三洞群仙录卷之二
《高道传》：道士寇谦之隐嵩阳修炼，感太上道君下降，劲仙伯王初平引谦之而前曰：吾得中岳主表云：自张天师登真之后，而作善之人无所师授，今道士冠谦之行合自然，宜处师位。《真诰》：道翔，许长史第三子之字也。君糠枇世务，专修上道，长史君器之。极通真灵，与师契合。今在束华为仙真，授书除侍帝宸。俞叟诚魄，夏馥炼魂。《宣室志》：唐王公潜节制荆南，有吕氏子穷窘来谒公，公不为礼。寓居逆旅月余，窘甚，奋所乘驴於市中。市门监俞史者召生问其所，由生曰：吾家渭北，家贫亲老，王公乃吾之重表父也，乃不远而来，公不一顾，岂非命也。史曰：我见子有饥色，今夕为子具食，幸宿我宇下。於是延入一陋室，共坐弊席，陶器进脱粟饭而已。夜徐谓生曰：当为子设小衍致归洛之费。因取一小缶合於地上，食顷，举手视之，见一人长五寸许，紫绶金章，俞曰：此王公之魄也。俞诫之曰：吕乃汝之表侄，家贫远来，曾不为礼，岂亲亲之道耶。可厚其资贿，以一马一仆二百缣遗之。紫衣者倪首受教。於是却以缶合於上，有顷视之，亡矣。明日，王公果召生宴游，累月生告去，赠以仆马及二百缣。生归渭北，不敢形言，后数年方告於人。《真诰》：司命君曰：夏馥，少好道，入吴造赤须先生，授炼魂之法，再遇桐相真人得道，今在洞中仙矣。道荣焚衬，惠宗积薪。《高道传》：道士勾道荣，不知何许人，名闻於蜀，与华阳丞吕翼友善，自言去世月日当送我束郊巨松之下，以薪火燎棺为惠。翼与其友章升、常药数十辈共志其日。以俟之前一夕，道荣褊诣知友家，饮酒言笑。至暮，宿於逆旅。翼使密视之，见寝处如常。黎明则已化，而颜色不变。於是为置棺衬，送於巨松之下，致薪次火已发，棺中烈焰，不可近见。道荣出於烟焰上，冉冉淡虚而去。又赵惠宗，天宝末忽於郡之东积薪自焚，僚庶往观，惠宗怡然坐火中诵《度人经》，斯须化为瑞云仙鹤。而火尽，其下草犹绿。遗简得二诗，其一曰：生我於虚，置我於无，至精为神，元无为躯。散阳为明，合阴为符，形为灰土，神与仙俱。众垢将毕，万事永除。其二：吾驾时马，日月为卫，洞跃九霄，上谒天帝。明明我众，及我门人，伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，余无所陈。徐钓涂心，钱朗补脑。《续仙传》：徐钓者，不知何许人，自称蓬莱钓者，常腰一葫芦，棹扁舟泛五湖，所得鱼治江博酒，吟咏而归。或见疾病者，取药一粒如麻子许，令人以酒涂心上，皆安。或有问之此药可食否。曰：可食，恐僧饭耳。有好事者吞之，自然绝食，人方信之。一旦遁去。又钱朗，登甲科，累历清显，所治皆有遗爱。后弃官入庐山，遇人得还元补脑之衍，年一百五十岁，其颜如童子。有玄孙数人出仕，皆皓首。朗一日与别云：我处世多年，道为上清所召，今当往矣。遂解化去。伯高方台，玄解真岛。《真诰》：东卿君曰：龙伯高，汉人也，伏波将军戒其兄子，称此人之佳可法。伯高后从仙人刁道林授胎息之法，托形醉亡，隐处方台。《广记》：析玄解老而颜童，宪宗异之，召问曰：先生年高而色不老，何也。答曰：臣海上常食灵芝，故得然也。遂克木作海上三岛，彩绘以珠玉，帝观之曰：若非上仙，无由及此境。玄解曰：三岛咫尺，试为陛下一游。即隐身而入渐觉身小，无复见矣。帝叹异之，因号其山为真岛。阴生乞儿，寒昆贫道。《列仙传》：阴生者，乃长安之乞兄也，常於市中求乞，市人厌贱，遂以粪泼之，而衣不污，疑以为妖，囚之依前。市人行长安，有歌云：见乞儿，与美酒，庶免坏屋之咎。而刘向云：阴生乞兄，人厌其渎，识真者希，累其囚辱，於我无污，彼灾其屋。《广记》：寒昆子隐於天台，好吟诗，多迷山林幽隐之句，桐植真人序而集之，以行於世。咸通问，出谒李褐。褐见其蓝缕，不礼之。次日更衣乘白马而来，待之甚厚，老人曰：子知有寒昆子耶。曰：知。老人曰：贫道即是也。吾谓子为可教，今则未然也，子未知其门。曰：内修其心，外检其身，所以无过，知柔守谦，所以安身，不善归己，所以积德，如是可以冀道之髡鬃遂鞭马而去。溪父炼瓜，孟节含枣。《列仙传》：溪父居山问，有神人来往卖瓜，常止其家，遂授父以炼瓜子之法，令春分食之。二十余年，升山入水，百余岁，绝居山顶，呼父说事，遂去。《西汉逸史》：孟节，西汉人，有道衍，含一枣核，可至十年不饥。又能结气不息，身不动摇，可至一年许。士庶慕之为神仙，后入山不出。时荷一食，青精九餐。
译《高道传》记载：道士寇谦之隐居嵩阳修炼，感得太上道君降临。仙伯王初平引寇谦之前去，说：“我得到中岳之神上表说：自从张天师登真以后，行善的人没有老师传授。如今道士寇谦之的品行合乎自然，应当让他居于师位。” 《真诰》记载：道翔是许长史第三个儿子的字。他厌弃世俗事务，专心修炼上道，许长史很器重他。他极其通达真灵，与师父契合。如今在东华成为仙真，接受道书，任侍帝宸。俞叟使神魄显现，夏馥炼养魂魄。《宣室志》记载：唐代王公任荆南节度使时，有个吕姓年轻人贫困窘迫，前来拜见王公，王公不以礼相待。他寄居旅店一个多月，处境更加窘迫，便把所骑的驴牵到市场上出售。市场门监俞史召见他，询问来由。年轻人说：“我家在渭北，家贫而父母年老；王公是我的远房表舅，我不远千里来投奔他，他却看也不看我，难道不是命运如此吗？”俞史说：“我看你面有饥色，今晚替你准备饭食，幸好就住在我家吧。”于是请他进入一间简陋的房屋，两人坐在破席上，只用陶器盛粗米饭给他吃。夜里，俞史慢慢对他说：“我应当替你设法筹一笔小钱，使你能够回到洛阳。”于是取出一只小缶，合在地上。过了一会儿，举手查看，只见一个约五寸高的人，系紫绶、佩金章。俞史说：“这就是王公的魂魄。”俞史告诫他：“吕氏是你的表侄，家贫而远来投奔，你却不以礼相待，难道是亲亲之道吗？应当厚赠他财物，送给他一匹马、一个仆人和二百匹缣。”紫衣人低头接受教诲。于是俞史又把缶合在上面，过了一会儿查看，紫衣人已经不见了。第二天，王公果然召见吕生设宴游乐。过了几个月，吕生告辞，王公赠给他仆人、马和二百匹缣。吕生回到渭北，不敢把这件事公开说出，几年后才告诉别人。《真诰》记载：司命君说：夏馥年轻时喜好道术，入吴拜访赤须先生，接受炼魂的方法；后来又遇到桐相真人而得道。如今已经在洞中成仙。道荣焚棺升举，惠宗积薪自焚。《高道传》记载：道士勾道荣，不知道是哪里人，在蜀地很有名声，和华阳丞吕翼交好。他自己说，去世的月份和日期到了，要让吕翼把他送到东郊大松树下，用柴火焚烧棺材来帮助他升举。吕翼和他的朋友章升、常药等几十人共同记下了日期等候他。就在预定日期的前一夜，道荣还周遍拜访知交，饮酒谈笑。到了晚上，住在旅店。吕翼派人暗中察看，只见他睡卧如常。天亮时，他已经化去，但面色没有改变。于是人们为他置办棺材，送到大松树下，堆好柴薪后点火，棺中烈焰熊熊，无法靠近观看。道荣从烟火上方出来，缓缓化为淡虚之气离去。又有赵惠宗，天宝末年忽然在郡城东面堆柴自焚。官吏百姓前去观看，惠宗安然坐在火中诵读《度人经》，片刻间化为祥云和仙鹤。火焰熄灭后，下面的草仍然是绿色的。他留下两首诗。第一首说：“在虚无中生我，把我安置于无；精气达到极致便成为神，元气无为便成为形躯。阳气散开成为光明，阴气会合成为符契；形体化为灰土，神魂与仙道同在。众多污垢将要消尽，一切事情永远除去。”第二首说：“我驾驭天时之马，日月作为护卫；洞然跃上九霄，进谒天帝。光明显赫的众神，以及我的门人，伪道只养形体，真道才养精神。努力吧，努力吧，我没有别的话可说。” 徐钓以药涂心，钱朗以术补脑。《续仙传》记载：徐钓，不知道是哪里人，自称蓬莱钓者。他常把一个葫芦挂在腰间，划着小船漂游五湖，得到鱼后便加工成鱼鲊，换酒饮用，吟咏着回去。有人患病，他便取一粒如麻子大小的药，让病人用酒涂在心口，病都能安定。有人问这种药能不能吃，他说：“可以吃，只是恐怕会使你不必吃饭。”有好事者吞服了它，果然自然断绝饮食，人们这才相信他。一天，他忽然隐遁离去。又有钱朗，考中甲科，多次任清要显贵的官职，所到之处都留下爱民的声誉。后来他弃官进入庐山，遇到人传授还元补脑之术，活到一百五十岁，容貌还像童子。他有几个玄孙出仕，个个已经白头。钱朗一天和他们告别说：“我在人世间居住多年，道已被上清召唤，如今应当去了。”于是解化离去。龙伯高隐居方台，玄解以真岛显异。《真诰》记载：东卿君说：龙伯高是汉代人。伏波将军告诫他的侄子时，称赞龙伯高品行美好，值得效法。后来伯高跟随仙人刁道林学习胎息之法，假托醉酒而亡，隐居在方台。《广记》记载：玄解年老而容貌如童子，唐宪宗认为奇异，召见并问他：“先生年纪很大而面色不老，为什么？”他回答说：“臣常在海上食用灵芝，所以能够这样。”于是砍木制成海上三岛，用珠玉彩绘。皇帝观看后说：“若不是上仙，没有办法达到这样的境界。”玄解说：“三岛离这里很近，请让我带陛下游览一番。”随即他隐去身形而进入三岛，皇帝渐渐觉得身体变小，后来再也看不见玄解。皇帝惊叹奇异，于是把那座山称为真岛。阴生做乞丐，寒昆自称贫道。《列仙传》记载：阴生是长安的乞丐，常在市场中乞讨，市场上的人厌恶并轻视他，便用粪水泼他，但他的衣服竟然没有被弄脏。人们怀疑他是妖怪，把他囚禁起来，仍然像以前一样。长安人中流传着歌谣：“看见乞丐，就给他美酒，也许可以避免毁坏房屋的灾祸。”刘向说：“阴生是乞丐，人们厌恶他的污秽，很少有人能识得真人，因此屡屡加以囚禁和侮辱；但这些并不能污损我，反而是他们自己的房屋遭受灾祸。” 《广记》记载：寒昆子隐居在天台山，喜欢吟诗，诗中多是迷离山林、幽深隐逸的句子。桐柏真人为他的诗作序并编集，使之流传于世。咸通年间，他出面拜访李褐。李褐见他衣衫破旧，便没有以礼相待。第二天，寒昆子换了衣服，骑着白马前来，李褐对他礼遇甚厚。老人说：“你知道有个寒昆子吗？”李褐说：“知道。”老人说：“贫道就是他。我原以为你是可以教导的人，如今看来却不是；你还没有懂得入道的门径。”李褐问道。老人说：“内在修养自己的心，外在检点自己的行为，因此没有过错；懂得柔顺、保持谦逊，因此能够安身；有了不善便归咎自己，因此能够积德。这样才可以希望得到大道。”说完便鞭马离去。溪父炼制瓜子，孟节含枣充饥。《列仙传》记载：溪父居住在山中，有神人来往卖瓜，常常住在他家，于是传授溪父炼制瓜子的法术，让他在春分时食用。二十多年后，溪父能够登山入水，活到一百多岁，独自居住在山顶。他呼唤父亲来谈事，随后离去。《西汉逸史》记载：孟节是西汉人，有道术，口中含着一枚枣核，可以十年不感到饥饿。他又能凝聚气息而不呼吸，身体不动摇，可以达到一年左右。士人和百姓都仰慕他，把他当作神仙；后来他进入山中，再也没有出来。时真君有时一百天才吃一餐，青精先生九餐便可维持。
《西山真君传》：时真君名荷，巨鹿人，少时入四明山，遇神人教以丹诀，点化金玉，鲷济困苦，民受其赐。后能驱逐邪魅，役鬼神，事母以孝闻，善胎息，得坐忘法，或百日一食，半年一寝。晋明帝时待之甚厚。及许真君上升，师亦从而升天。《神仙传》：青精先生年千岁色如童子，行步日过五百里，能终岁不食，亦能一巳九养。天师三境，斓圣九坛。本传：张道陵，留侯六代孙也。举贤良方正，虽仕而志在炼形，遂退隐北邓山。章帝以三品印绶起之，不就。入嵩山，遇神人告之曰：石室中藏黄帝丹经琅函玉茨之书，子行铃获矣。师从之，果得其书。於是筑坛朝真以炼九丹，丹成，谓弟子王长曰：服丹当冲天，然吾未有大功，岂敢遽服，宜为国家除害兴利，然后服之，则吾臣事三境亦无愧矣。《翎圣传》：本朝建隆初，斓圣真君降谓张守真曰：坛法有九，上三坛为国家设，中三坛为臣僚设，下三坛为百姓设，而九坛各有仪式焉。玄甫五藏，叔期三关。《真诰》：王玄甫授仙人吞日景之法，积三十四年乃能内见五藏，冥中夜书。道成，太上遣羽车迎玄甫，乘云驾龙，白日登天。今在玄圃台，受化为中岳真人。又，赵叔期於王屋山学道，见一卜者曰：欲入天门，诣三关，存朱雀，正昆仑。叔期异之，拜请要诀，卜者授书一卷，曰：三关者，口为天关，足为地关，手为人关。三关调则五藏安，五藏安则举身无病而仙道成矣。道君授剑，玉女献环。本传：天师功成，太上道君下降，授以雌雄二剑，而剑各有日月星斗之文。道君乃曰：吾悯下元生人执系幽魂，人鬼杂处，今子为五。分别人鬼异位，则子之功无量矣。又，天师至仁寿县，遇十二天游玉女，各献玉环一只，愿事天师。师合而为一环，谓之曰：吾投於地中，先得之者纳焉。玉女争取，愈取愈深，即禁之不出，因化为盐井，公私取之以为利。其邑因为陵郡，自道陵始也。圣母穿云，周生取月。《广记》：圣母，海陵人，适杜氏为母。遇人，能易形变化，而夫不之信，反以为妖，告官下狱。而母自窗中飞出，人见穿云去。时留履一缅於窗下，海陵人为之立祠，号日圣母祠。《宣室志》：周生有道衍，游吴、楚，人多敬之。时抵广陵坐中秋夜会，月色明莹，众人谈及明皇游月官之事，周生笑曰：吾常学於师，亦可以取之。因取数百筋绳而架之，曰：我将此梯取月。乃闭户久之，客步庭中俟焉，忽天地瞟黑，仰视又无纤云，俄闻生呼曰：某至矣。手举其衣出月半寸许，一室尽明，寒入肌骨，食顷如初。商唱阳春，张吟白雪。《诗史》：商七七有异衍，过润州与客饮云：某有一艺为欢。即顾屏上画妇人，曰：可歌阳春曲。妇人应声遂歌，其音清亮，似从屏中出。歌曰：愁见唱阳春，令人离肠结，郎去未归家，柳自飘香雪。如此者十余曲。《悟真篇·序》：天台张伯端字平叔，尝罄所得，吟成律诗九九八十一首，号日《悟真篇》，文多不录。其《九转金液还丹》诗一篇云：黄芽白雪卒难寻，达者须凭德行深。四象五行全籍土，三元八卦岂离壬。炼成灵质人难识，消尽阴魔鬼莫侵。欲向人问留秘诀，未逢一个是知音。张睹楼台，逢升宫阙。《北梦琐言》：张建章好经史，每以清冷为念。时往渤海，遇风，见一青衣人相引登山。至岛上，睹见楼台归然，中有仙女，处处侍卫甚盛。留饮少顷，曰：子不欺暗室，可谓古之君子矣。遂令青童送还。《广记》：逢女幼而不食，心慕清虚，父母以为虚言。忽一日见神仙在空中，自南至北，将逾千里，涌出金城玉楼於山顶，一人招女升官阙，众仙罗列，仪仗肃然。曰：汝有骨录，当为上真，太上命我授汝以灵宝真文，按而行之，飞升有期。后果及期升虚矣。栖昆洞室，徐姑掘穴。《传记》：许栖昆举进士第，而志在修炼。时因入蜀，登危栈，忽与马俱坠栈下，进退不能，即随马而行至一洞室，见诸仙罗列，皆喜曰：此乃长史公之孙也，有仙相矣。众真命坐，赐饮，且曰：此石髓也，汝得之矣，无输泄，无荒淫．，后复来相见。遂以所乘之马送行曰：此吾洞之龙也，因责出负荷，子有仙骨，故得遇之。若到人问，放之，任其所适。后栖昆适巡到故居，而马化为龙飞举。《广记》：徐仙姑年数百岁而貌若二十许人，多游名山，或时止宿於林峦窟穴之中。往来江表，吴人见之三四十年，颜色不改，行步如飞。咸通间，至刻县谓人曰：我先君仕於北齐，有阴功而后及於我，已得延年。后人以此详之，方知姑即丞相徐之才之女也。德玄五岳，伟道九疑。《真语》：东卿君云：宋德玄，周宣王时人也，服灵飞六甲符得道，日行三千里，变形易质。今在嵩山，游行五岳。
译《西山真君传》记载：时真君名叫荷，是巨鹿人。年轻时进入四明山，遇到神人，传授他丹诀，使他能够点化金玉，救济困苦，百姓都受到他的恩惠。后来他能驱逐邪魅、役使鬼神，侍奉母亲以孝顺闻名；又擅长胎息，得到坐忘之法，有时一百天才吃一餐，半年才睡一次。晋明帝在世时对他礼遇非常优厚。等到许真君升天时，他的老师也跟随升天。《神仙传》记载：青精先生活了一千岁，面色仍像童子；每天行走能超过五百里，可以整年不吃东西，也能一日九次养炼。天师分为三境，斓圣设有九坛。本传记载：张道陵是留侯的第六代孙。他被举荐为贤良方正，虽然出仕为官，但志在炼形，于是退隐北邓山。汉章帝拿三品官印和绶带起用他，他没有接受。后来进入嵩山，遇到神人告诉他说：“石室中藏有黄帝丹经、琅函玉策之书，你前去就能获得。”天师依照指示前往，果然得到那些书。于是筑坛朝拜真人，炼制九丹。丹炼成后，对弟子王长说：“服丹可以冲天而上，但我还没有建立大功，哪里敢立即服用？应当先替国家除害兴利，然后再服丹，这样我到三境任职，也没有什么惭愧了。” 《翎圣传》记载：本朝建隆初年，斓圣真君降临，对张守真说：“坛法有九坛，上三坛为国家设置，中三坛为臣僚设置，下三坛为百姓设置；九坛各自都有仪式。” 王玄甫修炼五藏，赵叔期调和三关。《真诰》记载：王玄甫接受仙人传授的吞日景之法，积累三十四年，才能在体内看见五藏，并在幽冥中夜间书写。道成以后，太上派羽车迎接玄甫。他乘云驾龙，于白日登天。如今在玄圃台，受封为中岳真人。又有赵叔期在王屋山学道，遇到一位卜者。卜者说：“想进入天门，要经过三关；存想朱雀，端正昆仑。”叔期觉得奇异，拜谢请求要诀。卜者授给他一卷书，说：“三关，口是天关，足是地关，手是人关。三关调和，五藏就安定；五藏安定，整个身体就没有疾病，仙道也就成就了。” 道君授予宝剑，玉女献上玉环。本传记载：天师功业成就后，太上道君降临，授给他雌雄两把剑，剑上各有日月星斗的纹饰。道君说：“我怜悯下界众生被幽魂纠缠，人和鬼混杂居处。如今让你负责区分五类，使人和鬼各居不同位置，那么你的功德就无量了。” 又有一次，天师来到仁寿县，遇到十二名天游玉女，她们各自献上一只玉环，愿意侍奉天师。天师把玉环合成一只，对她们说：“我把它投入地下，谁先得到，谁就收下。”玉女们争着去取，越取越深，天师便施禁法使她们不能出来，玉女因此化成盐井，公家和私人都取盐获利。这个县后来因此成为陵郡，始于道陵。圣母穿云而去，周生登梯取月。《广记》记载：圣母是海陵人，嫁给杜氏为妻。她遇到人时能够改变形体、施行变化，但丈夫不相信，反而认为她是妖怪，告到官府，把她关进监狱。圣母却从窗中飞出，人们看见她穿云而去。窗下留下了一只鞋。海陵人为她建立祠堂，称为圣母祠。《宣室志》记载：周生有道术，游历吴、楚，各地人多敬重他。当时他到达广陵，正逢中秋夜宴。月色明亮清澈，众人谈到唐明皇游月宫的故事，周生笑着说：“我曾经跟随老师学习，也可以把月亮取来。”于是取出数百根长绳搭成梯子，说：“我要沿着这架梯子取月。”他随即关门进去。客人们在庭院中等候，忽然天地一片昏黑；抬头看时又没有一丝云。不久听见周生呼喊：“我到了。”只见他的手举着衣服，从月亮中伸出半寸左右，满屋都明亮起来，寒气透入肌骨。过了一顿饭的工夫，一切又恢复原样。商七七歌唱《阳春》，张七吟咏《白雪》。《诗史》记载：商七七有奇异的道术，经过润州时和客人饮酒，说：“我有一项技艺可以助兴。”随即看着屏风上所画的妇人说：“可以唱《阳春曲》。”画中妇人应声便唱起来，声音清亮，好像从屏风中传出。歌词说：“忧愁地看着有人歌唱《阳春》，使人离愁肠结；郎君离去还没有回家，柳树独自飘落香雪。”像这样的曲子唱了十多首。《悟真篇·序》记载：天台张伯端，字平叔，曾把自己所得全部倾注其中，吟成律诗九九八十一首，题名为《悟真篇》，其中许多诗文没有收录。其中《九转金液还丹》一诗说：“黄芽白雪终究难以寻得，通达的人必须凭借深厚的德行。四象五行全都借助土，三元八卦哪里能离开壬水？炼成灵质，常人难以识别；消尽阴魔，鬼魅也无法侵扰。想向世人询问并留下秘诀，却没有遇到一个真正的知音。” 张建章看见仙界楼台，逢女登临宫阙。《北梦琐言》记载：张建章喜好经史，常常以清静冷淡自守。有一次他前往渤海，遇到风浪，看见一个青衣人引着他登山。到了岛上，只见楼台巍然，里面有仙女，四处侍卫非常盛大。仙女留他饮酒片刻，说：“你不欺骗独处暗室时的自己，可以算是古代的君子了。”于是命青童送他回来。《广记》记载：逢女从幼年起便不吃东西，心中仰慕清静虚无，父母以为她只是说空话。忽然有一天，她看见神仙在空中从南向北而来，行将超过千里；山顶涌现出金城玉楼。一位神仙招呼她登上宫阙，众仙排列两旁，仪仗庄严肃穆。神仙说：“你有仙骨名录，应当成为上真。太上命我授给你《灵宝真文》，依照它修行，飞升的日期已经确定。”后来她果然到了日期，升入虚空。许栖昆进入洞室，徐仙姑挖掘洞穴。《传记》记载：许栖昆考中进士，却立志修炼。当时因事进入蜀地，登上险峻的栈道，忽然和马一起坠落栈道下，进退不得，只好跟着马走到一间洞室，见众仙排列其中，都高兴地说：“这是长史公的孙子，已经有仙人的相貌了。”众位真人命他坐下，赐给他酒饮，并说：“这是石髓，你已经得到它了，不要泄露，也不要荒淫；以后再来相见。”于是把他所骑的马送给他，说：“这是我们洞中的龙，因为责令它承担驮负之事。你有仙骨，所以才能遇到我们。若到了人间，放了它，任它到适合自己的地方去。”后来许栖昆正好巡游到了故居，马便化成龙飞升而去。《广记》记载：徐仙姑活了几百岁，容貌却像二十岁左右的人。她常游历名山，有时住在山林和岩洞之中。她往来于江南，吴地人三四十年间都见过她，容貌不变，行走如飞。咸通年间，她到达刻县，对人说：“我的先父曾在北齐做官，有阴德，后来使我也得到好处，我已经获得延年之术。”后人据此详细考察，才知道仙姑就是丞相徐之才的女儿。宋德玄游历五岳，韩伟道出入九疑山。《真语》记载：东卿君说：宋德玄是周宣王时的人，服用灵飞六甲符而得道，每天能行三千里，还能改变形体、变换资质。如今在嵩山，游行于五岳之间。
又，韩伟道，不知何许人，随宋德玄出入以师事之，而德玄授以道法。今道成，常出入九疑山。徐福白鹿，处士黄鹏。《广记》：秦始皇遣徐福并童男童女三千人往东海取长生不死之草，不归。及沈羲得道，黄老君遣徐福乘白鹿车来迎沈真人，方知徐福之得道。又，元藏几自号元处士，隋大业中奉使过海，遇神人，留外国，遍历仙境。一日思归，即时津遣，不旬日至东莱。问其国，乃皇唐也，寻其子孙，皆无人，唯有二乌类黄鹏随处士出入，每翔空中，呼之即下，能传口中言语。裴谌佳会，兰香玄期。《广记》：裴谌昔与王敬伯、梁芳为方外友，入山学道。梁芳死，敬伯下山调官，至正元中，奉使淮南，邂逅裴谌，维舟慰问：汝何所须。谌曰：吾侪野人，心近云鹤，广陵之西即吾宅也。倏然鼓棹而去。敬伯诣宅，见谌衣冠伟然，设宴就座，谌酒酣，谓左右曰：此人乃吾昔山中之友，道心不固，以明自贼，将浮沈於生死海中，求崖未得。今日之嘉会，诚难得也，子其往矣。又有渔父於湘江岸侧闻小兑啼声，四顾无人，唯有一女子三岁许，父抱归养之十余岁，天姿奇伟。忽一日，见一青童自空而下，携女子而去，谓其父曰：我仙女杜兰香，有过谪於人间，玄期有限，今往矣。谪仙呼鼠，祝公养鸡。《广记》：永明中，锺山有隐者蔡生，每养老鼠数十枚，呼之即来，令之即去，语言怪异，时人谓之谪仙。《列仙传》：祝公，洛人也，居北山，好养鸡百余年，鸡千只，皆有名字，暮栖木上，日放散去，呼名即至。积钱千万，置钱去吴开池养鱼，登吴山，有白鹤、孔雀数百，常止其旁。李珏贩耀，安公伏冷。《续仙传》：李珏世居广陵城市，以贩耀为业。年十五，父传业而珏受之，升斗俾之自量，不计时之贵贱，衣食丰足。年八十，不政其业。适会李珏相公出镇淮南，而珏改名宽。一夕，李公梦入洞府，有金书李珏名，视之甚喜。忽见二仙童自石壁出，珏问曰：此何所。二童曰：此华阳洞天也，此名非相公也。公曰；非我何人。童曰；公之部民也。珏悟，遍寻问於里巷，得李宽之名，迎入府，拜为年兄。问以道衍，宽曰：不知所修。具以贩耀事对。公曰：此常人之难事，阴功不可及。后宽尸解蝉蜕。《列仙传》：陶安公，铸冶师也，数行火，火一旦散上，紫色冲天。安公伏冶下求哀，须臾朱雀止冶上曰：安公安公，冶与天通，七月七日，当迎尔以赤龙。至其日赤龙果至，安公骑之上升而去。马湘纸猾，章震泥马。《续仙传》：马湘字自然，钱塘人，幼好文学，有道卫。一日过菜圃，见萝卜甚盛，因丐之，园史弗与，湘於筐中取纸裂为一祸子，又裂一鹭鸶，飞走园中，而祸子赶趁之，菜践踏俱碎。园史知是异人，乃析谢之。於是取纸祸及鹭鸶致筐中，视菜如故，略无所损。《抱朴子》：章震在周幽王时，屡召不起，．师长桑子得其衍，能分形化影，折草化为龙虎，喷水为珠玉。一日与弟子行，即以泥圆化为马乘之，日行千里。后入崆峒山，白日上升。程妻致缣，苏母思鲜。《神仙传》：期门郎程伟妻者，能神通变化。伟当从驾出行而服饰不备，甚以为忧，妻曰：出而阙衣，何愁之有。妻即为致两缣，忽然自至前。伟复作黄白衍，连作不成，妻乃出其囊中药少许，投汞银中煎之，须臾成银。欲从求方，终不可得，云伟骨未应得之。逼不已，妻尸解而去。《苏仙传》：仙君姓苏名耽，桂阳郡梆邑人也，生於前汉，幼丁父忧，奉母潘氏以孝闻，温清定省礼无违者，晨羞夕膳，人莫及焉。常感神仙授以道衍，能隐形变化。一旦侍朝冷於母，母曰：吾思鲜，汝可政之。曰：唯。即拾七饬辍食，担金而去，须臾持饰而至。母食未毕，得祚甚喜，母曰：此去市甚远，何处得之其速如此。答曰：便县市中买来。母曰：便县山路危险，去一百二十里，如此之速，汝诳我也。答曰：买鲜之时见舅在便市，语耽日明日来此，请待舅来，以验虚实。翌日，舅果至，乃首说市中相见之事，母始知其非常，乃潜察之。见常持一青竹杖，众疑之为神杖也。道人两口，先生画踝。《王氏见闻录》：梁况之居鄂州，忽一道士至况之与对饮，道人求绵夸遂与，即卷投衣袖中。将投，语曰：入袖中。再入，几投十数次，皆不能入，道人咨嗟曰：不免为寇莱公矣。道人遂引去，约当再来。后月余复至，门人欲入白，即曰：不须见侍郎，但报先去也。俟到彼相见，况之贬化州。久之，一道人两口，腹上亦一口，既至厅舍，索酒一斗，引而尽，见况之言曰：记得鄂州相见否。音声虽同，形貌非矣。索钱二十七文而去。出门以檐穿腹中，口鼓铁笛，取渔舟独立其上，风引渡江而去。后二十七日，况之谢世。
译又有韩伟道，不知道是哪里人，跟随宋德玄出入，奉他为师，德玄便传授他道法。如今道已成就，常常出入九疑山。徐福乘白鹿车，处士黄鹏随行。《广记》记载：秦始皇派徐福带领三千名童男童女到东海寻找长生不死之草，徐福没有回来。等到沈羲得道后，黄老君派徐福乘白鹿车前来迎接沈真人，人们这才知道徐福已经得道。又有元藏几自称元处士。隋大业年间，他奉命出使经过大海，遇到神人，被留在外国，遍游仙境。一天，他思念故乡，神人立即安排船只送他回去，不到十天便到达东莱。他询问这里属于哪个国家，才知道已经是大唐；寻找自己的子孙，却一个也没有找到，只有两只像黄鹏的鸟跟随处士出入。它们常在空中飞翔，一呼唤就下来，还能传达口中的话语。裴谌有佳会，杜兰香有玄期。《广记》记载：裴谌过去和王敬伯、梁芳是方外朋友，一同入山学道。梁芳死后，王敬伯下山调任官职。正元年间，他奉命出使淮南，偶然遇到裴谌，停船慰问说：“你有什么需要吗？”裴谌说：“我们这些山野之人，心近云鹤；广陵以西就是我的住所。”说完忽然摇橹离去。王敬伯到他的住所，见裴谌衣冠伟岸，设宴请他入座。裴谌酒意正浓时，对身边人说：“这个人是我从前在山中的朋友，道心不坚定，因自我显耀而伤害自己，将要在生死海中沉浮，想求得解脱却还没有找到。今天这样的相会，实在难得。你还是走吧。” 又有一位渔父在湘江岸边听见小孩啼哭，环顾四周没有别人，只有一个大约三岁的女子。渔父把她抱回家养了十多年，她天生姿貌奇伟。忽然一天，他看见一个青童从空中下来，带着女子离去，并对她父亲说：“我是仙女杜兰香，因为有过错被贬到人间；在这里停留的期限已经到了，如今要走了。” 谪仙呼唤老鼠，祝公饲养群鸡。《广记》记载：永明年间，钟山有个隐士蔡生，养着几十只老鼠，一呼唤它们就来，让它们离去便离去；他说话奇异，当时人们称他为谪仙。〔原文数字、纪年保留：十枚〕 《列仙传》记载：祝公是洛阳人，居住在北山，喜欢养鸡，一养就是一百多年。他养了一千只鸡，每只都有名字；晚上栖息在树上，白天放出去散走，一呼唤名字就会回来。他积累了千万钱，后来带着钱离开洛阳到吴地开池塘养鱼；登上吴山时，有几百只白鹤、孔雀常常停在他身旁。李珏以贩卖耀物为业，陶安公伏在炉下求救。《续仙传》记载：李珏世代居住在广陵城中，以贩卖耀物为业。十五岁时，父亲把这门生意传给他；父亲给他升斗等量器，让他自行取量，不计较时价贵贱，因此衣食丰足。到了八十岁，他仍不改变职业。正好李珏宰相出镇淮南，而李珏改名为李宽。一天夜里，李公梦见进入洞府，看见金书上有“李珏”的名字，非常高兴。忽然看见两个仙童从石壁中出来，李公问：“这里是什么地方？”两个仙童说：“这是华阳洞天；这个名字不是相公您。”李公说：“不是我，那是谁？”仙童说：“是您的部民。”李公醒悟后，在街坊间到处寻找询问，找到李宽，便迎入府中，拜他为年兄。李公询问他的道术，李宽说：“不知道修炼什么。”并把自己贩卖耀物的事情完整回答了。李公说：“这是常人难以做到的事，你积累的阴功不是一般人能够比及的。”后来李宽尸解蝉蜕。《列仙传》记载：陶安公是铸造冶炼的工匠，几次生火炼冶。有一天火焰突然向上散开，紫色的火光直冲天空。安公伏在炉下求怜悯。片刻后，朱雀停在炉上说：“安公，安公，炉火已经与天相通。七月七日，我当用赤龙来迎接你。”到了那天，赤龙果然来到，安公骑上赤龙升天而去。马湘用纸造出活物，章震以泥丸化马。《续仙传》记载：马湘，字自然，钱塘人，幼年喜欢文学，也有道术。一天经过菜园，见萝卜长得很茂盛，便向园吏索取，园吏不给。马湘便从筐中取纸撕成一只鸡，又撕成一只鹭鸶，让鹭鸶飞进园中，鸡便追赶它，把菜踩踏得粉碎。园吏知道他是异人，便向他道歉。于是马湘把纸鸡和纸鹭鸶放回筐中，再看菜地，竟然和原来一样，一点损伤也没有。《抱朴子》记载：章震生活在周幽王时，多次被征召却不肯出仕。他拜长桑子为师，得到道术，能够分化形体、化影而行，还能把草折成龙虎，喷水变成珠玉。一天，他和弟子同行，便把泥丸变成马骑乘，每天能走一千里。后来进入崆峒山，于白日升天。程伟的妻子变出缣帛，苏耽的母亲想吃鲜鱼。《神仙传》记载：期门郎程伟的妻子能施展神通变化。程伟将要随皇帝出行，却没有准备好服饰，十分忧愁。妻子说：“出门缺少衣服，有什么可发愁的？”她立即变出两匹缣帛，忽然送到程伟面前。程伟又炼制黄白之术，连续多次都没有成功。妻子便从囊中取出一点药，投入水银和银中煎炼，片刻间便炼成了银子。程伟想向她求取药方，始终不能得到。妻子说，程伟的骨相还不应得到这种方术。程伟逼迫不止，妻子便尸解离去。《苏仙传》记载：仙君姓苏，名耽，是桂阳郡郴县人，生于前汉。幼年父亲去世，他奉养母亲潘氏，以孝顺闻名；冬温夏清、早晚问安等礼节没有违背，早晨准备美味，晚上奉上饭食，别人都比不上他。他常常感应神仙传授道术，能隐形变化。一天，他侍奉母亲时，母亲说：“我想吃鲜鱼，你可以给我弄来吗？”苏耽说：“好。”随即拿起七枚钱，停止进食，挑着担子离去；片刻间便拿着鲜鱼回来。母亲还没有吃完，得到鲜鱼非常高兴，说：“从这里到市场很远，你怎么这么快就买到了？”苏耽回答：“就在便县的市场里买来的。”母亲说：“便县山路危险，距离这里一百二十里，怎么会这么快？你是在骗我。”苏耽回答：“我买鱼时看见舅舅在便县市场，告诉他明天到这里来，请等舅舅来验证真假。”第二天，舅舅果然到来，首先说起在市场中遇见苏耽的事，母亲这才知道儿子非同寻常，于是暗中观察他。她看见苏耽常常拿着一根青竹杖，众人都怀疑那是神杖。道人有两张嘴，先生画出脚踝。〔原文数字、纪年保留：两口〕 《王氏见闻录》记载：梁况任居鄂州时，忽然有一道士来到梁况住处和他对饮。道人向他索取绵帛，梁况便给了他。道人把绵帛卷起投入衣袖中，正要投入时却说：“放进袖子里。”他反复投入十多次，都不能放进去。道人叹息说：“看来免不了要成为寇莱公了。”随后道人离去，约定以后再来。一个多月后，道人再次到来。门人正要进去通报，他却说：“不必见侍郎，只告诉他我先走了。”等到梁况到那里相见时，梁况已经被贬到化州。过了很久，又有一个道士来到，长着两张嘴，腹部也有一张嘴。他到了厅舍，索要一斗酒，一饮而尽，见到梁况后说：“还记得在鄂州相见吗？”声音虽然相同，形貌却完全不同。道士索取二十七文钱后离去。出门时，他用屋檐穿过腹部，从嘴里吹响铁笛，登上一只渔船独自站在船上，任风吹渡江而去。又过二十七天，梁况去世。〔原文数字、纪年保留：两口、一口〕
《道学传》：简寂先生陆修静字元德，吴兴束迁人，吴丞相凯之后也。母姚氏怀之，有一老姥告之曰：生子当为人天师。及生，足有雯踝，掌有大字。家本奥室，早涉婚宦，尝谓同僚曰：时难再得。乃遗弃妻子，脱落营务，专精教法，不拾寤寐。卜居庐岳，召赴金陵。一日一谓门人曰：吾将还旧隐。俄偃然解化，肤色晖映，异香芬馥。山中诸徒悉见先生还山，仪服鲜华，众皆惊异，俄失其所。樊英嘤水，朱伦驾烟。《汉书》：樊英者，济南人也。善图经纬，洞达幽微，隐於壶山之阳，辟召不应。尝有暴风从西方来，英谓生徒曰：城都市火甚盛。因含水西向叹之，辄记其时日。后有客从蜀郡来者，云是日大火，须臾有黑云从东起，大雨灭矣。英尝云：浮丘公与我游天坛之上。一日遂去。《丹台新录》：朱伦字德元，凝心抱一不替，感太上下降，开琼蕴，给丹符，与之曰：尔能精修上道，守之能坚，保尔升度，淡虚驾烟。遵则福降，慢则祸缠。子能行之，慎勿轻传。伦道成，景王时太上授书除中岳仙官。抱一龙杖，清虚蛇鞭。《高道传》：赵抱一年十二，因牧牛，遇一老人问之：子饥否。先生但点头而已。老人探手囊中，取食与之，其状如萝卜而味甘，又与柱杖一条，瓢子一枚，中有药，乃豌豆也。谕之令人服食，於是沈疠新疾服者无不愈。先生自食萝赞，不复思烟火食。忽之一日信步抵京城之西巴楼院，过涅盘堂，闻有呻吟声，先生问何人若此，僧曰：数童行时疫方甚。先生自瓢中取豌豆，以新水令咽之，即时汗如新沐，人经夕皆愈。后请药者如市，传于裹外。时真宗东封未还，丞相向公留守京师，阴遣人察其实，飞奏诣行在。迨；车驾还，召见，真宗欣然扮其背曰：子乃朕之姓也。封御，披度为道士。未几，求归，赐金镀龙头杖、铜朱记痿木枉香药等，差中使张茂先、道士胡太易送至石门山，特与建真寂观，以为登真之所。《仙传拾遗》：廖冲字清虚，连山郡人也，以才德见称，为本郡主簿。后辞其印绶，游探道要，於衡岳遇太平真人授道。后归乡里，常乘一虎，执蛇为鞭。先天二年，风云晦冥，腾举而失所在。刘邦宾友，虔子高仙。《真诰》：刘邦，沛人，起自布衣，破秦平项，创汉之基，於汉有功，上帝补为南明公宾友，而茅君云：先世有阴德者，径补仙官。或入南官受化，不拘职位之高下，例皆速诣南官受化。又，华阴山中有学道尹虔子，武帝时人，遇异人服丹霞之道，行之五十年，色如童子。今太一君遣迎，乘云升天，在元州为高仙矣。彭铿出处，仲伦留连。《真诰》：彭铿即彭祖也，年八百岁而不作尸解之绝。南岳夫人云：诸公自欲出处语默，肥遁山林，以游仙为乐，以升虚为灭，非不能登天也，不为耳。《王氏神仙传》：王仲伦时居鹤呜山，石自响，田宣见而问之曰：彼何人也。曰：我神仙王仲伦也，爱此石之奇响，故留连而听之耳。三洞群仙录卷之二竟三洞群仙录卷之三正一道士陈葆光撰集明期枫室，素台真绾。《真诰》：衡山有学道者冶明期，以魏末入山服食，与张礼正同止严穴，受西城王君丹法已四十三年矣，内外洞彻，日行五百里。今在方诸室为上仙。又定录君云：易迁、童初二官是男女之堂馆，凡地下主者之高者便得真仙之馆，今有女真赵素台在易迁官已四百年，不肯迁，云天下无复乐於此处也。茅君鹦子，圣姑鹅卵。《神仙录》：茅君学道於齐，后道成，治於茅山，有疾病者往请愿，常煮鹞子十枚内帐中，须臾茅君掷子还之。归破之，皆无中黄者，病人当愈，若中有土者，病即不愈，以为常。侯鹞子如故，无破处也。《南史》：萧昂为彭城太守，时有女子年二十许，散发黄衣，在武窟山石室中，无所修行，虽不甚食，或出人问饮少酒、鹅卵一枚，呼圣姑。就求子，往往有效，造者充满山谷。昂呼问，无所对，以为妖惑，鞭之三十，疮即痉。后失所在。道义驯鹿，君友引犬。《高道传》：道士王道义知终南山有尹喜真人登真之所，大和中，自姑射山将门弟子六七人来居楼观。以永平三年师羽化，白云满室，异香盈庭，有白鹿外於庭中，旬日或隐或见，既殡，乃绝。乡人见道义乘白鹿冲天矣。《茅亭客话》：遂州小汉县石城镇村民和君友，於云顶山寺遇一道士，布衣鹿情，引一黑犬，令君友携壶杖到青城山，初由荒径，见怪石夹道，细竹桃花，飞泉呜濑，至一观宇，令君友致囊杖于阶上，云：尔有仙表。乃取药一粒，令吞之，曰：九月八日复当来此。乃遣君友归家，了无饥渴之念。至其日是夕，山谷月皎风清，君友如有所待。达旦，云霞相映如有五色，君友仰观蹑空，祥风彩雾郁然而起，遂越巨壑层峦而去，极目乃没。干朴识陶，和璞笑管。
译《道学传》记载：简寂先生陆修静，字元德，是吴兴东迁人，为吴国丞相陆凯的后代。他的母亲姚氏怀孕时，有一位老妇人告诉她：“你生的孩子将来应当成为人间和天上的师长。”出生后，他脚上有文饰般的脚踝，手掌中有“大”字。他家本来是富贵之家，早年涉足婚姻和仕宦，曾对同僚说：“时机很难再次遇到。”于是抛弃妻子儿女，脱离世俗事务，专心修习教法，日夜不懈。他选择居住在庐山，后来被召往金陵。一天，他对门人说：“我要回到旧日的隐居处。”不久便仰卧着解化，皮肤颜色光亮，奇异的香气充满四周。山中的弟子都看见先生返回山中，仪容服饰鲜明华美，众人都很惊异，但一会儿便失去了他的踪迹。樊英含水灭火，朱伦驾烟升举。《汉书》记载：樊英是济南人，擅长图纬之学，洞察幽深微妙之事，隐居在壶山南面，官府征召他也不应召。曾有猛烈的风从西方刮来，樊英对学生说：“城中市场的火势很大。”于是含水向西方喷吐，并记下发生的时日。后来有客人从蜀郡来，说那天确实发生了大火；不久又有黑云从东方升起，大雨把火扑灭了。樊英曾说：“浮丘公和我一起游历过天坛。”一天，他便离去了。《丹台新录》记载：朱伦，字德元，专心抱守一气，从不懈怠；感得太上降临，打开琼蕴，赐给他丹符，对他说：“你如果能精心修炼上道，坚定地守护它，我就保你升入清虚，驾烟而行。遵行它，福气就会降临；怠慢它，灾祸就会缠身。你若能实行，千万不要轻易传授给别人。”朱伦道成后，景王在位时，太上授给他道书，任命他为中岳仙官。赵抱一手持龙杖，廖清虚以蛇作鞭。《高道传》记载：赵抱一十二岁时，因为牧牛遇到一位老人。老人问：“你饿吗？”先生只是点头。老人从囊中伸手取出食物给他，形状像萝卜，味道甘甜；又给他一根杖和一个瓢，瓢中有药，原来是豌豆。老人告诉他服食的方法。后来患沉疴新病的人服用这种药，没有不痊愈的。先生自己吃了萝卜般的食物后，不再想吃烟火食物。忽然有一天，他信步来到京城西边的巴楼院，经过涅槃堂，听见里面有人呻吟，便问是什么人这样。僧人说：“几个童行患时疫，病势正重。”先生从瓢中取出豌豆，用新汲的水让他们咽下，立即汗出如刚洗浴；过了一夜，所有人都痊愈了。后来求药的人像市场一样拥挤，名声传遍境外。当时真宗还没有从东封回来，丞相向公留守京城，暗中派人察访实情，并飞马报告行在。等皇帝车驾回来，便召见赵抱一。真宗欣喜地抚摸他的后背说：“你竟然和朕同姓。”于是赐封并剃发，使他成为道士。不久，他请求归山，皇帝赐给他镀金龙头杖、铜朱记、瘿木枕、香药等，派宦官张茂先和道士胡太易送他到石门山，特意为他建造真寂观，作为登真的场所。〔原文数字、纪年保留：一年〕 《仙传拾遗》记载：廖冲，字清虚，是连山郡人，因才德受到称赞，担任本郡主簿。后来辞去官印和俸禄，游历探求道术要旨，在衡岳遇到太平真人，接受道法。后来回到乡里，常常骑着一只老虎，手持蛇作鞭。先天二年，风云昏暗，他腾空升举，从此不知所在。刘邦成为仙官宾友，尹虔子成为高仙。《真诰》记载：刘邦是沛地人，出身平民，击破秦朝、平定项羽，奠定汉朝基业，对汉朝有功。上帝补任他为南明公宾友。茅君说：前世有阴德的人，可以直接补任仙官；有的人进入南宫接受变化，不论职位高低，一律很快前往南宫受化。又有华阴山中的学道者尹虔子，是汉武帝时的人，遇到异人，服行丹霞之道；实行五十年，面色仍像童子。如今太一君派人迎接他，他乘云升天，在元州成为高仙。彭铿选择出仕或隐居，王仲伦留恋山石之声。《真诰》记载：彭铿就是彭祖，活到八百岁而没有采取尸解的方式断绝尘世。南岳夫人说：“诸位仙公自己选择出仕、隐居、说话或沉默，隐遁山林，以游仙为乐，以升入虚空为死亡；并不是不能登天，而是不愿意罢了。” 《王氏神仙传》记载：王仲伦当时居住在鹤鸣山，山中的石头自己发出声响。田宣看见后问：“那是什么人？”王仲伦回答：“我是神仙王仲伦，因为喜爱这块石头奇异的声响，所以留在这里听它。” 《三洞群仙录》卷二完。《三洞群仙录》卷三。正一道士陈葆光编撰。明期居方诸室，赵素台为真仙。《真诰》记载：衡山有位学道者名叫冶明期，魏末进入山中服食，和张礼正一同住在严密的洞穴里，接受西城王君的丹法，已经四十三年。他内外通彻，每天能行五百里。如今在方诸室成为上仙。又有定录君说：易迁、童初两个官署，是男女仙真的堂馆。凡是地下主宰之中地位高的，便能得到真仙的馆舍。如今有女真赵素台在易迁官已经四百年，不肯迁移，说：“天下再没有比这里更快乐的地方了。” 茅君用鹞子验病，圣姑以鹅卵治病。《神仙录》记载：茅君在齐地学道，后来道成，居治于茅山。有患病的人前往求请，他常常煮十枚鹞子放在帐中，过一会儿茅君把鹞子投还给病人。病人回去后剖开鹞子，若都没有中黄，病人一定会痊愈；如果里面有土，病就不会好，他一直把这当作常法。可是这些鹞子和原来一样，身上没有破裂的地方。《南史》记载：萧昂任彭城太守时，有一名二十岁左右的女子，披散头发，穿黄色衣服，住在武窟山石室中，也没有进行什么修行。她虽然不怎么吃东西，有时出来与人交往，只饮少量酒、吃一枚鹅卵，人们称她为圣姑。前往求取她的药物，往往都有效，因此来访者挤满山谷。萧昂召她来询问，她不回答，萧昂认为她是在妖惑众人，便鞭打她三十下；她身上的伤口立即痉挛。后来便失去了她的踪迹。王道义驯养白鹿，君友被引入山中。《高道传》记载：道士王道义知道终南山有尹喜真人登真的地方。大和年间，他从姑射山带着六七名门弟子来到楼观居住。永平三年，他的老师羽化，白云充满房间，奇异的香气弥漫庭院；有一只白鹿在庭院外出现，十多天中时隐时现。老师下葬后，白鹿便不再出现。乡人看见王道义骑着白鹿冲天而去。《茅亭客话》记载：遂州小汉县石城镇有个村民名叫和君友，在云顶山寺遇到一位道士。道士穿布衣、带鹿皮巾，牵着一条黑狗，命君友带着壶和杖到青城山去。起初经过荒僻小路，看见怪石夹道、细竹桃花、飞泉鸣濑；到了一个道观，便让君友把囊和杖放在台阶上，说：“你有仙人的形表。”于是取出一粒药，让他吞服，并说：“九月八日再到这里来。”随后遣君友回家，他完全没有了饥渴的念头。到了那一天的晚上，山谷中月色明亮，风清气爽，君友像有所等待。直到天亮，云霞相映，仿佛呈现五种颜色。君友抬头观看，只见他踏入空中，祥风和彩雾浓密地升起，于是越过巨壑层峦离去，直到极目远望才消失。干朴能够辨识陶器，和璞嘲笑管辂。