卷之十三祭文类

译卷之十三 祭文类 ○祭邹姻家汪孺人文 我听到孺人去世的讣告，已经是半夜了。我披衣坐起，流泪直到天亮，甚至沾湿了衣服，实在是悲痛至极。我并不只是因为姻亲关系而悲伤，实在是感念今昔，悲痛不能自已。我还记得童年时和我的伯兄贤一起同窗读书，感情非常亲密。半夜促膝深谈时，我们互相发誓说：‘将来如果不能成为姻亲，就像这盏灯一样！’过了很久，我生了一个儿子，孺人正好怀孕，我只盼望她生个女儿，伯贤的心意也一样。不久果然生了女儿，我们彼此都非常欢喜，说：‘老天啊，果然只听从人的愿望吗！’于是便订下婚约。我们在幼年时订盟，终于在成年后实现诺言，真是奇异啊。因此伯贤与我结为姻亲，实在是像磐石一样坚固的交情。孺人与我的前妻也时常派婢女互相问候，听说对方小病小恼便高兴，否则就彼此忧虑。她们虽然是姻亲，也同样是牢固的朋友。不久，我的前妻突然像朝露一样先去世了，小儿失去母亲，贤女失去婆母。贤女失去婆母，幸好还有母亲，可如今又怎么样了呢？悲伤啊，悲伤啊！追忆十几年来的事情，恍如只隔了昨天。庄子所说的悲哀，我们竟一同遭遇了；同林栖息的鸟，到了早晨也要各自飞散。人生如泡沫、如风中之灯，我反而更加怜惜自己了。悲伤啊，悲伤啊！所幸您的儿子朗秀美好，而我的儿子也知道作文，或许不至于成为痴傻憨愚的模样；这些都足以使孺人在九泉之下闭目安心了。孺人幸不要独自悲伤，请在九泉之下看着他们吧。请享用祭品！○祭外大母赵夫人文 唉，唉！外大母竟然永远离开了吗？外大母白发如鹤，面容丰润，行走如壮年，睡眠饮食都没有问题。难道本来可以活到百岁，却竟止于这里吗？悲伤啊，悲伤啊！上个月我还在外大母床前拜别，虽然她略有小病，但眼睛、耳朵和精神都如往常清明，而且催促外甥赶快出发，不要长久留恋家庭。谁知道床前絮絮说的几句话，竟成了永别呢？悲伤啊，悲伤啊！回想外甥十五岁时失去母亲，外大母见到外甥总是流泪，问孩子饿不饿，抚着我的背说：‘恐怕要受寒吧？’总是拿衣服和食物给我。一天，她将要取寒具，窥看外甥时我恰好离开了，她思念不已，直到三更仍未合眼。母亲疼爱孩子，谁能不疼爱；但哪里有像我外大母这样深切的呢？如今她又在哪里啊？悲哀啊，悲哀啊！她归神的晚上，儿孙都在面前，她应当没有什么遗憾，心中不能放下的，只有两个舅父和不肖外甥。外甥这天晚上正与八舅父一起住在磁州官署，谈笑十分欢快，却突然想到竟有这样剜心的悲痛！外甥还不如一个乡下孩子，能够白头到老而没有生离之苦。悲伤啊，悲伤啊！这些都是外甥自己悲伤的地方。至于外大母，她有什么遗憾呢？又何必悲伤，何必悲伤呢！人生大多活不到下寿，而如今她已经八十岁了。长寿未必能与亲人相伴到老，而如今她和外大父在长春堂相对而坐、共同生活，已经二十年了。很多人没有儿子，即使有儿子也未必能成事，即使成事也未必贤能；而如今她既有儿子，儿子又成就且贤能。这种福分，岂只是我们县邑少有，哪里还需要悲伤呢？况且外大母一生慈悲，十善具足。晚年清净修行净业，早晚礼拜诵念，不是往生兜率天，就是一定会往生西方赡养之处。她不仅具备尘世之缘，也兼有世外之福，实在可以含笑于九泉之下，又何必悲伤呢？外甥因为留恋官职，不能在灵柩旁哭拜，尽情倾吐悲痛。然而外大母的神识已经脱去形骸，一瞬间即可到达万里之外；外甥即使身在数千里之外，她也应当全都知道、全都看见，没有什么阻隔。请享用祭品！○祭邹金吾妻 祭文说：呜呼，悲哉！我的孺人，出身高门，孕育秀美，世代德行流传，芳名远播。外表显露聪慧资质，内心明朗而有兰蕙般的襟怀。嫁车已经驾起，早早接受了婚礼。敬重丈夫，早晚没有过失。甘愿吃淡食、忍受辛苦，断绝浓艳华美。掌持家庭政务，只知勤劳节俭。手工纺织如神，心中精于筹算。家中食指有千人，却不用劳累便能安排妥当。至于她的天性柔顺，温和恬静而高雅。呵斥的声音，连犬马也听不到。何况她的丈夫贤能豪迈，稍稍有些白皙。犹如汉代的金吾、长安的侠客，门下多有好事之人，室内常有嘉宾。每当夜晚歌钟响起，煮炖的肉羹杂然陈列；霜夜乌鸦啼叫，匙箸便不断更换新菜。这就是所谓专心料理酒食、勤于主持中馈的人啊。为什么这样的人还不到百岁，竟然突然去世了？苍天啊，难道一切都有定数吗！蒲草啊，柳树啊，到了秋天就凋零，轻柔而容易飘散。像孺人这样善良厚重、温婉真实的人，应该像松树、柏树一样，秋冬仍然青翠；为什么却这样容易受到雪霰侵袭，枝叶这样容易倾折呢？呜呼，悲痛啊！幽冥泉路，她已经安然归去了。我的小妇人，是孺人的亲属。想到这株蒹葭，早年承受孺人的教育；她像络秀辅佐周氏一样柔顺知礼，如果不是孺人的训导，怎么能这样呢？那么我对于孺人的去世，又怎么能够无动于衷、就此算了呢？请享用祭品！○祭盛老师文 唉，唉！我们再也不能登上老师的厅堂，瞻望老师的光彩仪容，聆听老师善于诱导的教诲了。悲伤啊！还记得丙戌年春天，我们初次拜见老师，老师出来与我们相处。我们私下感叹老师容貌高大丰伟，神情温和润泽，这是富贵长寿的征兆。若有老师这样的骨相，却不能位列台鼎、活到期颐，那么唐举、憬藏一类人的相术便全是虚妄了。长久以来早晚坐在老师的虎皮讲席下，仔细观察老师的操行，见他贞正诚信、和乐平易，凝重安静而谦冲含蓄，我们又急切地感叹老师是仁者。从前我们的尼父，确实曾把长寿归因于仁德；那么老师应当享有高寿，也不只是从骨相上可以看出。我们正日夜盼望老师接受大拜，位居鼎铉，执掌大权，调和四时；白发之年讲论道理，长眉之貌辅佐朝政。哪里料到他竟止于这里呢？悲伤啊，悲伤啊！刚听到哀讯时，五脏俱裂。但又怀疑又相信，以为传信的人说错了。等到二三位相交深厚的朋友都来说明，才知道确实如此，大家开始大为震惊。仍希望万一其中有误，好强行压制内心崩裂的悲痛。不久长公到了，向二三位兄长捶胸跺脚、悲号哭泣，我们这才相信老师果然已经去世。悲伤啊，悲伤啊！唐举那些人的相术不一定应验，本来没有什么值得谈论的；可是我们尼父关于仁者长寿的话，难道也有不合的时候吗？不是这样。‘早晨听到真理，晚上死去也可以’，这难道不是尼父说的话吗？仁者没有不长寿的，但长寿并不在于不死。死亡本身不是长寿，但能够安然赴死，才是真正的长寿。像我们的老师这样，就是长寿了。老师的死亡，没有什么不可接受的。听说老师因胃病去世，大概是因为居丧期间内心郁结、沉痛所致，外在还断绝了荤食和血食。人谁没有一死，而老师是因守孝而死的。

译老师一生，行走时只穿合身的衣服，睡觉时只盖合适的被子，做官时以官职为满足，居家时以居室为满足；有时拿起笔来作文，则有濂、洛之学者的言辞，又有两司马文章的文采。由此可知老师的道德和言论不会朽坏，朽坏的只是形体。长公还对我说：老师将要去世时，谈笑自如，从容走下床，面向西方端坐，没有一句絮叨的儿女之语，飘然化去，出现了如玉筋般的异象。人身临死亡，恐怖将要降临，这是怎样的时刻啊；而老师顺着真理离去，就像辞别旅舍一样。若不是洞彻本源、看尽虚幻，怎么能够挥手坐脱，毫无阻碍和留恋，并且出现异征，像具戒老和尚一样呢？听闻大道而死，这又是最好的验证。唉，唉！老师正超然接受世外的福报，而我们却因为他失去世间的福报而悲伤，岂不是愚蠢吗？何况以世间福分来衡量老师，老师也没有什么可遗憾的。生前任少宰，每天侍奉讲席；死后受到恩恤，恩典隆厚而接连不断，这也已经是人臣最大的荣耀了。老师的儿子胸襟开阔、见识深远，学问广博而文章精工，如今也将逐步脱颖而出。老师未完成的志向、未成就的事业，还有儿子在继续。唉，唉！如果神明的道理不昧，老师本来没有遗憾；而世间的福分也已经具备，老师又没有必须遗憾的地方。我们的悲伤，不过是感念老师在门墙之内给予我们的私恩，哀悼从师交游的时日再也没有了；老师又哪里需要我们悲伤呢？山川遥远险阻，烟水苍茫，我们遥望关门，伏地呜咽。请享用祭品！○祭萧孺人 唉，唉，孺人竟然已经去世了吗！人生谁能不死？即使死也罢了，为什么竟夭折而死、客死异乡，还要以这样的方式死去呢！蒲草柳树，望见秋天便先凋零。嫂嫂却善良厚重，醇厚贞正，应该像松柏一样啊！霜雪还没有来到，枝叶却突然摧折，关于敦厚资质的说法，应该怎样解释呢！西粤距离这里，山川阻隔，水道环绕，几万里之遥。飘荡的丹旌，凄清的素车，漂过洛水，渡过长江，泛舟吴地，溯行越地，经历寒暑之后才抵达坟丘，太苦了！我们每次经过允升家门，总要回头看看门扉，心想那里还应有弧矢悬挂。偶尔见到允升，便捋着他的胡须调笑说：‘我们已经凑钱等着大吃一顿了，为什么还这样迟迟不来！’这样的玩笑还在耳边，吉祥的征兆却忽然化为惨毒，这究竟是为什么啊！唉，唉，嫂嫂为什么竟夭折、客死，还要这样死去呢！我们几个兄弟每次到允升那里，允升总是挽留我们，不一会儿炖肉杂菜便摆满桌案，匙箸不断换上新菜，我们一边吃，一边夸赞嫂嫂的才能。如今一切都结束了，不要再说这些了。这还是小事。允升早晨入朝值班已经十分劳苦，面色却更加润泽，胡须也更加浓黑，都是因为嫂嫂谨慎料理内务、整顿家政的缘故。嫂嫂如今去世，这将使允升面容憔悴、头发胡须变白了。她年幼的孩子披麻戴孝，像处在居丧的草垫土块之间；她疼爱的女儿也在闺阁中捶心泣血。他们孤冷凄清，仿佛行走在阴惨的雪地中，回头一看连自己的影子也失去了；又像斑鸠坠入巢中，徘徊而无处停泊。这时的情景，听到的人都感到酸楚。嫂嫂怎么能够闭目安息，允升又怎么能够不心碎呢！我们将要借庄生的话来宽解允升，可这些话允升早已熟知。说话的人没有真情，听话的人反而觉得多余，那么说它又有什么益处呢！请享用祭品！○祭李年伯文 呜呼！公有不应当死的理由两项，有还不可以死的理由四项，却竟然去世了吗！公天性孝友，慷慨行义，造物主本应保佑他的德行，赐给他更多寿命；这是不应当死的第一项。公头发浓密，身材高大强健，勇武豪迈，饮食有力，下棋可以通宵达旦，连眼睛都不垂一下；按理应当活到百岁还未止，此是不应当死的第二项。听说公的高堂上有两位头发已经花白的尊亲，公去世后，难道不应使他们斑斓的衣服黯然失色吗？这是还不可以死的第一项。听说公负有卓异的才华，日夜想着在世上显扬，平日常奋然说道：‘大丈夫的姓名即使不能刻在燕然山的一片石头上，难道也可以不载入《循吏传》吗？’这样的志向，难道会因做一个参军而终老吗？这是还不可以死的第二项。我料想公才华很高，即使受到格局限制、未能完全施展，难道不能稍微再等一会儿，等到恩诏荐举的荣耀来到吗？这是还不可以死的第三项。向南遥望洪都，那是公准备养老的地方；公年纪刚刚接近五十，难道不能慢慢回到故丘养老，却突然在旅舍中返归本真吗？这是还不可以死的第四项。唉，唉！苍天啊，为什么这样突然让公去世呢！然而我听说公平日很放达，喜好饮酒，大概接近古代的达者。达者把万年看作泡影，把长寿和夭折看作没有区别；那么公五十岁，何必就比百年短，寿命又何必一定长于五十呢？况且达者把人生看作蘧庐，把光阴看作过客，把生命看作浮游；那么为什么一定要把蓟门看作旅舍，又为什么一定要把菟裘看作不是旅舍呢？这样说来，公又有什么遗憾呢！况且公有长兄，已经退居私第，以丰厚的待遇奉养尊亲；又有二兄，在青琐宫门间任职，使尊亲的心意得到满足。料想公希望自己亲自给亲人带来的成就，做到这样也就够了，公又有什么遗憾呢！长子成甫和我交游将近两年，我深知他器度见识深远明朗，而且仰慕节义。如今他正从扶桑之地起步，要追求完成自己尚未达到的成就；这样，公又有什么遗憾呢！我们与公情谊如同通家之好，虽然知道公一点遗憾也没有，却怎么能不放声痛哭，为公流下几行眼泪呢？然而公如今正遨游清都，徘徊于广莫之野，难道不会反而说我们不通达吗？姑且拜祭灵车，献给公一杯酒而已。请享用祭品！○祭兵部尚书张公文 穆叔曾说：‘最高的是树立德行，其次是建立功业，再次是创立言论。’这三种不朽能够兼备，是非常困难的。即使三者兼备，有好的开端而有好的结局也很困难。公历任内外官职，多次建立奇功。在浙江战事中，戍卒和巡逻兵先后发生大乱，而公出奇制胜、运筹帷幄，很快使局势安定。调任宣、蓟镇守后，斩杀俘获的敌人以万计。自古以来建立功业的人，很少有超过公的。缓带从容的闲暇时，倚马挥毫作文，文章胜过先秦，诗歌超过大历，与济南诸公一起纵横中原，旗鼓相当。自古以来以言论文章著称的人，恐怕也很少有超过公的。况且公不因功劳高而露出傲色，不因是文人而带有习气，和煦谦下，使人不能测知他的喜怒。若拿他与古代树立德行的人相比，又有什么可惭愧的呢？公大概兼具三种不朽吧！戊、亥年间，多次申明请求像贺监那样退休。回到菟裘养老后，戴黑头巾，执麈尾，笑傲自得。不久厌倦尘世喧嚣，遨游八方，公又差不多做到了善始善终。唉，唉！公的谋略，已经在边疆战事中得到验证；公的文采，也已经在文坛上显扬。如今收敛起他浑厚圆融的才识，归还本来之宅；留下尚未用尽的余绪，遗留给后代。这样本来可以在九京含笑，在太清之境悠然徘徊了吧！

译我们哀悼乡邦失去了高耸如乔岳的栋梁，感慨朝廷摧折了支撑国家的干桢，忧虑边境失去了保障，惋惜文坛失去了盟主。虽然知道公去世后毫无遗憾，却终究不能忘情，仍然不断拭泪，泪水沾湿衣襟。恭敬地献上生刍，向公的英灵禀告，请公俯首鉴察。请享用祭品！○祭龚鸿胪吉亭母舅文 唉！我的舅父去世已经四个多月了，友人王君尧到来，我们这些外甥才知道。呜呼，痛苦啊！不肖兄弟就在几天前还给各位舅父写信，询问出世修行的方法，以及迁居澧城之后，早晚回乡团聚的快乐。哪里知道写信时，老人已经安静地成为黄泉之人了，呜呼，痛苦啊！当不肖兄弟哭悼母亲时，宗道十五岁，二弟才七岁，三弟五岁。每次见到外大父母和舅父，我们便相对抽泣，忧伤得说不出一句话。衣服脏了便替我们洗，脸上有污垢便替我们洗脸，头发长了便替我们修剪；还替我们拣去虮虱，照看我们的病痛瘙痒。我们幼年时便教我们读书，长大后又用礼法约束我们。凡是教养、培植、保护、抚育我们的事情，没有不做到的。幸而不肖兄弟逐渐成人立业。外大父母和舅父私下相互欣慰，我们兄弟也认为，母亲虽然没有能够亲自抚养我们，但膝下的欢乐还存在于外家，黄泉之下的遗憾或许可以稍稍释怀。没想到六七年间，先哭外大母，再哭外大父，再哭两位舅母，如今没过多久又哭舅父。一家之内，丧服频频更换，素车屡次出动；眼泪滴落成河，悲叹聚集成风。外甥我究竟怀着怎样的心情，能够不含着苦涩呢！唉！庚寅年冬天，我还记得和老人一起参究鸭子公案，点灯直到半夜。窗外寒风淅淅，脚冷得像铁，面容苦寒，仿佛枯木的枝条。茶换了三四次才喝，第二天早晨天还没有亮，脚步声已经到了堂外。眼毛纠结，泪垢满面，最终也毫不顾惜。公参究佛法的苦功就是这样；我们相聚时竟是这样的情景！即使萍水相逢的人，也应当痛断肝肠，我又怎么忍心说起，又怎么忍心想起呢？近年以来，不肖兄弟对这条道路稍稍知道惭愧，正想抽身出来，和老人详细商量；可是老人的涅槃之期已经到了，这是不肖外甥与老人缘分太浅啊。天宫、佛土，四方上下，今后将在何处相会？愿老人先去度化我的母亲。请享用祭品！○祭王老师母文 上天生下元老，使他保卫安定王国；又辅佐他以贤德的妻子，使家庭和睦、成为世人的榜样。她顺合坤道的仪范，柔顺而崇尚大地的德行。既精通纺织刺绣，也涉猎经籍。我们的老师天性纯孝，母亲辅助他，使他能够共同完成妇人的职责。她亲自洗涤，亲手整治甘甜脆美的食物；聚集顺从之人以承欢，耗尽心力而不辞劳苦。老师入朝为官，她缝制羔裘、整理素丝；母亲辅助他，使他处于俭约低下之地。虽然后来拥有六珈之贵，也不忘粗布头饰；虽然享用五鼎之食，也不厌弃黍米野菜。等到老师升任中台，功名显赫，母亲辅助他，同时规劝并主持法度；国家大计和机密谋略，时时资取她的商议；内馈之礼，她暗中调和鼎鼐之轴。不越出闺门，却把功劳建立在帷幄之中。贤哲之人勇于退隐，梦中牵挂山林泉石；母亲辅助他，催促收拾行装、说着回乡的话。他们如宾如友，在丘园间悠然徜徉；即使鸿室也自惭恭敬，莱妻也要退让贤能。她生育并养成了仙贞般的德行，成为世间的祥瑞；精妙的德体和刚烈的操行，暗中与玄妙大道相通。她又有优秀的儿子，神情凝重而器识深远；胸中学问奥博，笔端文章宏丽。美好啊，夫人！她与世运休戚相关。上仰辅佐夫君，下俯育养子女，至高的道理无不完备；既可为仙家之宗，又可为儒家之宗，既能治理尘世，又能超脱尘世。史官的彤管流传光辉，闺门之德和内室之义也将流传。她的出生并非偶然，去世也必有归宿；在珠宫琼岛之中，乘鸾驾鹤而飞；以风作为粮食，以霞气作为衣裳。看似有来有去，实际上本来没有生死。下界之人的欷歔悲叹，只是因为一时不能忘情罢了。只是想到我们这些后生，受到师门陶铸，长久侍奉在老师身旁；欢乐时不能不共同欢乐，悲伤时也共同惆怅。既然不能免俗，怎么能不感到凄怆？陈述祭辞，进献酒食，眼泪长流。请享用祭品！○祭奠邹南皋母亲太夫人的文章 唉，唉！如今世上以气节著称，连儿童和差役都没有不知道他的姓名、并且认为他壮烈的，只有江右的邹南皋公；却不知道太夫人本来也是成就他的原因。当万历初年，南皋公刚刚登第，看见时事，愤懑难平，便上疏直言，奋不顾身，因此触犯了权贵。在朝廷上受杖刑，几乎死去，苏醒后已是血肉狼藉。当时，路人听说此事，没有不鼻酸落泪的；唯独太夫人私下里十分高兴，认为做人臣子的道义，本来就应当如此。后来他多次冒死被投置荒远之地，家庭离散，日夜处在瘴气之中，备受各种苦毒。太夫人虽然内心为他痛苦，却始终没有在脸色上显出丝毫怨恨。唉，唉！世上的父母，起初督促孩子读书，所希望的不过是考取科第、做显贵的官。一旦进入仕途，便教他忍让缄默，只怕他稍有激昂，给做官带来祸患。偶然遭遇灾祸，便惊慌失措，满屋都是怨言。可是太夫人的见识却完全不同，只希望儿子成为天下的忠臣，舍身报国。谁说闺阁之中没有大丈夫呢！南皋公屡次议论政事，时而升迁，时而沉沦，差不多二十年。太夫人把粗茶淡饭吃得像肥美的食物一样甘美，以此安然奉养自己，完全忘却了仕途的志愿，得以专心钻研性命之学，彻底探究洙、泗之学的源流，洞悉阳明学说的精髓。吃蔬菜、饮清水，也能自得其乐。直到今年，南皋公才开始接受新的任命，海内士大夫都拍着额头互相庆贺，说皇上圣明，终于没有永远摒弃直臣。而南皋公不久就将接受重任，登上显要官阶，得以彻底实行自己的学说。大家踮脚抬头，只怕这一天来得太晚。谁知传来太夫人已经去世的消息，真令人悲伤！不过，死生也只是偶然之事。太夫人成就了贤哲的儿子，使他成为真正的豪杰、真正的圣贤。这样的母亲和这样的儿子，写在史册之间，千年之后仍然芳香不衰。死而不亡就叫长寿，这真可以说是最大的年寿了。可是有人还因为她没有活着享受到朝廷的封典而遗憾。古今妇女，享受荣华富贵、接受崇高封号的多如沙粒，其中许多人一生一死都默默无闻，与草木一同腐朽。只有范滂、苏轼的母亲，凭着几句光明正大的话，直到今天仍与日月同辉。既然如此，太夫人本来就不依靠生前受封来获得荣耀，南皋公也可以不必在服丧期间怅惘了。请享用祭品！○祭奠太常少卿赵连城的文章 唉，唉！造物主施加给人间的，不过是灾祸和福分两端。没有比华美富贵更大的福，也没有比死亡更大的灾。这两者彼此相反，就像寒暑、昼夜一样。既然得到福，就不应立即降下灾；既然遭受灾，也不应又给予福。即使由福转灾、由灾转福，也应当像暑气消退、寒气接替，白昼过去、黑夜到来一样，不应在一天之内灾福交替，使人惊愕惶惑。如今您早晨刚刚接受清贵卿官的升擢，晚上便成了泉台之人。一日之间，您的身体忽然显贵又忽然枯朽，命运刚刚通达又忽然闭塞，家人忽然欢喜又忽然悲痛，宾客忽然来祝贺又忽然来吊丧。您的禄命，何其奇异；造物主对您的戏弄和嘲笑，难道不是太过分了吗！

译况且您心地仁厚，持身谦逊，做官宽大。不仅应该富贵，而且应该长寿；不仅应该长寿，而且应该有后代。可是您的寿命已经太短，子嗣又很艰难。既令人发出对仲祖的叹息，又怀有仲宣那样的悲哀。按造物主报偿施与的道理来看，也实在太乖谬了。这件事即使是旁观行路之人也会替您痛惜，更何况我们这些同榜兄弟，彼此的喜忧相互牵动，亲眼看见的人怎能不苦痛凄恻。只是幸运的是，您这位长者胸怀纯洁明白，恻隐悲悯之情都显露在面容上。这正是鬼神所赞许、司命所厚待的地方。去世之后，您必定超脱苦难之途，进入快乐之境，这是万万没有疑问的。您身后的享受，正不在世间那些微薄的福分之下。庄子不是说过吗：‘生命不是你所拥有的，不过是天地把和气寄托给你；子孙也不是你所拥有的，不过是天地把蜕壳寄托给你。’若要计较寄托之和气的长短，比较寄托之蜕壳的有无，难道是您的心意吗？难道也是我们这些人对您的期望吗？请享用祭品！○祭奠李年伯母亲的文章 唉，夫人是闺房中的秀异之才。美好的资质显露于外，聪慧的性情明察于内。提绳汲水，目光从不邪视；安静不闻声响，众人吃饭时总能精心操持。自从主持家门户，嫁身华贵家族，尽力辅助丈夫，恭敬严整。丈夫南北宦游，她专管家务；以粗布代替绮罗，以菅草、蒯草代替肉食。勤劳治理内室，慈爱抚养婢仆，从没有怨言，一家和睦安宁。虔诚地生下贤良的儿子，如桂花芬芳、兰草幽香。他心中含有文采锦绣，口中吐出华美文章。这难道能自然成才吗？实在是依靠母亲的义方教导。岂只是父亲在外面的训诫，更有母亲谆谆详尽的教诲。他在鸠车之年，母亲已经给了他许多教导；手中的书写不停，口中的诵读不断。才名蓬勃兴起，于是登上巍峨的科第。初任官职，谨慎遵守母亲的戒言；品行如冰玉般清白，恩爱如鸾凤般和谐。后来升入清贵官署，做官的操守更加自我勉励，清正的声望蔚然形成，确实成就了母亲的志愿。正当享受鼎食奉养、荣养昌盛之时，尚未到耄耋之年，为什么贤淑的夫人竟然不能活到百岁呢？呜呼，悲哉！人生如电光石火，忽然就逝去了。禅智寺墓田，已归于寂静的长夜。高车已经空了，灵车先行而去。闺中的教诲无人追随，母亲的德行由谁继承？我与您同榜，怎能不凄恻悲伤？只是想到人生终归一死，寿命长短都不过同归一丘；儿子显贵而贤能，就是死后最大的余庆。把这些话告慰灵魂，灵魂是否能够享用呢？请享用祭品！○祭奠王老年伯的文章 呜呼！有谁像您这样，年轻时聪颖异常，勤学不倦，直到年老仍达到忘记风雨、穿石不止的程度呢？有谁像您这样，持符治理郡县，慈惠和善，救活了许多人；苇杖所能象征的仁德不足以比拟，悬鱼所能象征的操守也不足以相比呢？有谁像您这样，归来卧居林间，不淡然经营名利，以老年自得安逸，成为乡里所称颂的道德高尚、品行隐约的先生呢？凭您的文章和品行，却只做到别驾；从报施的道理来说，似乎还有未能完全实现之处，实在不能不对造物主产生疑问。然而，正因为您前面有所阻塞，后来才有充分发扬舒展的机会。您难道独独看不见那些如凤凰、麒麟，如美玉、琅玕一般的儿子，整齐地排列在庭阶之间吗？不仅有儿子，而且因儿子而显贵：科第相继，簪笏接连而起，真是非常奇异。不仅显贵，而且贤能：他们都能磨砺节操、修养品行，整饬自身、增益学问；无论入世还是出世，都能深入本源，得到精髓，这又是奇异中的奇异。您所留下的、没有耗尽的福泽，产生的震耀竟如此之大，到这时才知道造物主果然是明察的。唯一稍感不满的是，您的贤良儿子们将相继成为贤能的公卿、著名的宰执，功名震动当时，恩泽遍及天下；上天却不肯用百年的寿命来增加您的享受，反而为什么要夺走您的生命，使您不能亲眼看见他们的盛大成就，这实在令人遗憾。然而像您这样的人，一生立心处世，足以升入神明之境、救济神明，如今正挥斥八极，神游天地之间，又哪里还会过问人间世事呢？我们应当通过您的贤子接受您的教诲；而您的季子王则之与我同榜、同官署，彼此相爱真正如同兄弟。他对您的了解最深，与您关系也最为亲密。虽然您来去自如，而我们私人的感情却不能不潸然泪下。相隔千里寄来一封信，姑且表达如同子侄的一点心意。请享用祭品！○祭奠叶太师母亲的文章 据考察女史的记载，征验母亲的典范，有像翟母对于方进、高母对于谦那样的。她们都能超越形体的差异，同样凭借母亲的慈爱成就儿子；使彤管之中的赞美铿锵有声，成为闺中女子的典范。像太师母对于我夫子一样，这些美德都确实由她继承了。我的夫子所以能够砥砺节操、整饬品行，怀抱美玉般的德性和奇异的才华；文章譬如龙虎，启发辅佐君主如同盐梅调和羹汤，清正通达的声望显著于铨选之中，谨慎正直又得到神祇的凭借——那么，是谁开拓了他幼年时的聪慧，引导他天生的才知呢？也只有母亲用裂织、和丸等故事所代表的教诲，雕琢他的玉质，修饰他的英姿。我每天侍立在皋比旁，跟随夫子的脚步行动。看见夫子每次吃饭，总没有一次不面向会稽东方，凝望着说：‘我的亲人在那里。’这虽是夫子的孝心，纯厚得如同登山思母；却更足以说明母亲的恩德，比倚闾盼子还要深。正要裁剪衮服锦绣制成礼服，斟满秬鬯，倒满酒杯；聚集九州的太平之气，使慈母享有期颐之寿，哪里料到她竟止于此，难道不悲痛吗！然而从今以后，夫子将登上高位，位列三公九卿，执掌大权，调和四时。千秋万代，人们歌颂功如周公、召公的人时，也将一并赞颂慈母的教诲而不衰。这将把无边的知遇之恩凝结成最大的寿命，把六十岁的年寿化作万年的长久，又有什么可悲伤的呢！我突然接到哀讯，泪水迸流交错，说道：‘成就我的，是夫子；成就夫子的，是慈母；如今她又到哪里去了呢？’恭敬地陈上薄酒，哭诉我的私情。请享用祭品！○祭奠原任中堂高老先生夫人的文章 呜呼！考察女图，征引彤史，母亲的仪范和妇人的德行，很难有人能够两者兼美。谁能像夫人这样？她由天目山孕育灵秀，又有菌桂相随、兰蘅相佩。谁能像夫人这样，成为贤良辅弼的配偶，采蘋采藻极其娴雅，祭祀礼仪恭敬芬芳？谁能像夫人这样，身处富贵而能自我降低，衣服不用重锦，装饰没有明珠美玉？谁能像夫人这样，身处闲逸而能勤劳，早晚操持家务，精神劳瘁，双手生茧？谁能像夫人这样，生活俭约却能施予救济，左边煮粥，右边纺织，以此救助贫困。文端公的学问，广博地穷尽了缥囊中的典籍，只有夫人撕裂织物来资助他。文端公的事业，声名震动天下，只有夫人辛苦操持来辅佐他。文端公去世时，实际上早于夫人。夫人的义方教诲没有衰替，家族世泽得以承继。贤良的儿子卓然出众，做了薇省的郎官；车服焕然一新，凤诏的荣光再次显耀。正应当享受快乐而长寿，如山陵冈阜一般长久，为什么上天不加怜悯，竟使婺星的光辉陨落？穗帐仿佛还留有遗容，酒杯上还残留着恩泽；台阶被夜露打湿，庭院中晨曦映照着魂魄。呜呼，悲哉，夫人已经去了！生前具备妇德，死后留下芳名。丹书诏命光明显赫，黄泉之下也仿佛仍然活着。我们与您情谊相同，欢乐和悲戚相通，听到讣告悲惨凄怆，于是献上薄酒，眼泪沾湿衣裳。轻盈的云车翩然而来，佩玉发出铿锵声；愿您降临享用，声音容貌仿佛仍在。请享用祭品！○祭奠刘封公的文章

译您年轻时便在文坛崭露声名，即使有吞鸳吐凤般的才华，也不足以比拟您的文章辞采。众人都认为您将一日千里，青云直上，无法追及。您的文章固然足以把科第看得如草芥，而内在品行又淳厚谨慎，和善温良，造物主也一定不忍辜负您，不会让您在当时默默沉沦。然而建功立业的志愿，虽然不能在您自身身上实现，却让您虔诚地生下贤良的儿子；他正值英俊奇妙的年纪，便已经在金闺通籍。于是您厌弃尘世因缘，寄心于烟霞，抛弃青衫，穿上菱荷制作的衣服。几十年间，花晨月夕，抱子弄孙，行动徐缓安适，生活快乐自在。有时携着红藤杖，有时叫来青雀船，登上山椒，泛舟水边。到了晚年，观道修习清静，恬淡无为，仿佛上行先生、阅道居士那样修行，厌弃五浊恶世，归依莲池。黑发红颜，行走如飞；即使到了冻梨之年，容貌也不衰老。为什么不能活到百岁，竟然就西去而不再回来呢？虽然您已经化粗浊为精微，逍遥于清净之域，但按照人世聚散离合的感情，却不能不潸然泪下、感到凄凉。只是您一生想要抒发而未能完成的心愿，有贤哲的儿子替您完成了。人生未必有儿子，有儿子而且显贵，本来就已是奇事；而儿子既显贵又贤能，成为郁然有成的显贵卿臣，那更是奇异中的奇异。您屡次接受加封，接连升任高位，人世间的荣华富贵，已经全盛而没有缺憾。何况您活着时承受儿子的欢娱，生病时儿子亲自尝药，临终更有儿子不离左右，可以免除终身永远的悲痛。况且衡野公不久将受到大拜，天下受到他陶冶造就的人，都将把功劳归于他的出处，谁不会说这是您留给他的呢？这更足以说明上天保佑善人，始终没有偏私。活着的人悲伤哀痛，是私人的感情，大概不能免于哀叹死亡变化；但您难道会认为这就是应该的吗？请享用祭品！卷十四 记类 ○游西山一 我走在昌平的道路上，风起尘飞，群峰全都看不见了。午后风停，我沿着沙河岸向西走，撩起车帷望去，草木葱郁，耀眼夺目，心胸顿时清爽。渐渐靠近金山石，险峻的山岩向西延伸，形势像奔跑的马。不一会儿，仪部王君、俞君相继到来。俞君见到我非常高兴，于是一起到了卧佛寺。寺院建筑并不宏大，两座殿中各卧着一尊佛像，长约一丈多。其中一尊鎏金十分精美。门西有一块石盘，方圆几丈，高度也相称，丝毫没有残缺。石盘上建有观音堂，前面留出一丈多的石面，四周围着栏杆。众人盘腿坐在栏杆前，忽然听见脚底发出‘叱叱’的声音，又像爆豆一样。我仔细寻找，原来石盘下面有个小孔流出泉水，水声淙淙琤琤，向下冲击石底。于是叫童子取泉水，喝了一杯便走。〔原文数字、纪年保留：一盏〕 ○游西山二 从观音堂下来，穿过稀疏的树林，几次跨过石涧，脚下的路渐渐升高。茅屋石墙，村巷萧疏。走到巷子尽头，看见朱门碧涧，这就是碧云涧，深一丈多，水声如琴瑟。殿堂依山而建，从平缓处进入险峻处，走过几百级台阶，才登上佛殿。然而宫室遮蔽破损，不能远眺。登上中贵人的坟墙，才到达山腰。从上面俯视都城，城中屋舍历历可数。又下来观看卓锡泉，泉水流入小石涧，向东西流入方池。后面有亭，旁边有洞，池前筑有柏木围墙，墙外竹林约有一亩，炎日之下飒飒生寒。泉水在竹林间潜流，到香积厨时，用手捧来饮用，清凉彻入肌肤。殿前砌石成池，里面有成万条金色鲫鱼，忽聚忽散地游过水面；投给它们胡饼，便发出啄食的声音。夜里我和俞汝成等人在法堂右边的轩中饮酒，畅谈到丙夜。汝成和我分床而卧，问我近来有什么心得。我说：‘还是像从前那样懵懂，只是稍微觉察到从前的错误罢了。’他又问：‘元神和思虑之神，是一个还是两个？’我说：‘元神、思虑之神总不过是影子。元神属于静，思虑属于动；一旦