三洞群仙录卷之十八

译《续仙传》说：商文祥自号七七。周宝镇守浙西时，待他十分优厚。周宝对他说：“鹤林寺的杜鹃花，天下都称奇异。我曾听你醉歌说：‘能酿造远方来的酒，能够在片刻间使花开放。’你能在重阳节开出这种花吗？”商文祥说：“可以。”于是他在重阳节前一天到鹤林寺住宿。半夜有女子来告诉他说：“我奉上天之命，主管这种花；这种花也不久就要归入苑中。如今我为道者使它开放。”到了重阳日，那花果然盛开。后来遭逢兵火，花也确实归入苑中。〔原文数字、纪年保留：九日〕 筠卿吹奏三管笛，太真只弹一弦。《广异记》：吕筠卿在月夜停船于君山，饮酒吹笛。忽然有一条渔船靠拢过来，船上一位老人拿着一支笛子，笛身大得两手合抱，给吕筠卿看，说：“这是天上的音乐，不能吹。”接着又拿出一支世间常用大小的笛子，说：“这是洞府中的仙乐。”又拿出一支小得像笔管的笛子，说：“这是人间的笛子。”于是吹了小笛一两声，波涛便汹涌起来；又吹了三五声，船只便翻腾摇舞。吕筠卿非常害怕，老人停止吹笛，吟道：“湘中老人读黄老，手援紫万坐碧草。春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道。” 《抱朴子》：太真是西王母的女儿，常和东岳夫人往来于岱山。那里重重高峰深藏幽隐，是人迹不能到达的地方，距地面一千多丈。山中有玉几、金宝等物，每弹一次七弦琴，百鸟便飞翔聚集，鼓舞着来到她身边。崔君破开锁具，零子打开匮藏。《宣室志》：腱县城东十多里深昆山中有一座道观，颜姓道士居住在那里。观中有一具三尺长的石函，封缄锁闭得非常牢固。相传尹真人升天时，把石函交给弟子，告诫他们千万不可打开，否则会有大祸。崔守来到郡中，听说此事，便命人破开锁具，打开石函查看，里面只有符箓而已。崔守忽然暴死，三天后又苏醒，说：“我被冥官拘摄了。为什么要打开真人的石函？如今上帝下令削减我的寿命，又夺去我五任官职，现在只剩两年寿命了。”崔守果然过了两年才死。《丹台新录》：范零子年轻时就喜好仙道，这样过了很多年。后来遇到司马季主，季主将要进入常山，在石室中住七年。石室东北角有一扇石窗，司马季主每次外出，都对他说：“千万不要打开它。”这样反复叮嘱了不止一次。零子忽然打开观看，向下看见自己的家，父母和家中老少都近在眼前，并不遥远，便悲伤思念起来。司马季主回来后，就让他回家。后来又把他接来，让他看守一只钢匮。司马季主外出时又反复嘱咐不要打开，零子再次打开，所见仍和先前一样，是自己的家。司马季主便遣他离去，他终于没有修成道。绿华容貌极其整秀，少元端庄美丽。《真诰》：萼绿华自称是南山人，不知究竟是哪位仙人。她是女子，年纪大约二十岁上下，穿青衣，容貌极其整秀。升平三年十一月十日夜里，她降临羊权家，赠送一首诗，以及用蒸火洗过的布手巾、金玉条脱各一枚。有人问这个人的来历，回答说：“她是九嶷山得道的女子罗郁，此女已经九百岁了。”〔原文数字、纪年保留：一篇〕 《广记》：崔少元是唐代汾州刺史崔骗恭的小女儿。她的母亲梦见神人穿绛色衣服，驾着赤龙，手持紫色函盒，在碧云之间授予她东西，于是怀孕十四个月才生下少元。少元出生后便有奇异香气扑人，头发垂下来遮住眼睛，耳垂一直垂到下巴，端庄美丽，格外出众。她过去居住在无欲天，只是玉皇大帝身边的左侍书。丘公留下鹤的足迹，方平如蝉蜕般解化。《神仙传》：从前浮丘公曾接引王乔，一同游历王屋山，途中让鹤歇息。王屋山有一座憩鹤台，台上还保存着鹤的足迹；那里也有浮丘公隐居的地方，今南峰称为南岭，就是此处。《列仙传》：道士王远，字方平，被举荐为贤良方正，多次升迁至中散大夫。他精通天文，隐居山林。汉帝多次召见他，他都不出；又命郡守征召他到京师，方平闭口不说话。他对弟子说：“我的寿命将尽，明天应当离去了。”到了约定日期，他解化而去，尸体也没有留下，就像蝉蜕一样。剂京炼精，钱铿闭气。《修真秘诀》说：道人刻京活到一百七十八岁，身体仍很强壮，每天早晨服食玉泉、叩齿。玉泉就是口中的津液。早晨还没有起床时，先漱口，使津液充满口中，再咽下去。叩齿二七遍，称为“炼精”。《神仙传》：钱铿就是彭祖，懂得导引之术。每当身体有病，就闭住气，用气攻治患处。他的气在体内如同云气运行，向下通达指尖，不久身体便恢复调和。他曾说：“上士区别对待病状，中士采取不同的方法，下士服药。服药百剂，也不如独自导引。”后人把他吐纳的术法汇集成《彭祖经》，流传于世。脉望何讽，矮子袁晁。《原化记》：唐末书生何讽曾买到一卷古书，读过以后，在巷中得到一条发卷，直径四寸，像无头尾的圆环；断开处两端滴出一升多水，焚烧后发出头发燃烧的气味。何讽常把这件事告诉道士，道士说：“唉，您本来就是凡俗之骨，遇到这种东西也不能羽化，这是命啊。按照仙经所说，白鱼三次吞食神仙字，就会化成这种东西，名叫‘脉望’。夜里把圆环对准天上的星辰，星辰使者就会立即降临，可以求取还丹。取这种水调和服下，就能脱胎换骨而升天。”何讽于是拿古书再看，发现书中有几处被虫蛀漏，推究文义读下去，竟全是神仙文字，何讽这才惊服。《广异记》：唐广德二年，临海县盗贼袁晁侵犯永嘉。他们的船被风吹走数千里，远远望见一座山，青翠森然，山上有城墙，五色光辉照耀。盗贼靠近停泊，见那里空旷无人，房中只有二十多枚胡床，以及很多蜀锦、黄金器物。盗贼见不到人，便争相取走物品。忽然有一个妇人从金城中出来，对他们说：“你们不是袁晁的党羽吗？怎么能到这里来？这些器物与你们有什么关系，竟敢随便拿走？”她回头看着胡床说：“你们以为这是狗吗？不是，这是龙。应当赶快把它们送还。”盗贼们各自送回物品，于是问这里是什么地方。妇人说：“这里是镒湖慈心仙人修道的地方。” 陶侃有仙鹤来吊唁，道合使飞蝗消失。《贤己集》：陶侃为母亲服丧时，曾有两位客人前来吊唁；他们没有哭泣便离开了，后来化作灵鹤冲天而去，当时人们都觉得奇异。《高道传》：道士刘道合遇到神人，神人告诉他说：“听说你喜好道术，志向操守坚定不屈。”于是把盟威摄召符授给他。道合接受后吞下，从此施行道法，没有不灵验的。唐高宗将要封禅泰山时，雨一直不停，皇帝命道合禳祝，不久天就放晴了，因此得到宠信赏赐，便渐渐脱离贫困。洛阳一带苦于飞蝗，道合把符示给官吏，让他们分发张贴在境内，蝗虫立即消灭。岐晖返回居室，慧虚走过石桥。

译《高道传》：道士岐晖侍奉苏法师，得到一套丰洞法迹斗之一术。法师施行此术多年，神气湛然，自得其乐。他曾依据仙经说想做仙客，进入太白山，于是选择有志于道的门人一同前往。到了那里又返回时，屋中常常有神仙谈笑。《广记》：慧虚就是天台国清寺的僧人。他有时和同伴一起行走，来到一座石桥。慧虚过桥后，径直走上石壁，看见一位老人，便问：“世人传说过桥就能见到罗汉，不知罗汉在哪里？”老人说：“这里是神仙的福地、天帝的下府，是金庭不死之乡。桐柏上真王君主管这里，列仙有三万人，上真有三百位。太上老君每年三次降临此处官署，考核天下修道之人的功行，并不是罗汉所居之处。”僧人问：“神仙可以学成吗？”老人说：“积累功德和修行，就能白日升天。”老人带他走了几步，便不见了。慧虚忽然发现自己已在国清寺前。从此以后，慧虚改穿道家衣服，服食丹药修炼。他在终南山遇到一位老人，得到丹药服下，终于升举。人们说那位老人就是张果老。聂师道遇到彭真人、蔡真人，谢修通会见梅真人、萧真人。《高道传》：聂师道居住在南一霉招真观。一天，他进山寻找蔡真人，走到傍晚，看见一个樵夫，便问：“您要到哪里去？”樵夫说：“听说蔡真人隐居在这里，我希望去行礼致敬。”樵夫说：“现在天晚了，不能到了，前面有人家可以住宿。”聂师道继续向前，看见一间草屋，有个农夫问：“您要到哪里去？”他回答：“寻找蔡真人。”农夫说：“你刚才看见的樵夫，就是蔡真人。”聂师道叹道：“遇到仙圣却不认识，是命运吗？”农夫留他住宿，他便睡下。天已大亮，主人还没有起身，聂师道便独自上路；遇到一位老人邀他坐在石上，问他要到哪里去。聂师道把前面的事详细告诉老人。老人说：“你昨夜投宿的农舍，就是真人的儿子。”老人又说：“你的道气很浓厚，只是仙骨还未成。”说完折了一根草给他吃，抬眼之间老人已不见了。聂师道回去把事情告诉道众，道众说：“你一进山就遇到三位仙人，那位老人就是彭真人。既见到蔡真人父子，又见到彭真人，难道不是修真的极高境界吗？” 《续仙传》：谢修通到街山，感得神人告诉他说：“庐绞玉笋山是司命的别府，应当到那里修炼。”修通听从了他的话。一天，他深入汉源，忽然经过一座大馆舍，看见一个青童出来，问道：“您不是谢修通吗？萧、梅二位真人等您很久了。”随即引他去拜见二位真人。修通拜了两拜，说：“我不过是尘世中的蝼蚁，仰慕长生之道；如今枯骨得以重生，得以遇上元会。”真人于是赐给他松叶和嘉禾五穗，让他服食。修通后来得道，尸解而去。天活平安无恙，常枞却患有疾病。《高道传》：陶天活是南安人，居住在海边。海水忽然上涨，家人全都惊慌逃走避难。那时天活刚出生，母亲抱着他离开，却无法带走他，全家都为此哭泣。等海水退去回来时，他的孩子安然无恙地在桑树交错的枝桠上，于是给他取名叫天活。长大后，他聪慧颖悟，体内真气充足。从唐宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝起，他充任内供奉道士，当时公卿大夫无不敬重推崇他。后来他回到海边，再也没有出仕。《谈苑》：常枞生病，老子问他说：“先生病得很重，难道没有什么遗教要告诉弟子吗？”常枞说：“经过故乡而下车，您知道这是什么意思吗？”老子说：“是说不能忘记故乡吗？”常枞说：“对。经过高大的树木而快步走过，您知道这是什么意思吗？”老子说：“是说敬重老人吗？”常枞说：“对。”他张开口问：“我的舌头还在吗？”老子说：“在。”又问：“我的牙齿还在吗？”老子说：“没有了。舌头因为柔软而保存下来，牙齿因为刚硬而脱落。”常枞说：“正是这样，天下的道理全都说尽了。” 章仆使金砚，谢仙以铁笔。《广记》：吴郡有个蒋姓书生，隐居四明山，喜欢炼制丹药，多年都没有成功。一天，他在贫民中雇了一个仆人，名叫章全素。章全素谈到神丹的事情，蒋生斥责他说：“你只是个佣人，不要胡说。”章全素出去取来一瓢药，拿出一粒，对蒋生说：“这丹药能把土化成金，借先生的石砚来显现一下，可以吗？”蒋生不相信。当天夜里，章全素忽然死去，尚未入殓，尸体已经不见了，只剩衣带；而石砚已经化成紫金。《摭遗》：何仙姑居住在永州零陵县。滕子京任岳阳太守时，一夜大雷雨，雨停后，华容西峰石壁上出现了三个字：“谢仙火”。字形奇异。滕公命人摹拓这些字并询问来历，但没有人知道。有人说零陵的何仙姑或许知道，于是派使者去询问。仙姑说：“这只是雷部中的一个鬼罢了。他们兄弟二人喜欢用铁笔写字，那个人身高三尺。”滕公派人到西峰查验，果然如此。张宽应答星象，善胜因吞日光而生。《六帖》：汉武帝时，有一个女子在渭水中洗浴，乳房长达七尺。皇帝惊异于这种奇相，派人询问她。她说：“第七车上的人知道我的来历。”当时蜀人张宽任侍中，张宽回答说：“天上的星辰主管祭祀；如果斋戒不洁净，女人星就会出现。” 《真武经》：从前善胜皇后梦见吞下日光，因而生下真武。真武出生便神异灵慧，长大后勇猛无比。他不继承王位，只专心修行，辅助玉帝，发誓斩除天下妖魔、救护一切众生。他日夜在王宫中发下这个誓愿，父王也不能禁止。于是他收拾行装辞别父母，进入武当山修道四十二年，功行圆满后，于白日升天。屈原因忠诚而被排斥，贾谊因被贬黜而失意。《拾遗记》：屈原因忠诚而被排斥，隐居在沅水、湘水之间，披着蓬草、吃着野草，与禽兽混同，不参与世间事务；他探取相实，与桂皮、桂骨调和，用来养护心神。后来被楚王逼迫驱逐，便投清泠之水而死。楚人思念他，称他为水仙；他的神魂游于天洞，精灵降临湘水之滨，楚人为他建立祠庙，到汉末还存在。山中有个探药人进入灵洞，只见里面天空澄澈、霞光灿烂，花香柳暗，丹楼琼宇，宫殿奇异非凡；众多女子穿着霓裳，容貌如冰雪般清冷而艳丽，与世间完全不同。她们让探药人饮琼浆，赠给他丹醴的口诀，于是他断绝了饥渴。后来他回到乡里，却发现那里已不是原来的乡邻。寻访到九代孙，问起此事，九代孙说：“我的远祖进入洞庭山探药后没有回来，如今已经过了三百年。” 《真诰》：西明都禁郎贾谊从前因为办理马融的事情不当而被贬黜，去镇守泰山。泰山君最近请他担任司马，已经获得准许。李少君用石头刻成夫人像，太真仙子赠送金钗。

译《拾遗记》：汉武帝下诏对李少君说：“朕思念李夫人，能不能见到她？”李少君说：“可以远远看见，却不能和她同处于帷帐之中。合海有一种潜英石，颜色青白，轻得像羽毛；寒气盛时石头温暖，暑气盛时石头清凉。把它刻成人像，和真人没有不同。把这种石像送去，真人就会到来。”后来皇帝得到此石，便命工匠雕刻成李夫人的形像。刻成后，放在轻纱帐幕中，宛如她活着时一样，皇帝十分高兴。《仙传拾遗》：杨幽通原名什伍，幼年遇到道士，学习考召鬼神的法术。唐明皇幸蜀、马嵬驿事变之后，一直思念杨贵妃，于是召什伍到行朝，皇帝问他这件事。什伍回答：“即使在天地上下、幽冥寂静之处和鬼神之中，也都可以逐一寻访。”皇帝立即命什伍到处查找，但始终不知道她在哪里。后来在蓬莱山南宫西边的废墟中，发现那里是群仙居住之处；上元女仙张太真就是杨贵妃。什伍前去见她，她说：“我是太上老君的侍女，隶属于上元宫。圣上就是太阳朱宫真人，只因前世缘分，世间情念太重，被贬到人间；过了这一纪，自然会再相见。”于是取出开元年间所赐的金钗和钿合，各取一半，托什伍带回作为信物，说：“圣上见到这些，自然会回想起来。”说完流泪告别。什伍把这些东西献上，皇帝默然良久。元子奉持戒律，季伟长期斋戒。《真诰》：元子年轻时就喜好道术，遵奉戒律和道法，诚心苦行；中午只吃蔬菜，炼形守精，不接触外物。州府征召聘用他，他一概没有接受。有时隐居山林，屏弃尘世，志愿像子晋那样登上维岑，像陵阳那样游行步元，所以改名为元子，自己取字延期。《登真隐诀》说：季伟从前长期斋戒三年，虔诚存思，于是能够服食日月光芒之气，神光便映照在身体上。曾子缝补鞋子，何二娘织制鞋子。《南华真经》说：曾子居住在卫国，衣服破烂不堪，脸色浮肿，手脚长满老茧，三天没有生火做饭，十年没有缝制衣服。他戴正帽子时帽带断了，提起衣襟时手肘露在外面，穿鞋时鞋后跟已经破损；拖着鞋子吟诵《商颂》，声音响彻天地，仿佛从金石中发出。天子不能把他当臣下，诸侯不能和他交朋友。所以，修养心志的人忘掉形体，修养形体的人忘掉利益，达到道境的人忘掉心念。《广记》：广州有个何二娘，以织布为业，二十岁时和母亲住在一起，平素并没有修习仙术。忽然她说：“住在这里很烦闷，我想去修道。”后来有一天她便飞走了，上了罗浮山，也常往来于萧寺山北。循州距南海四百里，有一棵杨梅树，大到几十围；何二娘常常采摘果实，等到斋戒时便返回。开元年间，县令派使者召她进见。走到途中，使者贪恋她的美色还没有开口，她忽然说：“使者有这种心思，我不能再留下了。”说完纵身飞去，不知去了哪里。老卒抱起石头，江叟遇到槐树。《见闻录》：鄂州黄鹤楼下有一块光亮透彻的石头，名叫石照，世代相传认为是仙人洞。看守此处的老卒每天早晨起来，便在洞下铃拜。一天夜里，月色如画，他看见三个道人从洞中出来，吟咏谈笑了很久，将要再次进入洞中。老卒便跟随他们。道士问：“你是什么人？”老卒详细说明原委，并请求富贵。道士说：“这洞中有石头，你赶快抱一块出去。”老卒抱石出洞，天亮后查看，石头竟是金子。传记：有个江支，善于吹笛，能够吹出龙吟之声。后来他到阕乡，走到盘豆馆路旁一棵大槐树下，醉后睡去。夜里看见一个身高数丈的人，对他说：“荆山馆中有一位郎君来看望大兄。”随即听见槐树上有人下来与那人交谈。天亮后，他到荆山馆，见庭院中的槐树粗达十围，怀疑树中附有神物，便说：“我喜好道术，却没有遇到老师。树神若有灵，请给我指教。”树神说：“你只要进入荆山寻找鲍仙姑，就一定能获得度世之术。”江支进山后，果然遇到仙师。仙师说：“你有琴高那样的仙人相貌。现在赠给你一支美玉笛，吹奏三年，就能使洞中的龙带着水丹来；吞服水丹，便会成为水仙。”三年后，江支在岳阳寺楼上吹笛，果然有一条龙化作人形，带着丹药前来。他服下丹药，便变成童颜，进入水中也不会沾湿。古元之忘却做官的情怀，韩况谨守臣子的节操。《神仙传》：古元之因为饮酒而死，三天后又复活了。他说自己游历了和神国，那里有奇花珍果，四季都不凋谢；田地里全都长着大葫芦，葫芦里面充满五谷，甘甜芳香、珍奇美味，不是中原的稻米粱食所能相比。四季气候总是温暖和美，像二三月一样；国人每天挑着道览，歌咏自得，到了傍晚和夜里才散去。元之苏醒后，疏放于人事，把做官的情怀全忘了，专意游览山水，自号“知和子”。后来不知所终。《神仙感遇传》：唐代宰相韩况任浙西观察使时，性情强悍，自负才干，常有不受约束的志向。有个叫李顺的适客把船停泊在京口，夜里灯火忽然熄灭，船便飘到一座山下。李顺上岸寻找，走了五六里，看见宫阙华丽，有个戴乌巾、衣着古朴的人对他说：“我想把一封信带给金陵的韩公，劳烦您不要推辞。”李顺问这里是什么地方，那人回答：“这里是东海广桑山。鲁公宣父仲尼得道后成为真官，治理这座山。韩公就是仲由。因为他性情刚强而自负，孔夫子担心他损害刑法纲纪，所以写信劝告他。”李顺拿到信便回到船中，不久巡风又把船送回原处。他把所得书信交给韩况。韩况打开一看，古文九字，完全无法辨认，于是拘捕李顺，认为他妖言惑众。有一位客人眉目秀丽、穿着古服，说自己善于辨识古文。韩况拿出书信给他看，客人说：“这是孔子的书，是夏禹时代的蝌蚪文。上面写着：‘告韩况，谨守臣节，不要妄动。’”韩况对此十分惊异，从此默然自持，终于保全了始终。巽二使风兴起，葛三使雪降落。《幽怪录》：晋州刺史萧至忠准备在腊日出猎。一个樵夫在霍山看见一个高大的人，不久又有虎、犀、鹿、野猪、狐、兔等动物成群聚集。那高大的人说：“我是元冥使者，奉北帝之命。腊日萧使君将来猎取你们，其中有多少会死于鹰，有多少会死于箭，我都知道。”一只老麋鹿屈膝请求救命，使者说：“东谷有严四，善于谋划。”群兽便跟随他而行。樵夫跟着它们来到山坳，在一间茅屋中看见一个黄冠道人。老麋鹿哀求，黄冠道人说：“如果让滕六降雪、巽二起风，萧使君就不会再来打猎了。”樵夫回去后，天还没亮，风雪便整日不停，萧使君果然没有出猎。《广记》：崔希真擅长攻画，也喜好修养。一天，他在大雪中看见一位穿蓑衣的老人，在门下避雪。崔希真邀请老人进家，和老人一同走到屏风前；老人回头张望，忽然不见了，寻找也没有踪迹。崔希真回到帷帐中，看见一幅画着松树的画，松树下有仙人和药草。崔希真不明白其中含义，便请教李含光先生。先生说：“这是葛仙公的第三个儿子所画，意思是说得道之人的寿命如松树一样长。”

译抱一放声长啸而傲然自得，卢鸿恭敬屈身。《武仙童碑》说：抱一放声长啸、傲然自得，把升平时代的富贵看得很轻。枝叶繁茂的丹桂，难以遮藏明月的光辉；峭拔绝立的青山，也不能阻滞白云的行进。这些话说不尽，道却在其中。碑文还有很多词句，这里不全记录。又有一首诗说：“圣主搜罗尘世之外的人，总想寻求金阙而见虚真。我并不愿意彰显姓名，只是另得田元之道，觉得可以亲近。”仙童过去曾拿这篇文字给茅山朱自英先生看，先生得到文字后，使者忽然不见了，怀疑就是仙童亲自到来。仙童姓武，名抱一，人们称他为武仙童。《北梦琐言》：唐明皇召见嵩山隐士卢鸿，连续下了三道诏书他才来。到了拜见时，他不跪拜，只作磬折之礼。皇帝问原因，卢鸿回答：“《老子》说，礼是忠信衰薄的表现，不值得完全依靠；山野之臣卢鸿，冒昧以忠信来拜见。”皇帝对此感到惊异。潘老陈列肴馔，玉仙触犯后至之罚。《原化记》：唐代嵩山少林寺，元和年间有一天风雨过后，一位拄杖老人敲门求宿。寺里的人已经关门，便指着寺外一间空屋让他住宿，那里连床席都没有。入夜以后，僧人看见寺外灯火奇异，便前去询问，发现屋内铺设着华美帷幕，陈列着丰盛的肴馔；老人饮酒吃饭，神态自若。天亮后，老人睡醒，漱洗完毕，把床席帐幕都收进葫芦里，空屋又恢复原样。问他的姓名，他说姓潘，从南岳向北游历到太原。后来还有人见过他。《青琐》：太原府助教张世宁突然得了重病，将要死去时吟道：“翠羽旌幢是仙子的住所，紫云楼阁是玉皇的宫廷。人间风物容易分散，回首武陵只剩空落的花。”他死后，神魂降临到妹妹身上，说：“我的籍贯属于上天第十八洞的玉仙人。因为参加瑶池盛会，考察尘世地仙的功行簿，听见人间铀叶的香气，徘徊而没有前进，于是犯了迟到的惩罚。西王母说明此事，认为我有人间酒债，应当贬谪来偿还，寄身边地的浮生之中；如今我将返回原来的仙籍。”于是唱道：“罢了，罢了，罢了，偷得休息时便好好休息，欢喜充满家中却没有尽头。” 仙宗傅仙宗与赤鲤有关，公远罗公远化作白鱼。《高道传》：傅仙宗隐居在资阳山，唐明皇召见过他。当时利州江中红鱼很多，人们常被淹死，渡船人苦不堪言。傅仙宗把符投入江中，第二天果然有两条鲤鱼死在滩上，鱼腹上有丹书文字：“赤鲤，赤鲤，生在河水中，不避仙官，应当获得这样的死亡。”刺史上奏皇帝，皇帝下诏在江边建立生祠。又有，罗公远在唐代时已经活了几百岁，时而显老，时而显年轻，没有人能认出他。当时太守在郡中园亭设宴款待属吏，士人百姓争相前往。忽然有一个白衣人到来，一个小童斥责他说：“你擅自离开自己的地方。”白衣人离去后，刺史拘住小童，告诉太守并询问他的姓名。小童回答：“我叫罗公远，刚才看见龙王，所以替太守把他赶走。”刺史不相信，问：“能显现你的本来形体吗？”小童说：“不难。”于是挖开一个小孔，引水进去；一条白鱼随着水流跃出，青烟像一条细线。不一会儿黑气横贯天空，雷电交加，下起大雨，白鱼化作白龙飞走。赤须子头发脱落后重新生长，紫霞仙子生出胡须。《神仙传》：赤须子是丰地人，据说在秦穆公时任主管鱼类的官吏。他吃松子、天门冬，牙齿脱落后重新长出，头发脱落后又重新生长。后来到上吴山住了七十多年，没有人知道他去了哪里。《酉阳杂俎》：东陵圣母庙的主持女道士康紫霞自称，年轻时曾梦见被人登记到一个地方，说天符命令她率领将军巡视南岳。于是她披上金锁甲，骑马出行，前后随从一千多人，马队向南而去。顷刻间到了南岳，岳神在马前跪拜迎接。梦中仿佛有人给她下达命令，岳中的各座山峰、蛮汉谷，没有一处不走遍。她恍惚返回，听到鹑鸟鸣叫便惊醒；从此身上长出几十根胡须。鲍观与兄弟相合，积薪使妇姑对弈。《真诰》：司命君说：“女真鲍观的七世祖李湛、张虑，本来在渭桥经营客舍。他们积累善行和阴德，喜好道术而希求长生，所以福报延及鲍观。使他们经过世代变化、炼化而重新出生，合为兄弟；虽然根本血统不同，但有德与无德可以相同，因此应当生在同一氏族。如今他们已经成了洞天中的仙人。” 《广异记》：翰林棋待诏王积薪随唐明皇西行到蜀地，住在深溪一户人家。家中有婆媳二人，只负责供给饮水和柴火，天刚黑就关门。王积薪夜里听见婆婆对媳妇说：“今夜良辰无事可做，和你下盘棋好吗？”堂内没有蜡烛，婆媳分别在东西两间屋里。媳妇说：“从东边五、南边九落子。”婆婆说：“从东边五、南边十二落子。”媳妇又说：“从西边九、南边十落子。”婆婆说：“夜已经到四更了。”棋局下到三十六手时，婆婆说：“你已经走到北边了，我只胜五局罢了。”天亮后，王积薪请教老妇人。老妇人回头对媳妇说：“这个人可以教他一些常用棋势。”媳妇便指点他攻守、杀夺、救应、防拒的方法，只讲了大概。老妇人说：“只凭这些，他在人间下棋已经没有敌手了。”王积薪走了几步，回头一看，已经找不到原来的屋舍了。周宝为女子改葬，骑生结庐养龙。《稽神录》：周宝任浙西节度使，治所在城惶。到鹤林门时，发现一座古墓，棺椁将要腐朽，便打开来看，里面有一名女子，面容如同活人，衣服也都没有腐坏。掌管劳役的人把此事报告给周宝，周宝亲自去看，说：“她应当曾经服食灵药，等待时机发出；时机一到，就是解化的时候了。”于是命人给她改葬，准备车马和音乐送行。周宝和属官登高远望，队伍走了几里，只见紫云覆盖在运棺车上，众人都看见一个女子从车中出来，坐在紫云上缓缓升空，过了很久才消失。打开棺材一看，里面已经空了。《列仙传》：骑龙鸣年轻时，在地下得到一条龙子，形状像守宫，骑龙鸣便结庐把它养起来。龙长大后，毁坏草庐离去，不知去了哪里。大约过了五十年，忽然看见骑龙鸣骑着龙来到，说：“今年五百里之内将有水灾。”人们以为这是妖异之事，到了时候果然发生大水，死亡的人有数万人。《三洞群仙录》第十八卷完。＃１“画”字原本作“画”，据《辑要》本改。《三洞群仙录》第十九卷。正一道士陈葆光编撰。曹德休以鱼脍作酬，子骞用肉脯祭祀。《续仙传》：曹德休常对人说：“如果家中有人生病受苦，就来求取德休的符和药。不必用钱帛酬谢，只要用江鱼做一盘鱼脍，再用一壶美酒款待我，疾病自然就会痊愈。”乡里人像敬神一样敬重他。一天，他告诉人们：“我要拾阶进入天宝洞去了。不过明年牛疫会很严重，我把姓名留下传授给你们；牛疫发生时，就把我的名字写下来贴在牛角上，自然可以免除灾患。”后来牛果然发生大疫，整个境内贴了他的名字的都免于灾祸，没有贴的全都死了。