道门科范大全集卷之七十五
众等伏闻太极未分，含三才而混沌；五行既判，因一炁以循环。阳伏於内而万物藏，辰居其所而众星拱，枢机造化，主宰生灵。今谨有佩箓道士某等，识匪生知，理难自得，获处道家之列，率由师匠之恩。始自训提，知孝悌忠信之大本；迄于传度，指虚无清净之真乘。德参天地之高，恩踰父母之大。而以尊承素昧，给养有亏，负抠衣授道之恩，违歃血引盟之誓，泄机微於尘世，传道秘於非人。至於遇祸以招殃，尚复怨师而咎道，想罪书於九府，恐身谢於三官，谓迎师则北面以尊崇，故谢过望坎宫而恳请。谨赍香花法信供养之仪，至心归命北方无极太上灵宝天尊，五炁天君，北乡神仙，诸灵官。仰惟北辰掌握於仙名，壁宿主张於道术。宗师传度，永隆弘教之心；保举监盟，益务成人之美。无师不度，有翼必飞，俱诣功行之图，共证升仙之果。得道之后，升入无形，和与道合真。东北方忏谢行教宣科不精不法之罪众等伏闻神功不宰，为天地之始终；妙本自然，运阴阳之动止。伸其转物之手，授以出震之龙，变化有常，推移不武。今谨有佩箓道士某等，本太上之子，为道家者流，未能隐谷以存神，约以居▯而演教。而以诚心易散，妙法难精，宣科而条理乖张，临事而威仪跛倚，想法乱而六魔相笑，存思缺而万神不居。愿力么微，幽明无所依赖；性情挠乱，天人难以感通。不能契圣以契凡，孰为成物而成务。恐黑书之纪过，忧仙籍之断功，苟慢自陈，必贻阴谴。谨赍香花拷信供养之仪，至心归命东北方无极太上灵宝天尊，梵炁天君，东北方神仙，诸灵官。仰惟申敕四司，告闻九府，复功行於铢积寸累，赦过尤而雾卷云披。驿意传言，感应声而上彻；升章谒款，俾随愿以克谐。然后抗志云阿，栖身山洞，得逍遥於一世之上，息轮转於三界之中。得道之后，升入无形，和与道合真。东南方忏谢不严敬奉经戒箓录之罪众等伏闻元化裁形，必有主张之者；灵风煦物，皇司命令之权。齐乎巽而振美盛明，辅以箕而歙扬鼓舞，大德至隐，百姓何知。今谨有佩箓道士某等，挺质凡胎，栖身道荫。优游琳宇，或不谨於焚修；左右洞章，或不严於敬重。佩箓而踰阶越次，持斋而废日乱时。官将吏兵，三会而不言功赏；衣冠剑履，常居而多见混淆。道力寡浅，而尸鬼交攻；戒行细微，而威神不护。通经而驳杂本旨，小智自私；行教而□袭浮辞，大淳未至。所以奉天而事无响应，违科而罪与生俱。用陈忏谢之仪，以冀赦原之泽。谨赍香花法信供养之仪，至心归命东南方无极太上灵宝天尊，梵炁天君，东南乡神仙，诸灵官。仰冀圣慈赦宥，灵泽渐陶。雷动风驰，散愆尤之纷委；清渊云润，沃念虑之恭庄。使保全性命之真，遂和同天人之际。随符仙从，护法灵官，录显绩之服劳，计仙真之保奏。得道之后，升入无形，和与道合真。西南方忏谢不能虚己接物之罪众等伏闻承天至顺，配刚健以成形；行地无疆，扩含弘而役物。阴功莫大，厚德难名。今谨有佩箓道士某等，禀秀五行，独灵万物，均有生於尘世，幸入道於玄门，益宜自化以修心，庶可虚含而接物。自以不能御气，动必纵情，不和其心而与物交争，不顺其身而与世相忤，无一德而为常安之术，合两怒则多溢恶之言，护短而己不自知，敛怨而人岂无憾，缪於心而伤和气，溺於言而污法身，与人并立而无以化人，伪道养形而未能造道。敢昧自欺之过，以贻天降之殃，敬负罪以首陈，誓责躬而悛改。谨赍香花法信供养之仪，至心归命西南方无极太上灵宝天尊，梵炁天君，西南乡神仙，诸灵官。仰惟坤仪至信，地道流谦，愿分厚德载物之休光，使有常善救人之功用。虚明道性，一顺逆以和融；粹熟心声，谨枢机而安定。福将自至，祸莫由生，更祈不动之仁，尽赦从前之罪。得道之后，升入无形，和与道合真。西北方忏谢法天象地履斗驱神之罪众等伏闻太极含三，两仪判而定位；乾元用九，万物睹而流形。得一气以贞纯，御飞龙而不息，发挥入卦，保合太和。今谨有佩箓道士某等，宅志希夷，游心浩素，内存神而炼道，外行教以化人。虽科法之具存，岂凡庸之是任。重以形神至浊，道行无闻，攒星斗於峨冠，饰云霞於羽服。蹑魁罡於履屐之下，地秽人凡；驱神鬼於掌握之中，功微德薄。践八卦之文於坛墠，降十方之气於身田。或养胎息於三元，暗窃阴阳之气；或炼内丹於九转，高奔日月之光。素非仙相之人，冒学圣功之道。无非僭越，有犯光灵，敬伸忏谢之诚，以这谴尤之责。谨赍香花法信供养之仪，至心归命西北方无极太上灵宝天尊，梵炁天君，西北乡神仙，诸灵官。仰惟乾元至健，天道弗违。锡以纯阳，为换尘凡之胎骨；示其要道，使知仙化之根元。
译众等听闻，太极尚未分判时，包含三才而处于混沌；五行既已分判，凭借一炁循环运行。阳气伏藏于内部，万物因此收藏；星辰安居其位，众星环拱；它是造化的枢机，主宰众生。如今谨有佩箓道士某等，不是生来就能知晓，义理也难以自行获得，能够列身道门，全靠师匠的恩德。最初接受训导，知道孝悌忠信是根本；直到接受传度，才得到指示虚无清净的真乘。师德与天地一样高，恩惠超过父母一样广大。然而我们一向不懂得尊敬承奉，供养也有亏欠，辜负了师尊抠衣授道之恩，违背了歃血引盟的誓言；向尘世泄露机微，把道法传给不合适的人。以至于遇到祸患招来灾殃，还反过来怨恨师尊、责怪大道。想到罪书会记在九府，恐怕自身将在三官处终结。认为迎接师尊就应面向北方以示尊崇，所以向坎宫谢罪恳请。谨携香花、法信供养之仪，至心归命北方无极太上灵宝天尊、五炁天君、北方神仙和诸灵官。仰愿北辰掌握仙籍，壁宿主持道术；宗师传度，永远弘扬教化之心；保举并监督盟誓，更加致力于成人之美。没有师尊便不能度化，有了羽翼便必能飞翔；共同进入功行图籍，共同证得升仙之果。得道之后，升入无形，与道和合而成为真。东北方忏谢行教宣科不精不合法之罪。众等听闻，神妙功德不自居宰制，是天地始终运行的根本；妙本自然而然，运行阴阳的动止。伸展其转化万物的手，授予出震之龙；变化虽有常道，推移却不以强力。如今谨有佩箓道士某等，本是太上之子，属于道门一流；未能隐居山谷以存养神气，只能勉强居处并推演教法。然而诚心容易散失，妙法难以精通；宣科时条理错乱，临事时威仪歪斜。想来法度紊乱，六魔便相互讥笑；存思有所缺失，万神便不能安居。愿力微薄，幽明两界都无所依凭；性情扰乱，天人与人也难以感通。不能使圣道与凡俗相契，怎样成就万物、办理事务？恐怕黑书记录过错，忧虑仙籍削断功行；如果轻慢而自行陈说，必定招来阴间谴责。谨携香花、法信供养之仪，至心归命东北方无极太上灵宝天尊、梵炁天君、东北方神仙和诸灵官。仰愿申令敕告四司，通知九府；使功行从一点一滴积累起来，赦免过错罪尤，如雾散云开。通过驿使传达心意，使感应如声响应而上达；升章谒见并陈述诚意，使一切随愿而能够和谐成就。然后振起志向登上云端，栖身山洞，在一世之上获得逍遥，在三界之中止息轮回。得道之后，升入无形，与道和合而成为真。东南方忏谢不严敬奉经戒箓录之罪。众等听闻，元始的化育裁成形体，必定有主宰主持；灵妙之风温润万物，皇天司命掌有发号施令的权力。巽方齐备而振发美盛光明，辅以箕宿收聚扬起鼓舞；大德极其隐微，百姓哪里能够知道？如今谨有佩箓道士某等，禀受凡俗形质，寄身道法庇荫之下。优游于琳宇之中，有时却不谨慎焚修；左右环列洞章，有时却不严肃敬重。佩箓却逾越阶次，持斋却废弃日期、扰乱时辰。官将吏兵在三会之日却不记录功赏；衣冠剑履平日常在，却屡屡出现混杂错乱。道力浅薄，于是尸鬼交相侵扰；戒行微小，于是威神不能护卫。诵读经文却驳杂经旨，以小聪明自私臆断；行持教法却□袭浮辞，深厚淳朴的境界尚未达到。因此奉行上天之事却没有回应，违背科仪而罪过伴随终身。现在陈设忏谢仪式，希望得到赦免宽宥的恩泽。谨携香花、法信供养之仪，至心归命东南方无极太上灵宝天尊、梵炁天君、东南方神仙和诸灵官。仰望圣慈赦免宽宥，使灵妙恩泽渐渐陶冶；雷动风驰，驱散纷杂堆积的罪尤；清渊云润，滋润恭敬庄严的念虑。使我们保全性命的真元，终于调和天人与人的关系。愿随符的仙从、护法灵官，记录显著功绩和辛劳，计算仙真的保举奏报。得道之后，升入无形，与道和合而成为真。西南方忏谢不能虚心接物之罪。众等听闻，承受天道而达到极其顺遂，配合刚健之气而成形；运行大地而没有边际，扩充含容弘厚之德以役使万物。阴功没有比它更大的，厚德难以形容。如今谨有佩箓道士某等，禀受五行之秀气，是万物中独具灵性的存在；同样生在尘世，幸而进入玄门，更应自我化育以修养心性，希望能够虚静含容而接待万物。却因为不能驾御自己的气，举动必定放纵情欲；不能调和自己的内心，便与外物争斗；不能顺遂自己的身心，便与世俗相违；没有一项德行可以作为常安的方法；两种愤怒相合，便多说过分恶毒的话；护惜自己的短处，却不知道自己有过；积聚怨恨，别人难道会没有遗憾？心中错乱便伤害和气，沉溺言语便污损法身；与人并立却不能教化他人，只是以虚伪的道法养护形体而不能达到大道。怎敢昏昧自欺，招致上天降下灾殃？恭敬背负罪过，首先陈述，发誓责备自己并改过自新。谨携香花、法信供养之仪，至心归命西南方无极太上灵宝天尊、梵炁天君、西南方神仙和诸灵官。仰愿坤地的仪则极其诚信，大地之道流行谦逊；愿分赐厚德载物的祥瑞光辉，使人具有恒常行善、救助他人的功用。使道性虚明，无论顺逆都能调和融合；使心声纯粹成熟，谨慎把握关键而安定。福气将自然到来，祸患不会由此产生；更祈求不动不摇的仁慈，把从前的罪过全部赦免。得道之后，升入无形，与道和合而成为真。西北方忏谢法天象地、履斗驱神之罪。众等听闻，太极包含三才，两仪分判而各自定位；乾元运行九数，万物显现而流布成形。得到一炁而纯正，驾御飞龙而不止息；发挥作用而进入八卦，保全并合聚太和之气。如今谨有佩箓道士某等，存志于希夷之境，放纵心神游于广大清素之中；内则存思神灵而炼养大道，外则施行教法以教化他人。虽然科仪法度已经具备，哪里是凡庸之人所能担当？加上形体和精神都极其浊重，道行又没有声誉，却把星斗聚集在高冠上，把云霞装饰在羽衣上；在鞋履之下踩踏魁罡，地面污秽而人又凡俗；在掌握之中驱使神鬼，功行微薄而德行浅薄。在坛场践履八卦之文，使十方之气下降到身田；有时在三元中养炼胎息，暗中窃取阴阳之气；有时在九转中炼内丹，高高奔向日月之光。原本不是具有仙相的人，却冒然学习圣人的功法。无非都是僭越之举，已经冒犯光明神灵；恭敬陈述忏谢之诚心，接受罪过谴责。谨携香花、法信供养之仪，至心归命西北方无极太上灵宝天尊、梵炁天君、西北方神仙和诸灵官。仰愿乾元刚健至极，天道不可违背；赐给纯阳之气，用来替换尘凡的胎骨；指示其中的要道，使其知道仙化的根源。
四体安和，百神镇守，庶精修於上法，得无愧於前功。得道之后，升入无形，和与道合真。上方忏谢历世不知覆载冒犯三光之罪众等伏闻梵炁弥罗，上极虚无之界；元纲流演，化开万亿之天。洪惟至道之尊，统御自然之化，神功不宰，浩劫长存。今谨有佩箓道士某等，自无始以来，至有形之后。一灵凋丧，莫还五太之淳；六贼沉迷，自致三生之业。曾超於欲界色界之内，复堕轮回；尝修於小乘中乘之因，自生退转。或居中土而本原不返，或处殊方而声教无闻。大乘之道果难成，三界之业轮易转。戴天履地，负阴抱阳，莫酬覆焘之恩，动有乖张之罪。四序寒暄之愆武，嗟怨天时；三辰经纬之昭明，犯冲光景。逆数千生之罪，贯盈万种之愆。从此自新，愿垂肆赦。谨赍香花法信供养之仪，至心归命上方无极太上灵宝天尊，三十六天帝君，玉京仙都，紫微金阙，三清三界，梵炁天君，上乡神仙，诸灵官。仰冀大道宣慈，高真垂悯，下十方之世界，赦万劫之愆尤。紫微太微，催促举仙之运；南斗北斗，解消临命之灾。元精满於泥丸，真炁凝於灵府，神明来舍，脏腑清凉，慧性高明，福缘殊胜，得至人之降接，指道学之玄微，回化有情，同登无漏。得道之后，升入无形，和与道合真。下方忏谢害物伤生之罪众等伏闻大方无隅，扩八弦而厚载；元形统地，含万物以化生。惟后土之司权，分百灵之受事。不言而信，得一以宁。今谨有佩箓道士某等，有生於混沌之初，失道於洪荒之后。仁义礼智，与大伪之并出；贤愚善恶，禀天性之自然。率为弃本之人，动有贪生之过。资万物而致养，不知覆载之恩；纵一己而自安，不念饥寒之者。极口腹之欲而恣伤生类，侈服用之美而枉害成形。莫知反身，习为常性。五岳四渎之府，罪目纷纭；酆都泉曲之司，黑书委积。幸今世潜身於道荫，尽千生讼过於玄司，誓修未来，庶臻无咎。谨赍香花法信供养之仪，至心归命下方无极太上灵宝天尊，高皇九土，十二仙真，后土太灵，四渎五岳，下方世界，一切神仙，诸灵官。伏愿众灵赴感，厚德有容，敷在宥之渥恩，赦无边之深过，圆融善念，发开惠源。静重柔和，咸与物而无碍；虚无清净，早证道以长生。上穷碧落之高，下极黄泉之杳，人皆反本，物咸遂生。得道之后，升入无形，和与道合真。道门科范大全集卷之七十四竟道门科范大全集卷之七十五广成先生杜光庭删定上清升化仙度迁神道场仪此仪用黄箓修真十戒，用明真宿启仪，乃五炼生尸古仪。宿启也，所以有迁拔、灭度之魂之句。万福天师着《同学行道仪》，始自疾苦，至于终亡，皆须忏谢、救拔、解灾、悔过。且夫修道升仙，非师不度；超凡证圣，非友不成。师犹父母也，同学为兄弟也，得不敬孝友爱，承顺和悦，以遵其教乎？师资同学，既离亲戚，栖庇山林，骨肉远矣，亲爱疏矣，一旦有疾，惟门人同学为其选备方药，营修药饮以疗之。其或修短有常，奄从沦化，即当诵经行道，拜章上表，忏罪谢愆，以相迁度。生死道义，惟此为先。师友沦没，弟子同学皆当齐集，以高德者为法师，其余依位次第，沐浴更衣，可设坛出官，关启行事。疾厄危切，亡殁极伤，应急就修，不须宿启，各在依位，主其职司尔。其事若宿启，即依常法。清旦行道法事升坛如式。各礼师存念如法。宣卫灵咒。金真录霞，焕映三天。飞云丹霄，诸天控轮。晨晖启旦，阴翳俱捐。九微震空，五星回旋。万天感应，自然妙玄。杳冥散布，分形百千。玄珠光耀，瑞降坛乾。幽明蒙惠，灌炼金泉。魔王恐惧，合景三田，与道合真。鸣法鼓二十四通。无上三天玄元始三炁，太上道君太上老君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驿龙骑吏，侍香金童，传言散花玉女，五帝直符，直日香官，合三十六人出。出者严装显服，冠带垂缨，关启玄坛土地，方域神真。臣今清旦，烧香行道，谨奉为入意，其诸情悃，已录奏闻，愿得太上十方至真道炁，灵宝瑞光下降，流入臣身中，令臣所启，速达径御太上无极大道、昊天玉皇上帝、东极救苦青玄上帝御前。请称法位。
译使四肢安宁调和，百神镇守；希望精心修习上乘法门，不至于有愧于此前的功行。得道之后，升入无形，与道和合而成为真。上方忏谢历世不知天地覆载、冒犯三光之罪。众等听闻，梵炁弥漫罗列，上达虚无境界；元始的纲维流转演化，化开亿万天界。大体说来，至道尊贵，统御自然的化育；神妙功德不自居宰制，经历浩劫而长久存在。如今谨有佩箓道士某等，从无始以来直到有形之后，真灵逐渐衰败，不能返回五太的淳朴；六贼使人沉迷，自身招致三生之业。有时曾经超越欲界、色界之内，却又堕入轮回；有时曾修习小乘、中乘的因，却又自己产生退转。有时居住中土却不能返还本原，有时处在异域而听不到道教声教。大乘道果难以成就，三界业力的轮转却容易发生。头顶苍天、足踏大地，背负阴气、怀抱阳气，却不能报答天地覆载之恩，举动反而常有乖张的罪过。四时寒暖变化有失，便叹息怨恨天时；三辰运行经纬而光明昭著，却触犯冲犯光景。千生以来的逆天之罪，积累到充满；万种过错，贯串盈满。从今以后自我更新，希望垂施大赦。谨携香花、法信供养之仪，至心归命上方无极太上灵宝天尊、三十六天帝君、玉京仙都、紫微金阙、三清三界、梵炁天君、上方神仙和诸灵官。仰望大道宣示慈悲，高真垂下怜悯，遍及十方世界，赦免万劫以来的罪尤。紫微、太微催促升举成仙的时运；南斗、北斗解除消除临近命限的灾厄。使元精充满泥丸，真炁凝聚灵府；神明前来居舍，脏腑清凉，慧性高明，福缘殊胜；得到至人的降临接引，指示道学的玄微，回转教化有情众生，共同登上无漏之境。得道之后，升入无形，与道和合而成为真。下方忏谢损害万物、伤害生命之罪。众等听闻，大方没有边角，扩展八方而厚重承载；元始之形统摄大地，包容万物而化育生长。唯有后土掌握权柄，分派百灵所承受的事务；不言说却能使万物信服，得到一便安宁。如今谨有佩箓道士某等，生于混沌初始之时，却在洪荒之后失去大道。仁义礼智与大伪一同出现，贤愚善恶都禀受自然天性。大多成为抛弃根本的人，举动常有贪生的过错。资取万物来供养自己，却不知道天地覆载的恩德；放纵一己以求安逸，却不想到还有人正处于饥寒之中。极力满足口腹欲望，任意伤害各种生类；奢侈追求服饰器用的华美，徒然伤害已经成形的万物。不知道反省自身，习惯久了便成为常性。五岳四渎的府署中，罪名纷纷杂陈；酆都泉曲的司署里，黑书堆积如山。幸而今生得以潜身于道法庇荫之下，把千生以来的诉讼罪过都向玄司陈述；发誓修持未来，希望达到没有过咎的境地。谨携香花、法信供养之仪，至心归命下方无极太上灵宝天尊、高皇九土、十二仙真、后土太灵、四渎五岳、下方世界一切神仙和诸灵官。伏愿众灵感应而来，厚德有所容纳，施行宽宥的深厚恩典，赦免没有边际的深重过错，使善念圆融，开启慈惠的源泉。使人安静庄重、柔和调顺，与万物相处而没有障碍；使心境虚无清净，早日证道而长生。上至碧落的高处，下至黄泉的幽深之地，人人都返回根本，万物都顺遂生长。得道之后，升入无形，与道和合而成为真。《道门科范大全集》卷之七十四完。《道门科范大全集》卷之七十五。广成先生杜光庭删定。《上清升化仙度迁神道场仪》。此仪采用《黄箓修真十戒》和《明真宿启仪》，是五炼生尸的古仪。“宿启”一词，是因为其中有“迁拔、灭度之魂”的说法。万福天师著《同学行道仪》，从疾病痛苦直到最终死亡，都必须忏谢、救拔、解灾、悔过。况且修道升仙，若没有师尊便不能度化；超越凡俗、证入圣境，若没有道友也不能成就。师尊如同父母，同学如同兄弟，难道不应该敬重孝顺、友爱相亲、承顺和悦，以遵循他们的教诲吗？师资和同学既然离开亲戚，栖身山林得到庇护，骨肉亲人已经远离，亲爱之情也变得疏远；一旦有人患病，只有门人同学替他选择准备方药，营造修制药饮来治疗他。如果人的寿命长短自有定数，忽然沉沦死亡，就应当诵经行道，拜章上表，忏除罪过、谢除过愆，以相互迁度。生死和道义之事，只有这一点最为优先。师尊或道友去世，弟子和同学都应集合，以德行高的人为法师，其余人依照位次排列；沐浴更衣后，可以设置坛场、召出官将，关启并举行仪式。疾病灾厄危急紧迫、死亡极其令人悲伤时，应立即修行，不必预先宿启；各自依照位次，主持所属职司即可。如果此事属于宿启，就依照通常的仪法举行。清晨行道。法事升坛，依照仪式举行。各自礼拜师尊，依法存念。宣读护卫灵咒。金色真气记录霞光，光辉映照三天；飞云升入丹霄，诸天控制法轮。清晨的光辉开启黎明，阴暗一并消散；九微震响于空中，五星回旋运行。万天都受到感应，自然显现玄妙；幽冥之气散布开来，分化成百千形态。玄珠光彩耀目，祥瑞降临坛场上空。幽明两界都蒙受恩惠，灌注炼化金泉。魔王恐惧，神光合于三田，与道合真。鸣法鼓二十四通。无上三天玄元始三炁、太上道君、太上老君，召出臣等自身中的三五功曹、左右官使者、左右捧香、驿龙骑吏、侍香金童、传言散花玉女、五帝直符、直日香官，共三十六人出行。出行者都要严整穿戴显明服饰，戴冠束带，垂下缨带，关启玄坛土地及地方区域的神真。臣如今在清晨焚香行道，谨此奉为入意；其中所有诚情，已经记录奏闻。愿得到太上十方至真道炁、灵宝瑞光下降，流入臣等身中，使臣等所启之事迅速直达太上无极大道、昊天玉皇上帝、东极救苦青玄上帝御前。请称念法位。
具位臣某与合坛官众等，谨同诚上启，虚无自然元始天尊，太上大道君，太上老君，昊天玉皇上帝，勾陈天皇大帝，北极紫微大帝，南极注生上帝，东极救苦青玄上帝，承天效法后土皇地祇，十方太上灵宝天尊，诸天天尊，诸天上帝，上清日月星斗河汉群真，三官四圣，五师三省真君，九天天曹，诸位真君，历代传宗启教诸大师真，雷霆神虎大医诸司官将，太上诸阶经箓中仙官吏兵，天下名山洞府得道神仙，地府酆都大帝，幽阴圣众，水府扶桑大帝，阆苑真仙，人元五岳五天圣帝，酆都地祇，诸司元帅、太岁土火、瘟司圣众、州县城隍之神，当境庙社神祇，观庭土地真官，法坛诸司官将，三界提魂摄魄神吏，四界直符功曹使者，誊奏表钱神吏，醮筵主宰，一切真仙。恭望洪慈，洞回昭鉴。臣等微生贱质，谬预法流，早契神期，奉遵玄秘。未能超形物外，隐影林峦，服道思玄，研习要妙。但人间修尚，以香火为功，济拔幽涂，超升上境，受法之日，约当奉行，救度人天，宣洪道德，况奉词旨，敢不上闻。宣词。按如词旨，情深追慕。臣等谨为共相携率，依按典仪，归命十方，冥祈三宝，修斋行道，请命祈哀。伏愿至道垂慈，哀原群品，阴罪阳过，咸乞消除。使进品仙都，升神上境，式彰洪济，少副哀鸣。以今清旦行道，请法众等运兹初捻上香，愿此香烟，腾空径上，供养太上三尊，臣等至心皈身、皈神、皈命，以是功德，归流宗祧先圣，社稷尊灵，控御晨霞，宴游霄极，旁敷德泽，蕃大本支。皇帝圣寿延长，明齐二景；仁风淳厚，德迈三宗。民俗阜安，兵戈偃戢。今故烧香，自皈依道尊大圣众至真之德。得道之后，升入无形，和与道合真。以今清旦行道，请法众等运兹二捻上香，愿此香烟，腾空径上，供养大道尊经。臣等至心皈身、皈神、皈命，以是功德，归流仙化某，洎三师玄祖，法俗先亡。伏愿游神紫极，镈质广寒，逍遥碧落之庭，纵适三清之境，消除冢讼，庇佑门徒。今故烧香，自皈依经尊大圣众至真之德。得道之后，升入无形，和与道合真。以今清旦行道，请法众等运兹三捻上香，愿此香烟，腾空径上，供养太上三师。臣等至心皈身、皈神、皈命，以是功德，归流弟子某。伏愿道业日新，智灯无量，心开意解，体悟自然，学道成真，名题青箓，观宇肃静，大小咸宁。今故烧香，自归依师尊大圣众至真之德。得道之后，升入无形，和与道合真。忏方，命魔，步虚，三礼。重称法位。具位臣某与合坛官众等，谨重诚上启，虚无自然元始天尊，太上大道君，太上老君，昊天玉皇上帝，勾陈天皇大帝，北极紫微上帝，南极注生大帝，东极救苦青玄上帝，承天效法后土皇地祇，上穷圆盖之高真，下极方舆之主宰，有灵有圣，今古师宗，醮筵主宰，合属真仙。恭望洪慈，洞回昭格。臣等育质三光，造形九炁，凡胎尸秽，漏质庸虚，宿庆弥纶，兹逢道运。幸生圣代，蚤佩黄裳，沐大宥之垂休，睹真经之辅世，叨逢秘检，缪奉丹盟，不揆凡材，辄居法任，科文肄业，香火倾心，为己及人，祈恩请福。今有弟子某，奉为仙化本师某，早从师范，宗奉仙真，香火虽严，形神未炼，灵根不固，天运有终，归身太阴，托形幽夜。切恐平生举动，悮犯真科，抵触神明，冒干天地，违越禁忌，构此凶衰。又恐六甲五行、九宫八卦，互为刑克，莫遂考终。又恐先世流殃，恶人咒诅，宿冤往债，结衅所成，伏连传尸，新故延染。考气注讼，侵逼魂神。魍魉邪精，乘为夭害。迁化以后，超度无由。恐识滞鬼群，殃延见在。是敢修斋行道，归命至真，仰乞大慈，特垂惠泽，开释幽对，超度先师，驭日紫霄，乘云丹殿，北辞长夜，南上绛宫，演三洞之灵文，为太平之教主，圆光附体，洞照太空，导引世人，永超长夜。所冀边疆静息，风雨均调，圣祚延长，皇图永固。弟子某等道念增进，心识光明，速登玄解之乡，永作人天之庇。先师超度，冢宅镇安，境界龙神，宫庭土地，迁升阶品，佑护生灵，下穷幽漠之乡，俱被清升之泽。上明天尊大慈之化，下副臣等祈向之诚，谨启以闻。十二愿。复炉。谨摄香官使者、左右龙虎君、侍香诸灵官，当令臣向来清旦行道之所，自然生金液丹碧，芝英百灵，众真交会，在此香火炉前。当愿十方仙童玉女，接侍兰烟，传臣向来所启之诚，速达径御至真无极大道、昊天玉皇上帝、东极救苦青玄上帝御前。出堂颂。出户。道门科范大全集卷之七十五竟道门科范大全集卷之七十六上清升化仙度迁神道场仪临午行道升坛如式。各礼师存念如法。宣卫灵咒。
译具位臣某与同坛官众等，恭敬同心上启：虚无自然元始天尊、太上大道君、太上老君、昊天玉皇上帝、勾陈天皇大帝、北极紫微大帝、南极注生上帝、东极救苦青玄上帝、承天效法后土皇地祇、十方太上灵宝天尊、诸天天尊、诸天上帝、上清日月星斗河汉群真、三官四圣、五师三省真君、九天天曹、诸位真君、历代传宗启教诸大师真、雷霆神虎大医诸司官将、太上诸阶经箓中的仙官吏兵、天下名山洞府得道神仙、地府酆都大帝、幽阴圣众、水府扶桑大帝、阆苑真仙、人元五岳五天圣帝、酆都地祇、诸司元帅、太岁土火、瘟司圣众、州县城隍之神、当地庙社神祇、观庭土地真官、法坛诸司官将、三界提魂摄魄神吏、四界直符功曹使者、誊奏表钱神吏、醮筵主宰和一切真仙。恭请广施慈悲，洞察并明鉴。臣等生来微贱，错误地列入法门之流；早年有幸与神明相期，奉行遵守玄妙秘法。未能超脱形体和万物之外，隐居于林峦之间，奉行道法、思究玄理，研习其中的要妙；但在人间修道崇尚的事业中，以香火功德济拔幽冥之途，使亡者超升上界。接受道法的那一天，约定应当奉行这些事，救度人间与天界，宣扬广大而宏深的道德；何况如今奉有词旨，岂敢不上达天听。宣读词文。按照词文所说，情意深切，令人追念仰慕。臣等谨共同携手率众，依照典章仪式，皈命十方，暗中祈求三宝，修斋行道，请求天命，祈求哀悯。伏愿至高大道垂施慈悲，哀怜原宥众生，阴罪阳过都乞请消除；使其进列仙都，升入上界，以此彰显广大济度之恩，稍稍符合我们的哀告。今天清晨行道，请法众等进行这第一次捻香，愿此香烟腾空直上，供养太上三尊。臣等至心皈身、皈神、皈命，愿以这些功德回向宗庙社稷的先圣尊灵，使其驾御晨霞，宴游霄极，广布恩德，繁盛宗族根本。愿皇帝圣寿延长，光明与日月二景相齐；仁风淳厚，德行超过三宗；民俗富足安定，战争兵器止息。今日因此烧香，自当皈依道尊大圣众至真的德行。得道之后，升入无形，与道合一而同真。今天清晨行道，请法众等进行这第二次捻香，愿此香烟腾空直上，供养大道尊经。臣等至心皈身、皈神、皈命，愿以这些功德回向仙化的某人，以及三师玄祖、法门和世俗中的先亡。伏愿他们神游紫极，形质在广寒得到炼化，逍遥于碧落之庭，纵情游适于三清之境；消除坟墓讼争，庇佑门下弟子。今日因此烧香，自当皈依经尊大圣众至真的德行。得道之后，升入无形，与道合一而同真。今天清晨行道，请法众等进行这第三次捻香，愿此香烟腾空直上，供养太上三师。臣等至心皈身、皈神、皈命，愿以这些功德回向弟子某。伏愿道业日益更新，智慧之灯无量，心意开通明白，体悟自然之道，学道成真，姓名题录于青箓，观宇肃穆清静，大小众人都得安宁。今日因此烧香，自当皈依师尊大圣众至真的德行。得道之后，升入无形，与道合一而同真。忏悔，命魔，步虚，行三礼。再次称念法位。具位臣某与同坛官众等，谨以深重诚意上启：虚无自然元始天尊、太上大道君、太上老君、昊天玉皇上帝、勾陈天皇大帝、北极紫微上帝、南极注生大帝、东极救苦青玄上帝、承天效法后土皇地祇，以及上至圆盖之上的高真、下至方舆之中的主宰，凡有灵有圣者，今古师宗，醮筵主宰，一切所属真仙。恭请以广大慈悲，洞察并降临昭明的鉴察。臣等禀受三光之气而成形，承九炁而造体，不过是凡胎尸秽、漏质庸虚；幸以往昔福庆广积，今逢道运。幸而生于圣明时代，早年佩受黄裳之服，沐浴大赦所降的福泽，得见辅佐世间的真经，承蒙遇到秘箓，错误地接受丹盟；不量自己的凡庸资质，贸然担任法职，学习科文，以香火倾注身心，为自己和他人祈求恩典福泽。如今有弟子某，奉为仙化本师某，早年跟随师范，尊奉仙真；虽香火严整，形神尚未炼成，灵根不坚固，而天运有终，归身太阴，寄托形体于幽冥。只恐他平生举止误犯真科，触犯神明，冒犯天地，违越禁忌，因而招致凶衰；又恐六甲五行、九宫八卦彼此刑克，使其不能顺利终其天年。又恐先世流传下来的灾殃、恶人的咒诅、宿世冤仇和过去债务，以及由此结成的嫌隙，暗中牵连，传尸相染，新旧灾患延续蔓延；考气注成讼事，侵逼魂神；魍魉邪精乘隙造成夭亡祸害。迁化以后，超度无由，只恐神识滞留鬼群，灾殃延及现世。因此才修斋行道，皈命至真，仰求大慈，特意垂降恩泽，开释幽冥中的对头，超度先师，使其驾日游于紫霄，乘云至丹殿，向北辞别长夜，向南升入绛宫，演说三洞灵文，成为太平之教主；使圆满光明附着其体，洞照太空，引导世人，永远超脱长夜。所祈望的是边疆安静止息，风雨调和，圣上福祚延长，皇室基业永固；弟子某等道念增进，心识光明，迅速登临玄妙解脱之乡，永远成为人间和天上的庇护。先师得到超度，坟墓宅舍镇定安宁；境内的龙神、宫庭土地，迁升品阶，护佑众生；下至幽冥荒漠之乡，也都蒙受清升的恩泽。愿上使天尊彰明大慈的教化，下使臣等祈求归向的诚心得到副应，谨此上启以闻。十二愿。复炉。谨请香官使者、左右龙虎君、侍香诸灵官，令臣先前清晨行道的地方，自然生出金液、丹碧、芝英和百灵，众真在这香火炉前交会。愿十方仙童玉女接引侍奉兰烟，把臣先前所启奏的诚心迅速传达，直达至真无极大道、昊天玉皇上帝、东极救苦青玄上帝御前。出堂颂。出门。《道门科范大全集》卷之七十五完。《道门科范大全集》卷之七十六。《上清升化仙度迁神道场仪》。午时行道。升坛，依仪式进行。各自礼拜师尊，依法存念。宣读卫灵咒。