三洞群仙录卷之十四

译《江淮异人录》说：司马郊又名司马疑，穿着鞋行走，一天能走一千里。他性情粗暴，没有人敢接近他。他能假装死亡，甚至身体青肿、发臭腐烂，过一会儿又复活。他曾住在宣城的旅店，叫店主人来饮酒，乘机凌辱他，并把他捆起来；后来两人互相搏斗，司马郊忽然倒地。看去已经死了，身体僵硬，脸色变了。全城的人都聚集观看，于是有人召集乡里人把店主人捆起来，准备送官。当时天已将黑，准备第二天早晨再走；到了夜里，忽然又听见店中喧闹，说：“司马尊师不见了！”众人这才明白司马郊是在诈死。牛文侯布谷救鸟虫，郭璞撒豆施术。《高道传》说：道士牛文侯天性聪颖通达，学识贯通古今，常常教导人们行善。每到冬天严寒时，他就把谷子撒在地上，让鸟兽虫类有食物可吃。这种暗中积累的功德和秘密施惠，大到惠及人，小到惠及万物；他修养自身、积累德行，长久以来越来越深厚。《方卫传》说：郭璞到了庐江太守胡孟康家，准备收拾行装离去。他喜爱主人家的婢女，却没有办法得到她，于是取三升小豆，绕着主人住宅撒下。主人早晨看见数千名穿红衣的人围住自家，走近观看时，那些人便消失了。主人厌恶这件事，请郭璞占卦。郭璞说：“您家不宜留着这个婢女，可以到东南二十里处把她卖掉，但千万不要争价，这样妖怪就可以除掉了。”主人听从了他。郭璞暗中派人买下这个婢女，又画符投入井中，数千名红衣人全都反绑着自己，一个个跳入井中，主人非常高兴。王纂飞章上奏，张殖改换奏章。《王氏神仙传》说：王纂在晋朝动乱之时，怜悯百姓的苦难，每夜都飞章上告上帝。不久，太上老君从空中降下，对他说：“你怜悯百姓，把这种心情表现在章奏中，我能够明察并听到你的心意。”于是命侍童取来三五斋的秘诀传授给王纂，说：“努力实行它，就有希望成为真仙。” 《广记》说：张殖是彭州道江人，遇到道士姜真，姜真辨授给他六丁役使鬼神的法术。大历年间，西川节度使崔必常有一件机密而紧急的事情，派人骑快马入朝奏报。使者出发已经三天，崔必常忽然在案上的文书中发现所奏的底稿还在，原来封在函中的只是表章草稿。按人马的力量计算，已经不可能再追上使者，他忧惧不已，不知如何是好。听说张殖有法术，便召来告诉他。张殖说：“这份奏章可以换回，不必忧虑。”于是焚香一炉，把写好的奏表放在香烟上，忽然飞走了。过了一会儿，所封的草稿坠落在张殖面前。等使者回来询问，他完全没有察觉；进呈表章时，封印也和原来一样。崔公对此深感惊异。师皇以龙针治病，崔伟用蛇来灸疣。《列仙传》说：马师皇就是黄帝的马医，懂得诊断马的生死，医治它们没有不痊愈的。忽然有一条龙来到他面前，垂下耳朵，张开嘴。师皇说：“这条龙有病，知道我能医治它。”于是取针刺它的嘴唇，龙便离去了。几年以后，常常有龙出现，背着马师皇离去。《广记》说：崔伟在正元年间遇到一位老妇人，自称鲍姑，给他少许艾草，说：“每次遇到疣赘，灸一壮就够了。”说完便不见了，崔伟不知道她是谁。一天夜里，他忽然掉进一口枯井，无法出来，旁边看见一条盘曲数丈长的白蛇。崔伟看它的嘴唇，也有疣；恰好野火蔓延，火星飘入井中，崔伟便按照鲍姑的话取火灸它，疣随手掉落。崔伟知道它是龙，便跨上龙背。蛇身光亮，照耀彼此；它腾空而起，来到一处洞中。只见一个穿青衣的童子说：“我是玉京子，已经把崔君送来了。”崔伟到近前问童子：“鲍姑是什么人？”童子说：“她是鲍观女，葛洪的妻子，常在南海施行灸法。”崔伟这才惊骇，又问：“玉京子是什么人？”童子说：“安期生常骑这条龙朝见玉京，所以号称玉京子。” 贺知章请求鉴湖，葛洪求任句漏。《高道传》说：贺知章字季真，是越州永兴人，性情旷达平和。最初考中进士，屡次升迁为宾客，授任秘书监，晚年尤其放诞不羁。天宝初年，他病中梦游天帝居所，几天后醒来，于是请求做道士，回到家乡；皇帝下诏准许，把他的住宅改为千秋观。他又请求把官有的湖泊作为放生池，皇帝又下诏赐给他镒湖刻川的一曲。将要出发时，皇帝赐诗为他饯行，人们把他比作汉代的二疏。《神仙传》说：葛洪字稚川，本来姓诸葛。他的远祖征伐江汉，后来迁到丹阳的句容，因而停下来叹息说：“只有我在这里，哪里还有‘诸’呢？”于是去掉“诸”字。葛姓就是从这里兴起的。葛洪广泛研读典籍，尤其喜好神仙之道。亲友推荐说葛洪才华器识足以主持国史，于是被选为散骑常侍。葛洪坚决推辞不接受，又以年老为由；他想合炼丹药，听说交趾出产丹砂，于是请求担任句漏令，便带着子侄一同前往。公防饮仙酒，法先见神灯。《摭遗》说：唐公防是兴元府人。兴元有斗山观，原本平川中耸立出一座山，四面陡直如墙，山顶方正，像斗底一样，所以称为斗山。山上薜荔、藤萝、杉树交错，景象奇妙。从前公防饮了李八百的仙酒，全家连同住宅一起升天。因此后人题诗说：“霞杯将举，醉意陶然，不觉全家已经住在绛霄。只知道旧宅中鸡犬还在，谁信上天的道路遥远。三清空旷，抛开尘世之梦；八景云霓之间，早已参与朝会。只有旧林中的苍树还在，露华烟霭锁住惊风。”如今那里还留有旧宅的基址。《丹台新录》说：彭宗字法先，曾在杜冲真人门下学习修业，掌握真味之道，精诚贯通人神。有一天夜里行道，几盏神灯浮在空中，照映席面，光辉凝聚流转，众人都觉得奇异。君贤改换姓氏，拱寿改换名字。《马君内传》说：马明生本来姓和，字君贤。年轻时做县吏捕盗，被盗贼打伤，当时几乎死去。忽然在路旁看见一个大约十六七岁的女子，衣服奇丽，容貌绝世，正在那里行走。明生知道她是神仙，便叩头请求医治。女子立即给他一粒药，大小如小豆，让他服下，他随即痊愈。于是明生辞去职务，改换姓名，跟随神女回到岱宗。神女知道他可以教化，便让安期生传授金液丹方。明生后来服丹升天。《括异志》说：范仲淹任陈州通判时，郡守的母亲病了，便召道士上章。范仲淹笑着说：“庸常之人怎么能把章表送达天帝那里呢？”道士手执简板伏在坛上，整夜一动不动；试着摸他的身体，已经僵硬了。到五更时，他的手脚微微动了起来，过了很久对郡守说：“夫人的寿命还有六年，所患之病不必忧虑。”郡守问：“今晚拜章为什么这么久？”道士说：“刚出天门，遇到公布明年进士春榜的场面，观看的人挤满道路，因此耽搁了。”范仲淹问：“状元姓什么？”道士说：“姓王，名字的第二个字被墨涂掉，旁边注着一个字，但远远看不清。”后来郡守的母亲病愈，第二年春天的状元果然是王拱寿，皇帝亲笔改名为王拱辰，范仲淹这才相信道士确实能通神。鬼谷以犬引人，山阴道士以鹅求经。

译《仙传拾遗》说：鬼谷是晋平公时的人，隐居在嵩阳鬼谷，因此以鬼谷为号。先生姓王，名诩。苏秦、张仪跟随他学习纵横之术，二人的智慧谋略彼此争胜，不能用至道化导他们。临别时，先生给了他们一只鞋，鞋变成狗来引导二人，当天就到了秦国。先生在人间活了几百年，后来不知去了哪里。《真诰注》说：王逸少就是王廖、王旷的儿子，风度高雅，擅长书法，后来做了会稽太守。永和十一年，他离任后不再做官；此前曾同许先生交往，也颇为仰慕道术。又据《晋书》：王羲之喜爱鹅，当时山阴有个道士喜欢养鹅，羲之前往观看，心里非常高兴，于是请求买下它们。道士说：“请您替我写《黄庭经》，我就把鹅全送给您。”羲之 欣然写完，便把鹅装进笼子带回去了。但佺食松实，葛永以扶苓成仙。《列仙传》说：但佺是槐山采药人，喜欢吃松实，身体长出毛，行走如飞，活了三百岁。刘向为他作颂说：“但佺服食松实，形体安逸，双目明亮；脚踏鸾凤，奔走腾跃。” 《仙传拾遗》说：葛永常年居住在蜀地上清山，立志希望度脱尘世。大松树下常有夜光，因此得到扶苓。扶苓形状像人，炼制后服食，能够飞行变化；丹药炼成后服用，便在白日升天，于是把上清山称为葛坟山。天师降服鬼帅，真君让牛斗妖。《高道传》说：天师张道陵从前在成都与鬼作战，夺取二十四狱，把它们全都改为福庭；又降伏二十八宿，使正气得以通行。当时有鬼帅还住在青城山下，那里是人与鬼进行交易的地方，称为鬼市。天师到来后，鬼帅化作宝座让天师坐下，刀兵不能砍，火也不能烧，于是鬼帅降服了。《西山记》说：许真人许逊回到豫章，巡视城邑时，忽然遇到一个美少年，自称姓慎，前来拜见。少年礼貌十分恭敬，言辞机敏，许真人想让他稍作停留，他却突然告辞。真君对门人说：“这不是人，而是蜃精。莫非听说我有除害的意图，特意来试探我吗？如果不杀它，最终必成为大患。”于是乘高车追到它所在的地方，原来它已到江边，变成黄牛，在龙沙上嬉戏。真人便剪纸变成黑牛去和它争斗，命弟子施岑拿剑到那里，并告诫他说：“等两头牛斗得激烈时，就用剑砍那头黄牛。”施岑依令行事，一剑砍中黄牛左腿，它便逃入城西门外的横泉井中，而黑牛又变回了纸。王女受琵琶曲，轩辕集献花。《秘合闲谈》说：王保义任荆南高从诲的行军司马。他有个女儿，从出生起就不吃荤腥，五岁便能背诵《黄庭经》。长大后，她梦见沿流水登山，看见金银建成的宫阙，说那是方丈山；数十名女仙对她说：“麻姑愿与你结为姊妹。”并传授她几曲琵琶。从此她连续多夜梦见这些事，一年多得到一百多首曲子，其中最奇妙的是《独指商》，只用一根手指弹奏一曲。后来梦见麻姑说：“很快就要来邀请你了。”第二天，庭院中出现云鹤和音乐，她突然去世。《高道传》说：道士轩辕集居住在罗浮山。唐宣宗曾召他入宫，当时京城一向没有茎搜和荔枝花，皇帝偶然谈到这件事，不一会儿两种花都送到了，枝叶芳香茂盛，像剪裁出来的一样。道源推演步算，虚中飞章上奏。本传说：丘浚字道源，能够通晓阴阳、太极和数术。早年想游历华阳洞天，于是请求担任句容令。任期届满后，作诗寄给茅山道友说：“凤凰鸣叫相邀，观览你的德辉；从此松萝相伴，却与我的心愿相违。孤峰万仞，明月正照；古屋数间，故人未归。想要辅佐唐尧虞舜开创有道之世，深深惭愧不能听从茅君、许君劝我忘却机心。明日又驾轻帆离去，紫木年年徒自茂盛。”丘浚曾对家人说：“我的寿命到九九之数就终结。”一天早晨起床洗漱完毕，他要来笔写了一首《春草诗》，写完端坐而逝，这年八十一岁。入殓时身体空然，众人都说是尸解；池守光禄滕公甫元发记载了这件事，葬在九华。几年以后，有个穿黄衣的快脚人拿着丘浚的书信来到涤阳。家人拆开封口，黄衣人忽然不知去向。信中说：“我本来列入仙籍，只因推步象数，被贬为泰山主宰。”〔原文数字、纪年保留：一章〕 《独异志》说：唐正元年间，丹阳县令王琼连续三年参加调集考试都被黜落，十分惋惜愤懑，于是到茅山道士叶虚中那里，请求上章询问吉凶。叶虚中替他上章，章表随着香烟飞上天空，飘渺不见；过了一会儿又坠落在地，末尾用朱笔批道：“收受黄金一百两，削减禄命三年；无辜杀死二人，死后再行处置。”后来一年，王琼没有疾病却突然死了。可交以酒相待，文祥用栗子作法。《续仙传》说：王可交是秀州华亭人，以耕种和垂钓为业。一天，他乘船在松江行驶，忽然看见一艘彩绘花船，船中有七名道士，喊出王可交的姓名。可交惊异不已，有一个头上长着鬣角的侍从把他引上船。七人面前各有青玉盘和酒器，果实晶莹透亮。一人说：“骨相很好，只是今生投在凡俗低贱之中，已经多有破损。”另一人说：“给他酒喝。”侍者把酒倒入杯中，接连斟了几次却倒不出来。一人说：“给他栗子。”栗子青光如枣，约两寸长，果肉脆而甘甜。道士命一个黄衣人送他离开。可交闭上眼睛，忽然坐在天台山瀑布寺前，离家已经半年了。《云笈七签》说：殷文祥名道荃，自号七七。曾参加官僚公宴，有一天，宴中一个饮酒作乐的艺人侮辱他。七七对主人说：“用两个栗子来行酒令，可以吗？”众人都同意，于是拿栗子依次传递。大家闻它，都闻到奇异的香味；只有两个讥笑七七、陪酒取乐的人闻到后，栗子化作石头，粘在他们鼻子上，怎么扯也扯不下来，只说臭气难以忍受。两人一起站起来狂舞，头上的花钿掉落，接着悲哭起来，脸上的粉黛纷纷流下。艺人们一时也乱舞起来，鼓声自行响起，节拍很合，曲子停止了，舞却不停，满席的人笑得都倒在地上。主人向他们赔罪道歉，过了一会儿，石头自行从鼻子上落下，花钿和粉黛也全都恢复如初。元女善舞，太真演霓裳。《拾遗记》说：燕昭王时，广延国来进献两个女子，一个名叫旋波，一个名叫捉瑛。燕王喜好神仙之道，所以二女托形下降人间；她们玉质凝肤，身体轻盈，气息芳香。燕王让她们住在单销华惺，以泯璎之膏给她们饮用。二女都善于跳舞，她们所到之处，香风随之而起，回旋飞舞，几乎不能自持。燕王用丝带拂动她们，她们便翩翩起舞，姿态艳丽妖冶，像绮丽的鸾鸟飞翔。燕王又用衣袖挥动，她们便都停下。燕王知道她们神异，于是让她们居住在崇霞台，并设置麟纹坐席，散布荼毒之香；这种香出自波弋国。

译《逸史》说：天宝初年中秋夜，罗公远说：“陛下能跟随我到月中游玩吗？”他取桂枝抛向空中，化成一座大桥，颜色像白金。皇帝走到月宫，只见数百名女仙穿着素衣，飘然在广庭上起舞。皇帝问她们跳的是什么曲子，女仙回答：“《霓裳羽衣》。”又在天宝四载，朝廷册立太真宫女真杨氏为贵妃。后来她穿礼服进宫朝见，每天演奏《霓裳羽衣曲》。刘禹锡诗说：“开元天子万事满足，唯独遗憾当时的光阴太短。三乡陌上遥望仙山，回来谱成《霓裳羽衣曲》。仙人的心从此留在瑶池，与三清八景相追随。忽然乘白云飞上天，世间徒然留下秋风之词。” 太子服用金液，长胡献上灵霜。《丹台新录》说：释道微、竺法兰问葛仙翁：“道的本体没有先后，不能用言语来论说；不知老子和太子究竟谁先谁后？”葛仙翁回答：“你问得微妙，已经合于正真之道。道本来没有先后，没有左右；无论存亡、高下、贵贱，都没有形状和形象，所以把它称作道，无法用语言说明。太子出生在老子之后，但他前世有功德，得到服用太上金液一升的机会，身体如紫金光聚，所以称为金仙氏。” 《真诰》说：北戎长胡大王把白琅之霜、十转紫华献给帝舜，服用后可以长生飞仙，与天地同久。舜于是服下，但陆地最终仍然死去，葬在苍梧原野。大概龙奏灵阿，凤鼓云池，而舜仍以尸解寄托死亡，是想断绝众生对生死的执着，向百姓显示生命终究有始有终。隐仙白石，卢生梦黄粱。《神仙传》说：白石先生不肯修习升仙的方法，只求不死而已，不失去人间的快乐。彭祖问他原因，他回答：“天上有很多至尊之人需要奉事，在那里比人间更辛苦。”当时人们称他为隐仙。《枕中记》说：开元年间，道士吕公经过邯郸道上，旅舍中有个叫卢生的年轻人也住在那里。主人正在蒸黄粱，大家等它煮熟。卢生不禁长叹，吕翁问他原因，他便详细说出自己一生困顿困厄。吕翁取出囊中的枕头交给卢生，说：“枕着它睡，就会荣华顺遂、心愿满足。”卢生刚低下头，只记得自己进入枕头的孔穴，随后回到家中。不久他考中高第，历任台阁官职，出将入相五十年，子孙都做了显贵的官，荣华兴盛无比。后来他上疏说：“臣年过八十，官位历经三台，空负圣上深恩，永远辞别圣明时代。”当天夜里便死了。卢生打了个哈欠，伸了伸腰，醒了过来；吕翁还在旁边，黄粱尚未煮熟。卢生道谢说：“这是先生用来堵塞我的欲望，我怎敢不接受教诲。”拜了两拜便离去。鲁公以尸解成仙，颜回以坐忘修道。《纪异录》说：颜真卿奉命征讨李希烈，朝廷内外都知道他不会回来，亲族在长乐坡为他饯行。颜真卿喝醉后，在前楹之间跳跃着说：“我早年遇到道士陶八八，得到刀圭碧霞丹，直到今天身体还没有衰老。”又说：“七十岁有一场厄难就会逢凶化吉；以后在罗浮山等我，难道今天的厄难就是那一场吗？”颜真卿到达太梁后，李希烈命人把他缢死，尸体停在城南。李希烈败亡后，家人打开棺材，见颜真卿容貌像活着一样，全身金色，指甲长出手背，胡须头发长达数尺，于是归葬在偃师北山。后来有商人到罗浮山，见两名道士围棋，其中一个问：“什么人来到这里？”商人回答：“我是洛阳来的小客。”道士笑着说：“幸好替我带一封信给我家人。”于是让童子取来纸笔写信。商人到了北山颜家，子孙得到书信，大惊说：“这是先太师亲笔写的信！”他们打开坟墓和棺材，里面已经空了。《丹台新录》说：颜回任明泉侍郎、三天司直时，曾对孔子说：“我进步了，我已经坐忘了。”孔子惊惶地问：“什么叫坐忘？”颜回说：“忘掉肢体，摒弃聪明，脱离形体，抛开智巧，与大道相同，这就叫坐忘。”孔子说：“既然同于大道，就没有偏好；随变化而变，就没有常态。你果真已经贤达了吗？请允许我跟随在你的后面。”这段话见于《庄子》。赵高怀有灵雀，陶淡养白鹿。《拾遗记》说：秦王子婴把赵高沉入井中，七天他仍没有死；又用镬汤煮了七天，水也没有沸腾，于是才把他杀死。狱史说：赵高刚被囚禁时，怀中有一个青色圆物，大小如雀卵。方士说，赵高的祖先曾接受韩众的丹法，因此冬天外面坚冰，他处在炉火上；无论寒热都感觉不到。赵高死后，一只青雀从尸体中飞出，进入云中，这是九转丹法应验的征兆。《晋隐逸》说：陶淡字处静，是太尉陶侃的孙子。陶淡幼年丧父，喜欢导引和养生之术，认为仙道可以期待。十五六岁时便服气辟谷，不娶妻。家中有千金财产、数百名僮仆宾客，陶淡整天端坐拱手，从不经营家务；他很喜欢读书，也善于卜筮。他在长沙临湘山中结庐居住，养一只白鹿陪伴自己。亲友来拜访时，他总是移居到山涧另一边，使人无法接近。州里举荐他为秀才，陶淡听说后便逃到罗县埤山中，终身没有回来，也没人知道他最后去了哪里。西王母居瑶池，老君登玉局。《列子》说：周穆王登上昆仑山丘，观看黄帝的宫殿，并把它封存起来留给后世；随后以宾客身份拜访西王母，在瑶池上饮酒。又据《穆天子传》：吉日甲子，天子手执白珪、玄璧拜见西王母，献上锦组百纯、白组三百纯。西王母拜了两拜接受礼物，在瑶池上设酒宴。西王母歌唱道：“白云在天，山陵自然显现；道路遥远，山川相隔。愿你不要死去，还能再来。”天子回答：“你回到东方，和谐治理诸夏，使万民均平；我还要回来看望你。” 《天师传》说：永寿元年，老君降临蜀都，大地之神涌出一座玉局座。于是老君升上玉局座，传授给天师南斗、北斗经诀，命令天师普遍救济众生，拯救下界百姓。〔原文数字、纪年保留：二斗〕 梁氏妻子改换衣服，袁氏女子更改服饰。《汉隐逸传》说：梁鸿同县有个孟氏女子，容貌丑陋而皮肤黝黑，能举起石臼，挑选夫婿却一直不嫁。到了三十岁，父母问她原因，她说：“我想嫁给像梁伯鸾那样贤德的人。”梁鸿听说后便聘娶她。结婚时，她先穿着盛装进入家门，梁鸿说：“我想要的是穿粗布衣服、能和我一同隐居深山的人。如今你却穿着绮缟，涂脂抹粉，难道是我所希望的吗？”妻子说：“我只是用这些来观察您的志向罢了，我自有隐居时穿的衣服。”于是改梳椎髻，穿上布衣，拿着劳作器具走来。梁鸿非常高兴，说：“这才是真正的梁鸿妻子，能够侍奉我了。”后来二人一同进入霸陵山中。《真诰》说：张激子，也名少发。袁魄欣赏他的高尚操守，便把女儿嫁给他。女儿服饰奢华艳丽，张激子不予理会；妻子改换服装后，二人才成为夫妻。张激子进入刻山，遇到山图公子。他是周襄王时的大夫，也是仙人，传授给张激子九云水强梁栋柱之法，张激子修炼后学成了这套道法。子云以药养神，昭素清心寡欲。

译《真境录》说：夏侯天师名子云，亲自在药圃中种植芝兰。他说，古代圣人用上等药养神，用中等药养性，用下等药治病；药可以使人的精神灵明，可以使人的性情明澈，也可以使人的疾病痊愈。因此他常在郦市施药，都是根据人的根器深浅让他们各自得到相应的药。他的药圃诗说：“绿叶红花遍地，仙经自然讲论；偶然移来昆仑菊，锄断白云下的根。”天师羽化那天，有樵夫从旁窥视药圃，看见天师骑着一只似虎非虎、无法辨认的兽，向东山而去，速度快如疾风。〔原文数字、纪年保留：一日〕 《玉壶清话》说：王昭素是酸枣县人，学习古道，性情纯朴正直，品行高出世人。他在市场买东西，别人要多少价钱就按多少付给。李穆把他推荐给宋太宗，皇帝召他到便殿。王昭素七十七岁时，脸色像浓丹一样红润，眼睛黑亮如漆；独居四十年，断绝欲望，家中没有女侍。皇帝赐他国子博士的官职，留在宫中一个多月，询问治理天下和保养身体的方法。昭素说：“治理天下没有比爱护百姓更好的，养身没有比减少欲望更好的，除此之外没有别的。”皇帝喜爱这句话，便把它写在屏风和几案上。王昭素八十九岁去世。麻姑长着乌鸦般的指甲，羲皇具有蛇身人面。《集仙录》说：麻姑在汉孝明帝时，与神仙王远降临蔡经家。将要到达时，忽然听到箫鼓、人马的声音。麻姑大约十八九岁，头顶梳着发髻，其余头发垂到腰间；她的衣服上有花纹，却不是锦绮，都是世间没有的样式。麻姑的指甲像乌鸦爪子。蔡经看见后，心里暗想：“等我背痛时，用这双爪子来抓背，一定很舒服。”王远已经知道蔡经的心念，便命人把蔡经拖下去鞭打。《拾遗记》说：禹开凿龙门山，也称龙门。到了一个空旷的岩洞，深达数十里，幽暗得无法继续前进。禹于是背着火把前行，看见一种形状像猪的兽，嘴里衔着夜明珠，光亮如蜡烛；又有一条青狗在前面边走边叫。禹估计走了十里，便在昼夜之间迷失了。等他醒悟过来，四周渐渐明亮，先前的猪和狗已经变成了人形。又看见一个蛇身人面的神，禹便和他交谈。神立即把八卦图展示给禹，排列在金板上；旁边还有八位神侍立。禹说：“华胥生的圣子，就是你吗？”神回答：“华胥是九河神女，她生下了我。”于是神取出玉简，交给禹，玉简长一尺二寸，与十二时辰的数相合，用来度量天地。禹便手持玉简治理水土。这位蛇身之神就是羲皇。成子服五石，葛起能举千斤。《仙传拾遗》说：崔成子修炼五石云腴之道，在呸山洞室中服食十年，神魂解化而去，把形体藏在洞中。有游人看见他的形骨没有散去，反而更加芳香；仔细查看，发现其中藏着五种东西，白得像鸡蛋，于是取出来带走。忽然心中震惧，五石已经不知去向。第二天他再次进入洞中，看见成子盘坐在室内，抖动胡须说：“道在于积累功德、累积善行，使德泽及于一切有知觉的生命；得到地司举荐，名列帝君名册，然后神丹才能炼成，真师才能遇到。你丝毫没有善行，却怀有残害毒害的行为，偷取我的云腴神蓬之药，还想度脱尘世，不是很难吗？这些药本来是神明所珍视的。我以怜悯万物为心，不想加罪于你，只是恐怕山神不肯赦免你，你应当赶快离开。”从此以后，取药的人得了恶疾。一年多后，成子夜间降临他家，教给他洗心悔过的秘诀，他的疾病又痊愈了。《抱朴子》说：葛起力能举起千斤重物，头顶有五色之气，高达一丈多；有一天，他乘龙升天。自在以手捧水，刘政吹气兴云。《野人闲话》说：利州郦中有一个人，披散着头发，光着脚，穿布制短衣。人们和他说话，他有时回答，但说的都是天上的事情，很多人都听不懂。夜里他就在神庙中站着睡觉，即使盛夏也像凝结成严寒一样，人们不知道他是谁，把他称为“天自在”。州城南门外有个市场，是商贾交易的地方，人群十分拥挤。一天夜里突然发生火灾，火势一夜之间烧遍房屋，城里的人都登高远望，只见天自在叹息着自言自语：“这里的人放纵奢侈淫逸，不知道善道，作恶已经很久了，上天将要杀他们。”于是他用手捧起前面石盆里的水，向空中泼洒；不一会儿，一股黑气从神庙门中出来，变成大雨，把火全部扑灭。天自在于是悄然逃走。《神仙传》说：刘政有道术，能把一个人变成一千人，把一千人变成一万人；又能吹气使水兴云，聚集泥土造成山，刺地使其成为深渊。李炼自称闲客，陆龟蒙号散人。《指元图序》说：李练自称三仙门弟子、天下都闲客，曾作《指元序》说：“想要叩开玄关，必须凭借匠人的指点；遇不到真仙，就难以明白大道。我游历江南，在南京应天府遇到华阴施真人，名叫肩吾希圣。他头戴青巾，穿紫鞋，系黑带，着宽衣，光彩照人；远远望去，庄严而令人敬畏。等到他谈论道理时，指点比喻天机，阐明大道，古今从未见过这样的人。于是他传授给我《修真元图》十五式，内容显然明白，可以说是真仙的秘本。” 《本传》说：唐代陆龟蒙年轻时高旷放达，参加进士考试却没有考中，居住在松江甫里，常去跟随张博学习。他不喜欢同世俗之人交往，即使有人登门，也不肯接见。他不骑马，只登上船，带着书籍、茶具、笔床和钓具来往，因此当时号称江湖散人。《三洞群仙录》第十四卷。＃１：“主”字原作“王”，据《辑要》本改。《三洞群仙录》第十五卷。正一道士陈葆光编撰辑集。河上公尊崇大道，三素元君是最尊贵的仙真。《神仙传》说：河上公没有人知道他的姓名。汉孝文帝时，他在河边结草为庵，常读《老子经》。汉文帝喜爱《老子》的言论，派人带着斋戒礼仪去询问其中不能理解的义理。河上公说：“道尊德贵，不是可以远远派人来问的。”文帝于是亲自驾车前往，到了那里下车叩首，请问其中的奥义。河上公说：“应当常常把百姓的心当作自己的心。” 《云笈七签》说：任生隐居在嵩山读书，一天夜里看见一个黄衣人，手持拘捕文书来追他，说：“你的寿命已经尽了。”黄衣人带他走了几十里，只见仪仗旌节、华盖连绵不绝。有个女子乘着翠车，身边有数十名侍卫。黄衣人和任生退避到墙下躲藏，女子远远看见他们，问是什么人，黄衣人如实回答。女子拿过文书查看，说：“如今既然相遇，也不能无情。”于是要来笔，在文书上批判说：“再给他三年。”任生拜谢，因而询问使者。黄衣人说：“这就是三素元君，是仙人中最尊贵的。”任生果然重新苏醒，三年后才去世。麟伯吐丹光穿屋，紫霄使顽石粉碎。《天师内传》说：张子祥字麟伯，博通经籍，历任洛阳尉。后来弃官，与妻子退隐龙虎山，立志修炼。他能把腹中的丹吐出放在手掌上玩弄，有时投入器皿中，光芒穿透房屋，然后又把丹吞回去。他活了一百多岁。后来死后下葬，棺材里却是空的。