三洞群仙录卷之六

译《列仙传》说：务光是夏代人，耳朵长七寸，喜好弹琴，服食薄韭的根。殷汤讨伐夏桀，曾借助务光谋划。务光说：“这不是我的事情。”汤问：“谁可以做这件事？”他说：“我不知道。”汤问：“伊尹怎么样？”他说：“他努力坚忍，能忍受污辱；其他方面我不知道。”汤灭桀后，要把天下让给务光，说：“有智慧的人谋划，勇武的人完成，仁德的人居其位，这是古代的道理。您为什么不来完成它？请您辅佐我。”务光辞谢说：“废黜君上是不义，杀人是不仁；别人冒犯欺骗，我却享受其利益，不是安康之道。我听说不合义的俸禄不吃，无道的时代不居其位，何况还要尊我为君，我实在不能忍受。”于是背着石头沉入寥水，后来又隐藏起来。四百多年后，到武丁时，他再次见到武丁。武丁想任用他为相，他不肯。武丁用车迎接他，却又跟随躲避，不合礼仪，于是务光投河，漂到浮山。后来他游历尚父山。《真诰》所说务光剪韭而进入清泠之泉，就是这件事。又，桂父是象林人，肤色时黑时白，时赤时黄，南海人见到他都尊敬侍奉。他常服食挂和葵，并用龟脑调和，制成一千丸，共十斤。桂父世世代代都有人见到，今天荆州以南仍有桂丸。谭宜列入仙流，子主却只是作客佣工。《仙传拾遗》说：唐代谭宜，开元末年出生，落地便能说话，几岁时身高超过六尺，长有胡须头发，风骨与常人不同；不饮食，行走能赶上奔马。后来忽然失去踪迹，远近都觉得奇异，认为他是神人。乡里为他建立庙宇祭祀。大历年间，他忽然回到家中，已经戴霞冠、穿羽衣，确实是仙人一流。他向父母告别后，腾空而去。《列仙传》说：子主不知是哪里人。他拜见江都王，自称宵先生雇他作客佣工已有二百多年，因此还不能成为真人。江都王认为他是疯子，询问宵先生住在哪里，他说：“在龙眉山上。”江都王派官吏带他上龙眉山，到了山顶，果然看见宵先生，身上长毛，耳朵宽大，披散着头发，正在弹瑟。子主见到他便叩头，官吏传达江都王的命令，先生说：“这个子主是我邻居的九世孙，你不要干预我的客人之事。”官吏于是下山。师文使泉水涌出，苌洪使雪花飞舞。《列子》说：瓠巴弹瑟，乌鸟起舞，鱼儿跃出。郑国的师文听到后，便弃家跟随师襄游学。师襄问：“你的琴艺怎么样？”师文说：“我已经领悟了，请让我试一试。”于是当春天弹奏商弦以召南吕时，寒风忽然来到，草木水面都结成坚硬之物；到了秋天弹奏角弦以激发夹钟时，温风徐徐回转，草木开花茂盛；当夏天弹奏羽弦以召黄钟时，霜雪交相降下，河流池塘突然冻结；当冬天弹奏徵弦以激发蕤宾时，阳光炽烈，坚冰立即消散。将要结束时弹奏宫弦以统摄四弦，景风飞翔，祥云飘浮，甘露降下，甜美的泉水涌出。《拾遗记》说：灵王二十三年修建昆昭台，也叫宣昭台，高一百丈，登上去可以远望云气。当时有个叫苌洪的人能够招致奇异之物，灵王便登台远望，只见云气浓郁，忽然有两个人乘云而来，胡须头发全是黄色，笔势如游龙飞凤，乘坐青璃车，衣服都是缝制拼接的羽毛。灵王立即迎接他们上席。当时天下大旱，大地裂开，树木燃烧。其中一人先歌唱，能够召来霜雪；他吸气一吹，云便升起，雪花飞舞，在座的人都冷得发抖，宫中的池塘水井都结成可以雕刻的坚冰。于是又设置狐腋皮衣、紫熊纹褥，那褥子是西域进献的。另一个人歌唱，能够使席间变得炎热。他用手指弹席，暖风便进入室内，皮衣和褥子全都被扔到台下。萧史随弄玉升仙，犊子配连眉女。《列仙传》说：萧史是秦穆公时的人，能够使孔雀、白鹊起舞。穆公有个女儿名叫弄玉，喜爱他，穆公便把女儿嫁给他。萧史于是教弄玉吹奏凤鸣。过了几十年，夫妻吹箫发出凤鸣声，凤凰来到他们的屋上栖息。穆公修建凤台，夫妇二人住在台上，几年不下台。有一天两人都随着凤凰飞走了，所以秦国人在雍宫为他们修建凤女祠，时常能听到箫声。《神仙传》说：黑山仙人犊子是郑国人，居住在黑山，采食松子、茯苓，已经有几百年，时而年轻，时而衰老；时而美，时而丑，这才知道他是仙人。都阳女出生时就双眉相连，耳朵细而长，众人认为奇异，世俗都说她是天人。恰逢犊子求偶，都阳女喜欢他，于是留下来与他相伴。他们有时出门，一起牵着牛犊的耳朵奔跑，没有人能够追上。左太冲《魏都赋》说：“昌容修饰容色，犊子配连眉。”昌容的事迹记载在别处。张老戴席帽，孟岐穿草衣。《神仙传》说：张老是杨州六合县的园史。后来娶邻居韦恕的女儿为妻。有一天，他带着妻子离开，并说：“某地山下有一座小庄园，明天早晨就回来；以后若彼此思念，可以让大哥到天坛山南来找我。”离开几年后，完全没有消息。韦恕思念女儿，便让儿子义方去寻找。到了天坛山南，有昆仑奴迎接叩拜。进入一座宅第，楼阁花木都异常美丽，看见一个人戴远游冠、穿朱履，仪态伟岸，仔细一看，原来是张老。他把义方引入堂内，看见妹妹在碧色窗户、珍珠帘幕之间，服饰华美，是世上从未见过的。酒食精美，留住一天才告别，张老赠给他黄金二十镒和一顶帽子，说：“哥哥如果没有钱，可以到杨州北郊的卖药王家取钱一千万，把这顶帽子作为凭信。”回来后，过了五六年，黄金用尽，便去王老那里取钱，王老果然留下帽子交给他钱，这才相信张老确实是神仙。《仙传拾遗》说：孟岐是清河的隐逸之人，活了七百多年。谈到周代的事情，仿佛就在眼前；他说自己曾侍奉周公登坛，并用手抚摸周公的脚，周公于是把一枝玉质之物给了他。孟岐常常拿着它，如今已经说不清是什么东西了。他常切桂树叶来吃。汉武帝喜好神仙，他便穿着草衣前来，汉武帝觉得奇异。骊母能够克制木，搓客得到支机石。《广记》说：李荃前往嵩山石室，得到《黄帝阴符经》，起初并不明白其中的义理。后来他前往骊山，路旁看见火烧木头，有一位老妇人说：“火生于木，灾祸也会由此发生并加以克制。”李荃听后大惊，说：“这是《黄帝阴符经》的秘文，老妇人怎么能够说出来？”老妇人说：“我接受这部经已经历经三元六周甲子了。”李荃于是拜请她讲解深奥的道理。老妇人说：“我接受了这道符，名列仙籍，之后才能谈论至道的奥妙。《阴符经》是上清所秘藏、玄台所尊奉的经典；用它治理国家就能天下太平，用它治理自身就能得道。不是非凡之人，不可妄自传授。泄露天机的人会沉沦于三劫之中，能不警戒吗？”

译《博物志》说：有个客人住在河边，每年八月十五日都有一只木筏漂来经过，时间从不失期。客人暗中觉得奇异，于是准备了许多粮食，乘上木筏，任凭它漂向哪里。忽然来到一座城郭，远远看见一位织妇，便询问她。织妇没有回答，只取下一块支机小石给他，说：“可以把这个带到蜀中去问严君平。”客人回来后询问君平，君平说：“去年七月七日，有客星侵犯牛宿、女宿，那颗客星就是你。” 耕种灵芝，卧于云中；以松子为食，以山涧水为饮。《仙传拾遗》说：吴筠自号洞阳子，十五岁时就专心向道，善于写文章，精通楷书、隶书；曾考中进士，对三教九流无不广泛阅览。他隐居在南阳倚帝山，在云外耕植灵芝，声名利禄都不能进入他的心中。《高道传》说：道士王延，字子元，九岁便喜好道术，拜正懿先生陈宝炽为师。十八岁时，在楼观受业，与真人李顺兴友善。不久，他访问华山云台观，又拜焦旷真人为师，接受三洞秘诀真经。他只以松子养生，以山涧水解渴，希望求得真理。司命君拥有珍贵酒爵，老父有神奇枕头。《仙传拾遗》说：司命君常在人间民户之间，和御史康元环从小同学。他曾赠给元环一只饮器，像玉却不是玉，也没有说出它的名称；从此分别，再也没有见面。有一天，一名胡商到东都元环的住处拜访，说：“宅中有奇异宝物的气息，希望让我看一看。”元环拿其他东西给他看，都不是，于是拿出司命君所赠的饮器。胡商见到后叩头说：“这是天帝流华宝爵。放在太阳下，白气会直冲云天；用玉盘承托它，红光便会照满房间。这件器物是太上镇守中华的宝物，也不会久留人间，很快就会飞去。得到此宝的人，七世都能受福。”元环用玉盘承托它，夜里果然红光充满房间。《神仙传》说：太上老父失去了姓名。汉孝武帝东巡时，看见一位老人正在路旁锄地，头上有白光，觉得奇怪便询问他。老人回答：“我八十五岁，已经接近死亡；有道之人教我服食木、饮水，并在神枕中放入三十二种药物，其中二十四种对应二十四气，八种毒药对应八风。如今我的年纪反而变小了，这就是原因。” 严青夜间出行，国珍白天睡觉。《神仙传》说：严青是会稽人，家境贫穷，常在山中烧炭。忽然有一个人和严青交谈，临别时给他一本书，说：“你的骨相应当得道。”又教给他服食石脑的方法。严青得到神书后，常觉得有几十个人侍从左右。当时都督遇见严青夜行，便呵斥随从兵卒把他拘捕；严青也呵斥他的神灵随从将都督等人拘捕，都督和随从便都不能离开。第二天早晨，行人说：“这又是严公。”严青的家人前来叩头谢罪，他才放他们回去。《高道传》说：巨法师名叫国珍，喜好神仙之学，把名利全都忘掉，喜怒也一概抛却；吃粗食，穿破衣，但所守持的道志更加坚定。忽然得病，有人劝他服药，他说：“道胜过疾病，疾病自然会消除，有什么可忧虑的？”他就是这样自信。有一天白天睡觉，门人忽然听见车马往来，过了一会儿，瓦屋都震动起来，法师便化去了。洞府有天仓，灵坛有石库。《神仙感遇传》说：河东薛逢任绵州刺史时，梦见自己进入洞府，里面有许多肴馔。有人对他说：“这里是天仓。”醒来后，他立即派道士孙灵讽和亲近的属吏去寻找。到了州界昌明县，发现有个洞叫天仓。孙灵讽进入洞中，看见石头排列成各种形状，饮食名品极多，吃起来都甘甜芳香。他想带些出来献给薛逢，等出了洞门，所见之物的形状仍然如旧，却全都变成了石头。《湘川记》说：朱陵的灵坛，是太虚的宝洞，位于翼、轸二宿之间，度数对应璇玑玉衡，所以叫衡山。山有五峰，石库也是其中一峰。山中多有词人，樵夫、船夫往往也能作诗。曾有广州从事乘船而行，听见有人吟咏道：“野鹊滩西一叶孤舟，月光遥遥连接洞庭湖；可恨船从回雁峰前经过，望断故乡山岭，却没有一个字传来。” 寡言居住石室，灵府居住草堂。《高道传》说：道士陈寡言隐居在玉霄峰，以琴、酒、吟诗为乐，任情自适，从不加以修饰。他山居诗说：“醉后茅屋不关门，醒来满眼都是青山。松花落下的地方猿猴还在栖息，麋鹿从林边轻快地回来。”又说：“照水时冰如金，扫雪时玉化为尘。何必询问古今，这便是上皇之人。”将要尸解时，他对弟子说：“应当用青布袋把我的身体装在石室中，千万不要用土木建墓。”临终时又把诗给弟子看：“我本来没有形体，暂时才有形体；偶然来到人世，追逐世俗营生。轮回中的债务都已偿还，搔首茫然，回归上清。” 又，徐道士名叫灵府，号默希子，居住在天台云盖峰，修建草堂居住。他每天以修炼自得其乐，曾作诗说：“寂静中凝神，回到太极初始；无心应对外物，却降下云车。修养本性就是修养本性，并不是向外求取；若想认识真精，那就是自身。”又说：“学道求得全真，应当在今生完成；迷失道路，等到死后才求生。今生不能明白无生的道理，即使得到生，又知道要生到哪里？”会昌初年，武宗下诏命浙东康使起用他，他辞谢而没有出山。见到康使时，献诗表明志向说：“野性使我歌咏三乐，皇恩来自九重宫阙；传来紫宸的诏命，派使者下到白云峰。很惭愧只是传书的鹤，也深深惭愧只能纸上画龙。将凭什么辅佐圣明的君主？甘愿老死在岩石松林间。”康使上表说他衰老枯槁，免除征召。由此他长期绝食，凝神寂静而化去。刘宽任洞府府帅，贺亢为员郎。《真诰》说：刘宽，字文饶，是后汉人，如今在洞中担任童初府帅正侯，主管刚开始学道的人。《陈无已传》说：贺亢，世人不知道他的年岁，曾和乡里人一起在石晋做郎官。章圣皇帝东封时，有个布衣在路旁拜见，自称是晋代水部员外郎贺亢。皇帝知道他是仙人，夜里查阅榜册，发现确有其人，大为惊异，派人寻找却没有找到。皇帝常对庄献皇后谈起此事，认为是遗憾。天圣年间，贺亢派弟子喻澄到宫阙进献金、银、铜制的道像，价值数十万。皇后觉得奇怪，召来询问，喻澄以师父的名义回答。皇后问师父是谁，他说：“贺亢。”皇后又大惊，问：“现在在哪里？能见到他吗？”喻澄说：“在淮南。如果陛下有召见之意，臣当然愿意带他来。”皇后喜出望外，派使者随喻澄到淮南寻找，和他一同回来。后来皇后在鸿福寺召见他，他所说的话都是当时人难以接受的，于是皇后不高兴，结束了召见。何充列入仙品，丁义传授神方。《真语》说：何充是庐江潸人，多次升任尚书。世代奉行道教，经常施惠于人、建立功德。永和二年尸解，受度化于南宫，升入仙品，因为他多次施惠于人的缘故。

译《西山记》说：吴真君名猛，字世云，七岁时就有孝行。夏天不驱赶蚊子，担心蚊子离开自己后会去叮咬父母。四十岁时，同邑人丁义传给他神方；后来又拜南海太守鲍观为师，得到他的秘法。黄龙年间，天上曾降下白云符，于是他的道术在吴、晋之间盛行起来。湘媪使用丹篆，郭公拥有青囊。《女仙传》说：唐贞元年间，湘潭有一位老妇人，不说自己的姓氏，只称湘媪。她常常改变住处，在人间十多年，每次用丹篆文字为人治病，乡里没有不应验的。老妇人鬓发如云，肌肤洁白如雪，拄杖曳鞋，一天能走几百里。忽然有位道士与她相遇，两人十分亲近喜悦。有人询问道士，道士说：“她是刘纲真君的妻子樊夫人。”这才知道老妇人就是樊夫人。《神仙传》说：晋代郭璞喜好经术，博学而有高才，只是不善言辞；他的词赋在中兴时期首屈一指。他喜爱古代奇异之事，尤其精通阴阳之术。有位郭公客居河东，精通卜筮，郭璞跟随他学习。郭公把《青囊中书》九卷交给他。从此郭璞在五行、天文、卜筮方面的法术，以及禳除灾祸、转灾为福、通达变化的本领，无所不能，即使京房、管辂也不能超过他。郭璞的门人赵载曾偷取《青囊书》，还没来得及阅读，就被火烧掉了。子春病入膏肓，游岩沉迷山林烟霞。《幽怪录》说：杜子春穷困潦倒，财产全部耗尽。有一位老人给他钱三百万，没有告诉姓名便离去。十年间钱渐渐用完，他卖掉马换成驴，又卖掉驴而徒步行走，老人再次给他钱一千万。几年后，他比从前更加贫穷，老人又给他钱三千万，说：“如果这样还不能痊愈……” “那你的贫困就已经病入膏肓了。” 《唐史隐逸》说：田游岩是京兆三原人，起初补任大学生。他的母亲和妻子儿女都有出世之志。后来他进入箕山，在许由庙东边修建房屋居住，自称许由东邻。调露年间，高宗巡幸嵩山，派中书侍郎薛元超去问候他的母亲。游岩穿着田夫的衣帽出来拜见，皇帝命左右扶住他，说：“先生在山中修养道术，过得都好吗？”游岩说：“臣对泉石已经病入膏肓，对烟霞已经患上痴疾；如今遇到圣明时代，幸而可以逍遥自在。”皇帝说：“我如今得到你，和汉高祖得到四皓有什么不同呢？”薛元超说：“汉高祖想废嫡立庶，黄绮才出山，哪里比得上陛下尊崇隐士，亲自询问山林隐士呢？”皇帝十分高兴。王质观棋而斧柄腐烂，徐甲只剩枯骨。《王氏神仙传》说：王质是东阳人，时常进山砍柴。有一次偶然在石室中看见几个童子下棋，王质坐在斧柄上观看。童子给王质枣吃，他便没有饥渴之感。棋还没有下完，一个童子说：“你可以走了，已经来得很久了。”王质起身一看，斧柄已经腐烂。回到家后，亲戚一个也没有留下。后来他入山升天，如今衢州有烂柯山。《神仙传》说：老子向西出关，关令尹喜知道他不是平常人，便跟随他询问道术。当时有个客人徐甲，约定每天雇钱一百，累计欠了徐甲七百二十万钱。徐甲看见老子出关远行，无法讨债，便写下诉状到关令那里控告老子。尹喜看了诉状大惊，便去见老子。老子问徐甲：“你早就应该死了。从前我雇你，是因为我的官位低、家境贫穷，没有人供我使唤，所以把太玄生符给了你，才使你活到今天。你为什么反过来控告我？”于是让徐甲张口朝向地面，太玄符立即从地上显现，丹书文字仍像新写的一样，徐甲便变成了一堆枯骨。仲节学习道术，观子侍奉师父。《真诰》说：有个学道的人名叫平仲节，是河中人。他渡江进入括苍山，接受宋君传授的存心镜之道，具备役使百神的能力，修行洞房之事。这样精思修炼四十五年后，身体形貌变得更加年轻，体内有了真气。这年五月一日，黄老派人来迎接他；当天他便乘云驾龙，白日升天，如今在沧浪云台。又，黄观子从小就喜好学道，在家中侍奉师父，每天早晨都礼拜，祈求长生。这样积累了四十九年，太上真人用一百四十件事情考验他，他全都通过，于是赐给他金丹；他进入焦山诵读《大洞经》。如今补任仙官，担任太极右卿，是有志于道的人；这不是师父能够强行造成的，而是他的内心志向坚定。园客吐丝成茧，巴邛橘中有仙人。《仙传拾遗》说：园客是济阴人，姿容端正美好而且善良。乡里人把女儿嫁给他，他始终不肯娶。常常种植五色香草，积累几十年服食。有一天，五色蛾停在他的香草上，园客穿上衣服把蛾子包裹起来，便生出了花蚕。到了养蚕的时候，半夜有个女子来到，自称是园客的妻子，说明养蚕的情形。园客和她一同前往，得到一百二十枚茧，每枚都有瓮那么大；煮一枚茧要六十天才完。事情完毕后，他们一同离去，没有人知道去了哪里。济阴人祭祀华蚕，并为他设置了祠室。《真怪录》说：巴邛人不知道姓什么，家中有橘园。霜后把橘子全部收取，只剩下两个大橘，像三四斗的大缸。巴人觉得奇异，剖开橘子，每个橘中都有两个老人，鬓发眉毛翻然，相对下棋嬉戏，也不惊慌。其中一人说：“只恨不能把根扎得深、蒂结得牢，好尽情享受棋中的乐趣。”另一人说：“你输给我海龙王第七女的头发十两、智琼的额黄十二枚、紫绡被一床、绛台山霞实散二庾、瀛洲玉尘九斛、阿母疗髓凝酒四胜，以及阿母女熊飞娘的跻虚龙缟袜八缅；以后到王先生青城草堂时还给我。”一人说：“橘子中的快乐不比商山四皓差。”另一人说：“我饿了。”于是从袖中取出龙根脯来吃。那东西像一根草根，方圆直径一寸，形状曲折宛如龙，细微之处无不齐全。他削下来吃，削去的地方随即又长满。吃完后用水叹之，便化成一条龙。两个老人一同骑上去，脚下云气舒卷升起，顷刻间风雨晦暗，不知去了哪里。金城绛阙，清都紫微。《逸史》说：有个崔生，在青城山下的洞中看见金城绛阙，仙翁穿羽衣、披霞帔，留他饮酒吃饭，并把女儿嫁给他；又取两粒青囊药让他服下。每逢朔望，他便乘鹤上朝药官。一年多以后，他请求回去，得到隐形符，便暗中游入宫禁，偷取锦缎彩帛。皇帝命罗公远施法照见殿后，果然看见崔生，便下令把他打死。罗公远说：“此人已经居于上界，杀他不是国家的福气。”皇帝派兵器仪仗把他送到青城山洞口，果然看见金城绛阙。崔生的妻子把一条巾帕抛出，化成五色绛桥，让崔生渡桥；他每走一步，桥便随之消失。顷刻间云雾四面合拢，只听见鸾鹤笙歌的声音。

译《列子》说：周穆王游历化人所建的宫殿。化人的宫殿用金银构造，以珠玉装饰，凌驾于云雨之上，却看不出下面依托着什么；远望它，像一团聚集的云。耳朵眼睛所听所见，鼻子嘴巴所闻所尝，都是人间所没有的。周穆王确实把它当成清都紫微、钧天广乐、天帝居住的地方。周穆王低头一看，那些宫殿楼台却像堆积的土块和柴草一样。希夷服食松柏，守微服食灵芝。《唐史属辞》说：王希夷隐居在嵩山，服食松柏和杂树叶，七十多岁时筋骨力量仍然柔韧强健。明皇东巡，诏令他到行在相见，向他询问政事，和他谈得很投机。《高道传》说：道士李守微，不知是哪里人，常常游历蜀地。他谈论时多诙谐滑稽，不拘泥于小节，人们常轻视侮辱他。忽然他对人说：“我要游历五岳诸山，现在就要走了。”有人问他求取利禄的方法，他说：“浮生短暂如瞬息，何不寻访真人、探求道术，洒脱地脱离尘世罗网？至于脱气炼丹、服食灵芝、绝粒不食，都有益处，何必拘泥于利禄呢？”于是隐遁而去。他曾与祠部韩屿友善，韩屿赠诗说：“一颗童心使年老而容颜如童，贫寒游历却能进入贵人之家。炼成正气，功劳虽大；忘却本心，反而使元神之道更差。乌鸦拖着鹤毛，干枯高悬的毯子；手杖刻着龙甲，瘦削而参差。为什么不回到旧日隐居之所？蟠桃已经落尽了多少次花。”诗中“番”字读去声。伯玉逃避娶妻，蓟子训归还婴儿。《三洞珠囊》说：褚伯玉，字元璩，是吴郡钱塘人。父亲为他娶妻，把女子从前门送入时，伯玉却从后门离开，前往瀑布山结庐修道。他又曾游历南岳，途中进入闽中，那里飞流湍急，险象丛生。褚伯玉乘船赶路，天将晚时停泊在远处岸边；狂风在夜间震响，山洪突然暴发，把船冲到万仞高处，船翻坠下绝崖。弟子们在前面呼喊，判断他已经粉身碎骨，便沿着山崖寻找，却看见伯玉神色安然自若。后来他到霍山炼气养霞，多年绝粒不食。《神仙传》说：蓟子训是齐国人，因举孝廉任郎中，后来又任都尉。他活了二百多年，容貌却不衰老。曾经有人请他抱邻居家的婴儿，他不小心把婴儿摔到地上摔死了。婴儿家向来敬重子训，便把孩子埋葬了。二十多天后，子训从外面回来，把婴儿抱还给他们。家人害怕这是鬼，挖开坟墓查看，里面只有泥土。居士穿芒鞋，道者穿麻衣。《仙传拾遗》说：朱桃椎是成都人，隐居在城郭外，结草为庐；有时假装狂放荒诞，有时整天不说话。益州牧窦轨征召他做官，他不肯接受；窦轨送给他衣服，他却丢下衣服逃走。朱桃椎常把编好的芒鞋放在路边，行人看见后，便在原处留下米；朱桃椎晚上来取米，人们称他为居士屠。《玲斋夜诰》记载：有个叫史宗的人，号麻衣道者，曾坐在那里。广陵白土棣、江都檀祇同他交谈，他说话常常漫无边际，便要纸写诗道：“有欲望便苦于不足，无欲望便没有忧愁；不如清静虚无的人，身披麻带、穿着黑色皮衣。漂游一州之间，到处泛行，仿佛没有系泊的船；应当消除尘世的思虑，栖息在深山中直到老去。”檀祇对此十分惊异。陶渊明《记》说，白土棣遇到三位奇异的比丘，这就是其中之一。又有一个狂道士借住在海盐，命令所养的小孩登上一座小山。山上有几间屋子，三四个道人彼此慰劳，他们说“小兄”，一句也听不懂，只得到一碗像糖浆一样的食物。又有人问道士：“谪居之期什么时候结束？”道士回答：“在徐州江北的广陵白土棣，按他的谪行计算，应当已经结束了。”随即写了一封信交给小孩，说：“替我把它送到那里。”便把信系在小孩的衣带上，让他回海盐。小孩高兴地问：“衣服里有什么？”道士说：“只是书信罢了。”又喊来询问：“小孩到哪里去了？”小兄说：“被前面那个道士拿着手杖，飘然带走了。只听见脚下有波浪声，到了山中。”山中人托他把信送给白土棣。白土棣接过信，便解下衣带给他看，却一句也不能看懂。小孩回来拜见史宗，史宗惊讶地说：“你竟然是从蓬莱山中来的吗？” 《三洞群仙录》卷第六完。《三洞群仙录》卷第七。正一道士陈葆光编撰。保言是冥界官吏，曼卿是鬼仙。《北梦琐言》记载：道士秦保言专心于焚修，曾向南岳真君说：“上真为什么还需要纸钱？我对此还有不明白的地方。”后来夜里梦见真君说：“纸钱只是冥界官吏所凭借的东西，我又何须用它？”从此，狱中的人更加相信纸钱之说。《摭遗》记载：西蜀的崔存到王屋山西峰访道求真，看见石延年曼卿、苏舜钦子美二人相对而坐，中间隔着一条小河。崔存拜了两拜，说：“我抛弃利禄、寻求大道，本来已经有些时日了。如今有幸在这里遇到两位仙人，但这条河看似很浅，实际却深不可测，我不能站在两位身边侍奉，这是为什么？又听说学士已经成为鬼仙了吗？”苏舜钦说：“这是妄说。纯阳就是仙，纯阴就是鬼；既然成了仙，怎么又会成为鬼呢？”两位仙人于是命青童取来栈管，写成诗交给崔存。崔存拿到诗后，忽然看见一只翠鸟衔着一封书信放在两位仙人面前。苏舜钦说：“瀛洲君召我们二人。”于是飞向瑜山顶离去。章令飞升，小直升迁。《列仙传》记载：主柱子不知道是哪里人。一天，他登上岩山说：“这座山中有丹砂，可以得到几百斤。”县令章公听说后，立即封锁山林；但丹砂却像火一样自行流出。主柱子取丹砂给县令服食。章县令服下丹砂后，不到五年身体便轻健得能够飞升，于是和主柱子一起飞走了。《广记》记载：韦小真的母亲许氏守寡，侍奉公婆，以孝顺闻名；她只有这一个女儿。小真十二岁时，聪慧而无病，却突然死去，尚未入殓便又活了过来，说：“起初听说有人召韦小真升天，看见天上的人都穿着锦绣衣服，便引我去见韩司命君。司命君说：‘你的九世祖对国家有功，最近升任地下主宰，如今又升入地仙之品。你的母亲有孝道，已经升入仙阶；至于你，三世以来已经出生在天上。’”小真从此奉行道教，到长庆年间升天。郭说背负重担，黄齐牵引船只。《真诰》记载：郭观年少时成为孤儿，无所依靠，便依随隋代郑先生背负行李，七年之久，勤劳艰苦而毫不懈怠。郑先生怜悯他的劳苦，于是传授给他导引法，他活到三百岁。后来又遇到赤松子，得到道法，如今在大有洞中做真人。《广记》记载：黄齐是蜀地的偏将，平时喜好道术，行阴德已有多年。在朝天岭遇到一位老人，面色像婴儿，肌肤如玉。老人对他说：“你既然喜好道术，五年以后将有大灾难，我还会来救你。务必勉励自己积阴德，不要改变先前的志向。”后来，黄齐牵船下峡时，船翻人溺，到了滩上，仿佛有人相救，使他得以登岸。他回头看去，原来正是以前遇到的那位老人；不久老人便不见了。长房施展缩地术，女娲炼石补天。