第一卷

译论六十甲子上 甲子、乙丑：海中金 丙寅、丁卯：炉中火 戊辰、已巳：大林木 庚午、辛未：路旁土 壬申、癸酉：剑锋金 甲戌、乙亥：山头火 丙子、丁丑：涧下水 戊寅、已卯：城头土 庚辰、辛巳：白腊金 壬午、癸未：杨柳木 甲申、乙酉：泉中水 丙戌、丁亥：屋上土 戊子、已丑：霹雳火 庚寅、辛卯：松柏木 壬辰、癸巳：长流水 甲午、乙未：砂中金 丙申、丁酉：山下火 戊戌、已亥：平地木 庚子、辛丑：壁上土 壬寅、癸卯：金萡金 甲辰、乙巳：覆灯火 丙午、丁未：天河水 戊申、已酉：大驿土 庚戌、辛亥：钗钏金 壬子、癸丑：桑拓木 甲寅、乙卯：大溪水 丙辰、丁巳：沙中土 戊午、已未：天上火 庚申、辛酉为石榴木。壬戌、癸亥为大海水。六十甲子，起源于轩辕，创制于大挠。大挠是轩辕的史官。他考察天书三式，以十干配十二支推演而成六十甲子。三式，就是轩辕感通玄女所传授的书（《烛神经》）。论六甲纳音法。《六微指论》说：天气起于甲，地气起于子，子与甲相合，称为岁；以十干配十二支，循环往复，于是六甲形成了。凡是想知道纳音的人：子午从甲数到庚，丑未从乙数到辛，寅申从丙数到戊，卯酉从丁数到己，辰戌从戊数到丙，巳亥从己数到丁，得到七，是西方素皇之气，纳音属金；得到三，是南方丹天之气，纳音属火；得到九，是东方阳九之气，纳音属木；得到一，是中央总统之气，纳音属土；得到五，是北方玄极之气，纳音属水。所以歌诀说：“七金三是火，九木一中央，得五皆为水，纳音宜审详。”例如甲子、甲午，从甲数到庚，乙丑、乙未，从乙数到辛，所得数都是七，所以纳音都属金。丙寅、丙申，从丙数到戊，丁卯、丁酉，从丁数到己，所得数都是三，所以纳音属火。戊辰、戊戌，从戊数到丙，己巳、己亥，从己数到丁，所得数都是九，所以纳音属木。庚子、庚午、辛未、辛丑，所得数都是一，所以纳音属土。丙子、丙午从丙数到庚，丁未、丁丑从丁数到辛，所得数都是五，所以纳音属水。其余都依此类推。以上只数天干，不数地支。假如从丙数到庚，就是丙、丁、戊、己、庚，共五数；又如从甲数到庚，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚，共七数。（《三历会同》） 甲子是从革之金，金气散漫，得到戊申之土、癸巳之水辅助，就吉利。戊申是金临官之地，土在子位更加旺盛，必能生助；癸巳属金，金生于巳，水旺于子，纳音各有所归，又称为朝元禄。忌丁卯、丁酉、戊午之火。阎东叟说：甲子金为进神，秉受沉潜灵秀之德，四季都吉利。进入贵格而承受旺气，便能使技艺学业精深微妙，主有魁首夺标的荣耀。乙丑是自库之金，火不能克制它。这是退藏之金，如果没有刑害冲破，没有不显达荣贵的；唯独忌己丑、戊午、己未之火。阎东叟说：乙丑金为正印，具有大的福德。秋冬生人富贵长寿，春夏生人吉中有凶。进入贵格就能建功享福，带煞则多成为凶局。《玉霄宝鉴》说：甲子、乙丑是尚未成器的金，见火就能成器，火见得多反而吉利。丙寅是赫牺之火，没有水制约，就会成为焚烧炽烈的祸患；不可遇水，唯独喜爱甲寅之水，就位相济，又名朝元禄。《五行要论》说：丙寅火具有灵明冲粹之气和四时生生不息之德。进入贵格，便会显发文采，主有科甲之贵。丁卯是伏明之火，火气弱，适宜

译由木来生；遇水就凶，乙卯、乙酉之水尤其毒烈。《五行要论》说：丁卯是沐浴之火，含有雷动风作之气；有水调济就能通达，有土承载则根基深厚，以木资助便有文采，以金橐助；如果又逢夏令，就会凶暴。《珞琭子》说：丙寅、丁卯在秋天宜加以保持。莹和尚注说：丙寅、丁卯属于举火之类，所谓秋天保持，是说水在秋天生旺。《鬼谷遗文》说：丙寅、丁卯在秋冬宜加以保持。注说：木不会向南奔走，火也不会在西方旺盛；火到了秋冬，势力恐怕不能长久。戊辰是两土之下的木，众多金也不能克制它，因为它能生金，有母子相生之道；得到土来生助最好。《五行要论》说：戊辰、庚寅、癸丑这三个辰，挺立着木德清健之数。生于春夏，能够转立而独自奋发，随着变化而成就；如果再形成旺气，就有凌霄耸壑的志向。唯独忌秋天出生，虽然怀有志向节操，却会受到压抑而不能伸展。己巳是靠近火的木，金从此处产生，对我没有伤害；忌见生旺之火。阎东叟说：己巳在巽方，是风吹动的木，根基危险，容易被拔起。用金土调和它，运行归于东南方，就能成材而有用。虽然外阳内阴，但若没有其他辅助，它的气就会灵散；再被生鬼所克，便是不能成材的根本。《珞琭子》说：己巳、戊辰经过乾宫，就能脱离困厄。莹和尚注说：己巳、戊辰是木之数，西方是金鬼旺盛之地，纳音之木到了这里就绝灭，这叫作厄会。如果经过乾亥之宫，木得到水而生长，所以能够脱厄。庚午、辛未是初生之土，木不能克制，唯独忌水太多，反而会损伤土气；木多却有归宿，因为归于未。阎东叟说：庚午、辛未、戊申、丁巳，都是厚德之土，含容而镇静，和气融洽，福禄优厚。进入贵格，就多历任方面长官，有普遍施惠、广博仁爱的功绩。壬申是临官之金，适宜见水土；如果遇到丙申、丙寅、戊午之火，就会成为灾害。阎东叟说：壬申金持有天将的威势，借助临官之气。秋冬掌握生杀之权，春夏则吉少凶多。进入贵格，凭功名奋发；带杀则以刻薄剥削为能事。癸酉是坚成之金，火在酉位死去，见火有什么伤害？唯独忌丁酉之火，因为它在本位克制癸酉。阎东叟说：癸酉是自旺之金，秉受纯粹之气。春夏生人性情英明，秋冬生人尤其尊贵。进入贵格，便有功业和节操，挺拔超群；带杀则少年刚劲，四十岁以后逐渐形成纯厚的德性。《玉霄宝鉴》说：壬申、癸酉处于金旺之位，不可再使其旺盛，太旺就会伤害万物；不可见火，见火就会自伤。甲戌是自库之火，不怕众多水，唯独忌壬戌，所谓在墓中受到克制，这种祸患难以逃避。《五行要论》说：甲戌之火如丘如库，含有至阳而深藏的气。贵格遇到它，富贵显赫；唯独忌夏天出生，防止吉中有凶。乙亥是伏明之火，火气沉郁而不能发出，借助己亥、辛卯、己巳、壬午、癸未之木来生，精神才会旺盛。若有癸巳、癸亥、丙午之水，就不吉利。阎东叟说：乙亥之火处于自绝，含有明敏而自守安静之气，保藏光明，隐而不显，寂静而无形。秉受此数的人，是通晓妙道的高人、具有吉德的君子。丙子是流衍之水，不忌众多土，唯独嫌庚子，因为这是旺盛之中遇到鬼煞，没有比这更大的不祥。《五行要论》说：丙子是自旺之水，阳在上、阴在下，精神俱全。秉受它的人天资旷达，见识器量深厚；生于春夏，具有济助万物的气势，多能建立有利于众人的功业。

译丁丑是福聚之水，最喜金来生助；忌辛未、丙辰、丙戌与之相刑相破。《五行要论》说：丁丑、乙酉在数理上属于溪弱之水，阴盛阳弱。秉受它的人器量见识清明，多智慧而少福分；用水木旺气来辅助它，阴阳就能均衡协调，成为贵显通达之土。戊寅是受伤之土，最为无力，需要生旺之火来资助土气；忌己亥、庚寅、辛卯等木来克制，主有短命早夭之凶。《五行要论》说：戊寅、丙戌这两个位置承受土德厚重之气，一个含有生发之火，一个含有积存之火，这叫阳灵袭中，是福庆之辰。贵格得到它，道德盖世，贵至人臣。亲王和贵公子多在这两个日子出生；普通格局得到它，也主福寿长久，终身安逸。己卯是自死之土，还有什么比这更严重？贵在得到丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由相合而来，从而获得福气。《五行要论》说：己卯是自死之土，建立于震位，风行雷动，散布为和气，德性自然而虚冲。秉受它的人多有道行，能随变化而适应，具有养生自在的福寿；唯独不利于处在死绝之地，否则就会成为长期借居而不归的人。《三命纂局》说：戊寅、己卯是受伤之土，不可再被木损伤，因为这种土没有力量。《玉霄宝鉴》说：戊寅、己卯之土不宜见水，见水不能成为财；不怕木，见木反而更加坚固。戊寅承受土德旺气并含生火，得到它主福寿绵长，贵人多在此日出生；己卯不宜再见死绝，见之就凶。庚辰是气聚之金，不需要用火锻炼，器物自然能够成形；火太旺反而会毁坏其器。处于火的病绝之地，火也无害；如果遇到甲辰、乙巳之火，凶恶得难以形容。它也不能克制众多木，木反而能增益我的气，使其更加繁盛。阎东叟说：庚辰之金具有刚健沉厚的德性，秉有聪明显达的资质。春夏祸福相依，秋冬则秀颖充实。进入贵格，就能增益文武方面的资质；带杀则喜好掌弄兵权。辛巳是自生之金，精神充足，形体与气势完备，不忌炎烈炽盛之火；但忌丙寅、乙巳、戊午之火。因为金生于巳却不能在巳生长，在午败，在寅绝而气散；再次遇到生旺之火，怎么能承受得住？《五行要论》说：辛巳金为自生学堂，具有英明瑰奇的德性。秋冬得到助力，十全十美；春夏则七分凶、三分吉。进入贵格，主学业品行英伟，能够获得清贵地位，常怀济助万物之心。《玉霄宝鉴》说：庚辰、辛巳是尚未成器之金，适宜见火，因为辛巳是自生，巳又属火，得到它便能光辉日新。壬午是柔和之木，枝干微弱。木能生火，却忌见火太多，火多就会化为灰烬。即使遇到生旺之金，金也不能伤害它，因为金到了这里反而衰败；得到金反而尊贵。水土旺盛也尊贵，唯独忌甲午金来伤害。《五行要论》说：壬午是自死之木，木死绝则魂游，而神气灵秀。秉受它的人具有挺拔、安静、明达的德性，怀有仁者之勇，以建立功业为志。可以说是安静而有勇，能够延年益寿。癸未是自库之木，生旺尤其好。即使乙丑金也不能冲破它，各自归于根本而互不侵犯；忌庚戌、乙未之金。《五行要论》说：癸未木为正印，挺立着文明吉会之德。秉受它的人，多怀有世间少有的才能，享有清华显贵的福分。《玉霄宝鉴》说：壬午、癸未称为杨柳木，是因为木到了午位就死，到了未位就入墓。所以盛夏时叶子茂密；得时就富贵长寿，不得时就贫困夭折。甲申是自生之水，水气流衍，适宜有贵气，也借助金来生；不忌众多土，唯独特别嫌戊申、庚子之土。《五行要论》说：甲申水为自生，含有天真学堂之气。命局得到它，主智慧聪颖，妙用无穷。乙酉是自败之水，借众多金来辅助，因为自身气弱，要依靠母气来滋养；忌己酉、乙卯、戊申、庚子、辛丑之土，否则主夭折、贫穷、卑贱。丙戌是福盛禄厚之土，木不能克制；忌见生旺之金。若遇火势旺盛，就贵不可言。丁亥是临官之土，木不能克制；嫌金太多，必须得到火来生助救护才吉；忌己亥、辛卯之木。《五行要论》说：丁亥、庚子这两种土，内部包含完整之数，内刚外和。秉受它的人具有坚定力量；上下再以水火旺气相济，就能建功立业，敢于施行威严果断的行动。戊子、己丑是水中的火，又叫神龙之火；遇到水才尊贵，也可以说是六气之君。《五行要论》说：戊子含有精神、光辉、完整充实之气，成为四时保全生命的福分。进入贵格就是大人君子，器宇宽宏，富贵而最终吉利。己丑是天将之火，又是天乙的本家，含有威势、福分、光明深厚之气，发扬猛烈；贵格乘此，能成为将领之德，获得魁首之名，并建立功业。《烛神经》说：巳丑是胎养之火，火气逐渐隆盛；如果遇到丙寅、戊午之火相助，就能成就济助万物的功业。庚寅、辛卯是岁寒之木，雪霜也不能改变它的操守，何况金能够克制它吗？上面有庚辛，不需要再加以制治，自然能够成材。阎东叟说：辛卯木为自旺之木，春夏则气节挺拔，能够建功立事；生于秋天，则狂放而孤高，受到挫折，刚劲之气不能伸展。壬辰是自库之水，如同池沼积水之地，忌金来决开冲破；如果再见壬辰，就叫作自刑，遇到其他辰则无害。遇到许多水土都喜利，唯独畏惧壬戌、癸亥、丙子之水；水若生旺太过，就会漫无边际而无所归宿。《五行要论》说：壬辰水为正印，含有清明润泽肥沃之德。秉受它的人宽容弘大，心智如镜；春夏得到它，成为大福大慧；秋冬得到它，则多类似奸诈而德薄。癸巳是自绝之水，名叫涸流。如果遇到丙戌、丁亥、庚子等强壮厚重之土，水流干涸就指日可待；如果得到三合生旺之金来生助，就会源泉混混，盈满水道而不断前进。《五行要论》说：癸巳、乙卯是自绝自死之水，是至阴退藏、保全真精、节约涵养而凝聚成贵气的水。贵格秉受它，多是通晓妙道的君子，早年就具备恒常德性，并且有功于万物。甲午是自败之金，也叫强悍之金；遇到生旺之火，器物才能成形。忌丁卯、丁酉、戊子之火，遇之凶。

译《五行要论》说：甲午金是进神魁气，具有刚强明达的德性。秋冬吉利，春夏有时凶。进入贵格，主在魁场建立统领众人的功业；不得时而带杀，则暴戾、克忍、寡恩少义。《烛神经》说：甲午金伤而强悍，或加以抑制，才能沉潜。注说：沙石之金刚强旷达，喜好杀伐，抑制它就是用火改变它。《鬼谷遗文》说：甲午喜爱官鬼。李虚中说：甲午金伤而强悍，壬子木失于柔弱；如果壬子得到甲午，或甲午得到壬子，阴阳各居其位，反而成为炳灵。乙未是偏库之金，也需要火来制炼；有土来生助，就福盛而气聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要论》说：乙未金在数理上是木库，又是天将，具有纯厚仁慈、重义的德性，无往而不吉。贵格得到它，是世所罕见的英杰，能成为士人中的魁首和镇守者。普通格局得到它，即使带杀受冲，也能成为小人中的君子，是长寿之人。丙申是自病之火，丁酉是自死之火，火气极其微弱；借助木来辅助，火气才得以生发。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟说：丙申病火，以木作为文明之德，以水作为旷达之性，以土作为福慧之根基；唯独金代表暴虐，即使有吉神，也会改变为不和之气。《五行要论》说：丁酉火处于自死，含有韬光晦迹、寂静安定之气，外表温和而内心刚强。贵格秉受它，多是有道君子，并非仅凭自然形成的德行。戊戌是土中的木，忌土重重出现。如果纳音之土过多，一生就困顿艰难。金不能克制它，因为金气到了戌就散了；遇金反而能带来福气。适宜见多水和旺木，形成贵格。阎东叟说：戊戌之木，孤根独立；用水火旺气调和它，就具有英明秀实的德性。进入贵格，文章显达，福禄始终相随。但它承受天将之气，主一生历经艰险；只有节操不移，晚年才显出福分。己亥是自生之木。根本繁盛，不忌众多金；唯独嫌辛亥、辛巳、癸酉之金。若见己卯、丁未之水和癸未之木，没有不大贵的。《五行要论》说：己亥木为自生之木，挺立着英才秀拔的德性。得到它而处于转达之地的人，大多清贵而少有显达。阎东叟说：己亥之木得时就清贵，不得时就辛苦。庚子是厚德之土，能够克制众水，不忌其他木，因为木到了子位就没有气了。如果遇到壬申之金，称为明位禄，必定尊贵。辛丑是福聚之土，众木不能克制它，因为丑是金库，丑中有金，见木又有什么伤害呢？《玉霄宝鉴》说：庚子、辛丑之土喜木而厌水，见木就是官，见水则不相宜。阎东叟说：辛丑、己酉之土，内部含有金数，德厚而性刚，以上下水火旺气相济，就会有威名功烈，显现在敢作敢为之中。壬寅是自绝之金，癸卯是气散之金；如果见众多火，就会丧失金气，唯独有水土朝拱它才吉。《五行要论》说：壬寅、癸卯是虚薄之金，具有仁柔义刚的德性。秋冬则健旺而无凶，凶反而成为吉兆；春夏则内里凶险、外表吉利，吉利中又先有凶。进入贵格，志向节操英明；带杀则凶暴，不能善终。《三命纂局》说：癸卯是自胎之金，如果遇到丙寅、丁卯炉中之火，不以火为鬼煞；因为胎金在炉中成器，必定能够显达。甲辰是偏库之火，多有火来相助就吉，这叫同气相救，用来补足自身不足。如果见戊辰、戊戌之木来生，就成为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未之水，尤其毒害。《五行要论》说：甲辰是天将之火，含有敏捷迅疾、峻烈的气势。进入贵格就能特别显达，成为文章魁首；利于秋冬，不利于夏。乙巳是临官之火，水不能克制它，因为水在巳位绝灭。得到水来调济，就纯粹完美；如果得到二三种火相助，也好。《五行要论》说：乙巳火含有纯阳、从巽方发出的气，光辉充实；春冬趋向吉利，夏秋趋向凶险。丙午、丁未是银汉之水，土不能克制；这是天上的水，地上的金也不能生助它。生旺太过，反而会伤害万物；死绝太过，又不能生养万物。《五行要论》说：丙午是至崇之水，体含南方温厚之气。秉受它的人，多有道之气和灵变之才，聪颖出众而有所作为，成为众人中的魁首。丁未具备三才完整之数，得到冲和之气；秉受它的人精神气力完足，性情根基高妙，能够穷尽变化之道。戊申是重阜之土，木在申位绝灭，不能克制它；如果见金水多来辅助，就是富贵尊荣的格局。己酉是自败之土，土气不足，需要借火来辅助。见丁卯、丁酉之火就吉，切忌处于死绝；畏惧辛卯、辛酉之木，否则有灾难、困顿和夭折。庚戌、辛亥是坚成之金，不可见火，恐怕有所损伤；如果得到水土辅助，就尊贵。阎东叟说：庚戌是火墓中的金，有刚烈自恃的暴性；秋冬还可以沉厚，春夏则容易引发悔恨灾咎。君子会执掌兵刑之权，小人则放纵粗暴强悍的性情。辛亥金秉有乾健、纯明、中正之气，春秋冬三季吉利，夏季七分吉、三分凶。贵格乘此，能体仁守义；若带刑杀，则放纵暴虐，贪求功名。壬子是专位之木，癸丑是偏库之木。遇到死绝反而富贵，处于生旺则贫贱；水多会夭折，金多土盛才好。《五行要论》说：壬子是幽阴之木，阳弱阴盛，柔弱而不能自立，多顺从水德而发挥作用。唯独遇到丙午水，才成为水木冲粹之德，多属于神仙异士的格调，不是平常之流。《烛神经》说：壬子之木失于优柔；如果加以扬举，就能成为仁厚而高明。注说：壬子木处在水旺之乡，借子中微弱的阳气而生，是柔脆易折的自败之木。所谓扬举，是要得到火土之气来增益，使它敷荣，这样便能仁厚勇健而高明。《玉霄宝鉴》说：之所以称为桑拓木，是因为要在适当时节取用；蚕衰之月，桑拓木得到生气。甲寅是自病之水，己卯是自死之水。虽然处于死、病之地，土也不能克制，因为干支中的两个木可以制土；如果见壬寅、癸卯之金，就会富足优裕。《五行要论》说：甲寅、壬戌这两种水是伏逆之气，阴胜于阳，主奸邪而损害万物；只有用火土来调济、损益它，才能成为大器。丙辰是自库之土，厚重而强壮，喜甲辰而厌戊辰。此土木不能伤害，因为它本是丙火，辰又是火的偏库，土已经成器；唯独嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》说：丙辰土为正印，建立五福吉会之德。秉受它的人，多能享有大作为；不是尊贵就是富有。唯独犯冲的人，多成为僧道。

译丁巳是自绝之土，却又不算绝，因为一土处在两个火的下面，位于父母之邦，承受天属之恩，所以不为绝。木不能克制它，火多反而更好。《玉霄宝鉴》说：丁巳含有东南方火德，得到旺数的人，具有宽容之德和福寿。戊午是自旺之火，己未是偏库之火，处在离明之方、旺相之地，火气极盛；其他水不能伤害它，唯独忌丙午、丁未天上之水。阎东叟说：戊午是自旺之火，含有离明炎上的气势，不讲情面地制治万物，行动常常违逆众人。秋冬得到它，再用水土旺气调济，就会豁达高明，福力坚固强盛；春夏如果再乘金木，虽然光芒腾发、发展迅速，但命势不能长久。《五行要论》说：己未是衰火，含有余光和藏实之气。春冬之月，运行进入沉潜之地，就明达峻敏，福庆深远；夏天得到它，不是和顺之气；秋天则先吉后凶。庚申、辛酉这两种金居于木上，借金而成器；忌再次见金，以免毁坏器物。如果见甲申、乙酉之水，就能进入贵格。《玉霄宝鉴》说：庚申、辛酉属木而能以金相克；取木性辛者为石榴木，所以配以石榴，是取其性质。其他木到了午位就死，唯独石榴木到了午位反而旺盛，因为得到了它的本性。庚申是自绝之木，具有魂游神变之气；这种命类非同寻常。普通格局主禀性颖异、豪放不羁；进入贵格就是英杰之才，能建立不世之功。辛酉是失位之木，木因处在金乡而受制，涉世多艰；唯独以癸卯金相对，刚柔相济，挺拔出群，必能考取巍科。《烛神经》说：魂以遨游天外为贵，所以庚申之木不怕死绝；独坐守庚申就是这个道理。注说：庚申是自绝之木。木在脏腑中属于肝，肝藏魂；木体绝灭，魂就游于天，所以庚申之木不怕死绝，也正因魂能游天而显贵。《鬼古遗文》说：辛酉期待生旺。注说：辛酉是气绝之木，希望得到生旺以获得荣盛。壬戌是偏库之水，癸亥是临官之水，名叫大海水，因为干支纳音全都属水。忌见众多水，即使壬辰水库也不能承受；不忌其他土。处于死绝则吉，处于生旺则泛滥而无所归宿。《玉霄宝鉴》说：亥子是水的正位，壬戌之气潜伏而不顺，只有用火土来损益调济，才能成为大器。癸亥具备纯阴之数，内在本体至仁；秉受它的人天资平和旷达，志气浩然，发而成为功业与利泽。日时带杀，则属于凶险狡诈之流。第二卷。论六十甲子下。【解释六十甲子的性质】甲子金。属于宝物。喜在金木旺盛之地。乙丑金。属于顽矿。喜火以及南方的月、时。丙寅火。属于炉炭，喜冬季以及木。丁卯火。属于炉烟。喜巽地以及秋冬。戊辰木。是山林、山野中的不成材之木。喜水。己巳木。山顶上的花草。喜逢春季和秋季。庚午，属土。道路旁的干土块。喜水，也喜春季。辛未，属土。包含万物的果实，等待秋季成熟。喜逢春季和秋季。壬申，属金。戈、戟和大钊。喜逢子、午、卯、酉。癸酉，属金。金属制成的椎和凿。喜木，也喜寅、卯。甲戌，属火。火所居留的地方。喜逢春季和夏季。乙亥，属火。火的热气。喜土，也喜夏季。丙子，属水。江河湖泊。喜木，也喜土。丁丑，属水。水流停滞、不流动而清澈的地方。喜金，也喜夏季。戊寅，属土。堤坝、土丘和城郭。喜水，也喜火。己卯，属土。毁坏的城池和残破的堤坝。喜申、酉，也喜火。庚辰，属金。锡和腊。喜秋季，也喜少量的木。辛巳，属金。金从沙石混杂之处生成。喜火，也喜秋季。壬午，属木。杨柳的枝干和节。喜春季和夏季。癸未，属木。杨柳的根。喜冬季，也喜水；春季也适宜。甲申，属水。甘泉。喜春季和夏季。乙酉，属水。山谷幽深处的水。喜东方，也喜南方。丙戌，属土。堆积的土丘。喜春季、夏季，也喜水。丁亥，属土。平原。喜火，也喜木。戊子，属火。就是雷。喜水，也喜春季和夏季；得到土便显得神异。己丑，属火。就是电。喜水，也喜春季和夏季；得到土便会昏暗。庚寅，属木。松柏的枝干和节。喜秋季和冬季。辛卯，属木。松柏的根。喜水、土，也适宜春季。壬辰，属水。龙所行的水。喜雷电，也喜春季和夏季。癸巳，属水。水流停息，汇入大海。喜亥、子，才能发生变化。甲午，属金。经过多次锻炼的精金。夏季的水、木、土。乙未，属金。炉炭中剩余的金属。喜旺盛的火，也喜土。丙申，属火。焚烧白茅的野火。喜秋季、冬季，也喜木。丁酉，属火。鬼神灵气所居之处，是无形的火。喜辰、戌、丑、未。戊戌，属木。枯萎的蒿草和艾草。喜火，也喜春季和夏季。己亥，属木。蒿草、艾草一类的茅草。喜水，也喜春季和夏季。庚子，属土。土中空出的房屋建筑。喜木，也喜金和土。辛丑，属土。坟墓。喜木、火，也喜春季。壬寅，属金。金属制成的华美饰物。喜木，也喜微弱的火。癸卯，属金。绿钮、铃和铎。喜旺盛的火，也喜秋季。甲辰，属火。就是灯。喜夜晚和水，忌白昼。乙巳，属火。就是灯光。同上，尤其喜申、酉和秋季。丙午，属水。月亮的轮廓。喜夜晚，也喜金、水旺盛。丁未，属水。月光。同上。戊申，属土。秋季田地里的土。喜申、酉，也喜火。己酉，属土。秋季的禾稼。喜逢申、酉以及冬季。庚戌，属金。是刀剑之类的金。喜微火以及木。辛亥，属金。是钟鼎和宝物之金。喜木以及大土。壬子，属木。是被过多水所伤的木。喜火、土以及夏季。癸丑，属木。是被较少水所伤的木。喜金、水以及春季。甲寅，属水。是雨。喜夏季以及火。乙卯，属水。是雾。喜水以及火。丙辰，属土。是堤岸。喜金以及木。丁巳，属土。是土之沮如。喜火以及西北方。戊午，属火。是太阳；夏天人们畏惧它，冬天人们喜爱它。忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。己未，属火。是月光。忌夜间，也畏惧四时。庚辰，属木。是石榴花。喜夏季，不宜秋冬。辛酉，属木。是石榴子。喜秋季以及夏季。壬戌，属水。是大海。喜春夏以及木。癸亥，属水。是百川。喜金、土、火。以上这六十甲子，属于盛大的一类，忌讳变成小弱；属于小弱的一类，则希望变成盛大。譬如先贫贱而后富贵，就会显得荣华；先富贵而后贫贱，就会显得卑辱。不能因为它先前贫贱，就不论及后来是否富贵；也不能因为它先前富贵，就不论及后来是否贫贱。又如年柱属木，假如是庚寅、辛卯，那么木气盛大就可以知道了；如果日、月、时、胎中不见其他木，就按松柏木来论。万一月、日、时、胎上见有杨柳木或石榴木，就应当舍弃大类而从小类论断，不能按松柏木来论。若是壬午、癸未出生的人，那么木气小弱就可以知道了；如果月、日、时、胎中不见其他木，就按杨柳木来论。万一月、日、时、胎上见有松柏木或大林木，就应舍小而论大，不能按杨柳木来论。至于生于天上火、剑锋金、大海水、大驿土的人，如果月、日、时、胎中又在其他位置见到同类纳音而属于小弱；又如生于覆灯火、金箔金、井泉水、沙中土的人，如果月、日、时、胎中又在其他位置见到同类纳音而属于盛大，有的是由凡入圣，有的是先重后轻，都应当按照这种变化来论断，不能拘泥于一个方面。（《广录》）