道门科范大全集卷之八十四

译具位臣某等谨以虔诚之心上启：虚无自然金阙七宝上帝，东宫教主太乙救苦天尊，传经演教的历代师真，东岳泰山天齐仁圣帝，淑明皇后，太子贵妃，殿上炳灵公，西齐灵王，岳下文武考校以及一切曹僚、三界应感、一切真灵。都希望得到洪大的慈悲，俯察我们的赤诚。臣听闻，封取金泥、告知后代，仍然由王者掌管；文书传于玉册，确定寿命，确实统摄人伦。上方连接空洞之天，既然称为仙境；下方掌制生死之命，簿籍完备于阴官。只是想到刚刚逝去的亡魂，黑簿上的罪业必定还有未消除的。罪过即使尚未定取，也应当根据轻重、浅深加以审议；只要悔罪之志深切，便应当允许其容纳悲哀与忏悔。愿都得到更新的道路，使他们知道重新开始的期限。何况度生度命的天尊，都是从东方居所阐扬教化；负责唱恭唱诺的司马，也因面向东方而诵读章文。由此可以确知岳帝的仁慈，不会拒绝凡夫的请求。醮官某等哀叹人生如隙中之驹般容易逝去，随即隔绝幽明；又害怕神气和心志不健，常常走向险恶的道路。活着时造下罪业，曾经违背先觉者的心愿；死后遭受灾殃，于是承受无量苦难。堕入地狱后必定心怀痛悔，活在人世的人应当为他们追修功德。希望能够感格帝君之心，使上天的震怒有所回转；使业根罪网如雾气卷去、冰雪消融，使善果福田如云行雨施般增长。三元重新培育生命形质，又听闻太一执掌符命；八景具足神灵，又得到帝君授予品秩命籍。现在更鼓报时，刚刚传来甲夜的筹声；明月照临天空，正使重重高空的景象开阔。应当陈述申诉，表达斋戒的诚意。静夜的词文和诚意，现在谨当宣奏。宣读词文。按照词文所说，情意深切而令人哀悯。臣听闻，不凭元始符命，就不足以伸展迁升超拔的阶次；不经玉帝唱名，就不足以进入登仙之境。必须凭借至道来救济亡魂，以无为革除有为的过失，以无形除去有形的牵累，依照冲科启请天界，期望仙驾共同降临，再陈述哀痛之情，仰望神灵垂怜。今天在日落时行道，请法众等进行第一次捻香，愿这香烟腾空直上，供养玉清圣境元始天尊和十方道宝。我们皈身、皈神、皈命，以此功德回施醮官某家，愿全家眷属聚会，合室上下尊卑都得到福佑。已经逝去的亲属蒙受休祥，早日超登仙路；现存的人获得福庆，各自终享长寿。愿白发长眉之人，如辽鹤一样长久；鲐背老人、牙齿稀疏者，像灵龟一样长寿。愿黄箓上书写削除死籍的文书，青华帝君注入增年延寿的簿籍；验证上天赐予不衰老的祥瑞，不再有日昊大耋般的叹息。现在因此焚香，自归依道尊大圣众至真的德性。得道以后，升入无形之境，和道合真。臣听闻，侍奉仙人的玉郎，最初从锦囊中开启生神之道；长生大圣度人的教法，首先从东方兴起。今天在夜晚日落时行道，请法众等进行第二次捻香，愿这香烟腾空直上，供养上清真境灵宝天尊和无上经宝。我们皈身、皈神、皈命，以此功德回施醮官某家的两门先祖、七世高曾。伏愿他们一同乘着金简上的文书，迅速到达玉京之路；超脱三界，得到魔王保举；升入九宫，终于能够朝见大帝。前往龙门参加受会，获得鸟母督促成仙；不再受到坟墓诉讼的长期纠缠，也不再有子孙遭受灾殃注定。现在因此焚香，自归依经尊大圣众至真的德性。得道以后，升入无形之境，和道合真。臣听说，经过九次炼化便能获得新生，道法的实质，没有比救济亡者更崇高的；十方无极世界中，功德没有比度化众人更大的。今夜奉行道法，请各位法众运转这三炷香，愿此香烟腾空直上，供养太清仙境降生天尊和十方师宝。臣等皈依身、皈依神、皈依命，愿以此功德回向并旁及五姓、男女孤魂和四生异类。那些枯骸朽骨，尚未离开幽滞之地；那些头戴角、身披毛的众生，也不能免受鞭打驱策之苦。幽暗中的魍魉，以及端蠕、蛸蛲之类，丧失精神而完全迷乱，只有血气而没有知觉。有的不能充饥，坠落在沟渠之中；有的横遭兵戈，血肉涂满草泽。或从山崖跌落谷底，或被水淹、被火焚；或死在牢狱之中，或毙命于道路旁，全都遭受冤屈的惨苦，未曾遇到荐度的因缘，在三途间出没，于六趣中轮回。伏愿他们都凭借道力，完全依赖真慈，顿时舍弃往日的愚昧迷妄，不再陷落；得遇今夜的接引，全部实现超升。脱离魑魅所居之中，蜕去尘沙之地的形迹，全部重新投生为人，都能听闻法音。今日所以焚香，是要皈依师尊大圣众至真的功德。得道以后，升入无形之境，和道合一而成为真。忏悔仪方，启请三次，行礼三次。具备法位的臣某等，恭敬而再诚心上启：虚无自然金阙七宝上帝、东宫教主太乙救苦天尊、传经演教的历代师真、东岳泰山天齐仁圣帝、淑明皇后、太子贵妃、殿上炳灵公、西齐灵王、岳下主管文武考校的一切官僚、三界中有感必应的一切真仙。都愿仰承洪大慈恩，俯察臣等赤诚之心。臣听说，主管一生的人，曾自许登山治理鬼魂；身处厚禄之位，也要列名于司命的策籍。三十六洞天之中，真灵必然会集；何况七十二处封禅的主宰，礼制尤其崇高。他们既统摄幽冥，又专门掌管祸福。即使生者的姓名已经登记在生籍上，也必先对亡魂加以裁制。考察罪过、计算功德，其中自有正邪的区别；升入名籍或从简册中削去，难道没有运数快慢的不同吗？如果不能洗涤心虑、净化内心，又怎么能够赎罪补过？醮官某家中，哀痛地叩首，眼泪落下而内心悲伤。画像徒然留存，哪里还能听见亲人的叮咛？祭酒虽已举起，悲惨痛切的情感却更加深重。欢娱突然被阻隔在闺门之内，亡者正在被拘录而归往岳府。没有经文就不能度化，因此特意修设可以度化的因缘；没有经文就不能获得新生，愿意结成资助其生的果缘。想请托往日的旧交，却难以效法前人；想在少年时代求得相会，也哪里还能和他们同学。只有诵念香林中的妙法，并传唱碧落中的空歌。建立清净法坛，明亮的灯火驱破黑暗；恭敬奉请灵宝，浓郁的香气腾入空中。希望竭尽诚恳之心，直达高远的仙境。伏愿幽冥府中的冰霜得以消解，幽闭的关门沾受雨露。经过五炼陶冶熔炼，使亡魂能够随着生化之道流转；万般罪过全部消除释放，使其重新看见光明。亡者若有知觉，得以顿悟；生者心怀感念，皈依之心更加深切。普遍施及一切有情，使他们均蒙救济度化。上以彰显天尊大慈的恩泽，下以符合臣等皈命的诚心，谨此启奏。十二愿。复炉。

译谨请摄召香官使者、左右龙虎君和侍香的诸位灵官，令臣先前在静夜行道的地方，自然生出金液丹碧、芝英百灵，众真在此香火炉前交相会集。愿十方仙童玉女接引侍奉兰烟，把臣先前所启奏的诚心传达上去，迅速直达至真无极大道、昊天玉皇上帝的御前。出堂颂。出门。《道门科范大全集》卷之八十三完。《道门科范大全集》卷之八十四。广成先生杜光庭删订。东岳济度拜章大醮仪。散坛行道。法事登坛，依照通常仪式进行。各自礼拜师尊，依法存想。宣读卫灵咒。五星排列照耀，光明映照五方。水星退却灾祸，木德带来昌盛。荧惑星消除祸患，太白星驱避兵灾。镇星镇守四方，使国家和家宅都获得通达亨利。姓名刊录在玉简上，名籍记录于帝君之宫。乘着疾风，散发光彩，飞腾于太空；出入幽冥无碍，游宴于十方。五色云气浮作车盖，招来神灵，摄御风气。役使万灵，上方护卫仙真，使自身与道合真。鸣法鼓二十四通。发炉。无上三天玄元始三炁、太上道君、太上老君，召出臣身中的三五功曹、左右官使者、左右捧香、驿龙骑吏、侍香金童、传言散花玉女、五帝直符、直日香官，共三十六人出行。出行者都要穿戴庄严显赫的服饰，戴冠系带，垂下缨络，向玄坛土地和各方地域的神真通报启奏。臣今在静夜行道，谨此奏明意旨；其中各项诚情，已经记录并告知上天，愿得到太上十方至真的道炁、灵宝瑞光下降，流入臣身中，使臣所启奏之事迅速直达太上无极大道、昊天金阙玉皇上帝御前。请称念法位。具备法位的臣某等，虔诚上启：虚无自然金阙七宝上帝、东宫教主太乙救苦天尊、传经演教的历代师真、东岳泰山天齐仁圣帝、淑明皇后、太子贵妃、殿上炳灵公、西齐灵王、岳下主管文武考校的一切官僚、三界有感必应的一切真灵。臣听说，到岱山举行燔柴巡狩之礼，虞帝尚且十分敬慎；在郊外占卜并遥望天命，鲁国的祭祀尤其恭敬。东方属木德而主仁，最能施行长养；正当春季为一年之首，万物由此发生。因此本来就知道岳帝的仁德，以好生恶杀为职事；兼且掌管天民的名籍，也以登记生者、管理死者为功。凡是如此众多而密集的生灵，都承受着生生不息、化育不止的恩德，哪里忍心让他们在号哭屠割之地受虐，也不是要把他们留在幽囚牢狱之中。只是由于众人的愚昧蒙昧，罪过全是自己招致；又常常顺从凡俗的爱憎，想要固守无穷的欲望。放纵娇淫，邪伪百出；恣意奸巧，变化欺诈多种多样。罪行尚未审定，必然要议定其罪；刑律既已规定，也不能逃避刑罚。仍希望得到哀怜罪人的仁慈，也盼望有识别狱情、酌情宽宥的请求。若能改过自新，难道不如园土中被释放的受刑之民吗？即使死后含冤，也不要使他们成为在棘林中哭泣的冤鬼。因此哀求而请求赦命，愿意补过以惩戒罪愆；修习大道的因缘，把它作为法桥；遵循大道的教诲，把它作为智慧的火炬；祈求大道的庇护，把它作为法云；依凭大道的慈悲，把它作为法雨。希望沐浴漏泉般的恩泽，早日拔度幽冥中的亡魂；竭尽多日恭敬勤勉之心，极尽凡人的诚恳。存想太清境界，祈求羽葆降临；歌咏步虚章，盼望云车排列而降临。圣驾暂时离开金阙，前面有九凤齐声和鸣；俯临凡间法筵，后面有八鸾飞翔起舞。圣意在片刻之间感通，真仙车驾在倏忽之间往来，必将顺应人的愿望而为天所从，允许下界的诚情上达。臣等无比虔诚，恭敬奉迎圣驾。圣灵降临，行初献礼，散花。臣某等虔诚上启：虚无自然金阙七宝上帝、东宫太乙救苦天尊、传经演教的历代师真、东岳泰山天齐仁圣帝、淑明皇后、岳下主管文武考校的一切官僚、三界有感必应的一切真灵。臣听说，五岳分布在天下，只有岱宗居于首位；百灵在岳府交相会集，因为这里掌管民众的性命。它不只是通过探策来显示符应，也会借助祥瑞来显现变化。祥石自行竖立，曾使曾孙最终继承唐宗；暴风吹倒某物，祖龙最终覆亡于嬴氏。在王者那里尚且主管成败，何况编入民籍的人都受其制约，掌管其死生。想到先亡之人，哪里能超出世俗常情？触动感情而希望其行善时，他们有时贪婪、嫉妒、愚痴而生嗔怒；为了满足欲望而追逐外物，又放纵乖僻、邪曲、奢侈而骄淫。身、口、意三业成为砍伐性命的斧斤，万种罪过成为丧身的鸩毒。从前身在人世，如同落入罗网陷阱却不自知；如今进入幽关，难以逃脱枷锁、手械和刑具。即使正名定罪，仍有多余的罪过；但愿恩泽广施，仍能曲加赦免。大道本来就以宽贷为本，愚昧的内心也敢效法革新。于是借助黄冠道士，正式陈设清净醮仪。披肝沥胆，详细陈述悔恨往事的话；引颈倾心，更加恳切地盼望诸圣一同降临。在玉检登封之地，想象圣驾乘云车严整而来；在石闾降禅之处，仰望仙人仪仗从容降临。神意恍惚之间暗中交会精诚之意，圣灵降临而安宁欢悦，广施洪大的福佑。不嫌弃筐、篮、锜、釜等微薄供品，特意享用苹蘩蕴藻等祭献。初献之礼正在举行，一片诚心已经完全奉上。虽然惭愧自己的德行不能馨香远播，仍有祝词用来陈述诚信。愿在今日察知哀痛之情，早日从阴间门户中抽拔亡魂。醮仪祝词和诚心，谨当宣读奏上。宣读祝词。仔细审察这些词语，已经清楚看见哀痛的内心。难道一定要游历曲阜之都，才可以表达倾向之心吗？难道只有登上天庭大庭的宝库，才算极尽瞻仰依归吗？想到亡魂有所归宿，实际上东岳神灵兼掌其事。使枯骨获得血肉，须依靠周遍十遍的经文；赐予再生之机，必能洞明九天的奥秘。借助东斗为其增添寿算，在南宫接受炼化。哀悼死者，虽说人死归于尘土；重新获得生命、接受化育，还要祈求上天赐予形体。臣等至诚，叩首再拜，谨行亚献礼。散花。

译臣某等同心诚敬上启：虚无自然金阙七宝上帝、东宫太乙救苦天尊、传经演教的历代师真、东岳泰山天齐仁圣帝、淑明皇后、岳下主管文武考校的一切官僚、三界有感必应的一切真灵。臣听说，上天并不使民众夭亡，人的元命都是由于自己断绝；人如果陷入罪中，上圣难道会忌惮怜悯刑罚吗？不会让恶行得不到惩罚，也不会使业果显现为不是自己所作。既然道路远隔三清境界，必然有许多沉沦九地的地狱。一旦落入重重阴暗之地，有的要经历累劫。南方名为火翳，坠入其中的会头焦额烂；西方有铁狱名为金刚，进入其中的会被锤心叉腹。幽冷之处在极北，便承受百毒之丘的严寒；普掠狱位于中央，便坠入八达风树之苦。铜柱屠割、火车镬汤等种种差异，都是因为往日顺从情欲，所以今日受到这些苦难。何况东方也有以风雷为名的地狱，必然关系到圣帝的神威，难道不会施展其威权吗？幸亏天尊的光明普遍照耀，不使亡魂完全迷失；虽然阴司严厉施行拷掠，难道就没有曲加宽贷吗？因此竭尽虔恭之心，希望蒙受济度的恩典。名香已经上达三天，旨酒正在进行第二次献礼，仿佛灵幡已经到来，依稀可见銮驾降临。伏愿感应相通，必定达到彼此诚信相交；不要使哀痛之情无处申诉。在高穹和日观峰之下，早日从幽冥中出来；在隐奥的天门附近，立即脱离苦恼。允许亡魂悔改恶行而迁向善道，使其证得道果而登真。臣等恭敬虔诚，叩首再拜，谨行终献礼。散花。具备法位的臣某等，恭敬而再诚心上启：虚无自然金阙七宝上帝、东宫太乙救苦天尊、传经演教的历代师真、东岳泰山天齐仁圣帝、淑明皇后、太子贵妃、殿上炳灵公、西齐灵王、岳下主管文武考校的一切官僚、三界有感必应的一切真灵。臣听说，龙汉出书以后，才开始大开向道的门户；赤明开劫以来，只以度化众人为事业。神灵普遍繁衍，仙真化为人身；圣母守护宫室而司马在朝廷，主管名录者登记簿籍而司命判定等级，哪里是要毒害百姓、使他们受死苦，原是要使各类众生繁衍而获得生机。然而人有时会违逆天道，所以阴间地狱必然会使人陷入其中。冤仇聚集之处，是鬼神所诛之地；种下不善的因，便承受极大的苦报。幸赖元始的符命，允许在时刻之间升迁；也有魔王的洞章，记录功劳勤行而加以保举。使死魂接受炼化，得到生炁来坚固根本。北都罗酆，解除厄难便能离开泉府；南昌宫阙，监察生籍，也要依赖尊神。持符箓、掌簿籍，一同来到帝君面前；承受命令、获得形体，周遍流行于宇宙之内。这些全都承受元梵广大空寂之德，各自得以向下镇守于泥丸宫。醮主某深深思念亡魂，尚未登上生界。在鲁国人所瞻仰的地方，亡魂仍滞留在黄泉之乡；想起孔氏衰败的歌声，早已长久辞别人世。何况祸殃尚未洗除，实在难以承受其中的苦楚。因此恳请仙真降临，详细陈述忏悔；又洒扫清净宫宇，庄严陈列供品。奉上香和诚信，以此发誓明心；朝拜真灵，以此谢罪。如今酒樽进行三献，夜已进入五更，只有更加激励恭敬虔诚，希望仰求眷顾保佑。伏愿洗除罪咎，鉴察并接纳精诚。愿表彰三宝的功德，消除亡魂在黑簿上的名记；早早承受九龙之命，把禄籍登记在青宫。乘着清晨的光景，希求阳和之气，打开大有之门而通达玄妙之户。承受形体并接受炼化，得以登临流火之庭；随其愿望往生，最终登上仁寿之域。臣与醮主某等，内心对虔诚祝祷之至，实在无以任当。十二愿。复炉。谨请摄召香官使者、左右龙虎君和侍香的诸位灵官，令臣先前在静夜行道的地方，自然生出金液丹碧、芝英百灵，众真在此香火炉前交相会集。愿十方仙童玉女接引侍奉兰烟，把臣先前所启奏的诚心传达上去，迅速直达至真无极大道、昊天玉皇上帝的御前。出堂颂，出门。恭送圣灵，回向功德。《道门科范大全集》卷之八十四完。《道门科范大全集》卷之八十五。广成先生杜光庭删订。东岳济度上章大醮三时忏方仪。清晨。臣众等至心皈命十方无极太上灵宝天尊、五岳圣帝、四渎源王、三界十方的一切神仙和诸位灵官，虔诚忏悔。伏听说，仙官洞府能够解除厄难、消除灾祸；东岳水司，皇主掌管生者而制约死者。天下万方所以仰望，是因为那里掌管民众的性命；一念皈依，必定获得帝君回顾眷佑。愿垂下慈悲，俯察凡人的情状，允许通过忏悔罪过来惩戒罪愆，并完全洗涤瑕疵、荡除污垢。今醮主某，深切念及亡过某：人生偶然由四大和合而成，形体已经具备六根；由于六根生起尘劳，尘劳积聚成污垢，恶行积累便无法掩盖，因而罪大而难以逃脱。想要拔度九夜中的亡魂，必须忏悔六根的罪过。由于眼睛所见的事物都可能引起欲望，明白这一点就不会只在心目之内观察；如果不知道色即是空，就只能任凭外物扰乱。非礼之物不可看，却始终有愧于颜渊；眼睛胶着于外物而自以为明，也深深惭愧于庄叟。喜悦美丽妖冶的姿态，沉溺于青黄黼黻的形色。何况见到金钱就迷惑人心，哪里还能详察事理、谨慎行事？如此造罪，称为眼根之罪。今日今日，愿意从此忏悔。又比如喜欢淫亵的话而侧耳偷听，听到邪说便乐于接受。遇到如遏云绕尘般的歌声，哪里能不沉迷惑乱；听见急弦促柱的乐声，难道能免于流连？轻信荒谬的议论和狂妄的谋划，贪玩淫荡污秽的言语，却不知道非礼之声不可听，哪里谈得上崇尚德行而称为聪明。如此造罪，称为耳根之罪。今日今日，愿意从此忏悔。又比如受到五种气味的熏染，百般外物相互感应。有时像帷幕中的客人一样，偏爱偷闻香气；又听说海边的人，反而成为追逐臭味的人。饮食追求浓厚滋味，争相享受饮食中的膻香；穿着华美奇异的衣服，以绮罗和兰麝为悦。不知道鼻端一通便会引起颤动，反而使额头困扰于其中。如此造罪，称为鼻根之罪。今日今日，愿意从此忏悔。又比如沉溺于五味，留恋八珍，厌弃颜回的箪食瓢饮，喜爱易牙烹制的牲畜肉食，只求口腹满足欲望，却不知道鼎镬中会由此产生冤魂。何况又以利口足以覆邦，以巧言扰乱道德。言语如伤人的矛戟，应当忌惮周雅所说的不可触犯；主上受辱、机要失守，又因张仪一类人的存在而发生。只让言语招来祸患，却不知道味即是空。如此造罪，称为舌根之罪。今日今日，愿意从此忏悔。又比如一身只求放纵于安逸，不顾及他人的劳苦；四肢只求极尽优游，凡事首先考虑自己。在高堂大厦中放纵奢侈欲望，对美食鲜衣起淫逸之心，使自己骄纵而损害他人；自己不免皱眉忧闷，却以言语伤害别人、使自己得利，必然怒目斜视，常想破坏别人来成就自己，哪里还想到施恩并广泛救济。