三洞群仙录卷之九

译《青琐》说：陈纯到达桃源，喜爱那里的山水秀美绝伦，带着粮食沿着汉水寻找胜景，走了将近九天，来到万仞绝壁下。夜里听见壁间有人说话，陈纯粮食吃尽，困顿不堪，忽然闻到美妙的香气，有十多片巨大的花瓣流出来，于是取来食用。又看见一个青衣人在岸边探取苹草，便询问他。那人说：“这里就是三源夫人的地方，中秋夜三位仙人将在此会聚。”不久三位夫人邀请陈纯进去，只见碧窗朱户，都是世间没有的景象；宴会奏乐，和陈纯唱和，十分融洽。她们又告诫说：“你千万不要到南轩去。”陈纯暗中来到轩中，看见案间有一支玉笛，试着拿起来吹奏，忽然看见故乡的人物山川都清清楚楚，妻子儿女聚在一起欢笑交谈，过了很久仍看不见自己。陈纯不知不觉呕出一物落在地上，化成鹤飞走。仙人责备他说：“你不听我的告诫，难道不是命中注定吗？三十年后你还应当再来这里。”于是用船送陈纯回去。四明有宾友，九宫有仙嫔。《真诰》说：魏武帝任北君太傅，孙策、汉高祖、晋武帝、荀彧是四明宾友。《女仙传》说：帝喾时，蜀地还没有建立君长，没有统一的统治，各部落互相吞并。蚕女的父亲被邻地掳走，只剩下他所骑的马还在。蚕女想到父亲，几乎废寝忘食，她的母亲安慰她，便当众发誓说：“谁能把她父亲带回来，就把这个女儿嫁给他。”然而没有人能把她父亲带回来。一天，那匹马挣脱缰绳跑走，载着她父亲回来。从此以后，马嘶鸣不肯饮水进食。父亲说：“既然我曾向众人发誓，要把女儿嫁给带回我的人，难道可以把女儿嫁给马，和异类匹配吗？”父亲愤怒之下射杀了马，把马皮晒在庭院里。蚕女经过马皮时，马皮忽然卷起，裹着蚕女飞走。十天后，马皮又栖在桑树上，蚕女化成蚕，吃桑吐丝结茧，为人们制衣。父母思念她不止，忽然看见蚕女乘云驾着这匹马从天而降，对父母说：“上天因为我的孝心，授予我九宫仙嫔的职位，你们再也不必忧虑了。”说完冲入云中离去。蜀地的风俗是，在官观中塑造披着马皮的女子形象，称为马头娘子，以此祈求蚕桑。郁夷国有金色雾气，苍梧有珍珠般的尘土。《拾遗记》说：蓬莱东面有郁夷国，那里不时出现金色雾气，常常上下浮动，形状像山架楼屋，总是朝向光明处打开门窗。等雾气消散，门窗都朝向北方。又说岱舆山南面有方圆千里的平沙，颜色像金子，像粉末一样，缓缓流动；乌兽经过时会没入脚下，风吹沙起，像雾一样，因此也叫金雾。又说：舜时有一种鸟像麻雀，从丹洲飞来，吐出五色之气，氤氲如云，名叫凭霄。麻雀能够长久飞翔，衔着青色沙珠；风一吹，轻细的尘土便飞起，名叫珠尘。如今苍梧以外，山中人采药时能得到青色石头，圆润凝结如珠，服食后可以不死，佩带在身上可以使身体轻快。所以仙人游历南岳时作七言赞说：“珠尘圆静，轻盈而明亮；有道之人服食它，便能获得长生。” 马明救治疾病，峭嵓救济贫困。《列仙传》说：马明生年轻时任县吏，被盗贼杀害，临死之际遇到神人，用药救活了他。他这才知道长生之术确实有效，于是跟随神人背负药物进入庐山，接受道的要旨。马明炼成丹药后，周游天下，辛劳奔走，愿意炼药救治百姓的疾病，不愿升天。他常常住在人间，人们大多不知道他是神仙。《高道传》说：谭峭岩是茅山道士，宝历年间游历天台、江浙一带，容貌像二十多岁的人，人们也不知道他有道术。他专门暗中积德救助万物，常把钱丢在路上来救济贫困者。有人向他道谢，他一点也不承认，问他原因，他说：“阴真君曾把泥土化成金子来赈济贫困，我恨自己做不到。况且把无用之物送给别人，又有什么奇怪的呢？”后来很久，人们才知道他有神丹能够化金。于章剪除邪祟，元泽鞭打神灵。《高道传》说：法师于章，字长文，开皇年间接受黄化丈人、太极真公传授的六十甲子以及五帝、五岳符印，共一百三十六首；并且论述天地的本源流变、符箓的本末、设置坛场的法式，于是把接受符箓的年月日以及真仙的言语口诀，按次序记录下来。由此可知，于师通达幽冥的心术与日俱进，所以能够除妖剪祟，他的神妙变化不可估量，而世俗之人得到的恩惠也越来越多。又有左元泽，温州青障观有一位土地神，当地人常用血食祭祀他；如果祭祀不及时，他就作祟。元泽用杖在神像背上打了三下。第二天，庭院里有一只大狸猫死去，背上正好有三道杖痕。当地人又梦见神告诫说：“附托在我身上的神灵官吏，已经被仙官用杖打死了，千万不要再用血食祭祀我。” 禹钧有五个儿子，季卿只有一片叶子。《窦练议录》说：窦禹钧曾梦见祖先告诉他，他没有儿子，而且寿命也不长。十年后，他又梦见祖先对他说：“你在三十年前确实没有子嗣的命，而且寿命短促；我私下告诉了你。如今你这些年以来，名字已经登记在天曹、阴府，因为你有阴德，所以延长你的寿命三纪，赐给你五个儿子，他们都荣贵显达，并且享福长寿而终，死后还应当留在洞天，充任真人之位。”所以冯道赠给窦禹钧的诗说：“燕山窦十郎，教子以义方。灵桩一株老，仙桂五枝芳。”说的就是这件事。《仙传拾遗》说：陈季卿游历长安时，在青龙寺遇见一位老人。老人和季卿围炉而坐，季卿看见墙上有《寰海华夷图》，叹息说：“我离家十年，辛苦跋涉万里，怎么才能乘船渡过淮水、泛舟洛水，回到故乡呢？”老人笑着说：“这并不难。”他命侍童折下一片竹叶，放在图中渭水之上，并注视着那里，说：“乘这只船，就可以实现你刚才的愿望了。”季卿瞪大眼睛，只见渭水波动，竹叶已经变成巨船；恍惚之间船已泛行，随即到达了家乡。他见到兄弟妻子，听见他们欢喜迎拜；又告别家人登船，到了渭水岸边，欢快得像在梦中。此时他仍坐在画图前，仙翁还像原来一样围炉而坐。季卿向他道谢，便问老人的姓名。老人回答：“我不喜欢把姓名告诉别人，只是居住在终南山，已经七百年了。你有道骨，所以我才与你相遇。” 冯俊背囊，王遥挑筐。《原化记》说：广陵人冯俊靠替人佣作维持生活，常在市中遇到一位买药的道士。道士有一个重一百多斤的袋子，卖药给冯俊，并让他背着袋子走到六合。随后道士登上小船，不一会儿忽然到了庐山星子湾。只见平湖浩渺，山岭层叠秀丽。道士上岸走了五六里，到一座山下，那里有一块数丈见方的大石头。道士用石头敲它，石头随即裂开，两个小童从石中出来询问；洞中有几位道士正在下棋嬉笑。道士说：“背袋子的人很饿。”于是给冯俊吃胡麻饭，并对他说：“劳烦你远道而来，给你一千文钱。”冯俊告辞回去。道士指着一块像老虎形状的石头，叫他骑上去；道士鞭打石头，石头飞驰而去，不知不觉已到了广陵城门外。等到回家时，天刚黑下来；他点灯解开腰下的袋子，里面全是金钱。〔原文数字、纪年保留：1人、一石〕

译《神仙传》说：王遥遇到下雨，让弟子用九节杖挑着筐，自己却没有被雨淋湿。卢生呵斥盗贼，刘冯制止劫掠。《酉阳维姐》说：卢生到复州后，和几个人闲行，路上遇到六七个人。他们穿着盛装，都带着刺鼻的酒气。卢生忽然呵斥他们说：“你们所做的事很不正当，性命也没有多少日子了。”那些人全都在尘土中罗拜，俯伏听命。他的同伴感到惊讶，卢生说：“这些人是拦江抢劫的盗贼。”他的奇异本领就是如此。《神仙传》说：刘冯是沛地人，有军功，后来学道。当时长安各地的商客带着价值万金的杂货跟随刘冯同行，忽然在山中遇到几百名劫贼。他们手持白刃，张弓从四面包围。刘冯对盗贼说：“你们这些人身居官职、享受俸禄，而我的丈夫耕田、妻子织布，你们为什么要拦路，危害别人来使自己获利？”于是盗贼更加愤怒。刘冯大声说：“天兵，先打！”盗贼顿时反绑双手，自己把自己捆起来，口中流血，几乎要死；其余还能说话的人便乞求活命，答应改恶从善。刘冯说：“本来想把你们全杀掉。”随后刘冯命令天兵放了盗贼，他们才都站起来。野夫一根拐杖，子芝两次叩击。《冷斋夜话》说：刘野夫脚跛，拄着一根拐杖，每年到洛阳看花，谈笑诙谐，很有趣味。他曾作一首长短句：“跛子近年来，形容怎么样？俨然是一部胡须。世间如此广大。拐杖上有功夫，哪管你南州北县，走到哪里，葫芦里总装满酒，醉醺醺的。不知明日又在哪里度过；早晚把洛阳的花看遍，回来京城，一事也没有。与瓠羹辗转托付，再收门徒。忽然想起，乘一叶轻舟下水，芦席横铺。呵呵大笑，睢阳门外，竟有一个好西湖。” 《神仙感遇传》说：王子芝，字仙苗，常游历京城和洛阳一带。蒲帅琅琊公重盈任镇帅的初年，仙苗住在紫极宫，王重盈待他十分优厚。又听说他嗜酒，每天用两个柜子装酒供给他。仙苗自称是河南维氏族人，容貌总像四十多岁的人，喜欢养气，但没人知道他的年岁。李钓鱼不用鱼饵，陶琴瑟没有琴弦。《高道传》说：道士李道盛和郑遨、罗隐之是朋友。郑遨种田，罗隐之卖药自给；李道盛有钓鱼术，钓鱼却不用鱼饵。他又能把石头化成金子，郑遨曾经验证过，相信以后便不再求取。三人都喜欢饮酒、作诗，善于下棋和长啸。他们有一只大瓢，说可以避寒暑；把酒放在里面，经过很久味道也不会变坏。他们每天挑着酒在花木水石之间游赏，一边饮酒一边吟诗。一次酒兴正浓时联句，郑遨说：“一壶天上有名物，两个世间无事人。”罗隐之说：“醉却隐之云支后，不知何物是天真。” 《晋隐逸传》说：陶潜，字元亮，天性不懂音律，只有一张没有琴弦的琴。每逢朋友饮酒的聚会，他便抚弄这张琴来应和，只领会琴中的趣味，何必在琴弦上发出声音呢？炎皇钻木取火，封子随烟升降。《仙传拾遗》说：燕昭王即位后，喜好神仙之道，仙人甘需侍奉他。燕昭王修道很久以后，谷将子乘虚而来，告诉他说：“西王母将要降临，观看你所修习的道法，并把灵元的要旨显示给你。”一年后，西王母果然来到，和燕昭王游于燧林之下，讲述炎皇钻木取火的术法，燃烧绿色桂枝制成的膏油来照亮夜晚。忽然有飞蛾衔着火飞到燕王宫中，燕昭王得到员丘沙珠，把它串成佩饰；又登上握日台，得到神乌所衔的洞光之珠，用来消除暑热。从此西王母三次降临燕宫，但昭王沉溺于攻伐夺取，不能遵守甘需澄清心神的教诲，西王母也不再来了。《列仙传》说：宵封子是黄帝时代的人，世代传说他是黄帝的陶正。有人经过他那里，为他掌火；他能够出入五色烟雾。时间久了，那人把这项本领教给封子。封子聚集火焰焚烧自己，随着烟气上下升腾。伯仁西迁补任，庚生向东升迁。《真语》说：定录君说：“近来见到周伯，他被补任为西明公中都护。中都护相当于世俗的太傅一类官职。” 又有庾生，就是晋代的太尉庾亮。大帝补任他为吴越鬼神司的王，事务没有止息，这也很劳苦。元子说：“庾生如今升迁为东海侯。” 昌龄拄杖而来，世云乘船而行。《西清诗话》说：颖阳石唐山有一座雄奇秀美的山峰，峰上有石室，就是邢和璞推算心事的地方。治平年间，许昌龄安世早已得到神仙之术，拄杖前来居住，天下人都倾心仰慕他。后来他游历太清宫，当时欧阳文忠公镇守亳州。欧阳公一生不谈佛道，听说此事后，邀请昌龄到州舍交谈，豁然有所领悟，赠诗说：“绿发青瞳瘦骨轻，飘然乘鹤去吹笙；郡斋坐觉风生竹，疑是孙登长啸声。”欧阳公又曾题写昌龄：“南庄相对北庄居，更卜深山十里余。幽径每寻樵径上，真情还与世情疏。云山犬吠流星过，天外鸡鸣晓日初。昨日有人相问讯，旋将落叶写回书。”读这些诗，就可以想见他的为人了。《西山记》说：吴猛，字世云，曾在庐山山顶乘坐铁船，忽然有一条赤龙背着他在海上游行。越溪道士，少室仙伯。《摭遗》说：秦川城北山的最高处有一座魄嚣宫，宫殿壮丽得无法描述；门槛全都用青玉雕成，晶莹透亮如琉璃。蜀中道士说：“古仙人的诗写在门槛下面的土中。”找寻后果然如此，诗说：“越溪道士人不识，上天下天鹤一只。洞门深锁玉窗寒，滴露研朱点《周易》。” 《王氏神仙传》说：王仙君在天复初年从上党云游，经过北邓维氏，进入嵩山，任意游于林谷之间，迷失了去向。一年多后，门人道士和他的弟侄从壶关大行山出发，向南游历嵩山、少室山，沿途询问各处宫观、事物和踪迹，寻找他，终于在嵩山西北的绝壁中发现了他。仙君端坐在严峻的洞窟中，宴然入定。门人等人都焚香瞻礼，不忍离去。仙君说：“太上因为我过去略有功德，召我担任少室仙伯。仙界与凡间道路隔绝，不要再悲伤留恋。”说完，腾空而去。毕灵牵引船只，仙柯举宅升天。《晋史》说：毕灵是建昌人，性情少言，和小民杂居，常受他们侵辱却没有愠怒的脸色，乡里人都称他为痴人。当时顺阳人樊长宾任建昌县令，征发百姓在建城山中制造官船。船造好后应当下水，用二百人牵引一只船，却不能移动，正要请求增加人手。毕灵说：“这已经足够了，只是安排的人还没有到位。”毕灵请求亲自牵引，只用了几个人，船却像流水一样前进，众人都惊异，纷纷称赞他的神力。《北梦琐言》说：唐仪凤年间，青城县横源翠围山下有个百姓王仙柯，服用了道士遗留的灵丹，带着全家和住宅一起升天；此事已经详载于《仙传拾遗》。瞿生捶打遁走，罗郁因罪被贬谪。

译《广记》说：道士瞿生被师父鞭打，急忙逃入一间屋子的洞穴中。过了一会儿，他拿着一枚棋子出来，说：“刚才遇到秦人在下棋，留我饮酒；这枚棋子是秦地的东西。”师父看那棋子，形状像小龟，光泽润滑如玉。《真语》说：萼绿华是女仙中的真人，在晋升平年间降临到羊权家中，说：“我本是九疑山得道的神仙罗郁，因为获罪被暂时贬降到这个浑浊的世间，以偿还自己的过错。”于是对羊权说：“无思无虑，无责无求，无事无为，做常人不能做的事，学常人不能学的道；恬淡而勤苦地修习内行。因此我已经这样修行九百年了。现在传授给你尸解的口诀。”羊权也得道，如今在湘山隐居不出。千韶得到天书，王褒得到神策。《续仙传》说：叶千韶侍奉西山道士，学习十二真君的术法，隐居深山时遇到一位佩剑、佩龙虎符的神将，另有黄衣、绿衣二人，拿着簿册上前拜见，说：“天命把这部簿册授给您，神将、官吏、兵卒都已配备，供您差遣，以救济世人。”千韶得到天书，翻看它，像是在看人间的兵籍；有事召唤，神将便立即到来。从此以后，凡有邪祟，听到千韶的名号就自行痊愈；得到他符箓的人终身不生病，人们都把他当作神仙。《王氏神仙传》说：王褒进入华山，一天夜里忽然听到箫鼓之声，千乘万骑从空中降下。他见到一位神人，神人说：“我是太极真人，听说你辛苦劳作于山林之间，却还没有得到真道的要旨，实在令人怜悯。”随后命令郭灵盖把神莹玉玺授给王褒，拜他为清虚真人，主持小有洞天的事务。韦自东击打大虺，赵昱斩杀蛟龙。《传奇》说：韦自东遇到一位道士。道士说：“我正在合炼龙虎丹，过一夜就要炼成；但有许多妖魔，必须有勇士烈士持剑拦截，丹药炼成后我当分给你。”自东跟随道士到高峰石洞中的炼丹室。道士说：“五更初时，持剑站在洞门口，见到精怪就击打，不要害怕。”不久有一条大虺来到，自东用剑击打它，妖物便离去了。《异人录》说：赵昱跟随道士李珏隐居青城山。隋炀帝知道他的贤能，起用他为嘉州太守。当时嘉州潭中有老蛟为害，赵昱任职五个月，蛟龙已经毁坏七百艘船。赵昱大怒，率领一千名甲士，在江两岸击鼓呐喊，声音震动天地。赵昱手持大刀潜入水中，过了一会儿，江水全都变红，石崖倾倒，发出如雷的吼声。赵昱左手拿着蛟龙头，右手拿着刀，冲破水浪出来。韦行武看见断笔，曹操看见东茅。《广记》说：唐代西川探访使韦行武有个侄子叫子威，部下有个士卒叫丁约。一天丁约告别离去，谁也留不住他，说：“五十年后在京城附近相见。”此后子威四处寻找，完全没有踪迹。后来子威调任，路过骊山，在旅舍中听说大道上将要行刑，便出来观看；只见兵器森严、守卫严密，其中一人就是丁约。子威惊讶地认出他时，丁约笑着低声说：“还记得临别的时候吗？一转眼已经五十年了。”子威问：“你为什么会落到这个地步？”丁约说：“我早就说过了，哪里逃得掉呢？”子威问他需要什么，他说需要一支笔，子威便从袋中搜出一支给他。行刑那天，子威前去观看，丁约也向子威微笑。刀砍下时，只有子威看见断笔和霜刃突然逼近；下一刻丁约已经跃出，对子威说：“从此我要远远逃遁了。你努力奉行道法，还隔着两尘；应当在昆仑石室等我。”说完便离去。道家称世间为‘尘’，佛家称为‘劫’，世俗称为‘世’。” 《丹台新录》说：左慈，字元放，能够施展变化之术。曹操向他索取，他不给；曹操想杀他，便下令追捕，见到左慈就杀掉。几天后，有人说看见左慈，便把他斩杀，提着头去向曹操报告。曹操非常高兴，亲自查看，原来只是一根东茅。左元泽使蛟龙畏缩，陈宝炽使白虎咆哮。《高道传》说：左元泽住在一间岩室中，左右有十根大竹，前面的池塘曲岸中有几十朵碧色芙蓉，还有几十只像鸿雁、鹌鹑一类的水鸟，在水中游泳。他喜欢这里的情趣，便住在岩室中过夜。到了夜里，有东西缠绕他的身体；他醒来后只闭眼坐着，直到天亮那东西才离去。查看布衣，只闻到腥臭的涎液。当天晚上他又坐在岩室中，布置罗网等候。果然有一物从池中出来，身长数丈，两眼光芒逼人，像琉璃一样。左元泽刚呵斥它，它便慢慢蜷缩着退入池中。于是他告诫说：“后来的学道者不要学这种做法，千万不要独自住在岩穴里。” 又有正懿先生，姓陈，名宝炽。他诵读《大洞经》而与神灵相通，所以珍禽异兽常来侍卫。每逢到老子祠朝拜以及八节投龙简时，白虎便温顺地守在左右，作为前导和随从来往；如果有人怀有恶意，它就咆哮震怒，撞击观左边的槐树，使那恶人惊恐畏惧而自行躲藏，因此人们称那棵树为考虎木。公防遗留鼠，忠恕被称为猫。《仙传拾遗》说：唐公防师从李八百，得到他的神丹，于是全家连同住宅一起升天，连鸡犬也都去了。只有老鼠从空中掉下来，肠子露出；一个月中换肠三次。如今山下有拖肠鼠，就是束皙所谓的唐鼠。《志林》说：郭恕，字忠恕，周广顺年间任《周易》博士，后被贬为乾州司户。任期满后便不再做官，经常往来于岐、雍、京、洛之间。他纵情饮酒，无论遇到贵人还是平民，常常开口便称猫。遇到山水优美的地方，就算断粮也不吃东西。盛夏在烈日下暴晒，身体不沾汗；严冬大寒时，凿开河冰洗浴，旁边的冰都被融化。他死后葬在路旁。等到改葬时，发现墓中空空的，只像蝉蜕一样。赵熙救王惠，董奉使杜燮复活。《真诰》说：赵熙在汉代任幽州刺史，能够救济贫民，曾在河中救出王惠等人，使数十人免于灭族；他本人得以进入朱陵，子孙也都居住在洞天之中。《神仙传》说：董奉，字君异。当时杜燮任交州刺史，得了毒病，死了三天。董奉当时在南方，前去把三粒药丸放入他口中。过了一顿饭的时间，杜燮睁开眼睛，手脚能够活动，脸色恢复原样；半天后便能坐起，于是复活。有人问他原因，他说：“起初看见一个穿红衣的使者追赶我，说：‘董真君有命令。’因此我得以回来。” 合公观看神像，曹王出外打猎。《广记》说：杜那公综小时候曾到昭应县，和普通孩子在野外玩耍。有一位道士独自呼唤杜综，用手抚摸他的手掌说：“郎君将来会读书，不要和这些孩子嬉戏。”又指着他的道观说：“我住在这里，你能来拜访我吗？”道士离去后，杜综立即前往那里，只见荒村中的古观，屋宇全毁，只剩一座殿堂，里面有老君像。起初，道士的半边脸呈紫黑色；到了这里仔细一看，正像先前所见的道士，原来是半边脸被漏下的雨水淋湿了。

译《原化记》说：唐代曹王被贬到衡州。当时有个张山人，是懂得法术的人。曹王曾经外出打猎，捕获十头鹿，包围圈已经合拢，却忽然失去了鹿，不知道它们在哪里。曹王召来张山人询问，张山人说：“这是被法术隐藏了。”于是要来水施法禁制，不久在水中看见一个道士，身高仅一寸，背着袋子、拄着杖行走。曹王问张山人：“可以追上他吗？”张山人说：“可以。”曹王命人追赶，道士笑着走来。曹王问鹿在哪里，道士说：“刚才看见鹿已经死了，所以怜悯它们，把它们藏了起来，如今就在山边。”曹王派人查看，果然都藏在小坡后，一动不动。曹王笑着放走了道士。童子回转船只，老爷背着笈。《稽神录》说：姿源公山的两座洞中有一个井状洞穴。咸通末年，有位郑道士用绳子垂下去一百多丈，旁边有光，便过去察看。道路尽头被水阻隔，隔岸有花木，还有两位道士相对下棋。他让一个童子划船过去，问：“要渡过来吗？”两位道士回答：“我们应当回去了。”童子便调转船头离去，郑道士又沿绳子出来。第二天，井中有一块石头堵住了洞口，从此再没人能进入。《幽怪录》说：侯通在剑门外看见四块黄色石头，每块大如斗，捡起来后都化成了金子。他正好靠这些金子获得百万财货，买了百多个美女，修建大宅，置办了许多良田。忽然有个背着筐的老人说：“我来找你偿还债务，把我的金子还给我，你不记得了吗？”老人把侯通所有的财物都取走，投入筐中，筐竟然没有变窄；片刻之间老人已消失不见。几年后，侯通又看见老人带着一个人同行，便询问他，老人只是笑而不答；侯通逼问他，老人又消失了。子阳吃桃皮，田鸾吃柏叶。《真诰》说：黄子阳是魏地人，年轻时就知道长生的奥妙，进入博落山中学道九十多年，只吃桃皮，饮用石中黄水。后来遇到司马季主，终于得以度过尘世。《广记》说：田鸾进入华山，遇到异人。异人指着柏树对他说：“这就是长生药，何必到远处寻找？”田鸾回来后服食柏叶数年，自己觉得身体轻盈。一天夜里梦见神仙手持符节引导他进入洞府，众仙都说：“服食柏叶的仙人来了。”于是把他的名字登记在上清玉策的金字中。又告诉他说：“你暂且留在人间，等有了职位就召你。”田鸾醒来。从此隐居在嵩阳，活到一百二十三岁，容貌仍然年轻。《三洞群仙录》卷之九完。“担”字原本作“檐”，据《重刊道藏辑要》（以下简称《辑要》本）改。“饥”字原本作“肌”，据《辑要》本改。《三洞群仙录》卷之十。正一道士陈葆光撰写、编集。郭文没有四面墙，刘鳞之有两个洞。《真境录》说：郭文，字文举，曾在华阴山石室中得到《神虎内真紫元丹章》。当时晋室衰微，他便背着筐进入余杭大涤山，砍伐树木，倚靠林木，搭成简陋住所，不设置四面墙；穿葛衣、戴鹿皮巾，分区种植豆麦，又采摘药物来换取盐和酪。若有多余的粮食，就施舍给贫困者。乾符年间，封为灵曜真君，山中遗迹很多。《晋逸史》说：刘鳞之，字子骥，年轻时崇尚质朴，虚静谦退、少有欲望，不修饰仪表操行，人们并不了解他。他喜欢游览山泽，志在追求隐逸。曾经采药到衡山，深入山中而忘记返回，看见一条山涧，涧水南边有两个石洞，一个闭着，一个开着，深广得无法通过。他想返回时迷了路，遇到砍柴人询问道路，才得以回家。有人说洞中都是仙灵的方药和各种奇异之物，刘鳞之想再去寻找，最终却不知道它们所在的地方。孝成束起衣带，自然戴着纶巾。《丹台新录》说：梁谌，字孝成。梁谌喜好神仙之道，十七岁便做了道士，持斋诵经，广泛建立功德，救济各种困厄。他走路时看着地面落脚，唯恐伤害有气息的生命；路上有鸟兽，就退到一旁避让；见到人便谦恭淡泊、虚静无为。一天，他对弟子王子年说：“我们这些人的良友在南津等我，我要到那里去，你应当知道。”于是束好衣带向南走。王子年跟随他，只觉得云气浓郁，弥漫覆盖着山林谷地。过了很久，梁谌忽然纵身腾入云中，转眼便不见了，只远远听到鼓吹之声。《本朝蒙求》说：赵自然是太平州人，梦见一个人，头戴巾，身穿素衣，须发斑白，自称姓阴。他引赵自然登山，说：“你有道家的气质。”又教他辟谷的方法，拿出青柏枝让他吃；赵自然在梦中吃了，醒来后便不再吃饭。青巾佳客，白衣老人。《神仙传》说：陈希夷先生一天对门人贾升说：“今天有贵客要来，赶快禀报。”不一会儿，一个身穿褐衣、头戴青巾的人来到门口，贾升赶忙报告，但那人已经离去。贾升追赶他，看见一个穿鹿皮衣的老人，便问：“刚才那位老人走远了吗？”老人说：“那是神仙李八百，他一动就能走八百里。”说完，穿鹿皮的老人也不见了。陈希夷说：“那位老人是太清得道的白庇先生。如今青巾人已经不见，鹿皮老人又离去，我不能再久留。”于是返回真身。《汉武传》说：汉武帝出行到岱山，遇见一位白衣老人，耳朵高耸到头顶，头发垂到肩膀，头上有数尺高的光。武帝觉得奇异，便询问他。老人说：“我听说禽山有一寸九节的菖蒲，服食它就能长生。”说完便不见了。武帝说：“这一定是岳神。”当时王兴听说了这件事，服食菖蒲后得以成仙。邓丹得到一斗丹药，群药得到千缗钱。《续仙传》说：处州松阳是张天师修真的地方。邓去奢仰慕前人的遗迹，结庵居住，早晚焚香修炼。山南有一块巨石，他曾坐在上面，感动神人来告诉他说：“天师的丹剑就在这块石头下面，可以取出来。”邓去奢说：“这块石头是上天设置的，不是人的力量可以移动的。”神人说：“只要不断修行、不懈怠，丹剑就可以得到。”邓去奢依照他的话去做，不到三年，神人送来一斗丹药和一把剑。后来邓去奢用丹药治病，功德完成后升天。又有一位卖药的老人，没有人知道他的姓名。他常提着一个大葫芦卖药，无论人们因疾病来求药，给不给钱，他都把药给他们，没有一次不灵验。有人开玩笑问他：“有没有大还丹？”老人说：“有一粒，价值千缗。”人们都笑他，认为他疯癫。后来他在长安卖药，抖动葫芦，里面已经空了，只剩一粒放在掌中。他说：“我卖药一百年，没有一个人买过这粒药，实在可悲。今天我要自己吃掉它。”药刚入口，脚下便生出五色云，他腾空而去。铜牌标记鹿角，金盆覆盖白鹊。《高道传》说：唐明皇在咸阳打猎，捕获一只大鹿，命厨人准备烹煮。张果上奏说：“这是仙鹿，已经满一千岁了。从前汉武帝元狩五年，我曾随从皇帝打猎，在上林苑捕获过这只鹿，后来把它放了；当时曾用铜牌在它左角上作记号。”于是命人查看，果然有一块约二寸的铜牌，只是上面的文字已经模糊不清。