三洞群仙录卷之五

译《丹诀》说：吕洞宾考中进士，两次参加礼部考试都没有成功，便说：“既然在人间参加科举不能成功，就应当修天上的科举。”唐末，他游庐山时遇到钟离先生，得到他的道术，常常持守爱惜精气。他靠卖笔墨往来于京畿和衡岳之间，许多人都不知道他就是吕洞宾。钟离先生传授给他秘诀说：“三花会合化为火龙，直出昏暗之途，需要千日功夫。功成之后驾鹤而行，先归蓬岛。” 《真语》说：潸山有两个学道者，郑景世、张重华。晋初，他们接受仙人孟德然的口诀入山修炼，实行守五脏合日之法，同时服食胡麻和仙丹。时间久了，他们不再饮食，身体轻健，原来的形貌也发生了变化。忽然一天，北方老君派太一真人用云车迎接他们，二人白日升天。房逢西白，徐遇东专。《实宾录》说：唐代房山长在《阴符大册经序》中说：“我年轻时喜好学道，羡慕长生。看到《阴符经》说其中有神仙抱一之道，后人却只研究安邦治国的方法，很少知道神仙至乐的道术。贞观三年，我游泰山，于是遇到一位自称西白的老人，不知道他的姓氏。谈到《阴符经》时，他说其中全是神仙大丹的极要之旨，世人没有谁能知道。于是把骊山母所作的注本传给我，其中可以看见神仙抱一之道。” 《神仙传》说：徐定辞是蓬州人。咸平年间，他在郡国服役，携带文书财物入关，夜宿华阴客舍，夜里遇到一个自称东专的书生。书生向他作揖，请他坐下，两人十分投契，留饮直到天亮。临行时，书生说：“我是陈抟，因为你不是凡骨，所以能在这里与你相遇。”徐定辞又喜又惊，于是恳求异术。陈抟说：“道术不在于奇异，只在于爱惜精神，不因好恶而从内在损伤自己，这就是最好的道术。”于是从袖中取出一刀圭药，说：“你服下它，应当活到一百岁。”第二天徐定辞去寻找他，已经不见了。后来徐定辞也尸解成仙。契虚断除三彭，上元夫人告诫五性。《宣望志》说：契虚神骨清奇，居住在长安佛寺。为躲避安禄山之乱，他进入太白山，忽然遇到至人，劝他游览稚川府。一日登上山顶，看见城邑宫阙，殿上有一位头戴簪冕的人，相貌十分伟岸，凭玉几而坐，侍卫环列。那人问：“你已经断除三彭之仇了吗？”契虚无法回答。那人说：“谨慎，不可停留。”于是带他离开。后来契虚隐遁而去，不知所终。稚川就是葛真人。《汉武内传》说：上元夫人对皇帝说：“你喜好道术吗？你多次召见方士，登山祭祀，连神灵也被感动了。然而你天生性情暴躁、淫乱、奢侈、残酷、狠毒，这五种性情常常藏在你的荣卫之中、五脏之内。若从今以后收敛这五种性情，返归柔和善良；常常积阴德、救济将死之人；不泄漏精液；斋戒并勤于检束；鸣天鼓、饮玉浆、荡华池、叩金梁，依次实行这些方法，就应当会有奇异的效验。” 邮鉴任司直，吕诲任纠正。《列仙传》说：邮鉴起初和周抚一起任门亭长，后来升任北帝灵关侯，又升任高明司直。高明司直的职位，就像世间的尚书仆射。《翰府名谈》说：吕诲献可以上书议论政事，出任安州官员。一天，他独自坐在小轩中，因为闭目而有所见，见一名穿青衣的童子说：“玉帝南游炎洲，君子跟随出行，枓正韦仙。”从此他吃天厨的食物，身体游行于紫府。炎洲十分炎热，上帝赐给他一粒清冻丹。吕公拜谢后吞下，药物下喉如冰雪。吕公自己知道在人间不会久留。有个叫朱明复的人，在湘江路上看见几百名金甲使者，吕公骑着玉角青鹿而来。明复拜见说：“您难道已经成仙了吗？”吕公笑而不答，随口作诗说：“功行偶然书玉阙，衣冠无限葬尘埃。我今从帝为司斜，更有何人直柏台。” 季伟任定录，思和任保命。《茅君记》说：茅中君名固，字季伟，举贤良方正，屡次升任金吾。听说哥哥大茅君得道后，便弃官入山，遇到哥哥，由哥哥引见西城王君，得到仙道，补任定录真人。又，小茅君名衷，字思和，屡次升任五更大夫。他和中茅君一同入山寻找司命君，司命君引见他们拜见龟山王母，传授道术要旨，补任保命真人。大茅君告诉他们：“我现在既然离去，便已有职任，不能多次往来相见。每年三月十八日、十二月初二日，我邀请师友降临句曲山。如果有学仙好善的男子，在这两天到山上来，我会替他安排，也会教诲那些还没有悟道的人。如今茅山朝山的集会，就是从这里开始的。” 董重死而复活，甘始治病。《真诰》说：董君是临淮人，修行行气、炼丹之术，一百多年不老。一天因事被拘押入狱，他假装死去，身体臭烂并生出蛆虫；随后升回家中，又复活了，后来终于成仙。又，甘始是太原人，善于行气，不吃饮食。他依从容成子，得到元素之法，使用后很有效，治病不用针灸、汤药。在人间生活了一百多年，后来进入王屋山升仙。黄真君曾任青州从事，后来成为紫府真人。《西山记》说：黄真君名仁览，字紫庭，祖先是武陵人。他努力学习而有声望，后来弃官入道。紫庭拜许君为师，得到他的道术，曾任青州从事。紫庭道成之后，跟随许真君飞升。《青琐高议》说：右侍禁孙勉任元城县官时，城岸多有塌陷。妇女们说，下面有巨蛇洞穴，天晴时它就出来。孙勉等候它出来，张弓射去，正中它的脖颈。孙勉白天梦见一个官吏来召唤，说：“你杀了巨蛇，现在召你去作证。”他跟随来到一处宫阙，官吏说：“这是紫府真人的官署。”孙勉问：“真人姓什么？”官吏说：“是韩魏公。”孙勉想到过去曾受到韩魏公提携照拂，认为应当求他相助。进入后，只见韩魏公坐在殿上，侍立者都是穿青衣的童子。孙勉再拜，请求真人大力庇护。韩魏公回头看左右，从青囊中取出黄纸上的文字，童子读道：“要经过五百世，才有机会与人的尊贵相比。挖坏城岸，是孙勉职分内的事。”韩魏公命人把他送走。王晖使虎耕作，陆羽使乌鸦耘田。《高道传》说：道士王晖居住在华岳熊牢岭洞真观，常在溪边种黄精，于是老虎、豹子替他耕作除草；他出入也骑乘虎豹，手中拿鞭，和人骑马没有不同。他写有秘诀教人修养，但其中的事情奇异，世人不能明白。《唐逸史》说：陆羽不知生于何处，有个僧人在水边捡到他。长大后，他聪明能文，用《易》占筮，得到渐卦，取“鸿渐于陆”之意作为姓名。他隐居在茗溪，自号桑苎翁，闭门著书；有时在野外边走边唱，吟诗敲击木头，所以当时人称他为当代接舆。陆羽嗜好茶，著有《茶经》，人们把他当作茶神。又说陆羽让大象耕田、乌鸦耘田。仙柯供给炭，宣平背柴。

译《仙传拾遗》说：王仙柯是青城横源人，喜欢行仁惠之事，家产很多。他住处旁边的山很适合取柴烧炭。忽然听说有人偷砍柴，仙柯便前去查看，发现只是一个道士。道士说：“我在谷中烧炼丹药，经常缺少木炭，所以偷这些柴来烧。”仙柯问他需要多少，说可以一并替他送去，不必自己来取。道士高兴地听从并道谢，说：“丹药炼成以后还应当报答你。”这样仙柯常去探访。一天，丹药已经炼成，于是就此告别，道士留下几粒丹药后离去。仙柯服丹后，觉得气息舒畅、身体轻盈。门旁有一棵大柏树，他纵身跃起，已经到了树梢，于是飞升离去。《广记》说：许宣平是新安歙县人。景云年间，他隐居在城阳山南面的山坞中，有时背柴出售，每当醉后吟诵：“早晨背柴出门卖，太阳西斜才沽酒归来。路人不要问我归向何处，我穿过白云走入青翠山色之中。” 费公以石成墨，耿女把雪炼成银。《茅山记》说：费长房遇到壶公，得到他的道术，在世间书写符箓。后来寄居在茅山东面，书符救人有功。一天出山时，把水倾倒在石涧中，石头变黑，于是称为石墨。直到今天取这种墨，也可以书写符箓。《女仙传》说：女冠耿先生是耿谦的女儿。一次大雪，她命令官妓用金盘盛雪，塑成银锭，投入洪炉中，片刻便炼成金子，手指的痕迹还留在上面。又《异人录》说：先生把雪装实，削成银锭形，投入炽热的炭火中，等到冷却，雪便灿然变成了银。虚寂能使马嘶鸣，大亮能使牛喘息。《高道传》说：舒虚寂，字得真，居住在新繁铜马观，常对人说：“从前黄帝和宵先生、天真皇人等众位真人会集于此，把这个地方称为三会台。树林中有一匹铜马隐藏，今天的龙桥就是它原来的所在。”后人在铜马隐藏的地方筑台以作纪念。秋日傍晚天气清朗时，忽然有铜马跳跃嘶鸣，看见它的人就能得道。虚寂在此居住三十年，幸而见过一次。一天，他忽然对邻母说：“我明天晚上将要到别处去，身后之事就托付给你。”于是指示地点，嘱咐说：“把我葬在这里，挖深三尺多，我一定会给你丰厚报答。”当天晚上他去世了。邻母按他说的埋葬，果然得到一镒金子。她把此事报告官府，官府查验所挖之处，只有他的手杖和鞋子。《仙传拾遗》说：冯大亮家贫而喜好道术，却没有专门学习什么。每当道士和方术之士经过他家门口，他一定挽留并热情接待。家中只有一头牛，靠它拉磨来维持生活。一天牛死了，他的妻子杨氏相对哭泣叹息，说：“衣食供给全靠这一头牛。牛既然死了，拿什么来养活我们呢？”当时慈母山的道士常经过他家，来了就停留休息数日。那天道士果然来到，夫妇把此事告诉他。道士问：“牛皮和牛角还在吗？”回答说：“还在。”道士便取来皮革，缝制成牛的形状，用木头做脚，用绳子系住它，驱赶呵斥，牛就站起来了，肥壮健康如常。此后道士也不再出现。几年后，盛夏时牛喘息得非常急促，牧童见到后私自解开它的嘴，牛立刻只剩下一副皮骨。太和真人乘鹤驾，法善天师乘龙车。《王氏神仙传》说：真人王君喜好道术，和妻子一起入山，断绝人间事务，勤修香火。经过几十年，遇到神人传给他素书，并且告诉他说：“你的仙名已经确定，只要奉行此道，你也将成为真人。”后来一天，上帝派龙车鹤驾下来迎接他，他白日升天，补任太和真人。《高道传》说：天师叶法善当时居住在四明山，忽然看见一位老人哭泣求救。天师询问，老人回答：“我是东海龙王。太帝命我主管八海的宝物，近来因为婆罗门施展幻术，早晚不停地禁咒，五月五日海水将要枯竭。那统摄天地、镇护海洋的宝物，是上帝制作的灵物，必定会被他取走。到那天，希望您用丹符救助我。”天师立即制作飞符，海水便恢复如常。后来龙王带着宝物财货来致谢，天师不接受，对龙王说：“这里在岩石之上，离水很远，如果能送来一股清泉就好了。”当天晚上听见风雨潇潇的声音，到了天亮，山斋周围石渠中泉水环流，直到今天还称为天师渠。玉札记载贤安，金书记载妙典。《广记》说：魏夫人名华存，字贤安，是晋文康公舒的女儿。她从小学习道术，九经书史没有不通晓的。十五岁时，羡慕神仙吐纳之术，不怕劳苦。到二十岁时，父母强迫她嫁给刘幽为妻，生了两个儿子。夫人教诲两个儿子成人后，便告别家人，闭门修炼。功行感动了太极真人和方诸青童君等，他们降临下来对夫人说：“太上已经把你的仙名登记在玉札上了，你应当更加努力。” 又，鲁妙典是九疑山的女冠。她生来聪慧，长大后遇到一位人传授《黄庭经》，并告诉她：“这部经是扶桑大帝官中的金书。诵读歌咏一万遍，就能成为神仙，只在于是否用心勤修。经中说，诵读它一万遍便升入三天，千种灾祸都已消除，万种疾病都能痊愈。”妙典居山诵经十年，真仙降临，她白日升天。直到今天，仙坛石上还留有她的鞋印。〔原文数字、纪年保留：千人〕 老叟蒸小儿，孺子煮犬。《神仙传》说：维阳十友家境富足，结交为道友，轮流以酒食娱乐。常有一位老叟穿着破旧衣服、衣缝破裂，每次到他们席间，众人也不拒绝。一天酒兴正浓时，老叟对众人说：“我虽然贫穷，想准备一次宴会报答大家，可以吗？”众人都答应了。第二天，他便请众人进入一间茅舍，邀请了几名乞丐，大家围坐在一起。随后升起一块大木板，用油幕遮盖；揭开一看，里面竟是蒸熟的小儿。众人十分厌恶，都不肯吃。老叟说：“这是千年人参，很不容易得到，我本想用它报答你们；既然你们不吃，也是命数。”于是各自分食，老叟便升天而去。《高道传》说：朱孺子拜道士王元正为师，居住在大答岩。一天，他在汉水旁看见两只小花狗，觉得奇怪便追赶它们。小狗钻入枸杞丛下，他便和师父挖掘枸杞丛，得到两根像狗一样粗壮的枸杞根。师父命令把它们煮熟。朱孺子看守炉火三天，先尝了尝味道，又见枸杞根已经煮烂，便把它吃了。朱孺子忽然走出屋外，觉得身体轻盈，飞到山峰上，被云气拥托而去。王元正吃了剩下的部分，也因此长生不死。如今那里称为童子峰。高闱听说笑蟹，曹操惊鲈。

译《括异志》说：高闱得到养生道术，喝下几斗酒也不醉乱。申郎中任江东漕使时，每次巡视各部，必定邀请他同行并同船游览。贵池亭有一位九华李山人，和高闱是旧交。高闱于是拜见申郎中，申郎中请他们饮酒，各自喝了二斗多，仍然完全没有醉态。高闱拿起钓竿说：“我们各自钓一条鱼来助兴，但不能钓到螃蟹。”于是把鱼饵投入座前的炉中。不一会儿，李山人钓出一只螃蟹。高闱笑道：“刚说钓鱼，却钓到了螃蟹，应当罚酒。” 《后汉隐逸传》说：左慈，字元放，曾在司空曹操的席上。曹操从容地环顾宾客说：“今天盛会，珍馐美味大致齐备，所缺少的只是松江鲈鱼。”左慈在下座应声说：“这可以得到。”于是要来一个盛水的铜盘，用竹竿作钓竿，在盘中放饵垂钓，片刻便钓出一条鲈鱼。曹操和宾客都很惊讶。曹操说：“一条鱼不够全席食用，能不能再得到一条？”左慈便重新放饵，把竹竿沉入水中，不久又钓出一条鲈鱼，两条都长三尺多，鲜活可爱。曹操命人把鱼剖开烹煮，供全席宾客食用。冯良弃世，杜契隐居。《真语》说：冯良任县吏时，以自己没有志向为耻，毁掉车子、杀掉耕牛，撕破破旧衣服，学习道术，立志严谨恭敬。州郡以礼征召他，他不接受。朝廷听说后，三公争着让位给冯良，他也不接受。他是后汉时人，六十七岁时便弃世，向东渡水进入茅山，如今还在鹿迹洞中。又，杜契在建安初年渡江，依附孙策进入会稽，任孙权的校尉。黄武二十年，遇到介先生，传授给他守元白之术。于是他隐居在大茅山以东，能够隐去身形；有时现身探取、砍伐、贸易，以求衣服和粮食，却没有人知道是他。泰宜有宝洞，元真有仙墟。《丹台新录》说：周亮，字泰宜，师从姚坦其学习道术。有人能够飞沙走石，施行各种妖魅之事，周亮就手持经书诵读咒语，邪物便各自恢复原形，有的甚至死在他身边。他常常与神仙游历宝洞，整日长啸吟咏。《广记》说：薛元真年轻时就喜好道术，时常居住在五岭，对人说：“九疑山、五岭，是神仙的旧居；山水幽深奇特，烟霞格外美异，像阳朔的峰峦挺拔，博罗的洞府清幽虚静，实在不能忘怀。因此祝融在衡山安栖神灵，虞舜在苍梧登仙；赫胥在沟峰显耀遗迹，黄帝在鼎湖乘飞车升天。其余高仙、列真、神人、辅相，腾书往来、逍遥自在，原因是什么呢？是因为山幽深而有灵气，水深邃而清澈，松竹交相映照，云气藤萝幽暗深远，这本来就不是凡俗形骸、尘世之心所喜爱的地方。何况深邃的洞府之中另有天地，琼浆滴乳、灵草秀芝，哪里是尘俗的眼睛能够窥见的，几曾有人能够亲自踏足其中呢？若能得到延年之道，在那里优游，确实是快乐啊。” 世人说：羽扇属于世云，玄同乘枫木车。《高道传》说：吴猛，字世云，从锺陵回来，想渡过大江，遇到狂风怒涛，便用白羽扇在水上画划而渡，众人都觉得奇异。《集仙录》说：薛玄同，号玄同子，不停地诵读《黄庭经》。有一次遇到神仙降临，神仙告诉他说：“你诵读《黄庭经》有功，地司屡次上奏，你的名册已列在紫虚之府。”于是传授给他口诀。到咸通年间，紫虚元君降临，授给他九华之丹，说：“服下此丹，应当派纸车迎接你回嵩山了。”当晚他便解化，没有尸体。表奏朝廷后，僖宗觉得奇异。成连划船，颛和击石。《乐府解题·水仙操》说：伯牙向成连先生学习琴艺。成连说：“我的老师方子春住在东海之中，能够移转人的精神。”于是和伯牙一同前往蓬莱山，把伯牙留下说：“我将去迎接老师。”便划船离去，十天也没有回来。伯牙只听见水声在山洞间回响，山林幽暗深远，飞鸟悲鸣，便叹道：“先生将要移转我的精神了。”于是拿起琴来歌唱，顿时领悟了琴艺的奥妙。成连划船回来迎接他，从此伯牙的琴艺便天下无双。《女仙传》说：太元女姓颛，名和，从小修道，能够打开关锁；指向山，山就倾倒；指向树，树就倒下。她常带弟子游山，天黑时用杖击石，石头便为她裂开，于是看见里面有门户、帷帐、酒菜等物。像这样，万里之遥也能顷刻到达，老少都没有固定形貌。后来进入抱犊山升天。崇子获得声誉，奉林闭气。《真语》说：东卿君说：从前有郭崇子，和四位兄弟一起被恶人打伤了手臂。三个弟弟非常愤怒，想惩治那人，崇子说：“不必发怒。”于是把那人遣走。此人后来出仕做官，而崇子多次称赞他，赞誉不止一次。此人前来道谢，但崇子仍不停称赞他。那人说：“我是恶人，不可以接受您的恩惠。”于是自杀了。崇子后来得道，但太极真人认为崇子有杀人的过错，因此不能成为真人、上仙。又，东卿君说：刘奉林在嵩山学道，积累了四百年，三次合炼神丹，却被邪物破坏，于是迁入委羽山，闭气不息，至今已有一千多年了，仍未升仙。据说此人只是获得了不死之身，还不能役使神灵。通和对应青紫，清虚对应黄赤。《高道传》说：贺知章任秘书监时，开元年间遇到通和先生，先生授给他丹药，并告诉他说：“先盟誓，然后才能传授；但仙家的品秩如同青紫色的官阶，不可突然升进。应当以退让节制为首要，退让节制就会少欲，少欲就能使精神安逸，精神安逸就能达到无为而无所不为。反过来求道，就像停住马匹却想追赶奔跑之物一样。你应当牢记此理。”贺知章后来弃官，请求做道士。《真诰》说：清虚真人告诉杨君：“黄赤之道、混气之法，是张陵传给世人、用来保全种子的法术罢了，不是真人的事情。我多次见到修行这些方法的人绝嗣，却没有见过不修种子之术而能得到生育的。存心观色，同时修行上道，这就像抱着玉去赴火、把金棺拿去葬狗一样。所谓观色，称为黄赤；所谓上道，称为隐书。” 涓子得到玉函，公弼打开石壁。《苏林传》说：涓子是古代的神仙。从前他在河边垂钓，遇到东海小童君。小童君告诉他：“你专心追求至道，表面上借垂钓作掩护，实际上只用鱼饵而不钓鱼，这是养生的完备方法。若捕到鲤鱼，就试着剖开它。”说完便离开了。涓子果然捕到一条鲤鱼，剖开后，在腹中得到一只青玉函。打开一看，原来是金阙帝君所传授的三元真一之法。涓子于是依照修炼，能够兴云致雨，乘虚升上云霄。

译《高道传》说：张公弼，不知是哪里人。刘法师居住在云台，炼气二十多年，每逢三元之日常看见他来赴会，无言便离去。法师于是询问他，他回答说：“公弼住在莲华峰下。”法师和他一同前往，到了一个地方，看见石壁高耸直上千寻。公弼叩击石壁，石壁裂开，里面有天地和森罗万象。张公对弟子说：“法师来了，可以准备饮食，作些歌舞给法师观看。”弟子叹了一声水，顷刻间看见苍龙、白象各一对起舞，舞姿十分美妙；丹凤、青鸾各一对歌唱，歌声十分清亮。又给法师一盂水，把刀圭粉末调入其中，让他饮下，味道甘甜而且芳香。过了一会儿，公弼和法师告别出来，回头看时，只见仍是石壁而已。《三洞群仙录》第五卷完。《三洞群仙录》第六卷。正一道士陈葆光编撰。玉器总是自行装满，陶瓢却屡屡空着。《高道传》说：道士王延，字子元，拜华山云台观的焦旷真人为师，接受了三洞秘诀真经。后来周武帝敬重仰慕他，便派使者召见他。焦真人对他说：“道教衰落已久，长期失去拯救扶持，你可以努力发扬道教，不要让它不能振兴；我从此就要离去了。”王延到了京城，过了很久才获准回观，皇帝又下诏增修道观让他居住。然而山上多石而无土，运土极其辛劳，于是他默默祈祷上天，忽然有泥土从道观旁涌出，取之不尽。又常常苦于缺油，便放置一器，过了一夜自然装满，长久使用仍有余。《晋逸史》说：陶潜年轻时就有高尚的志趣，任性真率而自得。住宅旁有五株柳树，所以曾写《五柳先生传》来自我比拟：“五柳先生不知道是哪里人，也不详细说他的姓和字。住宅旁有五株柳树，便以此为号。他闲静少言，不羡慕荣华利禄；喜欢读书，却不追求字句的解释，每当有所领会，便高兴得忘记吃饭。他生性嗜酒，但家里贫穷，不能经常得到酒。亲友知道他这种情况，有时置办酒席邀请他，他到了就喝个尽兴，一定要喝醉。醉后便离开，从来不吝惜感情。四周只是空荡的墙壁，不能遮挡风日；粗布短衣破旧打结，草制酒瓢常常空着，却仍然安然自得。” 宋元白祈雨，昊符止风。《高道传》说：道士宋元白，有一天越州大旱，正要在庭院中焚檄文召龙求雨，过了很久，烈日反而更加厉害。元白对人说：“要降雨，必须等待天符；不向上奏告，就无法达到这一目的。”他停留在元真观，焚香上祝，过了一夜大雨便下足了，越地人都认为神异。信州又发生旱灾，郡守特意请他祈祷，元白便制作符箓告知城隍神像，顷刻间便降下了雨。《西山记》说：吴真君猛，字世云，曾有暴风刮起，世云写好符投到屋顶上，有一只青鸟衔走了它，不久风便停止。人们问他原因，他回答说：“南湖有船遇到这场风，有两位道士呼天求救，所以我用这道符止住了风。”后来验证，果然如此。尊师能够降伏老虎，处士能够豢养蛟龙。《野人闲话》说：闱州云台观，是从前老君、张天师游历过的地方。观中有一位道士裴浩中，不知是哪里人，年过百岁，只多吃松枝，或炼气而已。他常常握固数息，闭目静坐，又有猛虎驯服地在身边走动，同住的人也曾见过。有一天他对门人说：“我要到别处去，你们好好住在这里，不要停止修习。”门人竭力挽留也留不住，他便裹好衣服登上峭壁，好像走平地一样，又像飞鸟、敏猿那样直上峰顶，遥遥地看不见了。后来乡里有老虎肆虐，人们争相绘制尊师的形像来镇压它，称为伏虎尊师。《尚书故实》说：牛相国镇守襄阳时，久旱不雨。有一位处士，众人都说他能豢养龙，牛相国请他求雨。处士说：“江汉之间没有龙，只有一处水泊中有一条黑龙，勉强驱使它反而会造成灾害，很难制服。”牛相国坚持命令他求雨，果然下起大雨，漂没了万户人家。孝先能行于水上，德闰藏身瓮中。《高道传》说：葛孝先，人们称他为仙翁。他曾随吴王乘船行至三江口，遇到大风，许多船都漂没了，仙翁的船也不知去向。吴王叹道：“仙翁有道术，为什么也不能避免这种灾祸呢？”于是派使者寻找。过了一夜，忽然看见仙翁从水面走来，衣服鞋子都没有湿。到了以后，他脸上带着酒意。问他原因，他说：“昨天伍子胥强行邀请我留下饮酒，所以耽搁了陛下。”吴王听后很高兴。《天师内传》说：张仲常，字德闰，是天师的玄孙。他常常应召到宫阙，暗中回去后叹道：“我差一点就陷入尘世罗网了。”屋中常埋着一只瓮，每当面对妻子儿女吃荤饮酒，夜里便都藏在瓮中，经过一整天也不出来。赤松子是雨师，元芝遇到水母。《列仙传》说：赤松子是神农时代的雨师，服食水玉，并把这种方法教给神农，能够进入火中而不被烧伤。他前往昆仑山西王母的石室，随风雨上下。炎帝的女儿追随他，也得到仙道，一同离去。高辛氏时，他又担任雨师。《晋逸史》说：赵元芝有一天出行，遇到一位道士，互相作揖后，道士便引他进入水中。深夜在月光下行走，泥泞也不沾身；旁边看见一个像蛇的东西，放出五色光芒。元芝惊异地问：“这是什么东西？”道士说：“这叫水母，看见它的人就能成为神仙。” 洞源敲钟，荐明听见鼓声。《本传》说：瞿柏庭拜桃源黄洞源法师为师。有一天他来告辞，洞源问：“你要离开我，准备到哪里去？”他回答：“回洞府去。”洞源想挽留他，却来不及了，因为看见柏庭容貌光彩异常，穿短布衣，戴黑色缯巾，便派人追赶。追赶的人倒退着走了三步，他忽然就不见了。洞源和道徒都惊愕，四处寻找，却没有踪迹。于是敲钟召集观中人，将要大肆搜查山林；观中人在东北林边遇到一条大蛇挡路，只好停下。《高道传》说：道士张荐明通晓《老子》《庄子》。高祖召见他，问：“道家可以治理国家吗？”他回答：“道，是从万物的妙理来说的；掌握了道的极致，即使尸居而推席之间，也可以治理天下。”高祖认为他说得宏大，便请他进入内殿讲解《道德经》，拜他为师。忽然有一天，他听见宫禁中传来报时鼓声，便说：“陛下听见鼓声了吗？它的声音只有一个音调。五声十二律，鼓并不属于其中任何一个，但使它们和谐的正是鼓。‘一’是万事的根本，能够守住一，就可以治理天下。”高祖认为有道理，赐号通玄先生。后来不知他去了哪里。务光剪韭菜，桂父服食葵菜。