第三卷后天串述文终经

译第三卷　后天串述　文终经 我所作的《道德》《黄庭》《大洞》《无根》等注解，讲的都是先天的作用，而不是初学者的入门方法。登高要从低处开始，行远要从近处开始。如果不明白后天的次序，就好比世间追求功名，还没有考中茂才、孝廉，却空想成为进士、翰林。因此作《后天串述》一篇，作为入门的道路。一、收心。二、寻气。三、凝神。四、展窍。五、开关。六、筑基。七、得药。八、结丹。九、炼己。太上说过，以卑贱为根本，以低下为基础。后天资补，就是卑贱低下之道。所谓卑贱，就是老师所说的“说着丑”；所谓低下，就是《经》中所说的“下而取”。培养丹基，完全以精气为宝。实行功法时，要先把心收摄到内，以中为极，以和为准则，以神为本体（定），以意为作用（慧）。寻气以阴跷为先，那里是活泼泼的、不见不闻之处。“和”就是专一气息而达到柔和、抱守元神而归于安静的功夫。定中生慧，坐中照察如同最初。与元精交媾而产生元气，展窍、开关就不难了。元精，就是阴跷一脉每天产生的人身之气。学人采摄元精，必须寻到气息活动的地方，再用静来与它相合。这叫神气交。神气交合，男女交媾而精气相合，真种由此化生。真种，就是后天鼎中的真气。后天鼎，就是元神与元炁交合的地方，所以称为灵父、灵母。这种气从鼎中炼出后，就应当凝聚神意，使意念柔和，以柔制刚，自然进入我的内鼎。对它调和、调节、锻炼、炼养，使它潜藏在丹田之中，在虚无之内呼吸，这叫命蒂，又叫胎息。忽然之间，内鼎中冲出一物，跳跃不停，嘘嘘喷发，直从冲脉上升到心府，这就是展窍的时候。等它冲突得有力量时，就把神化为意，引出尾闾，一撞三关，飞上泥丸，这就是开关。关窍既然打开，就进行养己的功夫，并讲筑基之道。筑基，就是采摄对方的气血来补益我的精神。精神虽然强盛，又恐怕它动摇，于是用壬铅来制伏它。壬铅，就是二气交媾而产生的东西。原来坎宫之气是地气，离宫之气是天气。天地交合之时，混混沌沌，氤氤氲氲，凝结成虚无窟子。虚无窟中旋即产生一气，就把这股气称为壬铅，这就是得到铅的时候。铅的形体只有气而没有质，因此清轻上浮。到了昆仑时，要用目光向上看，使神气在头顶中相互停息。凝聚停住一会儿，阳气达到极点而阴气产生，这才用舌头倒抵上腭，鼻息要均匀；抵住上腭时间久了，就会有美妙的津液降下，像寒泉一滴一滴。虽然不是很多，但吞下重楼以后，要用意念送回黄庭。可是又很奇怪，发出的声音像波涛澎湃一般，这才知道天上的甘露原来不可多得。它降入黄庭，凝结成内丹。以后便要处在欲望中而超越欲望，处在尘世中而超出尘世，面对境界而忘掉精情，炼铅伏汞，驱退三尸、五贼，消磨六欲、七情。骨骼气息全都成为金精，肌肤都变成玉质。于是内在发动天机，外在合于人事；不预设意念，不强求结果，不固执己见，不以自我为中心。积累功德，炼气养神；事物来到、事情发生时，心境自然放出光明。触景而会心，智慧之剑劈开尘世障碍。在人间修成功业，名称传到天上。并且享受天禄，享有无穷寿命。这时抱守璞真、守持贞正，防备危险、思虑祸患；天人共同发动，万物变化由此奠定根基，精神永远坚固，一气还归虚无，这就是炼己功夫完备了。入门的人必须先后经历收心、寻气、凝神、展窍、开关、筑基、得药、结丹、炼己这九层功夫，这才是入道的门径。既然已经入门，阴阳归于一体，往来无不复归。穷究道理、穷尽本性而达到命功，从有为进入无为，由勉强修持达到自然，没有金丹不能成就的。