第十八卷

译论印绶 【十干印绶贵位格】甲以癸阴水为印绶，乙以壬，庚以己，更应分别论断；戊以丁，己以丙，原本相得；丁以甲，壬以辛，依次分别。丙与乙行运，辛见戊；癸与庚相遇，便可庆贺皇恩。日、时、年、月的天干之上，行运相逢，印绶自然到来。例如甲属阳木，以癸属阴水为正印绶，滋生禄气，这就叫印绶；其他天干依此类推。如果禄马相交而没有遇到天官、贵人、印绶，也可以成为官。（《金书命诀》） 阳干生阴干、阴干生阳干，叫正印；阳干生阳干、阴干生阴干，叫偏印。如果月、日、时处在四贵、华盖之上而遇到正印，主大贵；遇到四平也主贵；在四忌之上也主有福。（《三命提要》） 【印绶禄格】甲子、甲寅、乙亥，对癸中从甲丙卯中求；戊庚归午，己辛归己；壬酉台星射斗牛。（《紫虚局》） 印绶是最特殊的福星，还要看权星、七杀处在什么位置；如果忽然与它一同守在本位，声名便震动朝廷，官位也不会虚浮。这是说四个位置把福气集中到印绶上。（《鬼谷要诀》） 印绶出生时与七杀同在，杀与印同心，反而使人胆识粗壮雄健；行运亨通时，便有行运中的官职，只怕将来不能善终。（《林开五命》） 论食神 【食神贵格】（《三命纂局》） 甲以丙为食神，乙以丁为食神，丙以戊为食神，丁以己为食神，戊以庚为食神，己以辛为食神，庚以壬为食神，辛以癸为食神，壬以甲为食神，癸以乙为食神。【本家食神】例如甲以丙为食神，甲子年出生的人见丙子之类，就是本家食神。得到这种格局的人，不是大富，便是大贵；月柱不如日柱，日柱不如时柱。如果彼此换位而又带有生旺、禄、贵人，没有不贵显的。例如韩魏公的命：戊申年、庚甲月、庚辰日、庚辰时；秦太师的命：庚午年、己丑月、乙卯日、壬午时。若倒食出现在本家，也贵，如张全真甲子年见壬子时，吴挺庚子年见戊子时。又名隔十三食神。古诗说：论命首先要论隔十三，命中带有它便能入朝参拜；金鱼袋、束带都不过是小事，如果再见魁星，必定面向南方而居高位。甲辰、丁未、庚戌、癸丑四个位置是真魁星；例如汪状元戊戌年见庚戌时，就是见到魁星。【食合印】甲年生人见丙辛，乙年生人见丁壬，丙年生人见戊癸，丁年生人见己甲，戊年生人见庚乙，己年生人见辛丙，庚年生人见壬丁，辛年生人见癸戊，壬年生人见甲己，癸年生人见乙庚。以上主做官而有权力和印绶。（《光信集》） 墨池涌出金泉格，食神生是〔原文残缺〕 墨池中涌出金泉水，辛巳年出生又遇癸巳相傍；文章灿烂如锦绣，能够高攀仙桂，成为紫薇郎。例如陈朝议的命：辛巳年、壬辰月、癸巳日、癸亥时，就是这种格局。又如丙寅喜戊寅，戊申喜庚申，己巳喜辛亥，庚午喜壬申，甲戌喜丙寅，壬辰喜甲申，其余依此类推。【红鸾天印格】红鸾天印在出生时的四库之中，往往不移其位；君子的命遇到它，是吉祥的征兆，一生荣华富贵而非同寻常。法诀说：丙遇戊戌，辛得癸丑最奇，壬遇甲辰为好，乙见丁未时；如果命坐在日时之上，官品会一天天升迁。例如石参政的命：壬申年、己酉月、甲辰日、丙寅时；壬以甲为食神，壬水的墓在辰，就是这种情况。（并见《紫虚局》） 【三台格】甲、乙以丙、丁为食神，并且加临寅、卯、巳、午；丙、丁以戊、己为食神，并且加临辰、戌、丑、未；戊、己以庚、辛为食神，并且加临巳、午、申、酉；庚、辛以壬、癸为食神，并且加临申、酉、亥、子；壬、癸以甲、乙为食神，并且加临亥、子、寅、卯，这就叫食神见到生旺。如果食神带有禄马并且旺相，文官可任两制、进入中书省，武官可建节、任防团，也能拥有财帛和重权。（《鬼谷要诀》） 十干为什么以相隔一位者为食神？希尹说：甲己化土，所以食丙辛；丙辛化水，所以食戊癸；戊癸化火，所以食庚乙；庚乙化金，所以食壬丁；壬丁化木，所以食甲己。食，就像虫吃食物，是伤害它；虫得到食物便饱，所以得到食神便吉，被食神所食便受损。甲这一种五行如果遇到丁壬，两个五行都来食它，就尤其费力。有的人把倒食当作喜神，为什么？回答说：这是遇到独立的天干而且没有气的情况。丙见甲木，反而能生火，十干都如此。但两者还必须看纳音有没有克制。例如甲子纳音属金而见丙寅火，虽然是顺食，又怎么能算奇异？庚戌纳音属金而见戊申土，虽说是倒食，又有什么不可以？不能一概而论。凭借子而成就并获得食神。例如甲以丙为食神，乙以丁为食神；甲乙是丙丁火的父母，所以丙丁成为食神，就像子女供养父母一样。（《烛神经》） 食神是十干福禄的会合。君子得到它便显达而丰厚，小人得到它也能周旋应付、衣食充足。处在福气聚集的地方，官位尊崇、俸禄丰厚；处在祸气聚集的地方，职位卑下、命运薄弱。以甲子为例，丙子是福星之贵，丙寅是长生之禄，又是禄马同乡、食神、学堂和福生之贵；丙辰是正印；丙午是自刑、破命；丙申是克身、破禄；丙戌是身衰、空亡。如果遇到生、旺、库、印、天乙、天官、华盖、文星、学堂、官印、禄马等，就是福气聚集之地；遇到克、破、空亡、恶杀、刑官、休败、死绝之地，就是祸气聚集之地。但是有华盖、正印，即使其他条件少，也会加倍增益；没有学堂、驿马，即使很多，力量也要减半。清贵之家、骄贵之族，也可以用这些来区分。（《阎东叟书》） 虽然说食神是贵格，如果没有禄马，又有什么作用呢？凡是食神，必须到达生旺之地，并且与禄马、贵人比和，才算贵。（《理愚歌》） 食神在各自所处的位置上，一份可以抵三份；若遇到空闲之地，即使有三重，也抵不上一个。食神分为三分、二分，财就像秋风中的落叶；贵气克制食神，福气就像早晨出生、傍晚凋落。食神若遇空闲，大多难免憔悴。（《隐迷赋》） 食神遇到吉神就是福德，遇到凶神就没有力量，不能一概而论。（《广录》） 食神处在四贵、四平之地，是福；处在四忌之上，就难以成为福了。（《三命提要》） 食神受到冲破，可以按杂乱、揉杂、衰歇、减弱来判断。入格者也可以成为侍从，但最终仍免不了出入奔波的烦扰。（《广信》） 【不喜顺食的例子】例如甲子遇到丙寅，死金处在绝地，却又遇到生火，怎么能算奇异呢？【不怕倒食的例子】己亥不怕丁倒食，因为丁壬在丑合化为木，而壬的禄在亥。丙午不怕甲倒食，因为甲与己相合，而巳的禄在午。乙巳不怕癸倒食，因为戊癸化火，乙巳也属火。癸巳不怕辛倒食，因为丙辛化水，而丙的禄在巳。六庚之人唯独庚戌最喜欢戊子火，所以六庚不怕倒食。各书都说：庚戌金最喜欢戊子火；庚是众阳之首，喜欢戊子火，因此六庚不怕倒食，遇到戊就把它当作喜神。

译天地开辟、五行确定次序之后，十干生发之气以巳为首；巳属土，位在西南坤方，是大地余气的源头。然后由巳生辛、辛生癸、癸生乙、乙生丁，丁再归于源头。因此丁是己的倒食，己是子归母位，属于阴气散发后共同复归本源的气，所以六己之人最喜欢丁火倒食，称作喜神。假如命为己巳年、丁卯月、甲申日、丁卯时，以丁为喜神：甲生丁火，丁火旺，则己巳之人的喜神完全得到凭借；又丁到卯为真木，成为己的禄官，极其旺盛；再加上己巳木在卯旺盛，上下都能为人所用，所以成为翰林学士。假如命为己巳年、丁卯月、癸亥日、壬子时，壬帮助癸，癸克制丁这一喜神，便不能形成贵气；虽遇到喜神，也不佳，所以只是有名而无实。其次是生庚，庚是天的余气，唯有庚是众阳之首；然后由庚生壬、壬生甲、甲生丙、丙生戊，戊再归于庚这个祖源。因此六庚之人不用倒食，而以戊为善神。例如庚寅年、戊寅月、丁未日、庚子时、己巳胎，这个命专以戊土为用；戊土又在寅、子之上旺盛，喜神得地；并且丁生戊土，丁、戊、己、庚连续相生。但丁之下又见庚气，略有逆势，木气也弱，所以只能做到太尉；如果丁之下再有一字得用，就应当做到两府。例如庚寅年、戊寅月、辛酉日，辛酉日混杂破坏了戊寅之土，土气又太弱，即使有好处，也只是很微薄的福气，其余依此类推。又说：己不怕丁，因为丁是归源之数；己不倒食辛，因为辛是阴气开始发散的源头。庚不怕戊，因为戊是阳气归源之数；庚不倒食壬，因为壬是阳气开始发散的源头。辛不怕丁，因为丁能养育金；何况有丁的地方便有己土，阴阳干彼此交涉，可以得到清纯福气的帮助。因此六辛之人最需要丁，只要从寅遁至辛之人的本禄位，便可知道以丁为禄；况且辛属于金，己土在火中长生，所以知道需要火才能富贵。金没有父母，只能借有火的地方取得父母之气。（《天元变化书》） 倒食如果是喜神，出生时遇到它以及行年遇到它，都有喜事；即使不能显贵，也只是贫穷困窘而已。（《金书命诀》） 【倒食有时好、有时坏】古人设置倒食，是有深意的；但后来的学习者一见倒食，便认为是枭神之毒，或者说君子会有兵刑之灾。比如壬以庚为倒食，但若出生在四月、七月、八月、十二月，难道能直接说不好吗？祸自有祸的归属，福自有福的归属，各有其归处。假如官位已经达到高品，某一天却因有过失而遭受极刑，这就是所说的情形。（《神白经》） 子返哺时又遇子建，再遇贵人相逢；建官又在贵人之乡，便能历任凤阁、鸾台等显贵职位。返哺就是返食，年月日时都由下位生助上位；必须见天乙贵神、官、印以及吉杀，才是贵命。（《理愚歌》） 食神忌倒食，彼此争食、争哺；如果忽然一同临身，就会缺少浆水和乳汁。有余则食前方丈，不足则只能吃粗劣的饭食和豆羹。命中犯倒食的人，多被他人扰害；重重叠带倒食的人，若在幼年，就说是缺乳；正食有余的人，则富贵。争食的人衣食不足。比如甲人得到两个丙或三个丙，就是有余；三个甲或两个甲只有一个丙，就是不足。（《壶中子》） 【倒合类】倒食遇到相合，就是：甲人见壬丁，己人见丁壬，乙人见癸戊，庚人见戊癸，丙人见甲己，辛人见己甲，丁人见乙庚，壬人见庚乙，戊人见丙辛，癸人见辛丙。以上都是官鬼彼此伤害，若能公立，或许还可以。凡出生时的时干倒食年干，主克子；日、时都为食神，主头面带伤破，并且克母；死后也没有儿子来送葬。（《广信》） 【重吞群虎，每每令人叹息】群虎格，就是吞中又遇吞。倒食食神叫作吞。比如甲人日时见壬，又再次遇到壬字，叫作重吞，主一生多贫穷，死于沟壑之中。只怕有干合来解除它。比如甲人遇壬庚、乙人遇癸辛就是这种情况；如甲见壬寅，或带乙而来，乙或带甲而来，最终灾势就会缓和。（《沉芝源髓》）

译论三奇、四奇附论 【六仪二吉】天上的三奇是日、月、星，因此乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇；地下的三奇是甲、戊、庚，因此甲是阳木之魁，戊是阳土之君，庚是阳金之精。若年月日时四干清楚分明，见乙丙丁，或见甲戊庚，乙丙丁遇到六仪，便器业远大；甲戊庚遇到二吉，便坚实完美而富贵。六仪的取法，是以子加寅，顺数到出生月份，见到本命者就是。二吉是丑、未。如果再有福神帮助，并且处在生旺之地，就极其尊贵；如果没有福神，又犯死绝、冲破、空亡，福气就会减弱。（《阎东叟书》） 《玉霄宝鉴》说：古人以正月作为一年的开始，太阳从乙位升起，所以把乙作为日奇；老人星凡是作为祥瑞出现，都在丁位，所以把丁作为星奇；月亮照到丙位时，天下明亮，所以把丙作为月奇。《珞*子》说：重重遇到奇仪，含蓄蕴藉，怀有超出众人的才器。赵氏新注说：乙丙丁为三奇，甲子旬为戊，甲戌旬为己，甲申旬为庚，甲午旬为辛，甲辰旬为壬，甲寅旬为癸。以上六仪出现在生月、生日、生时，遇到的人才智超群。例如甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅时，便是重重遇到奇仪。三奇之人精神异于常人，胸襟气韵卓越，喜好奇异，崇尚宏大，博学多才。带贵神则奇雅，是富贵之人；带官符、劫杀，则器量见识宏远；带空亡而处于生旺，则能脱离尘俗，富贵而不淫逸，威武而不屈服；带元辰、咸池、死绝，则都成为无用之格。（《烛神经》） 顺食干神乙丙丁，必是神童、科举及第并传播声名；日时有禄马、公卿杀，便能改文为武或由武入文，辅佐圣明。必须是乙人遇到这些才好，其他天干遇到则不是这样。顺食干神甲戊庚，又得到长生，便有两府之名；如果没有禄、没有马，只是积蓄财产的人。如是甲人遇到这些，又有支神带福，才好。（《鬼谷要诀》） 三奇必须重重遇到贵神，才是荣华、福寿之人；只有空奇而没有贵地，就会贫困窘迫、地位卑贱并受人欺凌。例如余大宰为戊戌年、庚申月、甲辰日、乙丑时；又如吴参政，为丁卯年、乙巳月、丁丑日、丙午时。（《紫虚局》） 乙丙丁分列于甲戊庚之上，上等格局彼此相生，生生不息；不是蓬莱三岛的仙客，也应当在金殿玉阶之间行走。（《太乙妙旨》） 三奇要进入三合局。例如甲戊庚位于申子辰之上，才算入局，是清贵之命。（《玉霄宝鉴》） 三奇大凡要按顺序排列；有不依次排列的，也只能得到一半力量。若遇天罗地网、交神、伏神、空亡，都不好。（《八字金书》） 世俗说只要见到三奇便是贵命，又说按顺序排列便贵，这些说法都不完全正确。若乙人在丙月、丁时，是乙生丙丁的秀气，气势向下，便只是寻常命；若乙时、丙日、丁年，则秀气向上通达，便贵。至于甲戊庚，却以顺序排列为贵，逆序则发福迟缓；气清则贵，气浊则富。甲戊庚夜生，福气又厚。又说：三奇顺正得到的，早年显贵；倒置的，晚年显贵；错乱的，不能长寿。这些都指三奇生在四柱之内。（《广录》） 三奇倒悬，就像吕望年老时仍是垂钓的老人。三奇按正常次序得到，早年显贵。《珞琭子》说：奇就是贵；得到三奇却倒置错乱，都会短命。《金书》说：三奇倒乱的人多数不能长寿；得到三奇虽倒置但不乱的，晚年显贵而不夭折，所以吕望成为白头钓叟，直到八十岁才遇到机会。（《壶中子》） 凡是犯三奇而太岁不带三奇的，不可采用，主孤独。（《寸珠尺璧》） 五行各有奇仪，必须分辨顺逆。岁、胎、月、日、时都顺；时、日、月、胎、年则逆。胎本来立在岁之前，因岁而得到胎月；或者胎立在岁之后、月之前；即使空、刑、败、害，日月倒乱，只要最终得到顺势，三奇就不算倒置。如果三奇各自带合，最好是前后五辰相合；还要分别考察顺逆的作用。甲戊庚属金奇，喜辰戌丑未或金方；乙丙丁属火奇，喜寅午戌或南方；丙辛癸属水奇，喜亥子丑、申辰；丁壬甲属木奇，喜寅卯辰、亥未；甲己丙属土奇，喜四季以及寅、午、亥、申。三奇也要相合才贵，五个位置中得到逆顺三奇，都吉。只是忌三奇不连续顺行，以及三奇遭刑、八败、六害、空亡、相刑、相克、倒乱；如果另有顺行三奇处在本方，也主富贵。（《鬼谷遗文》） 《太乙经》以辛壬癸为水奇。【又论三奇格】若想知道宫廷官位显赫，许多称为仙人的说法多推重癸壬辛；三奇的奥妙载于玉籍，其中传达着消息，浅薄的时师不要妄加评论。例如翁中丞，为辛亥年、壬辰月、壬寅日、戊申时、癸未胎。【四奇格】甲戊庚壬是四奇，乙丙丁庚也合于仪法；戊癸丙庚相遇，便可断为身居官位、穿着紫绯官服。例如陈左司，为丁酉年、乙巳月、癸亥日、庚申时、丙申胎。（《紫虚》）

译论吉神 合有三种：一是干合，二是六合，三是三合；它们所起的作用相同。这是天地阴阳的和气，大体主容貌姿态美好，喜生恶杀，心地平和而聪慧，疏通周旋。但也有成为祸害、而且非常严重的。凡命遇生旺之合，做事就称心；遇死绝之合，做事往往不能如意。相生之合是吉，如果再有福神与之往来，福气就更加深厚；相克之合是凶，如果又有恶杀与之相合，就多有横逆。凡干支合神，都要把各种吉凶神杀加临的情况作为判断祸福的依据；妇人尤其忌讳。合中带有凶杀，合咸池就有淫乱声名和污损品行；再带大耗，必然发展到淫奔。若其中有贵格，也可能由卑贱而变得尊贵。大体说来，合正印、贵人、禄马、食神，就福禄深厚；合元辰、天中、劫杀、咸池、官符之类，虽名为合神，还不如没有；一旦有了，反而会成为祸害。（《烛神经》） 真合最为紧要 子、巳、卯、申的干合，属于真合。德合而不清纯 甲子、己丑、丙戌、辛卯连续顺行而且贵，但还不如壬子、癸丑。空合有什么荣耀 四柱相合，如果不能扶助禄、马和本命，就不能算贵。寅午戌这一类，是五行的体合，是三生之会；子丑这一类，是地支的岁合；甲己这一类，是天地真气的德合；寅丑这一类，是天地真形之会。甲得到丑、未，是无合之中有合；丁得到亥这一类，是禄气相通而同合；申见乙，是支合干；申见亥，是干合支。都要看得位时的清浊、失位时的轻重，以及上下配偶的亲疏、紧慢，再来判断祸福。（《鬼谷遗文》） 【合全十干、十二支】天干合全，例如甲与戊庚辛壬相见；地支合全，例如丑卯巳未酉亥相见。五个位置合全十干，如果命宫又全备十二支，是最贵的格局。大概是说，提到戊就有癸在其中，提到子就有丑在其中，这就是所谓天官贵格，正是这种情况。甲喜欢金鸡，是因为酉中有辛；乙喜欢猴，是因为申中有庚。我因此悟到，支干本来就有合全的格局，得到它的人五行稍微旺盛，就没有不大贵的；再加上禄、马、贵杀，往往极其尊贵。【支干暗合格】凡甲人得到三个未或四个未，丑与之同名，称为支暗合；因为未中有己，支能暗合甲干。亥人得到三个甲或四个甲，称为干暗合于支；因为甲中有寅，干能暗合亥支。诸如此类，主无意之间却能称心如意，这是无合之中有合。前面论支干合时已经解释过，只是这种格局比前者稍微迟缓一些。（并见《李虚中书》） 【又论支干暗合格】丙人见酉，因为丙与辛相合，而辛的福在酉。丑人见癸，因为癸的禄在子，而子与丑相合。又如甲人带丑未，六癸之人见戊，其余都仿照此例。（《三人丙纂局》） 被克的天干处在支的第六位，这就是六合入中书；顺流而行，只按财星判断，因而声名远播帝都。例如章子厚相公，为乙亥年、戊子月、丁未日、壬寅时；丁见壬为官，寅与未相合。（《紫虚局》） 李九万说：天干相合，地支相隔第六位，例如甲子、己巳、己巳、甲子、戊午、癸亥、癸亥、戊午，都是这种情况。【君臣庆会，天地德合】天干是天的清气，地支是地的厚载；源于天的亲近上方，源于地的亲近下方。在本元一甲中得到它，叫作君臣庆会，例如己卯得到甲戌、辛卯得到丙戌、戊戌得到癸卯等。不在本元一甲中得到它，叫作天地德合，例如庚午得到己未、甲子得到己丑、甲午得到己未，称为天地德合之数。然而辛卯是自旺之木，得到丙戌这个火所聚之地，以火生土，则木表现为仁厚、宽恕、和柔的性情；土承受禄气深厚，是福气强盛的根基。戊戌与癸卯相会，而金木处在尚未能成器的位置，彼此往来相克。子午二金虽然有贵气，但若再遇生旺之金，就富贵长寿；因为甲子是死金，甲午是败金，有火来克制，缺少生旺之气；如果其他位置又遇到死绝之金，就会贵而短寿，或者贫穷。两格以时合为上，日合次之。又说昼夜互为君臣，例如辛卯得到丙戌；如果遇进合，少年便发达；遇退合，晚年才得志。（《阎东叟书》） 【君臣庆会，白衣拜职，辅佐尧天】必须得到不出本旬的组合才算。因为要区别阳为君、阴为臣：君位在上，臣位在下；如果君在下而臣在上，就是父子悖乱。（《壶中子》） 【宸庭贵从格】天地合全，如快马加鞭，又见真官、贵人，并有贵人夹拥，就是这种格局。例如丙子、辛丑，得到甲子日时之类：丙子纳音属水，见甲子，甲的真五行属土，土就是官；丙子、辛丑属于地天合；丙的贵人在亥，辛的贵人在寅，正是贵人相夹。得到此格的人，官位可以延续世代。壬午得到乙未，也依此而论。但如果不见天地合，就应减去一二分力量来判断。【带悬重金格】天干相合叫作天带合，地支相合叫作地带合。例如庚辰人、己酉月、丙戌日、辛卯时，正符合此格。乙庚、丙辛属于天带合，酉辰戌卯属于地带合；庚辰纳音是一金，乙庚又是真金，合起来就是重金，所以说“带悬重金”，是贵显之命。（并见《玉霄宝鉴》） 天地合如果乘本家旺气，又乘其他位置的旺气，就按两府、极贵之命来断。如果不乘旺气，却带有各种福神，或在其上有福神，或自身在其他位置成为福神，且格局纯粹没有损坏，也按两府左右的命来断。既不乘旺气，又没有福神临照，但格局明净无损，也按员郎命来断。如果遇到冲破、空亡，便都属驳杂；若有福神临照，则可作官，但没有福神乘助，就只能看作没有成就的举人，或清净僧道之命。若处在死绝、没有气，只能看作鄙陋吝啬、衣食普通的百姓命。（《林开五命》） 天地合最重要的是时柱相合，以时合为主本，是上等；因为时柱如同帝座，以时相合，便没有不得君助的。若不是时合，最终发福就迟缓。又尤其忌阳多阴少，例如两个甲、一个己。阳可以比作君、丈夫，阴可以比作臣、妻；君多臣少、丈夫多妻少，难道不会造成混乱吗？还要没有凶杀、伤害和冲破。（《李虚中书》） 天地合得到造化的相生相旺，格局就紧要；如果甲辰得到己酉，作用便迟缓；乙酉得到庚辰，作用便紧要，还要结合时令具体考察。（《广录》）

译天地合本来是福，但如果处在空亡之中，或彼此克战，反而会成为严重的祸。玄谈说：相合之处如果彼此伤害，反而没有补益。（《广信》） 大凡天地合中没有造化之气，就不能算真合。例如乙酉人遇庚辰金，必须日时有火或土才最好；否则也要在寅、巳、午、申、酉等支辰中得到气。阴干索取阳干而相合，福气深厚，例如己酉合甲辰；如果甲辰合己酉，就弱了。（《天元变化书》） 六合之星力量最强，还要仔细推详权星和杀星；没有权星，只是田产财物兴盛；有杀星，则应当成为给舍郎。这是说天地六合，必须神煞纯粹；如果驳杂或空亡，都是破格。例如戊戌合癸卯，虽是天地合，也只能作富裕百姓命，略有微薄禄气，因为癸卯之金克命，木又不旺。像戊午、癸未这一类，则是极贵之命。（《鬼谷要诀》） 三奇不如一个甲强，三个甲也不如一个合乡；支干、日时都相合，清风美誉便能远播。（《金书命诀》） 三合以带有本家一位、且纳音在日时上旺盛的为最上，例如亥卯未得到辛卯。切忌把金用于寅午戌之类；必须旺盛，否则会损寿。尤其适合以驿马当之，便是大贵。三合全部换尽而入格，非常好。（《李虚中书》） 例如木干、木纳音遇到巳酉丑金局，反被克制，便是凶贱。再说水命，如果遇到申子辰水，叫润下局，是得局；遇到亥卯未曲直局，反而泄气；得到寅午戌火，叫炎上局，是财局；或者得到巳酉丑金，即从革局，叫成局，因为遇到了母。水人得到水局，才是正局，其余依此类推。（《源髓歌》） 合神安静，可以帮助福贵，福力会涓涓不断；鬼神克制合神，即使有喜，也必须反过来成为祸。（《隐迷赋》） 吉事遇合，就要从合中看吉；凶事遇合，就要从合中看凶。（《神白经》） 第十九卷 论进神 进神有四个位置，并且兼具奇特之气；若有贵杀扶助，力量更大。指甲子、甲午、已卯、已酉。（《理愚歌》） 进神、交神、退神、伏神 以十干分为四候，每十五日为一候；十二日为进神候，外加三日分别为交神、退神、伏神候。因此甲子是第一进神，丙子、丁丑、戊寅是交神、退神、伏神；已卯是第二进神，辛卯、壬辰、癸巳是交神、退神、伏神；甲午是第三进神，丙午、丁未、戊申是交神、退神、伏神；已酉是第四进神，辛酉、壬戌、癸亥是交神、退神、伏神。遇进神就会发迹、顺利畅快；遇交神，诸事不协调；遇退神，官阶俸禄下降或被贬黜；遇伏神，所做之事停滞不前。（《阎东叟书》） 凡遇进神，学业会日益进步，志气精进，事情都如意而且省力；若遇退神，则志气灰暗懒散，做任何事都费力。例如甲乙丙丁、子丑寅卯为进，丁丙乙甲、卯寅丑子为退。若干支都退，主表面上称心，其中却伴有不称心的事情。例如庚戌年得到乙巳，这是退；不在本旬之内，作用较慢；庚戌得到甲寅，则为进神。遇进神，学业日新；遇退杀，内心劳苦，才智日益拙劣。顺着太岁运行叫进神，逆着太岁返回叫退神。遇进神，是文才敏锐的人；遇到【疑脱“退神”二字】，就是智识昏暗的人。（《壶中子》） 【隔角退神】壬辰日亥时、壬戌时、巳时。丁丑日申时；丁未日寅时。以上情况主退损家业；在日柱上，主退妻、退官；在胎柱上，主退祖业财产、父母；在时柱上，主退子女。比如壬辰人行运到亥，也主退散，其余依此论。丁丑日时，或大运遇到它，名为真退神，主退妻子、退产业、退官职。（并见《广信集》）