卷之六绝句

译着石头轰鸣。其六 桥上的山势高峻，桥边的石头像牙齿一样参差。多少使游人的胸怀畅快，却苦了驾车人的脚趾。山中看云 雪仿佛堆成高峻的山，山又像凝聚的云；云和山怎样辨别呢？云是白的，山色是青的。青石桥 青石桥边的水，时时泛起细小的波纹。凉风又暂时吹来，仿佛金斗熨烫着细薄的罗衣。其二 青色的野鸭点着水面，白云遮断了山口。请问山中的人，还知道有这样的乐趣吗？三日行山中，山尽有感 眼前的青山实在令人喜爱，何妨日日面对这嶙峋的山势。今天早晨卷起帘幔，却看不见山色，惆怅之情就像与故人分别一样。送李吉士予告南归 正当青春时求得归隐的清净身份，彩色的鹭形船轻快地荡漾在白苹之间。此去吴江风和日丽，炉香与经卷陪伴着幽静的人。送潘雪松柱史建言谪闽三首 偶然因为进谏劝阻皇帝出猎而触动宫门，万里南迁也还是君主的恩典；怎能安居一壑、只与薜荔为伴？在五彩祥云之下，长久地思念兰荪般的贤才。其二 一叶帆船向南驶下碧绿的江边，秋月与芦花牵系着离别之情。此去不要惊讶潘岳鬓发改变，只是因为忧虑国事，头发已经有一半变白如丝。其三 来到这里，紫气充满关门；柱史如同玄同之人，自然尊崇大道。我想静心寻求最高的道理，临行前求得《道德经》五千言。饮小修所携惠泉 从前遇到惠山人，曾听他说惠山很好。季子从千里之外来，我们一同饮用惠山的水。其二 在竹林里自行烧水煮茶，清淡的烟雾融入林间月色。喝一口洗去烦恼喧嚣，再喝一口清凉之意沁入毛发。其三 把水倒入青玉碗中，清冷的水色凝成碧色。想起身在山中时，一泓清泉环抱着白石。其四 可怜白发老人，天天盼望远游的孩子。今天忽然归来，即使只是饮水也感到欢喜。黄粱梦戏题 电光显现出青紫色，海市蜃楼的气息凝结成蓬莱、瀛洲。宰官和神仙全都是幻象，吕公难道胜过卢生吗？其二 贫穷的人动辄羡慕做官游宦，将相又更加希望列入仙籍。妄想欺骗人，永远没有休止；谁说枕头能够堵塞人的欲望？仙人洞 风牵引着弱水上的船，山阻挡着渔郎的船桨。谁知道仙人洞，竟然就在红尘中的道路旁。其二 尘世中的一百年，在洞里只是一弹指的时间。先人就在转瞬之间，看见我第九次经过这里。万猿书屋〔从《万猿书屋》到《长春堤》的诗，郭正域有同题之作，总名为《郭比部花园》，见《合并黄离草》卷十三。〕 高高的书斋里有什么呢？只有琴和书陪伴着幽静的床榻。里面传出读书声，与猿猴的叫声混杂在一起。天均洞 洞里没有人的踪迹，洞外完全听不到鸟鸣。只有风涛般的声音，时不时从高大的树林中传出。〔郭正域《天均洞》：洞口很少有人行走，冷清之中生出孤寂的思绪。清风从松树上吹来，这就是天籁的声响。〕 荷花池 绿水映照着红莲，莲叶多么茂盛。身处众香汇聚的国土，沉醉其中，又高枕而眠。〔郭正域《荷花池》：满地种着荷花，红色的妆容映照着绿水。白鹭不被人惊动，站立在荷花丛中。〕 两岸芙蓉 南边的垞和北边的垞相对，岸边相隔遥远，渺茫得难以到达。这里最适合乘船游览，四面都映入芙蓉的色彩。〔郭正域《芙蓉岸》：胭脂映照着翠黛，两岸不知是谁家的景色。池水凝聚得像镜子一样，采摘着芙蓉花。〕 〔郭正域《花园》：江南二三月间，大地处处都是阳春。万花最深处，有读书的人。〕 春色满园 结伴来寻找春天，春天的踪迹在哪里呢？浓郁的花香夹杂着艳丽的花容，早已充满山中的园子。〔郭正域《春色园》：千种花争相向太阳欢笑，百般花卉与鸣禽竞相争声。阳春实在值得庆贺，不要吝惜千两黄金。〕 四面琅玕 白天也升起寒冷的涛声，漫长的夏日何等森然清爽。中间安放着一张鹿床，盘腿坐在上面，彻底断绝尘世的思绪。〔郭正域《琅玕亭》：四面插满篱笆，每一根都是琅玕。风吹来时，万竿玉竹齐声鸣响，夹杂着佩玉珊珊的声音。〕 天香喷道 只有金粟园，适合供奉金粟佛。忽然闻到金粟的香气，便抛去胸中妨碍心性的杂物。〔郭正域《天香道》：满路喷发着天香，独自漫步在金粟岭。试问中书君，这景色比起月宫中的景色如何？〕 蟠

译柏亭 亭前有柏树，佛祖从西方传来的禅意就在其中。彻底明白柏树就是亭子，这就叫作第一义。〔郭正域《翠柏亭》：翠柏盘结成亭，清凉的树荫笼罩着石头。只有耐岁寒的人，独自端坐，享用柏子。〕 桃花洞 您家在汉水的曲折处，靠近武陵源。分得了武陵的桃花，春雨中山园如火焰般红艳。〔郭正域《桃花洞》：桃花红得像雨，莫非这里就是武陵人家？洞中有白鹿走来，口里衔着桃花。〕 五老峰 山峰高峻，远离虎豹；苍翠的颜色积满莓苔。让人怀疑这是庐山的石头，被风雨忽然吹飞到了这里。〔郭正域《五老峰》：这是从哪里移来的石头，堆成了五老峰？五位老人相对交谈，石丈如今已经成了老翁。〕 汇清亭 在万松之下修筑一座小亭，两耳饱听潺潺水声。不要惊讶陶弘景终年只住在山中。〔郭正域《汇清亭》：高高地建起亭子，松风飒飒地吹来。小窗外正值中午，涛声充满耳中。〕 长春堤

译偶然踏上长春堤，凉风吹来，衣带也解开了。铺开荆枝坐着，数着几只经过的帆船，沙洲上的鸟飞到云外。〔郭正域《长春堤》：大堤有几百丈长，春光正好，姑且纵目远望。老椿树有几千年的寿命，春风吹满堤岸。〕 六言 三市六街都在演戏，五湖四海都在称颂。优孟把朱色涂在脸上，偃师给木偶的肝肠涂上油漆。其二 赝造的鼎还妄夸是孔子铸造的，驼背的巫师也学舜帝行走。乡里人不要讥笑桃梗，郁垒与神荼本来就不是同一类神。其三 野鸭原本没有办法像天鹅，夔也无心怜悯蚿。风吹台阶，面对花朵而柔和饱满；雨打窗户，支着枕头熟睡。其四 松烟偶然形成蛀蚀的痕迹，其中谁能分辨美丑？他人的手和我的眼有什么关系，何必徒然生出欢喜和烦恼。题唐元征乃兄渔唱晚晴册 几间屋舍坐落在山水之间，滩声与泉声交杂。展开竹席，时常睡上一觉，连梦境也清幽爽朗。其二 澄澈的江水映着夕阳，白色的绢练变成红色的锦绮。风把划船人的歌声传来，歌声在绿荫中袅袅不绝。其三 小小的棐木几案上有什么呢？只有两三束诗卷。只有船歌“欸乃”声，时时与我的读书声相应。〔原文数字、纪年保留：三两〕 其四 渔船停泊在屋檐前，酒旗飘在房屋后面。买酒又买鱼，面对花朵一连喝下几斗酒。见白须 大海的深度也难比爱河深，五种欲望掀起波涛，连苍天也仿佛沉没。不要轻易把霜白的毛发拔掉，每照一次镜子，就应当让内心休息一次。死心和尚一朝弃诸生披剃，书此赠 想知道新长老是谁，他就是袁中夫。面孔依然是旧时的面孔，只是少了几根胡须。其二 把蓝色染成坏色，裁布巾做成僧帽。我的狂性还没有清醒，你的魔性才刚刚觉悟。其三 豪放的性情和疯狂的头发，一刀斩下，齐齐落去。唯独爱山之心，不受铜刀削减。其四 袖中藏着五色的笔，落在纸上便文采灿烂。梦里不要还给别人，暂且留下来书写贝叶经。其五 选佛场大大开放，这一次应当能够取得俊才之名。在宝华山最高处，清清楚楚题写着姓名。其六 精神清朗，骨骼也清瘦，正适合手中的锡杖。一笑之间进入千山，藏起自身，消失得无影无踪。题双寺画竹 风中的竹竿还不到一尺，却已经具有千丈的气势。高僧礼佛诵经之后，品味这萧萧竹声的情趣。卷之七馆阁文类 真正的英雄从战战兢兢中来 君子如果想在天下充分发挥自己的作用，就贵在谨慎地修养自己。发挥作用要追求宏大；所谓宏大，就是没有什么不能做。修养自己要追求收敛；所谓收敛，就是有些事不能轻易去做。收敛正是为了宏大，而有所不轻易去做，正是为了最终没有什么不能做。因此，要先斋戒凝神，然后才能铸成钟磬；要反复练习弹丸三五次，然后才能像拾取东西一样轻易地捕捉树上的蝉。心存警惕以自我戒惧，目光专注而不旁视，然后眼中便看不见完整的牛了。神情专一得像木鸡一样，然后其他的鸡才不敢应战，反而转身逃走。那些专精于一门技艺、专心调理一件事物的人，尚且要先修养自己，之后才能充分发挥作用，何况号称真正英雄的人呢！《兵志》说：“防守时要像处女一样安静，进攻时要像脱兔一样迅疾。”这句话虽然说的是小事，却可以用来说明大道理。所以，所谓真正的英雄，就是把自己闭藏得最深，把自己开放得最宽，把关键处掌握得最严密，把作用施展得最广大。他要有像儿童一样朴实的心，然后才有龟卜、蔡卜那样的神明智慧；要有害怕四邻、谨慎畏惧的心，然后才有貔虎般的大勇。在胸中困顿思索，张口却不轻易发言，然后一旦说出谋略，便像泉水涌出；来回踌躇几次，拖着脚跟不肯前进，然后一旦作出决断，便像雷霆爆发。他的心局限在四面墙之内，然后他的才华才能超越宇宙之外；他的心甘居舆台之下，然后他的才华才能驾凌同辈之上。这样一个人，开始时战战兢兢，似乎没有一点能耐，而有识之士已经能够从中窥见他全部的作用；后来才华充分迸发，显得如此卓越、如此奇伟，人们才指着他说“这是真正的英雄”，可是有识之士本来就不是在他才华迸发之后才观察他，而是在他平日战战兢兢的时候便看出他来了。自古以来称得上真正英雄的人，若论德行感化天下，莫过于尧、舜；若论光明正大、勤于政务，莫过于姬公；若论贯通历代君王之道、超越同类，莫过于孔子。然而他们敬慎勤勉以承受天命，忧虑得如同手中吐握、面对深渊薄冰，在乡党中恭谨谨慎，在朝廷上恭敬不安，为什么竟是这样战战兢兢呢！那一类漆园先生，逍遥来去，把这种状态看作自在；竹林中的诸子在醉乡里箕踞长啸、傲然自得，把这种状态看作能够解除束缚。若把圣贤的战战兢兢告诉他们，就像猕猴被拴在笼子里一样，无法忍受这种痛苦，只求逃脱。可是考察他们内心，竟然空虚疏略，如同糠制的瓢和不能耕作的石田一样，对实际作用毫无益处，哪里称得上真正的英雄呢？为什么呢？漆园、竹林之辈认为天下没有一件事值得去做，所以最终也没有一件事能够做成；圣贤认为天下没有一件事可以轻率去做，所以最终没有一件事是不能做的。因此朱氏说：“真正的英雄，从战战兢兢中来。”难道不值得相信吗！后世希望成为英雄的人，应当怎样做呢？回答说：“要没有私欲来澄清自己的内心，以慎独来辨析自己的念头，那么自然没有一时一事不是出于战战兢兢；这样修养深厚，全部作用自然显现，又有什么可愧对世人所谓真正英雄的称誉呢！”