卷四·金丹

译抱朴子说：我考察阅读养性之书，搜集延年久视的方法，曾经披览的篇卷以千计，没有不是把还丹、金液作为大要的。这样看来，这两件事大概就是仙道的极致。服用它们而不能成仙，那么自古以来就没有仙人了。从前上国遭逢丧乱，人们无不奔逃四散。我在徐、豫、荆、襄、江、广数州之间往来，见到流徙的俗世道士有几百人。有些人素来以名声闻达，甚至被说成处在云日之上。然而他们大都彼此相似，所知所见有深有浅、有有有无，并没有足以相互压倒之处。虽然各自有几十卷书，也不能全部理解，只是抄写收藏罢了。当时有些人知道行气以及断谷、服食各种草木药的方法，所有方书大略相同，没有一个人没有《道机经》，只是把它视为最秘密的书，说是君喜所撰。我告诉他们：“这是魏世军督王图所撰，不是古人之书。王图完全不懂大药，只想以行气入室来求仙，写成这部《道机》，以为道尽在此，这又是最严重的误导人之处。”我向诸道士询问神丹、金液之事，以及《三皇内文》中召请天神地祇的方法，竟没有一个人知道；他们只是夸大虚饰、自我吹嘘并欺骗别人，说自己已经长寿。至于说自己曾与仙人同游的，几乎有一半；真正足以穷究精微的，却极少。有的人略微听说过金丹，却不认为今世还会有人得到它，都说只有上古已经度世的仙人才应当懂得。有的人得到方外之说，却没有得到真经；有的人得到零碎的丹方，便认为丹法全在这里。从前左元放在天柱山中精心思考，神人把金丹仙经传给他。适逢汉末动乱，来不及炼制，便避乱渡到江东，志在投入名山修习此道。我的从祖仙公又从元放那里接受了这些经书，共受《太清丹经》三卷、《九鼎丹经》一卷、《金液丹经》一卷。我的老师郑君，是我从祖仙公的弟子，又从从祖那里接受了这些经书；但家贫，无法购买药物。我亲自侍奉他，长期洒扫，才在马迹山中设坛盟誓接受传授，并得到那些没有写下来的口诀。江东以前没有这些书，书是左元放传出的，元放传给我从祖，从祖传给郑君，郑君传给我，所以其他道士完全不知道。然而我接受传授已经二十多年了，家中贫穷，连一担一石的资财都没有，无法炼制，只能长叹。那些积金满柜、聚钱如山的人，反而不知道有这种不死之法。” 即使让他们听到，又有万分之一的人会相信吗？饮过玉台之浆，就知道普通浆荇的味道浅薄；看见昆仑，就觉得丘陵土堆极其卑小。既然看过金丹之道，就会使人不想再看那些小小方书。然而大药很难立即备办，只能暂且服用较小的药物来维持自身。可是服用其他药物万斛，最多只能稍有小益，最终也不能使人就此长生。所以老子的秘诀说：“你得不到还丹金液，只是白白自我劳苦罢了。”五谷尚且能使人活命，得到它就生存，断绝它就死亡；何况上品神药，它对人的益处难道不超过五谷万倍吗？金丹这种东西，烧炼得越久，变化越奇妙。黄金投入火中，百炼也不消失；埋藏起来，直到天地终尽也不腐朽。服食这两种东西，可以炼养人的身体，所以能使人不老不死。这大概是借助外物来使自身坚固，就像油脂能够养火而使火不灭，铜青涂在脚上，进入水中便不腐烂，这是借铜的坚劲来保护肌肉。金丹进入身体，沾润调和荣卫，并不只是像铜青那样涂在外表。世间多是不相信至道的人，庸庸碌碌的人全是这样。然而即使偶然有好事之人，如果又见不到这种方法、遇不到明师，也没有途径知道天下竟有如此妙事。” 我现在略微抄录金丹的大概情形，给后世那些志同道合而喜好它的人看。希望他们勤奋求取，不要守着浅近的方术，就认为足以度过世间。如果最终遇不到它，就应当停止对无穷希望的追求。想来一旦见到这些说法，必然会知道自己是从污水沟中出来而漂浮在沧海上，是背对萤火而面向日月，是听到雷霆才觉察布鼓的简陋，是见到巨鲸才知道寸许甲虫的细小。如果只是喋喋不休、没有先入的根本见识，却想凭劣药一定求得升腾成仙，那和鞭打跛驴追赶疾风、划着小船渡过大河有什么不同？”

译另外，各种小型饵丹的方子很多，但炼制有浅有深，所以药力和势用不同；虽有优劣，却不是同一层次可以相比的，就像一酘酒不能比拟九酝酒的醇厚。然而下等的小丹，仍远胜于上等的草木药。凡草木烧了立即化为灰烬，丹砂烧了却成为水银，反复变化又还原为丹砂，它与普通草木的差别也太远了。所以它能使人长生，只有神仙才看透这个道理；它与俗人的距离，又是多么遥远无边啊！世人知道得少、感到奇怪的多，有人不知道水银出自丹砂，告诉他终究不肯相信，说丹砂本是红色的东西，怎么能变成白色？又说丹砂只是石头，如今烧各种石头都成灰，为什么丹砂偏偏能够这样？如此近在眼前的事情尚且不能使他明白，那么听到仙道而大笑，不也是应该的吗？上古真人怜悯将来可以教化的人，制作这些方法，委婉曲折地想使他们脱离死亡的灾祸，可以说是至理之言。然而俗人始终不肯相信，认为只是虚文。如果是虚文，怎么会九转九变、每日炼制的数目都与方书相合呢？真人之所以知道这些，确实不是庸俗浅近的思虑所能求得的。我年轻时喜好方术，背着行囊步行请教，不怕艰险遥远。” 每当听到奇异的见闻，就把它当作喜事。即使受到毁谤嘲笑，也不因此忧愁。哪里知道后来的人不会像今天的人一样呢？所以写下这些给有见识的人看。难道只是苟且崇尚奇怪、粉饰空言，想让这部书流传于世，使流俗之人相信吗？盛大的阳气不能使枯朽之物荣盛，最高的智慧也不能改变下等的愚人；书是传给明白的人，事情是为有见识的人所珍贵。农夫得到彤弓却只用来赶鸟，南方夷人得到衮衣却拿来背柴，不明白的人，怎么能强迫他理解呢？世人整天吃饱，也未必勤于从事儒墨之业、修治增进德行的事务，只共同逍遥游玩，消磨年月。他们所经营的，不是荣华就是利益；有的在中原放鹰逐兔，有的沉溺杯觞酒宴，有的因美女而荒废沉迷于丝竹，有的沉沦于绮罗衣饰，有的张弓射猎而损伤筋骨，有的以博弈荒废功夫。听到至道之言就像醉了一样，看到道论白天也会睡着。有身体却不修养，动辄走向死亡之地，却不肯求问养生之法，反而自己要割削、煎熬、憔悴、漉汔身体。而有道之人自然珍重并秘藏自己所知道的，不向别人求取什么，又怎么肯强行告诉他们呢？世人的常说是：如果长生真能得到，那么古代富贵的人本来都应当得到；如今没有人得到，便说明根本没有这条道。” 他们却不知道，古代的富贵之人也和今天的富贵之人一样，都不相信、不求取长生，只把眼前想要的东西当作急务，又怎么能够得到它呢？假如不能决意修习，但相信寿命可以延长、仙道可以获得，又何妨试一试？试验而略有效验，即使只能得到二三百岁，不也胜过凡人早夭吗？天下的事情有万端，而道术尤其比其他事情更难明白。怎么能凭中等才智的心思，就断定世间必无长生之道呢？如果仅仅因为世人都不相信，就说它不存在，那么世人的智者又为什么会特别多呢？如今如果有人了解道意仍然修习追求，难道一定就是极其愚蠢、都不如世人吗？又有人担心求长生万一不能成功，恐怕被人嘲笑，认为自己昏暗迷惑。如果心中已经断定，而万分之一的可能性出现差错，天下果真存在这种不死之道，难道不应当反过来被已经得到它的人嘲笑吗？日月尚且有不能普遍照耀的地方，人心怎么足以孤立地相信自己呢？抱朴子说：按《黄帝九鼎神丹经》说，黄帝服食神丹，于是升仙。” 又说：即使修习呼吸、道引，以及服食草木药，也可以延年，却不能免死；服食神丹则能使人寿命无穷，与天地同尽，乘云驾龙，上下于太清。黄帝把它传给玄子，并告诫说：“此道极其重要，必须传给贤者；如果不是合适的人，即使积玉如山，也不要把此道告诉他。”接受传授的人，要把金人、金鱼投入东方流水中作为约誓，吮血结盟；没有神仙之骨，也不能得见此道。合炼丹药应当在名山之中无人之地，同伴不得超过三人；先斋戒一百日，沐浴五香，极力保持精洁，不接近秽污，不与俗人往来，也不让不信道的人知道；若他们诽谤神药，药就炼不成了。丹药炼成后，可以使全家都成仙，不只一人。世人不炼合神丹，反而相信草木药。草木药埋下就腐烂，煮了就糜烂，烧了就焦黑，不能使自己长生，怎么能使人长生呢？” 九丹，是长生的要诀，不是凡人应当见闻的。万万亿蠢蠢众生，只知道贪求富贵罢了，难道不是行尸走肉吗？合炼时还应当祭祀，祭祀自有图法一卷。第一种丹名叫丹华。先制作玄黄，用雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤，制成六一泥，烧炼三十六日便成，服食七日即可成仙。又用玄膏制成丸状的此丹，放在猛火上，片刻便成为黄金。又用二百四十铢与水银一百斤合炼，也能成为黄金。黄金炼成，药就炼成了；黄金不成，就重新封好药物再烧炼，日期和前面一样，没有不成功的。” 第二种丹名叫神丹，也叫神符。服食一百日便成仙。施行渡过水火之术时，把此丹涂在脚下，便能在水上行走。服食三刀圭，三尸九虫立即消灭，各种疾病都能痊愈。第三种丹名叫神丹。服一刀圭，一百日便成仙。把它给六畜吞服，也终究不会死；又能避开五兵。服食一百日后，仙人、玉女、山川鬼神都会来侍奉，显现为人的形状。第四种丹名叫还丹。服一刀圭，一百日便成仙。朱鸟、凤凰会在上方飞翔盘旋，玉女来到身旁。用一刀圭与水银一斤合炼，立即成为黄金。用此丹涂在钱物上使用，当天便都能复还。用此丹书写在凡人的眼睛上，百鬼都会奔逃躲避。第五种丹名叫饵丹。服食三十日便成仙。鬼神来侍奉，玉女来到面前。第六种丹名叫炼丹。服食十日便成仙。又可以与汞合炼，也能成为黄金。第七种丹名叫柔丹。服一刀圭，一百日便成仙。用缺盆汁调和服食，即使九十岁的老翁也能生子；与金公合炼，便成为黄金。第八种丹名叫伏丹。服食当天便成仙。把此丹拿在手中，大小如枣核，百鬼都会躲避。用丹书写在门户上，万邪众精不敢靠近，又能避开盗贼和虎狼。第九种丹名叫寒丹。服一刀圭，一百日便成仙。仙童、仙女来侍奉，能够飞行轻举，不需要羽翼。

译这九种丹，只要得到其中一种便能成仙，不必全部炼制；炼哪一种，只看个人所喜欢的。凡服九丹，想升天就升天，想暂且留在人间也任凭自己，都能出入无碍，不会受到任何伤害。抱朴子说：另有太清神丹，其方法出自元君。元君，是老子的老师。《太清观天经》有九篇，说上三篇不可传授，中三篇世间没有足以传授的人，常沉藏在三泉之下；下三篇正是丹经的上、中、下三卷。元君是大神仙，能调和阴阳，役使鬼神风雨，驾驭九龙十二白虎，天下众仙都隶属于他；他自己还说，这也是本来学习道术、服食丹药所达到的，并非天生如此。何况凡人呢？经中说：上士得道，升为天官；中士得道，栖居昆仑；下士得道，长生于世间。愚民不相信，认为是虚言，从早到晚只做求死的事情，完全不求生，天怎么能强行使他们生存呢？凡人只知道美食、好衣、声色、富贵，放纵心意、满足欲望，转眼便死亡。千万不要把神丹告诉这种人，使他们嘲笑道、诽谤真人。传授丹经却没有遇到合适的人，自身必遭不吉。若有笃信者，可以等药合成后分给他，不可轻率地把方子传给他。知道此道的人，哪里还需要王侯的地位？神丹炼成后，不仅可以长生，还可以炼成黄金。” 黄金炼成后，取一百斤，先举行大祭。祭祀另有一卷专门的方法，与九鼎祭祀不同。祭祀时应当分别称取黄金，并逐一封署。祭天二十斤，祭日月五斤，北斗八斤，太乙八斤，井五斤，灶五斤，河伯十二斤，社五斤，门户闾鬼神、清君各五斤，共八十八斤。剩下十二斤，用上好的韦囊装好，选吉日，在都市集市人多之时，默不作声地把它丢弃在人多的地方，径直离开，不再回头。凡是使用一百斤以外的黄金，才可以任意取用。不先用黄金祭祀神灵，一定会遭受灾祸。又说：长生之道不在祭祀鬼神，不在道引和屈伸，升仙的要诀在神丹。知道它不容易，实际炼制更困难。你若能炼成它，就可以长久存在。近代汉末新野的阴君，炼合此太清丹而得仙。他本来是儒生，有才思，善于撰写诗以及丹经赞、序，叙述自己最初学道、随师修习的始末，列举自己所知道的成仙者四十多人，十分清楚。他所炼的太清丹，稍微比九鼎丹难以合成，但却是白日升天的上等方法。炼合它，必须先制作华池、赤盐、艮雪、玄白、飞符、三五神水，然后才能起火。” 一转丹，服食三年成仙；二转丹，服食二年成仙；三转丹，服食一年成仙；四转丹，服食半年成仙；五转丹，服食一百日成仙；六转丹，服食四十日成仙；七转丹，服食三十日成仙；八转丹，服食十日成仙；九转丹，服食三日成仙。若取九转丹放入神鼎中，夏至以后使神鼎烧热，在鼎盖下放入朱儿一斤，藏伏等待，等候太阳精华照射它。片刻之间，它们一起翕然升起，光辉灿烂，放出五色神光，立即化为还丹。取出服食一刀圭，便能白日升天。又有九转丹的方法：把药封好涂严，放在土釜中，用糠火烧炼，先文火后武火；从一转到九转，每一转所需日数多少、快慢不同，依据这个便可知道。转数少，药力不足，所以服食所需日数多，成仙较迟；转数多，药力旺盛，所以服食所需日数少，成仙较快。”},{ 另有九光丹，炼制方法与九转丹大体相似。炼制时，应把各种药物合起来用火炼，以转炼五石。五石就是丹砂、雄黄、白礜、曾青、慈石。每一种石药都要炼五转，分别形成五种颜色；五种石药共形成二十五种颜色，每色各取一两，分别盛在不同的器皿中。若要使死人复活，死后未满三天的，取青丹一刀圭，用水调和后给死人沐浴；又取一刀圭放入死者口中，死人立即复活。若要招来行厨，取黑丹用水调和，涂在左手上；所求之物，只要说出口便都会自行到来，天下万物都可以招致。若要隐形，或预先知道尚未发生、将要到来的事情，以及延长年寿而不衰老，服黄丹一刀圭，就能长生不老；还可以坐着看见千里之外的事，吉凶都能知道，仿佛就在眼前。一个人的宿命、盛衰、寿夭、富贵贫贱，也都能知道。这些方法全都记载在《太清经》中卷里。抱朴子说：其次有《五灵丹经》一卷，记载五种方法。使用丹砂、雄黄、雌黄、石硫黄、曾青、矾石、慈石、戎盐、太乙馀粮，也使用六一泥，并通过神室祭醮合炼，三十六日炼成。又使用五帝符，用五种颜色书写，也能使人不死，只是比不上太清丹和九鼎丹药罢了。另有岷山丹法。道士张盖在岷山石室中专心精思，得到这个丹方。其方法是鼓铸黄铜，制成方诸，用来承取月中的水；再以水银覆盖其上，把太阳之精所化的火置于其中，长期服用便不会死。又取这种丹放在雄黄铜燧中，覆盖水银后曝晒，二十天后取出加工，用井华水送服，剂量如小豆大小，服一百天；盲人都能恢复视力，百病自行痊愈，白发重新变黑，脱落的牙齿重新长出。另有务成子丹法：把巴沙汞放在八寸的铜盘中，用土炉盛炭火；在三边挖槽，使枝条支托铜盘，再用硫黄水浇灌，使其常常保持如泥的状态，服用一百天便不会死。另有羡门子丹法：用酒调和一斤丹，以三升酒混合，曝晒四十天。服用一天，三虫和百病便立即排出；服用三年，仙道就能成就，必定有两名玉女前来侍奉，还可以役使她们招来行厨。这种丹能够镇服百鬼，以及四方死人所造成的殃咎侵害人家，还有因动土工程妨害人的灾患；把丹悬挂起来朝向这些东西，就不会有祸患了。

译另有立成丹，也有九种，形制像九鼎丹，但不如九鼎丹。其要旨有一种说法是：取雌黄、雄黄烧炼，熔化其中的铜，铸造成器皿；将器皿覆盖起来，置于淳苦酒上三年，经过一百天，器皿上都会生出赤色乳状物，长几分，有的还会生出五色琅玕。取下加工后服用，也能使人长生。又可以把它与菟丝混合；菟丝是刚生出来的根，形状像兔，应挖出并刺取其汁液，用来调和这种丹，服下便立即发生变化，可以任意施展所要做的事情。又可与朱草混合，服一剂便能乘虚御空、行走于云中。朱草的形状像小枣，栽培后长三四尺，枝叶都是红色，茎像珊瑚，喜欢生长在名山岩石下面；刻破它，汁液流出如血。把玉以及八石、金银投入其中，立即可以凝成像泥一样的丸；时间久了则变成水。投入金，称为金浆；投入玉，称为玉醴；服用这些都能长生。另有取伏丹的方法说：天下各种水中，有些水以“丹”命名，例如南阳的丹水之类，其中都有丹鱼。应当在夏至前十日的夜里守候，丹鱼一定会浮到水边，红光向上照耀，明亮得像火一样。用网捕捉便可以得到；即使捕到很多，也不要全部捕尽。割取它的血，涂在脚底，就可以在水面上行走，并能长久居住在深水之中。另有赤松子丹法：取千岁蔂汁和矾桃汁浸泡丹，放入不漏气的器皿中，用炼制的蜜封住器口，埋入地下三尺。经过一百天，绞取柠木的红色果实，取其汁液调和后服用，能使人的面目、胡须和头发都变红，并得以长生。从前中黄仙人有个赤须子，难道不是服用了这种丹吗？另有石先生丹法：取尚未生出毛羽的乌鷇，用真丹和牛肉调和后让它吞下；等它长大，毛羽全都变红，再杀死它，阴干一百天，连同毛羽一起捣碎服用一刀圭，服一百天便能享寿五百岁。另有康风子丹法：用羊乌鹤卵雀血，和少室天雄汁混合，再与丹调和，放入鹄卵中封好，置于云母水中。一百天后化为赤水，服一合，便增加寿命一百岁；服一升，便能享寿一千岁。另有崔文子丹法：把丹放入鹜的腹中蒸制，服用后能使人延年益寿，长期服用便不会死。另有刘元丹法：把丹砂放入玄水液中，一百天后变成紫色，用手握它也不会污手；又用云母水调和，将其放入管中封好，投入井里，一百天后化为赤水。服一合，可得寿百岁；长期服用便能长生。另有乐子长丹法：把曾青、铅丹与水银及丹砂混合，放入铜筒中，用干瓦和白滑石封住，在白砂中蒸炼八十天；服用时量如小豆，三年便成仙。另有李文丹法：用白色绢帛包裹丹，用竹汁煮它，称为红泉；然后浮在汤上蒸炼，再与玄水混合。服一合，一年便成仙。另有尹子丹法：用云母水调和丹，密封后放入金华池中；一年后取出，服一刀圭，服尽一斤，便可得寿五百岁。另有太乙招魂魄丹法：所用的五石，以及用六一泥封裹的方法，都与九丹相似。这种丹尤其擅长使猝死未超过三天的人复活：折断死者的牙齿，放入一丸丹，再给他服硫黄丸，两丸都用水送服，使药进入喉咙便立即活过来；复活的人都说看见使者持节来召唤自己。另有采女丹法：用兔血调和丹和蜜，蒸炼一百天；服用一丸，大小如梧桐子，每日三次。到一百天时，会有两名神女前来侍奉，可以役使她们。另有稷丘子丹法：用清酒、麻油、百华醴和龙膏调和，使用六一泥封裹，再用糠火温煨，十天炼成。服用一丸，大小如小豆，服完整剂，便能享寿五百岁。另有墨子丹法：在铜器中使用水银和五石液，用火熬炼，再用铁匕搅动；十天后重新成为丹。服一刀圭，百病都会离身，长期服用便不会死。又有张子和丹法：把铅、水银和曾青水混合封固，放在赤黍米中蒸炼，八十天炼成，再用枣膏调和制成丸。服用时量如大豆，服一百天，便能享寿五百岁。另有绮里丹法：先飞炼取得五石玉尘，再与丹砂、水银混合，放入大铜器中煮炼；一百天后变成五色，服用便不会死。取铅一百斤、药一百刀圭，合起来用火炼成白银；再用雄黄水调和并用火炼，一百天后炼成黄金。黄金如果太刚硬，就用猪膏煮；如果太柔软，就用白梅煮。另有玉柱丹法：用华池调和丹，以曾青、硫黄末覆盖并铺垫，放入筒中埋在沙里，蒸炼五十天。服用一百天后，玉女、六甲、六丁神女都会前来侍奉，可以役使她们，并能知道天下的事情。另有肘后丹法：用金华调和丹，用干瓦封固，蒸炼八十天；取出如小豆大小的一份，放在盘中朝向太阳调和，使它的光芒向上与太阳相连。服用量如小豆，便能长生。把它投入丹阳铜中用火炼，可以炼成金。另有李公丹法：用真丹和五石之水各一升，调和至像泥一样，放在釜中用火炼三十六天；取出后用石硫黄液调和，服用十年，便能与天地同久。又有刘生丹法：用白菊花汁、地楮汁、樗汁调和丹，蒸炼三十天，研磨混合后服用；服一年，便能得寿五百岁。老翁服用后会变得年轻，年轻得让人认不出来；少年服用也不会衰老。另有王君丹法：把巴沙和水银放入鸡蛋中，封漆后让母鸡孵三枚；在王相日服用，便能延年不老。小儿不能服用，否则将不再长大。把它给新生的鸡、狗服用，它们也都不再长大；鸟兽服用，也都会出现同样的效验。另有陈生丹法：用白蜜调和丹，放入铜器中封好，沉入井里，经过一期；服用后一年内不感到饥饿，服尽一斤，便能享寿百岁。另有韩终丹法：用漆和蜜调和丹，煎炼后服用，可以延年益寿、长久保持视力，还能站在太阳中却没有影子。除此以外，还有几十种方法，不能一一详述。抱朴子说：金液是太乙服用后成仙的东西，并不比九丹逊色。炼合它要用古秤黄金一斤，还要用玄明龙膏、太乙旬首中石、冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂，封炼后成为水。经文说，金液一入口，身体就全变成金色。老子从元君那里接受了这种方法。元君说：这种道术极其尊贵，百世才出现一次，应当把它藏在石室中。炼合时，都要斋戒一百天，不得同世俗之人往来；还要在名山旁、东流水上另建精舍。炼制一百天便成功，服一两就能成仙。如果还不想离开人世，只想成为地水仙之士，那么只需斋戒一百天即可。如果想升天，都要先断谷一年，然后才能服用。若服半两，便能长生不死，万种伤害和百般毒物都不能伤害他；还可以蓄养妻子儿女、担任官职，任意做自己想做的事，没有什么禁忌。如果又想升天，就应当再次斋戒，再服一两，便能飞升成仙。

译把金液作为威喜巨胜法：取金液和水银一味合煮三十日，取出后用黄土瓯盛装，以六一泥封固，放在猛火上炊炼六十时，便都化成丹。每次服如小豆大，便可成仙。取这种丹一刀圭研成粉，加入水银一斤，立即成为银。又取此丹一斤放在火上扇炼，化成流动的赤金，名叫丹金。用它涂在刀剑上，可以辟除兵灾于万里之外。用丹金制成盘碗，在其中饮食，可以使人长生。用它承接日月之精液，就像方诸承取水一样，饮下便不会死。用金液和黄土，放入以六一泥封的瓯中，用猛火炊炼，全部成为黄金，这是中等的用法；再用火炊炼，便都化为丹，服之如小豆大，可以进入名山大川，成为地仙。取此丹一刀圭研成粉，加入水银，立即成为银；取银一两和铅一斤，也都能成为银。《金液经》说：把黄金八两投入东流水中，以饮血为誓，然后才传授口诀；若不依照本法，而盗取方术制作，最终也不能成功。凡是有至诚信念的人，可以把药传给他，但不可轻易传播这部书，否则传授者和接受者都必遭灾殃。天神监察人非常近，只是人不知道罢了。抱朴子说：九丹确实是仙药中最上乘的方法，但合炼时所用的杂药很多。如果四方道路清通，就可以买齐；如果九州地域彼此隔绝，所需物品就无法得到。又必须昼夜生火数十日，随时察看火力，不能使火候失当，辛劳艰难到了极点，所以不如合炼金液容易。合炼金液，只有黄金难以得到。古代称黄金一斤，按今天的分量相当于二斤，大约不过值三十多万钱，所用的杂药也比较容易备齐。而且不用生火，只须放在华池中，日数足够便会炼成。全部合起来花费四十万钱，就能得到一剂，足够八个人成仙。但其中若稍微少放了一些，药力便不足以相互化合成丹，就像酿几升米酒，材料不足必然酿不成一样。抱朴子说：其次有服食黄金的方法，虽然不如金液，却远远胜过其他药物。有的用猪负革脂和酒炼制，有的用樗树皮处理，有的用荆酒和磁石消炼，有的可以拉伸成巾状，有的能立即化成水服用。有的还有禁忌，所以不如金液。有的把雄黄、雌黄合在一起服食，可以将它拉伸、张开得像皮一样，这些都只是地仙的方法。银以及蚌中的大珍珠，都可以化成水服下。但必须长期服用，不能间断，所以都不如金液。抱朴子说：合炼金液九丹，既要花钱，又应进入名山，断绝人事往来，因此能做到的人很少；而且千万人中，偶尔才有一个人能得到这部经。所以凡是撰写道书的人，大都不谈金丹。第一条禁忌，是不要让不信道的世俗人来诽谤、讥刺和毁坏它，否则必定不能成功。郑君说，之所以这样，是因为合炼这种大药都应当祭祀；祭祀时，太乙元君、老君、玄女都会来监察。如果炼药者不在幽僻之地断绝踪迹，使愚昧的俗人能够经过并听见、看见，那么众神就会责怪炼药者没有遵守经书戒律，致使恶人产生诽谤毁谤的话；这样众神便不再帮助他，邪气也会乘机进入，药就不能炼成。必须进入名山之中，斋戒一百日，不吃五辛和生鱼，不与俗人相见，这样才可以炼制大药。必须等药炼成后才能解除斋戒，不只是开始炼药时斋戒而已。郑君说，左君告诉他：各种小山，都不能在其中炼制金液神丹。凡是小山，大多没有正神主持，往往只是木石之精、千年老物和受血食祭祀的鬼；这些都是邪气，不想着为人造福，只能制造灾祸，善于试探道士。道士必须用法术护卫自身以及随从弟子，但它们有时仍能破坏人的药。如今的医家每次合炼良药、制作好膏，都不愿让鸡犬、小孩和妇人看见；若被这些东西触犯，使用时便没有效验。染制彩物也忌讳被恶眼看见，否则都会失去美色，何况神仙的大药呢？所以古代道士合炼神药，必定进入名山，并非只是在普通山中，正是为了这个缘故。又依据《仙经》，可以精思合炼仙药的地方有：华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女几山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、娥眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山；这些山中都有正神，其中有些还住着地仙。以上各山都生有芝草，可以避开大兵和大难，并不只是因为能在其中合药。如果有修道之人登临，山神一定会帮助他、为他降福，药也一定能炼成。如果不能登上这些山，海中的大岛屿也可以合药。会稽以东的翁洲、亶洲、纻屿，以及徐州的莘莒洲、泰光洲、郁洲，都属于次一等的地方。如今中原的名山已无法到达，江东能够居住的名山有：霍山，在晋安；长山、太白山，在东阳；四望山、大小天台山、盖竹山、括苍山，都在会稽。抱朴子说：我惭愧是大臣的子孙，虽然才干不足以治理国家、处理事务，但同类中爱好和进取的事业，见识超过我的人，大多已经展翅直上云汉，在星辰之上光耀身影了。我之所以同乡党断绝庆贺吊唁，抛弃当世的荣华，必定是想远行登上名山，完成所著的子书；其次是合炼神药，以谋求长生。俗人没有不奇怪我舍弃故乡、背离仕途，亲自耕作于山林草野，弄得手脚长满老茧，认为我患有狂妄迷惑的疾病。然而道术和世俗事务不能同时兴盛；如果不废弃人间事务，怎么能修成这样的志愿呢？既然看得确实明白，意志又坚定不移，那么又何必害怕毁誉，难道会因劝阻或鼓励而改变吗？姑且写下我的心志，给将来志同而崇尚道术的人看。后来若有断金之交的同道，他们所舍弃的东西，也将和我没有不同。小神丹方：用真丹三斤、白蜜六斤搅拌混合，每天曝晒并煎炼，使之可以制成丸剂。早晨服用，每次如麻子大小十丸。不到一年，白发会变黑，脱落的牙齿会重新长出，身体润泽；长期服用，老翁可以变成少年，长生不死。小丹法：丹一斤，捣碎过筛，加入醇苦酒三升、漆二升，三种东西混合，使其彼此融合，在微火上煎炼到可以制丸。每次服如麻子大小三丸，每日服两次。服三十日，腹中各种疾病痊愈，三尸离去；服一百日，肌肉骨骼强健坚固；服一千日，司命会从死籍中删去你的名字，使寿命与天地相终、与日月相望，改变形体容貌，变化没有定常，正午时身体没有影子，反而另有光明。

译小服食黄金法：把黄金放入清酒中炼制，大约进出二百次，黄金一进一出，酒就会沸腾。用手握它，使其从指缝间挤出，像泥一样；如果不沸腾，或用手握时不能从指缝间挤出，就削下再放入清酒中，如此反复，次数不限。炼成后服用，分量如一枚弹丸；也可以把一丸分成小丸服用。服三十日，身体不受寒热侵扰，神人、玉女会来侍奉。银也可以服食，方法与黄金相同。服用这两种东西，能够居住在名山石室中的，一年便能轻举升天；即使只在人间服用，也能成为地仙。不可妄自传授。两仪子服食黄金法：猪负革脂三斤、醇苦酒一升，取黄金五两，放在器中，于土炉上煎炼；把黄金放入脂中，反复进出一百次，苦酒也这样处理。服食一斤，寿命长久而可与天地相蔽；服食半斤，寿二千岁；服食五两，寿一千二百岁。无论服食多少，都可以服用。应当在王相日制作，服用后神效极佳。不要传给不该传的人；传给不该传的人，会使药不能炼成，也不能发挥神效。想服食去尸药，应当服丹砂。卷五·至理 抱朴子说：微妙的道理难以认识，疑惑的人很多。我的聪明难道能超过别人吗？不过偶然在某些方面有偏长的理解罢了，就像鹤知道夜半、燕知道戊巳，却未必通晓其他事情。我又有一些验证，因此知道长生是可以得到的，仙人并非没有。道的妙理不能全部写出，而其中较浅近的部分，又不足以说明。过去庚桑练到手脚生茧，文子弄得面容憔悴，勤苦日久，等到接受大道秘诀，确实是有原因的。凡是头圆而含有气息的人，谁不喜欢生存、害怕死亡呢？然而荣华势利诱惑他的心意，白净的面容和玉润的肌肤迷惑他的眼睛，清商流征的乐声扰乱他的耳朵，爱憎利害搅乱他的精神，功名声誉束缚他的身体。这些东西都不召请便自行到来，不学习便已经形成。若不是受命而应当成仙，能够穷究道理而独自有所见识，能在通常事物之外认识变化通达之理，能在幽玄空寂之境运用清明的鉴察，觉悟身与名的亲疏，哀叹人生如白驹过隙般迅速，哪里能舍弃交游、修道和世俗的长期事务，抑制嗜好，割舍眼前的近利近欲，去修炼难以成就的长远功业呢？有形之物因无形而生，形体必须依靠精神才能建立。有，是无的宫室；形，是神的住宅。所以可以把它比作堤坝，堤坝毁坏，水就不能停留；也可以比作蜡烛，蜡烛耗尽，火就不能停留。身体劳累，精神就离散；气力耗竭，生命就终结。根部枯竭而枝叶繁茂，青色就会从树木上消失；气力疲惫而欲望胜过它，精灵就会离开身体。逝去的东西不会再回来，已经腐朽便没有再生的道理，这是通达大道的人真正悲哀的事情。轻视玉璧而看重光阴，难道没有道理吗？所以山林中修养性命的人、遗弃世俗而得道的人，把崇高的地位看得如同赘疣，把万物看得如同蝉翼，难道只是随便说大话，勉强贬低世俗事务吗？实在是因为他们所见已经明白，所以把这些东西抛弃得像忘记一样。因此，他们远居幽处、隐遁避世，收敛锋芒、掩藏文采；抑制欲望，节制眼目；排除损害明性的声色；堵住思虑之声，远离扰乱听闻的声音；涤除玄妙的观照，守雌抱一；专一精气而达到柔和，以恬淡质朴镇定自身；排遣欢乐和忧戚的邪情，把得失荣辱置之身外；割除以厚养生命为名的毒害；在关键处少说多言；反听之后，所听才会通彻；内视之后，才能看见没有形迹的东西；在冥冥的均衡中养护灵根，除去接触外物时产生的诱惑爱慕；削减排斥浅近事务，以愉悦驾驭自身；实行无为，从而保全天理。于是吸取父气宝华，沐浴神于太清之外，排除五曜，内守九精；在命门坚固玉钥，在黄庭结聚北极；从明堂引来三景，以元始之气炼形；从金梁采集灵液，使白发长久转黑；在丹田凝聚澄澈泉水，从五城引来沉珠；瑶鼎向下炊炼，藻禽向上鸣叫；珍奇的花朵抽出新芽，天鹿吐出美玉；在绛宫怀藏重规，在洞冥中潜藏九光；云气苍郁而连接天空，长谷深湛而经脉交会；行走践履乾、兑之位，召唤六丁；坐卧于紫房，咀嚼吸纳金英；秋芝光明灿烂，花红茎翠；珍贵的膏液洁白明净，融溢如霄中降露；可以充饥止渴，使百病不萌发；在戊巳之间逍遥，燕处和顺，饮食平和；拘束魂、制伏魄，使骨骼充实而身体轻盈。因此能够驾驭风云腾空而行，与天地之车同游，长久与之混合而永生。然而，梁上的尘土积到一尺，并不是片刻之间可以求得的；山中的泉流贯通洞穴，也不是仓促之间可以造成的。问题在于听说的人不相信，相信的人不去做，去做的人又不能坚持到底。得到这种道的人非常少而且隐秘，不能成功的人却很多而且显眼。世人不能知道那些隐秘的人，只看见显露出来的失败者，所以说天下果然没有仙道。抱朴子说：堤防坚固，水就没有渗漏弃散的损耗；油脂充足，火就没有熄灭光焰的忧患；龙泉剑因为不经常砍削，锋利长存；斧斤因为每天使用，很快就会损坏；把雪藏起来，可以违背温暖而留到夏天；把冰藏在深处，可以越过暑热；单层丝帛用来遮挡镜子，镜子就不会被灼热；普通草木偏向覆盖，也能越过冬天。泥土容易消散，但烧制成瓦，就能与天地一样长久；柞树、楢树容易腐朽，但烧制成炭，便可亿万年而不坏。辕豚因为安逸饲养而晚死，良马因为攀登险峻而早亡；寒虫因为适应自身环境而寿命加倍，南方林木因为处在温暖之地而长得茂盛。接触煞气，就会像遇到凝霜一样凋零；遇到阳和之气，就会繁茂而枝条秀美。同样是物类，荣枯的结果却不同，哪里有秋天必定收获、冬天必定收藏的固定限度呢？人所禀受的命，死生期限，还不如草木面对寒天那样固定；而延养生命的道理、补救生命的方法，难道不只是温暖所能带来的浅近益处吗？长久存活的功效，为什么不能这样呢？世人固守眼前的习惯，见识狭隘，把仙道看作虚妄，把黄老之说说成妄言，不是很可惜吗？愚蠢的人尚且不肯相信汤药、针灸和艾灸，何况比这些更深的道术呢？他们都说：俞跗、扁鹊、和缓、仓公这一类名医，既然一定能治病，为什么不能使人不死？又说：富贵人家难道缺少医术吗？却反而不能长寿，这说明寿命是自然决定的。要责令这样的人相信神仙，就像让牛沿着树往上爬、让马追赶飞鸟一样。