三洞群仙录卷之十七

译《续仙传》说：羊情考中进士，任台州乐安县令，后来弃官入山，遇到一位身穿深红衣服的人，自称灵英，把他引入洞中。羊情得到灵芝服食，灵英说：“你有成仙的资质。”又把他引见给茅君。茅君说：“羊情有仙骨，只是还不能飞升，适合在地上修炼。”于是把他送了出来。羊情从此绝食，身体变得轻盈，抖动骨节时发出像竹片相互敲击的声音；他能饮酒三升，每天行走三百里。刚自称天门子，捌号称鬼谷子。《王氏神仙传》说：王刚自称天门子，明白补养的方法，著书说：“阳气在寅时产生，是纯木之精；阴气在申时产生，是纯金之精。以木投入金中，无往而不受伤。阴人使用脂粉，是取法于金的白色。因此真人留心玄妙之道，审察阴阳盛衰：我运行青龙之道，他运行白虎之道；他在前方如朱雀，我在后方如玄武，这就是不死之道。”天门子修行此道，活到一百八十岁，容貌仍像童子，如今已经升入玄洲成为真人。又有王副学道于老君，进入石梁山服食药物，容貌像童子。后来迁居鬼养山，自号搜谷子。当时苏秦、张仪向先生求学，先生说：“听闻道理容易，修行大道困难。”二人学习了三年后告辞离去，先生说：“你们辛劳奔走，像驾驭四匹马一样，功名显赫。你们没有看见河边的树木吗？仆人和马折断它的枝条，波浪冲刷它的根部，这就是靠近人居之处的树木。你们没有看见嵩山上的树木吗？华阴山上的树木吗？树叶树干高入青云，没有斧锯砍伐的忧患，黑狐赤豹隐藏在树下，彩色的乌鸦和丹凤栖息在山岭，这就是远离人居之处的树木。可悲啊，你们轻视乔木、松树的长寿，却看重一时的浮华，实在可惜！” 南昌公被免官，元瑜逃避禄位。《真语》说：南昌公原先是北帝南朱阳天门灵关侯，后来又转任高明司直。从前他因与刘庆孙一事获罪被免官，现在才应当恢复职位。《晋隐逸传》说：郭玛，字元瑜，年轻时便有超脱世俗的操守，隐居在临松蓬谷，凿石为窟居住，服食桥实以使身体轻盈。张天锡派使者孟公明持节，备以蒲轮、玄熏等礼物去征召他。孟公明到山中后，郭玛指着飞翔的大雁给他看，说：“这样的鸟怎么可以关进笼子呢？”于是更加深入地逃避，断绝入仕的道路。孟公明拘捕了他的门人，郭玛叹息说：“我逃避禄位，并不是为了躲避罪责，哪里能因为隐居行义而连累门人呢？”于是出山接受征召。山中老人书写符箓，道士画符成簇。《传奇》说：高昱在昭潭织船。夜里他窥见潭上三片巨大的荷叶，叶上各坐着一位美女，美女们互相说：“昭潭没有底，橘洲浮在水上，果然不是虚言。”她们各自谈论自己的爱好：一天学习释教，第二天学习道教，第三天学习儒教。又一天，她们分别算计第二天能得到什么食物，说：“各自得到自己喜欢的东西。”天刚亮，果然有一位僧人渡到水中便溺死；又有一名道士和一名儒生溺死，不一会儿三人便都沉没了。忽然有一艘船载着一位官史，说自己是祁阳山史。高昱便向他说明此事，官史恼怒地说：“怎么敢这样！”他取出丹笔书写符箓，命弟子捧着符进入潭底，像走平地一样，见大石洞中有三只白鹭伏在石上。符箓送到后，白鹭化为三名白衣女子，说：“请转告天师，容我们三天搬走。”官史愤怒地说：“明天必须离开，否则就让六丁神将持剑斩杀你们。”第二天黑云密布，风雨大作，三条大鱼从水流中游走了。《搜神记》说：许懋喜好黄白术。一天遇到一位道士，道士拿着一把画有符箓的扇子挂在墙上，扇上画着药炉，炉上有童子。道士呼唤童子，童子便跪在炉前，画扇频频扇动，炉火光焰腾起，片刻之间药就炼成了。道士说：“黄白之术是役使天地之数的技艺，不是积累功德、累积善行就不能求得。”于是告诉许懋：“五十年后应当在茅山与你相会。”说完便不知去了哪里。昊刚砍月中之桂，蔡诞锄除芝草。《酉阳杂俎》说：旧传月中有桂树，高一百丈，树下有人砍伐，砍痕随即合拢。那人姓昊名刚，因为学仙时犯了过错而受罚。有人说月中的桂树其实是地面的影子，空白处是水面的影子，本来并没有什么东西；这个解释较为接近道理。《抱朴子》说：蔡诞喜好道术，弃家入山，后来忍受不了山中的艰苦而返回，欺骗家人说：“我是地仙，职位低微，替老君放龙。”他因与仙人下棋赌博，输掉了一条五色斑龙，因此被贬到昆仑山锄除芝草。君平以占卜为业，望之做巫医。《仙传拾遗》说：严遵，字君平，是蜀郡成都人。他留心黄老之学，广泛阅读寻常书籍，常以卜筮为业。与人家的儿子谈话，就依据孝道；与人家的弟弟谈话，就依据悌道；与人家的臣下谈话，就依据忠道。严遵善于写文章，依据老子、庄生的旨意，著书十卷，记录万事万物，名叫《指归》。后来全家升天，连住宅、亭台也一起飞走了。《高士传》说：汉代安丘望之，字仲都，是长陵人，年轻时学习《老子》，性情恬淡安静，不求仕进，当时人称他为安丘丈人。成帝听说他的名声，想见他，望之推辞不肯相见，只在人间做巫医。接舆食用树木果实，仇公食用松脂。《列仙传》说：接舆是楚国人，喜好养生，食用草木果实，修道于峨眉山，世世代代都有人见到他，历经数百年。刘向为他作颂说：“接舆以道为乐，养护本性而隐藏光辉。见到孔子便加以讽谏，谈论凤凰衰微。吸纳元气以调和，存养内心而深藏不露。高步登临灵山，长声啸傲于峨眉。” 又有仇生，不知是哪里人，商汤时代做木匠，到现在已经三百年了，容貌却更加壮盛。人人都知道他长寿，都共同拜他为师，只见他平常只吃松脂而已。嘈参医治仙鹤，灵续骑乘神龟。《迷异记》说：呛参奉养母亲极其孝顺。有一只仙鹤中了箭，呛参收养它并为它治疗，伤口痊愈后便放它飞走。后来雌雄两只仙鹤一同到来，在夜间赠送明月珠以示感谢。《高道传》说：俞灵读居住在衡山十多年，遇到神人，神人传授给他回风之术。他修行此术后，坐着就能看见天下的事情，如同看手掌一样；但他常常自我隐晦，不以异能惊动世俗，所以人们不知道。他常养一只大虫，称它为元电，身宽四五尺，见到它的人都害怕。某一天，俞灵读骑着这只大虫进入九农山，再也没有出来，采樵的人有时还能见到他。从善借来马匹，朱冲归还小牛。《高道传》说：刘从善，字顺天，祥符年间在建隆观拜道士王太和为师。至和三年正月，仁宗身体不适，召刘从善到大庆殿上章奏表，命执政代替皇帝拜伏，奏章仪式完毕后，执政问：“奏章送达了吗？”刘从善说：“已经送达。”当时仁宗的仙仗已经出行了几刻，忽然又精神明爽，传旨询问葛将军是什么神。刘从善回答：“三天门下有一位神，叫葛将军。”皇帝又传旨，立即设置神位供养。第二天，皇帝的身体便康复了。他对左右近臣说：“朕昨夜到了天门，有个叫葛将军的人说皇帝还不应该来，急忙借马把我送回去，于是我醒了。”

译《晋逸史》说：朱冲，字巨容，年轻时就有极高的德行，性情闲静，欲望很少，喜好学习而家境贫困，常以耕作和种植为业。邻人丢失了一头小牛，误认朱冲的小牛为自己的，牵回了家。后来邻人在林下找到自己的牛，大为惭愧，便把朱冲的牛送还给他，朱冲却不肯接受。每当听到诏书将至，他就逃入深山，当时人认为他是梁鸿、管宁一类的人。董道以杖画床，王遥画地成狱。《仙传拾遗》说：董仙道沿途乞酒，踏歌而行，周游天下。大中年间，他多在河中府活动。市肆中的人家如果让董生醉宿在门旁，货物便立即卖完，人人都惊异并敬重仙道。他有时佯装疯狂，自歌道：“藕丝织成万重罗，仙道用心多。”有时遇到大雪，就用手杖在雪地上画出床，躺在雪中睡觉。有人问他冷不冷，他回答：“深山里的松树木，不怕大雪漫漫。”他说话常能出口成章，大多就是这一类。《王氏神仙传》说：王遥，字伯辽，是鄱阳人，很能治病，没有治不好的病。他既不祭祀，也不用符水、针灸和药物；治病时只铺一块八尺长的布坐在地上，不饮不食，片刻之间病人痊愈，便起身离去。若有邪鬼作祟，王遥就在地上画出牢狱，再召唤邪鬼，众人便都能看见它们的形体被关在狱中，有时是狐狸、长虫之类。王遥于是将它们斩杀，有时用火焚烧，病人立即痊愈。王果厌弃尘世，元鉴断绝俗务。《王氏神仙传》说：王果是楚地的贤人，厌恶污秽的尘世，鄙弃喧嚣和名利，隐遁山林，安静退隐而修行。一天，他乘云而去。《真境录》说：唐代威仪白先生名叫元鉴，字不详，是西川成都人。唐明皇幸蜀那一年，他被特别授予度牒，住在上皇观，立志断绝尘俗，逍遥远游，随风轻盈飘举，历经漫长岁月，考察山川陆地的形势，取得前代贤人高蹈隐逸的踪迹，后来到余杭天柱观止居。元和年间遁化。子明把瓦变成金，李脱把石头炼成玉。《天师传》说：张慈，字子明，是天师第十六代孙，继承真人的法术，每年在三元日传授各阶秘录。他有道术，能点瓦成金；有时把东西投入水中，水中便燃起火来；有时又把它变回瓦片。后来他解化时，空中传来仙乐之声。《野人闲话》说：汉州昌利山李真人，名讳脱，自西周初年就在此山中炼制水玉和九华丹，三次往返，历经八百多年，人们称他为李八百。丹药炼成后，能把石头涂成玉，把砂子变成珍珠；直到今天，每逢下雨，人们往往还能拾到五色真珠。后来汉建武年间，他服食丹药骑龙升天。炼丹的地方仍然存在，石壁被药气熏逼，全都呈现金玉般的色泽，光彩异常，其中有一块长一尺多，像人的脚印。后来有人在这里修建佛寺，僧徒妄称这是迦叶迎接的遗迹，年代久远，人人都这样传说；其实是李脱真人炼制水玉的地方。〔原文数字、纪年保留：１人〕 元化呵斥鬼，仙翁鞭打巫者。《高道传》说：道士张元化，不知是哪里人。一天，有客人请他进入酒肆，元化以自己不饮酒为由推辞；客人又请他吃荤，他又以身佩法箓为由推辞。客人稍稍恼怒，元化仔细看他，知道他不是人，便说：“请暂且回去，等候片刻。”随即拿剑引他到郊外，呵斥他坐下并将他斩杀。原来那真是鬼，红头发、蓝脸，像五六岁的小孩。元化提着它的头给人看，并说：“这个鬼常常欺骗人，所以我杀掉它，以除去百姓的祸害。” 《丹台新录》说：仙翁葛元经过武康时，住在一户人家。主人病得很重，便命女巫降神。神灵命葛元饮酒，葛元不饮，神灵便出言不逊。葛元说：“怎么敢这样！”随即呵斥五伯，让他把神灵拖出来鞭打脊背。众人看不见人，只像有东西被拉走。到了庭院中央，才看见神灵抱着树木、解开衣服，只听见鞭打声，全身流血。主人的病也痊愈了。祖龙驱赶山石，玉女投掷壶箭。《迷异记》说：秦始皇在海上修筑石桥，想观看日出，有人驱赶石头前进得不够快，神人便鞭打他，打得流血；如今石桥的颜色仍然是红的。又《真境录》说：临安洞霄宫道路旁的石崖上，按照记载说，秦始皇以山岳仿佛要堵塞东海为耻，常役使鬼兵来搬移这座山。山势正要移动时，忽然有仙人来呵斥鬼兵，直接用身体倚靠住山，使它不能前进。直到今天，石崖上还留有仙人的肩膀、衣服、簪冠留下的印痕，形成深深的痕迹。《列仙传》说：束王父与玉女玩投壶游戏，每投中一次便有一千二百座岛屿；如果有投不中的，天神便为之医治并呼气吹嘘。还发出笑声。周穆王有八匹骏马，邺县令王乔显现神异。本传说：周穆王喜好神仙之道，驾着八匹骏马来到昆仑山，食用王木的果实，拜见西王母，得到升天的口诀。后来托身解化，向百姓显示万物终有尽期。《王氏神仙传》说：王乔，汉明帝时任邺县令，有神异之术，每月朔日、望日常到京城朝见皇帝。皇帝奇怪他来得频繁却看不见车马，便暗中命太史等候观察。太史说，王乔临近时，听到铃声，有一双兔子从东南方飞来。于是等兔子到来，张网捕获，原来是一双鞋，正是皇帝当年赐给尚书的鞋。〔原文数字、纪年保留：四年〕 太虚接受印信，道全佩带符箓。《仙传拾遗》说：程太虚是果州西充人，潜心于清静高远之道，居住在南岷山，绝粒坐忘。一天夜里狂风拔树，雷电交加，大雨倾盆，庭前坑洼中的水仍然沸腾涌动。他用手杖搅动，得到两枚碧玉印。使用这些印信颇有灵验。每年远近的人都来祈求，有人接受符箓后到他门下，请他用印信盖在符箓上，受符者便更加富足。所得财利都用来救济贫困，无不称赞感叹。又有尹道全，在衡山修习洞真还神彻视之道，同时佩带五帝六甲左右灵飞之符。天真降临，对他说：“白日升腾的人，应当先具备相应资质，然后才能成就大道。汉武帝刘彻感召天真，传授五岳真形、灵飞十二事，才得到尸解之道，却不能使形体和骨骸一同飞升。你接受了其中一种，又明白了冲举升天的希望，这既是勤苦修行所得，也是前世禀赋所定。”尹道全于是询问灵飞十二事。天真说：“灵飞之术过去由金母传授，是想使武帝安定五岳、造福万民；但他最终没有穷究无为的最高变化，反而穷兵黩武，杀伤流血，自己败坏了福德，所以不能像轩皇、夏禹那样乘此驾龙，解脱形体、隐藏形迹。这就是他的过失。” 周抚任亭长，丁度统辖神主。《真语》说：现在由周抚代任南门亭长。邮鉴一门有两位亭长，各有四名修门郎；一座天门总共有八名修门郎。

译《括异志》说：庆历年间，有位朝士清晨赶去参加起居礼，走到大路上，看见三十多个美貌妇女，穿着华丽的服装，两两并骑而行，仿佛在前面导引。不久又看见丁观文度带着随从按辔而行。朝士惊讶地说：“丁公一向俭朴，怎么会有这么多姬妾侍从呢？”最后有一人走来，朝士问她：“观文丁公和家眷要到哪里游玩？”那人回答：“不是这样，这些女仙是来迎接芙蓉馆主的。”当时丁度正在请假，不久便听说丁度去世了。南极老人，西河少女。《真诰注》说：七圣元纪中，赤君下达教令，转生为沙门，并与六位弟子一同显露姓名。又说：在元气中称元君，在元宫中称元帅，在南辰称南极老人，在太虚称太虚真人，在南岳称赤松子。这就是天帝四真人的老师，也是太一的朋友。《女仙传》说：西河少女是神仙伯山甫的外甥女，学习道术，专心存思，服食丹药二百多年，容貌越来越年轻。她看见自己的外甥年少却多病，便给他药服用。当时她已经七十岁，服药后逐渐返老还童，容色像婴儿。汉朝使者经过西河时，在城东看见一个女子鞭打一位老人；老人头发全白，跪着接受杖责。使者感到奇怪便询问，女子回答：“这是我的儿子。从前我的舅舅伯山甫得了神仙之道，怜悯我多病，把神药给我服用，我渐渐恢复年轻强壮。现在这个孩子，我让他服药，他却不肯，所以才衰老成这样，我是在责罚他。”使者问女子和老人各有多少岁，女子回答：“我已经二百三十岁了。” 姚坦见银花，叩疏服石乳。《丹台新录》说：姚坦，字元泰，晋襄公曾屈膝面北拜他为师，冷落世俗滋味而修道，经历了许多年。一天，他的弟子出来看见天上下银花，纷纷落地，过了很久才消散。当天太素元君派仙人下界迎接他，授予他符命，任命为玄洲真人，主管白水官。《列仙传》说：叩疏是周代的封史，能够运行气息、炼养形体，煮石髓服食，称为石钟乳，活了几百年。他往来于太室山中，山室内外都有石床、石枕供他使用。夏统使风到来，刘庆云举升。《晋逸史》说：夏统，字仲御，是会稽人。当时上巳日，洛阳中王公以下都来到浮桥，士女拥挤，车马服饰照亮道路。夏统坐在船中，毫不理会。太尉贾充觉得奇怪，便询问他。夏统慢慢回答：“我是会稽夏仲御。”贾充说：“从前尧也歌唱，舜也歌唱，你能不能和众人一起歌唱应和？”夏统说：“先祖朝会诸侯，使万国蒙受恩泽，圣人的教化如云布散，所以百姓至今仍有感恩歌咏。”于是他唱起一首慕歌，用脚叩击船舷，引声转喉，声音清越激昂；大风随即应声而至，他一声呵斥，雷电便幽暗聚集；他长声啸叫，沙尘烟雾便腾起。众公卿相互看着说：“如果不来洛阳，怎么能见到这样的人？”夏统回到会稽，后来不知所终。吴天师《玄纲论》说：“有人问：古代有神仙，如今为什么看不见？回答说：清气与浊气流向不同，真人与凡人处在不同境界，怎么能够看见呢？”又说：“令威千年之后暂时返回混元，直到今天还屡次降临，怎么能说再也看不见呢？”又问：“如今的仙人是谁？”回答说：“自唐代以来，可以略举而言：刘庆云在蜀地飞举，韦使在嵩阳腾化，道合在太一山蝉蜕，洞元在异方骨飞。” 皇化返老还童，齐一返归真道。《抱朴子》说：皇化号灵子，得到还元却老之术。经书说：“这种法术可以避开兵灾，守护家门，保佑子女和后代；人看见他就欢喜，看不见他就思念，能获得神明的敬仰之心，也能得到百姓的心。在人间活了五百多年，容貌却越来越年轻。” 《高道传》说：道士张契真，字齐一，是钱塘人。当时忠懿王极力崇奉道法，每逢三八斋，就让他总管相关事务。太平兴国年间，太宗修建太一宫，下诏让天下守戒清修之士居住其中，契真被选中，召入宫中应对，回答又符合皇帝心意。不久皇帝认为道书中的鱼鲁字样尚未校定，便下诏命两街道教中学问优长的人刊刻校正，张契真又参与其中。一天他因疲倦就寝，仿佛有一名穿朱衣的官吏持符来到，说：“奉命让张某赶快清除秽浊，到那里办理事务。”天刚亮，契真召集门人告诉他们：“我将要走了，你们要记住。”随后安然返归真道。孟先生修炼魂魄，王老修炼精神。《真诰》说：山世远接受孟先生的法术，每到傍晚，先诵读一遍《黄庭经》，然后入睡，使人的魂魄自行受到锻炼。只修行这种方法二十一年，也就成仙了，这叫合万过；得到三过、四过才是好。北岳蒋夫人读这部经，也能使人没有疾病，这就是不死之道。《王氏神仙传》说：王老不知是哪里人，与封君达是朋友，一同到名山访道。遇到神人，神人告诉他说：“你的精神感动上天，太上派我来传授你度世的秘诀。然而仙道并不遥远，近处就可以从自身取得：无思无虑，不吐不纳，使真一充满体内，就能长生飞升。思虑纷扰，会劳损你的形体；太上绵绵不绝而若有若无，运用它却不勤劳，这才是真道。”说完便升天而去。将符箓救朋友，奉先设宴会亲。《仙传拾遗》说：穆将符喜好道术，不羡慕声名利禄，与长安东津的姚生友善，常到他家饮酒论道，一谈就是整天整夜。忽然姚生暴死，全家惊慌失措，派人奔走寻找将符。到了夜里才找到他家，告诉他这件事。将符笑着说：“可以救活。”于是解下衣服，与姚生一同躺在里面，告诫他不要惊叫，等听到呼唤就答应。将符吹灭蜡烛睡下，半夜点灯查看，姚生已经坐起身来。姚生说：“刚才有黄衣使者把我追走，不久听见传呼说：太一有强有力的使者把他追回来了。”于是姚生完全恢复如初。将符逃走，不知去了哪里。又有黄奉先，是蒙阳人，曾经进入葛碛山，遇到道士，学会变化之术。同县富人宋氏把女儿嫁给他。宋家亲属很多，前来为奉先设宴相候，过了一个多月还没有全部招待完。一天，亲属们开玩笑对奉先说：“不知道黄郎设宴会亲是什么样子？”奉先立即回答：“明天姑且准备酒食，希望各位亲属都来。”于是邻近观看的宾客八十多人来到，每天到他家赴宴。奉先原本没有准备，那天忽然看见庭院房屋整洁严肃，宴席丰盛精美，陈设和图画都是西蜀没有的奇异之物，观看的人无不惊骇；音乐慢慢奏起，宾客们醉饮。有想离席逃走的人，出门便看见柱子上盘着两条蛇，宾客惊恐，都不敢出去。不久这件事被众人知道，奉先无法安居，后来举家迁入东川太华山。微子与气相合，道真乘云而行。

译《真语》说：微子是张庆的女儿。微子住在易迁宫中，常常服食雾气。她自己说，雾气是山泽水火的精华，也是金石充盈的气，长期服食便能使形体和影子散入虚空，与云气合为一体。《王氏神仙传》说：王道真是汉代人，得道后居住在鬼谷山东的古相台。常有白云从台中升起，远望像百尺高楼。道真常乘着这片云在山顶游玩，傍晚回到台中，白云也收敛进入台内。这就是荆州北部清汉鬼谷山。有人说这里是阳台，不对。尹通失去侍奉父母的机会，昊仁壁因奉养母亲而未能修道。《高道传》说：道士尹通，字灵鉴，博通经史，常叹息世间变化无常，不能长久，常常仰天长叹。父母不相信他，强迫他结婚做官，他于是跪伏说道：“我私下听说张真升天，镇南承继美德，茅君得道，太守归诚；何况高祖太极真人留下的德行，难道可以不加以光大继承吗？希望能够随从我的志向。”父母同意后，他便飘然而去。等到父母去世、服丧期满，他求真守一的志向一天比一天坚定。魏太武帝听到他的名声，更加敬重奉行他的道法。《古今诗话》说：昊仁壁游历罗浮山，向张先生学习老庄，领会了其中的大旨。他告辞回去，打算入京应试，先生说：“看你的气质和气法，可以留在这里。我传授你长生之道。”仁壁以年老的母亲需要奉养为由推辞，说等功名成就后再退隐，学习道术也还不晚。这一年他考中，入浙拜见钱武肃王，武肃王以特殊礼节待他，征召他入幕府，他没有接受，便作诗谢绝。诗的大意说：“破旧的貂裘配不上芙蓉幕府，衰老朽败又惭愧佩戴玳瑁簪。十里汉光映着一山明月，怎能忍心从此辜负归隐之心。”武肃王命他撰写《罗城记》，他不肯听从。武肃王大怒，把他贬逐到江边，昊仁壁为此感到惋惜。建隆初年，宁昱等人在罗浮山设醮，醮礼完毕后游览诸昆洞，到山顶看见一扇石门，有一位老人穿着蔓萝衣服，坐在门边。宁昱问他来历，他说这是罗浮先生的住宅。又问老人是谁，他说：“我是吴先生，名叫七壁。”说完门便关上，什么也看不见了。王廓饮到醇美的酒，允升得到甘美的橘子。《王氏神仙传》说：王廓在咸通年间从荆渚随船经过洞庭湖，风势很大，便把船停泊在君山下，与几个人登岸行走。忽然闻到酒香，询问同行者，大家都没有闻到。忽然看见路旁有个洞穴，便进入洞中走了几步，在低洼的洞穴里闻到极其醇美的酒味，捧起来饮用，顿时像醉了一样。从此身体充实愉悦，没有疾病，渐渐厌弃五谷，于是进入名山学道。后来他读仙经，看到经中说：“君山有天酒，饮用它的人能够成仙。”王廓所遇到的就是这种酒。《异人录》说：陈允升进入龙虎山。天祐年间，有人在麻姑山见到他，算来离家已经七十年了，但容貌还和原来一样。刺史迎接他，把他安置在郡中夜谈。他曾说：“丰城的橘子很美，我很想念。”陈允升不久便送来一百枚橘子。邓郁观看青乌，商丘牧放猪。《本传》说：邓郁隐居衡山，绝食三十多年，夜间诵读《太洞经》，感动南岳魏夫人降临告诉他说：“你有成仙的资质，我特意来探望你。”一天，他忽然看见三只青色乌鸦像鹤一样，振翅飞鸣，过了一阵才离去。邓郁观看它们，对弟子说：“青乌既然来了，朝见仙真之期也到了。”于是解化。《神仙传》说：商丘子胥喜好牧猪，常吹铁笛。他七十岁时没有妻子儿女，容貌却不衰老。乡里人觉得奇异，知道他有道术。有人问他修道的要领，他只说：“吃菖蒲，饮水，自然不会饥饿。”这样已经活了三百多年。服闲听闻黄瓜，展公食用白李。《神仙传》说：服闲不知是哪里人，常住在莒地，往来于海边各处祠庙。忽然有三位仙人在祠中博戏，以瓜为赌注。服闲挑着几十颗黄白瓜经过，仙人叫他闭上眼睛。等他睁开眼，已经到了方丈山、蓬莱山以南。《真诰》说：从前高辛氏时，有一位仙人名叫展上公，在茅山伏龙地种植李树，遍布那片地方。展公如今任九宫内右司保。他常对人说，从前住在华阳山下，吃白李，味道非常鲜美；回想此事还没有多久，忽然已经过去三千年了。《三洞群仙录》第十七卷完。＃１“真”字原文作“具”，据《辑要》本改。＃２“宦”字《辑要》本作“宦”。《三洞群仙录》第十八卷。正一道士陈葆光编撰。陆生挖掘宝物，屈氏埋藏钱币。《广记》说：卢山人有道术。一天他经过复州境内，把船系在陆秀才庄门旁。有人告诉陆秀才，卢山人不是普通人，陆秀才便前去拜见，请求他指点休咎。卢山人说：“你今年不能妄动，否则早晚会有灾祸发生。你所居堂屋后面有一瓮钱，上面盖着木板，并不是你家的钱。钱的主人现在才三岁，你千万不要使用一文钱；如果妄用，就会造成灾祸。你能听从我的告诫吗？”陆秀才惊惧地向他道谢。等卢山人离开后，水波还没有平静，陆秀才笑着对妻子说：“卢先生既然这样说，我还求什么呢？”于是命家童挖地数尺，果然挖到木板，揭开后发现一只大瓷器，里面满是散钱。陆秀才大喜，他的妻子也高兴地纺织草绳来串钱，快要串到一万文时，儿女忽然剧烈头痛，痛苦难忍。陆秀才说：“难道卢先生的话要应验了吗？”于是骑马追上卢山人，向他道歉，说自己违背了戒告。卢山人怒道：“你使用这些钱，必定会给骨肉带来灾祸。你自己衡量利害轻重吧。”说完便划船离去，不再回头。陆秀才赶回家，设醮后便抽搐起来。《真语》说：良常山下，汉代有屈氏人家，家境极其富有，财产数以巨亿计，曾把铜器埋藏在这里，至今还在。那里也有钱，钱埋在西北方小山的上方。贤安见紫云，伯儿得到红莲芝。本传说：南魏夫人名华存，字贤安。季冬月的半夜，太极真人降临夫人房中，设置酒肴，陈列元云紫捺。《仙传拾遗》说：张伯儿，西晋时在蜀地石斛山修道，专心存思而感通神仙。神仙忽然降临，对他说：“这座山中有长生夜光芝，吃下一枚，白日便能冲天飞升。这种芝生长在水边，夜里看去像红莲的，就是它。”张伯儿苦苦寻求了数年，终于得到并服食，能够飞行并彻见远方，又骑着赤虎离去，没有人知道他去了哪里。归舜遇见鹦鹉，文祥使杜鹃开花。《幽怪录》说：柳归舜从巴陵乘船出发，遇到风，到了君山便登岸。走了几里路，看见数千只鹦鹉互相呼叫姓名，说：“柳十二，你因遇风而来到奇异境地，这就是所谓因祸得福啊。”忽然有两位道士说：“您既然遇到顺风，为什么不赶快回去？”他们交给他一尺绮，说：“用它遮住眼睛，就可以离开这里。”归舜忽然飞到了船所在的地方。