道门科范大全集卷之七十九

译具位臣某与同坛官众等，谨以诚心共同上启：虚无自然元始天尊、太上大道君、太上老君、昊天玉皇上帝、勾陈天皇大帝、北极紫微大帝、南极注生大帝、东极救苦青玄上帝、承天效法后土皇地祇、十方太上灵宝天尊、诸天天尊、诸天上帝、上清日月星斗河汉群真、三官四圣、五师三省真君、九天天曹、诸位真君、历代传宗启教诸大师真、雷霆神虎天医诸司官将、太上诸阶经箓中的仙官将吏、天下名山得道神仙、地府酆都大帝、幽阴圣众、水府扶桑大帝、阆苑真仙、人元五岳五天圣帝、酆都地祇、合干元帅、太岁土火、瘟司圣众、州府城隍主者、当地庙社神祇、福庭土地真官、法坛诸司官将、三界提魂摄魄神兵、四界直符功曹使者、誊奏表钱神吏、醮筵主宰、一切真仙。恭请以广大慈悲，洞察垂下昭明鉴察。臣等听闻，宝珠传道，难以明白喜庆的言辞；玉局授经，大大开启流传弘行的誓愿。师徒相继，今古如灯火相传。从天上达到人间，道法本来就分别在精深奥妙之处；至高真仙与初学之人，情势也有仙人与凡人的不同。都称说此道有所传承，超出造化机运的能力有多么远。弟子某奉为先师某，忽然惊惧其处于顺化之中，恐怕还没有超升，因而仰仗醮仪功德，上求道法教化。陈列香草美好的荐礼，敝旧圭玉，洁净灵坛，等待真仙神游，明察这昭著的奉事。愿琼轮羽盖浮游于清空浩气之中，月帔星冠在午夜的空寂中相互映照；企盼百灵交会，指引通往九夜的仙津。臣与众人不胜仰望、激切延请的至诚，谨恭敬迎接圣驾。请圣降临，上茶，行初献礼，散花。再次称念法位。具位臣某与同坛官众等，谨以深重诚意上启：九清上圣、三洞师尊、十方三界一切真灵。恭请以广大慈悲，洞察垂下深远鉴察。臣听闻混元时代的函谷关，老子骑白鹿向西升去；黄帝在鼎湖乘髯龙而高举升天。无不以长生为根本，把却死作为先务。况且此道高深玄妙，有赖立志之人参究。然而功夫难以像织锦那样迅速完成，譬喻起来如同系缚风一样困难；既然不勤于用心，怎么能够专一守抱元一之道？放纵心怀于欲境，任意随逐尘缘，嗜好日益深重，衰败不断积累，气逐渐消亡，津液渗漏，血液衰竭，骨骼枯槁。既然道运渐渐衰败，必然使生存的缘分更加短促。弟子某奉为先师某，生逢盛世，姓名列入玄门；虽曾参习经教，但气与形体尚未炼成，忽然随着造化暂时消灭，恐怕所积功行多有违失，仙品未能成就，生界之路仍被阻隔。仰想天尊设置教法，太上垂示科仪，有仙度升天的仪式，也有炼化生尸的方法，使神魂升入上界，魂魄超越太阴，早日进入仙源，远远辞别冥界谪罚。因此才皈依凭靠至高大道，建立斋醮功德，借清净鹤袍，叩击巍峨的虎阙。清风吹动清越梵呗，环绕飘动的云旗；露水承托芳香酒樽，使兰席上的光辉更加明洁。臣等存想神游天界，端正简静地守持夜坛，誊写报答本师的哀痛情怀，使之格达高远的睿智鉴察。臣等滥居掌管关奏的职司，职责在于上达天听；如今设置醮仪陈述心词，谨当宣读奏上。宣读词文。按照词文所说，追念仰慕之情确实深切。想来必定已经尘达天听，愿天尊对幽冥之途更加怜悯；广施涣汗大恩，广泛开辟济度的道路。伏念近来仙化的某人，自从经历累劫直到今生，住世以来所犯的罪过，六情受到染污牵累，身口意三业萦绕牵缠，因而是非颠倒，功德不能补偿过失。有时传经授道，却违背明文科条；有时怨恨道法、责怪师长，冒犯天宪，违背明示的真科典籍和三元品文；身体没入幽关，承受各种报对，无边罪过难以全部陈述。如今皈命诸天，向上圣投递哀情，无论罪过大小，都乞请一概荡除；开度穷困的魂魄，使其离开幽冥苦难；炼神于丹霍，接受福堂的教化；蜕去骨形而成仙，餐食霞光、吸纳景气；累积修行不懈怠，积累学业而成真，逐渐登上虚无之境，不再沉沦于生灭；分散形体、散发光景，出于有形而入于无形，与道合真，体悟玄理而接应万物。三师玄祖超证仙班，九世先亡升腾天路。愿众狱都消除惨毒，三涂都能迅速离开，六趣清升，四生均获利益。臣与众人不胜告达真圣、拔度亡魂的至诚，谨陈酒行亚献。散花。再次称念法位。具位臣某与同坛官众等，谨以虔诚上启：三清上圣、十极妙有高真、同坛应感的一切真灵。伏以灭迹离世，虽是人道生命的终结；返还胎藏、重塑形体，是因为仙功尚未圆满。把形质寄托在太阴之室，把心神驰向浩劫之家。臣等听闻太上垂示科法，有炼化生尸的方法；高真演说教法，有仙度升天的符命，使形神重新返回霄途，使身形魂魄不被地府拘束；五帝护卫，三界司职神灵迎接，历劫流传，仙家传授。如今有某人追念师长，建立斋醮功德，冒昧仰恃洪大慈悲，求请减免过去罪过。恐怕先师某身处大法之中，尊奉之事多有违失，姓名系在仙曹，修行中途废止，罪咎积累，终于导致死亡；青简上削落姓名，冥官执持过错，天门阻塞，地户滞留，蒿里幽祇横加拘录。仰望大赦，明白洗除宿世灾殃；敕令下达三官，告盟五帝，举扬善行，停止恶行，使死者复起、尸骸回生。使其驾驭景气行于星衢，神游洞府；积累功德而超出六欲，证得大道而教化群迷；把善利均施给先祖，把余下的福泽广布后世。然后弟子某等安居楼观，世代能够佩戴冠裳，驱除坟墓宅舍的凶邪，退却他人的嫉妒和诅咒。使法灯相续，超过陶陵的清修；眉寿无穷，追随松乔那样长久存活。世间罗网全都解除，道心长久更新，不忌讳利益万物的心志，上面广泛推行好生之教化。臣与众人不胜再三祈请的至诚，酒已斟满酒樽，谨行三献。散花，祝诵真文，宣读疏文。

译具位臣某，谨以深重诚意上启：九清上圣、十极高真、三界应感的一切真灵。臣等如今四弘誓愿圆满，六度功德完成。众多仙人仪仗整齐肃穆，鸾车排列在空中；众多法从整齐随行，整理鹤驾缰辔于离庭。仙界梵音停止，清香祝祷结束。天上浮动祥瑞之气，映照宝座的玲珑光彩；月亮散发余辉，照满花坛，清白明洁。臣等仰望天光而依恋不舍，怜悯泉路亡魂而倾尽虔诚。愿赐予宽厚容纳，使其倍增随侍队伍；让先化本师某携带玉简，驾侍丹舆，衣裾飘行于碧落之庭，飞步于朱陵之府。以金书涤除心虑，在道路中汲取大道的润泽；以玉液疏通神魂，使德性与上善之流相契。愿玄祖共同沐浴恩泽，福泽广布门人，恩惠所沾及之处，众生都能如愿。臣等依恋之情无比，诚惶诚恐，稽首、顿首、再拜，恭敬送别圣驾。十二愿。复炉。谨请香官使者、左右龙虎君、侍香诸灵官，令臣先前设醮延请真灵的地方，自然生出金液、丹碧、芝英和百灵，众真在这香火炉前交会。愿十方仙童玉女接引侍奉兰烟，把臣先前所启奏的诚心迅速传达，直达至真无极大道、昊天玉皇上帝、东极救苦青玄上帝御前。送圣，焚化财帛，回向。《道门科范大全集》卷之七十八完。《道门科范大全集》卷之七十九。广成先生杜光庭删定。《东岳济度拜章大醮仪》。升坛行法事，依仪式进行。在庭院参拜。具位臣某等谨焚烧道香、德香、无为自然香，虔诚启请虚无自然金阙七宝上帝、东宫教主太乙救苦天尊、传经演教的历代师真、东岳泰山天齐仁圣帝、淑明皇后、太子贵妃、殿上炳灵公、西齐灵王、岳下文武考校以及一切曹僚、三界应感的一切真灵，悉皆凭借真香，普同供养。臣等伏念，天地无私地广大覆盖，虽然掌握变化的权柄；众多有生命的黎民，却不免有仁厚和鄙薄的差异。天地相距八万里，凡俗众品难以全部知晓；疆域开始划分为十二州，实在由鬼神掌管封守。神明察知行善和作恶，因此主掌人的死生。人若怀有畏惧之心，就应当竭尽皈依投诚的志愿。臣等冒昧奏报罪过，陈述心意，其中一切情由已经当面敷陈。伏愿天齐仁圣帝广大恩德下降沛施，使有诚心者感通而愿望遂成；圣上眷顾俯临，使神灵没有固定方所而前来响应。愿其率领群司如雷霆监临，与众圣一同乘云降临，暂时离开高峻东岳的居所，降临赴享香筵的请求；怜悯世间哀哭的心志，拔济已经亡故而负罪的魂魄，使他们脱离幽牢，或许能够登上道岸。如今坛场初启，仪范刚刚开始；引领众人仰望依靠之情已经十分急切，存想注念也深切如同神灵就在眼前，唯愿企盼仙真到来，使斋醮之事圆满完成。臣等内心深处的情意，实在无法尽述启请之至诚，谨此上闻。宣说戒律。科文说：道以斋为先。古代祭祀一定要斋戒，斋戒一定要有戒禁，先戒而后斋，这就是所谓戒七日、斋三日。散斋七日称为“戒”。戒，是为了恭敬地依循准绳，不触犯邪僻之事，举动都遵守戒律，不发生过失违犯。致斋三日称为“斋”。斋，是为了使心神斋洁，清除思虑，专一地集中精神，以求与神明相交。《周官》记载，太宰掌职时，祭祀五帝便掌管百官的誓戒。祭祀前十日，率领执事占卜日期，随后进行戒禁；又由掌管刑法的大司寇亲临，使百官宣誓，并向百族告诫。太宰是掌管政务的官，由他主持戒禁，是为了表示对这件事的重视；大司寇是掌管刑法的官，由他亲临，是为了使戒禁更加严肃。《礼记·郊特牲》也说：占卜郊祭日期后，君王站在泽中，亲自听取誓命、接受教诫，这是进谏的意义。在库门以内宣告命令，是为了戒告百官；在太庙宣告命令，是为了戒告百姓。古人求得与神明相交，戒禁如此严肃，斋戒如此郑重，所以祭祀圆丘时天神降临，祭祀方泽时地祇出现，到祖庙受享时鬼神来享用祭祀。虽然这是祭祀之斋，却不是心斋。从前颜回向孔子请教斋戒，自称数月不饮酒、不吃荤，但孔子还没有认可这就是心斋，因为希望他不要用耳朵听，而要用心听；不要用心听，而要用气听。气，是虚空而等待万物；只有道聚集于虚，虚就是心斋。《周易》说：圣人借此洗涤心灵，退藏于幽密之处，以斋戒使自己的德性神妙。贤人从圣人那里接受道，而圣人与神明合德，必须通过心斋才能得道。因此可知，到了祭祀之时，然后才可以求得心斋；这样神明便会生发而与道相合。后世道家设置醮仪而称为斋，大概是因为它与五经所记载的祭祀之斋名称虽不同，归旨却相同，最终目的都是一致的。如今举行东岳之斋，上请九品高真降临坛位，天齐仁圣帝察看斋功，感通冥司，拯救超拔罪魂；天神在这里降临，地祇在这里出现，人鬼在这里受享。如今借斋仪来宣说戒律，合坛众人先接受戒约；戒言一经耳根，便永远成为修道的种子。应当立即约束身心，屏除外在杂念，存想至真，使启奏能够通达，祈祷一定得到感应。天尊所说、真科所传的戒条，今天列举七条，众人应当信受。第一戒：不得杀害众生，应当怜悯有情，如同怜惜自己的生命。杀生的人会得到六种报应：一是短命，二是多病，三是容貌丑陋，四是身体残缺，五是受地狱苦报，六是投生为六畜之身，偿还所食众生的骨肉。今天起不得在道场前后杀害众生。第二戒：不得嗜酒。嗜酒的人有四种罪过：一是现世遭受妨碍和损失，二是善法不能实行，三是常常贪睡，四是颠狂昏乱。今天起不得在道场中嗜酒纵欲，以免触犯高真。第三戒：不得生起叛逆背离之心，说话不得不忠不直。不忠的人有五种报应：一是现世遭受苦刑，二是家破族灭，三是堕入地狱受报，四是转生为虎狼之身，五是生在边远之地，心中不得自在。今天在道场中应当常行忠直，以等待神明的鉴察。第四戒：不得没有孝顺之心，不得违逆父母。不孝的人有五种报应：一是受到王法惩罚，二是被有情众生抛弃轻视，三是在地狱中受苦，四是转生为乌鸦、猫头鹰之身，彼此残害，五是重新得到人身后贫寒困苦。今天听闻戒律以后，应当常存孝心，以等待上天的听察。第五戒：应当常行慈心。若见众生将要死亡，应当为它们作功德。即使昆虫草木，也尤其不可伤害。应当爱护老人、怜悯贫弱，普遍救度一切，使今天在道场听闻戒法的机缘不至于虚度。

译第六戒：不得诽谤三宝以及有道的师尊，乃至不得诽谤在家、出家的修道者和一切道教圣像。诽谤有四种报应：一是常遭恶疾，二是死后被拘入幽冥，三是舌根不正、言语失常，四是常遇冤家，并且不受他人爱敬。今天既然亲身遇到宣说戒律之后，应当常常恭敬三宝，积累修行和功德。第七戒：今天在道场中，应当常怀恭敬，不得懈怠。必须自我勉励，内外都精勤不懈，日夜勤勉，不可懈怠，也不可疏忽。勤勉就有利益，懈怠就没有利益；既利益自己，也利益他人，便能趋向真道的极致。以上七条戒律，道场中的众人能够奉持吗？天尊说：大道弟子接受真戒之后，接下来应当发愿：愿我的戒根坚固如昆仑山，戒行端严如玉京殿，戒光明照如日月和明珠；勤奋修行、精进不退，在道场中安乐；以至真三清为我的本源，以戒为师，不陷入邪教。从前有二万六千名道士，奉持经戒，专心修行而不退转，依法修行。十二年之中，地司保举他们，诸天上奏其名；一百年之中，白日升天。又有七万二千名女子，不奉持经戒，反而毁谤，活着时受苦，死后堕入九幽。由此可知，奉持戒律的功德不可思议；破戒所造的恶业，很难得到赦免。何况今天的道场专门用来解除过失、涤除罪愆、拔度亡者、超度死魂，持戒修斋更应当精进。诸天童子、金刚神王、三界五帝、神仙兵马，都来侍卫。何况泰山之中还有三宫空洞之天，神房阿合、金床玉几，都是群仙聚集之处。若能谨慎遵守上述戒法，东岳司命上卿、佑圣真君以及百灵众真，便会降临道场，记录斋功，赦免罪魂。若怠慢不恭，破坏斋仪、毁犯戒律，不但不足以救度先亡，反而会受到地官惩罚，承受风刀之苦。同坛的道士们，应当仔细审察并奉行这些戒律。我们实在万分恳切，谨将这些话启奏上闻。《道门科范大全集》卷第七十九完。《道门科范大全集》卷第八十。东岳济度拜章大醮仪。启坛行道。法事升坛，依仪式进行。各自礼拜师尊，依法存念。宣读护卫灵咒。东方：九炁青天，明星大神，光辉照耀东方，洞彻映照九门。转动烛照般的阳光，扫除污秽，清除邪气。开明童子，名号玄卿，整备护卫我的轩车，向上对侍帝君。收伏魔鬼，拘束妖邪，讨伐擒捕凶恶之群。奉行正道，持用赤书玉文。依九天符命，摄召龙驿传使。使天下普遍安定镇守，使我得以飞仙，与道合真。南方：三炁丹天，光彩流动。荧星转动如烛，洞彻照耀太阳。上有赤精，与虚皇相合相契。开明童子，名号华房，总领火兵，整备守护玉堂。轩辕之邪，拘束妖魔，剪除魔王。承受北帝之命，风火都不能抵挡。流铃交相焕发，辅佐护卫坛场。正道流行，谁敢猖狂。我承受上天功德，坐镇运转魁罡。经历亿劫长存，保全天界无穷无疆，与道合真。西方：七炁素天，太白星流布精光。光耀金门，洞照太冥。中有素皇，名号帝灵。保全神气，安定镇守，护卫我的身形。断绝邪恶根源，使王道端正光明。宫殿整肃，三景齐集。与道合于自然，飞升紫庭。奉灵宝符命，普遍惠及万物。元皇正炁前来与我身相合。功德施加一切，天地都安宁，与道合真。北方：五炁玄天，元始之神徘徊其中。辰星光辉灿烂，照耀太微。黑灵尊神，名号层威，统领飞天之众，身着仙裙羽衣。□整备护卫五门，检察精灵，捕捉飞邪。若有敢来干犯试探者，便豁落斩杀摧灭。依玉符所告，神灵镇守八方威势。闭塞邪门，显明正道。映照我的身形，使三光同样辉耀。驾驭虚空，乘浮云而行，举身飞升成仙，与道合真。中央：一炁黄天，调理乾坤，陶铸熔炼阴阳，总领玄妙真道。镇星吐放光辉，流布照耀九天。开明童子，名号天璘。元忞阳精，火焰向上，朱红烟气升腾。洞彻照耀天下以及我的身体。百邪摧毁坠落，杀灭万千鬼魅。中山神咒，使天下普遍如此。五灵安定镇守，使身体飞升成仙，与道合真。鸣法鼓二十四通。发炉。无上三天玄元始三炁、太上道君、太上老君，召出我身中的三五功曹、左右官使者、左右捧香、驿龙骑吏、侍香金童、传言散花玉女、五帝直符、直日香官，共三十六人出来。出来的人都穿着庄严显明的服饰，戴冠束带，缨带下垂；向玄坛土地及各方地域的神真通报启请。我今天登坛行道，谨此奏明所要宣达之意，所有内心情由都已记录并告知，愿得到太上十方至真的道炁、灵宝瑞光降下，流入我的身中，使我所启奏之事迅速直达太上无极大道、昊天金阙玉皇上帝御前。请宣称法位。具位臣某等谨以诚心共同上启：虚无自然金阙七宝上帝，东宫教主太乙救苦天尊，传经演教的历代师真，东岳泰山天齐仁圣帝，淑明皇后，太子贵妃，殿上炳灵公，西齐灵王，岳下文武考校以及一切曹僚、三界应感、一切真灵。都希望得到洪大的慈悲，俯察我们的赤诚。臣听闻，七窍一经开凿，混沌便死亡，于是有情众生都争斗不息；五种感官欲望一到，淫邪偏僻便产生，没有主宰便会混乱。既然事物繁多、人口众多，将由谁来主持、由谁来统摄？人君奉行天道来建立邦国，必定把治理之权分给牧伯和藩屏；上帝掌握造化之权来统御万物，实际上把它交付给岳渎神祇。因此，圣君贤臣承担职责，掌握赏罚来治理众生的生存；天地神祇的神灵，则负责记录功劳并裁定死者。这样便使积善、积恶的众生，都不能逃脱一生一死的规律。阳世既有人的过错，阴间必有鬼神的责罚。所以，掩饰短处、文过饰非的人，国法不会宽免；隐藏奸邪恶行的人，天罚一定会加在他身上。惩罚过错、首肯悔过的人，国法也会有所宽容；请命求哀的人，冥司一定会予以解释宽宥。如今举行崇奉真道的醮仪，正是竭尽悔过的诚心。我们向东方稽首，归心于岳帝，愿仰托仁慈的鉴察，广开赦免宽宥之门，察看凡人的今日恳求，拔度罪魂脱离长夜。所启之事，感应于玄妙之境，向上呈达至真无极大道之前。忏悔，三次启请，三次礼拜。