三洞群仙录卷之十

译又有轩辕集，唐宣宗曾召见他，问长生能否求得。轩辕集说：“断绝声色，减少嗜好，哀乐保持一致，施德不偏，自然就能与天地同德、和日月一样明亮；即使尧、舜、禹、汤的道行，也可以达到，何况长生久视呢？”退下后，宣宗又用金盆覆盖一只白鹊来试探他。当时轩辕集正在馆舍休息，对宦官说：“皇帝怎么能再让老夫猜盆下是什么呢？”宦官没有理解他的意思。宣宗又命人催他速来。轩辕集刚走到玉阶前，便对宣宗说：“盆下的白鹊应该放掉。”宣宗大笑。李明合炼丹药，伯真采药修行。《茅山记》说：李明长官避世不做官，隐居在句曲郁冈山，合炼丹药。丹成后升入玄洲，担任大卿之职；直到现在，旧日的遗迹、坛场和井都还存在。《真诰》说：姜伯真进入猛山修道采药，忽然遇到仙人。仙人让他平直站在太阳下，发现他的影子是偏的，便说：“你知道大道的可贵，诚心专志地学习，却不知道身形不正也是过失。你若想使心正，应当常在日出时交叉双手放在两肩上，使太阳正对心口；感觉腹中温暖，心就正了。经常这样做是有益的。” 葛氏以蛟丝作帐，女娲以云作幕。《祖异志》说：九夷山有个樵夫的妻子诸葛氏，患时疫数日后，起来告诉公婆说：“媳妇不但病好了，而且还要成仙了。”不久她出门乘云而去。几天后她又回来，说：“天上的楼阁都用碧玉雕成，窗户全都用珍珠密密装饰，蛟丝织成帐幔，五种颜色交相辉映；空中明亮无比，还燃烧不死之香。我今天暂且回来看看你们。”不久有一辆五色车驾到来，由双龙力士驾驭，女童随从。诸葛氏乘车缓缓离去。《事始》说：女娲氏制作云幕，又炼制五色石来补天。刘安的鸡犬升天，静之得龟鹤长寿。《续仙传》说：刘安就是汉高祖的孙子。刘安喜好神仙之道，炼制大丹，丹成后便离去。当时人们传说，刘安临走时，器皿里还剩下一些药，他把器皿放在庭院中，鸡犬舔食啄食，也都升天了。所以人们说：“鸡在天上鸣，狗在云中叫。” 《列仙传》说：萧静之断绝谷食，学习道术。一天挖地得到一个像人手的东西，立即把它吃了。遇到一位异人告诉他说：“你一定是误食了仙药；你吃的是肉芝。得到肉芝并服食的人，寿命可以和龟鹤一样长，应当隐居山林，以求达到大道。”说完便隐遁而去。德休以霹雳除蛟，王兴乘云车升天。《神仙传》说：曹德休自称从东海青屿山来，游历江西。人们见到他三十多年，容貌始终没有改变；有病的人用他的符箓和药治疗，没有不痊愈的。有个二十多岁的女子将要嫁人，忽然被邪物迷惑，各种方法治疗反而越来越严重。她的父亲到德休那里，详细说明病情。德休说：“你家住处靠近山涧，那里有潭穴。你女儿春天在溪边闲步，被蛟龙窥见，蛟龙把她的精魂拘摄进洞穴了。你可以把我的一道符投入潭中，不久就会有应验。”投入符后，忽然看见潭水翻涌，水中发出霹雳声；不一会儿有一物浮出，长两丈多，形状像乌蛇，头部像大勺，已经被雷劈死了。女子的病也很快痊愈。《王氏神仙传》说：王兴是蜀地人，过去任蒲江县主簿。当地有灵异之境，王兴喜爱那里，于是辞去官职，隐居山中九年。忽然看见洞中琼花盛开，金蟾跳跃，便进入洞中，得到仙丹服下，当即乘云车升天。如今人们把这个洞称为主簿洞，便由此开始。浮胡骑白豹，雷公追黄蛇。《神仙传》说：施存真人号浮胡先生，师从黄芦子，得到《三皇内文》中驱使虎豹的术法。他隐居在衡岳石室山，常骑着白豹出入；晋元康年间，在白天腾空升天。《广异记》说：武胜之曾在江滩看见雷公追逐一条黄蛇，有人拿石头投击它，发出铿锵声，雷公飞走了，于是得到一把铜剑，剑上刻着文字：“许旌阳真君斩蛟第三剑。” 李无竞怀藏仙果，孙锺设瓜款待神人。《青琐》说：李无竞进京调任，到了朱迁镇，看见一个乞丐在路上争吵。一位老妇说：“我一生乞讨，好不容易积攒了一点钱，这个人借去却不偿还。”无竞按她所说的数目取出钱来给乞丐。乞丐道谢说：“我确实花用了她的钱，您只是路人却替我偿还，还替我解围，我该怎样报答您的恩德？我家在隆和，弯曲的竹篱笆、青色的帘子就是住所。您能来找我吗？”无竞觉得奇怪，便前往那里。进门后，看见几个乞丐围炉取暖，脸上都显出喜色，命他坐下，准备了简单的酒食。无竞很怀疑这些人，始终没有喝酒，只沾了沾嘴唇。当时天气严寒，盘中却都是夏季水果；他取了三枚小御桃藏在怀中回去。乞丐作诗送他：“君子多疑即多误，世人无信即无诚。吾家路径平如砥，何事夫君不肯行。”无竞到官舍后取出桃子一看，原来是紫金。后来他把金子雕成酒器，活到七十岁时面色仍红润，这难道只是沾酒唇的力量吗？《幽冥录》说：孙锺年轻时家贫，种瓜为生。瓜熟时，府中来了三个人讨瓜，孙锺便设瓜款待他们。三人说：“我们是司命神。”随后化作白鹤飞走。陵阳子春服沆淦，曼卿饮流霞。《列仙传》说：陵阳子春早晨吃朝霞，夏天吃沆淦。沆淦是半夜天地间玄黄的气；太阳刚出来时，青黄色的气就是朝霞。《抱朴子》说：项曼卿是河东蒲坂人，进入山中修道。一天有仙人来迎接他，到了天上，他看见紫府、金林和玉几。仙人给他喝了一杯流霞，喝后便不再饥渴。项曼卿忽然思念家乡，被天帝斥责，于是回到河东，人们称他为斥仙人。明皇梦得紫云曲，元之赐以绛雪丹。《宣室志》说：唐明皇梦见十多个仙子驾着卿云从天而降，排列在庭院中，各自拿着乐器演奏。她们所奏的曲调清越，几乎不是人间所有。乐曲结束后，一位仙子上前说：“台阶下的皇帝知道这是什么音乐吗？这是神仙的《紫云曲》，现在传授给陛下，作为大唐正始之音。”明皇非常高兴，立即传令学习。醒来后，他用玉笛吹奏，命人练习，完全掌握了曲子的节奏。《仙传拾遗》说：申元之不知是哪里人，开元年间奉诏来到上都开元观，受到的恩宠更加优厚。唐明皇和他谈论道法，往往经过很长时间。明皇曾命赵云容侍奉申元之茶药，态度十分恭敬。赵云容趁机请求少许药物来延长寿命，申元之说：“我并不吝惜药物，只是你不能长久留在人世。”赵云容更加恳切地请求，申元之才给他一粒绛雪丹，说：“服下此丹，即使死了身体也不会腐坏；但应当把棺材做大、墓穴挖宽，口中含着珠玉，使墓穴通风。这样魂魄不会飘散，百年以后还可以复生。这就是太阴炼形之道。”后来赵云容随皇帝到东洛，在兰宫生病，便把这件事告诉贵妃，结果正如申元之所说。道元观看灯会，知微使月夜晴朗。

译《仙传拾遗》说：叶法善天师，字道元。开元初年正月十五夜，唐明皇移驾上阳宫观灯。尚方匠毛顺心搭建彩楼三十多座，里面装饰着金、翠、珍珠、玉石，楼高一百五十尺，微风吹动时，便铿锵作响，形成声韵。又把灯制作成龙凤、玻璃、豹子腾跃的形状，似乎不是人力所能完成。皇帝看了非常高兴。叶法善说：“影灯的盛况固然无比，但西京今晚的灯会也同样如此，只是这些灯正是从那里来的。”皇帝听了感到奇异，问：“现在想去一趟，可以吗？”叶法善说：“这很容易。”于是让皇帝闭上眼睛，不一会儿便到了西京。皇帝赞叹灯会盛大，过了很久请求回来，又闭上眼睛，片刻便已经在楼下，而歌舞乐曲还没有结束。皇帝在冻州用铁如意刺取酒喝；第二天命中使以别的事情为借口索回如意，验证后确实没有错。《三水小牍》说：道士赵知微有道术。中秋时阴云连绵不散，众人都惋惜这样美好的时节。赵知微说：“可以准备酒菜，登上天柱峰赏月。”他们刚出门，天色便放晴；登上山峰后，月光如同白昼，直到月落才回来。下山时，妻子正遭受狂风苦雨，天空阴暗，和先前一样。御寇被剖开心脏，道君剪去舌头。《云汉友议》说：列御寇的墓在郑国郊外。有个胡生家境贫寒，年轻时从事洗镜、铰钉之类的手艺，人称胡钉铰。他有了美酒茶果，总要祭祀列御寇的祠庙，以求聪明。他梦见一个人用刀剖开他的腹部，把一部书放进心腑；醒来后，他便能够作诗。他曾赠诗给韩少府：“忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马，争入芦花深处藏。” 《广异记》说：夔州有个道士王洪明，舌头很长，说话吐字不准确，于是诵读《道德经》。忽然梦见道君替他剪短舌头，醒来后说话就清楚了。灰袋假装癫狂，麻懦卓异超群。《神仙传》说：蜀地有个假装癫狂的道士，俗称灰袋，是翟天师的弟子。翟天师常常告诫弟子不要轻视此人，说：“我也比不上他。”一次大雪中，他穿着布衣、褐衣进入青城山，傍晚到寺院请求住宿。和尚说：“贫僧只有一床衲衣，天气如此寒冷，怎么办？”灰袋说：“一件也足够了。”半夜风雪更大，和尚以为他冻死了，前去查看，却见他离铺位几尺远，身上热气如蒸，流着汗，袒露身体睡觉。天还没亮，他不告而别。曾经他口生疮数月，看起来将要死去，村民一向把他视为神人，便为他设斋。斋戒结束后，他忽然对众人说：“你们看看我口中有什么。”于是张开嘴，嘴大如簸箕，五脏全都显露出来，众人无不惊异。后来不知道他去了哪里。《晋逸史》说：麻懦这个人没人知道他的姓名。石季龙时期，他在魏地行乞，常穿麻懦布做的衣服，所以当时人称他为“麻懦”。他言语卓异，样子像狂人；乞讨到米谷后，自己不吃，往往把它们散给别人，颇有神异之处。他与高僧图澄极为友好。苏先生使死驴的蛆虫流出，王先生使泉水从尸下涌出。《神仙传》说：蓟子训曾经赶着驴车和诸生一起到许下，路过荣阳时，住在主人家里。他所驾的驴忽然僵死，蛆虫从身上流出，主人急忙告诉他。子训说：“竟然这样吗？”他安坐下来，吃完饭后，慢慢出来用杖敲驴，驴应声奋起，行走如常。《茆亭客话》说：王客，不知道他的姓名和籍贯，常常拄着竹竿、提着篮子，带一条斑犬来往叩门，以探寻药物为业。天禧戊午年，他游历青城山，回来时再次前来叩门。宰师仲冉召见他并与之交谈，王客说：“我是山野之人，长久居住城市，很想回归故乡，确实有件事想托付给您。”宰师也不明白他的意思。一天，他独自挑着茨草前往国宁寺，在寺门下坐着死去。乡中老人听到官府通知，把他的尸体送到路边。师宰听说后说：“先前他说的话，原来就是这个意思吗？”便派人去那里焚烧，并打开他的尸体查看；面色像活着一样，四肢都柔软，仿佛熟睡。过了一会儿，尸体下面清泉涌出，把尸体浮起，于是便给他换衣、沐浴后入殓。方远聪慧善辩，道华愚钝懵懂。《高道传》说：丘方远，字大方，幼年聪明善辩，通晓经史。昭宗多次下诏召他，他都不起；朝廷便就地赐给他命服，赐号“玄同先生”。罗隐每次来向他求教，先生总是闭着眼传授，说：“罗隐才华很高而见识不足，大概正是要端正形容、体悟万物。”所以罗隐最终能够保全自己，得到善终。一天，先生忽然沐浴焚香，端坐而返真，面色不变，奇异香气三日不散。当时钱武肃梦见先生骑鹤来访告别，第二天讣告便到了。等到下葬时，只剩一口空棺。又有侯道华，常常像狂人一样，很多人侮辱他，他却从未显露怒色。他喜欢读丹经、子书和史书。有人问他诵读这些有什么用，他说：“天上没有愚钝懵懂的神仙。” 杨雄留下废墓，周畅修建义冢。《仙传拾遗》说：杨雄，字子云，口吃，却善于写文章。王莽篡位时，听说治狱使者要来逮捕杨雄，杨雄恐怕不能免祸；当时他正在天禄阁校书，便从高处投下，几乎摔死。天凤年间，他以疾病为由回到蜀地，死在家中。乾符年间，进士赵郁在嘉州开元观患病，渐渐好转，忽然在殿上见到一个少年，穿着破旧的鹑衣，面色洁白，和赵郁并坐。赵郁于是说：“这座道观工程很大，耗费国力兴建，为什么偏偏在殿后低洼处有一座废墓？我曾问过郡中人，他们都不知道。”少年笑着说：“这是汉代丞相留侯之后、辟强的孙子、天师的祖先。他曾任南安太守，死后葬在这里。”于是他讲述两汉、魏、晋间的事情，仿佛亲眼见过。赵郁问他的姓名，他回答：“一个叫子云，姓杨。”赵郁勉强跟随他出去，他随即出门离去。直到今天，往往还有人见到他。《真诰》说：周畅喜欢广行救济和阴德，所作功德并不自我觉察。当时发生大旱，客死的人有数万，周畅收葬骸骨一万多具，分别建立义冢，时常祭祀他们，随即便下起大雨。如今他在洞中任明晨侍郎。自然先生能使雷声响起，法乐先生有彩霞拥护。《云笈七签》说：马湘，字自然，样子像狂人，却能治病。有人来告诉他病情，马湘没有药，只用竹杖敲打病处，或者用竹杖指着病处；吹一口竹杖头，声音像雷鸣，病便痊愈。他有时游历宫观、岩洞，多留下诗句。他登杭州秦望山所作的诗说：“太一初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝夕，万里山川换古今。风动水光舒远娇，雨添岚气没高林。秦皇设作骇山计，江海茫茫转更深。” 《高道传》说：道士张法乐居住在耿谷西面，抱元守一，共有三十多年。云气生在屋梁栋宇之间，彩霞拥绕窗扉，他自号所居为云居观。久而久之道成，猛虎也驯服下来，在他身旁侍立。后来尸解，如蝉蜕一般离去。李预服食玉屑，王捷烧炼金丹。

译《感应录》说：后魏李预得到古人养玉的方法，于是探访蓝田，亲自前往挖掘，得到像环、璧以及各种器物形状的玉石大小一百多枚。李预便把其中七十枚捶成碎屑服食。病重时，他对妻子说：“我死后，身体一定会有异常，不要急着入殓，要让后人知道服食养玉的妙处。”当时是七月中旬，长安天气酷热，李预停放四夜还没有入殓，身体颜色却没有变化。他的妻子常氏把两颗玉珠放进他口中，口却闭着。妻子说：“你自己说养玉很有灵验，为什么不接受玉珠呢？”说完，便撬开他的牙齿，把玉珠放进去。他于是对着妻子吹气，完全没有尸体的秽气。抬起来入殓时，尸体也没有倾倒散乱。《渑水燕谈》说：江州人王捷年轻时往来江淮之间。咸平年间，他在南康的旅舍遇见一个人，穿道士服，仪表非常伟岸。那人传给王捷黄金衍，又把神剑交给他，并告诫说：“除非遇到人君，不可随意泄露。”后来王捷假装发狂，在上饶市中叫喊，被发配到岭南；他逃回京师，敲击登闻鼓自陈。宋真宗皇帝召见并与他交谈，很喜欢他，替他改名为中正。他寄居在中官刘承珪家中。人们多次听见中正与人说话，声音像童子，他说：“我是司命君，曾经把药金银暗中献给皇帝，以帮助国家，世人称我为烧金王先生。” 贺场替女子占筮，秋夫为鬼施针。《南史》说：贺场，字伯祖，精通道家养生和卜筮之术。他遇到一名善歌的女子病死，便为她占筮，说：“这不是死了，而是天帝召她去歌唱。”于是把土块放在她胸口上，不一会儿她便苏醒了。《感应录》说：宋代徐文伯是东海人，濮阳太守徐熙的曾孙。他喜好黄老之学，隐居在秦望山。遇到一名道士经过，便请他喝酒；道士留下一个瓠瓢给他，说：“你的子孙应当以道术护持自身、拯救世人，将来应当得到二千石的官位。”徐熙打开瓠瓢，里面是扁鹊的《鉴经》一卷。徐熙于是精心学习，终于名震海内。后来秋夫更加精通医术，官做到社阳令。他曾在夜里听到凄惨的鬼呻吟声，便问：“你是什么人？”过了一会儿，鬼回答：“我是东阳人，因为腰痛而死，做鬼了仍然难以忍受，请为我治疗。”秋夫问：“应当怎样治疗？”鬼说：“请制作一个草人，替它按穴施针。”秋夫照它说的做了，便给草人灸针，又设祭埋葬。第二天，他看见一个人前来道谢，忽然又不见了。当时人们都佩服他的通灵本领。卢度感应鹿群，龟年能够辨识禽兽。《贤己集》说：卢度有道术。年轻时被淮水阻隔，不能渡过，心中发誓说：“如果能够免于死亡，从今以后再也不杀生。”忽然看见两只循流而来的船前来接他，于是得以渡河。后来他隐居在卢陵西昌三顾山，鸟兽都跟随他。夜里有鹿撞他的墙，他说：“你毁坏我的墙。”鹿应声离去。屋前有池塘养鱼，他都能叫出鱼的名字，鱼便依次来吃食后离开。《翰府名谈》说：白龟年是白居易的孙子，在嵩山遇到李太白。李太白招呼他交谈，说：“我自从水解之后，放任自己隐遁于山水之间；因为思念故乡，向西回到嵩峰。中帝飞章上奏，见到辟掌栈奏，在这里已经一百年了。最近经过潼关，作了一首词：‘曾宴桃源深洞，一曲歌鸾舞凤，常记欲别时，明月落，花烟重，如梦如梦，和泪出门相送。’”于是拿出一卷书送给他，说：“读了这卷书，就能辨识九天大地间禽兽的语言。你再修积阴德，就可以成为地仙。” 郭上鳌伸长脖颈等待斩击，老夫端正自己的心。《括异志》说：郭上电在天禧年间曾受雇于东京州桥，在茶肆洗涤器皿。有个戴青巾、穿布袍的人神采凛然，郭上电怀疑他是吕公，便跑到他面前拜见，说：“有幸遇到先生，我愿意做您的仆役。”先生说：“如果你真想侍奉我，可以接受我这一剑。”郭上电连声答应，伸长脖子等待。先生拔剑将要砍下时，郭上电大叫一声，吕公已经不见了。郭上电后来尸解，查看他的棺材，里面只有破败的絮衣。《广记》说：唐末有一位老人带着壶在益州卖药，得到钱便分给贫穷的人。他常对人说：“要想让人没有疾病，首先必须端正他的心。心中没有杂乱的追求、狂妄的思虑、嗜好欲望和迷惑，那么心就不会生病，内在的六腑即使有病，也不难医治。我这个卖药的老人，曾经用这些话告诫人。”一天，他到锦江沐浴，从囊中取出丹药服下，便化成白鹤飞走了。金阙帝君，玉仙圣母。《三洞珠囊》说：金阙帝君上相青童，乘着碧霞九云流景云舆，飞举青色羽盖，前往太上灵都宫朝拜。这是《三天灵录》中的文字。《玉仙传》说：圣母生于炎帝时代，推究她的乡里，是武阳郡人。她有绝世容貌，亲人已经把她许配给琅琊家，准备出嫁；她听邻人说：“琅琊是个喜欢迷惑人的士人。”圣母听到后便哭泣辞别父母，登上一叶小舟，任意漂荡在大淇水上，任凭风把她送走。她来到仙都山，仙都山在高丽国中；山上有一座峰叫玉仙峰，山中有一个洞叫玉仙洞，山下有一条溪叫玉仙汉。圣母停留在这座山中，坚守志节。半年后，她遇到女华圣母，口传给她飞神入鼎之道、中源主神之法和丹火养神之术。圣母得法后成道。“玉仙”这个称号，大概是因山洞而赐名。玉仙祠前有方池，过去曾取玉仙汉的水储存在其中，后人投纸入池，以占问灾祸和福气。张忠受到安车礼遇，董京居于狭小之室。《晋逸史》说：道士张忠在永嘉初年隐居泰山，服气食芝，在地下挖洞作为居室，弟子也住在洞穴中；他的教诫重在形体实践而不在言语。朝廷多次召见他，所赐之物他都不接受。皇帝说：“想委屈先生出来做尚父，可以吗？”张忠说：“从前我避居荒野，与乌兽为伴；如今年老志衰，不能施展效力，请求回到旧日的山中。”皇帝答应了，用安车送他回去，谥号为安道先生。又有董京，时常来到洛阳，披散着头发行走，自在地吟咏。他曾经住在社中，在市上乞讨，结网覆盖自己。有时有人送给他东西，无论金钱还是丝帛，他都不肯接受。当时太守到社中与他交谈，说：“如今正是尧舜一般的时代，你为什么还要怀抱道术、迷失于国家之外呢？”董京回答：“万物都卑贱，只有人最尊贵；动则以九州为狭小，静则以四面土墙的小屋为广大。”说完便隐遁而去，不知所踪。冲素精于修炼，尹道全以勤苦成道。《真境录》说：精思院是冲素先生郑元章所居之处。先生常常斋戒静居，端正危坐，细微杂念也不使进入，正如《南华经》所说的“用志不分，乃凝于神”。由于他的修行，感动了天上的仙人，仙人有时降临，赐予灵芝、传授耕种之术，常在云开月明的夜晚。只有弟子阁闱能够听到他的论说，世人却无从听闻。精思院在杭州洞霄宫。

译《神仙传》说：真人尹道全隐居衡岳，感动上真降临，对他说：“能够白日升腾的人，应当具有相应资质，并且成就自己的道业。你接受了其中一件事，已经有冲举的希望了；这就是从勤苦中得到的，也是你宿世的因分所遇。”于是授给他《五岳真形图》。尹道全考察山岳的朝向与背面、泉水的出处和金宝的藏处，综合绘成图。上真告诫他说：“你若能自行修持奉行并获得感应，就会知道文始的后裔、太和的族类，世世都有神仙。”说完便离去。尹道全在晋永嘉年间上升。贫士抱出蛟龙，稚川用符除虎。《野人闲话》说：灌县白沙有秦山府君庙。每到春季三月，蜀人便聚集前往耕作。忽然有一个衣服破烂、面容憔悴的人也来到废墟，众人都轻视他。走到江边时，他坐在石头上，远远地对人说：“这水中有一条睡龙。”众人没有理会他。他便脱下衣服跳入水中，抱出一条龙，腥臭污秽很重，龙紧闭双眼，爪牙鳞角全都具备。云雾迅速聚合，风起水涌，众人都惊慌逃走，那个贫士也忽然不见了。《神仙传》说：葛洪，字稚川。葛洪曾经养牛，多次被老虎窥伺，于是书写符箓斥责老虎。随后看见一个人自称高山君，告诉葛洪说：“虎狼造成的祸害，已经替你除掉了。” 《三洞群仙录》第十卷完。《三洞群仙录》第十一卷。正一道士陈葆光编撰。王处回受到旌节礼遇，元卿见到琅圩。《野人闲话》说：侍中王处回接待布衣之士。一天，有道士在竹叶上大书“道士朱桃枝奉谒”，王处回出来相见，从容设酒，谈论不止，举止雍容可观。王处回说：“我长久以来立志于道，常想在青城山建一座道院，以实现闲适的愿望。”道士说：“还不到时候。”随即从囊中取出两粒花种种下，用盆覆盖在上面；过了一会儿揭开盆，花已经长出来了，不久便长到四五尺高，层层开放花朵。道士说：“这是仙家的旌节花。”后来王处回果然担任两镇节度使。《广记》说：谢元卿经过神仙所在之处，看见丹柯碧叶，微风吹动时发出五音相和的声音，便说这是琅圩木。许逊化为炭妇试徒，鲁般制作木仙。《西山记》说：许真君许逊门下有几百名学者。一天，他想用事情考验他们，便化作卖炭的妇人，分别到各弟子那里去；没有被她诱惑的只有十人，这十人就是后来上升的诸位真君。如今建昌县境内还有炭妇市、炭妇坊。《酉阳杂俎》说：鲁般是敦煌人，生卒年代不详。他的技艺几乎可以与造化相比。在冻州建造浮图时，制作了一只木鸢，每敲击楔子三下，便能乘着它飞回去。不久，他的妻子怀孕了，父母追问缘故，妻子把事情全部说出。她的父亲后来得到木鸢，敲了十多下楔子，乘着它到了吴会。吴人认为这是妖术，便把他杀了。鲁般又制作一只木鸢乘坐前往，终于找到了父亲的尸体。他怨恨吴人杀死父亲，便在肃州城南制作一个木仙人，举手指向东南，吴地大旱三年。后来人们知道是鲁般所作，便准备斋物和牛祭谢他，鲁般于是砍断木仙人的两只手，当月吴中便下了大雨。国初时，吴人还在分祷祭拜那尊木仙。法善得到宝函，王乔乘玉棺升仙。《集异记》说：叶法善，字道元，曾在洪州西山养神修道。一天，括苍山三位神人降临，传达太上的命令：“你应当辅佐睿宗和开元圣帝，不可再隐迹山岩而荒废委任。”说完便离去。当时这两位皇帝尚未即位，但他们的庙号、年号都已预先知晓，后来果然有诏命他入京。后来他平定韦后之乱，拥立相王睿宗，明皇继承帝位。他在京城左右辅佐圣主，几乎凡吉凶动静都预先上奏。适逢吐蕃派使者进献宝物，函上封着字条：“请陛下亲自开启，不要让别人知道机密。”朝廷默然无言，只有叶法善说：“这是凶函，让吐蕃使者自己开启。”皇帝听从了他。命吐蕃使者开启后，函中弩箭射出，击中吐蕃使者使其死亡，果然如叶法善所说。《王氏神仙传》说：王乔，后汉显宗时期任叶县令。一天，天上降下一口玉棺，王乔说：“天帝要召我吗？”于是沐浴后进入棺中，随即葬在城东，泥土自行堆成坟墓。当天夜里，县中牛马全都流汗喘息疲惫，没有人知道原因。后来人们为他建立祠庙，称为叶君祠。王母有灵凤之瑞，文萧的妻子乘彩鸾。《唐隐逸传》说：道士王远知，是梁朝扬州刺史昙选的儿子。他的母亲丁氏曾白天睡觉，梦见灵凤停集在自己身上，因此怀孕；又听到腹中有哭声。沙门宝志对昙选说：“你生的儿子应当成为神仙中的宗伯。”炀帝还是晋王时，也派使者召见王远知。远知前来拜见，只过了片刻，胡须头发便变白了，晋王害怕，便遣他离开。《仙传拾遗》说：文萧寄居在洪州许真君宅，游览帷观。八月十五日是许真君上升的日子，士女云集，手挽着手踏歌，称为酬愿。忽然看见一个歌妓所唱的歌词暗中符合他的姓名，而且还是神仙之语，歌词说：“若能相伴陆仙坛，应得文萧驾彩鸾。自有绣帷并甲帐，琼台不怕雪霜寒。”文萧感到奇异。歌罢，他慢慢跟着她走入大松林中，只见她居处肃穆庄严，侍卫环列，桌案上的簿书像官府文书，也有许多判决江湖溺水之事的案牍。文萧再三追问，她才说：“这件事不能轻易泄露，否则我将替你受祸。”果然有黄衣使者来传令说：“吴彩鸾因为私自泄露天机，被贬为民妻十二年。”于是她和文萧回到金陵居住。后来二人一起骑虎进入越王山，不知去了哪里。刘向受青华之教，穆王得到黄竹诗。《仙传拾遗》说：刘向在成帝末年于天禄阁校书，夜里遇到一位老人。老人穿黄衣，拿着青草杖叩门而入，问刘向的姓名，说：“我就是太一之精。天帝听说卯金之子有博学的才能，所以派我下来观察他。”于是从怀中取出文书，里面有天文、地图等书，交给刘向后离去。《穆天子传》说：天子向南游历黄台之丘，观看夏启居住和狩猎的平泽。天气严寒，下着雨雪，于是作诗三章哀悯百姓：“我的祖先黄竹啊，声声诉说严寒；帝王治理九州，愿我公侯、百官冢卿，共同护佑万民，早晚都不要忘记。” 赤松先生用露水装入五色囊以明目，白云仙人传授仙录。《齐谐志》说：邓绍在八月初一进入华山，看见一个童子拿着五色囊，囊中盛着相叶上的露水。童子说：“赤松先生取它来明目。”如今人们在八月初一制作明囊，就是由此而来。《列仙传》说：刘白云是江都人，平日多行阴德。他遇到乐子长，乐子长说：“你具有仙籍和仙人的根骨，为什么还流浪在尘世之中呢？”于是授给他仙录，并告诉他说：“你先要获得变化之术，然后才可以授受大道。”刘白云依照实行，变化万端，每天能行七百里。后来他再次拜访子长，服丹一千日后升天。侯楷与尘世相同，薛幽栖隐居而混迹俗世。