卷之十二志状类

译卷十二，志状类 封知县刘公墓志铭 我的同年刘君时济因直言获罪降职，已经超过一年了。我正以为皇帝召还他的日期不远，时济很快就要回朝，书信却传来，说封公在仲春时节去世了，真令人悲伤！封公名宗伋，字子中，别号北冈先生，是新城岱上里人。家世以务农为业，以孝友闻名。到了他的父亲钺，慷慨豪爽，具有豪士风范；他的妻子王氏又善于总理内务，家产于是大为振兴。儿子三个，长子就是封公。公年轻时学习经学文章，文采光耀，但命运配不上才华，多次考试受挫，于是抛弃八股帖括，改学兵法，便把这门学业钻研得很精。等到参加步射和骑射两场考试，箭无虚发，观看的人暗自惊叹，认为他应当在武试中独占鳌头。后来入考场作策论，直抒胸臆，毫不避讳，于是被弃置不录。公的才华超过李、蔡，志业却不能实现，只能捶胸叹息，感叹自己命运多舛。过了很久，听说房山中有奇异之人，便急忙前往请教，得到炼养的真诀，于是栖息在上方山，在名寺之间逍遥游览。蒲团为榻，茶碗相伴，寂静地盘腿打坐。九转丹法将要完成，三山仙境已不遥远。回忆往昔，做官的念头全都如同昨日的梦。这时，长子时济已经在胶庠求学，先后主持文教的人都极力赞赏他，一考试便列入高等。公暗自高兴说：“我虽然把功名看得如破鞋一样，唯独报国的一念还没有冷却，幸好有这个儿子，足以完成我的志愿了。”于是拿出钱财置办行装，派儿子背着书箱到京城求师。一时与他讲论学术的人，多是文坛名家。不久，时济因恩选入贡，丙子年列入乡试录取名册，丙戌年考中进士。初次出仕安阳，声誉显赫，推荐奏章纷纷而来。公又相信又怀疑。一天，他暗中前往邺地封境，遍访田间老人，完全了解时济的政绩，才高兴得不能自禁。于是快马赶到官署，慰劳时济说：“你父亲起初并不想来看你，如今听到了所听到的事情才来，马上就要离开你了。你要慎重走完仕途最后一程，以成就美好的声誉。”时济长跪接受教诲。正逢征收分派当年的赋额，时济把豪强贵族滥免的部分全部清理出来，以纾解百姓的困苦。他因此询问公的意见，公说：“官吏的职责在于使人民安宁，为什么要畏惧强横权势？清理它就是了。”三年考核成绩优异，朝廷封公如同封赏儿子的官位，又追赠公的妻子王氏为孺人。壬辰年，时济因政绩卓著，被召入朝授任兵科给事中。不久遭逢母亲丧事。乙未年，起复补任吏科，代行掌印事务；他守持正道，直言不讳，不避权贵，屡次上封章，刚直不阿的声名震动一时。最终因为上疏抗争弹劾而降级外调。有人问，封公已经老了，难道不会不忍心看儿子被远远贬谪吗？等时济经过乡里，拜见公时，公咧嘴笑着说：“你因为直言进谏而被贬，我因此可以称作直臣的父亲。孩子使我荣耀，难道还不够多吗！”总的说来，时济出仕则是循良之吏，入朝则是正直之臣；这固然是他自己的树立，也承受了父亲的教诲。公为人刚直，内心和乐慈爱；挫败强横之人，提携柔弱善良者。他不惜打开箱笼，周济乡里。病人依靠他得以康复，贫穷人家依靠他得以婚嫁和安葬。王孺人先于公去世，侍奉公婆孝顺，和妯娌相处和睦。家中本来富足，她却十分勤于劳作，常常亲手提着两瓮水，站着为几十个人准备饭食，晚上还制作一件单衣。偶然行走失足，最终竟因伤势不救。那时时济才十二岁。公生卒年月等情况如此。宗道说：“唉！古今有才能使儿子成名的贤父固然很多，但按照常情，他们起初请塾师、买经书、苦心督促儿子，大多是为了求取科第；等儿子一旦进入仕籍，只怕他慷慨激烈，招来责难，反而丢掉官职。所以常人的心情，与其家中有一个折断手足、剖心尽忠的贞臣，宁可有一个讳言树立、只求保官的敦厚之士。然而封公的见识独特。他平日用节操和忠烈教诲儿子，年老时看见儿子被贬，却不忧愁反而庆贺，这难道是常情可以揣度的吗！大概封公年轻时研习方内之学，所以深深明白人臣的大义；晚年又精研方外之学，所以能够把显达和隐退、升迁和沉沦看得平等，这确实是道力所致，不是意气偶然凑合。公的善行很多，这件事最关系到世间教化，所以我特意揭示评论它，并为公作铭。” 铭文说：儒学上不能得志，便离去研习兵法；武学上不能得志，便离去修炼神仙之道。三次变化而进入大道，遨游蓬莱、圆峤。低头俯视簪缨官场，只觉得不值得一笑。报答君恩的一片诚心，交付给后代继承。夕郎刚正不阿，声名如同披鳞直谏。紫色泉水、青翠山岭，松树柏树环绕。精神返回洞天，遗蜕收藏在这座宅第。

译陈处士墓表 大概良乡有一位隐士君子陈寿堂公，他有两个儿子，名叫献文、献策。献文是博士弟子中的有名人物，最终没有考中进士，成为太学生。我以计偕身份经过良乡，住在长公家中，熟悉地知道他质朴的品行和长者风范，而且慷慨好义。我在翰林院任官后，长公跪下请求说：“您是太史，表彰幽隐、阐明微行，难道不是您的职责吗！当时我的父母一起隐居山中，义行很高；我估量自己不能显扬先人，唯一的办法是求您写上一句话，使死者也能不朽。”一年之中，他多次来请求。我估量实在不能推辞，便告诉他说：“您也见过画师描绘人的相貌吗？身材高大，玉树临风，风采秀美，确实很好看；然而如果不像那个人本人，观看者就会争相讥笑画得不好。您也不要让我免不了被观看者讥笑，这样就可以了。”长公说：“是，是。”于是退下去叙述两位尊亲的品行，总共不到一百字，没有过分赞美，也没有失当的言辞。您真是极善于运用孝心，而且深深体谅我。他的话说：先父侍奉祖父母非常恭敬，只要能够使老人欢喜，便竭尽全力赶去做，不怕劳苦。他与兄弟友爱深厚，兄弟们一起嬉戏，到老也从没有争吵。况且他救急扶危，比对待自己的急难还急。乡里有暴尸未葬的人、缺粮不能吃饭的人、壮年却不能娶妻的人，他立即拿出钱财帮助，从来没有吝惜的神色。他性情喜欢登临游览，每遇到美好的山水，整日流连不忍离去。山中的名寺有倒塌的，他便修复；有模糊破败的，他便翻新，无法一一计数。他慷慨好施，大概是天性如此。他的母亲孺人艰苦操持、勤力劳作，以资助先君子。因此先君子虽然把钱财看得如泥土草芥般散施，却不至于贫乏。两位尊亲去世后，乡里哭泣祭奠的人接连不断，都说：“苍天啊，为什么这样急迫地夺走善人呢！”唉，从这些事情就可以看出我们的两位尊亲了。史宗道听后感叹说：唉！过去孔子曾经取用阳货的话；然而司马迁不也说过“人富裕了，仁义就会随之而来”吗？这两种说法就像淄水和渑水，原本都各有相合之处。依我看，寿堂公家资丰厚而乐于施舍，难道不能称为仁义之士吗？这正可以不违背司马子长的话。因此我为他表明说：这是陈隐君和刘孺人的墓。迪功郎南安少尹方先生行状 凡是昌盛显赫的家族，起初必定有笃实行义的君子；他们默默无闻，不显扬自己的声名，以此深深培植根基，所以后来发达必定宏大。大凡品行德行不隐藏，就会求取名声；求取名声多了，就会受到造物者的忌妒；受到造物者忌妒，那么自身的福分也会日渐消损，更何况子孙后代呢？所以福德必定应当暗中积累，就像耳鸣一样不求外人知晓；不求取名声，福分就不会亏损，也不会在后代之前过早耗尽，那么又有什么地方可以泄露它呢？袁生说：我读到方君思济祖父东谷先生的事，感到非常惊异。先生把财物看得像尘土砂砾一样轻，把仁义看得像衣食一样急需，从年轻到老年，只知道施恩，从不计较别人对自己的怨恨。别人的怨恨日益增加，而先生的施舍却从不厌倦。即使查遍往昔典籍所记载的长者奇行，恐怕也没有能够超过他的人；然而世上却没有称颂谈论先生的人。这大概是因为前辈持守质朴德行，竟到了不近声名的地步。看先生有这样的后代，也可以用来劝勉世人了。先生名梦旸，字子旦，别号东谷。他的先祖中有德益公，迁居桐地，传到第五代伯通公法，因乡试中举而起家。法生了赠御史懋，懋有五个儿子，幼子瓘也在乡试中举，生圭。圭隐居东阳村，努力经营田庄，积累了千金。生有两个儿子：长子是太学生野航公綗，次子是孝廉海航公絅。野航公娶高氏为妻，后来又娶邹氏。邹氏怀孕时，野航公梦见太阳进入屋中，于是先生出生，所以取名梦旸。先生眉毛宽广，额头丰隆，胡须美好，目光逼人。少年时就豪迈不羁，每天诵读千言。十岁便擅长作文，能写大字，每次书写都很精美。一次出外应试，县令认为他奇异，设置一块巨大的匾额命他书写。县令感叹说：‘小孩子的手腕还承受不起一把锥子的重量，却能擅长敬脱的书写技艺，真是奇异啊！’ 十六岁时补为郡学弟子。郡守吴君是西吴的名士，非常赏识他，说：‘如果你能成为贾生，我就不难成为吴公了。’不久，他进入成均，与同乡吴别驾承恩、阮中丞鄂交情深厚。阮鄂过去贫困，妻子死在乡里，先生拿出全部赙金送给他；钱用完后，又卖掉自己乘坐的骡子，抱着他的孩子亲自从仑地回来哺乳，帮助他再次娶妻。阮鄂感动得哭泣。野航公年老多病，把家政交给先生。野航公去世，先生悲伤得形容憔悴，几乎不想活下去。先生家世富有，自叔父海航公无子，临死时对妻子刘氏说：‘我的侄儿梦旸贤能，你一定要把他当作自己的儿子。’刘氏照做了。然而旁边窥伺已久的豪强立即拿刀劫持先生，说：‘拿不出千金，马上就杀了你！’先生当即奉上千金，毫不计较。但豪强仍不满足，千方百计诬陷刘氏，向官府起诉。先生说：‘身体和财货哪个更重要，我已经权衡很久了。况且每一缕每一铢，都是先人留下的；与其让它资助别人的鱼肉之欲，哪里比得上奉养我的叔母？’于是取出遗留下来的七十二份契约，割出三十六份给他，其余各份也分去一半：田产取贫瘠的，房屋取狭小低湿的，僮仆取年老的，而原来最丰盛的财产已经减少了一半以上。野航公去世时，在乡里放贷所得约有千金，先生召集债户，烧掉他们的借券，说：‘这是我先人的遗志。’ 从此先生清贫自守，靠自己的力量生活，不再过问本钱和利息了。先生家世代以富有著称。一天，大盗来到家中，先砍杀了几个僮仆，搜尽所藏财物，离开时又放火，烈焰整日不熄。先生因为族中豪强之事，正在官府承担收租的差役，没有赶上这场灾难；他仰天叹道：‘财物竟然成了大盗积聚的东西！我两次险些因财产丧命，如今以后或许可以免除了吧！’县里捕盗的官吏追查失主，询问损失，先生没有追究。当时吴别驾写信说：‘您因为贿赂而闻名，那是招祸的财物；贿赂被拿走，值得庆贺是显而易见的。如今又恐怕您因为高明而闻名，使鬼神早早窥伺您了。’先生认为这话很有道理，便把信放在座位旁作为警戒。先生遭盗惊扰后，就奉养两位母亲住到县城。平日对自己的供养很节俭，但奉养两位母亲时，却没有任何吝惜。尤其曲意顺从高母的心意。母亲和儿子收养了他的侄子倬，倬多次私下向先生索取钱财，先生全不追问。后来倬又用计谋取得先生的钱财，先生最终也按他说的偿付，甚至抵押田产也毫不吝惜。直到倬一生终了，兄弟之间的友爱始终没有断绝。邹母的娘家在金陵，母亲的兄长在岭南经商，因犯法应当处死。先生赶到金陵，想尽办法救出他，又供养他的家人，并把他的孙子带来照看。他曾对儿孙说：‘你们如果不忘记我的母亲，就应当谨慎地善待这个人。’他奉养老母的志意，大多就是这样。

译叔母刘氏后来又继承了别人的儿子梦贤。没过几年，分给他的财产就全部败尽了。先生一向敬重侍奉刘氏，虽然已经分居，仍时时前去问候，情意十分真挚。刘氏更加感动哭泣。适逢刘氏年老贫困，先生供给她的生活用品十分丰厚。刘氏去世，先生痛哭不已，悲痛不亚于自己的亲生母亲。当时梦贤的女儿、外甥女被拘捕在庐州，先生前往营救，使她得以脱身。梦贤的仆人骑马经过邻人家，马受惊冲出一头猪，仆人坠马受伤，先生在路上遇到他，便扶起了他。梦贤却误以为先生伤害了他的仆人，瞪裂双眼怒骂先生。先生只是赔偿了猪，又治好他的僮仆，把人送回去，也不加辩解。当初刘氏遭遇家难时，先生旅居金陵，豪强命两个刺客藏在乔里刺杀先生。阴谋泄露后，先生便从小路回乡。回来后绝不把这件事告诉别人。三十多年后，他带孙子思济赴乡试，乘船经过那个地方，才神情恍惚、流下眼泪说：‘这里就是我九死一生的地方。’他把当时的情形全部告诉思济，思济也哭了。唉！世路如羊肠，施德反而遭仇，屡屡含冤受屈而不为自己辩解，甚至有人要杀害他的性命，他最终也不忍说出此事。先生所遭遇的灾祸确实奇异，他所培植的德行也同样奇异。女婿吴自峒二十岁就考中进士，历任通政，前后约二十年，已经显贵。先生却把他当作未显达时一样对待，始终也不曾向他有所求托。刘氏所生的儿子坤，四十岁还没有儿子，坤自己也认为不可能再有后代。先生出钱为他聘娶一名妾，一年后便生了男孩。先生年轻时就受到过聚敛财物所带来的祸患，因此不再收藏俸禄以外的财产。他曾对儿孙说：‘我差一点因为先世留下的几串钱而丧命，连自身和家业都保不住，难道还忍心再次把财物锁在箱子里招来祸患和怨恨，殃及你们吗？’自从家中遭难以后，家里没有多余的钱财，财物一有就随即散给别人。乡里的姻亲有急难时，就像来取寄放在这里的东西一样给予帮助。邻里的豪强某人，估计先生住宅被毁后田契已经烧成灰烬，便侵占土地几十丈。先生写信给他说：‘一尺土地都登记在皇家的簿籍上，自古以来割据侵占能有多少年？’那人惭愧服气，便停止侵占。有的人想用低价买先生的田，先生便依照他的意思取价卖给他。那人又诡称田地贫瘠，先生便又依照他的意思退还价款。邻人打死了先生的一个仆人，先生没有追究。邻人自己被控告，按法律应当抵命，先生又替他解释。一次渡江，同船商人因丢失钱财而争执。先生笑说：‘钱在我这里。’便解开钱袋替他赔偿。等船停泊后，才找到藏起来的钱，大家一起感叹佩服而离去。祖莹墓地的山麓有几十亩田，长久以来被别姓占有。先生于是出钱赎回，作为祭田。全族有上千人，祭祀时便聚会，聚会时置酒奏乐，宾主尽情欢娱。从此族人更加懂得礼让了。先生长期任职于铨选部门，心里已经不想做官。丁卯年，他拜访楚人张君燧。张燧赠给他一条带子，并且说：‘有可以施展自己才能的地方，何必一定要靠科举？’先生于是参加铨选，得到闽地南安县丞的职位。南安是泉州属县，族祖少卿公曾经任职的地方。先生感念祖先留下的恩泽，想光耀前人的业绩，尽心安抚百姓。当时县邑遭受火灾，逃亡的百姓很多，他常常拿出俸禄代替百姓缴纳督税。嘉禾一带按惯例有馈赠，他一概不接受；税收多余的钱，也完全不收入私囊。每年买家中粮食供给官署，为少卿公在洛阳桥修建甘雨碑。先生是名门子弟，却隐身于小官吏之中，当权者知道他是在修饰自己的名行，不把他视作普通县丞，先后不断奖赏慰劳他。但先生神色平淡，毫不以此为意，叹说：‘年老了还作属官，自己的头颅也可想而知；内心像嚼蜡一样无味，身体和劳柴一样疲惫。还要奔走什么，留恋这个官职吗？故园的松柏正在等待我，我还是回去吧。’回去后立即闭门不出，不参与士绅间的事务。乘坐陶公式的蓝舆，拄着司空式的鸠杖，每天只与邻翁、社老一起测量晴雨，探察节令，计算时日而已。丙子年，思济乡试中举，先生说：‘有这样的孙子，我还有什么忧虑？’两位母亲相继去世后，先生悲伤憔悴了一年多，哀痛不减幼年对母亲的依恋。县令陈公在阶一向敬重并认可他，唯独恭敬礼遇先生，先后三次请他到乡中主持宾礼。然而先生晚年不喜欢城市街市，每次行走在清泉白石之间，总是徘徊不忍离去。他曾经仰慕禽庆、向长的高尚踪迹，牛首、三茅、燕子、岱宗、黄鹤、滕王楼阁等名胜，没有不到的。晚年偶然想起西湖的胜景，忽然乘船向东而下，三竺、六桥之间，拄杖穿履全都游遍。一路上文酒尽情酣畅，所到之处主人都倒屣相迎。先生胸襟豪爽，能饮三五斗左右，脸色如涂丹砂，精神风采更加整饬。他不喜欢苛细的礼节，与人交游，从不把亲疏高下放在心里。乡里、罗里、社中的宴饮聚会，他都追随参加，无不尽情欢乐。他虽然天性不喜欢品评人物，但乡人佩服他的公正耿直，有争讼之事，宁愿请先生评判。庚辰年，他带思济赴南雍求学，率领乡里姻亲置酒盛会，说：‘我老了，恐怕这样的聚会不能再有了！’临别回去时，洒泪告别。辛巳年春天，大饥荒，先生遍施钱粮给乡里，过去曾为他奔走办事的人也都得到接济，情形如同诀别。仲夏便病了。先生平素没有疾病，偶然患了疽病，便命人安排后事，说：‘我几次濒临死亡，如今幸而能够在正寝中终老，对我来说已经足够了。’于是去世。去世那天，亲戚朋友全都聚集在一起悲伤哭泣。于是就在本年附葬于先祖墓地，仍准备日后另择吉地改葬。下葬那天，跟随棺材哭号的人有近百人；关于他的生卒年月等情况如下。唉！常人的情感，受到轻微的怠慢或触犯，脸面便像被火烧一样；怀疑财物稍有损失，心里便像被刀割一样。所以佛典所说布施、忍辱两门，实行起来非常困难。只要深入其中一门，便可以证得圣果。至于荫庇后代，那还只是余下的福报。东谷先生一生所遭受的横逆，大概都是人情所谓痛彻心肺、堵塞喉咙而不能忍受的事，他却甘之如饴。他家积累千金，却每天打开箱笼，等待族人乡里来取用。他差不多就是深入修行布施、忍辱两门的人了。他的孙子成为著名御史，连续历任显贵官职，直到曾孙、玄孙，子孙如兰如玉，相互辉映。这是乡里人艳羡称道的事，而我却认为这只不过是先生报缘所余下的福报罢了。至于先生真正归去之后，自己所证得、自己所受用的境界，不知道会有多么殊胜。我的确听说先生的奇异德行，既敬仰又惭愧，不顾自己固陋，写下这篇行状，等待博雅大手笔的君子来润色。○外大母赵太夫人行状

译悲伤啊，苍天啊，苍天啊！为什么竟这样突然让我的外大母去世了呢！悲痛啊！不肖宗道年幼时失去母亲，外大母每次见到我，眼泪总是涔涔而下，一边哭一边抚摸我说：‘孩子饿不饿？恐怕要受寒吧？’总是拿衣服和食物给我穿用。因此我这个孤苦弱小的孩子，虽然失去母亲，却和在母亲膝下一样没有不同。如今我已经长大了，外大母却在哪里呢？悲伤啊，悲伤啊！由此又痛惜我的大母，也痛惜我的母亲。楸树和柏树即使已经合抱，她们的亡故仍仿佛刚刚发生，使我腹痛如裂，泪水流尽而泣血。不肖宗道孟夏进入都城，在驾部舅父那里相见。舅父握着我的手慰劳我，非常欢喜，询问外大母是否安好，我说安好。他更加欢喜。从此每次相见，总是欢谈到整夜，哪里知道会有今天呢！相隔一月，幽明顿然不同；相隔一夕，悲欢突然变换。活人的遭际，为什么竟这样无常！悲伤啊，悲伤啊！舅父已经徒步奔丧回去，写信来要求我说：‘你是她的骨肉，又熟悉太夫人的德行，应当为太夫人写行状。’唉！如果没有舅父的话，我怎么忍心不为外大母作行状；可是哭泣哽咽，连话都说不成，又怎么办呢！太夫人姓赵，她的先祖是江陵人，景泰年间迁到公安，于是入籍当地。传到第四代卢士文深时，赠中宪东谷公与处士同住一里，向来相处融洽，因此完全知道太夫人勤劳谨慎的品行，说：‘这才是我家的媳妇。’于是命方伯公送聘礼求婚。太夫人二十岁时出嫁。赠中宪公生性嗜酒，每天和众酒友交游，只是因为生计萧条，不能不影响尽兴畅饮。自从有了太夫人这个媳妇，甘甜肥美的食物摆满桌案，随叫随办。过去的酒友惊讶地互相说：‘从前跟丈夫喝酒，连鱼肉菜肴都很少，如今怎么突然有了这样丰盛快乐的酒宴？’他们遍视粮仓箱笼，却仍空空如旧，这才知道太夫人宁可自己节省饮食、使双手冻裂，也要供奉公婆，心力已经竭尽了。不久，婆婆钱恭人患病而且病危，太夫人便把所有首饰拿出来交给方伯公，让他迎请医生，无论远近都不计较。夜里则焚香露天，拍打面颊，祈求代婆婆受病。恭人不进食，外大母也断绝饮食。大母劳累她说：‘新媳妇何必这样苦自己？难道不能为了我的儿子和孙子，勉强吃一匙吗？’恭人最终没有起身，而太夫人的悲哀也就可以想见了。直到如今已经五十多年，说起这件事她仍然流泪。她平日曾对子女说：‘我如今富裕，所以能够施舍罢了，不能像先婆婆那样贫困却喜好布施。’〔原文数字、纪年保留：四年〕 如今我们之所以有这样的日子，如果不是先婆婆的德行，哪里会达到这种程度？子孙不要忘记先婆婆啊！乙卯年，方伯公考中乡试；丙辰年考中进士；己未年任比部郎。太夫人跟随他住在京师，为他置办侧室高氏，给予礼法训导和慈爱抚育，内室和睦安宁。住了四年，没有添置一件鲜艳华丽的衣服。外大父任期届满，太夫人被封为安人。癸亥年，中宪公去世，太夫人辅佐方伯公按礼仪办理丧事。丙寅年，方伯公任江西佥宪，当时畏惧宪法的官员喜欢施行鞭打，公堂上惨叫声不断。太夫人听说后忧伤地说：‘他们一时的盛怒很容易消解，可人的性命却难以复续；怎么能把使人骨痛的刑罚施加给别人，只为了换取自己一时的痛快呢？’方伯公因此改变脸色说：‘请让我把这句话佩在身上，当作韦带来警戒自己。’这时鸿胪公和孝廉驾部公都还是诸生，学习稍有懈怠，太夫人便督促责备他们说：‘你们这样，难道还希望继承父亲的事业吗？哪里有不耕耘而能获得饮食的道理！’他们稍有进步，她便满心欢喜，急忙准备酒肉来慰劳。不久，高氏也生了儿子，太夫人把他视如亲生。庚午年，方伯公本想不忍离职，太夫人在旁催促说：‘您忘了平生说过的话吗？为什么面对艰难复杂的局面却不努力？报答君主恩德、建立功名，就在这次出行。我替您奉养母亲，您不要过分牵挂。’ 方伯公于是出发。不久捷报传来，穆皇帝嘉奖边臣的劳绩，晋升他的官秩并赐给金钱。今上改元时，也因边臣的缘故，按例得以颁发恩典，于是晋封太夫人为恭人。丙子年，方伯公在温、处负责备兵，太夫人也随行。当时矿寇猖獗，众人都议论调兵大举剿灭。太夫人听说后对方伯公说：‘贼和士兵都是人罢了，为什么不先用声势使他们自行离散？既不劳烦军队，也不滥杀无辜，是两全其美的办法。’最后果然按她说的办。戊寅年，方伯公以大参身份在通、泰负责备兵，不久因治理河工而越级升任河南右辖，没过多久又转任左辖。日夜奔忙于期限、会议和文书之间，精力渐渐耗尽。太夫人时时劝方伯公说：‘暂且休息吧！即使不能烧琴焚鹤来充饥，难道还没有两块田地的收成、东湖的水吗？’方伯公说：‘所谓拂衣而去，难的是妻子儿女；你这样说，又有什么难处呢！’癸未年等待补缺调任，方伯公最终请求退休还乡，也是顺从太夫人的意思。回乡后第二年，即乙酉年，御史公因上书建言被贬。太夫人听到消息后脸上反而喜悦，家人很少能猜测她的心意。她平日曾对子女说：‘自从我成为你们家的媳妇，就很少见到家中有人戴冠束绅。到了如今科举接连成功，都是祖父留下的余荫。’ ‘子孙不要把祖先留下的余荫全部耗尽，或许才能长久拥有今天这样的日子。’她又说：‘你们的父亲积累俸禄，稍微扩充了田地房产，但没有全部留给你们，而是推给族人以供养他们，也是因为想到祖父留下的余荫，不可以独自享用。你们应当懂得这个意思，把它附在族谱后面，断绝子孙各自谋私的念头，让我们族人世世代代享用这片土地，不也是美事吗！’她平日说话，认识大义大多就是这样。不肖宗道去年服役期满回乡，早晚前去探望太夫人，也时时劝她修习净业。太夫人平素奉祀圆通大士，听到此事后更加虔诚，寒暑不断念佛。今年辛卯年，太夫人八十岁，筋力不减壮年。虽然略有小病，并不痛苦。等到驾部公任期考核期满，太夫人得以随方伯公的爵位晋封为夫人。诏书即将到达时，她的病渐渐好转，十天来一直像平常一样梳洗。忽然一天半夜，痰病壅塞，她闭上眼睛面向西方，完全没有留恋儿女之意，手脚不乱，欣然而逝。呜呼，悲哉！生卒年月等情况如下。宗道从孩童时就见太夫人缝补衣服、吃粗劣食物，直到后来生活宽裕，也没有改变。她天性喜好施舍，乡里贫困的老妇人来到她这里，就像来取寄放的东西一样。太夫人侍奉姐姐，从不计较对方是否有德或是否显露骄色，可以说很有丈夫般的气度。她贵为夫人，又享有高寿，生育了许多优秀子孙，造物主本来就不会无故保佑人。晚年修习净业，忽然离世，难道不仅是敦厚地完成尘世的道理，还兼具了超脱世外的趋向吗？又岂只是妇女妆饰之事能够比拟的呢！不肖宗道是她的外甥，按道义不敢粉饰外大母的品行，也不敢有所隐瞒。只愿有惠厚的铭文，为白骨增添百年光彩；这将是家舅氏的大幸，也是宗道的大幸。