三洞群仙录卷之十六

译《谈选》说：九疑山中的最高峰，险绝得不是常人言语所能描述。旧传山上有仙人隐居。近来，本郡监兵子曹雄因在山中打猎，深入到峰顶，看见两三间茅屋，其中一人靠着几案坐着。曹雄拜了两拜，询问其姓名，那人回答：“我是邢仙翁，从唐僖宗时起就隐居在这里。”于是请曹雄来询问世间的事情。曹雄看他的居所，只有一座书阁和一只丹铛，几案上放着他所作的诗。曹雄请求抄录他的诗，得到十多篇。现在录出其中一首：“虚皇天诏下仙家，不久星槎借客搓。壁上风云三尺剑，床前龙虎一炉砂。行乘海屿千年鹤，坐折壶官四序花。为爱《阴符》问元义，更随彩仗入烟霞。”曹雄后来再次寻访旧游之地，走了几个月才到那里；环视居室虽然还在，但仙人已经离去了。〔原文数字、纪年保留：三两、一篇〕 《冷斋夜话》说：周贯不知道是哪里人，自号“木妈子”。治平年间，他曾往来西山，又到袁州，看见市井中有个姓李的人，气韵秀逸，想带他归隐山林。但李生贪恋酒色，无意出家修道。周贯指着煮药的铛，作诗讥讽他说：“顽钝之物，天生就只能做药铛；即使长出三只脚，难道还能行走吗？虽然长着耳朵，却不听道法，只爱人间，留恋火坑。”不久周贯死在西山，正要尸解时，有人问他多少岁，他说：“八十岁在西山做酒仙，麻鞋已经磨破，仍穿布衣。相逢的甲子年你不要问，太极中的光阴不记年。”后来有人在京师州桥见到他，他托人给袁州的李生带信说：“我明年中秋之夜一定来拜访。”到了那天，周贯果然去找李生，但李生正因事外出。周贯便用白土在他门上写了大字后离去：“今年中秋之夜，来赴去年约；不见那只断脚的药铛，却只听到弹指时空空剥剥的声音。”李生后来果然坠马，折断了一条腿。童子得赐锦帷，郭子仪受到尚父之宠。《西山记》说：孝武帝宁康二年八月一日早晨，许真君起床后，忽然有云气从天而降，仙人降临到许真君的庭院，宣读上帝诏书：赐给学仙童子许逊紫彩羽袍、琼旌宝节、玉膏金丹各一合，诏书到达后立即奉行。这月十五日艮时，忽然听见音乐从天际传来，青童手持彩仗，乘龙车、驾羽盖前来迎接。许君和家属四十二人以及鸡犬都乘云升天。不久，有一幅锦帷从空中飞下，另有鹞柄坠落在住宅的东南方。〔原文数字、纪年保留：四十二口〕 《神仙感遇传》说：郭子仪最初在沙塞一带从军时，因进入军营催办军粮，走到距银州十多里的地方，天色已晚，忽然风沙骤起，天色昏暗，无法继续赶路，于是进入道路旁一间空屋，铺地准备住宿。到了夜里，忽然看见左右都有红光。他抬头望向空中，看见一辆绣饰的车舆中坐着一位美女，垂足坐在床上，从天而降。郭子仪拜祝说：“七月七日又是织女降临，愿您赐给我长寿和富贵。”女子笑着说：“你将大富大贵，也会长寿。”说完，便缓缓升天而去。后来郭子仪建立功勋，地位显贵，先后拜为太尉、中书、尚父，九十岁时去世。王贾得到玉符，天子宠臣获得金钥。《广记》说：婆州参军王贾因孝廉考试及第，被授任姿州参军。当时杜暹也任婆州参军，与王贾同列，彼此相处十分亲密。他们同属部领使前往洛阳，经过钱唐江时，登上罗刹山观潮。王贾对杜暹说：“大禹确实是圣人，他治理水患时，所有金匮玉符都用来镇压川渎。这里杭州城没有镇压之物，不久就要毁坏了。”杜暹问：“你怎么知道？”王贾说：“这块石头下面就是，我们一起去看看。”于是让杜暹闭上眼睛，握住他的手，让他跳下去。杜暹忽然睁开眼，已经到了水底。那里空旷如厅堂，有一只高一丈多的石匣。王贾用手打开锁，揭去匣盖，牵着杜暹的手登上去，便进入匣中。里面又有一只高三尺左右的金匣，上面有金锁。王贾说：“玉符就在里面，没有缘分的人不能看见。”说着伸手再一引，二人已经到了岸上。他又告诉杜暹：“您有宰相的禄位，应当自己珍爱保重。”并把他将来任官、仕历以及寿命，全都详细说了。杜暹后来升迁拜官，完全如王贾所说。《闲中杂记》说：崇宁年间，南康军有个进士彭天宠，起初从未学过道术，忽然自称天人降临到他家，并且得到了一部天书。一天，他沐浴后告诉别人说：“我要升天了。”随后关门不出，过了一会儿便不见了踪影。四十二天后，他忽然渡江回来，说：“我刚离开时，乘一只金船载着云，船在云中漂行，如同在绵絮上；后来渐渐升天，看见一个道士对我说：‘你前世在晋朝时曾任彭泽令，有功于百姓，所以被列入仙籍。’他又指着白气给我看，说：‘这是你父母思念你的忧愁之气，为什么不回去呢？九十年后你应当再来。’”道士还送给他金、银钥匙各一把，让他再次乘船下行到蔡州，把金钥匙卖掉，得到钱后回家。到了江边将要渡江时，钱又用完了，只好再卖掉银钥匙，用钱买船，到了家里钱也正好用完。父母又惊又喜。后来父母让他娶妻，也没有发现他有什么异常。洛阳有痴龙，山中有病鹤。《鹅坏集》说：洛阳下面有洞穴，有人不慎坠入其中，看见宫殿和人物，景象十分非凡。又看见一只大羊，羊的胡须上有珠子。人们取来吃，却不知道这是什么缘故。有人问张华，张华说：“这里是地仙的九馆，大羊其实是痴龙。” 《云茨》说：唐朝宰相李石尚未显达时，很喜欢道术。他曾游嵩山，在荒草中听见有人呻吟，查看后原来是一只病鹤。鹤竟然能说人话，说：“我已经成仙，却遭逢厄运，被樵夫看见并打伤，一只脚将要折断，必须得到三世人的几合血才能治好。”李公立即解衣，准备刺血。鹤说：“世上的人很少，而您也不是纯粹的人。”于是给他一根眼睫毛，说：“拿它到东都去，只要用它照人，就能知道对方是什么。”李公走到半路，拿眼睫毛照自己，才发现自己竟是马头。到了洛阳，他遇到的人很多，却全都不是完整的人，有的长着狗头，有的长着驴头或马头。偶然在桥上看见一个老翁骑驴，用眼睫毛照他，才知道是人。李公向他行礼，详细说明病鹤的事。老翁欣然下驴，伸出手臂刺血，李公用小瓶盛好，带回鹤那里，涂在它的伤处，又撕帛将鹤包扎起来。鹤道谢说：“您将来就是太平时代的宰相，后来还应当轻举升仙，我们相见的日子不远了，千万不要丧失志向。”李公向它拜谢，鹤冲天而去。孟景翼辨明邪正，陈兴明历尽苦乐。《道学传》说：孟景翼字辅明，是孟轲的后代，性情极为孝顺。齐竟陵王盛洪通晓佛教经典，广泛召集僧人，与孟景翼辩论二教的邪正。孟景翼随事剖析，言辞和道理都没有阻滞；即使兰生拒敌、来公折服辩才，也没有比他更高明的。

译《仙传拾遗》说：陈兴明游历名山时，遇到神人。神人告诉他说：“世人修道，大多不能长久坚持，所以很少看见成功。你积累的功德也很可嘉，只要不产生退转之志，何必担心不能列入玉籍？不过，前面是苦，后面是乐；苦是有尽头的，乐则没有穷尽。隐居在幽深的山林中，以禽兽为伴，饥渴交迫，寒暑辛劳，割断世俗关系，辞别荣华，离开亲人、舍弃爱恋，这可以说是苦；寿命与天地相同，变化没有定方，驾驭虚空，坐着便生出云翼，这可以说是乐。难道不应当努力修炼磨砺吗？”陈兴明拜谢说：“我将永远铭记圣人的话，把一生志向放在道上，不敢懈怠。”修道十八年后，晋太始元年三月一日，他在衡岳升天。宋归真驯养兔子，颜阖给牛喂食。《横山观记》说：本朝大中年间，有个宋归真，弃官出家修道，在山旁结庐而居，食芝断粮三十多年。早晚诵经时，总有白蛇、白兔驯服地伏在旁边，仿佛在听讲。太守赵需题写他的居所为“广寒室”，还曾留下诗作赠给他。《南华经》说：鲁国国君听说颜阖是得道之人，便先派人带着财礼去拜访。颜阖守着简陋的住所，只穿布衣，正在给牛喂食。鲁君的使者到了，颜阖亲自应答。使者说：“这里是颜阖的家吗？”颜阖回答：“这里就是我的家。”使者献上财礼，颜阖说：“恐怕传话的人听错了，反而使使者获罪，不如请您再核实一下。”使者第二次来找他时，颜阖已经不见了。张茂实乘虎，李太白跨兽。《广记》说：王双是南阳人张茂实的仆人。一天，他辞别张茂实说：“我深深感激您的恩遇，很想报答您。我的家离这里很近，其中景色非常值得观赏，您愿意去游览一次吗？”茂实说：“可以，但不想让家人知道，暗中去一趟行吗？”王双说：“很容易。”于是截取一根竹枝，在上面书写符箓，说：“您拿着这个进入屋中，假装称病，偷偷放在褥子里面，然后立即出来。”二人一同向南走了几里多路，看见一个黄头人手执一只青麒麟、两只赤色文虎，正在路旁等候。茂实惊讶，想要回去。王双说：“不用害怕，只管向前走。”于是王双骑上麒麟，茂实骑上老虎，登上仙掌山，越过山谷、凌越高山，竟然不觉得山势险峻。到了山下，只见景物美丽奇异，楼台、松树、岩石都不是人间所有；数百名穿紫衣的官吏在道路两旁迎接。进入其中后，又有几十名青衣人，容貌各不相同，手执乐器，拜迎引导，在中堂设宴。鸾凤歌舞及各种音乐，都是从未听过的，情怀意兴高远，竟不再想人间的事情。仙人于是教给他至道，赠给他黄金一百镒，并让人送他回家。此时家人正围着他的身体哭泣，说他已经死了七天，但心口还温暖，所以还没有入殓。茂实于是弃官游历名山，不知最后去了哪里。《异人录》说：元和初年，有人在海上看见李太白和一个道士在高山上谈笑。过了很久，道士在碧色云雾中跨着赤色的兽离去，李太白纵身快步追上，与他一同骑乘向东而去。高士有善卷，仙官有马周。《高士传》说：善卷是舜时的高士。舜想把天下让给他，善卷说：“冬天穿皮毛，夏天穿葛布；春天耕作，足以尽力；秋天收获，足以休息进食。太阳出来便劳作，太阳落下便休息，在天地之间逍遥自在，心意自然满足，我要天下做什么呢？”于是他不肯接受，进入深山，没人知道他后来住在哪里。《列仙传》说：马周年轻时常常沉溺于酒。有一天出城，遇见一位老人，老人作揖请他坐在树林间，与他说：“太上命令你辅佐圣明的后代，你为什么沉溺于酒，使自己陷入困顿饥饿？五神已经离散，早晚就要死了，为什么还不醒悟？”又说：“你本来是华山素灵官的仙官，如今召你入官。”马周便随老人同行，果然看见官舍，里面保存着他的姓名。于是开门进去，看见炉火、鼎器都已齐备，忽然有五个人站在面前，说：“先前先生酒醉，我们奔散了；现在请闭上眼睛，我们重新回到神室。”第二天，马周拜见天纲。天纲说：“你有所遇合，将来官位可以达到丞相，应当自我勉励。”马周后来果然历任台辅数年。真仙降临到他的住所说：“辅佐国家的功业已经完成，太一召你前去，不能再留了。”于是他解化而去。邓伯元能冥视，梁谌梦游仙境。《真诰》说：霍山有个学道者邓伯元，和王元甫一起从神人那里接受吞日丹景之法。积累三十四年后，才可以在黑暗中看见并阅读夜间的书籍。道术修成，太帝派羽车与王元甫一同在白天升天。《高道传》说：道士梁谌字考成。一天，相面的人见到他，说：“这个孩子眼中流露白光，容貌聚集真气，不是普通人。”后来他果然喜好仙道。咸熙初年，他在楼观侍奉郑法师，常常梦见和仙人游历，有时登临名山，有时饮食石髓，因此自己有所领悟。敬奉他的人越来越多，梁谌对此感到厌烦，便深入昆谷。他的眼睛能够看见地下的东西，耳朵能够听见数里之外的声音。有一天，他忽然对门人说：“有朋友在南峰等我，今天必须前往。”于是戴冠穿衣出门，只见云气迷漫缭绕，已经看不见他的身形，只听见鼓吹之声在空中隐隐传来。当时是太兴元年戊寅岁。伯山甫能预知吉凶，徐守信应验祸福。《神仙传》说：伯山甫是雍州人，居住在华山，常年服食黄精，活了二百多年。每当到别人家里，便能知道那人前世的善恶，仿佛亲眼看见；他说出的吉凶，全都应验。《东斋笔录》说：秦州有位徐二翁，名叫守信，每天拿着一种东西清扫堂殿，从来不曾做官。有人向他询问，他就不回答而逃走；偶尔说出一句话，便能应验祸福。吕参政吕息卿服丧期满后，将要赴京，顺路拜访徐二翁，行拜礼询问。徐二翁惊慌逃走，吕息卿追赶他，他忽然回头说：“善守，善守。”吕息卿以为这是说要善于守住富贵。等他回到朝廷，果然被任命为建州知州。徐禧、沈括刚刚战败，他恳求辞去职务不赴任，又请求与两府官员一同上殿，神宗发怒，削去他的职务，改任单州知州，这正是“单守”的应验。徐二翁在崇宁、政和年间春天受到优厚礼遇，被赐号“冲和先生”，朝廷还建造仙源万寿宫让他居住。陈绚到市中买鲜物，贺兰栖真在山中吃腐肉。《江南野录》说：陈绚精通天文，擅长雅正的吟诵，曾吟诗说：“一鼎雌雄文武火，十年寒暑庇魔皮。寄语东流任斑鬓，向隅终守铁蓑衣。”又说：“乾坤见了文章嫩，龙虎成时印绶疏。”晚年断绝了在士大夫中求取功名的念头，以修炼为事，隐居在西山种药。开宝年间，他曾和一位炼师把药物升炼后进城，得到赞誉便请求装饰；他靠着丹炉饮酒，旁若无人。又唱道：“蓝采和，尘事纷纷事更多，争如卖药沽酒饮，归去空昆拍手歌。”有人怀疑他们是夫妻，也有人说陈绚已经成仙了。本朝《蒙求》说：贺兰栖真不知道是什么地方的人，是一名道士，自称已经一百多岁。他擅长服气，不怕寒暑，常常不吃饭，有时纵情饮酒；在道市中还吃几斤腐肉。后来被召到宫阙，真宗赐诗给他。尔朱先生因浮石而成仙，鲍焦抱着枯木而死。

译《五代史补》说：尔朱先生功德修行极高，遇到一位异人，得到一粒药。异人说：“你看到浮石以后再服下它，就能成就仙道。”先生依照教导，每遇到一块石头，便投入水中。后来他在峡山将要渡江时，有一名船夫前来等候。他问船夫姓什么，船夫说：“姓石。”又问船夫属于哪里，船夫说：“涪州。”先生豁然醒悟，于是服下药，立即轻举升空。《隐逸传》说：鲍焦不知道是什么地方的人，不吃五谷，不穿丝麻，居住在深山中，吃树上的果实，穿树皮。有人问他：“树果和树皮也是上天所生的，和五谷、丝麻有什么不同呢？”鲍焦于是连树果也不再吃，抱着枯树枝死去。严东只带一瓢，孔道徽却视百斛钱如无物。《高道传》说：道士严东不知道是什么地方的人。齐建元年间，他到晋陵，依附道士李景游历。严东故意隐藏自己，显得像愚笨之人；有人和他谈论时，才发现他的造诣精深微妙。他常常带着一个瓢随身而行。在晋陵住了五六年，一天将要告别时，提笔注解《度人经》，笔不停下，直到一天结束才完成。后来进入溧阳山中，不知去了哪里。《贤己集》说：孔道徽守持志业，不肯出仕。他的父亲孔佑，德行极高，可以通达神明，隐居在四明山中。他曾看见山谷里有数百斛钱，却把它看得和瓦石没有区别。砍柴的人争相把钱拿到手里，钱立即变成了沙砾。有一头中了箭的鹿投奔孔佑，孔佑替它养伤，等伤口痊愈后才让它离去。仙君以橘叶和井水救人，神女有竹坛。《梆江集》说：苏仙君有一天奉太上召命，将要补任真官。临别时，他告诉母亲：“明年本郡必定发生瘟疫。您可以取庭前井水一杯、橘叶一枝来救人的疾苦，还会有奇效，也可以稍微用来供给日常饮食。”说完出门，众仙拥护侍卫，幢节羽仪森然排列在左右，他缓缓升天而去。第二年果然发生大瘟疫，他的母亲用井水和橘叶救治病人，没有一个不立即痊愈。直到今天，橘井仍然存在。《集仙录》说：云华夫人名瑶姬，是西王母的女儿，能飞腾变化。禹遇见她时，怀疑她怪诞而不是真仙，便向童律询问。童律说：“天地的根本是道，运用道的，是圣人。圣人的品位次第，有真人、仙人。至于能够察知元气而成真、不经修炼便得道的，木公、金母就是这样的人；云华夫人是金母的女儿。”后来禹便以礼敬她，从她那里得到治理水患、疏导水道的次序，以及役使鬼神的书。神女后来化成石头，今天巫山的神女石，就是她所化成的。那里又有神坛，坛旁有竹子垂下，像簪子一样；有时飞来的物体落到坛上，竹子便借风将它扫去，终年保持光洁。刘商以药囊相赠，白居易烧炼丹药。《神仙传》说：刘商常常感叹人生光阴太短，筋骨身体渐渐衰老，早晨奔波，晚上停息，只是自找劳苦；世俗的浮华和仕宦荣誉，对自己又有什么益处？于是托病辞官入道。他游历到广陵，在城中街道遇见一个卖药的道士。道士见到刘商，目光中显出非常惊异的神色，便停止卖药，挑着担子登楼，以酒取乐。道士拿出一个小药囊赠给刘商，还戏谑吟诗说：“无事到扬州，相担上酒楼。药囊为赐别，千载更何求。”说完便告别离去。刘商打开药囊一看，纸中包着一个葫芦，得到九粒像麻子一样大的药丸。他按照口诀服食，顿时觉得神清气爽，也不再饥饿。后来他前往义兴，喜爱那里的山水景色，便进入湖中，在山里隐居捕鱼。很多人见过他，都说：“我是刘郎中。”他所作的《胡笳十八拍》流传于世。《仇池笔记》说：白居易建造庐山草堂，烧炼丹药时丹炉和鼎坏了。第二天，忠州刺史的任命诏书送到，这才知道世间的事情不能两全。张硕穿羽衣，原宪戴华冠。《列仙传》说：张硕是洞庭人，遇到女仙杜兰香降临他的住所，传授给他举形飞化的道术，并留下玉简作为登真的凭信。杜兰香命玉女把羽衣、绛履、玄冠斋备好，授给张硕，并说：“这是上仙的服饰，不是洞天中所有的东西。”张硕于是白日飞升。《南华真经》说：原宪居住在鲁国，用桑木作门轴，用破瓮作窗户。子贡乘坐高头大马拉的华车，车子大得不能进入小巷，前去看望原宪。原宪戴着华冠，穿着破鞋，拄着药杖出门应接。子贡说：“唉，先生是得了什么病吗？”原宪说：“我听说，没有财物叫作贫穷，学习了却不能实行叫作疾病。现在我是贫穷，并不是有病。”子贡转身离开，面带惭愧。原宪笑着说：“迎合世俗而行事，结党营私而交友，学习是为了取悦别人，教导别人却是为了抬高自己，这些邪行，以及车马服饰的装饰，我都不忍去做。” 孙游岳辟谷，王仲都能够抵御寒暑。《高道传》说：孙游岳字颖达，曾经食芝辟谷，又专门服食谷仙丸，面色光彩，精神清爽，年老了反而更加年轻。《王氏神仙传》说：王仲都遇到太白真人，太白真人授给他虹丹，使他能够抵御寒暑。他已经活了二百多年，冬天穿单衣，乘四匹马拉的车，跟随皇帝到昆明池游玩，在环水驰走。皇帝穿着狐裘还觉得寒冷，王仲都面色不变，背上却蒸腾出热气。到了盛夏，他又在太阳下暴晒，四周围着十座火炉，嘴里不说热，身体也不出汗。后来他也成仙离去。孙博能以身成火，谭峭入水而不湿。《神仙传》说：孙博是河东人，有清俊的才华，能写文章，作诗百篇，诵读经书数十万字。他晚年学道，研习墨子的法术，能使草木金石都发出火光，照亮数里之内，也能使自己的身体变成火焰。他出行时遇到中使，随从有几百人，火焰却不能烧伤他们；有病的人用手指着他，病就痊愈了。后来他合炼神丹而成仙。《续仙传》说：谭峭字升叔，博学强记，游历名山，辟谷养气，以饮酒为乐。后来进入南岳炼丹，炼成之后，进入水中身体不湿，进入火中身体不烧，还能变化隐形。涂定辞以水涮肠，鲍助以叩齿护身。《高道传》说：涂定辞每到仲春，人们服食疏药时，他便来到水流旁的小滩下，躺在那里让水从七窍流入，称作“涮肠”。一天，他平坐着化去。家人围着哭泣，他却又活了过来，说：“坐着死去，实在难以安葬。”说完便在外面化去。过了几晚，他的面色仍像活人一样。等到下葬时，棺材非常轻，懂得的人认为这是尸解。

译《真语》说：鲍助不知道学习了什么道术。四十岁时得了面风病，嘴和眼睛歪斜，上下两颗牙齿正好相互撞击，发出声音，昼夜不停，因此活到一百二十七岁。后来遇到严寒，经过大水时，掉进长寿河中死去。北帝中间曾派遣煞鬼以及日游神、地殃使前去捉拿他，但他们始终不敢靠近。鬼官问其中缘故，天煞回答说：“这个人用多种道术制服我，经常叩齿鸣天鼓，以警醒身体中的诸神，使神不能散失，鬼气不敢进入，所以没有办法捉拿他。假如鲍助不是走水路渡河，也完全可以活过千岁。只是这次遇到了严寒，他在冰上步行，嘴巴冻住，不能叩齿，因此鬼才趁他溺水把他捉住。他即使患有息风病，牙齿自动叩击，仍然能够避死、退却煞鬼，何况道士真正叩齿鸣天鼓、聚集诸神呢？” 灵胶可以续接断弦，神芝能够使死者复生。《仙传拾遗》说：汉武帝巡行北海，祭祀怛山。西王母派使者献上灵胶四两。武帝把它交给外库保管，却不知道灵胶的奇妙功用。一天，他在华林苑射虎，弩弦突然断了。使者请求取用一斗灵胶，口中含着胶来接续弩弦。接好以后，武帝又让几名武士用力牵拉，整整一天也没有再次脱开，武帝对此十分惊异。这种胶出自凤麟洲，是用凤凰的喙和麒麟的角合煎而成的，名叫“集弦胶”。《广异记》说：徐福，字君房，不知是哪里人。当时秦始皇大苑中有许多横死者倒卧道路，有一种乌街草覆盖在死人的脸上，人便立即复活。主管官员奏报给始皇帝，皇帝立即派使者查问这种草，并询问鬼谷先生。先生说：“这是东海祖洲上的不死草，生长在琼田中，又名养神芝，叶子像菰，一株就能救活一千人。”皇帝于是派徐福带领童男童女各三千人，乘楼船入海寻找祖洲、探取芝草，后来没有回来。徐登本是妇人，丘曾本是男子。《晋史》说：徐登是闽地人，原本是妇人，后来化为男子。他有道术，能够施禁法使人坐着不能起身，使水停止流动，使虎狼伏在地上。他与赵丙是世外道友，一同修行道术，道成后登仙。《灵宝本行经》说：北室有一位精进贤者王福度，他有个女儿名叫阿丘曾，十六岁时在密室中用香汤自浴，看见金光曲折照来，疑心有异常之事，便走出净室登高远望，看见道真神仙的精光闪耀。丘曾于是行礼称名说：“今天得见天尊，愿意转身成为男子。”顷刻之间，她已经看见自己的形体化成了男子。元始天尊立即命南极尊神做丘曾的师父，传授给她真文，并赐给她金童玉女。道神对丘曾说：“你得到南极尊神为师，难道还不尊贵吗？功德圆满之后，自然会使你的位阶达到至真，超出三界，迅速登临九霞，朝见并宴饮于太上之前。” 蔡经住在狗洞里，宋卿住在鸡窝中。《王氏神仙传》说：总真王君名远，字方平，游历括苍山时经过道民蔡经家。王君知道蔡经的骨相适合修道，便前去度化他，对蔡经说：“你本应得到度世之道，以补充仙官之位；只是你年少时不知道修道，气少肉多，只能采用尸解之法。这种方法片刻之间就像穿过狗洞一样。”说完便离去。蔡经忽然全身热得像火一样，想要用水浇灌，家人一盆盆泼水，仿佛浇在沃焦石上。三天之内，他消瘦得只剩骨头，便进入房中用被子盖住自己，随后尸体便不见了。看被子里的身体，头脚俱全，只像蝉蜕留下的空壳罢了。《洞微志》说：李守中任承旨时，奉命出使南方。到了琼州境内，路上遇见一位老人，自称杨遐举，八十一岁，邀请守中到自己住处。守中见到他的父亲日叔连，一百二十二岁；又见到他的祖父日宋卿，一百九十五岁。交谈之间，守中看见鸡棚里有个小孩探出头来向下看。宋卿说：“这是第九代祖先，世代相传，既不说话也不吃东西，不知道究竟活了多少年。每逢朔日、望日把他抱下来，子孙只须列队跪拜罢了。” 梁须用视鬼之术，李元以食气为道。《抱朴子》说：道士梁须，不知是哪里人。他听说柠槟赤能够使老人返老还童，使人在夜间问事时看见鬼。梁须七十岁时服用它，身体反而更加年轻强壮。活到一百四十岁时，行走如飞，甚至赶得上奔马，后来隐居在青云山。《仙传拾遗》说：李子元住在隶上山的石室中，学习阅读丹经，专心存念大道。忽然有神仙骑羊降临，传授给他食气赛和之诀。他修炼数年后，白日升天。如今他所居的山就是第十化山，山下有绵水，山中石头上至今还留有许多神羊的足迹。荀环骑鹤，阮琼碎鳌。《遂异记》说：苟环游览江夏黄鹤楼时，望见西南方有东西飘然而来，原来是骑鹤而来的客人。他穿羽衣虹裳，宾主之间欢喜应答。不久客人告辞，跨上仙鹤腾空而去，转眼便消失了。《妤人闲话》说：赵尊师擅长飞符救人。百姓阮琼家有个女儿被精怪迷惑，父母请人医治，医者先知道了精怪的姓名。阮琼于是请赵尊师救助。尊师说：“不必劳烦我亲自前去，只要把我的符贴在门窗之间，自然会有效验。”阮琼得到符后贴在门上。当天夜里一更时分，听见有巨物仿佛被击中的声音，便点灯照看，只见一只巨大的虫子在地上蜿蜒，随即就死了，那张符也不见了。阮琼于是砍碎虫子的头，扔到沟壑中，女儿的病也就痊愈了。侠士舞剑，廉贞持戈。《北梦琐言》说：道士罗少微当时寄住在茅山紫阳观。有个丁秀才也住在药官。冬夜霰雪正大，一两个道友围炉而坐，羡慕肥羚羊肉和美酒。丁秀才说：“这有什么难的。”于是推门挥袖而去，到半夜顶着雪回来，提着一坛银制容器盛的酒和一条煮熟的羊腿，说：“这是浙帅厨房里的东西。”众人因此惊讶欢笑，丢下剑舞蹈，跳跃而去。到天亮时，没有人知道他们去了哪里。后来道士把银器送还给本地官府。《逸史》说：裴令公年轻时，卫士在夜间告诉他说：“你的命属廉贞将军，应当用清酒祭祀他，他会帮助你。”裴令公从此不敢懈怠。等到他做了宰相，因为事务繁多便忘记了这件事。后来有女巫说：“廉贞将军派人传话说：太无情了，竟然不再知道我。将军非常恼怒，相公为什么不向他谢罪？”裴令公沐浴后举行祭奠，看见一人身穿金甲、手持戈，身高三丈多，面向北方，裴令公惊恐不已，从此又恭敬奉祀。《三洞群仙录》第十六卷完。＃１“士”字原文作“十”，据《辑要》本改。《三洞群仙录》第十七卷。正一道士陈葆光编撰。田宣吞食石块，羊惜抖动骨节如敲击竹片。《神仙传》说：田宣隐居在鹤鸣山，遇到一位身穿白衣的神人，给他一块石头说：“吞下它就可以不饥饿。”田宣吃下石头，从此得道，进入山中不再出来。