第九卷

译论五行（三） 凡命中五行由下生上，叫作助气，主一生享福，凡事容易得到他人的福力；由上生下，叫作盗气，主一生替别人谋划，多庇护他人，供给他人的福分。凡命中五行由下克上，主沉滞而难以发达；由上克下，主有威势，但会伤害万物，不利妻妾子孙，大多孤独；若处于生旺之地，情况稍微缓和。（《广信集》） 假如年月日时胎的纳音全是木，要看它怎样旺盛；如果时上的木处于衰败状态反而好，因为太旺就会刚暴，必须有柔弱之物来制御它。行运到金方也没有害处，这是取其不怕克制的缘故。又说：假如命中以金为福，但只有一金且没有气，又被火土交相攻击，那么金便都不能发挥力量；水、火、土也是如此。（《林开五命》） 【五行返制】五行的数量最难详察，处在闲位的必须防备胜位的消亡。火多金少，完全是小事；火少金多，则大为不祥。阴阳偏出，造化便不能成就。五行大体都需要克制，但稍有失理，便会出现过与不及的祸患。比如火多金少，聚散之间不能成形，即使加以制约，也不一定有害；若火少金多，既不能熔化金，火反而会有灰飞烟灭的厄运。造化的作用应当曲折周全地发挥。（《太乙统纪》） 【五行太过不及】一水生三木，便会枯槁；三水一木，便会漂溢，贵在阴阳均等。这种情况不入格。一土生三金，便蹇滞；三土生一金，福气旺盛。只有土生金时，土多金少没有妨碍，反而转为福寿。一水命得到三金，太过而不均，早发达也早死亡，这是承受父母的福分。一金生三水，便虚弱。一木得到三金，必然遭到克伐。一金得到三木，自身便迟钝。但金以木为财，木多时不可克伐它。一金三火，是贵格；金命人不怕火，若金在上位而得到火，便属上等。一火命得到三金，也不能称为财，因为火克金，只是火力轻弱。两金两木，勉强可得；两木两水，勉强可得；两金两土，有造化；两土两金，勉强可得；两火两木，勉强可得；两木两火，闲弱；两金两水，闲弱；两水两金，清秀；两金两火，最上等；两火两金，财足；两土两木，有造化；两水两土，有造化；其余依此推求消长，还要看天干之间的交涉。（《天元变化书》） 【五行太过】水势盛大而泛滥不止，主好用阴谋，后来会遭受这种阴谋的伤害。土强而不见木，情性多欺骗，性格顽固愚昧而鄙陋执拗。木过多而不遇金来制约，早年辛苦，晚年孤独贫困。火炽烈而不遇水来调济，心性凶暴，多招横祸。金刚强而没有火，凶顽且短寿。所以说，金刚火强，过多就会损害自身；木柔土和，过盛也会伤身。（《宰公要诀》） 轻而得地，可以抵挡重而衰败；重而不得地，即使制它的力量轻微，也会失败。例如土制水，丙辰、丁巳之土能够制伏丙子、癸亥之水。壬申、癸酉之金虽然势重，却遇到戊子、己丑、丙寅、丁卯之火，金即使势重，也会受火制约，因为火正趋于旺盛，而金正趋于绝地。【各自衰弱如同旺盛，轻重自然】如辛酉遇癸酉、戊午遇丙子，都是旺处相敌，地支之气并不相同，却能相互抗衡，这是变化而发扬。甲寅水遇庚午、辛未土，彼此力量都衰弱，水土和柔，便有化育之道。其余依此类推。【至于本体轻而作用重，免不了漂荡沉没；根本重而末端轻，谋略广泛而能自胜；主客相容，便能从容享福】如庚午、辛未，土的本体轻，遇到壬戌、癸亥、丙子之水，这是本体轻而作用重，反而会离散流失。如庚子、辛丑之土，遇癸巳、乙卯之水，这是根本重而末端轻，属于谋略广泛而能自胜的人。五行的主客轻重相等，制化使用有法；水土和柔，金火相得，便能康宁。【五行相敌，一凶一吉】五行相敌而轻重相等，遇到两个鬼便凶；只有一个重鬼时，反而能在凶中转为吉。（《鬼谷遗文》） 凡命中纳音的鬼多，主本身得时，叫作官星乘旺；纳音的财多而主本身无气，叫作财多害身，主富裕但多有恶疾。【御鬼】例如木命人得到火月、金日时之类，主在艰难中立身，凡事都必须借助他人的力量。【助鬼】例如水命人四柱中有土火之类，主胆小，凡事想做又不敢做。又说：例如水命人得到土月、火日时之类，又叫作子母鬼，主一生常被骨肉亲属争斗破坏。干支可以通用，纳音最为紧要，又名助官。【鬼中有鬼】例如土命人生于木月，金日时之类，主有官势、威权和根基；若自身衰弱，便非常凶。经书说：五行最忌由下贼害上，一生不足之事会聚集而来。【损气】例如水命人四柱有土木，土命人四柱有木金之类，主一生衰败消灭，劳苦而无功，难以达到远大成就。【争掰】例如金命人有三金一木之类，主一生财物不足，多有争夺分割之事。【煎熬】例如金命人有一金三火之类，主一生受到煎熬，不得安闲。（《广信集》） 【生者畏死】丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木。己亥木畏甲子金。（《广录》） 【鬼论】窠中鬼，如丙子遇庚子、丁丑遇辛丑之类；隔壁鬼，如庚子遇癸丑之类；墓中鬼，如水命遇丙辰、土命人遇戊辰之类；空亡鬼，如甲戌遇甲申、乙酉之类。（《天元变化书》） 【以小凌大，自遗其害；以弱胜刚，自招其祸】用一个水去克三个火，是以小凌大，反而会被灼烧殆尽，是自己留下祸害。比如癸巳绝水去克丙寅旺火，这是以弱胜强，便是自己招来灾祸。【以阴胜阳，虽有灾祸也不显著；以阳胜阴，危害不深；两阴相敌，两阳相拒，凶祸很快到来，不能安处】如乙巳阴火克壬申阳金，这是以阴胜阳；即使造成祸害，也不会显著。又如壬申克己巳木，这是以阳胜阴，虽然有危害，也不深重。为什么呢？因为阴阳之间有情，所以如此。如丁卯与癸酉，是两阴相敌；两阳相互践踏，戊午遇甲子就是这种情况。阳刚锐利，阴柔而奸巧，必定要争到胜利才罢休，所以凶祸很快到来，不能安处，所到之处容易发生人情纷争，如胡越之间的扰乱。（《烛神经》）

译《太乙统纪》说：天地阴阳变化的机理，从来都是阴召阳、阳召阴，这样天地才能合于正道，五行之气才能融和。若阳只顺从阳、阴只顺从阴，那么阴阳便会偏出，动静失去秩序，因此就分成祸福两条道路。【辨五音诀】舌音属徵，齿音属商，牙音属角，喉音属宫，唇音属羽；这样才能在五姓分类中使用，见到图表便能完全明白其中规章。（《神白经》） 五音贵在旺盛，这是取本音所属五行各自到达相应旺盛之处。商音属金，旺在申酉，德在辰巳；角音属木，旺在寅卯，德在戌亥；徵音属火，旺在巳午，德在丑寅；宫音、羽音属水土，旺在亥子，德在未申。人若遇到这些情况，如三命有气，又没有恶煞临身，主一生尊贵显盛；即使处在刑煞之中，也应当有禄。例如徵姓之人，四月、五月为旺月，十二月、正月为生德月，其余依此推定。（《三命钤》） 五音姓氏（附郡望） 【角音】赵（天水）、周（汝南）、朱（沛国）、孔（鲁国）、曹（谯郡）、华（武陵）、金（彭城）。俞（河间）、卢（河东）、乐（南阳）、和（汝南）、肖（河南）、董（陇西）、高（渤海）。虞（陈郡）、裘（渤海）、艾（天水）、弘（太原）、国（下邳）、秋（天水）、郜（京兆）。印（冯翊）、怀（河南）、从（东莞）、索（武威）、乔（梁国）、洪（敦煌）、崔（博陵）。陆（河南）、家（京兆）、熊（中山）、车（京兆）、侠（上谷）、恣（平昌）、雍（京兆）。仆（鲁国）、晁（京兆）、荆（广陵）、密（太原）、苹（青阳）、曲（陈留）、药（汝南）。衢（江夏）、甲（齐郡）、虢（新平）、岳（冯翊）、敬（平阳）、戢（东平）、宪（会稽）。刘（彭城）、澹台（大山）、钟离（会稽）。【徵音】钱（彭城）、姜（天水）、罗（豫章）、季（渤海）、咎（太原）、庄（天水）、终（南阳）、栾（河西）、卓（西河）、丁（济阳）、吉（冯翊）、巴（高平）、辛（陇西）、祭（河间）、李（陇西）、寳（扶风）、毕（河南）、娄（谯国）、管（平昌）、瞿（松阳）、禄（扶风）、厉（范阳）、池（西平）、宣（始平）、钮（吴兴）、姬（南阳）、那（天水）、谌（河内）、郑（荣阳）、云（琅琊）、郝（太原）、刀（弘农）、经（范阳）、连（上党）、东（平原）、玉（彭城）、荀（河内）、贲（宣城）、甄（中山）、宰（西河）、曾（鲁国）、勐（咸阳）、陈（颖川）、史（京兆）、时（陇西）、钟（颖川）、干（颖川）、官（中山）、利（河南）、黎（京兆）、闻（吴兴）、邓（南阳）、芮（平原）、郦（新蔡）、笠（东海）、给（钜鹿）、泰（天水）、唐（晋昌）、纪（高阳）、蔡（济阳）、邉（陇西）、易（太原）、师（太原）、宿（东平）、莘（天水）、单（济阳）、靳（西河）、聂（河东）、录（广平）、智（鲁国）、尤（吴兴）、薛（河东）、舒（京兆）、田（雁门）、陕（武陵）、慎（天水）、巩（山阳）、咸（汝南）、翟（南阳）、诸（琅琊）、井（扶风）、冷（京兆）、练（河内）、开（天水）、施（吴兴）、腾（南阳）、蓝（汝阳）、支（合阳）、别（京兆）、廖（武威）、宁（齐郡）、赖（颖川）、劳（松阳）、石（武陵）、段（京兆）、訾（渤海）、晋（平阳）、负（天水）、迮（陇西）、西门（晋阳）、申屠（京兆）、次第（京兆）、迟（远东）、独孤（高平）、东门（济阳）、北门（京兆）、乡（河内）、司徒（越郡）、信都（济阴）、斛斯（武陵）、野（广陵）、司空（顿丘）、诸葛（琅琊）、谭（弘农）、司马（河内）、呼延（盬官）、真（下邳），一说为上谷；纥干（魏郡）、乞伏（陇西）、尉迟（太原）、屈突（河内）、屈男（武威）。【宫音】孙（乐安）、范（高平）、倪（千乘）、曲（临海）、农（雁门）、居（渤海）、仰（汝南）、幸（雁门）、蒙（安定）、封（渤海）、冯（始平）、彭（陇西）、殷（汝南）、闵（陇西）、晏（齐郡）、都（黎阳）、仲（中山）、司（顿丘）、阴（始平）、縻（汝南）、沈（吴兴）、风（郄易明）、童（吴兴）、阎（太原）、耿（高阳）、宫（太原）、昭（太原）、欝（太原）、松（东莞）、严（天水）、任（乐安）、计（京兆）、林（西河）、充（赞皇）、寇（上谷）、仇（南阳）、蓟（内黄）、双（天水）、瑰（余杭）、魏（钜鹿）、鄷（京兆）、谈（广平）、丘（河南）、容（敦煌）、广（丹阳）、甘（渤海）、薄（雁门）、贡（广陵）、逢（长乐）、陶（浔阳）、鲍（上党）、宋（京兆）、应（汝南）、弋（临海）、阙（下邳）、针（辽西）、蔺（中山）、郁（黎阳）、冉（武陵）、水（吴兴）、岑（南阳）、熊（豫章）、冀（渤海）、隆（南阳）、景（晋阳）、屠（陈留）、麴（吴兴）、桂（天水）、牛（陇西）、也（昌阳）、公（松阳）、奄（内黄）、水丘（吴兴）、大叔（东平）、句（平阳）、鞠（汝南）、夐（鄱阳）、逢（谯国）；一说属商音。第五：陇西；敖（谯国）、豊（松阳）、鹿（可南）、问（弓太原）、公冶（鲁国）、融（南康）、红（平昌）、酒（江陵）、公孙（高阳）、南门（河南）、简（范阳）、游（广平）、钦（太原）、豆卢（范阳）、仲孙（高阳）、空（顿丘）、权（天水）、栗（黎阳）、东方（平原）、大兄（陇西）、沙（汝南）、桓（谯国）、蹇（山阳）、门丘（顿丘）、折（中京兆）。【商音】王（太原）、栢（魏郡）、乌（颖川）、姚（吴兴）、柳（河东）、厐（始平）、麻（上谷）、徐（东海）、蒋（乐安）、章（河间）、常（平原）、邵（博陵）、雷（冯翊）、项（辽西）、强（天水）、骆（内黄）、韩（南阳）、潘（容陈）、傅（清河）、湛（豫章）、汪（平阳）、祝（太原）、贾（武威）、樊（上党）、何（庐江）、葛（顿丘）、康（京兆）、元（河南）、狄（天河）、梁（安定）、路（内黄）、万（扶风）、张（清河）、奚（谯国）、贺（广平）、汤（中山）、伏（太原）、杜（京兆）、余（雁门）、柯（济阳）、戚（东南）、郎（中山）、平（河内）、方（河南）、成（上谷）、阮（陈留）、江（济阳）、庐（范阳）、谢（陈留）、昌（中山）、黄（江河）、花（东平）、茅（东海）、席（安定）、颜（鲁国）、莫（钜鹿）、房（清河）、慕（敦煌）、殳（武功）、藉（广平）、稽（谯国）、邴（平阳）、申（魏郡）、相（河西）、奔（琅琊）、南（汝南）、靖（临海）、阳（弘农）、俞（会稽）、赫连（渤海）、拔也（乐安）、能（平阳）、习（东阳）、伊（陈留）、能（太原）、刑（河间）、巫（平阳）、郄（济阳）、查（汝南）、铎（鄱阳）、苌（魏郡）、附（南阳）、安（武威）、上官（天水）、仆阳（博陵）、万俟（兰陵）、寿（京兆）、向（河内）、暴（魏郡）、苍（武陵）、滑（下邳）、牧（弘农）、桑（黎阳）、盖（齐郡）、猴（中山）、况（庐江）、谯（京兆）、臧（东海）、东平（河南）、拓拔（颖川）、端木（兰陵）、通（西河）、冲（雁门）、叶（南阳）、党（冯翊）、裴（河南）、山（河内）、阚（天水）、益（冯翊）、介（河内）、咸（鲁国）、丹（汝南）、危（晋昌）、令狐（太原）、托板（黎阳）、贺板（下邳）、尚（上党）、匡（晋阳）、白（南阳）、杭（余杭）、荣（上谷）、全（京兆）、巢（彭城）、宦（京兆）、庆（河内）、扶（琅琊）、商（京兆）、斛（成阳）、鲜干（太原）、贺兰（河东）、司寇（平阳）、温（太原）、文（雁门）、郃（平）、庐左（济阳）、羊（泰山）、邥（山阳）、阙（陇西）、勤（汝南）、长（河内）、鄢（平阳）、卿（内黄）、哀（丹阳）、相里（西河）、青阳（荣阳）、轩辕（郄阳）、柴（平阳）、欧（平阳）、鄂（武昌）、程（安定）、惠（扶风）、班（扶风）、蒯（襄阳）、留（南安）、殇（鲁国）、过（高平）、满（山阳）、郭（太原）；一说汾王；去斤（京兆）、夏侯（谯国）、舍利（渤海）、公羊（顿丘）、长孙（济阴）、千秋（彭城）、吐万（河东）、辛丘（河南）、夙勤（内黄）、东乡（清河）、公绵（咸阳）、立贩（河内）、贺音（河内）、贺拨（齐郡）。【羽音】

译吴（渤海）、鲁（扶风）、卞（济阳）、毛（西河）、凌（河间）、鱼（冯翊）、夔（京兆）、龙（武陵）、于（京兆）、谷（上谷）、须（渤海）、盘（西松）、褚（河南）、韦（京兆）、伍（安定）、禹（陇西）、霍（太原）、古（新安）、戎（江陵）、蒲（河内）、羿（齐郡）、扶（京兆）、后（东海）、楚（新平）、卫（河东）、马（扶风）、余（下邳）、具（清河）、缪（兰陵）、瘦（齐郡）、祖（范阳）、胥（琅琊）、储（河东）、堵（河东）、涂（俞章）、帅（平原）、许（高阳）、苗（东阳）、卜（河西）、梅（汝南）、扈（京兆）、步（寻阳）、武（太原）、宗（京兆）、汲（清河）、璩（黎阳）、潜（豫章）、巨（钜鹿）、吕（东平）、袁（汝南）、颜（武陵）、盛（广陵）、燕（范阳）、沃（太原）、符（琅琊）、包（上党）、富（齐郡）、饶（平阳）、汝（汝南）、顿（魏郡）、喻（江夏）、费（江夏）、孟（平昌）、夏（会稽）、浦（京兆）、尉（琅琊）、詹（河间）、巽（武陵）、乌（颖川）、毋（钜鹿）、宛（东海）、牟（平昌）、苏（武功）、干（河内）、穆（河南）、胡（安定）、茹（河内）、越（晋阳）、束（东南）、翁（盐官）、弓（太原）、养（山阳）、邳（清河）、旅（南安）、渠（雁门）、端木（鲁国）、单于（千乘）、突卢（南安）、税（河间）、淳于（河内）、宗正（彭城）、士孙（河内）、来（河内）、于丘（广陵）、比罗（豫章）、颛孙（丹阳）、慕容（太原）、仆固（同安）、伊祈（咸阳）、乙弗（高平）、皇甫（京兆）、沙陀（辽西）、比干（辽西）、南宫（河南）、朱耶（范阳）、宇文（赵郡）、羽弗（荣阳）、斛律（雁门）。【论三元】建立天道叫作阴与阳，日属于天道；从甲到癸，十日轮流运行，于是阴阳的意义明白了。建立地道叫作柔与刚，辰属于地道；从子到亥，十二辰依次更替，于是刚柔的意义显现了。然而单独出现只能成为声，交杂配合后才成为音，所以把日辰交错归宗，以纳甲形成音，于是天地人三才齐备，五行也没有遗留的蕴含了。（《五行要诀》） 天干为禄，决定贵贱；地支为命，决定寿命长短；纳音为身，用来察看盛衰。人出生时得到禄，命与身处在旺相之宫，三才有气，便是快乐长寿的命；若禄、命、身处于死绝之地，三才无气，便是如尘埃般困窘的命。（《金书命诀》） 凡看命，先看干神有没有克制，再看支神有没有刑冲，还要看干支纳音有没有交战、降伏。例如甲以寅为禄，要看寅上是什么天干；甲以辛为官，要看辛得到了什么地支。天干不侵犯地支，天才能高；地支不触犯天干，地才能卑下；五行不互相贼害，人才能顺遂；四孟不互相伤害，马才能奔驰。李淳风说：五行处于生旺时，要观察福气的往来；五行处于死绝时，要看是否有吉神救助。【五行得地】干神得地，是指甲乙得到亥卯，丙丁得到寅午，庚辛得到巳酉，壬癸得到申子，戊己得到辰戍丑未。支神得地，是指见到禄、马、贵神、官、印、食神、学堂，以及禄马贵神相合、暗合、互换而见。纳音得地，是指五行处于生、旺、库之中，没有刑害冲犯。大体说来，五行得地，纳音相宜，即使没有吉神帮助也会荣显；五行无气，纳音相互妨害，即使有吉神也不能发挥作用。【三元得一字之名】由下生上的是上等，例如年为水、月为木，日为水、时为木。由上生下的次之，例如年为火、月为金，日为火、时为金，又次之。三元俱全的为上等，纳音次之，支干又次之。若禄马相乘、贵德相助，再用生成充实之气来资助，并且没有刑害、空亡之类，便好。（《阎东叟书》） 林开又说：这类格局有几等。纳音相类最为第一，是最尊贵的，两府、两省的命中有这种格局；但必须纯粹不杂才可以。若杂乱，就要按降低的等级论断。干神兄弟相类次之，也必须纯粹。五行兄弟相类列第二，但纯粹的也可以成为两府之命；有杂乱的，便降等论断。干神兄弟相类又次之，纯粹的只能成为两制之命；有杂乱的，也要降等论断。支神相类最下等，纯粹的只能成为正郎之命；有杂乱的，依次降低论断。这些格局即使官禄驳杂，按降低的等级论，也必须是好的差遣，有声誉，也属于常调中的格局。【上元天干衰弱，宫位虽吉也不足以为荣；中下元兴隆，卦象虽凶也不能造成灾咎】王氏注说：天元就是天干，以天干为禄。人出生，以得到禄为荣，失去禄为辱，所以必须以天元为主。若天元处在五行生旺之地，又遇天禄，官位便容易荣显；若天元五行大体无气，叫作衰弱，即使所临宫位吉利，也不足以称荣。例如甲申水命人得到庚申、甲子，甲禄到子为败地，又遇庚为鬼；申子是甲申水生旺的宫位，但由于天元无气，即使条件适宜吉利，也不足以荣显。中下元兴隆，是说中元以地支为命，下元以纳音为身；身命都临于五行兴隆之地，即使八卦所定的分位为凶，也不能造成伤害。例如甲寅水命人得到乙亥月，水木得到亥而遇到相旺之气，可以说是中下元兴隆。虽然亥中有乾卦属金，金伤甲木，成为鬼卦伤禄，但因为身命五行生旺，所以说卦虽凶而不能形成灾咎。【天干两重受损，要防头首之间的灾祸；地支三次受伤，要怕腹脏股肱之内的祸患；下元一气，循环决定进退去留的时期】莹和尚注说：天元两次受到克制，要防头目、胸背之间的灾祸；地支三次受到伤害，要怕腹脏、股肱之内的祸患。下元就是纳音，是命的主宰；五行随着天干地支迁移变化，所以说它循环决定去留进退的时期，并由此形成成败和否泰。王氏注说：纳音就是下元，体现刚柔，彼此相继、相互制治，在命中循环运行，周而复始。得到它便成为福，失去它便成为祸，所以说它周转于居止、去留之间而决定时机。第十卷