卷之九序类

译李母寿序 李先生对于我来说，是忘年之交。先生将要解下官印、辞官归乡时，我对他说：“您正当青鬓年华，又有出众的才干，才刚开始治理郡政，为什么就突然眷恋起猿鹤、想归隐了呢？”李先生说：“我归去，只是为了我的母亲罢了。”我又说：“难道在郡斋里就不能穿着彩衣起舞以娱亲吗？皖江难道没有鲤鱼吗？可是您为什么要‘归篇’呢？”他说：“我母亲每次吃饭，总要想到我的兄长姊妹，我怎么能让她把我长期留在身边呢？”我又用大义劝说李先生，大体是说，人应当献身于国事、竭尽全力之类的话；可他宁愿做一个守持一节的人，对此全然不顾。我估量不能强迫他，于是暗自盘算：李先生的行李，只有琴和鹤安然无恙，怎么能把琴当柴烧、把鹤烤了，来供太夫人饱餐呢？可是李先生却更加捋着胡须，洋洋自得地说：“我有数顷种黍的田地，哪里会缺少甘膬之物？况且我回去采食白湖的‘毛’，远胜过皖江的鲤鱼了。”我更加赞叹李先生贤德啊！从前毛义捧着檄书时便变了脸色，先生解下官印时却感到畅快；虽然二人的出仕与退隐并不相同，但用心却是一致的。我素来听说李太夫人一向清瘦，如今从我叔父那里得知她的起居情况，才知道她面貌比过去丰腴，精神也比往日更加旺盛，这都是李先生带来的。李先生用什么办法使母亲长寿呢？他竭尽力量聚集甘美食物，早晚和兄弟们一起跪在母亲膝下敬酒，太夫人怎么会不快乐呢？所以她长寿。宁可舍弃二千石的荣耀，也不因远离庭闱使太夫人忧苦，太夫人怎么会不快乐呢？所以她长寿。李先生任郎官、任爽鸠时，在三木桁杨之间救活了许多人；而安庆百姓饿得骨瘦如柴，互相枕藉，李先生实际上又使他们恢复了血肉。他们既不是木头也不是石头，李先生难道忍心不替太夫人额手向天祈求增寿吗？这样，太夫人就更应当长寿了。虽然如此，李先生尚未老便弃世离俗，棱棱然自有仙人的骨相，正是子瞻所说的“如果不能富贵，就必定能够得道”的人。从前张魏公尚且能够帮助他的母亲计氏升天成仙，何况像李先生这样具有豪杰资质、建立不朽功业，能够高卧在泉石之间，安然增进此道的人呢？我本来就知道，太夫人不必吞食霞光、饮用玉液，也会自然飘然超出弢袠之外，直接到瑶池向西王母行礼，和樊、魏两位夫人并肩遨游；至于罗郁等仙人就不必说了。这样一来，又哪里还需要计较百年寿命呢？这些话在世俗之士看来是荒诞的言论，必定会被他们讥笑，却正是李先生独自契合的道理。太夫人如今将满七十岁，我于是取这些话来向她祝寿。邹翁寿序 我年幼时，在外祖父家见过老人。老人那时大概已经超过六十岁了，却眉毛秀美、面色红润，带着儿童般的神采。又过了十年，我成为县学的生员，适逢举行乡饮酒礼，我和三五个穿青领的学生在堂下歌唱《鹿苹》。当时聚集起来、穿戴盛服端坐的人，不就是老人吗？但他为什么仍然眉秀颜红，宛如我童年时所见的样子呢？我从那时起就已经在心里感到惊异了。到了今天，又过了十五年，我童年时所见县中的景物大多已经不同：幼儿长成壮年，壮年已经鬓生二毛，就连我也将由少年进入壮年；可是老人的秀眉丹颜却反而和往常没有不同。我听他的孙子伯贤说：“祖父已经几年不出门了，但精神炯炯，气力充沛，脚步轻快，饮食反而更加旺盛。”唉，真是太奇异了！八十岁的老人怎么能这样呢？有人猜想老人善于服食丹药，所以才如此；但老人本来从未同方外之士交往，也没有得到吞食露水、饮用玉液的方术。又有人猜想老人有异于常人的骨相，如传说中的绿筋玄山之相；但老人又不是这样，那么究竟凭什么方法达到这种境界呢？我们探求他所以能这样的缘由而不得，只好彼此感到惊异，并且祝愿说：“老人将满九十岁，将享百岁高龄！” 九十岁、百岁，是老人所能拥有的寿数；然而这还不足以称扬老人的寿命。老人身上大概还存在真正的长寿。什么是真正的长寿？不是耄，不是耋，不是期颐，不是松乔，也不是冥灵；婴儿具备它，白发老人有时反而还不知道。婴儿头发乌黑、皮肤润泽，到了老年，鬓发变白，润泽的皮肤变得憔悴。但婴儿能够饮食，能够行动和静止，能够哭、能够笑，能够沉默、能够说话的知觉，从儿童直到老年，始终不变不移。乌黑的头发可以变白，这种知觉却不会变白；润泽的皮肤可以衰败，这种知觉却不会衰败。知道这种知觉本源的人，可以在一瞬间看尽天地，把今古视若蜉蝣；这就叫真正的长寿。松乔不明白这个道理，所以和夭折者相同；冥灵不明白这个道理，所以和朝生暮死的槿花相同。老人早已闭门谢客、盘腿静坐很久了。长期闭门谢客，必定能够止息各种尘世因缘；止息因缘就能安静，安静就能虚空，虚空就能通达，通达就能生出智慧；智慧生出，就能够看见无所见之见，知道无所知之知。他的知觉没有边际，这种没有边际的知觉就是大年。九十岁、百岁，不过是展开手臂片刻之间，哪里值得一提呢？不过我听说：没有智慧，万种行为从哪里产生呢？行为不完备，一个智慧又凭什么寄托呢？所以单轮不能运行，孤掌不能发声，单翼不能飞翔。行为，就是承载智慧而运行、结合智慧而鸣响、辅佐智慧而飞行的东西。自从我们县有了老人，贫穷的人多能吃饱，寒冷的人有时能够得到温暖，行路的人不再苦于没有桥梁，贤人的祠堂也不至于湮没，这些都是老人的德行。身为贵公子却能够自我谦下，舍弃荣华来安居于一条山沟之内，所得到的衣食还不如普通人，这也是老人的德行。他教导儿子和孙子，使他们多有长者的品行，这也全是老人的德行。士人的品行几乎完备了；品行完备，所以心意没有阻碍；心意没有阻碍，所以智慧很快具足；智慧很快具足，所以知觉没有边际；知觉没有边际，所以获得大年；获得大年，所以获得真正的长寿。获得真正长寿的人，才将超越干支纪年的起点，才将在无障碍的境界中遨游，才将安寝于不凋零的园林。因此可以把百年缩短为一个时辰，也可以把一个时辰推演为百年；使眉毛秀美、面色红润，不过是这种境界的余事，所以说这才是立命之道。可是有人仍然只在形骸之中、弢袠之内寻找老人，以一瞬之间夸耀长寿，不是相差太远了吗？这时县中长者们听了我的话，认为说得好，说：“您的议论已经超出形貌之外，我们这些人也将借此寻求真正的长寿。何不写下来为邹翁祝寿，希望邹翁更加努力去成就他所谓的大年之道呢？”

译江陵涂使君任黄冈序 我听说句章的士绅们津津乐道地谈论涂使君，几乎不曾停口。不久，涂使君调任蕲阳。蕲阳是楚地的重要县邑，我的先人在那里有一所破旧的房屋，我的叔父、伯父和兄弟们实际上都列入当地户籍。我听到这个消息很高兴。没过多久，他又因治理政绩调任江陵，我再次高兴。江陵距离我们县只有一舍，难道他的和乐仁厚之余泽不会波及我们吗？才过了两年，他又要前往齐安。涂侯将要出行时，乡里父老中那些脚步赶不上街市的人，纷纷来到道路上，挤得道路都相互借道才能通行。耕田的人背着农具，做买卖的人放下担子，狂奔而来，毫无次序，攀住涂侯的车子哭喊：“侯爷竟然要离开我们，侯爷为什么要离开我们！”车子被人群堵住，无法前进。这时我因差役办完事情回乡，正好遇见了他们。我询问父老：“使君用什么恩惠抚慰你们，竟使你们像孩子失去父亲一样忧闷？”父老们赶忙上前说：“使者为什么没有听说？近来女魃造成灾害，我们县受灾最重。然而我们还能安然吃饭，不担心挨饿；铺开荆条休息，也不担心劳累。七尺高的门户，白天关着，不担心官府追呼；夜里打开，也不担心盗贼。有孩子靠着梧桐桌读书咿呀，也不担心困苦。官府门前不过几步远，却遥远得像隔着山河。岁时伏腊，我们醉饱之后相互往来追随，像幼儿一样，哪里还忧虑饥荒呢！” 我们即使是小民，又怎么能喝水而忘记水源呢？我们的使君施行的特殊政绩实在很多。乡里有长河，已经替我们迅速裁决、治理了。能够买粮食吃，孤苦之人不用操持炊具也能吃饱了。狡黠违法者受到刑罚，赋税有了期限，胥吏一类的人即使缠得双脚像茧，也不能再堵住诉讼双方的嘴了。乡里的奸猾之徒过去窥视百姓的钱袋，就像窥视自己的粮仓，如今再看他们，仍然只是眼红金钱而已。我们这里只要有江水、有田畦里的韭菜，足以供使君厨房使用，此外没有什么可以拿来报答的了。使君真是仁慈啊，如今竟要离开我们，我们怎么能不悲伤呢！”我听了他们的话，深受感动。龙门《循吏传》中，难道不是称颂公孙侨吗？但他当初尚且得到民众歌谣的称颂。至于文翁、次公一类人，官吏和百姓爱戴敬仰，大概要等十多年，直到长子长孙一代才会达到那种程度。可是涂侯治理慈溪时，那里的士民就像婴儿依恋慈母一样；不久调任蕲阳，再不久调任江陵，百姓对他的爱戴反而更加深厚。如今齐安与蕲阳相邻，百姓已经信任他，他的恩惠也更容易普遍施行，这种成效为什么这样迅速呢？难道古代循良之吏难以做到的事情，涂侯却独自觉得容易吗？有人说：“涂侯大概研习性命之学；如果是这样，那么他的成效迅速又有什么值得惊异的呢？”从前文翁、次公一类人，才智并非不高，然而他们对根本之道并不明晰，只是早晨考察政务、晚上安抚百姓，运用粗浅的方法而想使人人都精通人心，这怎么能不困难呢？涂侯精通性命之学，只把其中的粗浅末用施行于一个县邑，举手投足之间便取得循良之吏的成效，道理本来就是如此，成效迅速又有什么值得惊异的呢？于是我们县的县令和诸位人士，托我写几句话赠给涂侯为他送行。我谨将前面所说的话编次成文，作为答复。至于涂侯由江陵调任齐安的缘由，其他赠言已经说得很完备了，我只略说这些。葛医序 我十多岁时就和葛君交好。二十一二岁时因冒犯霜露而病重，几乎不能起床，服了葛君的药才得以活命，从此我再也不能忘记葛君。丙戊年，我带着他游历京城。后来我在书馆中读书，每天和葛君相对畅谈，彼此都很快乐。我想，故交如今重新戴上冠帽出仕，您难道还会产生归隐山林的念头吗？到了年末，他却终于想归去，说：“我像一叶漂泊在无所系泊之舟，只是自在地来到这里罢了。然而每逢寒暑交替的夜晚，听见马蹄声纷纷而来，询问后才知道是紫襕客。黑发容易变白，岁月飞驰，却要在石火电光般短暂的一生中驱使这个泡沫般的身体，哪里有什么快乐呢？况且我生来学习轩辕、岐伯的医术，读《玉机》一类的医书；这在乡里常常可以看见，似乎也未曾没有立即见效的时候。医术见效了，有人把功劳归于我，有人不归于我；四十年来，仅仅做到不被夺去俸禄罢了，这难道不是命运吗？伯修君，我夜里梦见我匡山的茅庐，白石清泉，水声溅溅；翠竹修长，醒来仍清楚地呈现在眼前。我怎么能不想归去呢？婚嫁果真办完后，我还要游遍五岳，您不要把我留在燕市，我将去罗浮山拜访您。”我知道不能留住他，便说：“我家有车台湖，山水足以供人养老。我不久也将拂袖离去，应当在湖上建一座草堂，让居士居住。进山虽然清幽寂静，却常常为衣食所苦，不适合老人；匡山、罗浮都还不可去。请您再考虑吧！” 唐医序 唐生来到楚地后，就住在我家乡车台湖边。湖上的山水清幽绝美，唐生结茅为屋，在里面阅读各种医方书籍，所以他的医术特别精湛。我们一族数百家聚居在村中，像唐生这样的南阮一来，北阮便已经约好马车来到他的门前，大家都不肯再到别处去了。唐生为人身材短小而精悍，胡须像戟一样，平素很会说诙谐话，而且对于各种道理没有不明白的。谈空，他就谈空；谈玄，他就谈玄；谈米盐，他就谈米盐。人人都把唐生当作自己的亲密朋友。我们族中的伯叔兄弟多是富人，喜欢痛饮狂歌，呼喊五白，投掷六赤，以此欢乐；若没有唐生在场，就不能尽兴。我从京城回来后，伯叔兄弟们聚集取乐，一定要邀请唐生；每次聚会，都惆怅得舍不得让他离开。伯叔兄弟们说唐生救活人的事情有很多奇异之处，我听了又惊又喜。然而唐生近来有游历四方的志向，想遍游五岳，明年还打算跟我去京城，这实在太好了！那么各地被唐生救活的人，又将多得无法数清，只是要让伯叔兄弟们一年之内不能欢乐了。唐生请求我这个居士写几句话，居士于是随手写下这些。

译顾使君考绩序 我去年出使楚地，经过赵、卫之间，听见田间的桔槔声响到天亮，树枝叶子枯萎，田地干裂如龟甲，私下忧虑地叹道：“我们郡难道不会也像这样吗？”到了楚地，景物稍微好一些；到了我们郡，景象就更加好了。我常常看见乡野老人铺荆而嬉游，市民相互邀请饮酒吃饭，儿童吃饱后在路上边走边唱。荆扉夜里敞开，寂静得连狗叫声都没有。我便疑心我们郡从未遭受过像水一样的旱灾，仿佛造物主独独偏爱我们郡的百姓。等我回来询问县中父老，才知道造物主原来也没有独独偏爱我们郡的百姓。这里连年不下雨，和其他省一样；水患却更加严重。丁亥年，江涛冲毁城中房舍，像蛟龙的洞穴一样，那么田间沟渠被冲毁的情形也就可想而知了。阳侯和女魃，一种灾害已经够严重了，如今却同时兴起毒害我们的百姓。我们百姓中本来应当因灾而枯槁的只剩百人左右，幸而没有枯槁，还能像丰收年一样安乐地生活，这是谁造成的呢？造物之权，有人能够转移它，这就是观察顾使君的力量。自从使君拿出赎锾，贫穷的人便振作起来；均平门役，市廛中的人便能贴地而卧；整饬兵戎，绿林盗贼便销声匿迹，宁可饿死也不敢抢夺钱财；修筑江堤，沿江堤岸高耸如山；西蜀积雪消融，水势像从高处倾下的建瓴，却没有造成灾害。各种兴办和革除的事情非常多，而且一件件都切中百姓的利弊，百姓怎么能不乐于生存呢？这样一来，区区水灾旱灾，怎么还能成为灾害呢？我平日常说：平常年景五谷丰收，只要有一位温厚长者安然端坐在那里治理百姓，就能立即使百姓在道路上歌唱、在街巷中起舞。至于饥荒之年，面对困苦的百姓，辛苦竭力地治理，还担心不能使他们得到安顿，却能安然使面色菜色的人恢复生机，取得丰收年的成效；若不是温良而又卓异超群，很少有人能够办到。使君是宽厚的君子，施政才能又卓越超群；他任县令、郡守时，都显现出非凡的政绩，“青天明月”的歌谣至今仍在人们口中流传。可以说他的德行和功业都很完备，诚实与才干兼备。我们郡由歉收转为丰足，由憔悴转为茂盛，又有什么可奇怪的呢？我们的百姓正饮受他的恩德、含受他的润泽，以为可以长久拥有使君，然而使君已经到了考核政绩、准备升迁的期限。使君劳苦而功高，早晚将得到显著的擢升；我们的百姓即使想不离开他的膝下，又怎么能够做到呢？或许皇上幸而怜悯楚地百姓，即使破格擢升使君，仍让他留在楚地，那么我们的百姓所饮受的恩德、含受的润泽就还不会停止。从今以后，我郡士民将日夜额手向天祈求说：“但愿凭借顾公的福泽来福佑楚地百姓！”万人的嘴一同朝向上天，声音像蝉鸣一般。这样，或许还能万分之一地得到所希望的结果吧。当时，郡大夫涂公以下诸位人士，征求我写一句话来祝贺顾公。我也是楚地百姓，怎敢不单独叙述楚地百姓的心情，附在儿童们骑竹马所唱的歌谣之后呢？寿封公龙川郭公七袠序 我过去读吴明卿先生所作《郭太史兄弟连璧序》，才知道太史有位父亲，号龙川公。又听乡里一两位士绅说，龙川老人将近七十岁却很健壮，背部如鲐鱼，面颊红润，玉一般的光彩和紫色的瑞气隐约显现在眉宇之间。他时常在社中饮酒，满杯畅饮，豪放吟咏，即使壮年人的气色也被他压倒。他登上绝险的山峰，连鸠杖也不用，鼓足勇气，步履轻捷如飞，众多少年竭尽力气也赶不上。他大概将近百岁而寿命还没有到头吧，我私下对此感到疑惑。我怀疑老人或许禀有绿筋玄山一类的特殊相貌，已经不再是凡人的骨相。又因为老人住处靠近鹤楼，那里有许多仙人，他或许曾随从赤斧、山图一类人采食扶桑椹、金华芝，从而延缓衰老、保持容颜吧？然而我始终没有弄清郭公所以年老而更加健壮的原因。过了一阵，我以中秘后进的身份任职，向次公太史明龙学习，每当点灯深谈时，太史便娓娓道来他父亲的事情。他说：“家父凭经术起家，教导杞地，杞地士人很快就受到洗涤教化，变得纯洁而像他一样。恰逢流贼逼近城池，县令将要逃跑躲藏。家父严肃地说：‘大夫为什么要爱惜自己的头颅，像老鼠一样蹒跚逃窜，任凭贼人肆意残害我们的士民呢！’于是按剑向众人发誓，设置方略守卫城池。贼人惊惧，像鸟兽一样四散逃走。如今杞地士民还在额上加手赞颂说：‘郭公使我们获得新生。’ 家父虽然性情冲淡平和，却不能够向长吏低头屈从，因此出任舒城县令，治理政绩最为显著，按理应当得到特别擢升，却只调任赵州刺史。任赵州刺史后，又因同长吏争论案件而获罪；他刚强不屈，拂袖归去。归来后，他枕汉水之滨，建造几间房屋，花木翠竹环绕四周，头戴接篱和玄帢，盘腿坐在其中，放任自己通览彭祖、老聃、庄子、昙氏的言论，不把任何事据为己有。他有时拿着长柄锄头，督促酿造黍酒；有时买来蜻蜓作饵，垂竿钓鱼。疲倦时便倚着隐囊，端坐调息，浑然忘我而已。” 我于是整理衣襟起身说：“唉，我过去曾疑惑老人所以年老而更加健壮的原因，如今才明白了！从前晋人戴束皙的事迹而歌唱说：‘我种黍来培育稷，凭什么报答它，愿它使我长生！’老人使杞地人的骨骼重新生出血肉，哪里还只是黍稷的功劳可比；而他治理过的士民，失去老人就像失去了慈爱的老妇，直到今天仍然众口同声地祝愿他长生，声音像蝉鸣一样，这不是更明显吗？况且没见过船吗？五石容量的船若装载十石，就会溢出；千石容量的船装载十石，运行起来如同夏屋，停泊起来如同山陵，再给它增加一百石，吃水也不过增加几尺。不能充分发挥它的用途，才会显出有余力。凭老人的瑰璋般才华，年老后只任刺史，相对于能够使用千石船却还没有装满一石，正是大材未尽其用。造物主把百种福气聚集起来增加给老人，大概正是广大有余而不会盈满。如今老人又从容自在，畅快心意，解除烦恼、抛弃忧虑，时常盘腿静坐，使精神游于清虚之境；老人享有这样的长寿，本来就是应当的。况且我诵读您的文章，气势吞吐岣嵝山而联络洞庭湖，雷声奔驰、疾风飞驰，想来不久便会勤奋写成一家之言。您将采撷天地的精华，取无边无际的知识，凝结成大年，以延长老人的寿命，这哪里只是百年呢！”太史于是起身致谢说：“您引用得好，辩说得好；倘使家父听到这些话，一定会笑着称善，为您敬上一杯酒吧！” 过了不久，都谏常君心吾来告诉我：“郭君在本月某日正好七十岁，特意请您写一句话来祝寿。”只是我才疏言拙，怎么能给老人增添丝毫光彩呢？如果一定要写，那么此前在太史面前所说的那些引申议论，或许可以记录下来敬祝老人。于是我把它记述下来。

译易太孺人八十寿序 我同郡在京城做官的人只有几位，而廷尉易子易齿年纪最长，最年轻的就是我。不过，子易的母亲孺人还能健康饮食，如今年已八十了。假使我家母亲还在，也才五十多岁罢了，我怎么能不羡慕子易呢！不只是我，同郡各位的母亲也多有来不及奉养的，只有子易的母亲能得到奉养。即使各位的母亲能得到奉养，也多不住在官邸，只有子易的母亲独自住在官邸，这又更难得了。于是同郡诸位君子争相谈论这件事，并且惊叹孺人长寿的原因。有的说：“这是因为她心情舒适。孺人年纪越大，心情反而越舒适。心情舒适，精神就完足；精神完足，营卫就调和，血气也没有郁结阻滞的忧患。”有的说：“我听说老人多愁善感，而孺人反而越来越舒适，这是为什么呢？”回答说：“因为儿子显贵。她平日里剖熊胆、裂织物，辛劳而不以为苦，只是希望儿子能够显达，以便有朝一日受到皇恩褒奖。如今终于实现了。譬如种树结果的人享用果实，到了摘取品尝的时候，难道不会快意吗？”有的说：“不是这样，是因为儿子贤能。严次卿、潘孟阳诸公难道不显贵吗？可是他们的显贵只足以增加母亲的忧虑。至于楚国的老莱子，用芦苇编墙、蓬蒿作屋，地位很低贱；但当他在庭下学作儿啼时，他的父母难道不会举杯相互祝贺，欣然称快吗？” 由此可见，使亲人舒适并不在于显贵，已经很明白了。子易是贤能之人，能够竭尽心力使母亲快乐；平日里常买甘美脆嫩的食物给母亲吃，买鲜艳华美的衣服给母亲穿，他委曲周到地奉养双亲，难道不比楚国老莱子差吗？而且他的地位还超过了老莱子。我听后叹息说：“这些话说得对。不过，还没有明白孺人的心意。子易大概急切地说我眼光短浅了。当初他奉母亲来到京城时，亲友担心孺人年纪大，不适合长途跋涉，孺人笑着说：‘我难道就这样衰老了吗？我听说廷尉能使天下公平，我这次来，是想看看我儿子所做的事罢了。’于是子易竟能长跪接受教诲，怀着慈祥怜悯之心，忙碌不安地专心思虑，为囚犯寻求生路，使百姓不受冤屈。母亲怎么能不使他吃得安适、穿得美好、让他的心情舒畅呢？从前隽不疑任京兆尹时，每次巡视县邑记录囚犯回来，他的母亲总要问他平反救活了多少人；隽不疑如果平反的人多，母亲便欢喜地准备饮食，说话也和平时不同。郑母崔氏坐在阁内听儿子裁决，合乎道理便喜悦，不合道理就把他叫到床下责备，使他惭愧。自古贤明的母亲懂得大义，能够成就儿子的名声，大多都像子易的母亲这样。” 如今子易又奉命到滇、黔审理狱案。滇、黔地方遥远，而且杂居着夷人。杂居夷人，百姓多愚钝强悍，容易触犯刑法；地方遥远，那些受冤屈、伸长脖子盼望昭雪的人，不亚于身在火中渴望清泉。子易奉行皇上的恩德，所到之处多有平反，刑具得以解除，监狱一扫清空，就像解开罗网、放走鱼鸟一样；泉水洒落、甘露滋润，枯槁的草木重新鲜妍。他所积的阴德，哪里说得尽呢！从前治理狱讼而积有阴德的人，效果甚至能使子孙兴盛。福泽施及他的子孙，又福泽施及生养他的人，还有什么可怀疑的呢？所以刑罚得到公平，称为“祥刑”。《书》不是说过：“应当敬慎地对待你所掌管的狱讼，以此使我们的王国长久”吗？所以为国家带来祥瑞，就能使国家长久；为家庭带来祥瑞，就能使亲人长寿。这是本来如此的道理，没有什么可奇怪的。如今子易能敬慎地处理狱讼，把它推广为培育国家元和之气的事业，并把余下的福泽用来使母亲长寿，臣道和子道也就全都具备了。这次出行，正好赶上孺人设帨的寿辰。子易于是把仁慈披在身上作为礼服，把普降的恩泽酿成美酒，以怜悯祈祷祝寿，以平反冤狱作为灵芝仙草。子易这样为母亲祝寿，不是意义重大吗？这也是我更加羡慕子易的地方。于是同郡诸位君子谦下地采用我的话，写下来祝贺孺人。孺人听到我关于“祥刑”的话，心情一定会更加舒适了。卷之十，序类