第六卷

译论支神 【十二支例】亥子属水，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，辰戌丑未属土。【十二支合】子丑、寅亥、卯戌、辰酉、午未、巳申。《天元变化书》说：子与丑合，福气较轻；丑与子合，福气丰盛。寅与亥合，福气清纯；亥与寅合，福气迟缓。戌与卯合，福气虚浮；卯与戌合，福气厚重。辰与酉合，福气弱；酉与辰合，大为有利。午与未合，福气迟缓；未与午合，大为有利。巳与申合，福气迟缓；申与巳合，官气旺盛。比如甲午、辛未、乙未，只是自身旺盛，但命禄衰弱，因为合到衰气的情况较多；又如乙未、壬午，虽然禄弱，却也艰难而得。【三合】寅午戌属火，巳酉丑属金，申子辰属水，亥卯未属木。（《三合纂局》） 【阴阳】子是一阳，丑是二阳，寅是三阳，卯是四阳，辰是五阳，巳是六阳，为阳气的极点。午是一阴，未是二阴，申是三阴，酉是四阴，戌是五阴，亥是六阴，为阴气的极点。【支神一字格】福神多，可以官至两府；凶杀多，则贫穷夭折。比如曾布，乙亥年、丁亥月、辛亥日、已亥时、戊寅胎；乙亥之火虽处死地，却得到已亥之木自生，四个亥又与寅胎相合，所以官至两府。又如萧注，癸丑年、乙丑月、乙丑日、丁丑时、丙辰胎；因四柱带有许多凶杀，所以改任武官，最终止于两制而且不得长寿。《玉霄宝鉴》说：有“芝兰并秀格”，就是支神只有一个字而干神各不相同的格局；还必须干神彼此和会，并且福气聚集在支神之上，才符合此格。【六合双鸳格】六合双鸳格，能够坐于槐庭而施行政令。例如戊辰年、癸亥月、戊寅日、甲寅时，一个亥与两个寅马相合。（《鬼谷命格》） 【冲合格】一般说来，命前六辰能够冲和贵气。例如丁亥土人得到甲辰、丙辰，就是这种情况。再加上天干、纳音稍有和气，富贵就极其兴盛。这是阴阳六辰自然清贵，改变天乙贵神之意。（《天元变化书》） 【支神往来有五行之气】寅午往来，有甲己土气；子巳往来，有戊癸火气；巳酉往来，有丙辛水气；卯申往来，有乙庚金气；亥午往来，有丁壬木气，都是处在禄位之上。子巳、午亥又叫隔六合，因为是一阳到六阳、一阴到六阴。（《广录》） 《天元变化书》说：这是关于支辰的论述；若天干、纳音也有相互关联，就大为有利，福气深厚而稳固。五行本位是：寅午戌为火之位，丙丁人遇到它们便贵（寅又是杂木之位，是甲禄所建之处）；亥卯未为木之位，甲乙人遇到它们便贵（亥又是杂水之位，是壬禄所建之处）；巳酉丑为金之位，庚辛人遇到它们便贵（巳又是杂火之位，是丙禄所建之处）；申子辰为水土之位，戊己壬癸人遇到它们便贵（申又是杂金之位，是庚禄所建之处）。五行各有三个本位，与四贵、三位相同，只缺少胎贵一位；其主贵的福气，也与四贵相同。阳禄贵在临官，阴禄贵在旺；若阳禄遇旺、阴禄遇临官，虽然属于本位，福气却比建处稍减。有的人遇到一两个贵位，却被凶杀、刑害、破坏深重，因而无禄。（《三命提要》） 【大吉生逢小吉，反寿长年，天罡运至天魁，实生续寿。】王氏注说：丑为大吉，是金的墓；未属小吉，是木的库。以丑中的金气来克未中的木气，上克下叫作冶金。未经过变化，仁义相济，反而可以长寿；或者未人得到丑，则尊卑荣辱颠倒，不但不能长寿，反而夭折。天罡是辰，辰中水气最重；天魁是戌，戌中火气最重。辰中的水克戌中的火，水火成为精气神；水火既济，便能寄生而延续寿命。若戌人得到辰，则阴阳不正，成为返吟而破坏命局。莹和尚注说：以上四节，都要配合真印，才能详尽理解。乙丑为金印，癸未为木印，壬辰为水印，甲戌为火印，丙辰为土印。丑中有乙木，未中有癸水，癸水生乙木，因而使禄元得到生助，所以反而长寿；戌中有甲，辰中有丙壬，壬水生甲木，甲木又接续丙火，所以能够寄生而延续寿命。命书论受气血脉，说丑中有金气，未中有木气，辰中有水气，戌中有火气。因此未怕丑，丑不怕未；戌怕辰，辰不怕戌。这种说法最为精妙。从魁到达苍龙所在的星宿，财富会从天而降；太冲临近昴胄所在的区域，人元将受到损害。莹和尚注说：酉是昴胄之乡，也就是从魁；卯是苍龙之宿，也就是太冲。按照支元、纳音来取财，现在为什么说是“天来”呢？因为酉上有辛，卯上有乙，辛金制伏乙木，所以说财自天来。卯见酉便受到伤害，是因为金克卯木，所以临于昴胄而人元受害。若酉人遇卯，反而吉利。（《珞琭子》） 【朝北面南，希见子来拱午】子午卯酉是四方的正位，也是五行的帝座。凡是帝座，只可朝向它、拱对它，不可占据它的位置，这是为了区别君臣之分。然而，卯酉相对不如子午相对，因为子午是明堂、端门；圣人面向南方治理天下，诸侯面向北方朝拜至尊，所以说“难得见子来拱午”。《八字金书》说：子为端门，午为离门，都以虚拱为上，正面相见次之。若福气深厚，可以进入侍从之列；凡是虚拱二门的贵人最为上等。又说：子午是明堂，端门可以虚拱，不可占据其位；若子来朝午，就是君臣之势顺利。《紫虚局》有拱端门格，例如陈宗丞：乙丑年、甲戌月、己亥日、丁卯时；陆徽猷：丁未年、己酉月、乙巳日、丁巳时，都是这种格局。【四极全备，邓禹作绿鬓将军】寅申巳亥、子午卯酉、辰戌丑未，都称为四极，这是说它们出现得多。四极齐全的人，性情刚强勇猛，适合从武职中求取功名。命中有子午卯酉，因为它们专居四正之位，主掌一方权力；又必须很早显贵，所以用邓禹十八岁为将来作比喻。（《壶中子》）

译寅申巳亥是四孟，子午卯酉是四仲，辰戌丑未是四季；不能因为得到这个格局，就认为一定有妙用。四孟称为四进之气，向前行可以通达，所以马坐在这些地方；又叫四长生，因为五行的长生位在这里。其中最得力的是土：申上是土长生，亥上是土旺，寅上有火，也可以取其旺；只有巳上土绝，但巳又有火来生土，使土壮盛，所以巳上不能说是土绝。另有一种飞宫土法，说四月土长生，因此四孟都有土力，所以金人、土人得到的福气多。这里木气不旺，因为巳上木衰、申上木绝；亥寅虽然得到长生、临官，大体上十月和正月木才开始发芽，所以甲木并不旺；水人、火人要看临时的旺衰。四仲称为四极，五行相隔遥远，彼此不相拘束承受，必须取时日向着旺地，才算上等。若出生时值此格，而时日又处于衰弱之地，必然不能高显。例如庚戌年金、戊子月火、甲午日金、癸酉时金、己卯胎土，这个命局向着西方金家旺地，所以贵，是吴转运的命。大概说来，庚戌金受到戊子火上下造化。又如戊午年、辛酉月、癸卯日、壬子时，因月上为死、日上为沐浴、时上也无气，所以凶。四季称为角，是阴阳各自建立的地方；最旺金人、土人，水人不旺。若水气多的人得到此格，可以借土气作官；水少的人则不可以。比如癸亥水人、壬戌月、壬辰日、丁未时、癸丑胎，这是命薄禄浅，因为水多，又使四季土来造化。火人得到此格，格局太弱；木人得到此格，也不能形成好的造化，只像百里之田、一合之子而已。（《天元变化书》） 【论孟仲神所值贵贱】寅申巳亥四位称为孟神，不是专取禄马；只要年月日时见到寅申巳亥，自然高贵。若其中有所不等，便会成为贫贱；如果上面四个字全都出现，贵气就无人能比。子午卯酉四位称为仲神。若年月日时全都带有它们，或者反复出现，又遇六害，此人幼年便会患风病。（《金书命诀》） 【或者全都带有卯酉，所作所为多有改变和超越。】人的命局若带有印（疑为“卯”）日、酉时，胎月中又有一处带马，多半喜欢迁移变动。不过若命局入格、干神得到助力，迁移便吉；命薄的人则会因迁移而有得有失。（《沉芝源髓》） 【辰戌丑未为四孤之气】戌是天门，所以戌叫天孤；辰是地门，所以辰叫地孤；未是人门，所以未叫人孤；丑是鬼门，所以丑叫鬼孤。这些地方都是天涯地角，因此称为四孤之气。（《烛神经》） 【颠倒杀】寅、丑、巳、辰、申、未、亥、戌。以上这些地支若在日时上犯到，君子主受玷辱和责罚，平民则主徒刑；又名惆怅杀，主叹息忧愁、愿望不能满足，即使富贵之人也一样。（《广信集》） 并论十神 【十干十二支】甲，是木的干节；乙，是木的根；丙，是火所寄宿之处；丁，是火的光；戊，是石；己，是可以耕种的土；庚，是金的本质；辛，是金的刀刃；壬，是水的源头；癸，是水的流动。亥，是水的源头；子，是水的流动；丑，是夹杂金土的土；寅，是木的干节；卯，是木的根；辰，是夹杂水木的土；巳，是火的光；午，是火所寄宿之处；未，是夹杂木火的土；申，是金的本质；酉，是金的刀刃；戌，是夹杂金火的土。（《广录》） 凡甲丙戊庚壬是阳干，乙丁己辛癸是阴干；子寅辰午申戌是阳支，丑卯巳未酉亥是阴支。（《三命吟钤》） 【天元喜地元有禄】甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。【地元喜天元】子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，巳喜辛，庚午未喜甲，壬申喜乙。酉戌喜丙，亥喜丁。损坏天元的人，在三十九岁以前难以发达名利；损坏地元的人，四十岁以后福气不如从前。天元、地元都有的人，一生福气高厚；两者都没有的人，一生名利难成。三命之中，若有两命衰弱，剩下一命又怎么能安稳呢？【地元忌天元】子丑怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲，壬午未怕乙，癸申怕丙。酉、戌怕遇丁，亥怕遇戊。【天元秀气】子、丑配癸，寅配甲，卯、辰配乙，巳配丙，戊配午、未，丁、己配申，庚配酉、戌，辛配亥，壬。天地间的秀气如果出现在时柱，不是富贵，就是富有。《珞琭子》说：壬、癸生于秋季而在冬季旺盛，亥、子属于同一途径；甲、乙在夏季衰死而在春季荣盛，寅、卯属于同一准则。这就是所说的情况。（《神白经》） 【生死相聚】庚辰、辛巳、庚午、辛巳；甲戌、乙亥、甲子、乙亥。壬寅、癸卯、壬辰、癸卯；丙申、丁酉、丙戌、丁酉。以上说的是阳死阴生、阴死阳生，像甘苦共同承受一样。所谓庚生于巳、辛死于巳，甲生于亥、乙死于亥，壬死于卯、癸生于卯，丙死于酉、丁生于酉，就是彼此不相分离。（《广信集》） 【三命生地足】六乙日出生的人遇寅、卯、辰，六辛日出生的人遇申、酉、戌，水、土日出生的人遇亥、子、丑，火日出生的人遇巳、午、未，其余依此类推。遇到这种格局，不怕鬼多，鬼多反而主贵。假如生地完全旺盛、气势坚固，就反而不能造化。大体说来，五行不应太过，所以鬼多才妙。例如乙亥年、庚辰月、辛卯日、庚寅时、辛未胎，虽然庚辛的鬼气很多，但乙木处于寅卯辰，木气强盛；又有亥卯未三合木局，乙木的气势十分充足。即使有两个庚、两个辛处在寅卯辰上，也还没有达到过重的程度，木旺胜金，所以主贵。（《天元变化书》） 【干支四字全】所谓四字全，是把十天干和十二地支合起来说。凡是在年、月、日、时以及胎月这五个位置中，出现甲或乙，而出生的月、日、时遇到寅、卯两位，就是这种情况。出现丙或丁而遇巳、午，戊己依此类推；出现庚或辛而遇申、酉；出现壬或癸而遇亥、子。土随着水源运行，戊己遇到亥、子，也主富贵；还必须各位置的干支彼此扶助。（《三命提要》） 【七禄】甲乙日出生的人：丁、壬、亥、卯、未；丙丁日出生的人：戊、癸、寅、午、戌；戊己日出生的人：甲、己、辰、戌、丑、未。庚辛日出生的人：乙、庚、巳、酉、丑；壬癸日出生的人：丙、辛、申、子、辰。以上七禄如果全部同属一气，并且有所归宿，主科举及第，为人超凡出众；如果没有归宿，只能成为门阴之人。若遭破败，便不能成为福气；行运到禄干得地之时，必然发达兴旺。

译带三禄，是指三禄出现在月、日、时上，并且还带有本禄。如果处在四贵、华盖、驿马之上，必定是显贵之人。所谓迭三支，是年、月、日、时、胎这五个地支中，有三个地支同在一个位置上。如果同在四贵、华盖、贵神的位置，主贵；如果贵神与忌神同位，主有福。即使三支重叠在无气之处，只要三支对禄干有辅助，也主贵；若在死、败、绝、空亡之上而无辅助，就是无福之人。（《三命提要》） 《天元变化书》有三字格，例如三丁一癸、三壬一戊、三庚一丙、三辛一丁。尤其担心造化轻弱，不能成器。凡见三字格，切忌建旺太过，旺上加旺；只有土、金不是这样，例如三金得土、三土得火，或者三戊、三己、三庚、三辛，建旺并不妨碍。《壶中子》说：三干凤凰是极贵的格局，切忌恋匹、恋林。四个本主中有三个本主同为一个天干，而向下的地支不同，叫作三干凤凰；三个本主同为一个地支，而向上的天干不同，叫作支凤凰；三个位置的本主干支完全相同，叫作麟阁凤沼，主清华之贵。至于恋匹、恋林，见合叫恋匹，见刃叫恋林。【先取上面的清气，后来又取下面的浊气；先取下面的浊气，后来升越到上面的清气】先取上面的轻清之气作为作用，接着观察浊气是否压在下面。上面虽然清，但不秀，就取下面有作用的浊气作为福气，使其上升超越而成为上等。（《鬼谷遗文》） 【以天干为禄，根据向背判定富贵；以地支为命，详细考察顺逆循环】王氏注说：例如甲的禄在寅，坐禄或向禄的人，不富就贵；破禄或背禄的人，不贫就夭。甲禄在寅，命中得寅来坐禄，遇丑为向禄，逢申为破禄，见卯为背禄。经文说：“向禄则生，背禄则死。”所以禄前一辰为羊刃，禄后一辰为禄库，这就是所谓根据向背判定贫富吗？十二地支称为命，命所主管的就是寿命长短。所谓顺，是遇到五行生旺、三合、六合；所谓不顺，是遇到休囚、六害、四衡、三刑。得到这些便长寿，失去这些便夭折，所以说“以支为命，详逆顺以循环”。莹和尚注说：背禄可以判定贫穷，向禄可以说明富有；但是不能只用一种方法来取定，也有人逢背禄却并不贫穷。【天元一气决定侯伯的升迁荣显，地支作为人元，运行于商旅而有得失】天元秀气而有吉将加临，人得到它就会显贵；支元纯粹而四柱彼此和合，人得到它就会富有。这里只说富贵而不说贫贱，反过来就是贫贱。【庚辛临于甲乙，君子可以求官；此人行运至南方，经商交易可以获得厚利】王氏注说：甲以辛为官，乙以庚为官，所以庚辛临于甲乙之人，君子可以求官；小人反而把它当作鬼。亥子属于北方之水，巳午属于南方之火。水运行到火乡，火为我所克，就是财，所以经商交易可以获得厚利。有人说壬癸到巳午也是这样，这是不对的。壬癸是禄，巳午是命；例如壬癸得到丙丁，也可以称为禄财。谈命的人应当区分禄、命、身：以天干配禄，以地支合命，以纳音论身，这就叫三命。【金禄在正首处穷尽，庚重而辛轻；木人在金乡困顿，寅深而卯浅】王氏注说：庚辛属金，庚为阳、辛为阴；甲乙属木，甲为阳、乙为阴。庚辛之金到寅都为绝地，为什么说庚重辛轻？寅是阳宫，庚是阳金，以阳遇阳叫作伤；寅中有甲，甲庚相恶，所以说庚重辛轻。辛是阴金，到寅这个阳宫，甲以辛为官；又六辛逢马虎为天乙贵人，所以说辛轻。寅卯之木到申而绝，为什么说寅深卯浅？寅为阳辰，到申宫两阳相争，寅申相冲，是深绝；卯到申与乙庚相合，阴阳合气，所以是浅绝。【壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春荣，寅卯一揆】王氏注说：壬癸与亥子同属水，水生于申而旺于子；甲乙与寅卯同属木，木旺于卯而死于午。所以说壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春荣。（《珞琭子》） 【甲己丙辛申子辰，丁壬亥卯未中寻；乙庚从格局为真，戊癸炎上亦须陈；得局却嫌逢脱局，财局萦心鬼局恶；甲乙曲直亦同详，归认干头莫教错】例如丁壬取亥卯未为本局；又如丙辛遇巳酉丑，为相生之局。所谓脱局，是乙庚遇申子辰，金生水而脱离本局。财局，如乙庚遇亥卯未；鬼局，如乙庚遇寅午戌；这类情况也可能贫贱、夭折、短寿。甲乙属木，亥卯未为本局，也忌脱局。（《沉芝源髓》） 【戊己加临丘壑，诚信如尾生；壬癸遁入江湖，廉洁如鲍叔】戊己属土，丘壑也属土；辰戌丑未是丘壑之地。壬癸属水，江湖也属水；亥子是江湖之乡。戊己日出生的人得到丘壑之地而生，足以表现诚信，因为土主诚信；壬癸日出生的人得到江湖之地而生，其人廉洁。【头戴脚踏，罕遇甲年寅时】“头”指八字的开头，“脚”指八字的末尾。甲乙是天上的木，寅卯是地下的木。八字开头得甲、末尾得寅，就是头戴天上的木、脚踏地下的木；八字开头得乙、末尾得卯，也是头戴天上的木、脚踏地下的木。其余十干依此类推。【丁得到戊最为佳，酉遇丁便可畏】戊人见丁，在字形上称为“成”；酉人得到丁，或丁人得到酉，叫作“丁入目”。【八字纯粹，少处严廊；二气偏枯，老为俗物】八字就是年、月、日、时的干支；二气就是阴阳。八字浑然纯粹的人，必然很早就有身居严廊、显贵仕进的希望。二气交错而偏枯的人没有贵气，直到老年也终究只是俗人。黄帝说：一阴一阳叫作道，偏阴偏阳叫作病。【天干不断，如同血脉调和荣养；地支相连，如同珠玑贯穿】

译天干不断，在格局中叫作连珠；地支相连，在格局中叫作连茹。得到连珠则贵，得到连茹则富。所忌的是被隔断。十天干不应断开，例如甲字被断，就像血脉不通、荣养不能相接，反而会夭折。十二地支不应断开，例如子字被断，就像珠玑不能贯穿连接，反而会遭灾。十天干如果甲字不断而断其余九字，化为虚一待用格；十二地支如果子不断而断其余十一字，称为歇灭杀，女子尤其忌讳。《天元变化书》说：天干连珠中间有转达之气，并且贵旺相全备的，是上等；没有这些条件，未必就是好格。支神连珠以太岁在前为上等，例如亥年出生的人见申、酉、戌、亥，紧接着本岁，叫作从岁；还要看天干和纳音如何。虚去其中一个，等待它发挥作用，得到这种格局的人可以稳步登上青云；忽然头部过重，忽然尾部过轻，遇到这种格局的人会早早归于泉世。四柱的本干彼此相连，只跳过一个字，称为虚一待用。四柱的本支彼此相连，却有一个字重复，称为头重尾轻。虚一待用是青云得路之人，头重尾轻则是早夭于泉壤之人。（《壶中子》） 【连珠入局尤其荣耀】如甲乙丙丁、子丑寅卯之类，干支顺行的，叫作入局；如果彼此相刑相克，就不入局。（《理愚歌》） 【连珠贵格】甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥，其余依此类推。（《三命纂局》） 《八字金书》说：如果甲子出生后面有乙丑，这是连珠福神，能够压制众杀，再加上禄马，就是十分好的命。诗说：命中出生之处得到连珠，衣食丰足而不同于众人；如果有杀神处在其中，自然也能化为福气而消除灾患。【连珠进退】凡遇同气连珠，例如丙寅见丁卯，会损耗气势，这叫退气连珠；丁卯见丙寅，退后一辰，反而是进，叫贡气连珠。比如丙辰土入见丁巳不佳，丁巳见丙辰则最上。（《天元变化书》） 论干支各字的杂犯 【凡甲、丙、丁、壬、辰字为平头】如果见到三四个这样的字，并且带空亡，必定是僧人或道士。【甲、癸、未、申、酉属于破字】甲、癸、酉同见，必定损伤眼睛；未、申同见，会患心腹疾病。还要看时柱是否进入受害之地，天干之神是否受制；如果是这样，所说的情况必然应验。【甲、辛、卯、午、申属于悬针】五行没有气势，又不遇德神，必定是军人。《三命纂局》说：悬针出现三四个字，叫作悬针眼疾；又有许多险厄临身。若被刑并带杀，就必须徙配，怎能不是刺面充军之人。【戊、庚、戍属于杖刑锋刃】如果又带羊刃、蚀神，必定犯徙配流放之罪。【乙、己、丑、巳属于阙字】（附曲脚杀） 犯得多的人必有缺唇、穿耳、肢体不全等情况；如果没有德合，五行又无气，〔字形不明〕，衣帛不足，只能寄食于别人家。李九万说：凡巳酉丑三合俱全，天干又带己字，主唇齿不全之疾，一生容易招惹他人的议论。《八字金书》说：四柱中有乙、己、巳，称为曲脚杀；带得多，主被他人收养为子，否则就是收养他人的孩子，主两姓之家的缘故。【丙、壬、寅、酉为聋哑字】如果犯得多，又在胎中受到伤害，时柱克食日柱，必定患聋哑；又有酉日戌时出生的人，主聋哑以及头部生恶疮，这是时柱破日柱。歌诀说：平头必定是僧道，破字终究会损伤视力；杀若遇悬针，须刺面充军；徙流多见杖刑相并；贫困不幸，又遇空亡阙缺；相貌也可知其不完美。只有遇到聋哑字，若逢空亡无气，必然应验。（《金书命诀》） 【禄绝命绝】所谓禄绝，例如甲乙日出生的人在申，主仕途不长，职位难以晋升，资财不丰，家门势力不盛。所谓命绝，例如亥子日出生的人在巳，主孤独少子，寿命也不长，中年多困顿。（《三命吟》） 【同类破】例如己未见甲辰、甲辰见己丑、己丑见甲戌、甲戌见己未，凡是在四冲之地、纳音属于同类的，逐两位逆数就是这种情况。寅申巳亥、子午卯酉，也依此取法。主人一生多有不足，难以成器。经文说：“井栏互破，无药可医。”遇到空亡或许还能稍好，流年和行运也忌讳这种情况。凡是命中带有重复地支、重叠天干的人，主内心不正，喜欢计较和谋划，狡猾而品行短浅；岁运再添入这种因素，便会因此有失误。也主思虑过度，是把心思和精力藏在心中的人。凡是命局不可犯丙、戊二干；如果它们处在寅、辰上，叫作仇雠晦气，主招来诽谤怨恨，常常与人争竞。如韩球都大命：戊辰年、甲寅月、甲寅日、丙寅时；又如〔人名不明〕：庚辰年、戊寅月、戊寅日、丙辰时。古诗说：丙戊忌讳相见，不可同群；遇到它们，灾祸就会临身；若逢仇雠之龙与虎，不在时宜的刑罚灾祸，实在难以论说。凡是命中乙、己、癸三干全备，不是四肢、眼睛受到破伤，就是中年以后犯刑；甲、乙、庚三干全备，主失明，十有八九会应验；或者幼年生斑疮、损伤眼睛。辰、午、酉全备，中年必定失明。乙、癸二干不可同时见丑字，主富贵但少寿；丁、辛二干不可同时见巳字，主伤害父母。经文说：“乙癸同牛，寸阴难保；丁辛见巳，父母多伤。”丙、辛二干不可见卯；己、丁、壬三干不可见午、申，称为类应，主一生衰败。乙、辛二干不可同位，如乙未、辛未；庚、壬二干不可同位，如庚戌、壬戌，称为反伤，主富贵者夭寿，小人遭受刑戮之灾。经文说：乙辛遇未，是天牢；四位同宫，必遭祸患。庚壬遇戌，必须徙配；灾祸来到时无法逃避。（《广信集》） 第七卷