探取越多。三人常常痛饮大醉，陈抟善于歌唱，便以踏步虚空为游戏，能引动喉音，在幽深冥暗之处发出清微之声。有时歌唱两句，随着天风飘落下来，只有太祖能听见，歌词说：“金猴虎头四，真龙得真位。”酒醒后询问其中含义，陈抟只说：“不过是醉梦中的话，哪里值得凭信呢？”到了太祖接受天命、登基的那天，正是庚申年正月初四日。太祖登极以后，再也没有见到他，便下诏在民间到处访求。有人在辇辕道中见过他，有人在嵩山、洛阳一带见过他。后来过了十六年，即开宝乙亥年。当时上巳节刚结束，皇帝驾临西沼，陈抟醉卧在岸边树荫下，笑着向太祖作揖说：“久别以来，您还好吗？”皇帝大喜，立即派宦官秘密把他引到后宫，担心他逃走，便急忙回驾与他相见。两人一如往常，拍掌畅饮。皇帝说：“我很久想见你，只想问一件事，没有别的事：我还能够活多少年？”陈抟说：“祖上皇帝若能在今年十月二十日夜间遇到晴天，就可以延长十二年；否则就应当赶快安排后事。”皇帝极力挽留他，让他住在后苑。苑吏有时看见他宿在树梢的乌鸦巢中。《搜神记》记载：谢端在城邑下面得到一只大螺蛳，带回家养在器皿中。一天，他窥见家中有一位少女从螺蛳中出来，到灶下生火。谢端询问她，她回答说：“我是天汉中的白水素女。天帝怜悯你年少失去父母，而且恭敬谨慎、独善自守，所以派我暂时替你料理炊事，几年之内使你富裕并娶妻，然后我自然会离去。但你无缘无故暗中窥伺我，使我的形貌已经被你看见，我不便再留下，只好离开；留下这只螺壳，供你斋戒之后使用，也可以为贫士设置饭食。有一位贫士接受饭食后没有离开，遍寻院内，上下察看，从容地对昙域说：“弟子虽然贫穷，却常常感念上人设饭施食。如今有一点小小的布施财物，冒昧请求派一个人跟我同行。”昙域不相信他，他再三恳请，于是让院内一名苦行僧跟随他，一同走到城北门外。大约走了十五里，在一家小店停下。进入房间后，里面别无所有，只看见两张空床。那天夜里住在店中，贫士便询问寺院僧人的人数和修缮房屋的情况。僧人说：“若论寺院修缮房屋，哪里只是千绳而已。”贫士于是起身，在床下生火，刮破器物的几个角，从囊中取出药物，在灯下点燃。远看光彩完全变成了金子。他亲自称取十斤交给僧人，并对他说：“用来修缮寺院，常住寺物千万不要拿取。” 天亮后，他便告辞离去，此后再也没有出现。蓝采和唱着歌打着拍板，段谷枢吟咏诗歌。《续仙传》记载：蓝采和，不知道是哪里人，常穿破旧的蓝衫，系木制腰带，一只脚穿靴子，在集市上边走边唱，拿着拍板向人乞讨。无论老少，跟着他嬉笑戏弄的人都笑倒在地。他像疯癫却又并非真的疯癫。他的歌词说：“踏踏歌，蓝采和，人生能有多久？红颜如一春的花树，流年一掷便消逝。古人纷纷离去而不再回来，今人纷纷到来而且越来越多。早晨骑着鸾凤来到碧落，傍晚便看见桑田生出白色波涛。长久的光明照耀在空中，金银筑成的宫阙高高耸立。”一天，他在濠梁间踏歌，忽然登上酒楼腾云升天，只留下衣衫、靴子和拍板。《括异志》记载：段谷是许州人，多次参加进士考试，家中十分富有。后来忽然像发狂一样，早晚戴帽、穿情衣和白袍、系白银带，在市场间游走，吟咏道：“有一间茅屋，尚且自己修治；任凭风吹，屋檐接连破碎，斗拱倾斜摇动，眼看就要倒塌了。每说到“倒也”二字，就接连呼喊三五句才停止。墙壁已经散成一堆泥土，主人永远不再回来。”他出入时，常有几十个无赖小孩跟随应和。人们把他当成疯子，却不以为奇。庆历末年，他病死，暂时葬在野外。几年后准备正式安葬，打开棺木查看，却只有空棺。昭王断绝欲望，子休以母亲为耻。《子年拾遗》记载：燕昭王假寐时，忽然梦见一个穿羽衣的人和他说话。他询问成仙的方法，羽人说：“人的精气和智慧尚未开启，想求长生久视，是不可能的。”燕王跪下请求传授断绝欲望的教法。羽人用手指在燕王心口一划，心口立即裂开，燕王惊醒，血已经浸湿了席子。于是他平息心神，立即撤去歌舞音乐。过了十多天，忽然看见梦中的人再次前来，对他说：“先前是要改变你的心。”于是取出方寸大的绿色袋子，其中有“续豚明丹”和“补血精散”，用手摩擦燕王胸部，不久燕王便痊愈。燕王请求得到这些药，便把它们收藏在王缶中，并用金绳封好。燕王把药涂在脚上，就能飞到天地万里之外，如同在咫尺之内游走；有人服用后，死后成仙而不衰老。《东方朔内传》记载：秦国兼并六国时，太白星精的织女侍女梁玉清、卫承庄逃入衙城小仙洞，四十六天没有出来。天帝发怒，命五岳神搜捕她们。卫承庄逃走，梁玉清返回了原位。梁玉清有个儿子名叫子休，玉清被贬到北斗之下的常春之地，她的儿子便配属河伯，负责乘车行雨。子休每次来到小仙洞，都以母亲淫奔之处为耻，便总是掉头返回，所以这个地方常常少雨。《三洞群仙录》卷一完。《三洞群仙录》卷二。正一道士陈葆光编撰。杨君任司命，子晋侍奉帝宸。《真语》记载：杨羲和是句容人，幼年便通达神灵之事，和二位许氏结为神仙朋友。道成后成为真仙，多次降临传授道法。九华真妃告诉他说：“处在尘世盛华之中的人，大多只是罪业深重的下鬼、趋近死亡的衰老之身。富贵、淫逸和艳丽，是砍断骨骼的刀斧，仿佛承载罪业的舟车。”此后众位真人不断降临，一个月中没有一天空缺。过了二十年，杨君乘云鹤于白日升天，补任华阳司命真人。《王氏神仙传》记载：王乔，字子晋，是周灵王的太子，生来就神明，幼年便喜好道术。他喜欢吹笙，吹出凤凰鸣叫般的声音，白鹤、朱凤都飞来聚集。后来又拜访浮丘公，得到道术要旨，随即登上嵩山而不再回来。一天，他忽然乘鹤停在山巅，有童谣唱道：“王子乔，好神仙，七月七日上宾天。”起初任南岳司命侍宸，后来又任桐相真人。寇谦之居于师位，道翔成为仙真。