第十二卷

译论十二月节气 【寅正月】立春是正月节，雨水是正月中。正月以丁为天德，以丙为月德，以辛为月合，以壬为月空。甲乙丙丁是月中的秀气，地支宜见亥卯未、寅午戌，忌见癸、庚二干，以免损伤内在的德气。正月由火木主事，如秀气在丙丁、寅午戌以及各种纳音之火，若见壬癸、申子辰以及各种纳音之水，就是损伤火的秀气；如秀气在甲乙、亥卯未以及各种纳音之木，若见庚辛、巳酉丑以及各种纳音之金，就是损伤木的秀气。以上火木二气完全没有损伤，主文科之命；若单独遇到木和水，也主文科。若带有旺气以及各种贵神、禄马之类，却见十大休废并损伤月中秀气，则属于武臣。文格、武格的区分，其余各月都依此例。（《广信集》）见丁时要按衰旺来判断轻重；丁巳、丁亥日显然不同，还须看引、用之地。例如丁亥日见壬寅时，丁火所得较轻，但引动之气厚重；如丁巳日得己酉时，虽然丁巳为火，但引至酉地已死而无气，不如丁亥。丁是藏德，壬是德合；壬在寅午戌火位之上，是水火既济、能够生福之地。如壬子、壬申，这两种水太盛而火熄灭，必然疾病缠身、形体不足。壬辰各自持有本身的德气，墓中的水不能制克其火，这就是水火既济之地。丙也是正月的秀气。例如丙午月、甲午时，火气发泄而脱落；正月的节气中，木已成形而火开始生长，却都引到两个旺地，这样火从木中出来而木气耗尽，福气不能长久。如丙戌日、庚寅时，正是火藏在木中，木气旺盛而火气能持续，福气逐渐充实而长久。又如丙申日、丙申时，或年月都为丙、处在申子辰之上，便化从水，是阳极而丙火化为阴；如果临近日时，这是从事技艺、方术、道术而地位卑微的人。何况丙火衰弱而处于申，正是水生之地，不能成福。若天干没有相应条件，再看纳音。例如甲戌之火，在正月也是秀气；甲木逢旺，阴火藏而得生，带有五行印库而成德，也不是薄命。如甲戌日、丙寅时出生，是得到奇福之人；丙寅的引动符合造化之性。如甲戌日、庚午时，是火出而木死，犹如柴薪，因依附外物得气而不能长久，也不能显达。戊子之火寒薄，但发出后得到调济，这是五行穷极而变，如冬至的气候，水极而化火、阴极而转阳，类似戊子之火。正月有三阳之气，木气大成，能够培育火气。比如辛巳日、戊子时出生，是由薄弱转为厚实。辛与丙相合，但必须是辛巳，因为巳上有丙；既然见辛，便能正和。辛得到戊子，则阴金不死，随火之功而发挥；遇到这种情况，必定先孤寡而后获得厚福。若丙寅日、戊子时出生，则是破甲败族、终身困顿之人，因为丙寅之火本来承受着生发之气，却被旺水灭坏其德，所以不能采用戊子。这里还须从巧拙来判断。一个丙火，还必须按太岁的支干分别其轻重。例如庚寅年生人遇到它，鬼化为官，鬼气不断，旺盛而生福；辛年生人遇到它为官；癸年生人遇到它为财。还必须辨别轻重，详细考察其所经历的地位，再依据行年太岁扶助、相合来推断。（《神白经》） 【卯二月】惊蛰是二月节，春分是二月中。二月以坤为天德，以甲为月德，以己为月合，以庚为月空。甲乙丙丁是月中秀气，地支宜见寅午戌、亥卯未，忌见壬、辛二干以及申、酉二位，以免损伤时令之德。二月秀气在甲乙、亥卯未以及纳音之木，丙丁、寅午戌以及纳音之火也属秀气。二月卯木正旺，若遇申金，木气绝灭；酉又冲破卯。出现这些情况，不仅不能显贵，还会破坏祖业，多成为贫贱之人。凡承受月中秀气，却又有损坏日时的情况，最为紧要，因为日是引，时是用。还必须观察中气；中气过后五日，就属于将来者进、功成者退。十二月的中气都极须仔细审察。二月的甲寅、甲辰、己亥、己卯、乙亥、乙卯、乙未，都属于秀气，应审慎斟酌后使用。《广信集》说，甲乙处在寅辰未亥之上尤其美好。己若处在亥卯未之上，也属于秀气，为什么呢？这就像妻子到了夫家，随从丈夫的姓氏。若遇辛酉、癸酉，便是破家的灾厄；这是因为金木之气忌金气齐全而冲克。若日时遇到这种情况，即使遭刑，也不会卑贱；虽有其德，但终身不能成事。若遇丙丁，是和气通明之时；木如花朵，轻盈而有姿容，却不能长久。例如丙寅日、辛卯时，这是顺从木的性质，气实而华，必定是明达而仪容出众的人。又如甲午日、丁卯时，木弱火虚，遇到时令却不能通达，是精于技艺、工巧而接近贵人的人，福气不能长久。若遇壬癸冲注其木，虽有生养之象，却常常不得安宁，这是因为二月正值水死而浸泡活木的时令。遇到这种情况，虽能安闲渐渐亨通，却达不到富贵的程度；如果其中再藏土，必定是多病之人。如水在甲申纳音中，或壬辰天干上，仍是有地位的人。二月己酉日、癸酉时，水土都处于死败之地，是水土混浊；癸酉之金又损伤时令之德，不但下贱，还多有残疾。壬辰之水秀而不浊；甲申之水，暗藏金木交会之气，藏于阴而寄于甲，所以不能按死水推断。遇到这些情况，须详细考察巧拙和引、用，以说明其轻重。（《神白经》） 【辰三月】清明是三月节，谷雨是三月中。

译三月以壬为天德，也为月德；以丁为月合，以丙为月空。壬戊是月中秀气，地支宜见寅午戌、辰丑未，忌见辛、申二干。三月由水土主事，秀气在壬癸、申子辰、戊己、辰戌丑未；最忌甲木损伤时令之德。本月见甲己则凶，见丁壬则吉。（《广信集》）壬气重而癸气轻，内部藏有阳土；戊己无固定位置，散布于四时。阳从妻墓，阴从夫墓，若旺气又处在专位之上，便成为高贵显达之士。戊午得到它，力量较轻；戊子得到它，则大贵。须详察巧拙：守魁罡有将相之权，临传送有词馆之显。壬子之水，水气一同聚集便不清；虽有福禄，寿命必有亏损，因为事物过盛便不能长久。壬申之水，如井中的泉水，汲取后又立即生成；壬辰之水，有归宿之地，都是月中精当之气。癸亥、癸酉也能成福；祸福轻重，不可不详细考察引、用。三月的气候是土水相济。戊若遇甲，就是严重损德；如戊午日、甲寅时，土轻木重，便是少有建立而多有失去；如戊戌日、甲寅时，土气稍重，虽然得失很多，最终略有福气。三月壬戌同类而行，各自持有本身的德气；水土的衰旺也常常共同运行，不再单以克伤来论。例如己酉日、己卯日遇癸酉时，虽然水土清纯，却处在休败之地，必定不能显达；衣食虽足，却多艰辛。如壬申日、戊申时，这是福气安稳厚重的命。其中若遇戊申土浊水的气，常忧疾病缠身。如戊寅日、甲寅时，土气虚浮，遇木克制；戊寅之土本是火土，甲木虽刑之，又有阴水漂荡，但甲寅是火所生之木，并不能损伤戊土，反而能相助使其振作，因此从艰辛中取得权柄，居于显位。如己未日、戊辰时，是显达贵人，因为得到造化之功很多。（《神白经》） 【巳四月】立夏是四月节，小满是四月中。四月以辛为天德，以庚为月德，以乙为月合，以甲为月空；丙丁戊癸是月中秀气，地支宜见巳酉丑、寅午戌，忌见甲、壬二干。又说：四月的秀气在丙丁戊癸庚辛三种气上。（《广信集》） 秀气在庚辛，气势雄健；丙丁之火通明，壬癸之水为津润；甲乙受伤残，勾陈失去地位。还要详细考察各自所落的位置及配合情况。例如辛巳遇到壬癸，秀气格外美丽，各自都得其地，主文章学问多、智慧高，官位尊崇而逐渐显贵。火金各自持有其势，发迹迅速，有时会在边疆任职。如辛巳日、丁酉时，正是金火相争；丁巳日、乙巳时，遇贵而成器。如壬戌日、辛亥时，顺随水气，辛金不显；虽有引动，却不精当。这样的命虽有富贵之福，却虚浮不实。癸巳日、丁巳时以及丙辰时，顺从火的性质，虽无适当引动，却是精当的福气。引、用的道理，应详细考察主客各自所宜。乙亥之木刚开始生长，气嫩，顺火才能亨通，不能单独使用。例如乙亥月、丙戌时或丁亥时，火虽衰弱，却得到乙亥木的培育。如乙亥日、乙酉时，不仅木落在无气之地，而且正值日月的节令、金气生发之时；遇到这种人，一生困顿，四肢有疾。丙午之火刚烈而损德，先须得到发展，后来必定遭遇重厄。庚寅、辛卯之木并不衰弱；这是庚辛金德旺盛之时，但下面有火木初生之气，尚不能为害。已经成形之物，不能彼此相克；还要分别其轻重。（《神白经》） 【午五月】芒种是五月节，夏至是五月中。五月以亥为天德，以丙为月德，以辛为月合，以壬为月空；丙丁是月中秀气，地支宜见寅午戌、辰丑未，忌见庚、壬。《神白经》作忌壬癸二干，并说甲也不可见。又说：五月的秀气在乙丙丁。（《广信集》） 火气太盛，金被囚，木已死；壬癸正处于胎生之时。本月甲木死而乙木生，庚金受囚而辛金旺；辛与丙相合，随丙火而旺。庚辛金刚烈，受火困厄；甲木死，乙木生，内部藏有天庭之气，兄长死后，便随子而亨通。乙能生长而丙得时，木在午受困，利在纳音之水。壬癸遇到它，会损伤时令之德；若纳音将其藏住，阳极便逐渐通达。五月遇丙午、丙寅日壬辰时，这是水火既济、阴阳配合。遇到这种命，便聪明而地位显贵。辛亥、乙亥是阴阳合道、生发万物的道理；遇到这种人，多是家门中的祥瑞。丙戌、丁巳、丙寅，都是奇特的日辰。引、用之法不可不详察，立官的妙处也在这里。要审察它有用还是无用；若处在壬子、癸亥，则反而凶。（《神白经》） 【未六月】小暑是六月节，大暑是六月中。六月以甲为天德，也为月德；以己为月合，以庚为月空；戊己甲乙是月中秀气，地支宜见亥卯未、辰戌丑，忌见丙、癸二干。本月土木主事。又说：六月的秀气在甲乙己。（《广信集》） 甲己为秀气，乙也能辅助；丙火衰弱将灭，丁火尚未衰尽。如丁未日、甲辰时，是有福之人。乙独自处在亥卯未之上，是因贵人任用而逐渐亨通；若见己，就不可再见乙，因为会损伤其德，福气必不能长久。乙若不得地，其力量较轻，但也有类似己的福气。己处在亥卯未之上，旁边又见甲，是奇异显贵之命。六月若见金木相克而金胜，便是损德而招刑；木土之气遇到这种情况，若又乘着衰败之气，也主一生困厄阻滞、不能立业。丙申日、庚寅时，火衰而藏于木，顺从木的性质；引动在火的长生之地，庚金穷尽而绝，被丙火所制，只有木气存在。遇到这种命，也是有福之人。如庚寅日、甲申时，虽然庚金处于生日禄位，但木有气，引动却在无气之处；即使见一个甲或纳音之木，也不精当。遇到这种人不能大成，虽有福气也必失去，等同于遇到而没有遇到。（《神白经》） 【申七月】立秋是七月节，处署是七月中。七月以癸为天德，以壬为月德，以丁为月合，以丙为月空；壬庚是月中秀气，地支宜见巳酉丑、申子辰；纳音宜金水土三气，忌见甲、丙二干。又说：七月的秀气在壬癸庚辛以及纳音之金水。（《广信集》）

译壬癸为秀气，金气刚利，火受困而木衰弱，阴土随时令而亨通。如壬子日，气清而极，却不能成为厚福。壬辰、壬申，其气最为秀美；还要得到内部所藏的金气，才是超出常格。壬辰日、辛亥时，主客的引、用都合乎道理，必定地位显贵尊崇。辛巳日、癸巳时，若从金来论，便断绝了水的德气；这是接近贵人的技艺之人，或九流、僧道等无权之人。如丙子、甲申，从水来论。七月木绝、火受困；若不得水，便应按随旺的性质来论。如丙午日、丙申时，丙子日、丙申时，都是取水的作用；丙子、壬子日甲申时出生，引动在长生之地。如甲申日、乙亥时，甲申之水引至亥上，申又合其旺气，都是有福有贵。丙子日、癸巳时，引动在丙火旺处，不是有福之人，只是接近贵人的闲散之人；虽能引动日禄，却不能使主客与造化相合。（《神白经》） 【酉八月】白露是八月节，秋分是八月中。八月以寅为天德，以庚为月德，以乙为月合，以甲为月空；壬癸寅辛是月中秀气，地支宜见巳酉丑、申子辰以及纳音之金水，忌见丙、己二干。（《广信集》） 秀气在庚辛壬癸，是通明之气；木气残败，水气衰死，土气浑浊而水气清。八月庚辛金与木势力相当，都藏有秀气。己丑是秀气深藏之金，遇到它都是显达之人。辛巳、辛丑若遇癸巳时，从金而得贵；遇壬辰时则秀美通达如仙，名声冠绝世间，才华清雅、气度宽广。若是丙午、戊午之辰，犯之便遭刑罚、残疾，成为下贱之命。吉凶贵贱不能只看一个因素，还要分别主客，并依据引动的巧拙来论。乙木并不衰弱，顺从庚的德气；在巳酉丑之上，乙化为金，顺从庚的性质，便与庚一同行运，所以不衰。丁火并没有死绝。古法说：阳气死亡之时，阴气开始生长；金中火气不断，藏在金中的就是丁火。若处在巳酉丑之位，也能获得小的通达。（《神白经》） 【戌九月】寒露是九月节，霜降是九月中。九月以丙为天德，也为月德；以辛为月合，以壬为月空；戊癸丁壬是月中秀气，地支宜见申子辰、寅午戌，忌见甲乙二干。又说：九月的秀气在丙辛丁；丙辛化水，所以宜金水火三气，才能得地。（《广信集》） 秀气在丙辛，丁也能辅助。丙处在寅午戌，辛处在巳酉丑；若再遇金，便是尊贵显达之人。九月的辛酉、辛丑、辛巳日，都属于有德之金；若处癸巳时，引动在金的长生之地，是人中奇才，福寿双全。如壬辰时，虽有遇合，却不相和；壬辰之水与时令不合，反而制伤时令中的金水之德。因此秀气虽在，却不能显贵，只是闲散迟缓的禄，或九流中接近贵人的人。若生于甲申日，或引动在壬申时，多是疾病、困苦、残缺、失意而不能成事之人。如戊午日、丙辰时，是世间享厚福的人。戊午之火旺而内藏，九月火入墓而藏，明火成为德气；丙辰时得到的造化秀气很多，所以是显达之士。若为丁巳时，虽建立日禄，却不如丙辰时；这是因为火轻土弱，又不带印，只是富贵而不显达。如己未、己丑、甲戌、甲辰，这四者的纳音都是火，其中甲戌、己未较好；辰丑二位不如它们。戌是火地，未是火旺之地，火藏其中，德福更重。生丙寅时，是显达之人。如己巳日、庚午时，虽然引动在临官旺地，却虚而不实；不过接近贵人，颇有福气，最终不能长久。处在丁卯时，引动在虚败之处，主福禄来得迟而接近贵人；属于九流中的聪明人，却不实在，福气最终不能长久。（《神白经》） 【亥十月】立冬是十月节，小雪是十月中。十月以乙为天德，以甲为月德，以己为月合，以庚为月空；壬癸甲乙丁是月中秀气，地支宜见亥卯未、申子辰，忌见庚辛二干。（《广信集》） 秀气在甲乙，精纯的火藏于形体之中；木旺水清而火藏，土虚，正是金衰病的时令。己土随从其夫而不穷，还必须处在亥卯未的正位上，才能发挥作用。戊土受到制约而浑浊，丙火藏在木中而有进展，丁火与壬相合而化木，丁火于是绝灭而发生变化。乙亥之木藏火而秀美。甲寅、乙卯都是气势胜盛；庚寅、辛卯都很精当。甲申、乙酉遇到德气，反而损福。乙丑遇到天干木为德，但在金位受制，不能清显；乙丑日遇戊寅、己卯时，是木盛金衰，因为引动巧妙。十月的节令中，遇到甲辰、甲戌，都是藏有光明的木。立冬时火气绝灭而木气生养，甲处在月德之位，内部藏有不绝的阴火，必定生出奇异通达、英俊显达之士。如庚寅日、己卯时以及丁亥时，都是有福之人。但若是甲申、乙酉时，便从金来论，失去主客之宜。若癸未时出生，是带印之人，福寿特别。戊寅时也是如此，引动在木旺之地；但遇到戊寅这种灰火之土，木虽秀美，却不能显达。与申酉时相比，也不过是遭受祸灾而已。戊子之火虽然困穷，却能有小成。十月的气候阴极，卦气相合，纯坤正是阳火将要生发之地；旁边遇到水气，便能亨通。丁巳之火气势强，不能按绝灭来论，仍保持通旺的性质，是边疆武职之官；若再遇一个木的秀气，没有刑克，便得到造化之美。（《神白经》） 【子十一月】大雪是十一月节，冬至是十一月中。十一月以己为天德，以壬为月德，以丁为月合，以丙为月空；乙癸是月中秀气，地支宜见寅午戌、申子辰，忌见己、庚二干。又说：十一月的秀气在丁壬乙辛癸。（《广信集》）

译秀气在丁壬，癸也能辅助。这是金死、火灭、木败、土虚的时令；庚死而辛生，丁荣而丙随从，甲败而乙生长，阴阳各自顺遂其性质。十一月辛巳之金秀美而有寿。遇到引动时，必须详察命源；是否相遇，还要看引动是否巧妙以及命源是否得到所遇之物。若各方面都相合，就是人中奇特、富贵之人。辛巳日、丙申时，正是引动巧妙，是月中的旺气；戊年生人得到它，是显达之福；辰年生人得到它，则似乎相遇而实际不相遇。寅午是得用之地，子申则按废物推断。如壬子、壬申、壬辰，是四时中精纯而极清的气。若辛巳日、壬辰时，是得道通仙、奇异显达之士；若丙寅日、壬辰时，是水火既济，也有高明奇特之福，地位厚重却不实。若甲申日，不可遇壬申时；若月干又带旺气，就是水气太盛而溢出，虽然引动巧妙而一时荣耀，后来却成为破败狼狈之人。若戊戌之木，不可遇到这种情况，因为会损伤时令之德，遭刑而下贱。如戊子之火，宜在中气后遇到；阳气将要生发，水气达到极盛后顺从火的精气，先困厄而后显达。辛丑日、癸巳时出生，引动虽巧，却是辛所宜的；以客为用，但癸临死地，有禄而不能显达，或者成为九流中接近贵人的人，性情不实，福气最终不坚。壬申日、辛亥时出生，主客的引、用都合宜，是特别福达的命。（《神白经》） 【丑十二月】小寒是十二月节，大寒是十二月中。十二月以庚为天德，也为月德；以乙为月合，以甲为月空；戊癸辛是月中秀气，地支宜见亥卯未、巳酉丑，忌见丙丁壬三干。又说：十二月的秀气在庚辛，纳音为土，是吉利之神。（《广信集》） 秀气在庚辛，乙也顺从它们。这是木相、火虚、水衰、土有利的时令。若遇乙巳、乙酉、乙丑，便是从无气之处转为旺盛，能够得贵而成器；其中乙丑最为精当。辛处在巳酉丑之上，若有庚申相助，都是月中的精当之气。壬申、癸酉之气清而福厚；庚辰得到它尤其厚重，庚戌得到它则虚薄。庚子、庚午遇到它，虽薄却仍有气。若庚子日、丙子时，遭刑而下贱，是聋残之人；若甲申时遇到它，虽薄但引动巧妙。还有得到其他秀气辅助的，便是非同寻常的福气，能从卑微达到显贵。庚寅日引动到丁丑、辛巳、甲申时，得到造化的完整美好，是显达而有奇福的人，出生在富贵之家，长大后自身荣耀，享有清贵显达之福。如庚申日、丙戌时或丙子时，虽有相遇，实际上却等于未遇。如果十二月中有戊辰、戊戌、己丑、己未处在专位上，这些就是季节之中所宜的日辰；戊辰、己未得到它尤其厚重。还应详细考察引、用，以及主客在月中的衰旺，弄清命源究竟有没有福。四象、三元不可因推求而遗漏；举此十二月节气中所喜所忌、得用、衰败、秀气的例子，审察其轻重，推断就不会有差错。（《神白经》） 《珞琭子》说“将来者进，功成者退”，这是月令的深奥旨意。《神白经》说，中气过后五日便按建旺运行。例如十二月大寒节后五日出生，有庚辛的是功成者，有甲丙的是将来者；这是因为十二月以金为立事之气，又以庚为天德，但前面还有立春时甲旺、丙相，火木具有将来之福，所以庚辛属于功成者。其余月份也应这样详细考察。大体说来，月令中的天干神煞齐备，天德、月德俱全，秀气充足，又不处在破败、休废之地，便是清格，主有禄。若地支之神再与天干相合，不脱离太岁、月建，就是荣显之命；如果再带有《神白经》中的贵杀，便是超群特达的格局。若没有干支的秀德，只有纳音具备秀气，是富有之人；如果纳音秀气重，也有禄，但不会显达升迁。若损伤时令之德，鬼气太重，又有很多破害、休废，命局就会浑浊，是无禄贫贱之命。若损德不多，或者成为官格，终究是君子中隐藏着小人。或者有引而无用、有用而无引，还要分别中限、末限究竟有无成就。大体看命，必须详细考察引、用，才能知道中晚年能否建立成就、是否真实。因为日为引，时为用。假如庚辛日主的人，四柱见乙、庚以及巳酉丑，生在四月、八月、十二月，而不在中气后五月，那么月中的秀气虽全，还要看引、用是什么。引、用得地，终身都享有富贵；有引而无用，晚年不好；有用而无引，中年奔波。如果引、用衰败脱落，太岁又没有引动之地，就不必再谈功名了。（《广信集》） 凡看贵命，必须看本月的德神是否喜合于日时；有干支相牵涉便好，还要进一步分别其轻重来论。（《寸殊尺璧》） 【五行生旺德神】正月丙丁辛日、时，加午未；二月庚乙甲日、时，加申巳；三月丁壬戊日、时，加辰亥。四月辛乙庚日、时，加戌巳；五月壬辛丙日、时，加亥戌；六月甲乙己日、时，加寅未。七月丁壬癸日、时，加丑子；八月甲乙庚日、时，加丑寅；九月丙辛丁日、时，加巳午。十月，甲、乙、丁日的日时加卯、辰；十一月，丁、壬、丙日的日时加巳、子；十二月，乙、庚、辛日的日时加丑、申。五行处于生旺之地，德神在日时全都出现的，十人中有九人显贵。【真气】寅午戌月为辛、丙、丁；巳酉丑月为辛、乙、庚；申子辰月为壬、癸、丁；亥卯未月为甲、乙、己。日时触犯此法，或者在岁运中遇到它，必主兴旺，发财得禄。【五行休败】正月为癸、庚日时；二月为辛、壬日时；三月为甲、辛日时；四月为壬、癸日时。五月为甲、癸日时；六月为丙、癸日时；七月为甲、丙日时；八月为丙、己日时。九月为甲、乙日时；十月为辛、庚日时；十一月为己、庚日时；十二月为丁、壬日时。【生时忌见月内】寅午戌月忌酉时，巳酉丑月忌子时，申子辰月忌卯时，亥卯未月忌午时。（《神白经》） 【岁十二月节候法】古法说：惊蛰占五时三（这个月取日的中气），二时六刻收（此诀取月中的中气）。例如正月甲子日寅时一刻立春，就从乙丑日数到甲午日，共三十日；克退寅时不计，却按时辰数到未时，正好是五时，到未时三刻得到惊蛰节，所以称为“惊蛰占五时三”。又如正月甲子日寅时一刻立春，从乙丑日数到辰时，是二时，到辰时六刻，这二时六刻得到雨水节。其余各月都依此推算。

译有一首歌诀说：兔执龙开巳止平，五收六满七危倾，八建九破十闭户，鼠定牛收一岁成。都以立春为起点，看立春落在什么时辰，从该时辰上起建，顺行推算；逢“执”是二月节气，逢“开”是三月节气，其余依此数推。例如假定申时立春，就从申时起“建”，酉时为“除”，戌时为“满”，亥时为“平”，子时为“定”，丑时为“执”，时辰交接到二月节。其余各月都依此推算。【十二月时】功曹为寅木，太衡为卯木，天罡为辰土，太乙为巳火，胜光为午火，小吉为未土。传送为申金，从魁为酉金，河魁为戌土，登明为亥水，神后为子水，大吉为丑土。歌诀说：天罡一神属破军，太乙胜光是禄存；小吉传送贪狼位，从魁河魁文曲星；登明神后加武曲，大吉功曹是巨门；太衡独爱廉贞位，一个个从头说明白。（《广录》《三历会同》说：正月用亥，二月用戌，逐月逆行，每月以一辰为将。） 第十三卷 论述并解释吉贵神的例法 【天乙贵神】遇到天德、月德尤其好。甲、戊、庚在牛羊，乙、庚在鼠猴之乡，丙、丁在猪鸡之位，壬、癸藏于兔蛇，六辛遇马虎，这就是强有力的贵人。【阴官贵】又名天官贵，也叫文星贵，主就官而得禄。甲爱金鸡，乙爱猴；丁在猪，丙在鼠，己以寅为首；戊寻找玉兔，庚、壬在马；辛、癸遇蛇，官运不会止息。《三命铃》说：人若遇到它，主官爵崇高，声名显赫。天官贵以五虎六遁推求：以甲为用，辛为官，在未上遁见辛，其余依此类推。又名官贵堂，另有歌诀列在友神类中。天官遁官遁甲入羊群，乙守青龙丁虎奔；丙向蛇头庚逐亥，辛猴己狗戊牛存；壬人本向酉位上，六癸即随入马村；另有两处也是贵位，再把壬癸按季节轮转。《三命铃》说：人若遇到它，主名望高贵；三命都乘旺相之位，行年走到这里，也主升迁。【福星贵】又名文星贵，《玉门关集》称为【禄干福神】。甲、丙相邀进入虎乡，再游鼠穴最为强盛；戊在猴，己在未，丁适宜亥；乙、癸遇牛，卯中禄位昌盛；庚赶到马头，辛到巳位；壬骑龙背，喜庆非同寻常。阎东叟说：文星纯粹，秉受上天的清气，主科名显赫，官职高崇。在天上，它如同紫微垣，处在文昌之馆；在人间，则掌诏令之职，专门从事文章翰墨。以十干配九支，分为十二位，或彼此往来，便成为文星贵。甲见寅、己见未、癸见丑，都是禄气；丙见寅、戊见申，都是学堂；乙见丑、壬见辰，都是正印；庚见午、丙见子、辛见巳、丁见亥，都与天官相同。例如甲命见甲寅或甲子，乙命得乙丑，丙命得丙寅或丙子，丁命得丁亥，戊命得戊申，己命得己未，庚命得庚午，辛命得辛巳，壬命得壬辰，癸命得癸丑，便是文星如华馆。【太极贵】又名科星贵。甲乙出生之人在子午，丙丁在卯酉必然亨通；戊己两干临于四季，庚辛在寅亥禄位丰盈；壬在巳、癸在申——一说壬癸在巳申尤其可喜——可封侯食邑万户，位至三公。【文昌贵】甲人在蛇口，乙人在猪头；丙在狗，丁在龙，戊向猴；己在午，庚在寅，辛在未；六壬在卯位，癸遇牛。【文誉贵】例如甲子命的人遇到壬戌、丙寅。禄前禄后都是一样的神煞，必定成为公卿、冠绝世人；主天性聪慧，声誉传播，富贵荣华，事业焕然一新。（《三命纂局》） 【文星贵】甲在马，乙在蛇，丙戊在猴；酉位为丁己，辛要寻亥；庚遇戊狗，壬遇虎；十位文星，癸游于兔。（《林开五命》） 【天印贵人】甲在子、寅之中，乙遇亥也相同；丁在酉，戊在申；丙、戊在羊宫；庚、辛以马、蛇为贵；癸在卯，壬在龙。这叫天印贵，能荣达并受皇帝封赏。预知子