三洞群仙录卷之八

译晋代郭璞《游仙诗》说：“漆园有傲慢的史官，莱氏有隐逸的妻子。”注释说：庄子曾任漆园吏，楚威王用厚重的礼物迎请他，许诺让他做相国。庄周笑着对楚国使者说：“赶快离开，不要玷污我这个漆园傲吏。” 《渔歌记》记载：宪宗寻求玄真子《渔歌》，李德裕任润州刺史时，终于得到它。玄真子就是张志和，自号“烟波钓徒”。歌词说：“西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥；青色箬笠，绿色蓑衣，斜风细雨中不必归。”第二首：“钓鱼的老人啊，穿褐衣为裘；两三只小船，三三两两相连。能够放任船桨，习惯乘着水流；长江白浪，从来不曾忧愁。”第三首：“霄汉湾里钓鱼归来，船只就是家，向西向东任意漂泊；江上有雪，浦边有风，穿着荷叶衣，笑对贫穷而不叹息。”第四首：“松江蟹舍的主人欢喜，菰米饭和酒樽中的羹汤也共同分享；枫叶落下，荻花凋干，醉中拍打渔舟，不觉寒冷。”第五首：“青草湖中月亮正圆，巴陵渔父划桨唱歌；钓鱼车，獬豸头船，快乐就在风波之中，不必求仙。” 苏耽乘鹤离去，孙真乘牛车而行。《梆江集》记载：苏仙君苏耽有一天忽然洒扫庭院，穿戴好衣冠，仿佛有所等待。不久看见西北方云中有仙鹤飞来聚集，从空中降下。苏仙君便进去跪下告诉母亲：“太上召我补任真官，仪仗已经到了，我不能继续奉养您了。”说完便拜别。母子二人嬉戏歌唱了很久，母亲说：“你走以后，让我靠什么生活呢？”苏耽于是留下一个柜子，柜子的肩钮十分牢固，说：“如果有所缺少，可以敲击柜子呼唤，所需之物马上就会到，但千万不要打开。”从此母亲只要缺少什么，敲击柜子，那件东西便立即出现。一天，母亲心中怀疑这个柜子，打开一看，有两只鹤飞走了；从此再敲击柜子，就不再有回应。《抱朴子》记载：孙真侍奉帛和先生，得到他的道术。一天，他告辞出行，先生给他一个符函，说：“前面有牛车来迎接你，就乘坐它；车上会备有旅途所需的饮食，你放心食用，千万不要打开符函。”孙真跪下接受，出发后果然有牛车前来。车夫问：“您是孙道士吗？帛先生派我来迎接您。”孙真上车，车行如飞；每次渡水都不经过桥梁，酒食供应全都齐备。一天，弟子偷偷打开符函，只看见里面画着一辆牛车，牛车随即不知去了哪里。后来孙真也多次和帛和先生乘车出入。弥明吟赋宝鼎，陶白携带酒壶。《高道传》说：道士轩辕弥明往来于衡山、湘水之间，与刘师服交好。弥明从衡山经过太白山，得知师服在京城，夜里抵达他的住处。校书郎侯喜以诗著名，正和师服围炉谈诗，弥明也在座，容貌十分丑陋，侯喜看不起他。弥明于是指着炉中的石鼎说：“你们二位能不能以此为题作诗？”师服虽然早就认识他，却不知道他有文章才华，刘师服吟道：“巧匠新凿山中石，铸成鼎器供煎烹。”侯喜接着吟道：“直柄尚未掌权柄，堵塞在旁暂吞声。”弥明哑然失笑，说：“你们的诗也不过如此。”于是高声吟诵，连续作诗十多韵，弥明应答如回声一般迅速，二人苦思力竭，无法续作，起身致谢说：“尊师实在不是世间人所能比的。”他们这才完全折服。《太平广记》说：陶太白公常以寻访药物为业。一天，他带着酒壶，邀友人游嵩山，坐在林下时，听见松树梢头传来笑语声，抬头一看，果然有两个人。陶公说：“你们是神仙吗？能下来和我们一起饮酒吗？”不一会儿，只见一男一女穿着古代服装下来，说：“我是秦朝的役夫，毛女是秦朝的宫人，我们一同逃脱骊山的灾祸，于是藏在这里。”陶公说：“今天遇到真正的仙人，可以听闻金丹大药吗？”那人说：“我们本来只是普通人，只是能够隔绝世俗、食用树木果实，才得以凌空而行，至于生死与凡俗、仙道究竟如何，自己也不觉得了。”于是折下松枝敲着酒壶唱道：“服食柏实身体轻，反复出入蟑螂间；是非全不放在心上，也不让它来到人间。暂且戴冠穿衣谈论浮世，片刻间乘云游览碧落天界。”〔原文数字、纪年保留：一丈〕 子良留下青简之名，永叔留下丹书之名。《真诰》说：周子良是陶隐居的弟子，自幼温文儒雅，庄重而志趣高远。天监年间，真仙多次降临他的居室，说：“周生修功积德，可以说没有辜负自己的志向了。”子良说：“承蒙上真屈尊降临，我又欣喜又惶恐，心情交集，不知如何自处。”司命君说：“近来我前往束华，已经看见你的姓名列在青简上，登记于保列保晨司了。” 《青琐》说：欧阳永叔和梅圣俞游嵩山，醉眼望见西峰悬崖上有丹书四个大字，写着“神清之洞”。永叔指给圣俞看，圣俞却什么也没有看见，欧阳公便没有说什么。等到他辞官告别人世时，作诗说：“四字丹书在万仞悬崖，神清之洞如镍楼台。烟霞尽入眼帘无人到，鸾鹤如今应当等我来。”几天后欧阳公便去世了。元化为人洗肠，黄眉为人洗髓。《后汉书》说：华佗，字元化，是仙人。沛国相陈珪举荐他为孝廉，太尉黄琬征召他，他都没有赴任。他精通方药，开处方不过几种药。若疾病结聚在体内，是针灸和药物都不能达到的，就先让病人用酒服下麻沸散，醉后毫无知觉，于是剖开腹背，割取积聚之物。若病在肠胃，就切断、洗涤肠胃，去除疾病和污秽，随后缝合，敷上神膏，四五天便可痊愈，一个月之间就完全恢复了。《汉武故事》说：东方朔出生三天，父母便都死了，有人收养他，却不知道他的姓氏；因为当时东方才开始天明，于是让他姓东方。长大以后，他常常独自在空中自言自语。后来他游历鸿蒙之泽，遇到一位采桑的老妇人，自称是朔的母亲；又有一个黄眉老人来到，指着东方朔说：“这是我的哥哥。我却食服气三千年才返还一次骨、洗一次髓，二千年才剥一次皮、除一次毛；我已经洗髓三次、伐毛五次了。” 郝姑挑菜，许仆到集市买米。《女仙传》说：郝姑祠在莫州莫县西北。民间传说，郝姑字女君，魏青龙年间，她和邻家女子在愍演水边挑菜，忽然有两个青童来到面前，说：“东海公要娶女君为妻。”说完，便把席子、绳索和被褥铺在水面上，行走坐卧都像在陆地上一样。童子侍立在旁，水流从下方奔涌而过。邻家女子跑回去告诉家人，家人赶来查看，却再也找不到她。女君远远说道：“幸好有水仙相助，请不要忧愁恐惧。”后来在水边立了木桩，祠前忽然生出一块青白色石头，纵横各一丈，宽约三尺，高二尺多，上面有旧题字：“这是姑夫上马石。”至今还存在。《皇朝类苑》说：洪州西山有许大夫妇，出入山中，传说他们是许旌阳的仆人。一天，许大正和妻子在西岭买米，回来时许君已经举宅升天了。许大有诗说：“自从明府归仙之后，直到如今仍出入尘世。不是藏客混迹于时俗，只因卖柴沽酒以求安心。”许君于是授给他地仙之法，改姓干大，至今人们还常见到他。戏臣张口鼓腮，狂士掩耳奔走。

译《酉阳杂俎》说：邢和璞曾经招待一位客人，那人鼓着胡须大笑，嘴角几乎碰到耳朵，和邢和璞畅谈一番后离去。有人问这是怎么回事，他说：“这是上帝在戏弄我。” 《神仙传》说：和州南门外曾见一个狂士卖葫芦籽，说：“一二年之间，会有很大的用处。”最终没有人明白其中的道理。有时他会用双手捂住耳朵快步逃走，说：“风声水声为什么这么大呀！”孩子们跟在他后面，当时人称他为“掩耳先生”。第二年秋天，江水上涨泛滥，淹没了几百户人家，众人都看见那个狂士坐在水面上的一个大葫芦里，双手捂耳，大声喊道：“风声水声为什么这么大呀！”随后随着洪水漂走了。北海人挂冠而去，南阳公主遗下鞋履。《后汉逸史》说：逢前，字子康，是北海都昌人。家里贫穷，便在县中任职做亭长。当时县尉经过亭舍，逢前迎上去行拜见礼，随后却丢下冠帽，叹息说：“大丈夫怎么能受人役使呢？”立即解下冠帽挂在东都城门上，回去带着家属渡海，寄居辽东；后来又到琅琊劳山，养志修道，人人都受到他的德行感化。《集仙传》说：汉南阳公主嫁给王咸。王莽执政后，公主早就仰慕清静虚无，崇尚至道，又常追念文帝、景帝的治理，并且知道武帝时期神仙多次降临，便对王咸说：“国家气运到了这种地步，不是女子能够扶持的；只应当保全自身，保持恬静平和，退身修道，稍微远离争竞，或许可以延长寿命。若庸庸碌碌地随波逐流，恐怕不能免于支离的灾祸。”于是进入华山，结庐专心修炼，真灵多次降临；道成之后，她乘云飞升而去，只在山岭上留下朱履一双。前去取鞋的人，鞋已经化成石头，因此称那里为公主峰。王卿有白兔，吕公有青蛇。《原化记》说：王卿替天师看守丹室，偷偷打开封闭处窥看，有一只白兔跳了出来，众人都说：“丹已经逃走了。”一名道士化作鹤飞走，过了一会儿又捉着兔子回来，把它重新投入丹室中。《青琐》说：郎中贾师雄有一面古铁镜，非常珍爱，想淬炼磨治已经很久了。有位回处士说自己善于磨镜，便从竹筒中取出药物堆在镜面上，说：“药一会儿就会回来取。”离去后很久没有回来，派人打听他的住处，才知道他在寺中；他还在寺门上题诗说：“手中青蛇凌驾白日，洞中仙果艳丽如长春。须知我是物外烟霞客，并不是尘世间磨镜的人。”贾公察看镜面，药已经飞走，镜子表里都光明透亮。回处士又赠诗给张洎说：“早晨游南越，傍晚到苍梧，袖中藏着青蛇，胆气粗豪。三次进入岳阳，世人都不认识我，高声吟啸飞过洞庭湖。” 钱真飞入洞中，女褒洗纱而升仙。《茅山记》说：女仙钱氏二姐妹依止于茅山隐居，诵读《黄庭经》，积累了三十年。一天，她们告辞，先生问：“你们要到哪里去？”她们回答：“上宾金阙。”先生作诗赠给她们：“道士送仙客，送到大茅东。太华十万里，远望一片迷蒙。”真人回诗说：“师父请留步，请师父留步，劳烦师父远道相送。仙籍中已有仙名，姓名列在蓬莱洞。”当时她们便飞入洞中；等到女弟子来到时，洞已经关闭了，这就是今天的燕洞。洞中有紫莒蒲和碧桃，所以田霖作诗说：“燕洞龙泓气象清，钱真在此留下仙灵。仙兄离去后师父还在，女弟回来时洞门已闭。云片还像披着白练，泉声长似诵说《黄庭》。碧桃花开莒蒲紫，留下它们为人间画屏。” 《仙传拾遗》说：褒女是汉中人，居住在泸水、沔水之间。她幼年便仰慕清静寂寥之道。后来有一天，她在水边洗纱，云雨昏暗，仿佛有所感应而怀孕。父母责备她，她忧愁恐惧而得病，临终时对母亲说：“我死后，应当用牛车载我送到西山上，这就是我的愿望。”说完便去世了。父母把她放在车中，还没有来得及套牛，车便自行前进，横渡汉水、沔水两条水流，直上平原山岭。家人追赶，只看见五色云像车盖一样，天乐震响长空，幢节仪仗引导着她升天；再看车中，只剩一口空棺材。张白饮酒，樵青煎茶。《括异志》说：张白，字虚白，自称白云子，喜爱沉静，博学能文，两次参加科举都没有考中，常常沉溺于酒中。适逢父母去世，他哭着说：“俸禄本来是用来奉养父母的，如今父母已经不在了，求取俸禄还有什么意义？”于是以辟谷、养气、全神为事，脱去儒服做了道士。他进入郾中后，经常作诟骂之语，切中人的隐秘之事。风雪严寒时，他又破冰深入水中安坐，气息如蒸汽，片刻之间，身体和衣服全都干燥。他平常住在崔氏酒肆，曾在墙上题诗：“武陵溪畔崔家酒，地上应无天上有。南来道士饮一斗，醉外白云深洞口。”后来他离去了。《腔说》说：张志和有一个奴仆叫渔童，一个婢女叫樵青。有人问其中的缘故，他说：“奴仆负责拿着钓竿取丝线，在芦苇中击鼓取松；婢女负责砍取兰薪桂薪，在竹林里煎茶。” 王老打麦，张洎破瓜。《神仙传》说：王老是房州宜君县人，住在乡村，很喜欢道术，也爱接待客人。一天，有个缢缕道士来到门前，王老和妻子恭敬地请他进来，住了一个多月。道士忽然浑身长满恶疮，王老为他求医诊治，越来越勤勉。道士说：“不必费心求药，只要有几斛美酒，浸泡其中，我自然会痊愈。”王老便酿造美酒。酒熟后，道士命人把酒装入大瓮，自己加入药物浸在里面，过了两天才出来，胡须鬓发全都变黑，容貌恢复少年模样，肌肤像凝结的脂膏一样。他又让王老饮酒。此时王老正在打麦，便和妻子、孩子以及打麦的人一起饮酒，全都大醉。道士也饮酒，说：“可以上天去吗？”于是祥风忽然吹起，彩云像蒸汽一样升腾，全家人、鸡犬一时都飞走了，空中还听得到打麦的声音。如今宜君县西边还有升仙村。《杨文公谈苑》说：张洎住在城外，有一位隐士，就是吕仙翁。他倒身相见，索要纸笔，用八分书写了一首七言诗留给张洎，诗中颇有将相显赫之意，末句说：“功成当在破瓜年。”世俗认为“破瓜”二字指二八，即十六岁；张洎果然活到六十八岁，这正是吕仙翁所识知的意思。〔原文数字、纪年保留：一章〕 巫山有云雨，姑射山有冰雪般的仙姿。

译《集仙录》说：云华夫人是王母的第二十三个女儿，名瑶姬。她曾游东海，回来时经过江上，那里有巫山，山峰高峻挺拔，林谷幽深秀丽，巨石像高台，她在那里留连了很久。当时大禹治理水患，驻扎在山下，忽然大风骤起，山崖谷地震动崩落，力量无法控制。大禹于是遇见瑶姬，行礼求助。瑶姬便命侍女授给大禹召集鬼神的法策，又命山神帮助大禹劈开巨石、疏通水波，依次填塞道路，使水流得以保存。大禹曾到崇嗽拜访她，回头观看时，她在陌路之间化成石头；有时忽然飞腾，散作轻云；有时悠然停住，聚成晚雨；有时化作飞龙，有时化作翔鹤，千姿万态，无法亲近。后来楚国大夫宋玉把这件事告诉襄王，襄王不能寻访其中的道术要旨来求长生，便在高唐馆修筑高台，设置专门的官员祭祀她。宋玉作《神女赋》，借此寄托荒淫之情，托辞污秽，高真上仙哪里会因这样的诬蔑而降临呢？《庄子》说：藐姑射山上住着神人，肌肤像冰雪，体态柔美如处女；不吃五谷，只吸风饮露，乘着云气，驾驭飞龙，遨游在四海之外。元嘉一人兼具六种才能，素卿一人兼具三绝。《朝野会载》说：唐代元嘉年少而聪慧俊秀，左手画圆，右手画方，口诵经史，眼睛计算韦羊，同时写成四十字诗，一时之间便完成，还能用脚书写绝句，六件事同时进行，当时号称“神仙童子”。《实宾录》说：五代蜀地道士张素卿画了神仙十二轴，欧阳炯为画作作赞，水部员外郎皇居东用八分书题写，号称“三绝”。乐巴斩狸，长房呵斥鳌。《神仙传》说：乐巴听说庐山神庙中有神在帐中和人说话，等他到达前十多天，庙里的神便不再出声，于是逃走，不知去了哪里。乐巴自行追捕鬼怪，便化作书生来到齐地。齐太守见他姿容妖丽，又有才辩，便把女儿嫁给他，生了一个儿子。乐巴来到齐地，拜见太守说：“听说您有位美丽的女儿，女婿精通五经，可以让我见见吗？”太守便命女婿出来，女婿推辞不肯出来。乐巴不断催促，女婿对妻子说：“今天出去就会死，怎么办？”妻子觉得奇怪。乐巴知道他不肯出来，便把符交给太守，女婿拿到符后哭泣着离去。乐巴厉声呵斥他，他便变成狸，乐巴于是斩下他的头。儿子也变成狸，乐巴一并杀了。又有一事：费长房在集市上买橡子时，遇到壶公并得道，能够医治鬼怪。汝南郡中每年常有鬼怪来临，届时仪仗威严，像太守进入官府一样，击鼓巡行；离去时又十分悲伤。后来费长房到郡府，正好遇到这个鬼怪，便厉声呼喊，让人把它捉来。鬼怪于是下车叩头，请求允许自己改过自新。长房呵斥说：“你不念温良，无缘无故带着仪仗冲撞郡守，恢复你的真实形状！”顷刻之间，它变成一只大鳌。长房命它拿着符送给葛陕君，它流着泪离开。派人追踪察看，到了陂中，鳌便死了。雷焕之剑冲上斗宿，尧时的查树贯通月亮。《晋书》说：斗宿、牛宿之间有紫气，雷焕说：“这是宝剑的精气，上通于天。”他推知宝剑在豫章丰城，便挖掘监狱屋基，深入地下四丈，在石匣中得到两把剑：一把叫龙泉，一把叫太阿。雷焕得到剑后，送一把给张华，自己佩带一把。张华被杀后，剑也不知去向。雷焕死后，他的儿子雷华佩剑经过延平津，剑忽然从腰间跃出，落入水中。派人下水，只见两条龙盘绕合并，光芒照亮水面，随后离去。雷焕曾说：“有灵异的东西最终都应当变化消失。”果然如此。〔原文数字、纪年保留：一日、二日〕 《仙传拾遗》说：尧登位三十年，有一棵巨大的查树漂浮在西海上，树上有光，夜晚明亮，白天熄灭。海人望见它的光忽大忽小，像星月出没一样。查树常常漂浮环绕四海，十二年绕天一周，周而复始，名叫贯月查。张九哥呼唤蝴蝶，黄初平叱喝羊群。《散仙传》说：庆历年间有个张九哥，住在京师，懂得道术。一天燕王登楼，命人召他来，曾赐给他酒。九哥说：“我有一点小技艺，想用来让大王高兴，可以吗？”燕王说：“是什么技艺？”九哥说：“借大王一匹帛和一把金剪刀。”燕王都给了他。他把绫罗剪成蜂蝶的形状，随着剪刀落下，蜂蝶全都飞走了，不知有多少；有的聚在燕王衣服上，有的聚在美人的钗钏上。燕王惊讶地环顾四周，十分高兴。九哥说：“恐怕会丢失大王的帛。”于是呼唤它们，蜂蝶便一只只飞回来，又恢复成绫罗。绫罗中间有一处缺口，像一只蝴蝶的痕迹，原来有一只蝴蝶被官人捉住了。燕王说：“这只蝴蝶还能回来吗？”九哥说：“不能。若是随着呼唤立即回来，就可以；既然已经过了很久，它已经留下来成为奇异之物了。”说完便告别离去。《神仙传》说：黄初平在家中替人牧羊，有一位道士进入金华山后便没有回来。他的哥哥黄初起寻找他没有找到，后来在市中遇到一位道士，便询问此事。道士说：“金华山下那个牧羊的小伙子，不就是他吗？”初起跟随道士去见弟弟，问羊在哪里。初平说：“羊在山的东边。”初起前去查看，只看见白石。初平呵斥它们，白石全都变成了羊。李顺兴开辟北戎，李进贤斥骂羌人。《丹台新录》说：李顺兴十一岁时随道士受箓。一天，有数千飞仙聚集在空中，神光照亮房屋，命侍经仙郎打开九色流霞之蕴，取出两卷经书授给他。魏文帝曾召他进入都城，朝野都敬仰信奉他，称为李炼师。他三十八岁时，即大统六年，托言有病告终。下葬那天，他的侄子在骊山路上遇到他，他说：“如果天子还没有忘记我，可以在这里塑造我的像，让它面向北方安置，我将为国家开辟北戎的淫邪风俗。”侄子回家后，才知道李顺兴已经化去，于是把实情上奏。派使者开棺查看，只有空棺而已，于是在沙苑建立祠庙，称为李圣。《真诰》说：王衍任晋武帝的尚书令，他的女儿字进贤，是愍怀太子妃。洛阳陷落后，刘曜、石勒掳掠进贤渡过孟津，想在河中强娶她。进贤骂道：“我是皇太子的妻子，是司徒公的女儿，你们这些胡羌小子，竟敢侵犯我吗？”说完便投进河中。她的侍婢名叫六出，又说道：“大人既然这样做，小人也应该这样做。”也投进河中。当时遇到嵩高女真韩西华出游，怜悯她们，便抚慰接纳二人，于是暗中救下她们，对外显示她们已经死去，实际上秘密将她们救出，带入嵩高山，命她们在华阳宫洞中改换为迁之官。六出当时二十二三岁，体貌也端正美好，且有气节。她本姓田，是渔阳人，魏朝故浚仪令田讽的孙女。田讽曾经有暗中行善积德的行为，因此福及六出。孟钦化作旋风，丘林乘云飞翔。

译《晋逸史》说：孟钦得到左慈、刘根的法术，百姓都归附他。当时苻坚厌恶他惑乱众人，想杀掉他。不久孟钦来到，苻坚把他留下。酒喝到兴浓时，苻坚命左右拘捕他，孟钦化作旋风离去。有人报告说他在城东，却忽然来到前汉水，不能渡过去。《真诰》说：范丘林在华阳宫任保命丞，擅长长啸，声音有时像百鸟杂乱鸣叫，有时像风激荡群林，有时像击鼓。顷刻之间，云在他上方飞翔，冲和之气震动树林。陈休复遭歌妓侮辱，徐仙姑使僧人僵立。《仙传拾遗》说：陈休复，号陈七子，曾在巴南太守的宴席中被酒妓侮辱。休复笑着看她的脸，顷刻之间，那个妓女的胡须长了几尺，她哭着向太守申诉。太守替她解释道歉，休复便取一杯酒让她喝下，过了很久，她才恢复原样。《太平广记》说：徐仙姑是北齐仆射徐之才的女儿，活了几百岁，容貌却常常像二十四五岁的女子。她善于施行禁咒之术，名山胜景没有不游历的，常常住在山岩脚下。她寄居在一座僧院，忽然被几个强横的僧人用隐晦而巧妙的话侮辱。仙姑斥骂他们，几个僧人被激怒，神色更加悖逆。仙姑笑着说：“我是女子，却能抛弃家庭，行走在云水之间，不避蛟龙、老虎、豺狼，难道还怕你们这些鼠辈吗？”仙姑随即解衣走到外面，立刻熄灭了他们的灯烛。僧人很高兴，以为自己得逞。到天亮时，仙姑整理行装出山，几个僧人却一夜之间都僵直站立，像尸体一样坐着，口不能言。仙姑走出几里后，僧人才恢复原状。淮南有八公，田谷有十位老人。《神仙传》说：淮南王刘安降低身份礼贤下士，有八位老人来到他的门前。门吏说：“大王想求延长寿命、期望得到长生不老之道，如今诸位先生都已经老了。”老人们说：“如果大王一定要见年轻人，才认为他们有道，那么我们就谨慎地变年轻吧。”话说完，八人全都变成了童子，脸色像桃花一样鲜艳。《高道传》说：法师严达，字道通，幼年就有出世的志向。他与王延、苏道标、程法明、周化生、王真微、史道乐、于长文、张法成、伏道崇等十人，以道术互相砥砺，出仕或隐居都在一起，世人称他们为“十老”。赵升取得桃子，田师降下枣子。《神仙传》说：汉天师带着众弟子登上云台绝壁，下面有一株桃树，树干只有人的手臂粗，生长在石壁下方，临近深不可测的深渊。桃树结满大果实。天师对众弟子说：“有人能够得到这些桃子，我就把道的要旨告诉他。”当时伏身窥看的有二百多人，个个大腿战栗、汗流不止，没有人敢在边缘久看，无不退回来，谢绝说自己不能取得。赵升却从上面投身跳到树上，双脚没有踩空，取来桃子，装满怀抱。天师于是分给众弟子。后来又把至一道传授给他，他便白日升天。《高道传》说：田法师名叫仕文，是古郎人，接受三洞经法，服食、炼气，斋戒修奉，从未稍有停歇。他每次替人析福、救治疾病，无不得到感应，病人随即平复。陈纲曾请他主持醮仪，忽然有神灵降下几颗枣子落在坛上，吃起来并非人间所有的东西。梦昌头戴花，子韦身披草衣。《郡阁雅谈》说：伊梦昌，不知是哪里人，因为梦见两日，便取名梦昌。唐朝末年不出仕，披着羽衣葛褐游历山水，逍遥散逸，喜爱戴花。又据《青琐后集》说：梦昌曾在攸县司空观仙坛题诗：“只有青松徒然嬉弄阳光，再没有云鹤暗中迷惑行人。”题写黄蜀葵说：“露水凝在金盏上，滴落残酒；檀香点染佳人，散发奇异香气。”梦昌后来尸解，人们打开他的棺材，里面没有尸体。《太平广记》说：宋景公在位时，有一位擅长星象的人，景公许诺给他上大夫的职位，让他住在高楼重阁之上观察天象，供给珍贵食物，穿着宝贵衣服。忽然有个野人披着草、背着柴草前来敲门，请求拜见景公。景公把他请到高堂，他谈到未来的征兆以及过去的事情，万无一失。夜里观察星气，白天拿着算筹披阅图籍；不穿宝衣，也不喜欢奇珍食物。景公叹息说：“如今国家衰乱，如果没有您的辅佐，我该怎么办？”他说：“德政不均，祸乱就要到来了。修养德行以招来民众，天就会显示祥瑞，人民也会赞美您的教化。”景公称善，于是赐给他姓子，命名为韦，这就是子韦。万宝常传授八音，韦景昭得到三件宝物。《仙传拾遗》说：万宝常不知是哪里人，幼年便通晓音律。一次在郊外遇到十多个人，他们车马服饰鲜明华丽，旌旗仪仗森然排列，召他上前，说上帝因为知道你天生有音律才华，将在末世传授八音；所以将要败坏的音乐，正是正始之音，只是你还没有完全知道。于是命他坐下，教给他历代的音乐以及治乱之时的音乐，没有一样不讲得周备。万宝常全部记下，从此那些人便腾空而去。万宝常从此对于人间的音乐，没有不精通研究的。《神仙感应传》说：韦拿，字景昭，因为科举落第，游历蜀地来到郑氏园亭，看见几十位仙子，左右有侍卫，华丽裙服非世间所有。仙子对他说：“我有一首新曲，名叫《紫云》。如今圣唐天子崇奉神仙之道，我想把这首乐曲传给你的儿子，再进献给圣唐之君，把这件事托付给你，可以吗？”韦拿只是个儒生，素来并不懂音律，实在不能胜任。仙子说：“既然这样，我只能托梦传给天子了。不过你既然来到这里，也是道缘所致，愿意把三件宝物赠给你；你把它们卖掉，便可以一生富足。”于是命侍者拿出一只杯子，说是碧瑶杯；又拿出一只枕头，像玉一样，纹理却像粟粒；又拿出一只紫玉匣，三件东西都光彩莹澈。韦拿一并接受，拜谢之后告别离去。回头一看，原来的亭台已经消失了。叔隐为仙伯，周颠为鬼官。《丹台新录》说：秦叔隐如今在华山担任仙伯。《真语》说：周颤任鬼官司帅。注说：周颠，字伯仁，是汝南安城人，在晋朝做官，渡江后官位升至尚书仆射。元帝永昌元年，王敦南下，他被派去收捕周颠，在石头城南门遇害，时年五十四岁。后来追赠光禄、开府，谥康侯。贾耽偷取道书，神通窃取丹药。《逸史》说：贾耽有一天命健壮的士卒进入枯井取文书，果然得到几轴，全都是道书。于是派十多人抄写，刚刚抄完，忽然有道士闯入，呼喊着贾公的姓名，叫骂他怎么敢偷书。贾耽逊谢道歉，道士又把书拿走了。

译《高道传》说：辅神通幼年孤苦贫穷，替人牧牛维持生活。他每次在放牧的地方都看见一位道士来来往往，时间久了便熟识了。道士问神通：“你愿意做我的弟子吗？”神通说：“愿意。”道士便带他进入水中，说：“你应当跟随我，不要害怕。”进去以后，他看见居所庄严洁净，有药囊、丹室，便让神通看守火候，同时教他黄白之术。过了三年，神通总是想念人间。恰逢道士外出，他便偷取丹药，另行藏起来。道士回来后，问丹药在哪里，神通隐瞒不说。道士叹息说：“我本来要把道的要旨传给你，如今你这样，哪里值得授教？即使把各种方法都学会了，对长生也没有益处。”于是带他离去。廖冲具有鹤的骨相，刘平阿有玉一样的容颜。《宝宾录》说：唐代蒋防为连州静福山廖先生作碑。廖是先生的名，冲是先生的字；静福是先生居住的地方。先生的名号，是玉堂金简上的名号；先生的居所，是红霞外景之所。至于他有鹤骨松姿，滋味淳厚而内含虚静，寄托形体于人间却不受天地牵累，已经可以和扶桑公、陶隐居、张天师成为师友了。《神仙传》说：刘平阿没有显示自己的名字，汉朝末年任九江平阿长，于是以平阿为号。他行医救人，把别人的疾病看得像自己的疾病一样。后来遇到神人，传授给他隐存之道；他服食日月精气，居住在主台馆，容貌像玉一样。张守真有三把剑，杨宝得到四枚玉环。《斓圣传》说：建隆初年，黑杀神降临，对张守真说：“你是贞洁之士，可以驱邪。我先传授你剑法，为百姓除妖。但剑法有三种：用铜铁炼成利刃，我只需看它一眼便可以使用；有病的人只要挥动它，邪气自然消散。地祇作祟、水族成妖，用上剑治理；山泽中的怪异，用中剑治理；魍魉害人，用下剑治理。” 《续齐谐志》说：杨宝看见一只黄雀被乌鸦攻击，便把它取来放在房梁上，用黄花喂它。黄雀羽毛长成后，早晨飞走，傍晚回来。一天夜里，有个穿黄衣的童子说：“我是王母的使者，从前出使蓬莱，被乌鸦攻击，承蒙您救了我。”于是把四枚玉环给杨宝，说：“让您的子孙清白高洁，官位升到三公，事情将像这些玉环一样圆满。”杨宝生了杨震，四代人都出了名公。《三洞群仙录》卷之八完。《三洞群仙录》卷之九。正一道士陈葆光编撰。赤脚仙人，黄发老翁。《括异志》说：乐学士史景德在任西京留台御史的末期，曾梦见一个人穿戴官服冠帽，自称奉皇帝命令来召他。不久他看见宫阙壮丽，便问使者，使者说：“这是皇帝的住所。”他登上台阶拜见皇帝，皇帝对他说：“你的君主想求子嗣，我替他选择一个。”过了一会儿，有一个人来到，皇帝说：“中原正在求子嗣，你去吧，不要推辞。”那人叩头，三番五次请求免去此事，皇帝说：“去吧。”那人只得答应离去。旁边拱手站立的人说：“这就是南岳赤脚李仙人，曾经沉醉于酒。”第二年果然生下仁宗皇帝。《拾遗记》说：李聘在衰周末年，居住在反景日室山，与世人断绝踪迹；只有五位黄发老人，有的乘鸿鹤，有的穿羽毛衣，耳朵长到头顶之外，瞳孔都是方形的，面色洁白如玉，手里握着青竹杖，和李聘谈论天地的术数。等到聪退担任柱下史，寻求天下服道之术，四海的名士无不争相前来。五位老人就是五方之精。景唐得到玉案，明星山有石臼。《稽神录》说：崔景唐是汝阴人。有个道士自称姓梅，前来拜访崔景唐，崔景唐以客礼相待他数月。景唐买到一张玉案，要带到寿春送给默节度使高审思，对梅道士说：“先生只管住在这里，我要到寿春去，十天后就回来，让儿侄们侍奉您，您不必忧虑。”梅道士说：“我是寿春人，也要向北去拜访一位亲友，很快也会回来，您还是先去吧。”梅道士在这里住了很久，想找办法报答崔家，便问：“有水银吗？”崔景唐说：“有。”立即拿出十两给他。梅道士把水银放在鼎中用火炼制，片刻之间就炼成了白银，对崔景唐说：“把这些送给你作路费。你到了寿春，可以到城东找我家。”于是告别离去。崔景唐后来到了城东，四处寻找梅氏，几天都找不到。村人都说：“这里没有姓梅的道士，只有淮南王庙中有梅真人的像，难道就是他吗？”崔景唐依言前去寻找，果然是梅真君。从此以后再也没有遇到他。《集仙录》说：明星玉女居住在华山，服食玉浆，白日升天。山顶有一块石头，宽数亩，高三切，上面有五个石臼，号称玉女洗头盆。盆中水色碧绿，清澈透亮；下雨时水不增加，干旱时水也不减少。祠内还有一匹玉石马。何仙姑有故人，李升有旧友。《摭遗》说：洪州袁姓秀才陪侍父母经过永州，于是拜见何仙姑，说：“我的家乡有一座故人亭，永州也有一座；如果这里是真的，那里就是假的，如果这里是假的，那里就是真的，幸请仙姑裁定。”仙姑说：“这座亭子的名称，是因选诗而得来的。选诗说：‘洞庭遇到归来的客人，潇湘遇见故人。’洞庭之水与潇湘之水本来同出一源。如今永州境内，湘水从左边流出，潇水在右边汇合；根据两条水的来源，所以称为‘永’字。如今永州修建这座亭子，名称是符合实际的；另一座亭子则是假的。”于是赠诗说：“全永自来称旧郡，潇湘源上建新轩。门前自古有流水，亭上如今无故人。风细日斜南楚晚，乌啼花落浙东春。因君问我昔时事，江左亭名不是真。” 《集仙传》说：李升，字云举，有炼气养形之术。元和年间监察浙东，白居易出任钱塘太守；他们都是李升的旧友，也仰慕李升的文学和道术，便邀请他到宴席上，问他说：“如今正逢太平，为什么不出来求取荣禄，反而做平民？”先生缓缓吟道：“我生在儒家，恰逢太平；玄门事业厚重，布衣生活清轻。怎能在世路上追逐名利，宁愿侍奉玉皇，归于上清。” 成子被蛇咬，陈纯吐出鹤来。《真诰》说：从前成子年轻时就喜好长生，学道四十多年。后来进入荆山，积年七十多岁时，受到荆山山神的考验。成子以为那是真人，便行礼求道，却被大蛇吞咬，几乎死去；幸亏觉悟得快，存想太上、观想七星来退却大蛇，因此得以免难。