第十九卷

译论正印 【五行正印】乙丑金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，丙辰土印。以上是正印。凡人遇到正印，得到本家正印最好。比如水命人以壬辰为日时，且又带禄马、夹贵、华盖，必须按出将入相来断。若不是本家正印，凡人遇到也好，只是必须旺盛，并且有同类在其上作库；再带禄马、华盖、夹贵，也应当按两府、两省来断。既非本家正印，只有同类来作库，又不带禄马、夹贵，也可按正郎上下的官职来断，仍须经历升朝任使。既非本家正印，也没有同类作库，却有华盖、夹贵临照，或带禄马，也应当是清要近侍之职。如果不带禄马、夹贵、华盖，又非本家正印，又没有同类作库，格局孤单冷淡，只能作薄禄之命，或富民纳粟求官之命。若见克破、空亡，只能作没有成就的举人，或僧道；若再带杀，便是贫困卑劣、不得善终的百姓命。【夹贵】丙丁之人得到甲戌；壬癸之人得到丙辰、壬辰。凡夹贵、正印，并且夹库墓的，是出将入相之格；夹正印而不夹库墓，是两制左右的官职；夹库而不是正印，也应当是员郎以上的官职，必须有升迁和掌握重权的机会。如果既不夹正印，也不夹库墓，都是常调之禄，或任京官，或任州县官；还要临时观察好坏轻重来判断。【华盖印】例如亥卯未人得到癸未就是华盖印，其余依此类推。凡带华盖、正印，夹贵、库墓，格局纯粹而不杂，是出将入相之格。只带华盖、正印而不夹库，是两制之格。只带库墓而不带正印，是员郎以上的官职，必须有在省府掌管钱粮并获得升擢的任职。既不带库墓，也不带正印，只具有华盖，都是常调之禄；还要根据其他位置的好坏，在临时加以增减判断。【偏印】以上格局必须纯粹而不杂，才有上述禄位；如果夹杂，就都按减半的力量来论。《玉霄宝鉴》有“节印”一说：凡带华盖印，又有正建驿马，就是节印；其余都依此类推。称为节印，是因为它象征旌节。偏印方面，水命人得到火印，火印又带水印，就是偏印，也按贵命断，但次于本家正印；其余依此类推。《玉霄宝鉴》说：如果所得不是本家正印，叫作偏正印，也很好；但必须主本有旺相之气，才能形成福气。如果有克破，又没有其他福神救助，或者有空亡，只能作披皮革的闲散僧道、没有成就的举人之类。如果其中有五行清气，多是离开尘世、不同流俗、耕云钓月的人；其中杀神多的，则是贫贱之命。【福聚印】如果年、月、日、时、胎五个位置中有五位，或者有四位，五行都没有气而且衰败，却得到一个正印或偏印，并且这些都聚集在此印之上，或形成库，或处于旺地；即使有杀神，到这里也受到制约，这就叫福聚印。《玉霄宝鉴》论“权印”说：假如五位中，或有四位，五行都没有气，而一个正印恰好在其中；这个印处于库地或旺地，即使有七杀之神，到这里也会受到制约，所以称为“权印”。【财库印】例如水命人得到火印，就是这种情况。其余依此类推。【破福成祸印】例如水命人得到水印，或者月、日、时、胎多带土，而本命之印又遇到旺盛的鬼，这就叫“破福成祸”，其余依此类推。【祸聚印】如癸巳人带壬辰印，又多带水，并且都归墓于辰，那么癸巳就会受到七杀的制约。以巳为命，巳属火；水太多，就会使本命受病，这叫“祸聚印”。【带杀印】印中见贵杀就是好的，例如壬子人见壬辰、丙辰。子到辰称为华盖，而且壬日主见辰为贵。如果印反过来克制本命，又没有福神往来相助，就叫“带杀印”，是不好的。【归空印】如果印临空亡，又没有六合，也没有官贵，这就是“临空印”，此命极其卑贱，难有成就。【自刑杀】如庚戌带乙丑就是这种情况。金命人见金印，本来固然好，但丑刑戌，又是以金刑金，这一类反而不如没有。这样的人即使带来少许福气，最终也仍然卑贱。其余情况都依此类推，详细考察。（并见林开《五命》） 【凤凰御印格】只限年、时上是这种情况。凤凰御印如何论断？库墓分别出现在年、时两处，成两相对应之势；要知道此人尊贵之处，只看少微星发动，照临秋云。如虞尚书，命为癸未，月为甲寅，日为戊午，时为丙辰，就是这种格局。（《紫虚局》） 【文章印】戊寅见癸未，辛巳见甲戌，庚申见乙丑，癸亥见丙辰，乙亥见壬辰。以上各例，纳音克制日主，又被天干之神所制，主甲科及第，官至侍从；世俗之人很少遇到这种格局。（《广信集》） 【又文章印】庚子得乙丑，戊午得癸未，丁酉得壬辰，己卯得辛酉，得丙辰。以上情况出现在日柱或时柱上，就是这种格局。五行正印以与本命同德为上等，以帝坐为中等，以胎月为下等；夹贵最为奇妙，华盖印次之，相生印又次之，文章印再次之。各种印都要遇到库墓。若各柱有生旺来相助，彼此交换见到禄、马、贵人，并且相合，就是极其尊贵的命。最忌刑、冲、破、害，以及三合、六合之处见鬼。例如甲戌日得到乙酉时，力量就会减弱。水命人得到木印，没有益处；水命人得到土印，则吉中有凶，应当仔细审察。（并见阎东叟书） 《天元变化书》说：例如水命人得到木印，名叫“损气”；得到土印，名叫“鬼印”，又叫“官印”。但如果支干之间有交涉，就作官印论；没有交涉，就作鬼印论。如癸巳年、乙卯月、丙辰日、壬辰时，水多，能够承受土印，所以尊贵。如癸巳年、丙辰月、戊戌日、丙辰时，这是鬼印；一个水不能承受两重土，土气太多，所以贫贱。正印主人性情厚重，身材魁伟，功名显著。本命之印若再得到贵格扶助，就很好。若木得到火印、火得到木印，并不是本命的正印，往往掌握他人的权力，获得外来的财物。若日主克印，或印克日主，就是先废而后兴。总的来说，五行之印多主少有安逸，不利六亲，也难有子息。（《烛神经》） 命中有印最好，但印不宜发动；如果受到冲，就会减弱力量。（《林开五命》）

译论库墓 库中有财富，就会有千座粮仓、万只箱笼；处在绝地而无所依靠，即使谋划百件事情，也只有一件能够成功。五行入墓之处就是仓库。命中带仓库，又遇到太岁所克的五行加临，这就叫仓库中有财。这样的人必定富足。若命中带墓、绝，反而又遇到太岁所忌的五行加临，就叫绝处无依，这样的人必定困顿不顺。库中有财的情况是：木命人得辛未，火命人得庚戌，土命人得壬辰，水命人得甲辰，金命人得癸丑。绝处无依的情况是：木命人得乙未，火命人得壬戌，土命人得戊辰，金命人得己丑，水命人得丙辰。（《壶中子》） 五位遁相而成库墓。格局纯粹而没有破坏，又有福神加临，这是两府之格。或者虽有破坏却能生旺，并且带有各类福神，必定主掌钱谷、台阁一类的职任，或者属于两制之格。若有破坏而且彼此克战，但有福神临照，也必定有官职，只是多有艰难，任京朝、州县之职；应当根据临时情况，以轻重增减来判断。若相互克破而又全无福神，只能作为富裕百姓的命来论。不过这种库墓格局，不论贵贱，都主本人能够自立、荣盛，却不利六亲，仍然难得子息。（《林开五命》） 【轩车杀】甲乙日主见辛未，忌丁巳。《神白经》说：时柱忌丁与己。丙丁日主见壬戌，忌戊寅。《神白经》说：时柱忌戊与庚。戊己日主见甲辰，忌庚寅。《神白经》说：时柱忌庚与乙。庚辛日主见丁丑，忌癸巳。《神白经》说：时柱忌癸与乙。壬癸日主见戊辰，忌甲寅。《神白经》说：时柱忌甲与丙。以上这些杀是墓头鬼。若犯了所忌，就会车破轮、马折足；妇人主疾病危急，普通人则会因而招致盗祸。《神白经》说：如果在生日犯此杀，反而可以得到任用。若时柱遇到它而不犯忌，必定多生富贵之人。【库头鬼】甲乙日主为辛未，丙丁日主为壬戌，戊己日主为甲辰，庚辛日主为壬癸，壬癸日主为戊辰。以上与轩车杀相同。君子主早年考中科甲，普通人则主技艺出众。【库头财】甲乙日主为己未，丙丁日主为庚戌，戊己日主为壬辰，庚辛日主为乙丑，壬癸日主为丙辰。君子多主担任掌管财粮的职务，普通人则家业宽裕安闲，但主孤独。（并见《广信集》） 墓在鬼中，危险疑惧就特别严重。莹和尚注说：就是五行入墓之中又遇到鬼。例如金害怕己丑中的火，木忧虑乙未中的金，水畏惧丙辰中的土，土顾虑戊辰中的木，火害怕壬戌中的水。属于这样的格局，危险疑惧就非常严重。（《珞琭子》）

译论财 【天财】甲乙日主见戊己为财，丙丁日主见庚辛为财。戊己日主见壬癸为财，庚辛日主见甲乙为财。壬癸日主见丙丁为财。（《林开五命》） 【又天财】纳音所对应的本干，自己见到真正五行之财，又见相合者，就是这种情况。例如乙亥人，四个天干中见到庚，就是天财。乙亥纳音属火，火克乙庚所代表的真金，天干本身就是财。因此主富足安逸，一生没有衣食不足、忧愁困苦的叹息。【真财】术士多把甲见戊、乙见己之类当作财，这是不知道真财。甲己见丙辛，丙辛见戊癸，戊癸见乙庚，乙庚见丁壬，丁壬见甲己，才是真财；并且要生居有气、旺相的位置。有气旺相，就以这种五行来论，主富盛；若处在死、绝、无气之地，就如同没有一样。【生成财】所谓生成财，是因为地支与天干相合。例如甲乙日主，以戊己土为财，申子辰是土的生旺库之地；若遇戊申、戊辰、戊子，支干相合而成，所以称为生成财。凡是命入贵格的人，除了尊贵之外，还主大富，多次担任掌管钱粮的重要职务；若不入贵格，而生成财上又没有福神相助，就是大富的百姓命，仍主纳粟得官。又有自生自旺财，如甲乙日主遇戊午、己亥。其余依此推断。（《林开五命》） 【生合财】甲日主见戊癸，乙日主见己甲，丙日主见庚乙，丁日主见辛丙，戊日主见壬丁。己日主见癸戊，庚日主见甲己，辛日主见乙庚，壬日主见丙辛，癸日主见丁壬。以上都主成就富贵。【子母财】例如木命人见火，月、日、时等柱见土，就是这种情况，主一生常遇喜事。【财下有财】例如火命人见火月，土出现在日、时等柱，就是这种情况。【类财杀】寅午戌人见乙庚，巳酉丑人见丁壬，申子辰人见戊癸，亥卯未人见甲己。【财会杀】寅午戌人见辛丑，巳酉丑人见乙未，申子丑人见丙戌，亥卯未人见戊辰。以上是妻财聚会之神，主富足，并且有美貌妻子、横来之财；但要防妇人用毒药害命。古诗说：财会刑，商贾因妻而富，超过常人；但要防因毒药而在夜间丧命。（并见《广信集》） 【名位财】就是食神中见库。例如戊子火命见庚戌，戊以庚为食神，火墓在戌，火克金为财；遇到这种情况，一生都能享受俸禄。其余依此类推。《珞琭》所载贵贱格。【外财】只取长生宫。例如甲以戊己为财，见戊申就是；又如癸以丙丁为财，见丙寅就是。这一类多能得到外来的财物。（《李虚中书》） 【鬼财】天干上见鬼，而纳音反过来能够制伏、克制天干上的鬼，就是鬼财。例如丁卯纳音属火，丁按真五行属木，四个天干中见乙庚，就是天干上的金鬼；但丁卯纳音之火能够制伏乙庚之金，所以称为鬼财。这类人多主一生得到世俗财物，或者成为豪强狡猾的胥吏之流，靠此起家。丁卯、丁酉得到乙庚，戊寅、戊申得到丙辛，乙酉、乙卯得到戊癸，也依此类推。再带辰戌丑未较多，主成为技艺之士，并大获世俗财物。总的来说，鬼财主不能依靠父祖产业，多主靠自己强干而获得；若被刑杀、带杀，居于福聚之地，多主成为盗寇之类；再遇恶运，就多因不正当的财物而导致死亡。若有吉神救助，又居于子位而得到它，则主横财，但横来横去，既能突然得到，也会突然失去。（《玉霄宝鉴》） 【财库发金格】例如戊己天干克水为财，水入墓之处就是这种格局。年干所克之物在下为天财，克制墓地之乡，正是打开财库；财进入库中时，多有粮食布帛，家中富豪，谷物堆积成山。如毕状元，己亥年、癸酉月、庚辰日、甲申时，就是这种格局。（《紫虚局》） 禄、命、身三等财库，都是取我所克者为财。以甲子为例，甲的禄属木，木克土，所以土是禄财；土墓在辰，这就是禄财库。子命属水，水克火，所以火是命财；火墓在戌，这就是命财库。金为身，金克木，所以木是身财；木墓在未，这就是身财库。其余依此推断。此格局主财产丰盈，能够靠自己劳作建立事业；少年时期多主辛苦，逐渐才会顺遂。所谓财绶，都是用年干来制月建。例如甲乙人遇辰戌丑未，丙丁人遇申酉，其余依此类推。人若遇到这种情况，主职位尊崇，印绶显赫。（《三命铃》） 只要看财与命有气，即使背禄也不会贫穷。财绝而命衰，即使徒然建立禄位，也不能富裕。王氏注说：人的命以财、命为主。五行中被日主所克的，叫作财。财与命都处在五行生旺之地，即使四柱背禄，也不至于贫贱。若命与财两者都没有气，即使得到建禄，也不能达到富贵。莹和尚注说：财与命适宜处在旺地。例如庚寅木命，庚禄在申，见丁亥土；木生土旺，虽然背离了申中的庚禄，却不会贫穷。又如火归巳地而遇金土，向申中遇水，都叫财命有气。财绝命衰，如戊戌木命生于丁巳月，虽说压在禄财之乡，但其命衰、财绝，即使建禄也不能富裕。这种法则不只适用于月柱，时、日也同样适用。（《珞琭子》） 凡是命中纳音之财很多而且旺盛的人，往往有财物，但也会因财而混浊；若处在死、墓之地，遇财则主富，却吝啬贪婪而缺乏义气，也主因死人而得到财物。（《广信集》） 【身衰不能克财】就是说，金克木为财；如果壬寅金遇戊辰木，哪里能够克制它，反而会变成损耗自身之气？又如丁卯火处于自败之地，不足以制伏癸酉自旺之金。五行都以此类推。（《广信》） 【小盈大亏，恐是劫财之地】莹和尚注说：例如丙辰土命遇癸巳，丙禄在巳，以水为财，但劫杀却居于巳；财已经绝了，命又衰了，这就叫小有盈余而大有亏损，恐怕是劫夺财物之地。（《珞琭子》） 第二十卷

译论华盖 【华盖位】寅午戌人，华盖在戌；巳酉丑人，华盖在丑；申子辰人，华盖在辰；亥卯未人，华盖在未。凡命中遇到其中一位，主接近贵人，多主僧道、术士；若印与禄同宫，三位都具备，就一定是享有高厚俸禄的人。三者在年、月、日、时中全部具备，才是最妙的格局。（《林开五命》） 华盖，是三合之位入墓。例如寅午戌属火，戌就是火墓，主其人多才博识，天性聪明。又说，华盖就是墓杀；具体判断颇为不同，要根据三命的旺相休囚，以及凶神、吉神的多少，或身克杀、杀克身等情况，综合推断。（《三命论》） 华盖是庇荫之神，清贵而有灵性，主人旷达聪颖、神气清明，性情恬静淡泊，不计较是非，喜欢仙道和技艺。一生不利财物，只与夹贵、正印并见时，才成为清贵而福厚、特别通达的格局；不利于掌握权力。日柱犯之克妻，时柱犯之克子，是孤高耿介之神。（《烛神经》） 华盖总的来说都主福气。若与年干之库同位，就是两重福气，主大贵。《三命提要》说，华盖要见库、墓、冠带之乡。例如癸卯金命，华盖在未，见丁未，是冠带之位；若辛卯木命见未，则是库墓之位，见癸未又是木命的正印，最为贵格。其余依此类推。（《珞琭贵贱格》） 【重金重盖爵频添】所谓重金重盖，例如庚辰见庚辰，就是华盖之处又见两个金。天干相同之类也叫重金，如辛丑、辛丑；总之，遇到两个金重叠，又见华盖，就是这种情况。再有禄、马、秀气扶持，就会得到爵位封赏。（《沉芝源髓》） 【华盖名艺术之星，王水为太仆】华盖本来是清高而接近贵人的星物，得到它的人喜好方外之学。（《壶中子》） 印与墓同临华盖，品格清贵；重重临印，便是公卿；如果空亡、破坏临到此位，就只是幽闲的术士之人。（《林开五命》） 华盖重重本来很好，不要再遇到破与冲；若再临旺相之地，必定能做到三公。华盖重重本来很好，若遇到破与冲，性情虽然很聪慧，却会四处游走，以术为业。君子遇到它，应当获得福气；小人一生则不宜遇到。又说：君子遇到它，主聪明而好色；小人遇到它，再带悬针，主被迁徙、流配。（《八字金书》） 凡是命中时柱坐华盖的人，主一生衰败消灭；壬癸人尤其忌讳，主晚年丧失子女。时柱遇华盖，一生不能生育。古诗说：华盖星辰使兄弟稀少，它也是天上孤高的星宿。若生来华盖位于时柱与胎柱，就是过继或庶出之人。（并见《广信集》） 论金舆 金舆是五行中的吉神，通常位于禄前二辰、命前二辰、马前二辰。（《林开五命》） 禄金舆，例如甲子人禄在寅，辰就是禄金舆。主多得横财，仕途进步而有声誉；小人遇到它，也主得到妻子的财物；若是僧道，则主有技艺。《紫虚局》说：禄前二辰称为金舆，遇到这种格局的人福气最为特殊；尤其主聪明、多富贵，一生清安泰然，也没有忧患。命金舆，例如子年出生的人在寅遇到它；若人遇到此神，主车盖盈门，婚姻能与亲戚联结，但要防妇人之间相互攻击、告发。（并见《三命论》） 驿马前一辰再居二位，这就叫金舆在其中；出生在此处并行此运，到老年做官也会自然通达。（《八字金书》） 金舆是禄、命的旌旗，是三才的节钺。主人性情柔和，容貌端正，举止温文有礼。妇人遇到它，不富就贵；男子得到它，多有妻妾，并有阴福相助。生日、出生时辰遇到它，主多有贤德贵气，骨肉一生安泰。能得到贤良的妻妾，子孙兴旺；皇族一类的人，大多带有此杀。普通格局得到它，若自身处在无气之中，主入赘。

译论学堂文章 【文彩异众】就是说年、月、日、时四柱中，有甲乙丙丁分别处在四个位置，彼此相连不断，并带有木火旺盛之数。例如甲寅年、乙亥月、丁酉时、丙申日、丙寅胎，这是青赤为文的命。又说，青赤时为父子，例如甲子年、丙寅月、甲子日、丙寅时，以及甲寅、丙寅之类，也属于这种情况；也就是年为木、月为火、日为木、时为火。不但福力最为紧密，而且文采出众。【文章出群】就是说年、月、日、时，或者月、日、时，见木、金、火分处四方，次第相承，彼此没有刑破。例如甲子年、丙寅月、丙午日、辛卯时、丁巳胎，这是青赤为文、赤白成章的格局。（《关东叟书》） 【文章引从格】例如两己一甲、两辛一丙、两癸一戊、两乙一庚、两丁一壬，并且有寅、申、巳、亥，主有文辞才华，贵人、禄、马来临，这才算有用。（《鬼谷命格》） 【词林秀颖格】命局具备木、金、火三者的，就是此格。大概青、赤相配为文，赤、白相配成章；得到此格的，都是馆阁之格。假如丙寅年出生的人，生于己亥月、辛巳日、辛巳时，就是入格。因为丙寅属火，己亥属木，辛巳属金，三者都是长生，所以称为“木金火全”。又因丙辛化为真水，作为官星必然尊贵。【学海波深格】申、子、辰三者齐全，又见丙字的，就是此格。假如丙子年、丙申月、丙辰日、丙申时出生，便是正入此格。水主文学，丙为真水，申、子、辰是水的正位，上下都见到，所以称为“学海波深”。得到此格的人，是极其聪明的人士。（《玉霄宝鉴》） 戊己重重出现两位，贵贱自然可以明白，不必猜疑；如果又带旺气兼有元禄，文章和声誉就会成为众人之首。例如戊子年、戊午月、戊戌日、己未时，胎为己酉，五个位置的天干都具备戊己而不混杂，这是贵格。本旬的各个位置顺次相连，灿烂的文章如锦绣般鲜明；一旦鹤诏从天外传来，必定使名字传遍全国。（《鬼谷要诀》） 文星进入命局，连班固、司马迁都要被笑为没有才华。火包而不包的，只有乙亥；土包而不包的，只有丁巳。乙亥、丁巳称为文星，凡人遇到它们，便可以笑比班固、司马迁。（《壶中子》） 文章和声誉传播到他乡，时柱和命局坐临学堂；有气就是，有气势不足就不是。没有官星、印星，便不能成名；即使有名，也断定只是虚名。地支、天干三合而遇贵人，一举便能使自身荣耀。（《直道歌》） 丙子、丁丑使朱雀绝灭，不利于文章；丙子、丁丑若无德，文章就难以建立。（《神白经》） 【学堂会福】甲乙日主，金的长生在巳、临官在申；丙丁日主，水的长生在申、临官在亥；戊己日主，木的长生在亥、临官在寅；庚辛日主，火的长生在寅、临官在巳；壬癸日主，土的长生在申、临官在亥。以上遇到长生、临官，都是官禄学堂。甲乙日主得到亥，丙丁日主得到寅，戊己、壬癸日主得到申，庚辛日主得到巳，称为本干长生学堂。甲以丙为食神，得到丙寅；乙以丁为食神，得到丁巳；丙以戊为食神，得到戊申；丁以己为食神，得到己亥，类似这些，称为食神学堂兼有官、印、驿马。其福分深厚；遇到禄、贵、奇德，气清；遇到刑、克、冲、破，气浊。气清则科名显赫，气浊则福禄微薄，官职卑贱。（《关东叟书》） 正学堂在五行长生的位置上，即甲乙在亥、丙丁在寅、戊己壬癸在申、庚辛在巳。《三命提要》说：太岁与日干长生的位置，是文学堂；出生月、日、时遇到它，主人的性情、见识聪敏俊秀，文学才能丰富，能够考取高等科名，历任清贵官职。临官学堂是：甲乙在寅，丙丁在巳，戊己壬癸在亥，庚辛在申。（并见《广录》） 正学堂在五行纳音长生之地，例如甲子金人在巳；身学堂在五行纳音冠带之地；禄学堂在命后二辰，与禄神九地同行；命学堂在命后一辰，例如子年出生的人在亥，类似这些。主有文辞才华，早年得到仕进。（《三命铃》） 【官学堂】甲乙人辛亥，丙丁人壬寅，戊己人甲申，庚辛人丁巳，壬癸人戊申。以上又叫鬼学堂，是在出生处见到克制。它是五行的精英之气，主能登科甲，进入侍从之列。（《广信》） 【官禄学堂格】甲以辛为官，辛的禄在酉，酉属金，金长生在巳，其余依此类推。（《三命纂局》） 歌诀说：金命人在乙巳、丙寅为长生，水命人在丁亥、戊申之地，土命人在己亥、庚寅为好，火命人在癸亥、甲申之方，木命人在辛巳、壬申之位；这就是五行官学堂。（《广录》） 【词学堂格】凡是纳音遇到帝旺的位置，又逢天乙贵人所在之处，便是上等格局。比如乙酉人得到丙子日、丙子时，壬午人得到辛卯日、辛卯时，己酉人得到庚子日、庚子时之类，才算符合此格，是清贵之人。（《玉宵宝鉴》） 【学堂词馆贵神位】人的出生年、月、日、时，四个天干都贯通连接天乙贵人而不断，称为学堂词馆贵神。若见甲、戊、庚、乙、己、丙、丁、壬、癸、辛六相连续而齐全，不一定非要在丑、未、子、申、酉、亥、卯、巳、午、寅；即使见辰、戌，也同样是天乙贵人的纳受之宫。比如宋朝吕状元，甲寅年、戊辰月、戊申日、庚申时，四个天干都带甲、戊、庚，连续不断，就是一个例子。这个命局犯两申一寅，刑罚并不相等，所以必然还要反过来受重位的挫折。（《八字金书》） 各种学堂上下带有金、水、木的，必定能考取高科，在天下享有文名。（《三命提要》） 学堂多合，便能登上甲等科第。（《指迷赋》）

译论科名 凡是有科名的命局，自然是五行清纯精粹；学堂、驿马在金水之上生旺，三奇、华盖聚集在时日之中，或者有刑冲而又生旺，木水相生，福神聚集于时柱，天元之间不相战克，这些都主清誉显赫。（《烛神经》） 【科名贵】从甲辰到癸丑这一旬，若都在日、时之上，无不及第；有两三位的，必定名列前茅。（《广信》） 【魁星】丁亥、辛卯、庚戌。以上干支出现在日、时而犯此格的人，多能在解试、省试、殿试中取得魁首，必定是名列前茅的人。（同上） 【又魁星】寅、申、巳、亥四个位置，是馆阁、殿试、词林的贵格，也主学堂。最重视依本年遁起这四位作为魁星。例如癸巳年出生的人，从寅上遁起甲寅，丁巳、庚申、癸亥这四位就是魁星；又如丁卯年出生的人，从寅上遁起壬寅，乙巳、戊申、辛亥这四位就是魁星。其余都依此为例。（《马子才命格》） 另一种说法认为：甲辰、丁未、庚戌、癸丑四个位置是魁星。甲木在东方旺，丁火在南方旺，庚金在西方旺，癸水在北方旺；这是取各方的旺气，加到辰、戌、丑、未之上，用来作为魁星。岁窠，就是命建所在的月份；例如子年出生的人在子，丑年出生的人在丑，其余依此类推。如果出生月遇到它，又有运气扶助，主文辞学业丰富，科名显赫。比如甲子年出生的人，十一月就是如此。另一说称为台阁杀，君子遇到吉，小人遇到凶。（《三命指掌》） 天上正合称为龙首星；幼年如鱼养在深渊，长大后如大鹏搏击于云霄。四柱之内两次出现天干相合，称为龙首星，主在省试、殿试中取得魁首，得到荐举之贵。（《壶中子》） 凡命局中申金乘秀气、金水乘秀气、火木乘秀气、水木乘秀气的，都主科名。所谓秀气，就是月令中的秀气，这是最为关键的。大凡地支、天干有气，乘得月令中的秀气，也属于能及第的命。金水乘秀气、火木乘秀气、水木乘秀气，也不一定非要等到月令中的秀气，只要乘得旺气，都主能在文科中取得功名。（并见《广信集》） 驿马兼有财星相合，便如秦庭献上一只鹗鸟；官星与禄神一同迎来，便如禹门冲过三层巨浪。行年驿马与出生驿马相冲而不相合，例如出生驿马在申，行年驿马在寅，却见巳、亥，便是有相合。又见天财、文星之类，这个人必然发达。所以说“马兼财合”，并不是说驿马与驿马相合。若驿马虽然相冲而不相合，所归属的五行忽然相生而不相克，反而成为徘徊驿马，虽有发达之机也不能立即实现；要到下一年遇到官星和禄神时才会发达。若不遇官星和禄神，只能有发达的可能而已。（《壶中子》） 《八字金书》说：行年驿马与出生驿马相合，就会停滞不发，尤其是科举最忌讳这种情况。凡是同人请求举荐，若流年有太岁，二运中见甲、庚、丙、壬，或见乙、辛、丁、癸；有乙、丙、丁而见寅、卯岁运；有甲、戊、庚而见子、午岁运；或者时运兴旺、太岁作福，情况各不相同。应当选取其中作用最紧要的来详细推断。凡举人要参加考试，当年最重要的是太岁与月建相和而作福；其余甲、戊、庚、乙、丙、丁之类，都不固定，只以行年太岁与出生月建相互参照推断。（《广信集》） 要知道一个人及第的年份，必须是大运处在吉位，并且太岁带有正官、正印，或正天乙，或本家的禄；这就是及第之年。我又曾考察士人在库年、库运中登科的情况，多数是举人；这是对有禄的人而言，没有禄的不能这样判断。（《三命提要》） 论荫补 凡是命局进入贵格，五行生旺而纯粹，地支、天干平和而不相凌犯争战，胎元有气，却没有学堂、三奇、激扬、夹贵、华盖之类，这就是凭门荫出身的人。（《烛神经》） 稍微见到贵星、印绶、学堂而彼此不能相就，又遇三元失去五行，这就是承受恩荫的人。（《直道歌》） 凡在五行死绝、空亡之中见到学堂、贵格，出生月平常，而日、时能成为福助，或者又带官鬼、禄鬼，多数会通过百司流外的途径进身。（《烛神经》）

译论武职 论文职，以火木为主，处在禄、马之乡；以金水为客，木来侵入的，就是文职之象。论武职，以金土为主，得到生旺之气；以木火为客，木火来而成为福助的，就是武职之象。还要以七神来确定武官的贵贱；七神，就是武库以下的七神。【武库神】甲随丙、戊进入巳乡，乙、酉与丁同样喜爱逐羊；《金书命诀》作“乙巳、丁同发逐羊”。庚与壬的人居于亥月，己、辛在丑位取相当。《金书命诀》作“六辛壬位取相当”。武库遇到文星，主文武兼备。【太极神】有歌诀，见“释吉贵例”中。【阴贵人】就是官贵堂。甲在未，乙在辰；丙在巳，丁在寅，辛在申；戊在午，己在戌，庚在亥；癸马、壬鸡，这就是阴贵人。阴贵人见天官，主福禄尊崇厚重。【勾陈】甲乙在巳亥，属于勾陈；丙丁临于戌和辰；要知道戊己在寅申的位置；要辨明庚辛在丑未才是真；壬癸两干到哪里寻找？直接在子午的位置中寻找。《三命铃》说：人若遇到它，主能立下期约，重视诺言，居于五品官位；小人遇到它，也主家资丰盈。《神白经》说：戊寅遇到勾陈受刑的时候，犯此格对武人极为不利；若犯庚戌、戊戌，便会遭遇死于刀兵锋刃的灾祸。【真武】甲乙在未，丙丁在午；戊己直接在辰上推数；庚辛从卯中寻找；壬癸遇寅就是真武。若当月空亡，真武当权。《三命铃》说：人若遇到它，如木火并见，主很有才识；水土并见，则多喜好是非。【将星】在驿马后二辰。前面有驿马攀鞍，又遇天乙、天德，吉气就深厚旺盛。【攀鞍】在驿马后一辰，即前为马、后为将；遇到禄合，福力就加倍。以上七神相互配合出现，都是武人的贵象。（均见阎东叟书） 【武跨将坛格】寅、午、戌年出生的人，都以戊子为此格。假如戊戌年、戊午月、戊寅日、戊午时出生，便是正入此格。戊为真火，寅、午、戌是火的正位，而真火处在其上，所以称为“武跨将坛”。得到此格的人，勇力冠绝三军。（《玉宵玉鉴》） 福星若不遇水星就没有作用，禄马强旺的只是武夫；若犯食神并羊刃、七杀，出身显达又怎能免于成为屠户、商贩。（《八字金书》） 武职之人出生时必须有武杀，金火相兼便容易荣耀发达；驿马带杀而来，主掌有权势；在仕途上的名声事迹，必定超越常人。凡是右职，必须有庚辛以及辰、戌、丑、未，并且驿马处于旺相，主武官。地支、天干相合，不全是相刑相克，又在有气之地见到禄马和羊刃倒戈；也有说羊刃悬针叫倒戈。三处带有戊、午、戌支，称为倒戈，也都是武官之象。【马头带剑主将权】驿马上若见辰、戌、丑、未，或驿马上见金，或见庚辛羊刃倒戈；若不能成为将领，也会掌握兵权。又说：有的会担任宪职。（并见《理愚歌》） 【交刃多应武职来】例如庚辰、乙酉，就是羊刃交加。（《沉芝源髓》） 官星、印星、贵人再加刑杀，武将有始有终；盗贼之将出身而后来立身任职，先遭杀伐而后成为贵人。（《直道歌》） 凡是刑冲、死绝、三才、克战之中含有贵格，或者刑冲之间互相生旺，或者偏印很多的人，多数起初是盗贼凶恶之徒，或从士卒队伍中逐渐升进。（《烛神经》） 第二十一卷 论贵局上 【贵格】五行齐备；天干神只有一字，地支神只有一字，五行只有一字；甲、庚、丙、壬全备。乙、辛、丁、癸全备；四孟生气全备；四位旺气全备；四季库中五行得到正印。四个位置在帝座聚集福气；帝座向四个位置发福；君臣庆会；引从全备。交互见禄；交互见贵神；禄合全备，例如甲得到亥；贵合全备，例如甲得到午。合全十干；合全十二支；十干得到专位；禄；纳音同源；顺数为上等，逆数为次等。夹禄窠；夹贵窠；天干神五位相连；地支神五位相连。天地德合；年与时相合为上等；顺连合，例如甲乙丙，或丙丁戊之类。逆连合，例如癸甲乙，或甲乙丙之类；三合顺序，是出生年、次月、日、时。从生旺一路见到福贵；从死绝一路见到福贵；先驳杂而后纯粹。三奇以天为上、地为次；食神见驿马；食神见本冢禄；六合唤尽。地支神暗合禄堂；本家贵全；生成官；夹贵库。专位暗合禄；旺气乘本主，例如木主卯月、金主酉时；兄弟五行同类。兄弟纳音相烦；兄弟天干神相类；年为兄、日为弟，月为兄、时为弟；兄弟地支神相类。官、印、驿马、学堂；食神学堂。从夹贵窠以上，是卿相、王侯的格局；从天干神五位连珠以下，是凤阁、鸾台、舍人的格局。但入格以后，还必须进一步看纳音五行的衰旺、生死，并参照禄、马、贵神、刑、害、杀神来判断，临时斟酌增减。有时凶中有吉，吉中隐藏凶；有时本在上局而降为中局，或本在中局而升为上局，都要根据当时的情况加以判断，自然就能看出来了。（《李虚中书》） 【又贵格】五行相生；戊己两个字不相混杂；五行两个字彼此和善。生旺六合；自生旺六合；自死绝六合。死绝六合；生旺一路。死绝一路；四个位置见印。见印合；六合；夹贵六合。夹贵印；华盖印。自生旺相冲。生旺相善去来。年为父，月为子；日为父，时为子。首尾公孙同类，例如甲申年为公，甲申时为孙。天干神不混杂。纳音聚集于生旺。贵神聚集于生旺。自身生、自身旺的禄。禄与驿马同乡。天中受殃。主星与本星的地支、天干相同；以下内容出自阎东叟。三合见本干。三合以驿马交换首位地支。食神遇见贵神。禄与马相合而齐全。往来之间具备生旺，并有相冲。往来之间禄马相合而和善。贵与贱不能相互混杂；属金则金相生，属木则木相生。

译干神聚集于生旺之地，以下出自《烛神经》。还魂借气。拱揖端门。自生马。天中自旺。天中合神。主星与本命同德。三合中见一马。三合之气全部引发。食神制伏所忌之神。禄与马暗中相合。全局兴旺，又见福神、贵神并将星，是最好的。福会神，如甲人见丙戌之类，不犯其他天干，仍带有贵气。以上贵格只忌空亡、死绝和相冲，因为这些会造成破坏。全局一路没有破坏，便有贵名；有破坏的，只是富足之人。全局一路无破坏，是州县官；二路是京官；三路是朝官；四路是员郎；五路是正郎；六路是卿监；七路是两制；八路是两省；九路是两府；十路是三公。若命局入格，又得到福神聚集于帝座，必历任清华之选；如果有刑冲破坏，就逐渐减退而言。若有天中，则没有科名；相冲、相刑并带杀神的，多是右职。若多见死绝，主为官不能升进；再遇天中相刑冲，主多次停职、替代，应当详细考察。（林开《五命》） 【十干十二年生大贵人例】六甲年，二月乙未日丙寅时。六乙年，二月甲戌日乙亥时。六丙年，正月丁巳日丙午时。六丁年，五月壬辰日丁未时。六戊年，九月己丑日己丑时。六己年，六月己未日丙寅时。六庚年，七月庚申日辛巳时。六辛年，七月庚午日辛巳时。六壬年，十月壬辰日丁未时。六癸年，三月丙辰日戊子时。以上各年每年只有一个日柱和一个时辰，主生大贵人，是应世建功立业的命；否则就是出尘的神仙，寻常术数不能晓知。【贵人局】年支间隔二位，月支与日时支间隔一位，如子年、卯月、巳日时之类；地支、天干顺次完整的，入贵格。（并见《广信集》） 【五行全在一旬中格】带有生旺六合而没有破败，是台阁贵人的命。（《鬼谷命格》） 【四镇格】戊己，或土，带四孟中的地支、四仲下的地支、四季上的地支，是宰相之命。（《三命纂局》） 【贵人黄枢格】天干出现戊、己二字，并且进入辰戌丑未，就是此格。例如戊戊人，己未月、己丑日、戊辰时；戊贵聚集在丑位，而此日柱见到它，便算入格。这类命多主镇守一类的职务。（《玉霄宝鉴》） 四镇之星的福气最强，还要看权星、杀星处在什么方位；若多重生旺并兼乘禄，不成为公侯，便主为王。辰戌丑未属于土，所以如此；五行中若一个字全是土，也可以，但必须得到生旺。（《鬼谷要诀》） 【孟仲季四位全】四孟带五行的生气，四仲带五行的旺气，四季带五行的库墓之气；如果四者位置齐全，又在纳音中承受五行生旺之气，并有诸贵人相助，没有不大贵的。但另有一种说法，是寻常术数所不能达到的：如果孟、仲、季在年、月、日、时中全都得到，反而会因冲犯而早达后死亡；必须用胎代替年，才能长寿而显贵。（《李虚中书》） 阁东臾有纯全四位格说：四孟带五行生气，称为四柱之上；四仲带五行旺气，称为四正之中；四季带五行正库，称为四墓之下。【四冲封位封王格】四冲得位，是寅申巳亥；要求自生或互换相生。子午卯酉要求自旺，辰戌丑未要求自墓，这才是贵格。例如甲申年、丙寅月、辛巳日、己亥时，四位都自旺，再加丁巳胎，五行齐备，又是词馆、学堂，俊秀而能封王。又如辛卯年、庚子月、癸酉日、戊午时，这是胎生元命，又称自旺，属于四仲局。又如乙丑年、癸未月、丙辰日、壬辰时、甲辰胎，四库称为四印，属于秀美格局，五行数目齐全，都是贵命，其他依此类推。（《沉芝源髓》） 【金章格】甲子见甲寅，乙丑见乙卯，丙寅见丙辰，丁卯见丁巳，戊辰见戊午，己巳见己未，庚午见庚申，辛未见辛酉，壬申见壬戌，癸酉见癸亥。命前二辰见到本禄并且有用，必然显贵；没有作用，就只是寻常命。（《鬼谷命诀》） 【世不及贵格】甲人辛酉，戊人乙卯，乙人庚甲，己人甲寅。（《三命纂局》） 【荣华格】用五虎元遁推算，例如甲起丙寅，推到己巳；甲与己相合，甲申、己巳为天地德合，其他依此类推。出现在日柱上最为紧要，只见一位便入格。甲人遇己巳、甲申，乙人遇庚辰、乙酉，丙人须遇辛卯及丙戌，丁人遇壬寅、丁亥，戊人遇癸亥、戊寅日，辛人用丙申、辛巳相迎，壬人遇丁未兼壬午，癸人取戊午、癸未，己人因甲戌而取己卯。这就是荣华、福寿之命；如果其中再加上其他格局，必定生为王侯、宰相之身。例如虞尚书，癸未年、甲寅月、戊午日、丙辰时；蔡学士，甲申年、戊辰月、己巳日、庚午时，都是如此。【天厨格】此格依据食神见禄来推断。甲、丙喜行双女（巳）；乙、丁喜狮子（午）；己喜金牛（酉）；戊喜阴阳（申）；庚喜亥地；都是二千石之禄坐在皇州。癸来天蝎（卯），壬取人马（寅），辛到宝瓶（子），福气自然。此为天厨注定天禄，使人福气与智慧都优游有余。例如富郑公，甲辰年、丙寅月、乙巳日、辛巳时，就是如此。【衣锦特赐格】甲、丙、庚日遇寅时，丙、庚、壬向巳中推，庚、壬、甲归于申地，壬、甲、丙到亥处取用；这是锦衣格的第一局，日时不能有差错，确定不变。例如黄冕仲，甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅时；石参政，壬申年、己酉月、甲辰日、丙寅时，都是如此。【清贵入堂格】此格取丁、辛加临子午卯酉来推断。乙、丁、辛见马，丁、辛、癸取鸡（酉），辛、癸、乙返于子，癸、乙、丁取兔（卯）；这是正郎格，清华而显贵，身着锦衣。例如林按抚，己酉年、乙亥月、癸丑日、乙卯时，就是如此。又称暗合三奇。【循环格】例如陈右相，癸巳年、癸亥月、甲寅日、辛未时，属于入格。歌诀说：出生年遁数逢癸亥，出生月再遁见甲寅；从日柱推算遇辛未，这种格局便有功名。（并见《预知子·贵格》） 【龙吟虎啸格】寅、辰二字相见，便称龙吟；遇到这种命的人，福气最深。虎啸则风生，人的相貌厚重，荣华富贵积聚资财。例如王状元，戊寅年、甲寅月、丁酉日、甲辰时，就是如此。《珞琭子》说：龙吟虎啸，风雨助成其吉祥。

译莹和尚注说：龙吟便降雨，虎啸便生风，所以说“云从龙，风从虎”，各自随着同类而来。通常以戊辰、甲寅取之；否则遇到寅与辰，彼此相得，也算是。《玉门关集》说：凡日时遇到龙吟虎啸，是最好的；日月遇到，次之；年月遇到，又次之。日、月、年遇到，而时柱又遇禄，也好。但不犯空亡、支干相破，便是两制之命；有破而没有救助的，只是正郎。《预知子》说：龙吟得水，是戊辰见甲寅；虎啸得木，是甲寅见戊辰。【四般生一格】四种事物生出一种，一种又生出四种，可以断定为公卿之命，不必怀疑；福神有增有减，随厚薄而定，官位资品也要仔细推断。例如许运使，癸巳年、癸亥月、辛亥日、壬辰时、甲寅胎，就是如此。【官星暗合，马驰禄格】例如谢参政，乙卯年、戊寅月、己酉日、己巳时。己巳与甲申暗合；乙的禄在酉，遁得乙卯，巳为禄元；巳又是马位，所以称为“马驰禄”。【鞍马格】马俊在一辰之中，就是此格。玉拨金鞍坐在贵人之位，便可知是三品官，官位荣显；若没有明确的杀神而又加上此格，必定是两府、中书的舍人。例如王驸马，庚寅年、乙酉月、辛亥日、乙未时。庚寅见乙未，是攀鞍；庚的贵人在未，又是金号贵人坐金鞍。（此见《紫虚局》） 【相位贵神法歌】好年不如好月，好月不如好时；尊亲处在帝座之位，前后都有贵人相随。比如陈相国，庚寅年、丙戌月、辛卯日、己丑时，虽然属于大败，却得到天乙贵神，又与本生太岁相合；太岁是年中的天子，正合前面歌诀所说的“尊亲帝座位”。又有己丑、庚寅、辛卯相连，称为连珠凤凰；虽然没有科名，官位却居相位。再加上出生月为丙戌，带天德；九月戌与大杀同宫。况且陈姓属于徵音，火墓在戌，与寅相合。《经》说：本音墓处有天德，大杀掌管其宫，便有三台入座的荣耀。其余若不夹太岁而太岁值禄马同乡，也可以入相。（《八字金书》） 【引从辅弼格】年柱如天子坐在中宫，日时相逢如两位侍从；辅弼贵星，人应当识得。这样的人做官，气势最为雄强。例如曹中奉，癸丑年、甲子月、丙寅日、巳亥时，乙卯胎；拱年在其中。（《紫虚局》） 【包承格】前后有两个地支包围承托，而本命处在其中，就是此格。例如辛亥生人，得庚子月、戊戌日；子在上面，亥在中间，戌在下面。子在前为包，戌在后为承。入此格的人主清贵、福厚，只怕空亡和冲破。（林开《五命》） 【引从包承】例如甲子人，以前面三辰为引，则丙寅、丁卯为引；以后面三辰为从，则壬戌、癸亥为从。引宜远，所以以丁卯为远；从宜近，所以以癸亥为近。然而子卯相刑，不如丙寅，因为丙寅是食神禄马。若得到壬戌时，则丁与壬相合，卯与戌相合，暗中有合；这样壬戌、癸亥、甲子以及乙丑便可以等待取用，前面的引神又有丙寅、丁卯，一个甲局中天地之气齐全，前后包承。再看纳音，若有生旺之气，并有诸贵杀相助，便是大贵。管辂说：引从包承，拱卫太岁，便能官历清华；若刑害冲破临到身命，一生困苦。（《阎东叟书》） 引从之中，从宜接近，引宜遥远。引从格，是年月日时处在同一旬中。位于年柱之前的叫引，位于年柱之后的叫从；引喜远，从喜近。例如己酉年、癸酉月、戊申日，后面以壬子时为从；前引远、后从近，这是大官之命。但引从格处在朝廷，多有出入，因为引从是活动的。比如丁酉人遇壬辰日、庚子时，这是从远引近，不合格；又不如壬辰日、壬寅时，在卯位形成拱，作为丁酉正端门格。又如乙丑人见甲子为从，或者前面遇庚午日而乘引，只见庚午日称为引，因为天干相合。乙丑向前数有己巳，后面有甲子，才称为正引；只有数而没有这些的，只称引从。其余都依此推断。（《沉芝源髓》） 引与从各不相同，前后应当仔细考察。引从，就是引进和侍从。阳命之人遇引进神，阴命之人遇侍从神，便是得力。前从的分别，在于太岁：太岁之前为引进，太岁之后为侍从。（《壶中子》） 【夹禄夹贵】甲人得到卯、丑，乙人得到寅、辰，丙戊人得到辰、午，丁己人得到巳、未，庚人得到未、酉，辛人得到申、戌，壬人得到戌、子，癸人得到亥、丑，称为夹禄乡。丁、己、庚得到未，丙、戊、乙得到辰，辛、壬得到戌，癸、甲得到丑，称为夹禄窠；其中禄窠为上，夹禄乡次之。禄最喜入墓，称为库，表示有所收藏；最忌相冲，称为鬼，表示有所克制。妻财也依此论断。然而出生时遇库印，是福、是寿；岁运遇墓印，则是争、是凶。丙丁猪鸡以戌为夹贵，壬癸蛇兔以辰为夹贵。丙午、丁未、丙子、丁丑纳音属水，得到甲戌火为财库；壬子、癸丑、壬午、癸未纳音属木，得到丙辰土为财库。以上称为夹贵印库。火为财而得到壬戌之水，土为财而见戊辰之木，称为库中逢鬼，主先富后贫，虽有成就最终也会破败。又有甲戊庚、乙己丙丁壬癸，六辛在年月日时顺次相连，四个天干不断；不必处在牛羊鼠猴猪鸡兔蛇马虎等位置，只要见到辰戌二位，便是天乙受福、纳庆之宫，主学问广博、文章华美、科名高显、官职清贵。凡夹库并带正印，又是库墓，为上等；有库墓而不是正印，为中等；没有印库，为下等。（《阎东叟书》） 【又夹禄夹贵】天干只有一个字，而地支与之相应；前面有贵神拥护，后面有马相乘，中间有建禄，就是此格。例如己未人，己巳月、己未日、己巳时，四个己中天干有两个；未的己贵在申，所以说“前有贵拥”；未的马在巳，所以说“后有马乘”；中间己的禄在午，所以说“建禄”。这是超过三品的贵命。若是丁巳、丁未，便只能算夹禄；辛卯、辛丑，便只能算夹贵；应当酌情降低等级来断。（《玉霄宝鉴》） 【禄贵夹扶人少得】

译禄贵夹扶，是指戊午、丙午日时较多的情况。因为戊禄在巳，夹在后面；戊贵在未，夹在前面。又如己未年、辛未月、己未日、辛未时，因为己禄在午，位于后面；己贵在申，位于前面。这是禄与贵人夹扶自身，属于贵命，不必再带其他支神。（《沉芝源髓》） 【前遮后拥人中仙】禄马夹着贵人，处在本命前后，就是此格。（《理愚歌》） 凡是想持着法网进入帝王朝廷，贵星不能与贱星交杂；将军必须处在刑星之中，宰相多半应是禄马包围。凡贵人格，都要求五位之中没有一位驳杂；彼此往来乘旺，互相有气，并且上面带有福神。四位贵而一位贱，便不是贵格。（《鬼谷要诀》） 第二十二卷。论贵局下。【一切福神相还格】凡是禄马、阴官、贵、六合、华盖、金舆、文星、贵人、印绶、禄库、食神、奇德之类，都称为福神；彼此递相照应、互相归还，便是贵格。若没有死绝、冲破、空亡，又有五行旺气和福神相助，便是将相之命。若此外还有杀神，便会较早显达而担任重任。若有死绝、冲破、空亡，只能在格局上观察，还必须尊位为吉才可以；所谓尊位，就是天干。凡天干处于生旺、临官，或充当福神，都是尊位为吉。纳音遇死绝，称为尊吉卑凶；若纳音已经死绝，又有冲破空亡，便不能成就，不过是薄尉或州县官。即使有福神相助，也不会成为多难的京朝官。若死绝、空亡、冲破之外又有三刑六害，必是孤独而有技艺的人，或僧道之流，也不能成为举人。还要观察五行的轻重和消长来判断。若乘生旺之气，是特达之士，只需一件便可作大贵；若不乘生旺之气，则需要两件才可以。（林开《五命》） 【致一凝神】圣人得到抱一之真，便没有什么不能通达；鬼神含有得一之灵，变化无穷。阴阳之理、精神的运行、敛聚与发散、抑制与升扬，都归于一，这就是“致一”之命，是问世间的贤能辅臣、出众的奇异之人。例如年月日时胎五位中，有四个纳音属木、一个属水，或四个属土、一个属火；这种一气见于时柱，或一个属金、四个属木，或一个属土、四个属水，五位齐全而一气见于年柱，各自都有旺气发越，一路相通。五位中有两个戊、两个丑，而日上或时上见一个寅之类；天干上下全是戊己，而日上见一个丙之类；天乙、天官、文星、天德在四位中往来出现，形成福贵之气，唯独时上一位没有福贵之气；禄、马、官、印、贵、德聚会于一位；三合在日时上，并带有本家一位；三合中遇到一马；四位都乘旺气，唯独时上一位带一路死绝之气；四位都带死绝之气，唯独日上或时上带一路生旺之气；四位同属甲乙、丙丁、戊己、庚辛或壬癸，而日上或时上见一个真官。这些虽是如此，但必须彼此往来会合而归于一处，才构成此格。【虚中精实】人的年时上下如同天地覆盖承载，日月运行在太虚之中，这就是“虚中精实”格，最为奇妙。即使美恶相杂、爱憎各半，也无不包容兼蓄；这是气势宏大、事业久远的命。比如年与时上下乘生旺之气，而日月两路带死绝之气；年月时三位都带生旺之气，唯独日上带一路衰败死绝之气；上下乘金土刚健厚实之德，唯独日上带一路水火变通之气；上下都带天乙、天官、文星、禄马，并且互相交换见到各种吉神，唯独日位没有禄马贵气；年月日得到寅午戌生旺库三位纯全，唯独日上一位处在火气衰败死绝之处；巳酉丑、申子辰、亥卯未三合之命，唯独日上一位带三合的衰败死绝之气。入此格的人，举世无所忌惮，德行广大而能包容；富贵不能使他迷乱，威武不能使他屈服。【鼎足鎡基】鼎足的含义，就是三合。三合见三奇，三合见一马，三合见马合，三合见本干，三合带本家；还可以用马来替换实支。切忌以金代替寅午戌之类，那样必须在旺气中损寿。三合见三奇，是乙丙丁或甲戊庚出现在年月日时、胎上。三合见一马，是申子辰得到寅马、巳酉丑得到亥马之类。三合见马合，是寅午戌见巳合、亥卯未见申合之类。三合见本干，是甲乙人得到亥卯未、丙丁人得到寅午戌之类。三合带本家，是寅午戌火命得到丙寅、戊午、甲戌，带本家火；亥卯未得到己亥、辛卯、癸未，带本家木；其他依此类推。又如寅午戌的马在申，有申而缺寅；亥卯未的马在巳，有巳而缺亥；申子辰的马在寅，有寅而缺申；巳酉丑的马在亥，有亥而缺巳，这就是三合中以马替换头支。【拱揖阙门】本命为甲子，以己巳、辛未为拱揖，虚拱午为阙门；本命为乙丑，以庚午、壬申为拱揖，虚拱未为阙门；其余依此类推。阳命只取天官相合，阴命则见天官、印绶；在日时上居于拱揖二位的，就是此格。比如甲以己为天合、辛为天官，乙以庚为天官、壬为印绶之类。或者两个天官相合，又有两个天官或两个印绶夹辅阙门，也属贵格；如果再得到天德、天乙，更为尊贵。（并见《阎东叟书》） 拱将、拱门，以及拱座；拱贵、拱印，都是通向青云之路。

译凡是拱，都是两位虚夹一位。日柱来拱，称为拱将。例如亥人得到寅日、辰时，虚夹其中而形成拱。林开说：“坐实不如拱虚，明合不如暗合。”说的就是这种格。拱门，是年柱对面形成拱。例如林发运，癸亥年、癸亥月、戊辰日、戊午时，有辰有午，虚拱巳上一位，称为拱门；再加戊与癸相合，两个戊在巳上又拱禄，两个癸在巳上又虚夹拱贵，与两个戊相合而成为真拱。凡拱必须两拱的天干相同，才是真拱；如戊辰见壬午等，只是假拱。凡拱处只喜一个午、一个辰；若一处重复出现，就是偏拱。凡拱格都依此例。拱座，是以时柱为帝座，在对冲处相逢而称拱座。例如庚寅年、丁亥月、庚辰日、乙酉时，冲卯，为木帝旺之门；乙禄在卯，又与庚相合，遇到真拱便贵。拱贵，例如甲戊庚牛羊，遇到寅、子或午，又有申，便称拱贵。拱印，例如六丙生人遇卯，并以巳遁起，拱得壬辰；辰就是水印。凡拱印，必须不被破坏，还要分别考察财印、鬼印、官印、子印、乘印、脱印。拱印共有七十二格：拱印、拱害、拱马、拱学堂、拱飞刃、拱劫、拱亡神、拱鬼、拱官贵、拱旺、拱破、拱孤辰、拱寡宿、拱岩廊、拱合、拱君臣合。凡拱都必须详察杀神轻重，以分别高低并判断祸福贵贱。能够走上青云之路的，都是贵命，也就是日柱在时柱中带禄。（《沉芝源髓》） 【龙跃天门】凡五亥人得到壬辰日时，或壬辰人得到五亥日时，都是此格。若见丁亥，就是正入格；天门在西北方，即乾位。壬辰水为正印，六龙在驾御之中，又见亥，所以成为福命。若得到丁亥，则天干与壬相合，禄在亥。入此格的人，有滋润百姓、济世救民的功业。【虎卧龙阁】庚申年出生的人得到辛卯，并且辛卯在日柱或时柱，是正式入格，称为“虎家在庚申”；如果辛卯反复出现，就称为“龙阁”，所以叫“虎卧龙阁”。得到这种格局的人，会有声望，能担任弹劾、镇压一类的名臣。【云行雨施】丙午、丁未日出生的人，日柱或时柱得到戊子、己丑；戊子、己丑日出生的人，日柱或时柱得到丙午、丁未。因为丙午、丁未是天河水，戊子、己丑是霹雳火，子、午处在阴阳的正位，如今两者都出现，正是阴阳调和；阴阳调和就会下雨。若本来已入贵格，再得到这种格局，就会恩泽百姓，仕途显荣，官职多有升迁。若有冲破、空亡，也免不了只任州县官。丁未人得到壬辰，己丑人得到壬辰，准此推论；龙得到天河水，与霹雳火相合也成为雨，所以也是这个道理。【清肃宪台】巳、酉、丑年出生的人都得到乙字，才是这种格局。比如乙丑年出生的人，得到乙酉月、乙巳日、乙酉时，便是正式入格。金主刑罚，乙是真金；巳、酉、丑是金的正位，四柱上下都出现，因此称为“清肃宪台”。得到这种格局的人，多任台谏之职；如果胎月中见驿马，就任外地的宪司职务。（以上并见《玉霄宝鉴》） 【风云庆会格】“风云庆会”这种格局，很少有人知道；年柱遁月，月柱遁日，日柱转而遁时，时柱再遁年、日；有人遇到它，一生就会非同寻常。（《广录》） 【数日贵】应当把三日分作一干，在十干所对应的日数中仔细推看：初一至初三出生，属甲，须逢寅、卯才称贵；初四至初六得乙或卯；初七至初九得丙或巳；初十至十二得丁或午；十三至十五得戊或己；十六至十八得己或午；十九至二十一得庚或申；二十二至二十四得辛或酉；二十五至二十七得壬或亥；二十八至三十得癸或子。五行即使有所缺失，取舍也较方便；按这种日数推命，稍加运用，便是福贵之命。（《太乙统纪》）〔原文数字、纪年保留：六日、九日、十二日、十三日、十五日、十六日、十八日、二十一日、二十四日、二十七日、二十八日、三十日〕 【阳奇阴偶最豪英，重阴官重职更深】阳奇是甲、庚、丙、壬，阴偶是乙、辛、丁、癸。命中见到它们非常好。所谓重阴，例如甲日出生的人遇癸，又见庚；所谓重官，例如甲日出生的人遇辛，又见丙。因为甲以辛为官，辛以丙为官，所以叫重官。若甲日出生的人遇到两个辛，就不按这个道理论；如果福气聚集很多，就是两府之命。【包裹旌旗皆贵人】“包裹旌旗”就是拱起劫杀和亡神而使它们相见，必须天元有气，不处于太过死绝的状态，才最吉。命中的劫杀称为“旗”，亡神称为“旌”；两杀相见才叫旌旗，只遇其中一个，不能称为旌旗。所谓包裹，就是拱起旌旗。例如庚辰年、丙戌月、庚午日、丙子时：辰年出生的人劫杀在巳，亡神在亥；庚辰、庚午拱巳上的劫杀，称为“包裹旗”；丙戌、丙子拱亥上的亡神，称为“包裹旌”，其余格局依此类推。凡遇旌旗的人，即使官位卑微，也能任小监司；如果同时遇到二者，必任师帅。若再带羊刃，身克杀，多主斩人；若杀克身，必然下台并不得善终。（《沉芝源髓》） 【富贵所成】禄星临于本地，身命处于旺相；禄星乘驿马之位，贵人与合神两全。比如甲日出生的人，生于亥、卯、未，或寅、卯、辰之中，就是生旺之气。如甲辰遇辛亥、丙寅、己亥，甲寅遇辛未、丙子、巳亥，都是这种情形。【真体守位】例如丁日出生的人得到壬，而壬处在寅、卯、辰、亥之中；或者丙、辛各自处在旺地，其他位置没有丁，都是这种格局。【支干纯一，有贵来朝】本命四柱的地支、天干纯一；或者四柱天干纯一，并带贵神来朝本命；或者四柱都集中在一支上，并见贵神。【金逢五事，顺得三奇】金、木、水、火、土五行，以及三元都有气；如果生克关系顺畅，就尤其好。辛酉人得到甲午月、戊寅日、庚申时，就是顺取得三奇。【假音得时】例如土命人出生在夏季，或者处在申、子、辰之中，连续得到四季之气，都是这种格局。【宝义制伐，四事显朝】尊者生卑者，叫作宝；卑者生尊者，叫作义；上位克下位，叫作制；下位克上位，叫作伐。以这四种关系来看，就是胎、月、日、时之间上下相生相克。【木官木重金鬼无偏】木命必须需要金，而且木得到适当运用；如果甲木重重而没有金，就必须地支中有金。金命必须需要火，而且金气相当；或者庚金重重而与丙火会合。【五行不杂，九命相养】这是说三元各居一方，并带本位之禄；同时三元各自处于生、旺、库之地，纳音、地支、天干彼此相生相养。【主旺本成会于一方】

译例如庚子土遇丙午月、丁丑胎、庚辰日、癸未时；虽然有冲破，却会聚在本气所在的一方，如果再有禄马，就更加好。【月官德合】例如丁亥得到壬辰、壬戌、壬寅；己亥得到甲辰、甲戌、甲寅。【暗逢支禄】例如甲日出生的人得到丑、未、亥之类。【用刑者有时】例如寅刑巳，而出生在春季，刑制克伐便有作用。【守刑者不乱】例如癸巳刑戊申，而没有丁干。人出生时的元命、地支、天干和四柱，如果符合以上各种格局，主富贵；即使没有气，也主有名声，才能突出，超出众人。三元有地而贵，四柱递合而荣 三元都有作用并得地，必定富贵清显；胎、月、日、时为四柱，彼此交互相合而朝向本命，就是荣贵清显之命。（以上并见《鬼谷遗文》） 凡是贵人之命，不能用一种方法一概确定，必须推看出生月、日、时所遇到的情况。有遇四贵而贵的，有遇五行本位及华盖而贵的，有遇正天乙而贵的，有遇本家禄而贵的，有遇天干相合而贵的，有遇正官、正印而贵的，有遇天乙神而贵的，有遇天乙贵神相合而贵的，有遇禄马同位而贵的，有遇支干四字全而贵的，有遇驿马而贵的，有遇贵神足而贵的，有遇带三禄而贵的，有遇君相五行而贵的，有遇贵窠而贵的，有遇命合、禄合而贵的，有遇食神福会而贵的，有遇三支叠见三奇全而贵的，有遇胎生元命而贵的，有遇学堂而贵的。以上分为二十类，并不是遇到其中一类就一定是贵人；只是看出生月、日、时三处所占的类别数目，类别多的是上等贵人，即台相、两府之人；类别中等的是中等贵人，即侍从、清华之臣；类别少的是下等贵人，即带贴职及朝奉郎。以上入朝为省郎、清望之官，出外历任监司、潘府之职；如果只知小州军，则属于下等。所占类别再少的，只是京朝官；再少的，只是选人。在这二十类中，还要根据福力的高下判断：四贵位、五行本位、正天乙、本家禄、禄马同乡而不犯冲破刑者，以上属于上等；上下合正官、正印、华盖、天乙、贵人，合生马同位（阳禄临官马同），有气的贵神且不与忌神同位，支干四字全，贵神足，君相五行，带三禄以上，适宜列为中等。食神福会，三支又见三奇，天干全合，胎生元命，学堂，无气贵神而与忌神同位，病马、绝马、禄合、马合、六合、贵窠，命中胎生旺库已构成四贵，这些都属于其余情况，以上适宜列为下等。（《三命提要》） 人的富贵，是得到五行纯粹、阴阳交泰的结果。命如果入格，五行清纯就可以尊贵，五行独立就可以富有。所谓清，是处于生旺；所谓浊，是处于死绝。如果贵气已经形成，又得到阴阳秀气，却有大的刑破，就尤其有害；有时会多次遭贬谪，甚至再带凶杀，便不得善终。因为阴阳已经形成，稍有刑伤就会转为相反；与气还没有形成的人相比，灾祸尤其严重，正像美好的东西容易毁坏一样。凡是命入格局的人，必须有一位官星，而且官星重重得力，这样会更加增益。但还必须辨别其命适合文职还是武职。大体说来，学堂、官印、驿马乘金水之气，或乘火木之气；或者三奇、华盖、夹贵、夹禄中有生旺的食神，都适合文职。若五行生旺，却没有学堂、纳音，见金火、官符，与劫杀往来，大耗与羊刃相承，带刑冲和驿马相克，处在贵气所主的位置，又有倒食带杀；禄贵逢生，这些都适合武官。官符有利文职而不利武职，劫杀有利武职而不利文职。学堂、贵神、禄马之中，若下位有金水，或水木中带刑害、空亡、劫杀、羊刃，就叫清浊驳杂。或由文职改任武职，或由武职改任文职，可以据此推断。凡贵命尤其重要的是五行生旺，不可处于死绝；生旺就能显达，死绝就卑微庸碌；生旺就有权谋机变，死绝就沉滞坎坷，处理政事也不敏捷。凡贵人之命，见拱端朝帝座、生旺、禄贵、驿马，且五行自身旺盛的，多任近侍清华之职，不离京城和国都。凡贵命，通常以禄马聚集帝座为贵；出生时的五行来生本命，例如本命属金，出生时属土，多主受到恩宠，这是禄星最紧要的情形。例如本命属水，而时柱属木，主为臣忠诚、为子孝顺，但禄气来得稍慢；如果时柱又带本命的贵人，多主得到宠爱眷顾。凡贵命见生旺而带杀，兼有刑、冲、破、克的，多掌刑狱、兵刃之权；见印库、财库、建禄的，多担任掌管钱粮的重任；得到驿马带剑，官符与贵人同见，或孤辰、四杀合长生、建禄的，任漕运、宪司之职；见学堂，且金水或水木二字清秀的，多任馆职、清华之职。凡贵命见正印重重，或见偏印，或异类带合，往往兼任职务、掌握重权，达到显贵隆盛的地位。凡贵命带偏印、四杀、刑克、驿马、孤角，多任州县的冷僻官职，或者适合奔走四方、出塞到边远之地，多不得安逸。凡贵命见大耗、官符而克身，多遭遇奏章弹劾、贬斥驱逐；即使是小官，也会受到文书督责，并与同僚不和。凡贵命在相冲之处，或在一切贵格之上，带有丧门、吊客、倒食、禄鬼，刚一得到禄位，便会遭逢丁忧。凡贵命见魁罡、天中、刑克，本命被夺禄、分气，又带各种凶杀，会被贬谪并死于远方。凡富足之命尤其容易判断：有贵格却不生旺，贵格虽全却见刑冲、气散，或乘死绝之马，或处在无气的禄库之中；如果生身，且贵人彼此交互，或者月、日、时、胎的纳音重重来生本命，主富足。得到的因素多，禄厚；得到的少，禄薄。（以上并见《烛神经》） 凡是命中有清气、官印、福神、吉杀，且有天月德合，却又犯空亡、六害的，是能够建功立业、位至台辅的命。因为没有空亡，就没有度量；没有六害，就没有断制。凡是大用、冢宰之格，必须六害、空亡俱全，才有断制和度量，能够建功立业。凡任冢宰、辅臣的人，都以五行朝向本命来判断；有杀也要论及，不能离开空亡、六害。

译凡建立大事、立下大功的人，不能只按五行取定；这是应时而生的人。即使要从五行判断，也必须在意外之处求取，并不是常有的。五百年才会出一个于世，例如狄梁公、赵韩王这一类人。邵先生说：“才足以担当天下的人，有时才会出现；智慧足以救济时世的人，却未必有相应的时代。”长平的士卒、南阳的士人，其道理也不在此之外。凡是命中属于官格，却日柱落入空亡，主多通过权宜征辟而得到正任，但往往不能任满。正如《寸珠尺璧》所说，也难以有正式出身。若印星落入空亡，主常居清职，但也多不能完整任职；印星受到冲破，也多不能任满。行年太岁也不可冲印。能够乘轩车、穿衣冠冕服，关键在于金火是否多；如果阴阳不定，即使有官位，也会地位低下、班次卑微。王氏注说：这是四柱遇到官鬼生旺之地。例如金命人得到戊午，辛日出生的人得到丙寅之类。金从火而变革，其中有造化的妙处；但还希望阴阳配偶相合，例如庚日出生的人得到丁，辛日出生的人得到丙。天官带德，阴阳相配，再加上禄马相乘，就有乘轩车、穿冕服的命。若庚日出生的人得到丙，辛日出生的人得到丁，纯阳或纯阴，便成为克、鬼，这叫阴阳不定。这样的人即使有官，也会官位低、班次卑，怎么能够显达呢？（《珞琭子》） 印堂在日柱，称为“雨”；从日柱吐出，称为“云”。词馆临于时柱，说话如经，注解如史。五行以入墓为印堂，以长生为词馆。印堂从日柱来说，是因为年柱为根本，统摄月柱；日柱为主体，统摄时柱，所以取主体和根本时要说日柱。词馆从时柱来说，是因为年尊贵而象征君，时卑下而象征臣，所以取君臣关系时要说时柱。自墓的是癸未、甲戌、丙辰、壬辰、乙丑；其中只有壬辰、丙辰可以借用，因为同包共墓。自生的是己亥、丙寅、辛巳、甲申、戊甲；其中只有戊申、甲申可以借用，因为同包共生。正取得时力量完整，借取得时力量减弱；不在日、时上的，力量减半；不是本家所对应的，更没有作用。【连珠发马，一道澄清，互换贵人，六亲朁级】遇到“连珠发马格”，主有监司之贵；得到“互换贵人”，主有家世带来的赏赐。【攀鞍践禄马，长卿奉使来】乙亥、乙未、乙卯年出生的人，禄在卯，攀鞍寄于辰；其攀鞍先经过卯而后到辰，所以叫“践禄”。辛巳、辛酉、辛丑年出生的人，禄在酉，攀鞍在戌，所以也叫“践禄”。遇到这种格局的人，有使者一类的尊贵。（以上并见《壶中子》） 《珞琭子》说：如果遇到攀鞍践禄，逢上它就能佩印乘轩。莹和尚注说：攀鞍所在之位如果与天元相合，得到它的人便尊贵。还必须加临吉将，身运自生，并且处在旺相之宫，这样才可以说有福。【攀鞍见马】例如丁丑年、癸卯月、丁亥日、庚戌时。丑年出生的人以亥日为正马，又有戌时为攀鞍。东方朔说：“有马没有鞍，就不能发挥作用；有鞍没有马，就不能走远。鞍马两全，才有频频追求千里前程的希望。” 也主多动少静，不能守在本宅，喜欢游行；或者主不在本家，或离开故乡。（《马子才命格》） 【攀鞍践禄格】亥、卯、未年出生的人见丙辰、戊辰；巳、酉、丑年出生的人见壬戌。（《预知子》）

译第二十三卷 解释凶神的条例 【截路空亡】出生时最不可犯此煞。甲、己日以申、酉为仇；乙、庚日不宜遇午、未；丙、辛日遇辰、巳如立在门外；丁、壬日遇寅、卯，一切成空；戊、癸日遇子、丑，只能坐在高堂。时柱遇到空亡，便不可求取。《金书命诀》作“戊癸不堪逢戌亥”。（《八字金书》作“戊癸子丑君须避”；李九万作“戊癸子丑多凶败”；《天宝经》作“戊癸子丑天然是”。《三历会同》引《百忌总圣》《二历》说：“甲己日在戌亥。”） 又说：如果月柱遇到，早年运限不安；日柱遇到，中年运限不顺；时柱遇到，晚年运限不快。如果胎、月、日遇到，一生都不顺利。《八字金书》说：凡遇到一重，不妨；遇到二重、三重，主早亡，否则主遭刑。例如甲、己日出生的人，日时遇申、酉，必定不好；即使天干纳音吉利，也只能算平常命，行运到此处也凶。【吞餤杀】鼠年遇犬时，必须凶死；牛年到了牛宫，独自受伤；鼠、鸡追逐犬，会遭遇灾厄；兔追赶蛇的踪迹，会被发配远乡；龙位上见龙，风浪就会兴起，船行必须忌讳水中央；蛇、猴相会，可能死在树头；猪、犬、羊遇虎，必然受伤。行年、运限以及日时都要忌讳，三合所造成的灾祸要仔细详察。【鬼门关】子年出生的人遇酉，丑位居午；寅、未相交则申、卯安置；亥位的问题在辰，戌怕巳。这些神煞都叫鬼门关。人的命中出生时如果犯了它，即使六月也没有霜，仍会觉得寒冷。林开说：命中没有生旺、禄马、贵人，完全没有好处，这是最应忌讳的。这样的人做事幽暗郁闷，一生贫穷寒苦。【三战杀】子、午、卯、辰、戌、丑（《八字金书》作未、戌、丑），寅、申、巳，三战杀如同刑罚一般。五行犯上它，主伤残；如果不投河，也会凶死；耳聋、口哑等病也会一并发生。《八字金书》称为“三刑杀”，说：大体上即使有贵人、禄马相救，也主贫困、有疾病；即使是享受俸禄的命，也必须凶死；如果没有救助，主被迁徙发配。【无成杀】寅、午、戌在巳位不可出现；巳、酉、丑、未位不须有申；子、辰在卯上不须凭借；亥、卯、未在子上又是什么呢？【沐浴杀】沐浴名为休败，必须卖田偿还旧债；家业耗尽，妻儿受损；做事哪里曾经顺快？例如金命人遇午就是这样，其余依此类推。《天元变化书》说：五行最忌沐浴的是火，其次忌土，再其次忌木；水不以沐浴为忌，金也不以沐浴为忌，这两者在沐浴之地反而较贵。《沉芝源髓》说：日时也忌逢沐浴，主沉溺酒色，否则就沉迷赌博。《寸珠尺璧》说：凡男女命都忌沐浴，主淫乱。《壶中子》说：沐浴临于年柱，就像伯夷有首阳山的饥饿。注说：出生时遇沐浴叫“裸刑”，行年遇沐浴叫“穷杀”，所以说伯夷有首阳山的饥饿。【九天厄会】丑、酉、申年出生的人在酉；子、寅、午、卯年出生的人在子；丑、辰、巳、戌年出生的人在午、戌；戌、亥、未年出生的人在丑、卯。以上都主对尊亲、兄弟、妻子不利，一生贫困，资财不足。【天罡杀】取本命相冲、相破的地支，叫作破命杀。人遇到它，君子多成为勇猛将帅；小人则主刑狱，非正常死亡，或者成为僧人、道士。【阴杀】子、午年出生的人在午；丑、未年出生的人在辰；寅、申年出生的人在寅；卯、酉年出生的人在子；辰、戌年出生的人在戌；巳、亥年出生的人在申。君子掌刑杀之任；小人性情多淫邪隐秘，喜欢施行阴谋，适合成为僧人、道士。【阳杀】寅、申年出生的人在戌；卯、酉年出生的人在子；辰、戌年出生的人在寅；巳、亥年出生的人在辰；子、午年出生的人在午。丑、未年出生的人在申。君子主掌钱粮等重要职务；小人多陷入刑狱。【龙杀】取本命之前一辰，便是龙杀。主多因武艺而显达，也有遭受杀戮、耻辱的灾祸。【虎杀】取本命之后一辰作为虎杀。主性情刚强明决，常有边防之任；如果杀克身，也有非正常死亡的灾祸。【墓杀】取异方三命入墓之地。它通常在劫杀之后一辰。例如申、子、辰年出生的人在辰。主多坎坷，做事艰难阻塞；行年至此，也同样如此。【害气杀】取各方三合正位之后一辰。例如申、子、辰为三合，子为正位，亥临于子，就是害气杀。申、子、辰年出生的人在亥，其余依此类推。主妨害父母，不利六亲，资财用度缺乏。【死气杀】取本命之前四辰，例如子年出生的人在辰。主夭折，或遭遇刑狱之灾。（《三命指掌》） 【擎天杀】例如太岁为甲子年。甲、己年以丙为首，遁起丙寅；从丙寅数起，遇到丙或寅便顺移一辰，数到丙、子时移到卯上；戊寅到辰上，丙戌到巳上，庚寅到午上，丙申到未上，壬寅到申上，丙午到酉上，甲寅到戌上，丙辰到亥上。从丙辰数到癸亥，因为没有丙、没有寅，所以不再移动；重新见到甲子，就是擎天杀，但还要再移一辰，因此杀所临之地在子位。这个杀随着每年的太岁而定，都从寅上遁起，其余年份都依此推算。若起照临身命、运限，必定有凶祸。【破杀】卯与午、丑与辰、子与酉、未与戌都相破，只有寅、申、巳、亥没有相破，因为它们彼此相合。犯此者主少年时期有灾难阻滞，财产耗散，并且自身有折伤之灾。（李虚中书） 【暴败杀】从未上起子，逆行到本命所在之处，就是暴败杀。歌诀说：暴败从子年在未上起，逆行一周仔细推寻；会损害、克伤六亲和妻子，命中兼有疾病，还会触犯徒刑。（穿珠指掌） 【返本杀】（五行没有贵气，下克上就叫返本） 五行死绝一同到来时，即使有格局也像闲置一样，福气不会随之而来；尤其忌讳日、时克年柱，必定没有官职和富贵，务必要知道。【的杀】寅卯相逢就是的杀，这种征兆最令人伤情；性情直率而可怜，并没有恶意，却自然做事不安稳。【离祖杀】若在禄后一辰遇到它，必定离开祖业而自行成家；若又与元辰、寡宿相并，就像青松生在石头边一样艰难。（紫虚） 【白虎杀】（所在位置在纳音旺处的对宫） 水、土要在午上寻找，属金的人最忌卯来侵犯，属木居酉位，属火居子位；克害命局，凶的就是白虎神。白虎神主血光和横死：属水、火的，防焚烧、溺水之灾；属金、木的，防杖打、刀兵之灾；属土的，防坠落之灾。若克身则大凶；若不克身，而五行生旺，则不用此神。《神白经》有“类因诀”说：类水逢星照（申子辰见午），虚空惧日炯（寅午戌见子），庚辛忧蝎战（巳酉丑见卯），木不引鸡眠（亥卯未见酉）。四柱交相出现，福少而祸患连绵；有人得到这个诀，就等于得到升天之道。

译【爪牙杀】爪牙杀若离命三辰，最忌金神、羊刃、白虎临身；夹着此杀而克身，又没有福神救助，必定遭蛇虎伤害自身。最忌它与羊刃、金神、白虎相并，这样就大凶，主爪牙之灾；严重的有虎狼之厄，轻的也有牛、马、犬等牲畜或毒虫咬伤、啮噄之灾。若不克身，或有福神而落在责骂宫，则不用此杀；若克身，又遇刑杀之地，必定无法逃脱。【颠坠杀】劫杀克身就是颠坠杀，主车马倾覆之灾；如果再带金神、羊刃而克身，灾祸尤其急重。【自缢杀】戌人遇己，己人遇戌；辰人遇亥，亥人遇辰；寅人遇未，未人遇寅；卯人遇申，申人遇卯；午人遇丑，丑人遇午；子人遇酉，酉人遇子，这些都是五行反击之处。最忌彼此相克，天元又是墓；如果再有天中、官符、大耗，就是自缢之人。【水溺杀】丙子、癸未、癸丑上带有咸池、金神、羊刃，就是水溺杀；如果再有纳音克身，必定无法避免。（丑为三可之分，未为井宿所居。） 以上三杀共用一首歌诀：劫杀克身叫颠坠，金神羊刃要防同位；要知道自缢是最凶的神，戌巳、辰亥以及寅未，子酉都同样属于凶杀，卯申、丑午也依前例；尤其忌空亡兼墓鬼，官符、大耗仍须躲避。丙子、癸未以及癸丑，咸池、金杀、羊刃都可畏惧；五行如果又来克身，就会一死悬空，或一死溺水。【挂剑杀】巳、酉、丑、申全气出现，形成从革局的，大多属于挂剑杀；元亡、金虎克害刑伤自身，即使不杀别人，自身难道能够免祸吗？命中带有巳、酉、丑、申全套者就是；或者巳、酉、丑重复出现，也属于此杀。若再犯官符、元辰、白虎、金神之类，并有五行刑克，主凶暴杀人，或者反过来被别人所害。【天火杀】寅、午、戌全称为天火；如果不见丙丁还可以，若五位中一点水神也没有，生旺之年临到时，灾厄就很大。寅、午、戌全，而上面又有丙丁，五位之中完全不见水，就是天火杀；有水的就不是。年运到了火气生旺之处，应当防备火灾。【妄语杀】官符落在天中，就是妄语杀；此人多有邪僻、荒诞和不真实的言语。【伶伦杀】贵人落在天中，就是伶伦杀；或者与天中连珠，或者与天中相合，常有伶伦的姿态，喜欢歌唱吟咏，是从事技艺的人。《理愚歌》说：贵人如果落入空亡之中，禄马背离而好像没有作用；即使天性聪明，男子就是伶伦，女子就是娼妓。【阴阳杀】女命得到戊午，男命得到丙子，就是阴阳杀。女子属阴而喜阳，命中得到戊午旺火，属于正阳；男子属阳而喜阴，命中得到丙子旺水，属于正阴。这叫阴阳和畅，所以男子得到丙子，一生多能得到美貌妇人；女子得到戊午，一生多遇到美貌男子。若在日柱上遇到它，男子娶美丽妇人，女子嫁端正丈夫。最忌元辰、咸池同宫，否则不论男女都会淫荡。男子得到戊午，多有妇人爱慕；女子得到丙子，多有男子挑逗诱惑。还要看有没有贵贱格局，斟酌使用。（并《烛神经》） 【真亡杀】寅午戌人见癸巳、癸亥；巳酉丑人见丙申、丙寅；申子辰人见丁亥、丁巳。亥卯未人见壬寅、壬申。【天刑】子丑人逢己时，寅人逢庚时，卯辰人逢辛时，巳人逢壬时，午未人逢癸时，申人逢丙时，酉戌人逢丁时，亥人逢戊时。犯此者会遭刑罚，并且有疾病；在四时休败，对四时不利；处于旺地则富有。【艰难局】寅午戌人逢辰时，巳酉丑人逢未时，申子辰人逢戌时，亥卯未人逢丑时。辰戌丑人逢未时而有丁，是好命。（并《烛神经》） 《玉门关集》的《头戴杀》说：寅午戌人在辰，巳酉丑人在未，申子辰人在戌，亥卯未人在丑；出生的日、时犯此，损害妻子，破败产业。【土鬼日】秋季百日之内应验；如果遇到天地黑道，不下雨就会阴天。己丑、壬胡并、乙酉、癸巳、丁巳以及辛丑，甲午、戊午、庚戌为神，凡是遇到这些日子，都有各种灾祸。《神白经》说：国家在这一天用事，必定损坏宫阙；臣僚在这一天用事，必定损害功勋；上官在这一天用事，官事常常不断；呼迎在这一天用事，必定主离别；开张在这一天用事，本钱和利润都会耗尽；修造在这一天用事，梁栋不能接合；行船在这一天用事，桅梢会一寸寸折断；动土在这一天用事，忧恼不会停止；葬埋在这一天用事，哭声常常不歇；出行在这一天用事，路上会遇到虎狼咬啜。行兵在这一天用事，人马会化为鲜血；求医在这一天用事，即使名医也难以辨治。【十恶大败】甲辰、乙巳与壬申，丙申、丁亥以及庚辰，戊戌、癸亥加上辛巳，己丑总共十个神煞。国家用兵时必须大忌，龙蛇出穴也会妨害自身；人若遇到这些日子，仓库中的金银都会化作尘土。《寸珠尺璧》说：凡是四柱带有十恶大败，主淫乱。【四废日】春为庚辛，夏为壬癸，秋为甲乙，冬为丙丁。《三历会同》有正四废日：春为庚申、辛酉，夏为壬子、癸亥，秋为甲寅、乙卯，冬为丙午、丁巳。这些是五行无气的日子，福德不游行的时辰，百事都凶。又有大四废日：春为申酉，夏为亥子，秋为寅卯，冬为巳午，百 事都凶。【十大休废时】甲乙是在午，丙丁辛相从；戊己仍按日入推轮；庚辛在平旦必须避开；壬癸在禺中败坏才是真实的。（《八字金书》） 【官符杀】取太岁前第五辰就是官符杀。日、时遇到它，一生多有官司灾祸；再与羊刃相并，就是徒刑之命。以太岁为起点数到第五辰，就是它。古诗说：五为官，六为死，十二为病；三为丧，十一为客来临。【死符杀】取病符的对冲之位就是死符杀。月、日、时犯此，又没有贵神救助，就会凶恶而夭折。【病符杀】取太岁后一辰就是病符杀。犯此者多疾病，行年遇到它也是这样。（亚宰公要诀） 【横关杀】横关这一杀很少有人知道，月禄逢凶神又遇及时；即使有吉神重重叠叠到来，不遭刑戮也会倾危。命前二辰、命后二辰，月禄、羊刃来辅助，凶杀临时，就是此杀。例如丙午年、乙未月、戊申日、丙辰时、丙戌胎，土克命而横关杀全在月柱上，羊刃在时柱，月劫杀在申日，又因胎与时同类相冲。此人命中犯二攀，己卯年触犯极刑，因赦免而配徙。（《鬼谷要诀》） 【徙配杀】

译从生日上的木数起，由甲数到本日天干所在的柱；阳干顺数，阴干逆数。若落在命宫，主极刑；落在三合，主徙配；落在对宫，主死于外地。（《广信集》） 【五命犯徙配歌】戊遇马，庚遇猪，乙遇虎狼；甲人遇羊位，务必防备；壬遇鼠，己遇龙，辛遇丑；癸遇兔，丁遇鸡，事情不吉；丙遇猴狗，有什么可悲叹的？将被流放到他州，路途遥远；如果再逢羊刃临于其位，面带悬针，背有血光。（《金书命诀》） 【戟锋悬针须决配】戟锋杀：正月起甲，二月为乙，三月为戊甲，四月为丙，五月为丁，六月为己，七月为庚，八月为甲辛，九月为戊甲，十月为壬，十一月为癸，十二月为己。甲日、时带有两重者最凶；若又与悬针相遇，必定主决配以及伤残之凶。（《沉芝源髓》） 【天刑天伤】时前一辰为天刑，主克害宗族；时后二辰为天伤，主疾病折伤。【伏尸杀】庚戌遇甲戌，主不得善终。（并《广录》） 【又伏尸杀】甲辰日逢午时，甲午日逢酉时，只有这两种命局有此杀。（《理愚歌》） 【浮沉杀】（只有在财帛宫才称为穿钱杀，主富足积蓄。） 从戌上起子，逆行到本生年所在之处；再从命宫数，看它落在哪一宫。只有在财帛宫才吉，其余各宫都凶。甲、乙、己、庚人犯此稍轻，丙、丁、戊、辛、癸人犯此较重，常常发生灾祸。在寅、午、戌、申、未年中，此杀多主水厄；又根据各宫分别应灾，例如在甲宅宫，就主破祖，其余依此类推。【血光杀】子日逢戌时，丑日逢卯时，辰日逢午时，未日逢酉时。以上属于隔角杀。君子犯此，主因痈疽致命；庶人犯此，主因血光而死。出现在日、时，主损害妻子；出现在胎、年，主克害父母。（并《广信集》） 【又血光杀】子人遇戌，戌人遇子；丑人遇卯，卯人遇丑；辰人遇午，午人遇辰；巳人遇未，未人遇巳；申人遇戌，戌人遇申；酉人遇亥，亥人遇酉。日、时犯此，一生多有血灾。【流血神】从本生月起子，顺数到本年所在之处；若落在命宫、三合或对宫，主痈疽；庶人主刑罚，妇人主血崩。【点头杀】戊寅、戊申、庚寅、庚申、辛巳、辛亥。以上日、时犯此而又带元辰，君子主血疾，小人主徒刑配徙，妇人主血方面的危险；在日柱上损妻，在时柱上损子。【暗金杀】子遇巳，丑遇寅、酉；寅人游于巳子；卯、酉、子、未、戌，戌龙不得自由；亥、卯、申共同遇丑。金杀主徙流，若亡神又同见，应当不能免除过失灾尤。以上情形，君子主痈疽；公人、百姓主有官司灾祸；若与飞廉、亡神相并，则大凶。【无形鬼】甲午、丁酉、己巳、庚子、辛亥、壬申、壬寅、癸卯。以上干支重复出现而犯此杀，例如甲午又见甲午，就是这种情况。主横发横死；按月、日、时分别判断，出现在日、时则主妻子。【离乡杀】（三合中见同类就是） 寅午戌人遇午，巳酉丑人遇酉，申子辰人遇子，亥卯未人遇卯。以上出现在日、时而犯此，主离开乡里和祖业；在子、午、卯、酉上安命的，也一样。【破外杀】（各组三合的第二位相对之处就是） 寅卯辰人遇酉，巳午未人遇子，申酉戌人遇卯，亥子丑人遇午。以上出现在日、时、胎而犯此，主外家破散，损失财物。【天屠杀】除了子日午时、午日子时以外，其余如丑日亥时、亥日丑时，寅日戌时、戌日寅时，依此每隔两位推数。君子犯此，主患奇异疾病、肠风、脚气；小人主肢体损伤、身体折损；重复犯此，主徙配。壬辰日、时或大运，名为玄武受戮，主官员被人进谗而有所损失，小人则是非不宁。癸巳日、时或大运，名为青龙伏藏，主因饮酒而有过失，暗中损害福寿；不饮酒就可以避免。丁未日、时为玄武折足，对六畜极为不利，会有死亡、离散、死伤，或者患疮疾；有甲乙则有子孙。辛卯时犯白虎丧目，不利于勇猛作战，会使人多有眼目疾病；重复犯此尤其要忌讳。（并《神白经》） 第二十四卷

译论劫杀，林开说：属于右弼星。【劫杀例】寅午戌在亥，巳酉丑在寅，申子辰在巳，亥卯未在申。凡是遇到一位，做人狠毒，性情难以触犯；遇到两位而且相克，主有宿疾，受刑而手足不全。行运若遇到它，就有刀兵折伤之难；如果禄马相顺，五行不相刑，又是好命，主掌握权柄、统领军队，文官武官都是如此。（《林开五命》） 劫杀是五行昏浊之神，常在五行之气的绝处。寅午戌属火，火绝在亥，就是这种情况。君子得到它，则气性刚强、志向勇猛，适合担任右职；小人得到它，则放纵偏邪、奢侈无度，没有什么坏事做不出来。处于生旺时，多有谋略，遇事敢于施行；处于死绝时，则执拗而内心狠毒，暗中加害别人。与贵人相并，则聪明高明、虑事深远，有武德；与建禄相并，则能掌握大权、承担重任，并且常得到横财。与空亡、元辰相并，就是梁上君子；在出生时遇到它，子孙愚昧浅薄。下乘金火多在死绝之地，容易患头疮和隐晦难治的疾病；天干带庚辛，多喜好刑刻、雕镞、伎巧之事；或者空亡与金火相并，多是打铁、屠宰、割烹、捕猎、笼养之人。（《烛神经》） 【劫头杀】寅午戌人：甲干为己亥，丙干为辛亥，戊干为癸亥，庚干为乙亥，壬干为丁亥。巳酉丑人：乙干为戊寅，丁干为庚寅，己干为壬寅，辛干为甲寅，癸干为丙寅。申子辰人：甲干为己巳，丙干为辛巳，戊干为癸巳，庚干为乙巳，壬干为丁巳。亥卯未人：乙干为戊申，丁干为庚申，己干为壬申，辛干为甲申，癸干为丙申。以上劫杀之上若有干头财星，主积蓄丰厚而大富；又主吞并、不顾忌、不择手段地侵害毒害他物。若再遇重叠，反而有害。【劫头鬼】寅午戌年出生的人：甲干见辛亥，丙干见癸亥，戊干见乙亥，庚干见丁亥，壬干见己亥。巳酉丑年出生的人：乙干见庚寅，丁干见壬寅，己干见甲寅，辛干见丙寅，癸干见戊寅。申子辰年出生的人：甲干见辛巳，丙干见癸巳，戊干见乙巳，庚干见丁巳，壬干见己巳。亥卯未年出生的人：乙干见庚申，丁干见壬申，己干见甲申，辛干见丙申，癸干见戊申。以上劫杀之上若见官鬼，主不能做官；即使做官，也必须因事罢职。进入侍从之列，极少能够长久。平民多遭劫掠，一生聚散无常；公人则主家产被估没。若有两重，必遭盗劫；劫在日柱主妻子，劫在时柱主子女。妇女遇之主丈夫有灾。（并见《广信集》） 【一杀相合】以杀为首，所以称为一杀：甲寅逢己亥，丙寅逢辛亥，戊寅逢癸亥，庚寅逢乙亥，壬寅逢丁亥；甲申逢己巳，丙申逢辛巳，戊申逢癸巳，庚申逢乙巳，壬申逢丁巳。十组若在日柱，称为旌旗杀；在时柱，称为英雄杀。总要以日主克杀，不宜让杀来克日主。四柱逢生，劫杀又来，当朝可以建立霸业，振作雄才；若时上再没有印星、墓库来临，便能刚直有名，光耀御史台。四柱逢生，劫杀彼此交互出现。（《鬼谷要诀》） 【劫杀傥逢生气，关外持权】劫杀主杀伐，生气主生发。若二者同在本位之上，此人必能成为将帅。若有两重生气而劫杀一重，就是生气强于劫杀；若有两重劫杀而生气一重，就是劫杀强于生气。生气多，就按生气来论；劫杀多，就按劫杀来论，不能一概而论。【两头重劫致凶，最怕尅身尅运】各种书都说，劫杀坐在两头会夭折短寿，但其中有分劫、聚劫、身克劫、劫克身等区别，情形各不相同。所谓分劫，例如甲子年出生，得己巳月、己巳日、己巳时；这是因为只有一个劫杀寄托在两个巳上，由两个巳分担，所以反而不形成重灾。所谓聚劫，例如甲子年出生，丙子月、己巳日、己巳时；这是因为子有两重劫杀，会聚于巳，一个巳承受两重劫杀，所以危害很重。身克劫与劫克身，是以太岁所属五行为身，以劫杀所属五行为劫来判断。劫克身的灾重，身克劫的灾轻。若见生扶而带劫但不相克，流年遇到它而克制大运，必然受伤，甚至夭折。（并见《壶中子》） 日柱中有劫杀，灾祸不少；财星遇之，大破财并招盗贼。阳命男命遇之，妻子可能死于生产；阴命女命遇之，丈夫最终多凶暴而死。劫杀忌在生日上出现，若再加以克害，或者遇到财星，就会招来盗贼劫掠，损伤财产。小事尚可成功，大事则会亏损。例如申子辰年出生的人，劫杀在巳；丙子水命的人以乙巳火为财。亥卯未年出生的人，劫杀在申；若生日也是申，情况同样如此。因为亥卯未以木为本体，以土为财，在申位称为财遭劫杀，主盗劫。求财方面，大买卖会失利，小买卖反而能成功。生日主管妻位，再逢劫杀并有刑害，主妻子多因生产而死，或患脓血之病，或自伤自害。也可能因恶疾而死，或者有凶刑、恶杀加临，主遭杀伤等事。阴命在生日犯劫杀，主丈夫多凶暴，死时不得善终。（《沉芝源髓》） 劫杀主多仇怨。君子遇之，应当成为将帅；小人遇之，则成为盗贼。凡是日主能够制伏劫杀的，必能伤人；若劫杀克日主，则会被人伤害。行年遇到它，也主破财，遭盗贼、刀伤或坠马之灾。《三命钤》说，右弼使人心志不正，一生无气而愚蠢；有三重右弼则完全没有禄，这种命最终应死于刀刃之下。（《林开五命》）

译论亡神。林开说：它属于破军星。【天官符】寅午戌人在巳位，主摆弄纸笔；巳酉丑人在申位，切勿动手；申子辰人在亥位，不得妄动。凡犯一位，主多口舌是非；犯两位并带杀，主受刑徒之罪。若禄马同宫，尚有衣食；犯三位并且五行相刑相克，主刺配；犯四位又同时逢刑杀，就是绞刑、斩刑之命。（《林开五命》） 《三命篡局》说：犯一位破军，口舌是非多；犯两重，主徒刑、流放；见三重这种刑杀，必须受绞刑。犯四位，确定会被斩首。所谓亡身杀，就是从劫杀起数到第七位的杀，也叫官杀符。因为金木水火各自三会而成一局，盛极便亢奋，运行到了尽头就会成为灾害。所以申子辰在亥，亥卯未在寅，寅午戌在巳，巳酉丑在申，这些都是亢极之地。贵人遇之，日柱值此，多因言事争辩而生嫌隙，气势不肯谦下，于是招来悔恨和忧患；运势好时遇之，也会进退失据，丧失职位和名声。贤能之人处下位而遇之，则失去势力和援助；若感应为疾病，主血气、痈疽之病，或兵刑之难。小人遇之，则可能借战争而发迹。珞琭子说河公畏惧七杀，这是因为他是有道之士，知道进退和存亡。（《五行要论》） 亡神就是官符，与劫杀相对冲，位于五行的临官之位，所以称为官符。此神对君子来说，主掌刑狱之权；对小人来说，则多有官司。处于生旺之地，气势义烈，喜好丰盛，形貌严峻，有威势；处于死绝之地，则性情偏狭急躁。与贵人同现，主从事文书笔墨、修饰撰写言辞；与空亡同现，则谄媚妄言而无实际，强作文章，借故推托；与建禄同现，则可能因空缺而起家，涉入官府利益，或担任胥吏之职。若又严重克身，则说话结巴而没有气力，并多有腰足疾病。（《烛神经》） 武曲持身，讶韩彭之无志。最凶的杀是亡神，最吉的杀是禄元。亡神依附禄元而化为武曲星，命中得到它，反而会觉得韩信、彭越也不过如此，徒有雄才。【天官符本贯索，究竟遭伤】亡神就是天官符，也叫贯索星；若再附有凶神，必然被人伤害，或者伤害他人。（并见《壶中子》） 亡神属于贪狼星，手持印信，喜酒而多妄为，少言寡语；却适合从事符咒以及师巫之业。如果处于临官之位，表现尤其明显。亡神属于贪狼星，持印而披发。若这种杀得到滋助，或命局纳入此格，便可成为旌旗之象；虽然沉溺于酒，也不失礼节。命运不好时，则多诈妄之事，适合学习师巫、符咒。（《沉芝源髓》） 人若遇到亡神杀，主破败家业、孤立无援；若有贵人扶助，或许能居显要之位，但往往主流转迁徙，常须防暗昧之灾。凝神子说：最善的莫过于将星，最恶的莫过于亡神。行年遇到亡神，多遭盗贼，或因妇人而致灾。（《三星钤》） 例如巳酉丑三位齐全，又有一位在申上，必主遭受极刑。玉黼的命是乙未年、乙亥月、丙寅日、辛卯时、丙寅胎，亥卯未三合全，又见两个寅。戚世显的命是癸丑年、丁巳月、丁酉日、戊申时、戊申胎，巳酉丑三合全，又见两个申，亡神聚会。二人虽贵显，最终都遭极刑。因此犯一位、两位尚轻，犯三位、四位必主刑狱。（《广录》） 【论元辰】《林开五命》说：它属于毛头星。元辰、大耗：阳男阴女取冲前一位地支，阴男阳女取冲后一位地支。主人形貌粗陋古朴，声音低沉浑浊；处于生旺之地而仍然落魄，胸襟宽大却不辨是非；处于死绝之地则寒薄猥琐，不知羞辱，一生难有成就，贪饮好色。与官符同现，多招无辜的困扰；带劫杀，则不拘小节，容易招来危险和耻辱；与空亡同现，则贫贱；妇女遇之，主奸淫私通。

译（《烛神经》） 方朔问：宣父为什么害怕元辰？仲舒说：元辰之所以凶，是因为它处在冲气之地。左边有风，煞气就在右边，所以阴男阳女取冲后一位；右边有风，煞气就在左边，所以阳男阴女取冲前一位。若岁运临到它，就像万物处在风中，摇动颠倒，不得安宁；不是内部生病，就一定会遭外部祸难。即使富贵崇高、权势地位显赫，大运遇到它，十年之内也可畏惧。在朝廷做官，必然遭贬逐；居家生活，也必遭凶祸。即使有吉神扶持，也免不了灾祸潜伏。尤其忌讳先吉后凶，在发达死亡之后、将要出发而尚未出发之时，灾祸最难逃避。（《阎东叟书》） 俗说：鼠忌羊头，牛与马不能耕作，虎厌鸡嘴，猴怨兔不平，龙嫌猪脸黑，蛇惊犬吠声。然而这还没有区分男女。元辰在阳男阴女，是冲前一位。珞琭子认为宣父害怕元辰，可见它造成的灾祸非常严重。李虚中、林开把元辰视为恶杀，也有互换相遇的情况：参政巫伋生于己卯年、壬申月、己巳日、申戌时；枢密滕康生于乙丑年、壬午月、乙丑日、壬午时，这难道不是犯元辰吗？李吉甫说：大凡贵命必须遇到杀，才能得到君上的破格提拔；如果没有杀来辅助，为什么能显贵？一生做官也没有实际职掌。由此推论，林开只是执着于一端来看待它。（《广信集》） 元辰，例如甲子年出生的男子，与甲午相冲，那么乙未就是正元辰；丁未、己未、辛未、癸未，属于半元辰。人若遇到它，主流转迁徙到边远戍所，多有口舌以及虎狼之灾。女子遇到它，主有生产之厄。（《三命钤》） 【论羊刃】羊刃，就是禄前一位地支。它超过了本分，就像羊走到刀刃上。主人眼睛外露，性情急躁凶暴，亲近恶党；处于生旺之地，情况稍好，处于死绝之地则尤其严重。在五行败地遇到它，多患瘰疬、瘅瘇等病，遭金刀之灾。不论贵贱，多有琐碎杂务和劳苦逼迫，很少能够安逸。【真羊刃】甲日主见丁，乙日主见庚，丙日主见甲，丁日主见戊，戊日主见戊，己日主见辛。庚日主见乙，辛日主见戊，壬日主见壬，癸日主见乙。如果一个人反复犯之，身体有残疾，官禄失去或退落；晚年反而财运旺盛。这是按照禄前一位天干来取的。（《神白经》） 《袁天罡太乙经》说：六甲日出生的人遇到丁卯，是为真羊刃；其余遇卯，都是伪刃、偏刃。其他情况依此类推。【自刃】丙午、丁未、戊午、己未、壬子、癸丑。以上情况，出现在日柱主损妻，出现在时柱主损子。【飞刃】丙子、丁丑、戊子、己丑、壬午、癸未。以上情况多带血疾，其余与自刃的灾福相同。又说：禄前一位为羊刃，与它相对的宫位就是飞刃。《沉芝源髓》说：飞刃，就是取羊刃的对冲之位。《紫微太乙局》说：羊刃的对宫称为飞刃。有人犯之，必有血光之灾；在日柱克妻，在时柱克子；破皮、痔漏，灾祸不得安宁。又说：小人遇之，主受杖刑。【刃头财】甲日主见己卯，乙日主见戊辰，丙日主见庚午，丁日主见辛未，戊日主见壬午，己日主见癸亥。庚日主见乙酉，辛日主见甲戌，壬日主见丙子，癸日主见丁丑。又叫销镕杀，主财物、贿赂消耗殆尽。平常人以屠宰、卖酒、刀刃、锯木等事为业；也有人因遭盗劫而丧命。【刃头鬼】甲日主见辛卯，乙日主见庚辰，丙日主见壬午，丁日主见癸未，戊日主见甲午，己日主见乙未。庚日主见丁酉，辛日主见丙戌，壬日主见戊子，癸日主见己丑。以上又叫持刀杀，主人不得善终；即使进入贵格，也会有意外灾祸。甲乙日主遇到它尤其严重，多因脑疽、发背而死。（并见《广信集》） 【血刃】血刃就是禄前一位。例如丙午年

译出生的人，即使多见丙、戊，也没有在日柱、时柱带巳，就不算血刃；其他情况依此类推。（《林开五命》） 【羊刃相蚀】甲寅：虎兔相蚀；甲辰：龙兔不蚀；甲午：马兔不蚀；甲申：猴兔不蚀；甲戌：狗兔相蚀。甲子：鼠兔不蚀。其余九个天干排在前面的情形都依此类推。出现在月柱，灾害稍轻；出现在日柱、时柱，极其危险。若见两重又逢空亡，即使不是相蚀，也会犯迁徙之罪；否则也必然患重病，才能免除。（《金书命诀》） 出生时逢羊刃、食神为凶，到老最终难得善终；若在日柱、时柱，忧虑早死；临于年月，晚年才会遇到。有人问：为什么说禄前一位是羊刃？希尹说：阴阳万物的规律，都忌讳盛极。到了极点，火会焦灭，水会涌竭，金会折缺，土会崩裂，木会摧折。所以已经旺盛但尚未达到极点时是福，已经达到极点而将要反转时就是凶。极盛之地，

译就是十干正中之处。卯是甲的正位，是阳木之极；辰是乙的正位，是阴木之极；午是丙的正位，是阳火之极；未是丁的正位，是阴火之极；酉是庚的正位，是阳金之极；戌是辛的正位，是阴金之极；子是壬的正位，是阳水之极；丑是癸的正位，是阴水之极。处于极点时，气势刚烈暴戾而不和，所以禄前一位是羊刃；既然旺盛而尚未到极点，气性温柔平和，因此刃后一位就是禄。【揽辔澄清格】凡是羊刃，都是最凶的杀。但贵人乘马而向前面对羊刃，反而成为贵格，因为凶杀屈服于贵人；何况处在马前，受制的情况更明显。例如庚午年出生的人，得到乙酉月，或乙酉日，并且时柱为甲申，就属于此格。午马在申，庚禄在申，乙巳贵人在申，庚羊刃在酉；贵人乘乙巳、甲申为驿马，在前面面对羊刃，所以称为揽辔澄清。此格多成为清正严明的官员；若再有其他吉杀，大多会成为酷吏，能够制伏奸邪。甲申年出生的人得卯月，又在日柱、时柱再见辛卯，局中有寅字，也属于此格。（《玉霄宝鉴》） 羊刃遇到福神、贵神，就成为权谋和武勇；遇到凶恶之神，就成为刑伤和凶灾。（《广录》） 人遇羊刃杀，主少年能够享受俸禄，但不久便疏失败落；一生多凶恶之事，财物聚散无常，须防孤独、口舌和刑狱之灾。若为僧道，主有技艺。（《三命钤》） 羊刃不只是三命在日柱、时柱主克妻害子；若日柱、时柱的羊刃朝向年柱，称为倒悬羊刃：日柱称日杀归年，时柱称时杀归年，都主凶。若带寅午戌支，称为倒戈刃，主头面、腰、足疾病，多招毒药之灾。庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑，称为连珠刃，都是凶象。庚戌、辛酉最严重，甲辰、乙卯稍缓。女命犯连珠刃，必主克夫、害子以及不贞洁之事；否则也会自刃夭亡。带悬针，主脸上受刺字。（《广信集》） 羊刃不可再次犯死地，否则必然带病，多主眼睛受到损伤。大运遇到它，贵命即使掌权，也一定有所失。比如甲禄在寅，羊刃在卯；命中若有两个甲或三个甲，再见卯为飞刃，尤其凶。倒羊刃也凶，如甲午年出生的人见丁未，也多主有病。【朝元羊刃【寿】，胎年更若带刑，多刺面】凡胎柱中遇羊刃，又带刑害，主出生不善，或者父母恶死，或者遭盗贼。羊刃忌杀胜年。所谓朝元，如卯年、卯日、卯时，而天干中有甲字。凡日干在时柱上形成羊刃，主身上有伤痕疾病，否则就是在子息方面应验。若时干在日支上形成羊刃，主妻子惨死，并且性情刚暴；否则就是军人，或带有伤痕疾病。年干临时支形成羊刃，多主父母惨死；若上面再带天杀，十件中有五件不会落空。阴命年干在日支上形成羊刃，主丈夫性情凶恶。不只是羊刃，大凡一切杀，都以年柱为父母，月柱为兄弟姐妹，日柱为妻妾、自己及丈夫，时柱为子女，均依此推断。若时支藏羊刃进入胎柱，或日刃朝向时柱，再加上支干彼此冲克，妻子怀孕生产时必然应灾；妇女命局若如此，可以断定必忧虑因生产而死。（《沉芝源髓》） 主妻子死于非命，且性情刚烈；否则就是军人，或身带伤痕、疾病。年干临于时支而作刃，多数主父母死于非命；或者上面又带有天杀，十例中有五例不会落空。阴人的年干临到日支而作刃，主丈夫性情凶恶。不只是羊刃，凡是一切杀，都以年柱代表父母，月柱代表兄弟姐妹，日柱代表妻妾、自己以及丈夫，时柱代表子女，都依此推断。如果时支藏刃，‘人于胎’（原文如此），日支为刃，或朝向时柱而来，再加上支干彼此冲克，妻子怀孕生产时必定应验灾祸。妇人的命局如果如此，断定时必须担忧生产时死亡。（《沉芝源髓》） 第二十五卷。

译论三刑。刑有四种。第一叫无礼刑：子刑卯，卯又刑子。子是生阳之精，卯是日门；阳象征君、夫，二者势不两立。又子属水，卯属木，具有子母相生之道，但由于两个阳气争竞而不顾惜，所以在相生之处反而相刑相害，因此称为无礼刑。处于生旺之地，主人威严肃杀，脸上没有和善之色，气势强、性情暴躁，过于明察而不能容人；处于死绝之地，则轻慢忽略，狭隘刻薄。大体说来，主人傲慢，缺少孝悌，妨害亲属子女，疏远六亲。进入贵格，多掌兵权，但不利于近身侍从，官位也不能长久；进入贱格，则悖逆凶暴，多招刑罚灾祸。妇女遇之，不会有美好的德行。《玉霄宝鉴》说：卯是日门，子是阳气所生之处，太阳从卯位升起；子、卯彼此对立，没有尊卑之道，所以称为无礼刑。《三命提要》说：即使子、卯两位相生、比和，也会有灾。第二叫无恩刑：寅刑巳，巳刑申，申刑寅。寅中有甲木，刑巳中的戊土；戊土聚集，又以癸水相合为妻，而癸水是甲木之母。戊土既是癸水的丈夫，也是甲木的父亲；对方是父亲，我却去刑他，就是忘恩，所以称为无恩刑。巳中的丙刑申中的庚，申中的庚刑寅中的甲，道理相同。处于生旺之地，主人持重少言，寡欲无情，多招失义忘恩的困扰；处于死绝之地，则当面称誉、背后诋毁，忘恩弃义。进入贵格，性情惨酷，喜好杀伐，喜欢建立功业；进入贱格，言行放纵越轨，贪婪吝啬而不知满足。妇女遇之，多有生产失血、损胎之灾，一生对骨肉亲人不利，但往往颇为廉正。《玉霄宝鉴》说：寅中有生火，刑巳上所生的金；巳上有寄生之土，刑申中的水；申中有生水，刑寅中所生的火。它们不顾惜所生之物，遥相克制，所以称为无恩刑。第三叫恃势刑：丑刑戌，戌刑未，未刑丑。丑中有旺水，丑是水中的土；戌有墓火，丑凭借旺水去刑戌中的墓火。戌是六甲之尊，未是六癸之卑，戌凭借六甲尊贵之势去刑未；未有旺土，又凭借旺土之气去刑丑中的水。各自凭借所恃之势而相刑，所以叫恃势刑。处于生旺之地，主人精神旺盛，意气雄豪，眉粗脸宽，以直率强硬攻击别人；处于死绝之地，则眼睛外露、身形瘦小，精神乖戾，是非不分而卑贱谄媚，喜欢幸灾乐祸。进入贵格，公正清廉平正，众人多畏惧；进入贱格，则多犯刑责，遭受暗昧之灾。妇女遇之，妨害婚姻，容易孤独。《玉霄玉鉴》说：未凭借丁火之势，去刑丑中的金；丑凭借旺水之势，去刑戌中的火；戌凭借辛金之势，去刑未中的木，所以称为恃势刑。第四叫自刑。自刑是辰、午、酉、亥。辰是水墓，水盛则泛滥；午是火旺，火盛则熄灭；酉是金旺，金刚则【缺字】；亥是木生，木旺则腐朽。它们各自承受过盛之气，因而自行招致祸患，所以称为自刑。处于生旺之地，内心沉静而含毒，形貌低劣瘦弱；处于死绝之地，则轻视鸩毒，疏忽大意，却能察见细微，多有肢体、关节、足部之灾。进入贵格，有机谋权变和宏大谋略；进入贱格，则多忧虑、顽愚，内心无情而自伤。自刑又带其他凶杀，不是善终之人。妇女遇之，主淫荡以及凶夭之灾。人遇这四种刑，通常以相克者为凶、相生者为吉。相克如甲子刑辛卯。又有刑而不入的情况，称为善于驾驭灾祸。例如甲寅水刑丁巳土。命中若得相生之刑，这是五行激扬之气，主人聪明脱俗，声望荣显；若遇相克之刑，多狂妄横暴，遭刑责和官府之灾；若遇禄之刑，主人卓异通达，敢于担当。（并见《独神经》） 经书说：金刚、火强，各归其方；木落归根，水流趋向末方。因此巳酉丑属金之位，它们的刑都在西方：巳刑申，酉自刑酉，丑刑戌；申、酉、戌都是西方之位。寅午戌属火之位，它们的刑都在南方：寅刑巳，午自刑午，戌刑未；巳、午、未都是南方之位。亥卯未属木之位，它们的刑都在北方。所谓木落归根，就是归到根本之位。亥是木根，所以亥自刑亥；卯刑子，未刑丑，这些都是北方之位。申子辰属水之位，它们的刑都在东方。所谓水流趋向末方，是说水必向东流逝而不返回；所以申刑寅，子刑卯，辰自刑辰，这些都是东方之位。（《玉霄宝鉴》） 【麒麟窟】三刑遇到昼贵人、夜贵人，会合德神而齐全，称为麒麟窟，主文章成就、清贵显达。（《鬼谷命格》） 【以杀止杀格】三刑齐全，太岁受到刑克，而另一个刑又来制伏刑太岁之物，就是此格。《理愚歌》说：三刑相等同于羊刃，能够封侯、食邑万户，成为上将军。例如癸巳年出生，得到戊寅月、戊寅日，又得到庚申时之类，便属于此格。因为癸巳被戊寅制伏，又得庚申来制戊寅，本来有刑而反而无刑，这类人多掌兵刑之职。（《玉霄宝鉴》） 【九命定其无刑先论太岁】这里说的是五行四柱。（《鬼谷遗文》说：九命就是三元、四柱、禄马。）命局忌见三刑，因为刑破终究不是好事。如果只有月、日、时带刑，而太岁不参与，尚且无妨；太岁参与其中，就不吉，所以说要先论太岁。凡三刑都必须分辨是刑得入还是刑不入，命局中还要分主客：以年柱为主，以月、日、时为客。若主刑客，刑得入就是贵，刑不入就是贱，并且主有官灾；若客来刑主，必须刑不入才是贵格，刑得入就是贱命。例如丑刑戌，必须看是什么丑、什么戌。以乙丑来说，刑庚戌是同类相刑，不好；刑丙戌、壬戌则是相生而相刑，不按刑来论；戊戌、甲戌是相克而相刑，其中戊戌刑得入，甲戌刑不入。还要看祸福产生的根源如何：若戊戌是福气聚集之地，却有乙丑来刑它，就非常不好；若刑不入福气聚集之地，就应当按贵命看。其余依此类推。（并见《林开五命》） 三刑之位带三奇，天乙贵人又都在日时；刑若均等，天干又遇德神，官位居于极品，必无亏损。

译三刑必须均等才贵；若偏枯而不均等，就会凶败。即使有官，也会遭迁谪。必须刑势均等，再带三奇、贵人、天德，才能官居极品。（《金书命诀》） 《隐迷赋》说：三刑不足以立身，大器难以成就。三刑杀，人若遇到它而日主能够制杀，就应当掌管刑罚；若杀来克身，就会多受杀戮和侮辱，或者不得善终。（《三命钤》） 凡犯刑者，要根据原有灾福，看天轮落在什么宫位，再按各自位置确定凶灾。属金，须防刀兵之灾，也有内感心病、逆毒焚烧般的祸患；属土、水，须防登山涉水、坠落溺水的危险，以及贪淫污行、损伤元气的过失；属木，须防强横受杖责之灾，以及筋骨、手足折伤之疾；属辰戌丑未，须防劳瘵和脾气凝积之病。还要根据象意推广判断，如处于下局，须防刑宪、流徙、险难和不得善终。处于贵局，则须防内疾和不得善终的灾祸。只有得到贵人、禄马，或有冲破，才能减轻重灾；但即使如此，所得福寿也不会完全。（《五行要论》） 如处于下局，须防刑宪流徙、险难恶死；处于贵局，则须防内疾和不得善终之祸。只有得到贵人、禄马，或有冲破，才会减轻严重灾祸，但所得福寿也不会完整。（《五行要论》） 命带自刑，最忌时日与上下支干互相克战，主性情阴毒、缺少决断，自恃刚强而气势梗直，难免带病；若再有财星死绝，主无气。例如巳酉丑年出生的人，日时在午未申。经书说：自刑而财星死绝，不能享尽天年。有人生于癸未年、辛酉月、己酉日、癸酉时，五十岁以后右眼失明、儿子死亡；这是井邑吴二郎的命。（《广信集》） 《寸珠尺璧》说：四柱带自刑，多主嘴唇残缺、六指、眼睛一大一小。自刑带杀，不是善命；手足分裂，必然见伤；若阳支申进入阴杀，临危时免不了恶名声传扬。辰、午、酉、亥各自相刑。若年月日时四柱中四字齐全，主凶。若年月属阳、日时属阴，又带羊刃，不论贵贱，都不得善终。比如丙午羊刃年、壬辰月、癸亥劫杀日、丙辰时，官居殿阁，四十三岁因触犯法律而死。（《金书命诀》）

译论六害。子未相害，是说未以旺土来伤害子中的旺水，这是强势相害。因此子年出生的人见未为害，未年出生的人见子却不为害。《神白经》说：未是旺土，来伤害子水，所以子年出生的人见未，再有真鬼，危害尤其严重。李虚中说：午未相害，阳男阴女尤其忌讳。丑午相害，是说午以旺火凌犯丑中的死金，这是官鬼相害。因此丑年出生的人见午为害，午年出生的人见丑却不为害。丑年出生的人见午，而午又带有丑干的真鬼，危害尤其严重。《烛神经》说：午有旺火，伤害丑中墓藏的金，这是鬼贼相害。李虚中说：午害丑，阳男阴女尤其忌讳。寅巳相害，是说二者各自凭借临官之势，逞强而前进，彼此相害。若天干之神往来并带真鬼，大凶。其中又有刑在内，判断灾福时不可不酌情增减。《神白经》说：若天干之神带鬼，其害非常严重。李虚中说：寅害巳，阳男阴女尤其忌讳。《三命提要》说：丙寅遇乙巳，是同类相害，造成的灾祸也很重。卯辰相害，是说卯以旺木凌犯辰中的死土，这是以少凌长而相害。因此辰年出生的人见卯为害，卯年出生的人见辰却不为害。若辰年出生的人见卯，而卯又带有辰干的真鬼，那么危害尤其严重。《烛神经》说：卯凭借旺盛的木气，伤害辰所代表的墓土；这叫凭势相害。《神白经》说：如果再见到鬼，危害尤其严重。《珞琭子》说：还要衡量轻重。申亥相害，是说双方各自凭借临官之势，彼此嫉妒，争着显露才能、求取进用，因而相害。所以申见亥、亥见申，都属于六害；如果天干上再带真鬼，危害尤其重。《神白经》说：申、亥都属于六害，如果纳音再相克，危害就更加严重。酉戌相害，是说戌以处于死地的火气伤害酉的旺金，这是因嫉妒而相害。酉人见戌就凶，戌人见酉则没有灾祸。若乙酉人遇到戊戌，危害尤其严重，因为天干见鬼，并带着六害前来相害。（以上并见《玉宵宝鉴》） 《烛神经》说：戌中有墓火，嫉妒酉金旺盛的气势，这叫鬼妒相害。《神白经》说：乙酉人不得见戊戌日、时，因为乙为真金，戊为真火，火能克金。六害，是十二支彼此凌犯交战的时辰；如果纳音相克，就凶。应分别考察各类相害的情状，以此判断吉凶。最忌遇羊刃、劫杀、官符，那样灾祸尤其严重。寅申巳亥这四个位置相害，处于生旺之地，主人神情紧张、相貌严峻，喜欢争夺，容易受激而行动；处于死绝之地，则多谋少成，勉强求学而好讲义气，做事辛劳不止，追求进取没有满足。进入贵格，便有操守而善于专权；进入贱格，则喜欢掌握大权，主管刑法和军队；若入更低的贱格，则会在不义之地谋生。子未相害，无论生旺还是死绝，都主不利骨肉，妨害六亲；进入贵格，则多受妻妾牵累；进入贱格，则是孤独无所依靠之人。戌害酉，是鬼妒相害；处于生旺之地，不能容物，多刚强暴戾；处于死绝之地，则嫉妒凶狠，憎恨有才能的人。进入贵格，便多有奸佞和暗昧无辜的诉讼；进入贱格，则会盗害、阴险狡诈，品性不良。凡是六害，大多主防备祸害、孤独、淫逸，不利六畜、田产财物，骨肉缘分少；阴命和小妇人的命尤其忌讳。（《烛神经》） 未与午相合，午冲子，于是子未相害就产生了。卯与辰相害，辰酉相合，而卯冲酉、破坏其合。亥与申重叠相得，五岳部位常应谨慎防伤残；寅与巳两处相关，四肢身体必然忧虑残废。由于昼夜阴阳之气相感而形成六合，又因六合而产生六害；六害使昼夜阴阳之气失去调和，阴阳之气因此相连并合，必然会有折伤，所以称为“两关”。又说，亥与申重叠相得，属于西北，属阳，气势高而并聚于上，所以说五岳；寅与巳属于东南，属阴，气势下沉而并聚于下，所以说四体。【六害是剥夺官位的杀，李广因此不能封侯】凡人入命而得到清贵简要的格局，却又犯六害，最终不能显达；如果再有破禄、刑、冲等相助，必然遭到贬黜、剥夺。因为六害也叫剥官杀，行年遇到它也忌讳。（以上并见《壶中子》） 【六害的迁徙，命中有七伤的迁徙】莹和尚注说：凡推看人的命，或遇到一两重六害，或反复遇到凶杀、害、冲，像这样的人，命中会有七种伤害之事。王氏注说：所谓七伤，不是刑伤六亲，就是伤害自身。（《珞琭子》）有六害的人忌讳出现在日、时；到了老年容易残疾，困苦无所依靠；又遇到羊刃、神煞相【蚀】〔原文疑误〕，即使没有锋刃，老虎也会欺凌他。（《金书命诀》） 凡命犯六害，最忌支干在日、时上彼此相伤，这最为紧要，称为“大害”；身命宫次之。即使属于贵格，也是贵自贵、害自害。 （《广信集》）大致说来，遇到六害，主妨害六亲、兄弟少，即使有兄弟也如同没有；还要兼看命宫，六害落在哪一宫，就按各宫分别判断。（《李虚中书》）六害如果逢到度岁，终身少有欢乐。（《隐迷赋》）

译论空亡 【空亡的例法】每一旬管辖两个空亡，分为前后五辰，各有所属。比如甲子旬中没有戌、亥，从甲子到戊辰，以戌为空亡；从己巳到癸酉，以亥为空亡；其余各旬依此类推。（《林开五命》） 《太乙降诞经》说：空亡，就是一旬之后的两个位置。凡论空亡，每旬的两个空亡必须分辨前后。比如甲子旬没有戌、亥，从甲子到戊辰，以戌为空亡；从己巳到癸酉，以亥为空亡。如果甲子到戊辰之间见到亥，不作空亡论。空亡还有轻重之分：甲子到戊辰之间见壬戌，属于重；见戊戌之类，属于轻；己巳到癸酉之间见癸亥，属于重；见乙亥之类，属于轻。比如甲子日生而用甲戌时，时柱正好见空亡，属于较轻。又如己巳日生而用癸亥时，这也是时上犯空亡，但所犯的是重空亡。这是推看空亡的口诀，不可不知道。（《穿珠指掌》） 【干空亡】甲日干的人见癸，乙日干的人见甲，丙、戊日干的人见乙，丁、己日干的人见丙，戊、庚日干的人见丁，庚日干的人见己，辛日干的人见庚。壬日干的人见辛，癸日干的人见壬。甲子旬见壬，甲戌旬见庚辛，甲申旬见丁巳，甲午旬见丙戌，甲辰旬见甲乙。甲寅旬见癸；寅午戌月见壬，巳酉丑月见甲，申子辰月见丙，亥卯未月见庚。【真空亡】甲子旬属土、水；甲戌旬属金；甲申旬属火、土；甲午旬属土、火；甲辰旬属木；甲寅旬属水、土。空亡有很多种，若按天干论空亡而遗漏其处，便会误导人。此法若使用起来没有准则，可见空亡之中另有秘密。古传金、木、水、火、土五行，穷尽其中的阴阳变化；人若遇到空亡，一生会多有坎坷，虽然有名利，反而会因此受伤；四柱临空亡，只能随分度日，〔狂圆〕于自身，祸难难以承受〔原文“狂圆”疑误〕。这是三生亲传的宰公口诀，学者即使能够得到，也要详细学习。时柱犯空亡最紧，日柱犯空亡较缓；如果日柱犯空亡，却又被时柱刑、害、破，也有福气，但必然主一生坎坷。《珞琭子》说：听到喜神却不喜，是因为六甲有亏有盈；本来不应忧虑，还要依赖五行的救助。【论空亡】空亡的方法虽然完备，却不讲太岁；这里所说的空亡，只以生日所在旬的空亡为最紧要。大运遇到空亡，作用加倍；太岁遇到空亡，则不佳。又说：空亡与破宅相合，便是破屋陋室、以破瓮作窗、以蓬草作门。太岁前后犯天地鬼，是破宅杀；如果又与空亡相合，主一生成为贫贱之人。（以上并见《神白经》） 【互换空亡】甲子、壬戌；乙丑、癸亥；甲戌、壬申；乙亥、癸酉；甲申、壬午；乙酉、癸未。甲午、壬辰；乙未、癸巳；甲辰、壬寅；乙巳、癸卯；甲寅、壬子；乙卯、癸丑。以上这些空亡，如果人命遇到，主一生财物耗散，家宅大破，而且为人不得安闲。（《林开五命》） 【空亡尤其忌讳互换】把实当作空，实可以映照空；把空当作空，空就没有什么可以映带。因此遇到通常的空亡，所致灾祸较浅；遇到互换空亡，所致灾祸较重。比如甲子年、壬戌日，甲子本旬的空亡正在壬戌，而壬戌属于甲寅旬；甲寅旬中的空亡又在子，而年柱是甲子，这就是空亡互换；其余依此类推。（《壶中子》） 【四大空亡歌】甲子和甲午，旬中水绝流；甲寅与甲申，金气重叠，难以求取；如果一个人三处都遇到它，就好像秋天受惊的叶子一样。以上四大空亡，如果遇到三重，主夭折短寿；如果在胎日或胎气中也遇到，死亡很快就会到来。（《金书命诀》） 【五鬼空亡】甲、己见午；乙、庚见辰巳；丙、辛见寅卯；丁、壬见子丑；戊、癸见申酉。【破祖空亡】甲、乙日干的人见午；丙、丁日干的人见申；戊、己日干的人见戌；庚、辛日干的人见子；壬、癸日干的人见寅。（以上并见《广录》） 【又论五鬼空亡】甲、己遇巳午，鬼便来存；乙、庚遇寅卯，不可开门；丙、辛遇子丑，你必须记住；丁、壬遇戌亥，只能守到黄昏；戊、癸只看申酉的位置。大运走到这些地方，必然主贫困。《天宝经》说：犯空亡，一生贫困。空亡遇到天乙，便反过来克命。例如甲寅水遇辛丑土，是鬼来克命；又如戊午遇丁丑日、庚申遇乙丑之类。命中带杀而又遇天中，关系更加密切，必然应验刀剪针镊等手艺立身；如果忽然遇到四孟来临，多是擅长彩绘的巧手之人。天中没有冲、克、合，称为真空亡；四孟的空亡毒害很大，只能成为从事小技艺、小法术的人。（《鬼谷要诀》） 印、禄临于空亡，只有虚名；一生向善，老来仍无成就。遇到驿马、贵人来救，即使得到官位俸禄，也还会再次停滞。胎中受生时就遇到空亡，最怕再逢空亡；遇到空亡的时节，自己便昏昧不明。即使明白告诉你十步之内有九条计策，也免不了漂泊不定，往西又往东。天中就是十干有所不及之处，也就是空亡的时辰。如果遇到刑、害，就全靠天中来化解；像禄、马之类却最忌临于天中。管辂说：甲寅、丑、未会使天乙发怒，庚、午、亥、申属于凶恶的杀；杀若无气，是因为天中能够解除恶杀的凶性，也能散掉福神的气。三合、六合、墓库上遇到天中，多是僧人、道士、处士之命。无论格局纯粹还是驳杂，吉神、凶神、神煞，都必须详细考察。（《阎东叟书》） 天中杀就是空亡。处于生旺之地，主人器度宽宏，行动常招来虚名，长大后肥满，多有意外、无心而得的福气；处于死绝之地，则一生有成有败、漂泊不定。不过，只要空亡处在我方有气之地，就不能造成祸害。最忌支干与天中相合，这叫小人得位，于是奸诈诡谲，无所不为。如果天中被我所克，这叫天中受殃，反而成为特别显达的福气；例如戊午火命见甲子金。天中之神的性质无常：与官符同见，便虚妄谄媚而多文饰；与劫杀同见，便逞勇好斗；与大耗同见，便颠倒糊涂；与建禄同见，便一生破败耗散；与咸池同见，便多凶暴猝死。只有与夹贵、华盖、三奇、学堂同见，才是极其聪明、超脱世俗之人。（《烛神经》） 金遇空则发声，火遇空则明亮，水遇空则清澈，木遇空则死亡，土遇空则崩塌。又说，三者虽不可畏惧，但因受其他因素影响，也会减弱一半。（《广录》） 凶杀处在空亡而没有危害，旺相处遇空亡也仍然有利；至于空亡有用，就像虚空之中也有感应一样。杀、害、刑处在空亡而又没有合，发动时就不成为凶。处于旺相之地，即使有明合、暗合，遇到天德、月德而又见空亡，也仍然吉利。声音之所以能够回响，莫不是因为虚空之中有感应；如果太实，反而不能应验。因此大贵人的命，贵在有虚中之德；空亡自身旺盛而有用，就是能够发出大声、得到大应的器局。（《鬼谷遗文》）

译空亡虽然不佳，但如果被冲破，就不成为祸。论空亡只看年、日所在的位置；例如申为空亡，得到寅来冲破，就是空亡受到制约，不能成为灾祸，反而成为福气。还要看寅位上有没有福神；如果有，便是灾福同时发生，因为两者都受到冲击。（《林开五命》） 凡人命中有空亡，本来不好；如果被日、时或大运冲、刑，反而成为虚声杀。士人遇到它，声名飞扬、荣誉远播；程度浅的则停止科举。比如刘提举的命：甲申年、丁丑月、乙亥日、甲申时，行壬午运，后来成为当权者。张运使的命：乙未年、乙酉月、乙丑日、丁亥时，行辛巳运，后来任监司，声望大振。空亡最需要冲破；如果壬寅为空亡，壬申以同类相冲，却不能使它发动，这是最为凶毒的情形。凡命犯藏头空亡，本来是祸，反而会成为福；但戊、己日干的人带有它尤其好。戊子、戊午、己丑、己未、戊申、戊寅、己酉、己卯、戊辰、戊戌、己巳、己亥，就是这些例子。（以上并见《广集》） 康子祥说：空亡最忌在建禄之上；如果又处在禄干四忌之上，危害极大。又说，月、日、时三柱中有一位遇空亡，没有危害，反而是大贵人；若有两位，虽然有官位，却不能显贵。（《三命提要》） 空亡出现在出生时辰，性情沉重而固执；再加上华盖，儿女应当少；年柱上若不是〔的〕，还要防备灾难；从事技艺、道术或僧道之流，较少适宜保全〔原文“非的”疑误〕。凡命中空亡在时柱，多性情执拗，做事志向高却空虚；再见华盖，子女少。日柱见空亡，多为庶出，或离开妻子而亲近亲戚，或有妾、偶然结合之事，容易淫乱；本人多是艺人或僧道，少年时多有灾厄。（《沉芝源髓》） 凡空亡遇到三者，主骨肉离散，抛弃或失去故乡，横遭官司，通常主破财。禄、马以及一切福神落入空亡，都成为陷没；大运、小运行到这里，而三命又处在衰弱之地，财禄无气，也会成为死亡之厄。（《三命铃》） 第二十六卷 论冲破 相冲，是十二支彼此交战攻击之神，大体属于凶；但也有冲而大为得福的情况。凡冲的位置要相生，例如辛巳冲癸亥，就是金生水；其余依此推断。若属于同类或相克，最为凶恶，例如壬申金克庚寅木、己卯冲己酉土，都不利。凡相生之冲，主人声望传播，才智高明而出众，科举显达；相克之冲，主人精神清秀、相貌俊美，胸襟气韵脱俗，仪态轩昂洒落，常向上看，仰着脸行走。处于死绝之地，则精神严峻急迫，骨气紧实，动作敏捷便利，声音清脆爽朗，轻快好动而容易喜悦。若相克之冲处于生旺之地，主人精神刚强、相貌严肃，胆气壮大，倜傥敢作敢为，但一生多有成败；处于死绝之地，则寒酸鄙陋，形貌乖僻丑劣，行动常招凶祸和羞辱，多早夭。（《烛神经》） 【烦冗格】例如甲子见午、乙丑见乙未，多会破败祖业；内心不安，事情繁多，但内里明白而有决断。即使禄位高、名声重，最终也会有一次失误。【乖离格】例如戊午见丙子、癸卯见丁酉，彼此相冲相克，五行不和而破坏命局；如果再次遇到这种情况，一生会破败离散，衣食虽稍有余裕，也会短寿。（以上并见《鬼谷命格》） 相冲之中仍然能够相生，汇聚到帝座之位而没有刑害；再得到华盖和权杀，便能做清贵显达的官，统领雄兵。相冲而彼此距离，要取长生；遇到旺盛的时候，禄运更加亨通；若贪狼、武曲再临于时柱并遇杀，便能做清贵之官，掌握兵权。这里论的是来去相冲而得生旺，例如戊寅冲丙申、癸卯冲辛酉之类；如果得到相生、相旺，五行之气不散，再得到福神就最好。又如甲申冲庚寅、丙子冲戊午，虽名为生旺，但冲而不能破坏。（以上并见《鬼谷要诀》） 《天元变化书》说：凡五行趋向旺盛的，不叫破；趋向衰弱的，才叫破。例如丙辰得到丙戌最妙，戊子得到戊午也妙；若戊午火遇到戊子火，就叫破。又有聚旺格：如果众多木气进入寅卯，其中有冲击的反而好，因为旺极了，所以需要冲击；不旺时则不可如此。其余五行依此类推。生旺之气连绵不断，又遇到吉神；再加上一、七两数相邻，不久便能直接进入朝廷，掌握兵符，辅佐圣明的君主。四冲之处若处于生旺，仍然贫寒；再遇凶神，就更不值得看了。此类人心怀邪念，偏偏做盗贼；父亲常常斥责，儿子常常欺瞒。凡遇到一个七杀，命局吉利时，冲可以使其发达；命局凶时，则会成为祸患并破财。凡四柱遇到冲破，如同祸患聚集之地，若有其他位置来冲，就叫破祸成福。如犯空亡而有下位来冲，也成为福气。凡年、月、日、时遇到这种情况，必然成为享受俸禄之人。若福气聚集之地又被其他位置来冲，就会破福成祸，必然孤独困顿。凡相生的，不算破，例如丁未破癸丑就是这样；同类的，要按破来论，例如丁未破丁丑；相克的最为毒害，例如丁未破己丑。（《林开五命》） 凡命中带劫杀、亡神而相冲，主犯刑；如果处在死绝之地，主残废、多病。若带贵杀入局，又有秀气和科名，多能进入台谏之职，但最终会因恶疾而死。带元辰、空亡而相冲，不是下贱之人，就是贫寒的读书人。五行枯竭衰败则卑贱；虽带秀气也只是虚名，不过是贫士一类。凡各个位置发生冲破，例如遇到冲空亡，主在祸患中生出福气；如果月冲日、时，时冲年，名为“仇？杀”〔原文疑误〕，主与人没有恩情，内外都容易遭人憎恶嫌弃；或长期患病，或突然暴死。凡命犯力量相当的相冲，无论处于生旺还是死绝，都属于凶咎，例如丙寅、甲申、癸卯、辛酉之类。凡日、时冲年，主人心中不平，喜欢以己度人，不相信也不信任别人。凡命中出生时辰冲太岁，天干、地支都可以采用。例如丙午年用壬子时，乙卯年用辛酉时，天干、地支都相冲。（以上并见《广信集》） 破印、破财，也破禄；破马很少曾经成为命中的福；如果再加上破合出现在日、时，疾病就不只是手足，还会涉及头目。所谓破印，例如木命人带癸未，其中有乙丑金，叫破印；见庚戌叫刑。破财，例如金命人以寅卯为财，寅怕见申，卯怕见酉；即使没有寅卯二字，也同样忌讳。见申酉而破禄，例如甲禄在寅，怕见申字。破马，例如驿马在巳，怕见亥字。破合，是天干相合而被地支破坏，例如甲午人见己亥，或见巳字便破；己亥遇到子字也破，因为甲午本来相合。又如丙寅年、辛卯月、壬申日，此人伤害一只眼睛。凡破多半不好，是想要发达却不能发达的人。例如甲日干的人逢丑、卯日时，夹禄而见申字，便是破，不好；夹拱等情形也相同。（《沉芝源髓》）

译论金杀 金神大杀，是极凶之神。古人说：寅、申、巳、亥为鸡头粉碎，四支生人，金神在酉；子、午、卯、酉为蛇头开口，四支生人，金神在巳；辰、戌、丑、未为牛头大忌，四支生人，金神在丑。它给人带来灾祸而不带来福气，又主丧服、哭泣之事。丑年生人，金杀在本命；如果出生月、生日、出生时辰又在丑位，并带鬼克身，就有意外灾祸。因为巳、酉、丑是金的位置，所以金神居于此；所临之处如果下面又带金、火，便会成灾，而且灾大而应验迟。（《三命提要》） 金杀，是五行之中只有金能够成为杀的东西。一个杀有三个名称：一叫吟呻杀，二叫破碎杀，三叫白衣杀。它经常居于巳、酉、丑三位，因为这是金的本体之位。寅、申、巳、亥的人，金杀在酉；子、午、卯、酉的人，金杀在巳；辰、戌、丑、未的人，金杀在丑。这些都是金的生、旺、墓库之位。金杀在巳叫吟呻，因为巳中有临官之火，火是金的官星；金气临于克制之地，主官府杖责、刑狱和呻吟之灾，所以叫吟呻。金杀在酉叫破碎，因为酉是金旺之地，杀气当令，又有辛金相助，万物遇到它无不破碎，主支离破碎、流血之灾，所以叫破碎。金杀在丑叫白衣，因为丑是金库、金墓，处在四季之末而临鬼门，主妨害、丧服、哭泣之事，所以叫白衣。它处于生旺之地，主人气量宽宏、器度大，有决断能力，相貌清峻；如果不夭折、丧亡、受刑伤，就必然患癞病、瘫痪。处于死绝之地，则残酷凶害、克毒深重，相貌红白不定，巧言令色，笑里藏刀；它通常主横祸。与官符同见，主横来官灾；与劫杀同见，主横来死亡丧事；与白虎、羊刃同见，主流血伤残；与贵人、建禄同见，灾祸稍缓；五行处于旺相之地时，则不必采用此杀来论。（《烛神经》） 所谓吟呻，是金杀的精气。子、午、卯、酉人见巳这个金的长生之处，主大风、瘫痪、迟缓之病；寅、申、巳、亥人见酉这个金的旺处，主水痼、毒药之病；辰、戌、丑、未人见丑这个金的墓处，主克妻害子，忧虑不得善终。如果带三刑、德、贵，主有高官并掌握兵权。（《金书命诀》） 金杀夹着贵人，便有兵权和权势。（《指迷赋》） 男子遇到金杀，往往遭受官刑；女子犯金神，常常有生产之厄。（《隐迷赋》） 血蛊最忌讳交叠重见。血蛊，本来就是金杀，也叫血蛊；犯到它便有血光之灾，重叠遇到它的人尤其不吉。（《壶中子》） 金杀是伤害之辰。男子犯它，多有刑伤、刀兵之灾；妇人则有生产之厄；行年至此也是如此。（《三命钤》） 【论咸池】寅、午、戌，兔子从园苑里出来；巳、酉、丑，骑马在台阶中间行走；申、子、辰，鸡鸣而惊动四邻；亥、卯、未，老鼠在子时惊醒人睡。咸池，常在劫杀之前四辰，又有一个名称叫沐浴。咸池，是太阳落下之处，取万物处于昏暗暧昧之时的意思。它主奸邪、落魄，也主相貌美好、沉溺酒色、疏财而好欢娱、破散家业，只顾贪婪污浊；处于生旺之地时是这样。处于死绝之地，则喜欢美味和妆饰，落魄而不检点，诡计多端、顽劣狡猾，忘恩失信，私下放纵、奸诈欺骗，无所不为。与元辰同见，又处于生旺之地，多会娶匪类女子为妻。与贵人、建禄同见，多因油、盐、酒、货而谋生，或因妇人暗昧的钱财发家。一生多要防水厄、劳瘵之病，以及牵累、遗失、暗昧之灾。（《烛神经》） 咸池杀也叫桃花、沐浴。歌诀说：风流淫荡的星宿称作咸池；几种因素聚集并临，灾祸便会应期而发；酒色与刑相会，达到两三处；再加上杀神，便会伴随血光之灾。（《紫虚局》） 【论勾绞】勾绞杀：阳命之人，以本命之前三辰为绞，之后三辰为勾；阴命之人，以之后三辰为绞，之前三辰为勾。也就是说，阴命取后、阳命取前三辰为绞，阳命取后、阴命取前三辰为勾。（《珞琭子》《林开五命》都说：阳命之人前三辰为勾，后三辰为绞；阴命之人前三辰为绞，后三辰为勾。） 例如甲子阳命之人，二月为绞，八月为勾；乙丑阴命之人，三月为勾，九月为绞；其余依此推算。凡人遇到它，如果自身克制杀星，多掌管刑法，或成为将帅，专门执行诛戮；如果杀星克制自身，主不得善终。（《玉门关集》说：勾绞主不得善终。）小人遇到它，都成为突发的横祸灾难。行年走到这里，也主口舌、刑狱之事。（《三命钤》） 勾绞二杀是极凶之神，要随着本命来推求。阳男阴女，本命前三辰为绞，后三辰为勾；阴男阳女，本命前三辰为勾，后三辰为绞。二杀给人带来灾祸而不带来福气；勾绞两位都遇到，灾祸重；只遇一位，灾祸轻。又说：以上这些杀，如果有鬼，灾祸重；没有鬼，灾祸轻。（《三命提要》） 犯勾绞杀的人，主人多有机巧和心计。（《沉芝源髓》） 【天罗地网歌】男子常常忌讳被天罗缠住，女子常常防备被地网笼罩；猪、犬相互侵凌，灾祸扰乱不止；龙、蛇混杂，祸患重重。单独遇到地网，终身困苦；再进入天罗，则永世凶险。凡以戌、亥为天罗，辰、巳为地网。若生于戌年、戌月、初一日，犯一年天罗；生于十五日，犯十五年天罗；如果出生之日天干又是戊，就增加为三十年。天罗若是戌年、亥月，或亥、戌日互相交见，灾祸便不能停息；地网也依此论。地网混入辰，男吉女凶；天罗混入戌，女吉男凶。大运、流年到来时才发灾：大运行到戌、亥年、月、日以及辰、巳年、月、日，男子主服丧、失财，女子则长期卧病在床。天罗地网重叠出现，男子妨害妻子，女子妨害丈夫，并且断绝子嗣，才可以免除重灾。例如庚戌年、十月丁亥、十八日癸亥日、丁巳时，此人妨害三任妻子，又断绝子嗣，并且官司不断、破财、口舌之事不止。（《金书命诀》）

译龙蛇混杂，尤其不利于辰日出生的人；猪犬侵凌，只特别忌讳亥字。龙为辰，蛇为巳：辰人得到巳、巳人得到辰，都叫龙蛇混杂。男命不吉；女命则婚姻破败、伤害子女，福薄而抱病。辰人得巳较重，巳人得辰较轻。所谓龙生蛇穴则退，蛇生龙穴则进。猪为亥，犬为戌：戌人得到亥、亥人得到戌，都叫猪犬侵凌。女命不吉；男命则困顿不顺，妨害祖业、损失财物。戌人得亥较轻，亥人得戌较重。所谓犬进入猪群就会前进，猪进入犬群就会受伤。各书又说：龙蛇混杂，常使女子受到妨害、忧虑和灾厄；猪犬侵凌，每每使丈夫遭遇危险。（《壶中子》） 世俗说男子忌天罗，即戌、亥，因为这是阴气终结之处；女子忌地网，即辰、巳，因为这是阳气终结之处。（《烛神经》） 男子犯两重天罗，主克妻、害子、官司、破财；女子犯两重地网，主重大灾祸和丧服。（《广信集》） 【孤辰寡宿】寅、卯、辰：孤在巳，寡在丑；巳、午、未：孤在申，寡在辰。申、酉、戌：孤在亥，寡在未；亥、子、丑：孤在寅，寡在戌。（《三命纂局》） 各方以三位为范围，向前进一辰为孤，向后退一辰为寡；向前属阳，主不利父；向后属阴，主不利母。又说：在阳宫，主妨害父亲；在阴宫，主妨害母亲。通常的术数说：男子忌孤辰，女子忌寡宿。此神使人形体孤单、骨骼外露，面上没有和气；处于生旺之地稍好，处于死绝之地尤其严重，不利六亲。与驿马同见，便放荡而离开故乡；与空亡同见，幼年无所依靠；与丧门、吊客同见，一生多次遭遇重大丧事，灾祸接连落到自身；如果纠缠发作，便骨肉伶仃。（《烛神经》） 【连【属】不论孤寡】例如亥得到寅、戌，寅得到丑、巳；或者支干朝会、包裹，贵人相连相属，即使犯孤辰、寡宿，也仍然吉利。（《鬼谷遗文》） 凭借阴来察看阳的灾祸，太岁不可侵犯孤辰；凭借阳来鉴察阴的灾害，小运不可遇到寡宿。莹和尚注说：寅、卯、辰人，巳为孤辰，丑为寡宿。寅、辰是阳的位置，丑、巳是阴的位置，所以说“凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰”。巳、午、未人，申为孤辰，辰为寡宿；巳、未是阴的位置，辰、申是阳的位置，所以说“恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿”。天年就是小运，岁星就是太岁。阳命以孤辰为重，阴命以寡宿为重。赵氏新注说：岁星的位置是：寅人取丑，丑人取寅，子人取卯，卯人取辰，辰人取亥，亥人取辰；巳人取戌，戌人取巳，午人取酉，酉人取午，未人取申，申人取未。天年的位置是：子人取亥，亥人取子，丑人取戌，戌人取丑，寅人取酉，酉人取寅，卯人取申，申人取卯，辰人取未，未人取辰，巳人取午，午人取巳。岁星兼孤辰，天年兼寡宿，都主孤独。（《珞琭子》） 孤辰、寡宿，主上面妨害父母，下面伤害妻子儿女；女子遇到它，主损害、克制公婆，不利丈夫和子女。（《三命铃》） 井拦斜冲属于孤神、寡宿；再加上天干带倒食，就叫作“井拦倒食”。巳、午、未年生人在夏季三个月出生的，是同时带有两重孤寡，主克妻害子，六亲缘分少，不能聚财，多生女儿；如果再带有各种凶煞，主不得善终。（《广录》） 【妨害】甲日出生的人，以丁为父、壬为母；乙日出生的人，以戊为父、癸为母；丙日出生的人，以己为父、甲为母。丁日出生的人，以庚为父、乙为母；戊日出生的人，以辛为父、丙为母；己日出生的人，以壬为父、丁为母。庚日出生的人，以癸为父、戊为母；辛日出生的人，以甲为父、己为母；壬日出生的人，以乙为父、庚为母。癸日出生的人，以丙为父、辛为母。命中见父星，反而可能没有父亲而发达；见母星，反而可能没有母亲而发达。克日干，对父亲不利；克月干，对母亲不利。干鬼对父亲不利，倒食对母亲不利。又说：胎元与四柱相交并列，就会有异父或异母。（《神白经》） 【反本杀】例如甲子金命，遇到戊午日，并且在胎月、日、时上多带寅、巳，叫作“反本杀”。犯此格的人，有的显贵，有的富有，但一定主孤立；若一处旺盛，就会克制父母和尊长，其余情况则没有妨害。（《李虚中书》） 【鸱枭杀】年与月相隔一位，月与日、时相隔两位，例如子年寅月、巳日巳时之类，主克尽父母，离乡在外居住后才发达。【破分杀】在春分、秋分前后，逢卯、酉日或卯、酉时的，就是此杀。主骨肉离散，祖业破败。逢酉日或酉时，或者大运名为白虎临庭，在日柱则克妻，在时柱则克子，对骨肉亲属不利。（《广信录》） 《紫微太乙局》说：人生辛酉作日柱或时柱，号称白虎进入闺门；男子会损妻，因血疾而死；女子难产，实在可悲。戊申、戊寅属于“六道消虚”，同样不利亲族；壬戌日或壬戌时，叫作“天后失行”，对妻子儿女极为不利。（《神白经》） 这是指马后面的两个地支，主亲戚离散、家业破败、骨肉不和。（《广录》） 四季出生的人背离太阳，父亲一定先亡。（《直道歌》） 凡命局的出生时辰不是辰、戌、丑、未，而四柱带有劫杀、亡神、元辰、羊刃等煞过多，也主克父母，不必一定要出生在辰、戌、丑、未时。也有出生在辰、戌、丑、未时，却不犯恶煞，因而不克父母的，应当详细辨察。若日、时两柱都犯亡神，一定主克母；如兆晁侍郎谦之，丁丑年、壬寅月、庚申日、甲申时，便是两重亡神克母。（《广录》） 《天元变化书》说：只以生我的五行为母，克我的五行为父；如果出生在父母之气绝弱的位置，一定会有刑克；带煞多的，主与父母背离，不必一定发生在四季时辰。《寸珠尺璧》说：凡时柱犯劫杀、羊刃，即使不是辰、戌、丑、未时，也会有刑克；四维对应母亲，四正对应父亲。凡出生在命前五辰的男子，主妨妻；出生在命后五辰的女子，主妨夫。若没有妨害，就主有宿疾；若出生在命前、命后四辰，则对父母、妻子、儿女都主有妨害。（《三命铃》） 五墓是库藏之地，若时柱得贵也如此；四孟是孤绝之方，带煞必有刑克。四季是五行入墓之地，也是万物终结之处。出生时逢此，即使会合吉神而显贵，也主妨害尊长亲属。四孟有孤辰、绝气；若再见亡神、劫杀、岁刑，也主妨害父母。（《鬼谷遗文》） 亲属之间的感情如同水火，在沐浴之地相逢。

译莹和尚注说：凡本命处于沐浴之中，又见相克，就是这种情况。此格主六亲少有契合，朋友之间不和；凡事虚费心力谋求，所以难以成功。骨肉亲人在中途分离，孤宿尤其忌讳处在隔角。莹和尚注说：子、午、卯、酉中有死气，辰、戌、丑、未是四墓之乡，人如果遇到这些，便是孤中之孤。《烛神经》说：辰、戌、丑、未属于妨害。通常以寅、卯、辰居于午，以巳、午、未居于酉，以申、酉、戌逢子，以亥、子、丑临卯，这就是孤辰隔角；辰、戌、丑、未也同样如此。因为寅、申、巳、亥是天地四角，所以说隔着这四位便是孤辰。王氏注说：孤辰、寡宿与隔角之地相合，夫妻难免中途分离。男命生在妻星绝地，又逢孤辰，一生难以婚配；女命生在夫星绝地，又遇寡宿，嫁人后也不能与丈夫白头到老。例如辛丑人遇庚寅，寅是丑的孤辰，丑是寅的寡宿，丑、寅互为孤寡。所谓隔角，是说丑、寅之间隔着艮卦；也就是截取乾、坤、艮、巽四维之间的隔角。（并见《珞琭子》） 《玉门关集》说：寅、申、巳、亥为角，辰、戌、丑、未为隔。《天元变化书》说：本季的方位，前后两位就是隔角，与孤辰、寡宿相同；例如巳、午、未，其隔角就在辰、申。隔角在亥、子之初便分明可见，日柱或时柱犯此，必定应验孤独；如果不是早年与父母隔绝，往往也会寄居偏房或外地。多次犯此，只有孤立反而吉利。再从年柱推到日柱，妻家的情况不是丧失亲人、无人存留，就是本人知道自己并非正出；或者主本人有多个姓氏，否则就是庶出；也可能是妻子有多个姓氏，否则便是与妻家隔绝。时柱上子孙少而且来得迟，否则就是不能出生在亲族之中；月柱中兄弟应当离散而少；日柱里还须防止离异或更换妻子。所谓隔宿，是子年见亥，亥年见子，戌年见丑，丑年见戌；各相隔两位，依次推算。它与孤辰、寡宿相同。越氏新注《珞琭子》说：与天年杀的例法相同。日柱、时柱遇到此格，一定主孤独，早年失去六亲；否则也主异姓等事。年柱、时柱犯此，如果没有过继给别人，必定克父母。（《沉芝源髓》） 出生时遇到地结与天盘相对，怎能使亲族之家长久安宁。所谓天盘、地结，是甲辰命见甲戌，或者甲戌命见甲辰。只有这两个地支出生的人才有这种情况。（《理愚歌》） 亡神犯天罗地网，会妨妻害子。命中亡神、劫杀全备，主妨害第一次婚姻，克长子；如果再带辰、戌二字，天罗、地网俱全，尤其严重。月柱坐孤虚，兄弟如同棣棠花一样凋零憔悴。“孤”就是孤神，“虚”就是六虚；命中得到它们，兄弟缘分衰败断绝。（并见《壶中子》） 凡巳、酉、丑三字全备的人，再带辛字，主骨肉身在他乡，不能归葬。（《寸珠尺璧》） 第二十七卷

译论凶杀 有时遇到四杀、五鬼、六害、七伤、天罗、地网、三元、九宫；如果福气到来，便能成为吉庆，如果灾祸聚集，就会危险而令人疑惧。莹和尚注说：四杀指辰、戌、丑、未。王氏注说：四杀是寅、申、巳、亥四冲所带来的劫杀。五鬼指五行之鬼，六害指寅巳之类，七伤指劫杀等神煞；戌、亥叫作天罗，辰、巳叫作地网。大凡相生相合的为吉，相克的为凶；灾祸聚集便危险疑惧，福气到来便成为吉庆。王氏注说：以上神煞本来都是凶的，如果三元、九宫、五行处于生旺之地，便是福气到来，仍可转为吉庆。这是因为五行在神煞之前起作用。若遇凶杀，又兼三元、九宫、五行，四柱还处在衰败之地，就会灾祸聚集而危险疑惧。【夹杀持丘，亲姻哭送】莹和尚注说：辰、戌、丑、未叫作四大杀，也叫三丘之地，各自是五行入墓之处。例如己巳木命得到己未日，这是本家三丘，又加临羊刃，所以说“夹杀持丘，亲姻哭送”。王氏注说：例如乙未人得到己丑，金命以丑为三丘五墓；己丑为火，夹带返吟而破坏命局，又兼为身鬼，所以凶。必须明辨神煞的轻重：身克杀，灾祸还轻；杀克身，灾祸尤其重。莹和尚注说：吉凶神煞有一百多种，可能得于日时，也可能逢于岁运；但总以杀克身为重，身克杀为轻。还要根据命局器量仔细审察，临事随机权衡。（并见《珞琭子》） 老年还沉醉于秦楼十二，正是因为反复犯了八专；少年便死在楚地八千里之外，应当是屡次遭遇九丑。八专是淫欲之杀，九丑是妨害之辰。反复犯八专的人，喜好花酒，老年还独自在秦楼沉醉；重叠带九丑的人，逞凶逞豪，少年便死在楚地。八专就是甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑。九丑就是己酉。（《壶中子》） 李九万说：八专主酒色；在日柱上有不正当的妻子，在时柱上有不正当的子女。命中犯此的人不分亲疏，行为不择；犯得越多，情况越严重。九丑包括壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛卯、辛酉。妇人犯此，主生产有灾；男子犯得多，不能善终。歌诀说：甲寅、乙卯，以及己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑，名为八专，老来醉卧秦都楼十二。歌诀说：九丑之中，壬、戊两干成双，居于子、午；乙、辛也在卯、酉重逢；再取己所临的兔、鸡，九丑使人不得善终。返吟又遇干上的枭神、倒食，寿命短促，伤害妻子和子女；家业空虚、钱财耗散，却轻视所爱之人；冒犯上位者而出言，显得傲慢轻忽。返吟又遇子见午，就是这种情况。枭食就是倒食，例如甲子遇壬午就是倒食、返吟；还要依据纳音的轻重，以及地支之神的克制剥削来判断。临官遇到劫杀或贪狼，漂泊流浪，多半成为沉溺花酒之人。凡人遇到临官，叫作桃花杀；或者遇到劫杀、亡神，都喜好酒色而败家。贪狼就是亡神，破军就是劫杀，只是异名。这两个煞如果在命中带临官之位，必定喜好酒色。例如丙戌、壬辰、丙午、丙子、戊寅、戊申等命，若遇亥日或亥时，亡神、劫杀与桃花同位，就是喜好酒色的人。（并见《沉芝源髓》） 【各种凶杀】五鬼怕夜生，空亡怕六害，三刑怕金，自刑怕火，羊刃怕金。咸池怕水，劫杀怕金，华盖怕金木，返吟怕鬼。（《三命篡局》） 大凡凶杀所居的干神，不宜再带真鬼；即使见到真官，尚且会变成鬼，何况见到真鬼，那就显然会成为灾祸了。（《玉霄宝鉴》） 褚刑杀必须看纳音：与出生年相克的，灾祸重；与出生年相生的，灾祸轻。刑杀得到旺气，灾祸重；刑杀反而遭到刑、克、冲、害、破，灾祸轻。刑杀上带禄、马、贵人的，必定主掌握大权势。（《李中虚书》） 【贫贱所成】贫贱凶恶格局 刑聚败极：如甲申遇丁巳、己卯、己巳之类。四柱不收：如甲子遇丙寅、丁巳、辛亥、壬申之类。五行未备：如甲子遇庚子、己卯、癸巳之类。数无取用：例如天干不相合，地支不相冲，而上下彼此的气质不同。一方前后：如木命的人遇己丑之类。四柱多隔角：如辛丑得辛卯，甲子得甲戌。真者失时：如丙辛合在（二月、六月），丁壬合在（五月、八月）。假音殃克：五行克制纳音，本来力量轻弱，却又多次遇到克制。主本倒乱：如火年水日，并且先遇生旺，后来又遇死绝。父子乖违：日柱克年柱，或时柱克年柱。人的元命犯以上格局，都主贫贱。即使这种情况已经伤害自身，而元命仍然有气，因而得到富贵，也不会长久，并且多有凶祸。（《鬼谷遗文》） 如果干支错乱，阴阳偏枯，八字没有格局来扶持，九命受到刑克而驳杂，有时成为乡间平民，有时成为市井之徒；不仅不能获得名声，而且还会多受贫穷困窘。这是在说平民百姓的命。范丹的甑子蒙上灰尘，是因为遇到了十恶大败。甲辰旬中，甲、乙落入空亡；甲戌旬中，庚、辛落入空亡；甲申旬中，丙、丁落入空亡。在这些自落空亡的日子出生的人，贫穷、寒苦、卑贱。这里单说日柱而不说月、时，是因为只有“大败日”，这就是十恶大败。（并见《壶中子》） 《八字金书》说：甲寅旬中壬、癸落空亡；甲辰旬中甲、乙落空亡；甲申旬中丙、丁落空亡；甲戌旬中庚、辛落空亡。在绝地遇到鬼，多主贫贱。例如木命见壬申；如果出生年纳音处于绝地，又遇到许多纳音之鬼，主贫贱。或者有许多吉杀扶持，也必须先贫后富。有一人是戊午年、壬戌月、癸亥日、戊寅时，此人先贫，是因为壬戌、癸亥属于绝地逢鬼；后来戊寅土与癸亥形成君臣庆会，土能制水，寅、午、戌三合成炎上局，所以后来大富。（《沉芝源髓》） 六害、四杀、三刑齐备，而自身无气的，不是做奴仆，就是做卑微之人。（《隐迷赋》） 凡贫贱之命，多半没有贵气；或者五行处于死绝，支干闲散迟滞，彼此没有关联，这就是贫困之人。凡命中多见死绝，一生很少有称心如意之事，资财困乏，是忧愁煎迫、困窘逼人的人。凡是命局中出现禄落入空亡、大耗克身、天中临日，并且本命无气的人，一生都会破财，属于贫贱之人。凡命局某一位置聚集各种禄马，处于生旺，却被天中临照，或者另有位置前来刑害，以至于气势散失，便是贫困憔悴、福分浅薄之人。

译凡命中五个位置处于死绝，或者落入空亡，驿马克身，离乡背井，是困穷之人。凡命中辰、戌、丑、未相克，五行无气而不能振发，各位置又逢合，支干闲散迟滞，是奴仆卑贱之命。凡贫贱格局，通常以建禄、食神作为救神。命中有这两种救神，虽然贫穷，却不至于困苦饥饿；一遇到好运，便能稍稍称心；好运过去，就又受损而归于贫贱。凡想知道凶恶之命，就是命与五行都无气，而且彼此相克，支干乖戾，刑克互相凌逼争战，并且带有凶杀。凡命中出现真冲而气散，或者真刑而气散，多半是残废疾病之人。凡命中有官符、大耗、刑克，本命五行又死绝，完全没有救助，一生多有官司灾祸、屈辱、污浊、贫贱，并且受制于人。凡命中官符克身，或者两木相刑相冲，一生主有官司和杖责之灾。凡命中见辰、戌、丑、未，魁罡相冲，又完全没有贵人、驿马相助，是孤独凶恶、被流放到远方之人。凡命中五行处于死绝、无气而相克的地方，不宜再见天火、水溺、白虎、自缢等一切恶杀，必定是不得善终之人。凡命中五行都旺盛，却处处相克而使气散，多半是突然死亡之人；若再带各种凶杀，多半是横死、夭亡，或因兵刃、误遭水火而死的命。凡命中见交互空亡、孤寡、四杀，是暴尸死在路旁的人。凡命中见破碎、白虎、羊刃，并且彼此相克，无论贵贱，死后必定尸体残破。凡命中见天中重叠相克，必定不能见到尸体。凡命中天中、大耗、劫杀同宫，必定有卑贱的名声和不良行为；如果再有五行冲克，并带白虎、羊刃之类，便是因劫盗、刑戮而死。凡凶恶格局，通常必须以贵人、三奇、华盖、夹贵作为救神。有这四种神煞相助，虽然见到凶神，也不至于受到严重伤害。最忌五行闲散迟滞、死绝而没有建禄和食神，三才刑克并带凶杀，又没有贵气来抵御；这样便属于贫贱凶恶之命，无法避免。（并见《烛神经》） 贼凶 四柱都相刑，又临空废之地，应当居于盗贼之中；生来便处在刑害之中，最终也会死于刑害。（《玉门关集》） 吉凶得失 如果开始凶而后来吉，就像源头浑浊而水流清澈；开始吉而最终凶，就像树根甘甜而枝叶果实苦涩。莹和尚注说：早年主衰败消灭，晚年却兴盛隆昌，这叫源浊流清；幼年建旺，临老却困顿失意，这叫根甘裔苦。如果上位尊者凶而下位卑者吉，救治也没有功效；上位尊者吉而下位卑者凶，遇到灾祸也会自行痊愈。莹和尚注说：以年柱为尊，胎月、日、时依次为卑；以大运为尊，大岁、小运依次为卑。如果本命与大运在建旺之地德合，即使岁运日时凶，也不能成为灾祸；如果大运与本命在死囚之地互相争战，即使岁运日时吉，也不足以救助。王氏注说：五行四柱有时上位尊者凶、下位卑者吉，这是卑者胜过尊者。下位克上位叫作伐；克我的叫作鬼，所以即使救治也没有功效。有时上位尊者吉、下位卑者凶，阴阳之理顺行；上位制约下位叫作治，我所克的就是这种情形，所以即使不用药也会自行痊愈。【禄有三会，灾有五期】莹和尚注说：禄有三会，是指长生、帝旺、库，是最吉之地。灾有五期，是指衰、病、死、败、绝，是最凶之地。王氏注说：禄有三会，例如甲禄在寅，遇甲寅，是正禄之会，属于第一禄；得到甲午，是暗合天德之会，属于第二禄；得到甲戌，是禄堂之会，属于第三禄。灾有五期，是指三元禄马五个位置遇到死绝之地。另一种说法是，以大岁、月建、日辰、大运、小运五处，都来会合凶杀，刑克本命，这也叫灾有五期。赵氏新注说：例如甲禄在寅，遇午、戌也同样属于建禄。凡五行遇到鬼、死、墓、绝便成为灾，所以说三会五期。连续得到吉利却未必可喜，这是六甲有盈有亏；本来应当忧虑却没有忧虑，是依赖五行的救助。莹和尚注说：说到喜，以盈来表示；盈就是增益。不喜，以亏来表示；亏就是损耗。增损的道理，要从六甲推求。本应忧虑却没有忧虑，是因为五行处在休废之地而得到生助。例如木遇甲申、癸巳，水、金遇丁亥、戊寅，土、水遇辛巳、壬寅，金、火得到庚申、己亥、木的救助，所以说本应忧虑却没有忧虑，是依赖五行的救助。王氏注说：行年、岁运如果遇到禄马、贵人，可以说是喜事；后来却没有成为喜事，是因为六甲中值遇十二位空亡。六阳命忌阳宫，六阴命忌阴宫，这就是正空亡。凶会与吉会，伏吟与返吟，阴错与阳差，天冲与地击。莹和尚说：凶会还是吉会，属于伏吟还是返吟，并不能一概确定。比如甲子金命，遇伏吟庚之土，是吉；遇戊子火，是凶。返吟遇戊午为凶，遇庚午土为吉。尤其忌讳阴错阳差、天冲地击，例如甲木畏惧庚金，子水伤害午火。王氏注说：所谓凶会、吉会，例如癸亥人，三元都受水气，或者行年、岁运会于己卯；水在卯处死，而又遇己卯土为鬼，那么禄命、命、身三元都死，所以说是凶。另一种说法是，行年、岁运以及禄马都在生旺之地，并且会聚来生助我的元命，叫作吉会；都来克制我的，叫作凶会。冲命一辰叫返吟，处于本位叫伏吟；以阴遇阴叫错，以阳遇阳叫差。纯阴不能成，纯阳不能生，这就是阴错阳差。所谓天冲地击，是指戌亥为天罗、辰巳为地网，冲击五行阴阳绝灭之地。岁运遇到这种情况，又处在返吟之上，其凶祸就可想而知了。四柱中有这种情况，即使显贵也不能长寿。恶曜加临却出现喜事，可以推知此人是大器；福星临照却发生灾祸，可以表明此人是凶人。

译王氏注说：命的四柱五行有时都乘着生旺之气，却一直没有发福；恶曜加临时，如果其凶性不能胜过福气，就会变凶为喜，所以说可以推知是大器。又有四柱五行都处于休囚死绝之中，却一直没有发生灾祸；吉星临照时，如果其吉性胜过凶气，反而会转吉为祸，这就是所谓表明是凶人。由此可知，五行的根基先于神煞，运气又次于五行。莹和尚注说：修养自身，德行才是真实的，所以说，忠、孝、仁、义是德的顺行；即使遭遇各种凶煞，也会反过来成为权星。富贵而骄傲，是自己招来的祸患，所以说，悖逆傲慢、没有礼节，是德的逆行。行善不会失去善报，作恶自然招来灾祸，这是珞琭子深切的告诫。赵氏新注说：宽仁厚德，灾祸自然远离；景公说善言，荧惑星便退舍。不忠不教，祸患自然跟随；德薄而不能承受福分，反而会转为灾祸。（以上均见《珞琭子》） 四柱中遇到暗带，便会有受辱或得荣的情况。年、月、日、时四柱之间有暗带的，就依据暗带来判断贵贱吉凶，因为暗带有时比正带更为切要。比如甲子年、丙寅月，暗带乙丑，乙丑为正印、为贵人、为引进神、为偏禄元，所以有荣耀。又如甲子年、壬戌月，暗带癸亥，癸亥为亡神、为正空亡，所以有耻辱。其余可以依此类推。（《壶中子》） 劫杀、灾杀、天杀、岁杀遇到有用之处，就不能作为凶论；禄、马、奇、舆遇到破败之处，也未必就是福。劫杀、灾杀、天杀、岁杀四杀虽然凶，如果干支配合得当而有用，就会成为福禄之神；禄、马、奇、舆虽然是干支清纯之气所成的富贵之神，如果干支配合而形成破败，反而会成为贫贱、凶害之杀。（《鬼谷遗文》） 重重叠叠遇到生扶，印星却不临身，这种人的名声只能传播于儒林；即使有禄也没有权柄，哪里比得上清高而意气深厚呢。（《林开五命》） 五个星辰中有四个凶星，其中遇事常常冲突；若有贵人临照，必定能够得到救助；再加上驿马，便能得到善终。（《鬼谷要诀》） 先驳杂，后来纯粹。例如辛酉遇癸卯，癸巳遇乙亥，都是原本无气，却突然得到生旺。又如金命人生于子、寅月日，金已经死绝；如果得到己酉时，金又在酉处复旺，而寅是己的天官贵人，子是己的天乙贵人。又如癸巳人得到戊寅日，水受到土的克制；等到得到庚申时，土反而受到木的刑克，而水却在申处得生。这些都属于先驳杂而后纯粹，是五行中的奇贵格局，最忌先纯粹而后驳杂。先贵后刑 时柱中见刑杀，命上居有奇神；不要说官职很好，最终必定会遭刑戮。（《玉门关集》） 气清气浊 四柱遇到禄、马、贵人和生日吉神，就是气清；遇到刑、克、冲、破，就是气浊。气清，科名就高；气浊，福禄就浅薄。吉中之凶 例如甲子生人，得到丙寅，坐禄乘马，又遇食神，本来可以成为贵命；然而甲子自为死金，又在寅处绝，且再遇丙寅长生之火，见到克制便成为鬼，因此会由吉变凶。其余情况应依此推究。仙瓢星 壬癸人得到酉字，或者酉人得到壬癸字，叫作仙瓢星。水从酉而成为酒，遇吉则因酒成家，遇凶则因酒破家。（以上均见《广录》） 分擘格 凡是福气聚集之处，都必须独立而不能被分割。比如壬癸辰卯日，又有壬癸辰卯时，这样福气所在之处就被分割了。（《鬼谷命格》） 一切福神所居的位置，都希望处于生旺；处于生旺就荣耀显贵。一切杀神所居的位置，都希望处于死绝；处于死绝就能善终。一种说法是：凡是福神，都希望使它得到旺气，忌讳有东西使它衰败；凡是凶神，都希望使它得到衰气，忌讳有东西助长它。凡是命中有杀神的人，如果已经进入贵格，在关键处带杀而又有福神主持，就叫作权柄；如果没有福神主持，又逢杀气乘旺、彼此交互相应，那么即使显贵，也不能善终。如果命中本来没有入格，又有杀神彼此交互乘旺，就主下贱，而且不得善死。命中有相冲、相破、六合、三合，就要考察它们的五行是否相得。有时暗中会生出福气，例如死绝而又复生、空亡而受到破、相克而反能相成；福中也会生祸，反过来也是如此。凡是伏吟入墓，只有夹贵才大吉，但仍须有灾。（《林开五命》） 乙字为披头杀，又兼有天乙、天德，必定是高官；如果乙字重见，就是披头，或者成为师巫，或者成为倡优之人。（《宰公要诀》） 命书说：行走道路的卑贱小吏，难道就没有驿马攀鞍吗？市井中的浅薄之徒，也可能有三奇夹贵。大体说来，夹贵、攀鞍、金柜，不可专门当作吉杀；又说，孤杀、亡神、空亡、六害，也不可专门当作恶杀。（《广集》） 出生时命局的关键之处如果遇到破坏，那么富贵两条路上都各有祸患。（《理愚歌》）

译第二十八卷 杂论各种命例 十二宫分歌（《广录》） 角、亢属于秤宫，辰是郑国的寿星分野；氐、房、心属于宋国的蝎宫，游于大火。尾、箕属于人马宫，燕国在寅位；析木，斗、牛属于磨羯宫，丑是吴国，属于星纪。女、虚、危属于瓶宫，齐国在子位，属于玄枵；室、壁属于双鱼宫，亥是卫国，属于娵訾。奎、娄属于白羊宫，鲁国在戌位，属于降娄；胃、昴、毕属于赵国，酉为金牛宫，属于大梁。觜、参属于阴阳宫，申是晋国，属于实沉；井、鬼属于巨蟹宫，未是秦国，属于鹑首。柳、星、张属于周国，狮子宫分野为鹑火；翼、轸属于双女宫，楚国在巳位，属于鹑尾。十二宫驿马的推法 驿马、六厄（《穿珠指掌》说：又名弱杀）、华盖、劫杀、灾杀、天杀、岁杀。地杀、亡神、将星、攀鞍（《三命篡局》）。驿马好比人骑马而到远方。长生临于驿马宫，主贵；病、绝临于驿马，主祸。六厄是极凶之神，若受克而临身，灾祸就重；否则也会有小灾。《三命钤》说：六厄在劫杀后二辰，主人心地奸险，名声和踪迹微贱；行年遇到它，主有刑狱、损伤之事。华盖是福地，主大福；与禄库同位，主显贵。劫杀是极凶之神，主贵权；大贵人遇到它，主建立旌节；若受克而临身，就有灾，否则没有。灾杀是极凶之神，主兵刑之权；大贵人遇到它，主建立旌节；若受克而临身，必定凶险，否则只主丧服、哭泣之事。《三命钤》说：灾杀在劫杀前一辰。人若遇到它，君子应当居于近职，小人多有疾病；行年遇到它，也会发生横事，如口舌、疾病、刑狱。天杀是凶神，主权柄；不克身就不成为灾，克身则灾祸也重。《三命钤》说：天杀在劫杀前二辰。主人性情刚强勇猛，不顾事理，适合居于某种职位，或者职掌兵权、掌管诛杀之任；也可能有水、火、雷、电之灾。小人遇到它，多会触犯刑法；行年遇到它，主官职升迁，财物丰足。岁杀主权柄，也主文笔；不成为灾，克身则灾祸也重。《三命钤》说：岁杀在劫杀前二辰。人若遇到它，君子应当位列王庭，显贵而登上要职；小人遇到它，主有兵役或疾病；行年遇到它，也主远行，或者疾病缠身。月杀是凶神；文职遇到它，主侍从、清华之贵；武职遇到它，主横行而带职；克身则灾祸也重。地杀是凶神，主权柄；大贵人遇到它，主建立旌节；不成为灾，克身则灾祸严重。《三命钤》说：地杀在劫杀前五辰。人若遇到它，身体能够制伏杀星，就居将帅或士卒之任，或者掌握刑罚之权；如果杀星克身，家门中多有忧患，行年遇到它也依此论。亡神是极凶之神，主兵刑之权；大贵人遇到它，主建立旌节；克而临身就是大灾，否则没有；但也只主凶服、哭泣之事。《三命钤》说：亡神在劫杀前六辰。刑杀（与将星同位）是极其凶害万物之神，带金、火尤其严重，主兵刑之权。大贵人遇到它，主建立旌节；带土、木、水而不克临身，就不成为灾；克而临身，则主有意外之祸。四仲之人处于本命，如果带金、火，即使不克身，也主有意外之祸。《三命钤》说：刑杀在劫杀前七辰。人若遇到它，若五行相互扶持，君子掌管刑宪，居于显位；小人则主陷入刑狱。又说，将星在驿马后二辰；人若遇到它，主有福寿，官位达到将相；普通人遇到它，也主凭借武勇而取得进身和远行的机会；行年遇到它，也主官场有喜事。以上八杀，古人认为带金、土的是武臣，带水、木的是文臣；我认为文臣遇到水、金为杀，也同样主掌兵权。攀鞍好比人骑马而到远方，主福；如果禄马同乡而又遇到攀鞍，主厚福。《三命铃》说：攀鞍在驿马后一辰。人若遇到它，应当得到贵人援引，职位接近朝廷，一生安逸。所以说，男子遇到攀鞍，出行不用卖粮；女子遇到攀鞍，奴婢成行。到了相应运气扶助时，主升官发财。驿马、华盖、攀鞍都是吉神；八杀以及六厄、九神，所主灾福各有轻重。劫杀、亡神、六厄、五杀，主权柄尤其重，作为灾祸也尤其重。天地岁月四杀，总体上比前面所说的轻。凡是说克身的，就是凶杀克制生年太岁纳音，凶杀的纳音临于身位，也就是凶杀带着太岁纳音落在本位之下。太岁纳音就是身；如果身被克，又临于死、败、绝位，便会遭遇意外灾祸；如果只是在身有气之处被克，灾祸也重；若只是临灾，灾祸则稍轻。（《三命提要》） 起命宫的推法 凡是推起命宫，要看出生时太阳在什么宫位，以出生时加在太阳所在宫位上顺数，数到卯，就是命宫。如果出生时正是卯时，那么太阳所在之处便是命宫。大致的规则是：正月太阳在子，二月在亥，每月移动一宫，依次推算。起身宫的推法：凡是推起身宫，要看出生时太阴在什么宫位，太阴所坐的宫位就是身宫。推求太阴星的大致规则 要知道太阴运行的度数，正月的节从危宿起，二月在奎，三月在胃，四月移到毕；五月在觜，六月在柳，七月在张；八月以翼宿为起点；秋季九月任其运行于角、亢；十月以房宿作为起点；建子之月在箕宿，须仔细推求；十二月在牵牛，切不可不知。周天的度数不能有差错。假如正月初十日出生，就从初一日起在危宿，每一宿主管一日，逆数到初十日；参星原本配在申宫，所以申宫就是太阴星所在之处。其余月份都依此仿效。（以上均见《五星捷论》） 太岁十二杀 太岁、生气、丧门、天医、官符、死符、大耗、发盗、福德、大吉、吊客、病符。（《洞微经》） 《灵台经》说：太岁、丧门出现，须有哭泣之事；吊客、死病也会带来灾殃；官符主牢狱，发盗主盗贼；天医、福德使人安康；生气大吉，原本就是喜庆；大耗会使资财受到损伤。起月建的推法 甲己年以丙为开头，乙庚年以戊为开头；丙辛年从庚位依次推。丁壬年从壬起，顺行推算；戊癸年又从哪里起呢？正月就从甲寅推求。珞琭子说：律吕、宫商，以五虎来论成败。王氏注说：阳六为律，阴六为吕，五音总归于律吕；吹律、吸吕，用来确定宫商。五行与五音相合，所以甲己属宫土，遁起丙寅；乙庚属商金，起于戊寅；丙辛属羽水，起于庚寅；丁壬属角木，起于壬寅；戊癸属徵火，起于甲寅。遁人的成败吉凶 都由此开始，所以说五虎用来论断成败。起时的推法 甲己日还从甲子时起，乙庚日以丙子为初，丙辛日从戊子起，丁壬日以庚子居首，

译戊癸日从壬子起，这就是遁时的口诀。（见《三命篡局》） 推求黄道、黑道日的推法 正月、七月常从子上加起；二月、八月都临于寅；三月、九月在辰上；四月、十月从马头巡行；五月、十一月在哪里？逍遥地到了申；六月、十二月，戌地正好相亲。以上每月都用“途远几时通达，路遥何日回程”十二字，把“途”字加在所起月份的位置上开始数，顺行一辰一字；遇到“远”字就是黄道，其余就是黑道。（《金书命诀》） 《三历同会》说：凡是吉凶百事，得到黄道就是顺利，大吉；得到黑道就是逆境，百事都凶。确定寅时的口诀 正月、九月在五更二点；兔月、鸡月在玉漏五更结束时；三月、七月天色平明时就是寅时；〔原文数字、纪年保留：正九月〕 四月、六月太阳出来时就是寅时，没有区别；五月太阳升高三丈时；十月、十二月在四更二点；只有仲冬在四更初，这就是寅时，应该牢记。推求日出日落的口诀 正月、九月从乙方出，在庚方落；二月、八月从兔方出，在鸡方落；三月、七月从甲方出，向辛位落；四月、六月从寅方出，在犬方隐藏；五月从艮方出生，在乾方落下；仲冬从巽方出，在坤方没入；只有十月和十二月，在辰、申两个方位仔细推求。（以上见《百忌历》） 《具注历》记载的日出日落法 立春前一日，日出乙三刻，日落酉一刻。雨水前三日，日出乙二刻，日落酉二刻。惊蛰前五日，日出乙一刻，日落酉三刻。惊蛰后七日，日出乙初刻，日落酉四刻。春分前三日，日出卯初刻，日落辛初刻。春分前一日，日出卯四刻，日落辛初刻。春分后五日，日出卯三刻，日落辛一刻。清明后三日，日出卯二刻，日落辛二刻。谷雨后一日，日出卯一刻，日落辛三刻。立夏后一日，日出卯初刻，日落辛四刻。小满前四日，日出卯初刻，日落戌初刻。小满前一日，日出甲四刻，日落戍初刻。芒种前二日，连同夏至节结束的整段时间，日出甲三刻，日落戌一刻。小暑俊三日，日出甲四刻，日落戍初刻。大暑后二日，日出卯初刻，日落戌初刻。大暑后五日，日出卯初刻，日落辛四刻。立秋日，日出卯一刻，日落辛三刻。处暑后一日，日出卯二刻，日落辛二刻。白露前一日，日出卯三刻，日落辛一刻。秋分前四日，日出卯四刻，日落辛初刻。秋分后二日，日出乙初刻，日落酉初刻。秋分后三日，日出乙一刻，日落酉四刻。寒露前五日，日出乙一刻，日落酉三刻。寒露后六日，日出乙二刻，日落酉二刻。霜降后四日，日出乙三刻，日落酉一刻。立冬后四日，日出乙四刻，日落酉初刻。小雪前二日，日出辰初刻，日落酉初刻。小雪日，日出辰初刻，日落庚四刻。大雪前二日到冬至节结束这一天，太阳从辰时二刻升起，在庚时三刻落下。小寒后二日，太阳从辰初刻升起，在酉四刻落下。大寒后一日，太阳从辰初刻升起，在酉初刻落下。大寒后四日，太阳从乙四刻升起，在酉初刻落下。（三历会同） 解释小儿命例。凡小儿日柱带甲乙，主印堂宽，眼神内藏，人中长，眉毛疏秀。带丙丁，主眼睛大、脖颈长、额头窄，小时候多患疮。带戊己，主头大、额头宽。带庚，主脸方、额头宽。带辛，主凤眼，耳朵朝向口部，有垂珠。带壬，主眼睛大，喜欢饮酒，胆子大；这是因为癸是“真武杀”。凡小儿生于四孟月而得四季时，主家中有教服之事。生于四仲月而得四季时，也主有哭声；得四孟时，主有公讼；生于四季月而得四孟时，主家中有迎送之事，否则就是服丧于外。凡小儿胎元坐在生年驿马上，主胎中频频动跃，出生时有脐带缠头。凡小儿出生时带劫杀，主头顶有两个旋；带亡神，主母亲受惊；带月杀，主背对着父亲出生，并且偏头。又，亡神主家中有诉讼及难产，也主克害。凡小儿辰巳多，或申酉多，主左右眼耳不相同；寅丑多，或戌亥多，主一只脚大、一只脚小；犯三四个卯字，或犯辰字，主惯用左手。凡小儿命中带生旺之气，是嫡母所生。凡小儿胎元无气而命中有气，若流年和时支又刑克冲破胎元，主母亲行为不正。凡小儿犯戊寅、戊申、癸巳日时，主与父母不能相守；带四孟或四季较多，背对父亲出生才不至于受克陷。四孟时母亲先亡，四仲时父亲先死；辰戌丑未会克父母。（《寸珠尺璧》说：辰戌时克父，丑未时克母。） 巳午多，主在十八九岁以前克父母；巳午时尤其严重。胎年同位以及胎生元命，主先克母亲。凡小儿命中出生时为辰戌丑未，四柱中墓又多，也主过继给别人。《寸珠尺璧》说：凡生于四季日的人，多半会过继。凡小儿五行俱全，年少时便聪明伶俐，是前世本来就有灵骨。凡小儿带正印，多有惊哭。凡小儿午未多，名为“执拗杀”，主性情执拗。《寸珠尺璧》说：凡带戌的人，多半性情执拗。凡小儿子亥多，主疝气、偏坠；出生在子时的无不应验，壬子、丙子尤其严重。出生时与胎元同在辰位，也一样。凡小儿命中火多，主少年患脓血之疾；丁干多而又有未字，主头上生疮疖。大人则可能患脑疽或秃疮，小儿头面上会有疤痕。凡小儿四柱带有父母四柱中的一位，或两位，即使犯重关也不会死。凡小儿出生时的纳音不可克年柱和胎元的纳音；相克则胎中死亡。克年柱，或刑破年柱，主三、五、七、九岁死亡。若出生月乘旺气，也难以活过十八九岁或二十五六岁；若鬼自身无气，也只能活到中寿。凡小儿生年纳音属金，忌午时；属火，忌丑时；属水，忌酉时；属木，忌子、巳二时；属土，忌亥、卯二时。这叫“鬼关”，凶险的多半活不过三十岁便夭折。凡小儿生年纳音属金、木，不可犯巳酉时；属火，不可犯辰申日时；属水、土，不可犯午戌日时。这叫“三关杀”，主夭折。凡小儿犯五重羊刃，名为“满盘刃”，多半难以养大；再遇时柱带刑害，必死。女孩则稍慢一些，但最终也难免因产厄而死。（均见《广信集》）

译凡小儿命中五行，从出生月到时柱依次看其生旺，刑冲少就是吉，主长寿，能成材。若命中出生月、日柱的五行处于死绝并受刑冲，必主夭折；即使福神很多、得到赦免，少年时期也会九死一生，长大后也不是长寿之命。大体说来，五行得生旺，气就充实；气充实，寿命就长。五行处死绝，气就薄弱；气薄弱，就会短命夭折。这是因为死绝就是失时。凡小儿命中见四水，出生时如在船中；见三金，是在旅舍中出生，旁有钟鼓、金革之声和哭声，或有服丧的孝子、身穿白衣的妇人前来相看。见三木出生，会听到喧呼惊怪之声，或不在正堂，或靠近园林庭舍。见三土出生，靠近丘冢、堤堰、积土之处，或正在进行土木动作之事。见三火出生时，邻家有丧祸，或家中有忧惧、离别之事。《鬼谷要诀》说：五行的盛衰要看元生，空亡重叠则母亲受惊；四水都临，便是在船上生产；三金俱全，便是在驿舍中出生。凡小儿在四孟上见金火相克，多有疮疖、惊疾；金水火相互制约，主剥皮疮灾。木相刑冲、木土相克，主惊吊，因为木能引发惊骇，土则承受邪气。命中见金水，多主说话晚；见木火，主说话早。五行只有一位而生扶三四位，幼年失乳。出生时见官符，父亲有公讼，母亲有惊恐。见咸池重合，不是嫡母所生。（李九万说：带咸池重合，不能得到亲生父亲的抚养。）出生时见正印，自襁褓中便没有惊恐。出生时见劫杀，有【緃】顶旋。空亡重叠，主惊【颠】、失坠。出生时有空亡且自身处死绝，七岁前体弱多病，七岁后渐渐肥壮。时柱、胎元见空亡，主左眼圆而小。凡见前丧后吊，名为“丧吊直长”，多有汤火之灾。出生时见丧门、吊客，初生时有白懵、尿草之性；出生时见丧门，母亲难产，生下后母亲多病。凡要催验小儿是否端正，若命中见孤辰、寡宿，多居洁房异宅，气势不能运行，气机不能转动，幼年离开父母。所谓势不行，如戊辰木遇庚辰金，木被金克，气势不能运行。所谓气不转，如庚辰金遇乙巳火；金气在十二支中运行，却被火截断，所以气不能转。其余依此推断。（均见《烛神经》） 凡胎元中带两位廉贞而冲一位，阴阳不正，是庶子；或犯六害、相刑、带杀，主过继。时柱遇年柱之字而临华盖，四季胎空又加六害；若不是寄养在别人家，就是庶出、依靠道观之人，多属于这一类。所谓时柱遇年柱之字，如戊寅、戊午命得到戊戌时；三合之处的时干与年干相同，才是真华盖。所谓四季，是时柱临辰戌丑未。胎空，是胎元犯空亡；命犯前述杀，主有两个父姓，或损伤生母、过继到别人家，或招赘外来子。时柱进入空亡，主性情固执；天元受克，更加刚劲；若又落在辰戌等宫，多为庶出，否则就是身属两姓。天元受克，主做事刚劲；辰戌丑未四时出生而落入空亡，多是庶出或身属两姓。日时逢勾绞，也难以胜过子带，必须防范内吊惊。小儿多犯勾绞，会克伤自身，多有惊吊之厄。出生时若又逢干禄，少年时乳房粗大，嘴角突出。例如甲日生人遇寅时，少年时乳房粗大、嘴角突出，小时候便喜欢饮酒之类。（均见《沉芝源髓》） 地支、天干重浊，必是螟蛉子。凡月、日、时的支干错乱混杂，又重见太岁，叫“重元星”，主过继或寄生于他人。所谓螟蛉，是指蜾蠃祝祷螟蛉，说“像我的同类”之意。（《壶中子》） 胎月与出生时同处大小墓、空亡、刑、绝，不是同母所生的双生子，就是奇异出生、由人抱回抚养。（《直道歌》） 也有偶然同一母亲同时生育、后来分别抚养的情况，必须区分出生时刻的深浅，还要再看五音的向背。一时有八刻二十分，所以即使同时出生，因时刻有浅深、前后不同，吉凶也不同。同一时刻、同一母亲所生的，也必须按出生时刻的深浅区分；若时刻相同，就论五音的向背。得到旺相者，福禄深厚。（《鬼谷遗文》） 推断双生子有奇门之法，要验证荣枯就看日辰：阴日出生，弟弟强而哥哥必弱；阳时出生，哥哥尊贵而弟弟必贫。凡双生子必须用日柱判断好坏，绝不会错。（《八字金书》） 李九万说：凡小儿命中四生多，主双生。《神白经》说：阳命后出生者死，阴命先出生者死，不论男女。凡小儿所犯的关最为紧急，现将确切情况列在下面：【大关】凡甲子、壬子、戊子三旬出生的人，都从申上起数；庚子、丙子两旬出生的人，都从寅上起数。假如辛未命属于甲子旬出生，就从甲子在申上起数，顺行一位一辰，到卯上见本年辛未，这就是关，其余依此类推。再看命宫落在哪一宫；若落在兄弟、奴仆、迁移、相貌四宫，就是犯关。落在其余宫位则不是。若在第三宫，不过三岁便死；第六、十二宫依次推断；只有第九宫，不能活过三十岁。若行年太岁、大运、小运冲并，必定不能免除。歌诀说：甲壬戊子从申起，庚丙旬人从寅数；数到本年才是杀，三九六十二为真。【小关】主千日、周岁，三岁、五岁也难以平安度过。辰戌年生，关在辰子；亥酉年生，关在亥午；申年生，关在午丑；未年生，关在卯；寅年生，关在巳；巳年生，关在未。看命宫落在哪一宫，若杀落在三、六、九、十二宫，就是犯关。古诗说：六九不过三百日，十二同三定五【关】；再加恶杀来临，父母怎能不忧。又一歌说：子亥酉年关在亥，寅蛇卯鼠戌辰龙；巳人羊位午申马，丑未生人兔上逢。此关要知道凶恶，均在三、六、九、十二宫中。另有一例说：子蝎牛羊寅女为，卯并辰【？】巳申知，午牛未丑【甲】人马，酉鸡戌未亥鱼儿。假如子年出生的人在卯上起杀，杀落在三、六、九、十二宫，就主夭死，不能逃脱。（均见《广信集》） 【各种关杀】春季亥子不过关，夏季卯未不可看；秋季寅戌尤其要忌，冬季丑辰时便要入棺。（《化成书》作“秋辰戌，冬丑寅”。）

译春关在丑巳，夏关在辰申；秋关在未和双鱼，冬关在戌寅。出生时若犯此关杀，三岁、三十岁、九十岁都能保全自身。（即《孤辰寡宿》并《三命纂局》） 正月、七月的巳亥要记住，二月、八月的辰戌不相宜，三月、九月的卯酉必须牢记，四月、十月的寅申主哭泣悲伤，五月、十一月是丑未，六月、十二月是子午时。（正月巳、七月亥是关，也就是六害。）金到戌化为铁，火到未申便绝，木到辰枝叶枯，水土到丑寅便灭。（均见《广琭》） 《命书》把“金戌化为铁”称作金锁关；紫微、太乙局另有小儿金锁关的推法：从戌上起正月，逆行到出生月份所在的位置；再从日柱上起子，顺行到出生时辰所在的位置，遇到辰戌丑未就是关杀，犯之必有应验。又，寅申巳亥月见子午卯酉时是关，子午卯酉月见辰戌丑未时是关，辰戌丑未月见寅申巳亥时也算关。另有大人关：凡人命中日时的天干克命宫，该年必死；再看发生在什么月份，若该月又来克命宫，则必死于这一年这一月。还有一关名为三杀：水土为寅卯巳，木人为巳午申，火人为申酉亥，金人为戌子寅。若人命中的月、日、时带有其中两三重，必然痴困、没有精神，且会夭寿。〔原文数字、纪年保留：三两〕 【小儿行运例】阳男阴女，从寅行到卯：寅上起一岁，卯上起二岁，辰上起三岁。阴男阳女，从申行到未：申上起一岁，未上起二岁，午上起三岁。以上每年行一位。凡遇辰巳戌亥年，必有灾殃，称为“孩儿运”。（《五行捷论》） 第二十九卷。解释男命命例。凡推男命，以年柱为父，以胎元为母，以月柱为兄弟；官员则以朋为同僚朋友；以日柱为自身、妻妾；以时柱为子孙，官员则以时柱为帝座。论祸福时，凡子午卯酉日出生，主娶子午卯酉命的妻子；或者日支为三合、六合，或天干相合，都不能白头偕老。假如甲子日出生，适合娶子午卯酉命的妻子，或者娶申子辰生人、丑生人、甲己生人，都不能长久；若克妻过多，妻子再嫁，则不在此限。也有连续克妻，直到娶到生日支干不同的妻子，才不再克妻。寅申巳亥、辰戌丑未出生的人，也同样论断。凡命以生日论妻，必须确定四柱中有我所克之五行为妻；没有我所克者，叫“局中无妻”。再看生日落在什么地方：若落在财旺之地，应当有能助力的妻子，或有美妾；再带贵神、禄马归年，主妻子带着官位嫁给丈夫。若落在本命财星死、墓、绝、败之处，必主克陷，或一生鳏居。例如签判江某，癸亥年水、辛酉月木、丁丑日水、壬寅时金，四柱都没有火，日柱又处无气之地，虽有官位直到老年，却只是携带匪人而已。《玉门关集》说：假如土为妻星，处在寅卯甲乙之地，就是坐下受克。其余依此类推。凡命中日禄在时柱，又遁见名誉杀，不仅主富，也主因妻子而得官。比如六丙日遇癸巳时，六壬日遇辛亥时之类。日柱带年柱的官星，或带年柱的印星，主妻子夺取丈夫权力，或丈夫的禄位出自妻子的荫助，或妻子出身权贵之家，如驸马、郡马之类。日柱坐命中财星，又处于时柱生旺之地，主得到妻财，也主妻子贤明；若处死墓绝地，则得到妻家死人的遗产。日柱坐贵人，主妻子家族有声望，否则妻子贤淑美丽，并有美妾、年轻仆役。凡命带日刑，主克妻；日柱带年柱冲破，主克妻；日柱带年柱羊刃，主克妻。日柱带年柱劫杀，主克妻；日柱带年柱六厄，主克妻；日柱带年柱元辰，主克妻。

译日柱带年柱空亡，主克妻，或三娶、四娶，或无妻。日柱带年柱之墓，主克妻，或反复克陷，或娶娼妓为妻。日柱带正印，主娶娼妓或妾为妻；正室多会被克，五行顺畅则吉。日柱带刑、害、冲、破，又带恶杀，多主夫妻生离。日柱坐沉浮杀，主夫妻生离，或妻子不得善终。日柱带自刃，名为日杀；或时柱的羊刃归到日柱，都主克妻。日柱的羊刃归到年柱，名为“朝元羊刃”，主克妻。日柱处在命中财星的死、墓、绝之地，主克妻。比如金命人生日在午、未、申上，仍须按纳音论断。古诗说：纳音金命以木为妻，午未宫是死绝葬期；再进一辰妻便绝，即使不倾陷也先有亏损。日柱坐华盖，主屡屡克妻，聚娶娼妓、尼姑、妾为妻；大体上四季日多如此。古诗说：时逢华盖主身孤，有子临年必定死；日柱若遇时柱，妻子屡屡被克；不娶娼妓尼姑，就娶奴婢。《寸珠尺璧》说：日柱坐华盖，主妻子不贞廉、不孝顺。日柱坐驿马，主妻子多病、懒惰，或孤独；五行相克，也主陷害。辛酉日出生克妻，癸巳日主夫妻有疾病，或沉溺酒色、荒淫。年柱与日柱同一位置，名为“主本同宫”，主克妻；娶同年出生的妻子才可避免，俗称“凤凰池”。沈芝说：兄弟同宫是凤凰池，只是会使人心中不快。日时相冲、相破、相刑、六害，都主难婚、难有子女，男女都适用。申日辰时、未日亥时、寅日戌时、丑日巳时，彼此互换，都是“井栏斜冲”，主难得妻；再带食神，名为“绝房杀”，主女多男少。如甲辰、壬申而带倒食，尤其严重。古赋所谓“井栏对敌，庄子？盆而歌”，说的就是这种情况。日柱为自刑，主妻子多病；日柱坐沐浴杀，主娶得美妻但多半不贞。凡命以日柱纳音论妻子数目：水为一，火为二，木为三，金为四，土为五；情况严重时加倍。（《广信》） 凡命中妻位冲辰，是娶妻之年；很少有因日柱三合、六合而遇到妻子的情况，还要结合其他吉凶灵巧或笨拙之处来论。（《寸珠尺璧》） 日柱凌犯亲属，老妇也不会恭敬。日柱代表妻妾。例如乙丑人遇辛日，就是辛金伤害年干乙木；遇癸日，就是癸水泄耗乙木；遇甲日，则甲是乙的长辈，妻子多半不服丈夫。因为年柱代表父母，再加上支神刑冲带杀，所以妻子没有恭顺之心。若有其他天干辅助生扶，就不是这样；例如乙见辛而有壬字，辛金生壬水，壬水再生乙木。日支忽然处在岁支之前，众人会讥笑，且害怕妻子的声音难听。日柱作为妻妾之神，处在太岁支神之前，主害怕妻子，或妻子性情暴躁。（均见《沉芝源髓》） 凡有杀临妻位，妻子和顺也不能避免外家受伤；要等妻家被克损、家道零落以后，才能得到寿命长久的妻子。（《紫虚局》） 唱《鼓盆歌》的地方，就是鳏夫。鼓盆杀又名“望门寡”。歌说：水命人逢亥成为望门寡，火命在寅如火烧，夫妻关系疏离；土木遇巳，妻子必死；金命遇申，常常成为怨恨的鳏夫。（《理愚歌》） 解释女命命例。凡女命，以年柱为公公、父亲，以胎元为婆母，以月柱为妯娌，以日柱为丈夫和自身，以时柱为子孙。凡女命生于子午卯酉日，适合嫁给子午卯酉命的丈夫；生于四陵园、四季的也一样。若嫁给日干相合，或支神三合、六合的人，都不能白头偕老。凡女命胎年为福，主出生于富贵之家，父母荣显；生月为福，主兄弟荣显；生日为福，主夫位荣显；生时为福，主子孙荣显。日时都为福，表示受到丈夫和子孙的荫助。凡女命，纳音上生下最为适宜，主本人有特殊福分；若下克上，主欺诈、僭越。若年柱纳音克时柱纳音，不利于子女。又说：若年柱相克交战，刑破出生时的纳音

译，主子女少而女儿多。凡女命，绝中有生、旺中有死、空亡中有破，五行彼此无情，反而是吉利的妇人命。若生中有绝、死中有旺，又带杀，是贫贱妇人的命。凡女命日柱坐年禄、荣神，主得到郡国封赏。春季甲乙、夏季丙丁、秋季庚申、冬季壬癸，都是荣神。凡女命刑冲而无情，是上等；只有无情，次一等；日柱带夫禄而又有实库，再次一等；这些都属于命妇格。凡女命贵人带天德、月德，日柱上有官星，是贤良妇人。凡女命印星要虚，财库要实；五行淡静，无情而有福，彼此不牵连冲犯，是上等清廉之格。

译另一说：凡女命要财库虚而贵人实；所谓贵人实，是贵人不落空亡之位。命贱的，是贵人虚而财库实，又犯孤寡、元辰，这些都是不良妇人的命。凡女命印星有气，就会夺取丈夫权力；财库有气，就会积蓄丈夫的钱财。若没有争战、彼此无情，就没有嫉妒猜忌。奴婢宫有浮沉杀，主把奴婢打死。凡女命以克我者为丈夫；四柱没有克我者，叫“局中无夫”。若日柱又落空亡，带旺气、刑、杀，则克夫，且是极其下贱的命。《寸珠尺璧》说：纳音金命以火为夫，反复临寡又临孤；戌亥二宫是丈夫葬绝之地，徒然出嫁，也只是一场空。凡女命出生年与出生日同一位置，主克夫；嫁给同音、同年出生的人，或许可以避免。凡女命不可带六个甲日，犯之名为“带甲夫”；月份和日柱都带甲也一样，主克夫守寡。比如甲午年出生的妇人，十人中有九人克夫；甲午日也可这样推断，称为“金神带甲”，这种情况尤其严重。凡女命日柱不宜带旺气；带旺气名为“承旺夫”，若不是下贱之命，往往主克夫。若带十分福德，则本人为内人五六分，属于贵官；左右三五分，属于近贵之人，也是娼妇中的上等。再次则为尼姑、妾；严重的克夫而淫荡。丙子、庚子、戊午、癸酉、辛卯日就是这种情况。戊午多贵，癸酉、辛卯次之，丙子、庚子下贱。又说：戊午、癸酉、辛卯，是大美之中略有小瑕。又说：凡女命最忌禄衰身旺；日柱代表自身。凡女命最忌日柱处在冠带、临官、帝旺，主淫恶或多次改嫁；若男命生日遇到这些，主妻子美丽但不贞。凡女命生日落在官鬼的死、墓、绝位，主克夫；若官鬼落空亡，或日柱落空亡，而生日又无气，主没有丈夫，即使有也等于没有。古诗说：五行的夫位落入空亡，再加上自身衰弱，哪里会有丈夫？不是沦落风尘，就是做婢妾；即使有丈夫，丈夫卑微，自己也如娼妓。凡女命日时犯华盖，尤其正犯，主无夫、无子；即使有，也会在临终之年被克尽。凡女命日时犯刑害、空亡、冲破、飞刃、羊刃、劫亡、破碎、大败等杀，主克夫害子；还要根据轻重来论，并以日时纳音确定丈夫和子女的数目。凡女命犯空亡、元辰、感池、华盖、攀鞍，都是恶妇人的命，主克夫、子女少、多病且嫉妒。（《寸珠尺璧》说：凡女子月、日、时带攀鞍，主多次出嫁。） 凡女命带六个自刃日时，主无夫无子，是极其恶劣的命，必然有所克害。凡女命处在羊刃上，多主生产之厄，以及月经过多之病；中年以后主寒冷之病；卯酉多，主肋部疼痛、血刺之疾。凡女命四柱全为阳，不能生男；全为阴，不能生女。时柱为阳干，头胎多生男；时柱为阴干，头胎多生女。寅申巳亥多，主双生；亥字多，双生男；巳字多，双生女。《寸珠尺璧》说：四柱全是阳干的，不能生男；全是阴干的，不能生女。时柱属仲的，主生仲子；属孟、季的，同样如此。凡是女命三年生一胎、两年生一胎或一年生一胎的，都根据时柱的纳音，以水一、火二、木三、金四、土五的数来验证。凡是土命女子，若火气过多，主一生不能生育长大成人的子女；五行燥气同样如此。凡女命的日柱、时柱犯空亡、羊刃、劫亡，有的一生不能生儿育女，有的常遭损胎、生产之厄；应当根据五行的增减来论断。也有终身不嫁的，即使有儿女，多半也不和睦、不孝顺。凡女命时柱犯伏吟或返吟，都不利于子女；中年即使有子女，晚年也必有退失。日柱伏吟主克夫，只有与丈夫同岁才可以避免；月柱伏吟，则与妯娌、姐妹相处不睦；胎柱伏吟，不利于骨肉亲情。返吟也同样论断。凡壬癸日出生的女子遇到丙子、癸亥，或申子辰人重重遇到壬癸，名为“流水杀”，主地位卑下，并有不贞洁之事。女命水多而无土，主淫乱；火多而无水，主淫荡。总之，五行没有克制，主克夫害子，否则也主卑贱薄命。凡女命日、时犯八专，胎月也如此，主淫乱以及虚劳之病；多犯九丑，也主淫荡、生产灾厄和不得善终。沐浴、咸池是主酒色之神，也主淫乱；犯十恶大败，主淫邪恶行，败坏家业。凡女命生日无气，若坐贵人，而四柱又带天德、月德，或时柱带禄，主出身卑贱却生贵子，成为官员身边的人；也有因子受封的。凡女命合多的，不是尼姑、妓女，就是婢妾。三合、六合、天地合，也同样论断。若再带贵人，多是上等官妓，否则就是贵人身边的人；也有人因此受封。福气在日柱、时柱上，因为日主丈夫，时主子女。凡女命犯桃花劫，主年轻时进入娼门，年老后成为贫穷乞丐。寅午戌生人，在冬三月遇亥时；巳酉丑生人，在春三月遇寅时；申子辰生人，在夏三月遇巳时；亥卯未生人，在秋三月遇申时。古诗说：“桃花与劫两相侵，不为盗贼犯奸淫；忽然女子遭逢者，少入娼门老至贫。”（广信） 女命与男命略有不同，总要五行不过于受伤，既不太过也不及，最好恬静平和而又具有贵格。若再带禄、马、贵人，自生自旺并有六合，主性情灵巧、贤德，资质容貌特别美丽。不可因五行过盛而受伤，否则恐怕缺少柔顺；也不可因处于死绝而受伤，否则会淫媚而性情卑下。若五行恬和，且重要的福气聚集在日柱、时柱上，才是好命。日柱代表丈夫，时柱代表子女；一切福禄加在日时之上，必须因丈夫和子女而显贵。女命的福气就在丈夫和子女身上。若日时二位福力不够紧要，只是平常命。若福气聚集在月柱、胎柱之上，只能说明出生于富贵之家，最终不能成为丈夫的福气。凡妇人命中最喜的是金舆、六合和自旺，这样福厚而有利于骨肉。见印绶、禄鬼，以及水火二字或金水二字，姿质美丽；自生自旺而带官符，或五行支干彼此不相往来、无情，主内政清白，严肃有操守，不喜淫杂。若禄马处死绝，则生活俭朴而不华饰；印绶带杀，则有权能、能任重职；六合相生，则骨肉兴旺，周旋和美。时柱见贵人、驿马，多生贤孝之子，怀孕生产没有忧患；日柱见贵人、驿马，则得到贤美聪明的丈夫，一生快乐。

译凡妇人命下贱的，尤其容易判定。最忌咸池、自败、大耗、天中、凌尅、刑冲、气散、自刑带杀，这样性情粗俗卑贱而淫荡；即使有贵格，也会有声名方面的丑闻。更忌魁罡相互冲犯，则多凶狠暴戾、性情不顺，或漂泊不定。生旺太过而中间带劫杀、彼此往来相冲，性情多刚烈，不和六亲，却可能清贞不淫，只是容易招来祸患。若咸池与大耗同宫，则淫媚而狠毒；天中与暴败相承，则性情多诈，招来淫私和玷辱；再有刑冲，必至发生淫私，甚至因官司而败露。但命中见大耗、咸池、天中，总会有不美之事。凡妇人下等命，多是日柱、时柱处于死绝，带杀则不是贫穷就是卑贱。五行生旺太过而带杀，多主贫困，或劳作谋生，或在街市上自行经营，成为粗俗卑劣、庸陋的妇人。但五行生旺的，不至于沦为娼妓一类。凡妇人下等命中，五行处于死绝而又不足，再带凶杀、刑尅，不是娼妓就是卑贱婢女。命中见无礼刑，或天中、印，或合墓中的大耗，多是媒人、巫师、术士、卖药之流；其中带建禄、贵人的，或是市井牙侩、败落而声名狼藉的妇人。凡妇人生日带大耗、咸池，夫妻彼此有外心而相互扰害；又见官符，多嫁给凶暴、粗俗、邪恶的丈夫，遭到遗弃、驱逐和凌辱，或者反过来妨害、克制丈夫，一生因丈夫而烦恼。凡妇人出生时带劫杀、大耗、空亡，子女难以长大成人，常有忧愁煎熬；或者生下不孝、悖逆的子女。见咸池，多有损孕。凡妇人在岁运中遇到大耗为凶，主丈夫、子女有不祥之事而令人忧扰；若又克身，往往会死亡。所以说大凶之数是八，八是阴的终极之数。（《烛神经》） 若是女子，忌讳面向旺方，因为容貌形状也会与其不相称，即使血气也不相配。背负阴而怀抱阳的是男子，背负阴而怀抱阴的是女子。因此男命出生后宜旺，不宜衰；女命出生后宜衰，不宜旺。男命旺则有福，衰则不利；女命衰则有福，旺则不利。所以说，登明多主艳丽，太乙多主淫荡。登明是亥，太乙是巳。亥是进入夜晚的时候，巳是迎接太阳的时候。因此女命得亥多，往往有资质；得巳多，则属于色欲之性。木旺则妖娆美丽，水清则清洁，金多则夭折，火多则刚强。女命得木多，身材窈窕而妖娆美丽，姿态体质瘦长；得水多，气量宽大而清洁，因为水形宽大，又是澄静之物。金多则情绪急躁而夭折，性情刚硬脆弱；火多则意志果决刚烈，因为火性炎猛；土多则拥有田园、厚实的财产和粮食，妇德光明，具有宽厚的母仪，因为土性厚重有德，能够承载万物。命中带有天德、月德二德，就能享有霞帔金冠。天德是阳德，正月从乾卦前一辰起，在亥位顺行；月德是阴德，正月从坤卦后一辰起，在未位顺行。女子命中二德俱全，有郡邑封号；不全的，也能使家中富足兴旺。得到禄、命、身三财，丈夫荣耀，儿子显贵。年干所克的五行叫禄财，年支所克的五行叫命财，纳音所克的五行叫身财。这三财所属的五行出现在命中，只要有一项便不缺乏；三项全得的，丈夫必然荣耀，儿子必然显贵。最忌的是阴刃妨害尊亲，最忌讳的是纯阴不利子嗣。禄后一辰叫阴刃。男命得到它，会妨害妻子的族亲；女命得到它，会妨害丈夫的族亲。又有女命年月日时的支干全属阴，并且出生在五月以后、十一月以前，这是阴气达到极点而阳气不能生发，属于纯阴过多而无子嗣。因为孤阴不能成，孤阳不能生。骨髓破会祸及内外亲族，荐枕星会招来牵涉是非。骨髓破又名白衣杀，命中得到它，会刑伤内外两族。荐枕星就是冠带。命中得到它，一生多牵涉是非；这里只说女子，不断男命。鸳鸯杀忌见水，主有倾国倾城的容貌。凡三支三干，以及凤凰、麟阁、凤治三格，出现在女命中，就变成鸳鸯杀，主其人淫秽而不廉洁。命中又见水多，则主流落风尘而且姿容艳丽。花钗与桃花相犯，主朝雨暮云；贵人与天喜同见，则有争窠、穿墙越户之象。命前一辰为花钗杀，命后一辰叫桃花杀；本主之上二者俱全而不偏，叫作同犯，主成为倡优之人。若得地三奇，则不按此论。天乙所在之处叫贵人，旺气所在之处叫喜神；本主之上带有二者而又同宫，叫作争窠，主成为淫奔的妾。若落入空亡，则不按此论。（均见《壶中子》） 官鬼在贵人所在的宫垣中旺盛，就能戴凤冠、披霞帔。推断女人命，贵神只有一个才是良善之神；如果贵神杂乱而合多，不是尼姑就是妓女。（《神白经》） 再加上卯、酉两个时辰出生的，即使避免堕胎，也会克子。妇人若犯卯、酉两个时辰出生，多主堕胎、克子。日时犯勾绞，也难以承受。女命不宜日柱、时柱犯勾绞，因为有系绊之意，恐怕生产艰难；否则子女多会像挂绳一样难产。咸池又遇双鸳合，杂见贵人，便是真正的妓女之才。桃花杀就是冠带。命犯桃花杀，又有双鸳合，例如两己合一甲、一甲合两己之类，再遇贵杀，就是杂娼妓的命。（《沉芝源髓》） 孤莺在时柱起舞，便是真正的寡妇。《孤莺杀歌》说：“水火逢蛇大不祥，金猪何必强猖狂；土猴木虎夫何在，时对孤莺舞一场。”（《理愚歌》） 凡妇人犯逆食杀，会绝子；贵人与空亡同见，主有声名方面的丑闻。（《广录》） 以下并论男女命例。【夫妇位】（附论妾位） 妻位，是以自身纳音所克的五行为妻。若妻位处在有气之地，主得到贤明温婉淑良的妻子，终身相互扶持。例如甲子金人，以木为妻，生于二月就是如此，其余依此类推。若妻位处于死墓无气之地，则主所娶之妻凶狠暴戾、邪恶嫉妒，或者屡屡妨害克制自己。例如甲戌火命，以金为妻，生于十一月、十二月，正值妻星死墓之月，其余依此类推。

译夫位，是以克我的五行为丈夫。若夫位处在旺相有气之地，则能嫁得贤能的丈夫，拥有官爵，终身和睦。例如甲子金命人，以火为夫，生于五月，正逢火旺，其余依此类推。若夫位处在无气、入墓、绝地，主嫁给凶恶悖逆的丈夫，或者丈夫抱病，或者有妨害克制。例如己巳木命，以金为夫，生于十二月，金入墓，其余依此类推。妾位，是以妻命所克的五行为妾，如木命人以水为妾。若妾位处在旺相有气之地，主有好的婢妾，内心忠良，不相互克害；若处在无气、绝地，或落入空亡，主没有婢妾，即使有，内心也怀有异志，或者身患疾病，或者多有逃亡之类。（《三命钤》） 凡女命和男命，本年与生日相扶助的，主一嫁一娶。但必须是男命生日不处于妻财的死、墓、绝地，女命生日不处于官鬼的死、墓、绝地，并且双方都不带劫亡、羊刃，才可以采用此法。（广信） 《寸珠尺璧》说：女命克日主的，只嫁一次；若有吉神，就是命妇。【妨害夫妇】木命遇牛、鼠，金命忌马、羊，水命、土命遇鸡、狗，龙、蛇是火命所忌。夫妻如果侥幸能够避免，头一个男孩、头一个女孩也会夭亡。【望乡杀】金命以鸡、猴为应，火命以蛇、马为应，水命、土命以猪、鼠为应，木命以虎、兔为难当。男人遇到这种情形，要三次做新郎；女人遇到这种情形，要三次做花娘。（广信） 【狼籍杀】猪、羊、狗生人在春三月，蛇、鼠、龙生人在夏季三个月，寅、午、卯生人在冬月，申、酉、丑生人在秋月，都是狼籍杀。例如戌、亥、未生人，正月为狼籍，二月为八败，三月为大败。《百忌曆》则说，正月为大败，二月为狼籍，三月为八败。【绝房杀】寅、申、巳、亥生人在七月，子、午、卯、酉生人在十二月，辰、戌、丑、未生人在仲春月，男女都会受到绝房杀的影响，难以亲近。《百忌曆》说：绝房凶杀之法难以周全，十二支从月份上推取。男子会伤害妻子、儿女以及父母，女子会伤害丈夫以及公婆。面前遇到六害，夫妻关系便不和谐。命中见巳，又见六害，并且行年、大运、小运再次遇到它，这一年夫妻必然不和。所以说“面前见害”，是说行运遇见六害，称为面前。阴气忧苦、阳气惆怅：亥来到子位会妨害丈夫，寅来到丑边会克制妻子。辰、戌、丑、未并不构成惆怅杀，只有阴阳同处时才有这种情况。亥人遇子，是阴气忧苦其阳气，如同妻子哀号丈夫，所以说亥来到子位妨害丈夫；子人遇亥，是阳气惆怅其阴气，如同丈夫哭泣妻子，所以子来到亥位妨害妻子，不必再解释便可明白。子、午、卯、酉没有隔角杀，只有处于方隅曲折之处才有。寅人遇丑就是隔角，寡宿则不利妻子，所以说寅向丑边克妻；丑人遇寅也是隔角，孤宿则不利丈夫，所以丑向寅上克夫，不必再解释便可明白。（《壶中子》） 临官、帝旺这两个杀并不算好；早嫁、早婚，伤害也早。若彼此相配成为夫妻，头一个女儿、头一个儿子必然夭亡。临官、帝旺这两个杀，虽然五行强壮，却是男子多克妻、女子多伤夫。（《沉芝源髓》） 凡男子在妻星绝地出生，不宜生女；生女就会丧妻。例如甲子金命，以木为妻，七月出生是妻星处绝地。女子在夫星绝地出生，不宜生男；生男就会丧夫。例如甲子金命，女子以火为夫，十月出生是夫星处绝地，其余依此类推。论父母位。父位，是以克母的五行为父。例如木命以土为父。若父位处在有气之地，父亲必然显贵，或者得到父祖的庇荫，声望和仕途都能上升。例如戊辰木命人以土为父，十一月出生为旺地。若处在无气之地，则主父亲不利，或者幼年失去尊长，或者父亲患病，最终孤立。例如丁卯火命人以金为父，九月出生为衰地。其余依此类推。母位则以生母的五行为母，例如土命以火为母，五月出生为旺地。若母位处于墓绝之地，主幼年失母，多病，或者母亲性情凶恶暴戾。例如壬申金命人以土为母，十二月出生为衰地。其余依此类推。（均见《三命钤》） 胎气与日柱、时柱同柱，应当有继母；月干相逢，则必定要依靠两个父亲。受胎之气正处在受气之地，又与日柱、时柱的支干相同，便应当吃两位母亲的乳汁；月干、年干相逢，并且同处于父母生旺之地，便应当依靠两个父亲。（《鬼谷遗文》） 伯叔位按父亲的同类来推断。例如金命人以木为父，则以甲为伯、乙为叔；若伯叔处于有气之地，主有足智多谋、聪明的伯叔。例如戊辰木命人以土为父，以戊为伯、己为叔；五月、六月出生，戊在午、己在未，仲夏土乘旺气。其余都依此例。若伯叔处于墓绝之地，主叔伯彼此疏远、不亲睦。例如己巳木命人以土为父，以戊为伯、己为叔；三月、四月出生，戊在辰、己在巳，季春土入墓，孟夏土绝。其余依此类推。兄弟位取自身同类来推断。例如木命人以甲为兄、乙为弟，推法如伯叔位。若兄弟处于有气之地，主有孝友的兄弟，终身和睦。例如丁酉火命人，以丙为兄、丁为弟；五月、六月出生，丙在午、丁在未，夏火乘旺气。其余依此类推。若兄弟处于衰病之地，主没有兄弟；即使有，也多疾病或常常隔绝疏远。例如丙寅火命人，丙为兄、丁为弟；七月、八月出生，丙在申、丁在酉，孟秋火病，仲秋火死。其余依此类推。（《三命钤》） 《寸珠尺璧》说：凡月份带刑、冲、破、杀，主兄弟不和，也没有力量。第三十卷。

译论子息位。子位，是以妻命所生的五行为子。例如木命人以金为子。若子位处在旺相有气之地，便能生聪明、忠孝的子女，使祖宗显荣。例如甲子人以火为子，五月出生，火乘旺气。其余依此类推。若是阴命人，确定子位时，也以所生的五行为子，例如木命人以火为子，其余依此类推。吉凶、休咎，都依照前面推断夫命的方法来论。想知道子女的性情，各按五行推断。木命人以金为子，主子女性情廉正、刚烈而自以为是；火命人以水为子，主子女性情谦和，安守恬淡，能够扶助高者、接济下者；土命人以木为子，主子女仁慈忠孝、柔顺谦和，宜年少时而不宜年老；金命人以火为子，主子女多贪婪，内心虚妄，追逐利益而胜过自己，有始无终；水命人以土为子，主子女行动迟缓、稳重凝厚，沉静耿介，年老后有福。五命都以处于有气之地为好，若处于休囚、入墓之地，便相反。（均见《三命钤》） 凡男命以出生时辰为子女位，以克我的五行为子孙。若四柱中没有官鬼，叫作局中无子；但还要看出生时辰处在什么地方。例如木命人以金为子，若局中无子，却得到申、酉、巳时，必然有子，这叫子星乘旺气。若金在子处于死地、在寅处于绝地，便没有子。《天元变化书》说：从时柱取子女。例如丁巳土人，壬寅月、己亥日、己巳时，寅、亥都是木，时柱中又见木，必然子女多。又如丁巳人，庚戌月、壬申日、己酉时，金多便没有木，时柱上也没有木，必然子女少。其余依此类推。凡命以时柱的纳音推算子女数：水一、火二、木三、金四、土五。若有气而乘时，便按倍数来说；若无气而背时，便按减数来说。也有不依此数的，要到五十岁以后，祸福才会确定。凡男命犯局中无子，时柱又不在官鬼生旺之地，但支干与年柱相合，只能生女而且女儿能够长大，儿子不能养育成人；或者虽生下儿子，也多夭亡。古诗说：“哭子带刑死位旁，子多复是少年亡；忽若支干并德合，只宜养女得成双。”例如一位员郎，癸未年、癸亥月、丙辰日、戊子时，局中无子，又在官鬼死地，但戊与癸相合，所以女儿多，儿子都不能成人。若再见甲子，则一生无子。又有一位玉牒，癸未年木、甲子月金、辛卯日木、癸巳时水，局中有子但处死地，时柱却在官鬼长生之地，所以生了几个儿子而女儿少。又有一位郎官，庚辰年金、壬午月木、戊寅日土、辛酉时木，白虎临庭下，性情不慈，五十六岁不禄，儿女都没有。这个命格很精妙，可以详细推断。《寸珠尺璧》说：凡命中亥、子多，往往多得儿子；巳字多，往往多得女儿。凡人的命，时柱带年冲，克子；时柱带年刑，克子；时柱带年破，克子。时柱带年害，克子；时柱带年刃，克子；时柱带年劫，克子。时柱带年破，克子；时柱带年元辰，克子；时柱带年空亡，克子。（严重的会绝子。） 时柱带自刃，克子；时柱带飞刃，克子。时柱坐华盖，克子；五十岁以后尤其会显得难以保全。时柱带自刑，子女多病；时柱带六厄，子女多灾厄；时柱带浮沉杀，子女会因泻痢而死。时柱坐本音墓，主长寿；没有子女为自己养老，只能靠孙辈。时柱坐日破、空亡、刑冲、刃、食、劫，都主克害长子。纳音带绝气，又时柱处在绝地，必然绝嗣。例如癸巳、壬寅、庚申、乙亥、丁巳就是如此。假如庚申年得到壬寅时，必然没有子。凡命中见申日、亥时，或巳日、寅时，彼此交换出现，名叫狡害杀，主绝嗣；必须有庶出或过继的子女才可以维系。古诗说：“五行狡害不为良，夫妇孤单独守房；死去坟前无子哭，求他异姓却相当。”（并见《广信集》） 《太乙降诞经》说：假如甲子旬九月十日出生，又兼有戌、亥日时，必然绝子。论子息，要先看生气，也可以用克法来推断。如丁巳土命以木为子孙，遁到亥位得到辛；若四柱见丁处于无气之地，又有刑害，必然子孙少。禄马不断绝，子孙未必灭绝。如果出生时辰见禄马，往来朝向命局，又不犯寡、孤，也会有子孙。（均见《鬼谷遗文》） 时柱相克，也会应验为生男不顺。时干克年干，以及倒食干，主生男不顺。（《沉芝源髓》） 【确定妇人怀孕后所生男女的口诀】乾、坤、艮、巽、坎、离、震、兑。乾、坎、艮、震代表男孩；巽、离、坤、兑代表女孩。父母年龄的单双数安在两端，受胎月份取在中间。凡以父母年龄的双数、单数以及受胎月份装成一卦：父母年龄为双数用拆，受胎月为单数用单，组成坎卦，便确定生男；父母年龄都为单数用单，受胎月日为双数用拆，组成离卦，便确定生女。父亲年龄在上，母亲年龄在下，其余都依此例。（《穿珠指掌》） 凡大运、小运与岁命形成三合、六合，主有孕和生男女之喜。阳多生男，阴多生女；若纯阳到了极点反而转阴，生女；纯阴到了极点反而转阳，生男。例如甲子命属阳，而大运、小运临辰位或申位，外夹辛巳，太岁属阴，便是阳多，生男。（《五行要论》）

译论僧道。凡推断道德之命，丧门、孤角、空亡以及同类福星等，都是依据。有的命具有贵格，但五行处于死绝；有的命没有贵气，但五行生旺并带天中，也属于此类。通常以月柱为法眷，以日柱为章服、住持，以时柱为衣钵、徒弟、法嗣。日柱上的五行必须恬和而有用，这样徒弟才多，修行成果彼此辅助；月柱上的五行有用，又有福神相助，才能得到善良和睦的法眷。同门同袍互相赞美。若月柱刑冲带杀，则同袍不和、法眷乖离；再带大耗，还会连累他人。日柱刑冲带杀，则求化无缘、漂泊不定；时柱刑冲带杀，则小徒弟少，一生贫穷寂寞，衣钵不能完备。凡道德之命，也宜有等第升降。命中见印，能掌权服众；前有丧门、后有吊客，则苦行伤身。华盖夹贵，三奇中带五行恬和之气，或带自死、自绝的火木，主志性明白，是清高脱俗秀丽之人。再带干鬼、倒食、学堂、金水，则文章辩慧；生旺太过，名利之心便不可遏制；再带凶杀，最终还是会还俗。死绝中见贵人、三奇、华盖、五行相生，或夹贵，或有金水火木其中两字，主道行高明深远，性情聪颖明悟，不喜杂乱，道心精进，是不受阻碍之人。凡想辨别道德之命，多四杀的是僧人，四孟的是道人；水多的是道士，火多的是僧人。又五行生旺的是道人，死绝的是僧人。珞琭子说：崇奉佛教，是在离宫修习禅定；归依道教，是在水府寻求玄妙。凡道德命见五行相克、六害、孤、寡、刑、冲，并且其中带元辰、羊刃、劫杀的，是为了谋生获利的庸愚之辈。再带咸池，便沉溺酒色；若又有狡计谋求门路和财利，说明其心志不久留在道门。凡道德命，与常人用事的情形相反。岁运中遇到丧门、吊客、孤寡、伏吟、返吟时，常人正处于哭泣、服丧、遭祸之时，对僧道来说却是剃度出家的缘会，或赐服、主持寺观的时候。凡道德命最忌见咸池，一生不利于道行，多有酒色、阴私牵连的忧扰。岁运遇到咸池，多疾病、破财和烦扰；若五行又无气，往往会死亡。（均见《烛神经》） 【建命杀】又名“破祖”。取出生月份的支干，与太岁相同就是建命杀。例如甲戌年、甲戌月。主破败荡尽祖业，多有妨害，必然成为僧道。（《三命钤》） 孤、寡两者都犯，是头顶圆、身穿方袍的僧人；亡、劫并见三刑，是穿羽衣的道士。孤、寡重重相犯，是头顶圆的僧人；亡辰、劫杀与三刑并见，是穿羽衣的道士。（《壶中子》） 【平头羊刃应验僧道】“平头”就是甲、乙、丙、丁、壬、己这一类。若平头又逢羊刃，再犯六害、空亡、无气、孤辰、寡宿等，多半是僧道之命。（《沉芝源髓》） 长生、贵人进入孤寡之地，必定是僧人。禄马三元进入食神，主有章服而掌有权势声望。若刑冲进入四墓之地，便如迁徙的僧尼下山而去；若再逢休、败、刑、冲及空寡，终身从事刑罚之职。不论阴阳、顺逆行运，男女都这样论断；若不是伤害子女，就是刑克丈夫，断定是师姑。（《直道歌》） 孤辰、寡宿、华盖遇到空亡，不是道士就是僧人。（《隐迷赋》） 两种父母星见到孤星，四孟之位处于天中，也是禄位。若没有辰、戌、丑、未加临，多半是道士和僧徒。四孟、四仲、四季的位置相同；如果见到三合、六合，必定是僧道。（《鬼谷要诀》） 凡命中带有三合、六合，贵人破印而相克，又有华盖同临空亡，即使有贵气，也不能按贵人来论，多半是九流、僧道之命。所以说：僧人有四冲，道士有三合。古诗说：三合生人逢辰、戌时，定是僧人，不必怀疑；若再有华盖同临墓地，钱袋丰厚，必定穿紫衣。凡命中地支重叠、天干重叠，又带空亡的，是有心力的长老。论九流 凡是术士之命，有长生、学堂，本命和主运不带刑战伤斗，略有一点福气，能够归于本主，但五行没有根本。禄后二辰名为禄九地；学堂、空亡、华盖、印库，也主从事九流之业，贵人无用时也是如此。所谓没有根本，是指水命人没有金、火命人没有木之类。不只是九流之人，凡贵贱之人的命犯此，都主没有祖业。游荡逸乐之人的命，五行没有根本，四柱彼此不相往来，前脱后落，没有情理，所以成为飘蓬般寻幽访胜之士；若五行又没有气象，就是破落的道人。若再刑冲射破本命和主运，就是乞丐之士。或者五行虽无根本，却有福德，彼此能够往来，这是客吏。天乙贵人处于闲散、迟滞的状态，多半是九流之人。古诗说：看贵人还要看它闲不闲，若闲着，就应当断为九流。比如甲、戊、庚日生人，上半年以未为贵人，未不闲；下半年以丑为贵人，丑不闲。这种用法与六壬相反。（并见《广信集》） 论吏卒 吏人的命，冲刑多的就是吏人；东西交战，南北冲争，长生处被破，死败处反而生起，五行错杂，都是这种情况。若带官鬼而有福气，又兼有使死气还生的条件，是因在吏职中有禄。若带刑杀，多半会遭流徙发配。凡命中地支重叠、天干重叠，又有刑战，是狡猾的公门之人。（并见《广信集》） 空亡而无气，主贫薄、短命、奸诈；胥吏和狡猾之吏确实不少。空亡无气，是僧道；再加刑克，就是奸吏。（《理愚歌》） 兵卒的命局中，杀重才是兵卒；五行不等，彼此破伤，本主尊卑失礼，也属于这种情况。若带福气，凶中有使本主生成的条件，是从军伍中获得权力和俸禄的人。这类命也有食神，也有权星，虽然属于贵命，但杀星在先。（《广信集》）

译论形貌性情 凡人都是承受五行之气而出生的。形貌的美丑、性情的刚柔各不相同，都是由金、木、水、火、土决定的。现在叙述五行所对应的形貌和性情。金：主人骨肉相称，脸上宽下窄，眉高眼深，额头平、印堂宽，鼻子弯、耳朵红，声音清亮响彻；性情刚毅果断，行动崇尚义气。到了死绝之地，则面有棱角，眼深而瞳黑，刻薄而内心狠毒，喜淫喜杀，自身愚拙而没有志向。木：主人身形瘦长，骨骼纤细，肌肉细腻，嘴尖，人中长，胡须头发秀美，手足纤细柔腻，说话柔和、声音细小；肤色青，遇火则变红，遇金则变白。生旺时仁慈勇敢，有气节；死绝时眉眼不正，悭吝鄙啬，肌肉干燥，颈长喉结突出，行坐不稳，身体多有倾斜。水：主人眉毛弯曲，眼睛大，鼻子弯，脸圆，头顶平，声音细；生旺时肤色黑，受制时肤色黄白。走路紧促快速，喜欢摇头摆腰。性情大处宽缓、小处急躁；坐处生旺时放荡不羁而器量大；死绝时阴险狡诈、内心狠毒，带杀时有倾覆和阴谋。火：主人脸上尖、下部宽，印堂窄，鼻孔外露，精神闪烁，言语急促而善辩，心思迅速，声音焦躁；肤色有时青、有时红，变化不定。坐着时必须摇膝，站立不能久停，遇事敏捷迅速。死绝时面黄身瘦，身形尖小而性情机灵，嫉妒狠毒，有始无终，多妄自作为；若有贵气主持，则非常聪明。土：主人形貌肥厚，背圆腰宽，鼻大口方，眼长眉秀，脸面有如墙壁；肤色黄白。性情稳重厚道，做事不轻率，能够宽容博大。死绝时面色像有忧愁，鼻低脸窄，声音沉重混浊，质朴而固执，孤高耿介、吝啬执拗，不能容纳众人的情感，内心沉郁而记恨。以上五行的情状，再参看吉凶神煞在命中日时所遇的情况，以及纳音所得的五行，究竟是生、旺、死还是绝，就可以按照义理推断。天干虽然同样属于合，但各自的情性却有区别。甲己是中正之合：甲为阳木，性情仁厚，处在十干之首；己为阴土，镇静笃厚，有养育万物的德性，所以甲己是中正之合。主人崇高庄重、器量宏大、宽厚平直；如果带杀而五行无气，则多嗔怒而好争，性情不可屈服。乙庚为仁义之合。乙为阴木，性仁而过于柔弱；庚为阳金，刚强可以辅助它。因此这是仁柔而义刚之合。主人果断勇敢而有操守，不受柔佞之人迷惑，能够周旋进退。五行生旺则骨格清秀；若五行死绝又带杀，则性气直率、勇敢果决，却自以为是、颠倒是非。甲己、乙庚之合，妇人尤其适宜得到。丙辛为威制之合。丙为阳火，威势光明自然旺盛；辛为阴金，带有克伐之刃，喜好杀伐。主人仪表威严肃穆，使人畏惧；性情酷毒，喜欢贿赂和淫欲。若带杀且五行死绝，就是寡恩少义、无情无义的人。妇人得到此合，又与天中、大耗、咸池同见，容貌非常美，声音非常低柔，是妖媚淫荡之人。丁壬为淫慝之合。壬是纯阳之水，三光照不到；丁是藏阴之火，自身昏暗而不明，所以丁壬是阴慝之合。主人眼神淫邪而神态矫饰，多情而容易动心，习性低下而没有志向，沉溺欢娱、迷恋美色；对自己吝啬，对别人贪求。若五行死绝，或杀星遇到咸池、大耗、天中、自败，就是淫巧之人：亲近小人，轻慢君子，贪婪妄为，非要争胜才肯罢休。妇人则淫邪奸慝，多招来玷辱；有的年长而嫁给年轻丈夫，有的年老而嫁给老丈夫，有的先卑贱后嫁入良家，有的先为良家妇女后变得卑贱。戊癸为无情之合。戊为阳土，是年老丑陋的男子；癸为阴水，是姿态婆娑的女子。老阳配少阴，虽然相合却没有情意。主人或美或丑：如戊得到癸，便显得矫饰，神色姿态美丽得体；若癸得到戊，则形貌古朴，有老相而带尘俗气。若戊合癸，男子娶美貌妻子，妇人嫁给英俊丈夫；癸合戊，则男子娶年长妻子，妇人应当嫁给年长丈夫。（并见《烛神经》）

译论人的身形 大体说来，生旺主身材高大，死绝主身材矮小；如果有杀星临身，就不受此限，而应从杀星来推断。大体上木要瘦长，金主矮小，土主肥厚而骨粗，水主肥壮而骨细，火主身长而筋骨粗。木色青，金色白，土色黄，水色黑，火色赤。若有克制，就根据所克的五行来判断形状和颜色。凡推断这些，要取日时纳音，看有没有克制，并参考神煞所临和有没有气，从而判断形状与性情，几乎不会有差错。推断人的性情形貌：此格只看日时。命入此格而逢生旺，主性情明白，遇事不违逆，行动必能应机，言语声音洪亮，豁达大度，遇事能够决断，公正而不疑惧，面对危难不害怕。一生不把财物看得吝惜，喜欢施舍，不偏私自己；但奢侈享乐而多懒惰，平生崇尚义气、少有阻滞，却常有不得善终的忧患。若命入贵格而逢死绝，主性情少与人合，心机深、心意隐密，多疑而足智多谋，行动拘守礼节，举止谨慎，修饰仪表，常常自我检点，不妄自施为，常有阴谋之患。若是小人之命，已经进入残局而又逢生旺，主性情无常，不能自我尊重检束，做事不顾危险和死亡，喜欢争斗，仗强欺弱，亲近恶党，不经营家业，最终不得善终。逢死绝则性情淫邪，勤于巧诈，畏缩执拗，动辄学习修饰，事情讲究美好、言辞讲究漂亮，喜欢自我夸耀防卫，遇事没有决断，是非多而成就是少，一生没有立足之处。以上情况若进入最尊贵的格局，性情行为也都如前所述；普通的贵人之命，有时也兼有这些情况。（并见《林开五命》） 五行得地 智慧高超、见识深远，大概是因为水处在深源之地；笃实守信、坚持仁德，大概是因为土形成山岳；仁慈敏达而厚重，是木乘临甲乙之方；性情急速而明辨，是火应于丙丁离位；声誉高、义气重，是因为金归于庚辛之合。内心虚空的人，正直的本性不能改变；五行或旺或衰，性情也会随之变化。五行失地 水处于衰败之地，性情昏昧而无赖；土的力量太微弱，闭塞固执而少有用处；木归于困厄之地，过于柔弱，处理事情没有规矩。火的气数尚未兴盛，只会在小事上逞能，却在大事上受伤而没有决断；金处于浅薄之地，虽然有义气，却有始无终。无论不足还是过盛，都可能造成凶害。（并见《宰公要诀》） 文章明敏，是火势旺盛；威武刚烈，是金多。木旺则怀有恻隐之心，水多则具有机巧的智慧；至于土的性情，最为稳重，所以最可贵。（《指迷赋》） 凡命中五行生旺，主喜欢华美装饰，内心空虚，也主好色；火命尤其明显。五行死绝、相克并入墓的人，多半喜欢禅道，这是归根复本。（《广信集》） 自绝五位五般情 凡五行有自死、自绝。例如水遇乙卯为自死，遇癸巳为自绝；木遇庚申为自绝，遇壬午为自死。《张白先生五命》说：日时犯其中一位，称为夺印杀，做官必有一次失误。这一说法还可以进一步说明五行的五种性情：金主义，自绝则少义；木主仁，自绝则不仁；水主智，遇绝则失智；火主礼，自绝则无礼；土主信，自绝则少信。应当分别依五行详细判断。凡五行先旺后死绝的人，多半鄙陋。阳气止于正位而都聚在内部，丙多的人出生时容易有重叠的头顶；再加上冲破、受克之时，便可能头大而矮小，哪里能长寿呢？十干到了丙，是阳气止于最正之位。丙正之气多，容易有双顶；再加冲破受克，必有双顶，头形不成或不正，额头宽、头大，否则便身材矮小，而且也不长寿。时支处于卯、酉，正如斗转日月；由此判断眼目，必定很准确。卯、酉是日月出入的门户，出生时犯卯、酉，眼睛一定圆而大。卯、酉入命，一生喜欢迁移；或者常在道路上奔波，或者亲人离散。若再带杀并加刑克，眼睛大而难以完好，这种情况确实存在。凡命犯卯、酉，性情不定，喜欢迁徙，或者常在道路上，不守旧日祖业而离开骨肉亲人。若再带杀并有刑破，必定损伤眼睛；否则眼中有翳，或者眼睛很大。（并见《沉芝源髓》） 言辞狡猾，出生时应当合于六虚。六虚所居之处，称为谩语神。凡人得到它，必定喜欢编造、修饰言辞；如果重叠遇到，必然狡猾。（《壶中子》） 《三命钤》说：六虚，是取空亡所对冲的地支，例如甲子旬中辰、巳就是六虚。主一生妨害、克制尊亲，漂泊流落到他国。李九万说：六虚主喜欢奢华，用文辞加以修饰，做事往往只有虚名声势。第三十一卷

译论疾病 人承受五行调和之气而形成身体，所以会有疾病痛苦，都是由于阴阳五行之气有虚实、寒热，太过或不及，因而产生赘疣等病。要知道人的虚实，死绝为虚，生旺为实；虚实既已明白，疾病也可以类推。凡水死绝，多主胸中气病、腰脚病、攻圭、滑泻、大小便不利等病；火死绝，主肠气、阻塞、惊悸、健忘、精神不安等病；木死绝，主虚风、眼病、眩晕、筋脉拘急、指甲枯悴、喜怒失常、挑食等病；金死绝，主气虚、喘息咳嗽、皮毛焦枯、干燥、干涩、骨筋疼痛、容易忧愁、足多涕泪、大肠泄泻痢疾、便血等病；土死绝，主面黄、食欲减退、食物停滞、呕吐反胃、肢体倦怠、多睡嗜卧、多思多虑、耳聋、神志混浊、健忘、少喜活动等病。凡五行因相克而形成疾病：金火相克而处生旺，主痬、疮、瘫、肿；若死绝无气，主劳瘵、呕血。土木相克而处生旺，主痞闷、昏眩、风麻、小肠疾病、丹毒肿胀；死绝而相克，主吐食、症块、疽癖、积滞等病。李九万说：木土相克主中风，因为土受到邪气侵害。金木相克而处生旺，主肢足、骨节不完整，以及眼目疾病；死绝则主气虚、精气脱失、劳瘵、瘫痪等病。水土相克，主脾湿泄泻、中满痰嗽、大小便不利等病。凡五行因相生而产生疾病：火木相生而处生旺，主上部火气旺盛、膈间壅塞、眼红、头风；死绝则主伤寒、发狂、胸闷紊乱等病。火土相生而处生旺，主胃中实；死绝则主嘴唇焦枯、红气热结、大便不通。金水相生而处生旺，主气滞；死绝则主精液滑泄。水木相生而处生旺，主呕吐、胃虚；死绝则主精气败损、伤寒、痁疟。金土相生而处生旺，主肌肉少；死绝则主肠鸣、蛔虫发作。凡水、土、木在无气之处相遇，主蛊气、腹胀、呕吐反胃等病。凡金、水、火在无气之地相遇，主痢疾。金主管大肠，水火守在其旁，便是阴阳不和。凡水遇土，多主反胃病；土多而没有木气疏通，主耳聋。因为肾水不流就会反胃，气机不通就会耳聋。凡各种神煞，也有主疾病的：劫杀主小肠病，也主耳聋、咽喉病；官符主腰脚病；威池主因酒色导致劳瘵、脓血、大小便疾病；大耗主昏暗不明，或主赘疣病。凡禄主因饮食而得病，必须带杀来克身，才是这种情况。凡命中出现真冲而气散，或真刑而气散，多半是残废疾病之人。（并见《烛神经》） 凡人以午为头，巳为左肩，未为右肩，辰为左臂，申为右臂，卯为左肋，酉为右肋，寅为左腿，戌为右腿，丑为左脚，亥为右脚，子为阴部；又以辰为腿，丑为嘴唇，未为三焦，戌为两腿之间。要推断疾病所在部位，必须依此推求。凡寅、丑、子、亥多的人，中年有腰脚疾病；庚辰日、乙亥日，主消渴、劳病等疾病。天瞽杀 正月从申起，逆行十二辰，又名飞廉杀。犯此者主双目失明。凡命最忌，尤其忌凶恶的支干有气。（并见《寸珠尺璧》） 五行交加象：以刑来论 甲辰、甲午、乙丑、乙未，是土木交加，主瘫痪之疾；丙申、丁酉，是金火交加，主血脉筋骨受伤；戊子、己亥，是水土交加，主脾胃疾病；庚寅、辛卯，是金木交加，主筋骨劳损咳嗽之疾；癸巳、壬午、丙子、丁亥，是水火交加，主头面和眼目疾病。日柱被时柱克，不可彼此相对，终身艰辛而被病祸缠绕；金木交战，忧虑骨肉亲人；水凌驾火气，眼中像生烟。金水处于死时，主风癞；土多水少，败坏丹田。土遭木克，脾胃虚弱；火胜金衰，血气中受苦。水深金重而遇水厄，遇水必然落入深渊。水少火多，应当受渴；火多土少，言语狂乱颠倒。水若充满、火若明旺，水火太盛则寿命难以延长。金纯最忌四肢受损；土多带火，则忧患煎迫。木旺时应有困厄阻塞，更须仔细辨别根源。（并见《神白经》） 金衰火盛，会呕血，且人会变得瘦小；水竭则脱肛；土盛则有病癖，忽然耳聋。金在脏腑中属肺，主呕吐；火在脏腑中属心，主咳血，与血相应。金衰而火盛，火便乘虚克金，肺于是受病；病发于上则为咳嗽呕吐，发于下则为痔疮、漏症，因为肺与肠互为表里。这是说金命人火太多。水在脏腑中属骨髓，土在脏腑中属脾和肌肉，骨与肉彼此相接。水竭而土盛，土便乘虚克水，肾于是受病；肾病发于下则为病癖，发于上则为耳聋，因为肾气上攻会应于耳。这是说水命人土太多。（《壶中子》） 破碎、羊刃会招来伤痕疾病；疾病之中遇六害，也不是吉兆；日时反复犯旺鬼来凌逼，若再无气、空亡缠绕，便会因病死亡。凡命犯破碎、羊刃，并且在日时中见到，身上多有伤痕、疤痕；女人有血气方面的疾病，少年主多有【？】疖的忧患。凡病厄宫不要见六害，见到就多有疾病。所谓旺鬼凌逼，如土命人犯乙卯、己亥，又形成三合；巳酉丑见戊午，乙巳、丁巳之类；若再犯空亡、无气，一生多病。月阴、淫佚不可相逢；阴命必须忧虑带下相通；月经不调，是由于好事贪欢；男子则有痔疮、肠风。月阴就是月杀，如寅午戌在卯。（并见《沉芝源髓》） 凡命中禄与对冲之辰相隔一位，如坐在命宫或疾厄宫，主人手足不完整，身体有疾病；六厄也是这样，名叫互战。辛卯日、时，名叫白虎闭目；逢火年必定损伤眼睛。其他带辛字和卯字的，也要忌讳。（并见《广信集》） 凡要推断疾病灾厄，先看禄、命、身三项，再看大小运如何。若三命无气，禄马败绝，但只有禄财、命财旺盛，也不至于死亡。要推断父亲的疾病，就看其子女的命；如果子命遇到孤辰、寡宿、丧门、吊害及白衣杀临命，其父必有无法救治的疾病。夫妻也按此法推论。（《三命指掌》）

译论寿夭 人的寿命长短，大体上生旺主长寿，死绝主夭折，如同树根深则枝蒂牢固，水源远则河流长。凡命都要逢生旺，才是有寿；如果日月上逢生旺，即使时上有死气，也不妨碍，因为有生旺之气。若月上死绝，日时虽有生旺之气，也不十分强盛，因为生气承接在死绝之后；三十岁以前，必须有几次死亡之灾。月、日生旺而时上死绝的人，寿命不过四十五岁。月、日、时都死绝，死在三十岁以前。若再有凶杀和五行凌犯，必定是夭折之子。通常以月管一岁至三十岁，日管三十一岁至四十五岁，时管四十五岁至一百岁；或生旺、或死绝，都要依各个阶段详细推断。若要知道人死于何时，气聚就是生气，气散就是死气；遇到二运、太岁会集在死绝衰息之乡，又有太岁刑克与灾限相应，必定死亡。各种应验都会发于身上无气的月、日、时。凡命中生旺多的人，如不犯刑杀，应当少病，能够善终，死得平静。若死绝多而刑杀多，主憔悴苦楚之灾，或有长期拖延、难以辨治的疾病。凡在旺运中死亡，或在禄位上死亡，称为称心之中猝死。老人行年生旺，却死于苦楚，是因为生旺反而使身体羸弱、病程拖长；年轻人则死于较快的疾病。命中若亡神、大耗重叠，死亡时必定尸体破损。（《烛神经》） 凡天干生旺而不受损克，主长寿；天干虽不旺、不生，但临死而有救助，也尤其长寿；天干败死而彼此相害，主夭折；天干生旺之中又有破克，更主夭折。（《广录》） 凡要知道人的寿命长短，只须用本年纳音和出生月纳音，观察它们之间的刑克。若出生月克命，多主夭折；命克出生月，主寿命长久。例如癸亥水命人生于四月，就没有寿命，因为戊癸年四月建丁巳，纳音属土，土能克水，这是出生月克命。又因为癸亥人四月是禄命绝处出生，所以没有寿命。又如癸丑木命人生于三月，就有寿命，因为戊癸年三月建丙辰，纳音属土，木克土，这是命克出生月；即使在凶杀之下出生，也是自身能够制杀。又因为癸丑人三月出生，是在禄命库墓之中出生，凡在库墓中出生，多主有寿。但三十岁以前常有患难，因为前面有绝乡之运，后面有死病之运，经历衰乡之运后到达旺地，所以晚年有福。（《三命钤》） 凡寿命以出生月来确定：出生月处在支、干、纳音的旺处，五音彼此相生而不相逆，并且日、时、胎元都得数，互不刑克，就是上等长寿。（《玉门关集》） 天寿朝元格 纳音处在死绝之地，却有真正的五行与纳音比合，并且处在生旺之位，就是这种格局。例如乙酉人，纳音属水而处自败之地；如果得到辛亥、丙申，则丙辛为真水，又在申处复生。这一类人享有长寿。又如乙亥人得到癸亥、戊寅之类，也是如此。（《玉霄宝鉴》） 建命须知寿命长 所谓建命，如子年生人见子，丑年生人见丑之类；如果遇到滋助而没有刑克，多主长寿。（《沉芝源髓》） 凡命中带长生多的，必定有寿；还须本家纳音旺盛，这才叫长生。若长生反而受到克制，就夭折了。（《李虚中书》） 凡禄、马、贵人往来于生旺之地，却处在死绝之气中，虽然早年发达，也会早死；但必须处在乘旺之地，才是福，其他都只是徒然。若时柱得力，则晚年发达而且长寿。要知道天数是否能够长久，五行生旺最为强盛；旺鬼克身便是短命，禄财无气也会成为灾殃。（《理愚歌》） 人经过鬼门，气息和气数便消散了。火忌申、酉、亥，即甲申、乙酉、癸亥，都是消关之处，主病、死、绝。金忌亥、子、丑；水、土忌寅、卯、巳，其中水忌戊寅、己卯、丁巳，土忌庚寅、辛卯、己巳。木忌巳、午、申，即辛巳、甲午、壬申。若再遇阴鬼，寿数永远不得安宁；即使艰辛，也只能勉强留在人世，一有发达，祸患就来寻找。人若遇到这些地方，不必怨天尤人。气短法 鬼限一生就有所忧患，要知道人死于何处，可以从这里求取答案。金命人走出去，不要骑马；火命人回来，不要跨牛；木命遇鼠、蛇，必须远走；水命遇鸡、子，也值得忧愁；土命人尤其要防猪、兔，难以保证活到白头。这就是小兄例中的鬼关杀。受气重重，鬼神不可临身；四柱交加，哪里能够亲近？时柱又与本命相遇，虽然处在富贵之中，寿命却不能保全。出生日与出生时相对，人的寿命短；出生年与出生月相对，也是如此。这是人世间推断短命的方法，人生逢此，少年时期便会夭折。例如寅年、申月、午日、子时，就是这种情况。又如日与时相对，并且时柱再克日柱，也是如此。出生日与出生时相对，人的寿命短促；日时相冲，寿命不长；天罡、空亡难以保全，必定知道会横死在路途中。也有人说，虽然相冲但没有冲散，就没有害处。（并见《神白经》） 出生日与出生年相对，实在可叹；出生时与出生日相对，也值得伤感。再看出生之处，若时与年相同，二者相入，寿命不会长久。例如甲寅年、丁酉月、戊申日、甲寅时，不满一周岁就死亡；出生年与出生月相对，也是如此。（《鬼谷要诀》） 短命杀 猪、鼠相遇没有善性，狗彼此交战；鸡声催促，夜里如彪兽奔行；龙、羊、猴、兔彼此不相容；巳、午之人没有谁能活到白头。这与《沉芝源髓》中“与防中害巾”的隔宿例相同。《三命钤》称为天年杀，主寿命不长，常常遭遇丧事灾祸；如果自身能够克制杀星，就可以免除。急脚杀 这是以天干地支相克来论的。例如甲乙属木，申酉属金，金克木。甲乙遇申酉，如见阎王；丙丁遇亥子，必须谨慎防备；庚申遇巳午，如风中残烛；戊己遇寅卯，也会受到重伤；壬癸遇辰戌，并加丑未，便永别浮生，进入鬼乡。（并见《三命篡局》） 《广信集》称为天鬼截路杀。甲日生人见申，乙日生人见酉，若出生时带有此杀，并且天干地支都有，必定夭折。例如甲日生人见庚申，就是天干地支都有。太岁和大运遇到它，主多有孝服；再与小运相合，主死亡。《金书命诀》说：行年两位临到此处，要自己察看前程的盛衰。又一说急脚杀 金命人遇沐浴，火木命人遇胎；土命人遇死，水命人遇墓；四季依此裁定。命中有限之处遇到它，便是再次犯杀；阎王会用急脚把文书送来。（《金书命诀》） 急脚杀 宝瓶在亥，丑居寅；人马在巳，蝎奔辰；天秤在卯宫，双女在午；狮子寻找丑，蟹与宝瓶相应；阴阳在未，金牛在戌；白羊居丑、亥，又应于申。

译例如子位安命，就从亥位起一岁，酉位为十一岁，未位为二十一岁，倒转推行，顺着数逐节而去，一岁一辰。忌与限星以及大小运相合，尤其忌在子、午、卯、酉宫，以及本命墓杀、三刑宫。〔原文数字、纪年保留：二十零一年〕 又有歌说：子午便是黄泉路，卯酉称为二八门；限行到杀星之时，人便会死；若没有恶杀，也只是灾难困顿。（《五星捷论》） 古诗说：急脚杀逐年相随而移动，冲临行限，很少有人知道；若再有恶曜临到其位，买棺材便不必怀疑。《广信集》说：阴阳顺逆依次而行。例如寅、申、巳、亥上安命，遇到寅、申、巳、亥年，也有灾祸；若又恰在寅、申、巳、亥上，尤其严重；再带当生、行年杀神克战命宫，必定死亡。月份也是这样。若坐在当生、行年禄马或救神之上，则只是有灾。截命杀：子年生人见丑，分别都是在本命之前一辰。人的命数归于本命之前的第二个地支；子年生人必须与丑相应。三次遇到它，必定遭受凶死；两次遇到它，就要忧虑血染衣裳。【推命杀】比如子年出生的人见亥，这些都是出生年支之后的第一位地支。出生年支之后的第一位地支，宜见两次；如果重重出现，就会使人陷于疑忌猜测；三重出现在外，主中年夭折；五十岁以前必有灾祸降临。【短夭歌】寅午戌相连，对应亥；亥卯未相同，对应申；申子辰归于巳；巳酉丑从寅。这些就是劫杀所在的位置，如果再有支干相克，就主凶。所谓财死中生的情形，下面从头向您说明：金在离位招来灾厄，水在兑家隐遁；只有土兼木，同过玉兔之门；火山通向鼠穴，光景自然渐渐迟滞。【五行满数】遇到这种情形而又有克、刑，就会损寿夭亡。五行从生处来确定阴阳，日月平分为两个位置。凡是每月一日至十五日属阳，十六日至三十日属阴。初一至初六为木开始生发，称为甲乙；初六日木生，至初十日满，丙丁依此而定，火便强盛。十六日火生，至二十日满；壬癸水流相注，确定其气。二十六日水生，至三十日满；从此以后，生死便不至于错乱。比如己亥年九月三十日己酉日、丁卯时出生的人，这一天值水满。年柱是己亥，日柱是己酉，其中的水被两个土所克，所以这个人寿命短。【阴阳二极】男子从本命顺数到第九个地支，为阳极；女子从本命顺数到第六个地支，为阴极。阴阳二极的道理，您知道吗？男女都从本命顺数。男子遇到第九位，女子遇到三组六位，逐位相连而顺数过去；大小两运都没有生气，到这里就应知道是死亡之处。两运有气，便没有妨碍；如果相合，也会经历一年灾运的困苦。（并见《金书命诀》） 【支辰上生下】假如寅年出生，午月、巳日、未时，命局就是木生两个火；巳又失去本气，接着两个火生未土，因此寅木就弱了。【夭寿杀】寅午戌三支全的人，遇到亥年、亥时、亥运，都属衰弱；巳酉丑三支全的人，遇到寅年、寅时、寅运，都属衰弱；申子辰三支全的人，遇到巳年、巳时、巳运，都属衰弱；亥卯未三支全的人，遇到申年、申时、申运，都属衰弱。还要观察天干和纳音，仔细推究其情况。（并见《天元变化书》） 【夭寿杀】以木为身命，遇未申子全；以金为身命，遇丑寅午全；以火为身命，遇戌亥卯全；以水土为身命，遇辰巳酉全，这些都处在墓、绝、败的位置。（《广录》） 木遇巳，金遇寅；巳中生火，寅中生金，都会伤害本身。五行命局都要防备这种情形，遇到它的人，知道自己不会等到白发之年。凡是有两个木，怕见巳中所生的金；金命的人金多，怕见寅中所生的火；比如两个土，也怕遇到亥，因为亥中有木生出并克土。五行命都怕遇到这些，再加上恶杀，就都主夭寿。（《沉芝源髓》） 如果鬼处于生旺而身处于死绝，虽然命局有破，仍能长寿；如果鬼旺而身衰，即使遇到建命，也会夭寿。王氏注说：五行纳音代表身，身旺则克我的鬼自然绝灭；如果鬼承受旺气，我身必然衰弱。比如庚申木人遇到壬寅金，金克木而为鬼；金在寅处于绝地，寅又是木旺之乡。寅申破命，但因为身旺鬼绝，所以虽有破命仍能长寿。又如庚申木人遇到壬申金，金旺而木绝，在申就是鬼旺身衰；即使有两个申来建命，也不能免于夭寿。其中若有裸形夹杀，魂魄就会前往酆都；所犯之处有伤，魂就归于岱狱。王氏注说：裸形杀，是五行的败气，即纳音长生之前一辰。比如甲子金人遇到戊午火，戊午是金猛烈败绝之处，这就是裸形；再加上戊午旺火，夹杀、自刑、返吟、灾杀一齐来破甲子之命，这个杀十分凶险。这样一来，所犯之处有伤，魂就归于岱狱；岱狱就是死者归往的地方。（并见《珞录子》） 死绝之处仍依照前面的说法；处在生旺之处，命称为返魂；丘墓坐在本命之上，称为绝体。死而复生、生而复旺，并且处在本命的位置上，就是返魂格。这种命必然有寿。墓所在的地方称为丘，丘与本命处在同一方位，称为绝体；这种命必然会受伤而夭折。寿数受到损伤，本命必然遇到三合。五行的生、旺、墓三处彼此构成三合。若三合完整，寿命就短；若三合完整但不带墓，也可以说是中等寿命。因为五行开始时必然生，生后必然旺，旺后必然入墓，入墓便终止了。比如巳酉丑，就是金的三合；从生到墓，气就止息消灭了。颜回早夭，只是因为遇到了四大空亡。甲子、甲午旬的纳音没有水；甲申、甲寅旬的纳音没有金。生于甲子、甲午旬的人，命中有三个水字，就会夭折；生于甲申、甲寅旬的人，命中有三个金字，就会夭折。如果出生时只见两个字，流年、大运再遇到一重而凑齐，也会夭折。（并见《壶中子》） 第三十二卷

译杂论 崇就是宝，奇就是贵；将星扶助德神，天乙加临；如果本命和日主处于休囚之地，那么即使有这些，也会使人的行止和际遇湮没无闻。王氏注说：年、月、日、时四柱中，五行上生下的，叫作崇。若再带有官印、禄马、学堂、词馆、天德、生气、贵神等，彼此相合，必定成为举世罕见的宝贵之人。乙丙丁、甲戊庚就是三奇。四柱五行得到生旺，又在禄马中带有三奇、印绶、天德、贵神，必然会显贵。所谓将星扶德、天乙加临，是指驿马之后的第二辰，称为将星；将星之上再有天乙、天德，并且遇到崇、奇、禄、马，就是出将入相的格局。本主处于休囚，是说年为本、日为主；遁月从年而定，所以年是本，遁时从日而定，所以日为主。主和本处于五行生旺之地，又有贵神相随，富贵就可以知道了。如果五行处于休、囚、死、绝，又背离禄马贵神，那么即使有崇宝之贵、将星扶德、天乙加临，也免不了一生湮没无闻。比如甲子年、乙亥月、戊子日、庚申时，甲子是自死之金，出生时受到乙亥绝火的制约；又以戊子为本命之鬼，金生主本都到亥子而休囚；庚申时又遇到禄绝、天鬼。虽然有甲戊庚三奇，但由于主体休囚，即使有小官，也免不了一生沉沦。因此可知，推命应以五行为先，神杀只是随后论断。莹和尚注说：崇是宝，奇是贵；如果再有将星扶助德神、天乙加临，就是所谓吉将彼此交会，福气到来而形成喜庆。举出将星、天乙，其他各宫的吉杀也就可以由此知道了。没有明合却有暗合，后面的情形很难知道；由一处推得三处，前代贤者没有记载。莹和尚注说：比如寅与亥相合，但命局不见亥，只得到壬，也算是有亥；因为亥上有壬，而壬的禄在亥。又如甲与己相合，但不见己，只得到午，也算是有己；因为午上有己，而己的禄在午。又如寅午戌三合，但不见寅，只得到甲，也算是有寅；因为寅中有甲，而甲的禄在寅。大抵合中带有吉神，其福气就可以知道；如果合处反而相伤，就成了没有补益。举出一端而推及其余三端，这就是所谓由一分推出三分，前代贤者没有记载。还必须详察一个人的操守和执持，观察他的秉性；根据骨相的厚薄来判断，根据内心的根源来论定成败。莹和尚注说：秉持和操守，是观察人的作为。用五行论命，也必须参考他的德行，所以术书说：有心而没有相，相会随着心而产生；有相而没有心，心也会随着相而消失。王氏注说：形神吉善，命中必然趋向禄位、迎来财利；风貌稍差，必定犯三刑、五鬼。有命必有相，有相必有命；所谓心的根源，也就是由内心显现出命来。因为心正就吉，心邪就凶。（并见《珞录子》） 六虚临于乙亥，孟浩然空有文章；三才会于壬辰，后来的季伦任意堆积金玉。乙亥是文星，六虚是虚妄言语之神。文星附着虚妄言语之神，这个人就只有虚浮的学问，终究不得遇合。壬辰是水库，三才是禄、命、身。三才入库，这个人虽然没有清誉，却能享受万钟之禄。有文而无印，贾谊困屈于长沙；有印而无文，李斯专擅于上蔡。文，指文星、天才、词馆、学堂之类；印，指正印、印绶之类。有印无文的人，虽然没有才华，权势却很重；有文无印的人，虽然胸怀才学，地位却低下。带有互禄、互马，谁不羡慕少年宰相；带有刑、杀、破，最终不过是白面书生。得到互换的禄，又得到互换的马，就是少年宰相的命。遇到三刑之刑，遇到冲破之破，最终只是末等品第的书生。如果天元衰弱，命就不会再次振起；如果忽然遇到本主休囚，就会贫寒困窘，毫无立足之地。太岁的天干称为天元；出生年和出生日称为本主。天元所属的五行，被己巳以下的支干刑克，就叫天元羸弱，这个人会夭折。本主所属的五行，在月和时上严重衰绝、歇灭，就叫本主休囚，这个人会十分困窘。（并见《壶中子》） 【五行妙旨】从甲到癸，十天干属于天；从子到亥，十二地支属于地。以天干配合地支，然后才成为人。凡是推命，都必须从天地来考察，再根据人来判断。比如甲以辛为官，就要看辛下面配的是什么地支；以寅为禄，就要看寅上面配的是什么天干。于是把支干合称为纳音，确定其五行是死是生、是旺是衰，吉凶自然显现；贵人、驿马也依此推定。又以年为主、以日为本，因为遁月从年而定，遁时从日而定。以主来推，五行即使衰死，也未必把凶当作凶；以本来推，则可见生旺一类的情况，只是发达得迟罢了。通常以主配父母，以本配自身；本吉而主凶，应当依靠自己立身；主胜过本，多半得到资助和荫庇；主本都强，这是最上等的命。人的年、月、日、时、胎五个位置，应当彼此有情，也不能只拘泥于禄马来论贵、刑杀来论贱，关键在于圆融变通，探究其中的妙旨。（《李虚中书》） 马不可有害，禄不可有鬼，食神不可有亡神，支合不可有元辰，干合不可有六厄。比如早子时得到丙寅为马，却见壬子以及水在丙寅六合、破、刑的位置上，这就是有害。比如甲子得到丙寅为禄，不见正气，就要看禄上得到什么天干；禄上的天干也必须没有鬼。倒食、顺食都必须没有空亡、亡神。支合要没有元辰，干合要没有六厄。旺处不可有丧，衰处不可有吊；妻星不可遇羊刃，财星不可遇飞廉；四孟不可有孤辰，四季不可有寡宿。比如癸丑木命，不要见卯，这就是旺处没有丧。比如壬午木命，不要见辰，这就是衰处没有吊。阳干制阴干为妻，不能处在羊刃之上，所以妻星要没有羊刃。命后第四辰叫飞廉，我所克的五行是财，不能触犯飞廉。四孟出生的人，命中不能有孤辰；四季出生的人，命中不能有寡宿。本体太重，必须有鬼来损裁；禄太重，必须有官来制衡；夫星宜少，妻星宜多；吉神要显明，凶神要沉伏。五行本体太重，必须有鬼来损减裁制；禄轻则需要官，例如甲的禄在寅，必须有辛才显贵。所谓夫星宜少，是己不能见许多甲；所谓妻星宜多，是甲见许多己，并且己处在旺地。五行处在吉神方位，必须显明而见清气；在凶位见五行，则必须使凶杀沉伏，这样才能没有危害。支干太过和谐反而闭塞，夫妇失去时宜就会凶。五行、支干、纳音各位置都相和，就会陷于蹇剥。比如甲子出生，遇到秋天出生的己巳，又见甲午冲命；两个金克己巳之木，所以凶。

译四柱中的主、本、禄、马彼此往来，必须分辨建与破；天乙加以扶持，将星、德神受到冲动，还要进一步辨别尊卑。就是说，在应当起作用的位置，有建就不能有破；已经破了，就不能再说有建。吉神在四柱之中，各自以所临的天干为贵。有根而没有苗实，虽然贫穷，还可以甘心吃粗食；本气已经断绝而花朵繁盛，即使子孙成就，终究也会根基浅薄、滋味不佳。根基、本主有气，虽然大运没有扶助配合，也可以算是一生自给自足的命；三元四柱本来没有旺气，即使得到福禄之运，也不能长久荣耀。如果贵神处在应有的位置，众杀都潜藏，而三元并不旺相，难道能只看神杀吗？这是说，天乙贵神要根据天干来论，还要观察四时五行之气以及昼夜所用的天干来确定。如果有气而天元处在适当的位置，凶杀自然就隐藏了。五行三元是根本；如果处在旺相之地，又不背离所克的正气，就不必再论神杀。（并见《鬼谷遗文》） 命中使用神杀，要以五行为根本。五行得地，即使没有贵杀，也同样尊贵；即使有恶杀，也不会造成危害。若五行不得地，即使有吉杀，发达也不能长久，就像冬月里的花。〔《五行要论》〕 《天元变化书》说：推命不允许一味苦苦依赖神杀；只须在宫辰中得到一两个神杀，就可以说明吉凶的道理。虽然神杀有一百多个，真正坐在适当位置上的不过十多个。凡是官禄与驿马同在生旺、入库之乡，最为相应。比如乙的禄属木，木生于亥、旺于卯、库于未；庚子年正月出生的人，得到木马在未时，未就是马库，这种命早年就会发禄。如果见亥，是马的长生之地，要到晚年才发达；或者官星在长生之地，也会发达迟，即使早年得到官职，也会远赴他乡。（《金书命诀》） 【太过相忤】禄太多就贫穷，马太多就多病，印太多就孤独，库太多就虚浮。生旺太多，就没有归宿；死绝太多，就没有振作显扬。五行不能彼此伤害得太过，也不能纯粹得太过。贵人遇马多，便升迁腾跃；普通人遇马多，便四处奔波。破要能造成伤害和灾祸，空要空得彻底；所喜爱的东西不能被毁坏。所畏惧的东西不能旺盛；先遇所畏而后遇所爱，就是福。先遇所爱而后遇所畏，就是祸。合太多，反而不能发达，只会媚弱。（《寸珠尺璧》说：合多的人会滞塞。） 学堂太多反而不能成就，少一些才好；贵人太多，就会柔弱怯懦而没有志向。禄马太显，不可以按贵人来论；贵人表里都充足，也不可以按普通人来论。四柱全是阳，往往嘴巴刻薄而内心善良；四柱全是阴，则是凶狠暴戾、深沉狠毒的人。拱，应该拱出马、禄、福神和贵人。不要拱出刑、祸、太岁和时辰。阴阳贵在均衡协调。凡是丙辛壬癸命见戊戌，戊土就成为当道之物，会有刀刃伤害、挫折折损。壬子、丙午，以及丙午、壬子，水木精纯，阴阳纯粹，其他位置又没有帮助，也不是寻常器用。再加上季节秀气，就会成为旷世无比、无所忌惮、大德宽容的命：富贵不能使他迷乱，威武不能使他屈服。比如金水清白，应当是聪颖秀丽的格局，只是不能见土；见土，水就混浊，水混浊，金就昏暗，使人福分浅薄。卯酉是日出入的地方，子午是阴阳二路，遇到它们的人，往来多不稳定。岁运也是这样。己亥是两极之地，天地在此转动；寅申是三停之方，像邮驿传递、往来不定；人遇到它们，多不能专一。丑未迟缓，辰戌迅速；遇到它们，会使人拘守一方，性情不能随机变通。辰戌有气，却能够建立大事。丙子人四柱有壬寅，是壬进入丙家，形成破局而不美；庚子遇庚午，是五鬼临门。戊寅遇甲寅，甲克戊；戊寅又随势克甲寅，这是支干纳音上下不和，除非另有福神相助，才有福力。癸酉遇戊寅，戊土克癸水，又因金气趋向绝乡，劫杀、元辰居中；除非得到月令中的秀气，才可以使用，但也不能长久。庚午与丁酉互相旺、互相破，这是旺中有破，不能完全当作福力。己未、辛酉虽然得到食神，却归于死地，终究不好。乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅，大为吉利；戊寅遇到它们也好，大运同样如此。经书说：如果得到刚金来济助戊寅，虽想绝而不绝，反能形成福力。乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是丹阳格，大为吉利。命书说：三奇相会之时，尚且可能只有虚名；处在死绝之中，仍然可能保存生旺。这句话近于道理，因为三合、三奇如果不合月份，就不能显贵。比如甲戊庚，逢子午时才贵；乙丙丁，逢寅卯时才贵。《天元变化书》说：乙丙丁正喜爱酉亥，而且还要看纳音之间是否有关系。其余情况，多主假合、庶出、过房、赘婿之事。又说：凡是三奇、三合，带有月令中的秀气而进入贵格的人，仍免不了有庶出、过房或入赘的事情。凡是命中见三合、三奇，而出生年本身不带它们，在四孟月出生却得到四仲，或在四季的月、日、时出生；四仲、四季同样论断；以及胎、月、日、时之间互换而形成干合或六合，但本命不带的，都叫作掉太岁。多主离开祖业，孤立无援，做人得不到助力，救助很少；但反而适合通过义居、假合来建立自己的生活。贵命则多有依凭，并能逐步升进。凡四柱带三奇、三合的人，如果本人不是过房、庶出，将来子孙中也必有过房、庶出、随母之子，或本人入赘；命宫有三合，也同样使用这一原则。古诗说：‘三合与三奇，清秀更饶肥；不为过房子，便为随母儿。’又说：‘时日犯三丫，降生须异诧；不是偏室生，即多星月下。’这没有别的特殊原因，就是三合。财帛宫怕空绝；这样的人衣服常常破旧。如果得到吉神帮助，这一宫终究会使衣禄丰足。兄弟宫中有贵人，遇到急难时就能得到亲近相助；如果见六害并劫杀，就会孤独栖身，守着残缺的生活。还要看刑、墓进入空亡的情况，这主夭死、残伤。长生、三元守在田宅宫，家业就会显赫兴盛；父母年高，主长寿。若这些星常临此宫，父母可以享尽寿年。只要三元守在男女宫，就一定能招来有文有武的子女；如果遇到孤寡而又进入刑冲，子息就会一时空缺。奴仆宫中怕见刑杀；有刑杀，奸诈的奴婢就会断绝。对面本来就是妻妾宫，有吉宿就能保其昌盛；怕遇孤寡和空亡，夫妻琴瑟之好就不能长久。疾厄宫本来居于第八宫，不能进入刑杀；若见冲破以及三关，疾病就会接连不断。迁移宫有长生，不求贵而贵自来，不求财而财自至，百事荣达而且相称，多半会成为外州之主。官禄宫中有吉神，官职会日益升迁、荣耀；若见沐浴和暴败，就会天天招来灾害。福禄、相貌两宫吉祥，便是相貌俊美的男子；学堂、文章临于此位，终身都能获得高贵地位。命宫和帝座，前面已经详细说明；祸福总会自然显现。（《直道歌》）

译《灵台经》说：妇人有配宫法：一为命宫，二为容质，三为姊妹，四为舅姑，五为男女，六为婢妾，七为夫婿，八为疾厄，九为嫁高，十为邑号，十一为福德，十二为相貌。这些说法出自四部经书。凡是推命，命前第五辰为宅舍。如果处在有气的地方，又有吉神临照，主有好宅舍，门第高贵，宗族显盛，子孙荣华显达。假如甲申年出生的人，宅舍在丑，十二月出生，得到天乙临宅舍，其余依此类推。如果居于无气之地，又有凶神临照，主宅中多有虚耗，财帛不能聚集，房舍不完整，或者没有祖父留下的产业。假如庚午年出生的人，宅舍在亥；甲子旬中亥落空亡，又遇劫杀临照，其余都依此类推。如果处在破宅杀中，也主宅舍不好；破宅杀就是命后第一辰。还要看宅的纳音与本命纳音，相生就是吉；宅克身，能得到好宅；身克宅，宅业必然破散。凡是禄命即使有休旺，还要进一步论宅，以辨别吉凶。假如甲申水人，以己丑火为宅；正月出生，虽然处在建禄，但宅在旺中生，因身克宅，后来应当破败。假如戊午火人，以癸亥水为宅；九月出生，宅处冠带；十月出生，宅处建；十一月出生，宅处旺，又遇宅克身，必能得到好宅。若甲子金人以己巳木为宅，二月出生，虽然遇到宅旺，应该有好宅，后来仍会破散，因为身克宅。如果宅鬼处在旺中生的状态，有官职就是吉，没有官职就是凶。假如甲子金命的人，八月称为宅鬼；宅中的木在旺中生，宅以金为鬼，金到了酉便旺，其余依此类推。破宅杀取命后第一辰。它主没有祖父产业，或者客死他乡。（并见《三命钤》） 日时破宅，宅就必然破败；太岁冲年，也会有深重灾祸。宅，是太岁之前第五辰；与它相合的天干就是宅。比如甲子人以己巳为宅，这个人如果犯亥，宅就会受到破坏；命元稍弱时，太岁冲年也必然破宅。必须是家中长子才可以这样判断。比如丙子人得到辛巳金为宅，宅遇乙亥年，就是这种情形。（《沉芝源髓》） 凡是推命，命后第五辰为田园。如果处在有气之乡，又有福神临照，主田园遍野、仓库充实。假如甲子年出生的人，田园在己未，六月出生；季夏之土乘旺气，又遇天乙贵人临照，其余依此类推。如果遇到无气之乡，或者有凶神临照，就主田园贫瘠、仓廪空虚。假如戊子人，田园在癸未；六月出生，甲申旬中未落空亡，其余依此例推断。（《三命钤》） 第三十三卷

译论大运 行大运，每一辰管十年；折除计算，是三日折合一年。精细考察五行的休旺，才能掌握其中妙处；穷究命运的变化，才能通达其中玄理。王氏注说：大运，是人生的传舍。推命时，先根据三元、四柱、五行、生死和格局来确定根基；然后考察大运之气是否协调，以此确定一生的吉凶。大运一辰管十年，为什么呢？因为一个月终了，晦朔循环，共有三十日；一日之内昼夜循环，共有十二时。十年的运气，总共有三日三十六时；这就相当于三百六十日，即一年的数目。一个月之中有三百六十时，折除节气计算，三千六百日就是一辰的十年。人生以一百二十岁为周天。论折除的方法，必须以实际出生时刻为准，计算真正经历的日时和节气，使它与岁月的数目相合。阳男阴女，以出生后尚未来到的节气日时来计算，顺行大运；阴男阳女，以出生前已经过去的节气日时来计算，逆行大运。比如甲子阳男，在十二月二十四日巳时出生；本月二十九日申时立春。阳男要数未来的日时，从二十四日巳时到二十五日巳时，才算实际的一日；一直数到二十九日申时，共得到五日三时的节气，实际经历六十三时。折除计算为六百三十日，也就是一年零九个月的大运，起于丁丑；过了三年零九个月，才是甲子年十二月出生的人行一年零九个月的大运。现在的人行运，多采用约略的方法，以一年零八个月起运，于是到二岁零九个月就认为已经过运，实在是不明白折除实际经历的数目。论行运到了五行生旺之地，就像木得到春气一样，它的繁茂荣盛自然可以知道；行运到了五行休败之地，就像木遇到秋天一样，衰朽枯槁也可以看见。人的四柱五行休旺、生死的道理，在于领悟其中的道理，穷究幽微，通达细微变化，从而穷尽它的妙处。气的运行是：将要到来的正在前进，功业已经完成的就要退后。莹和尚注说：将要到来的，就以临官、帝旺迎接它；功业已经完成的，就背向休、废、死、囚之地。这样，福祸凶吉就可以看出来了。有人说：出生时遇到休败，早年孤独贫穷；年老时遇到建旺之乡，临近晚年反而困顿。莹和尚注说：身必须随着大运运行，必须借大运来资助自身；形势必须合于时机，也要借时机来形成形势。出生时遇到旺年，大运就应处在旺乡；晚年遇到衰年，大运正适合处在困地。（并见《珞录子》） 年幼和年老时要谨慎，不可安坐于强旺之地；壮年体实之时，才适宜趋向旺地。生旺虽然吉，却未必真吉；衰灭虽然凶，却未必真凶。明白这一点，才可以论大运。因为人从出生到老年，必然由微弱逐渐达到壮盛；十岁、二十岁正当少年，只适合行胞胎、养、生、沐浴、冠带之地；三十、四十岁正当阳气强、牙齿壮，才适合行旺地；五十、六十岁天癸枯竭，只适合行衰限。反过来就不适宜，例如老人得到少年的脉气，少年得到老年的脉气，都不是合宜的。如果一生大运都背逆，三限之中奔波困顿，即使晚年进入旺乡，也已经不相符合了。凡人在早年、中年本应行生旺之运，却没有生旺；晚年本应行衰绝之运，却没有衰绝，这就叫运背。这类人的三限最为奔波困顿、接连蹇滞。（并见《壶中子》） 流年虽然遇到冠带，仍有余下的灾祸；刚进入衰年，仍然会承受微薄的福分。王氏注说：年运刚刚离开沐浴、暴败之地，顺行才到冠带之上，不能马上就认为是福，因为还残留着衰败的余灾。或者从旺地运行，刚到衰乡，也不能马上就认为是祸，因为仍然承受着旺乡残余的微薄福分。所以行运有前后五行的说法，大概就是由此而来吧。（《珞录子》） 将要结束却还没有结束，宁可还有持续不止的灾祸；将要交运却还没有交运，仍有一些残余的福分。大运处在衰绝之地，将要进入吉庆之地时，往往在即将离开衰地的时候，又有重重扰乱。大运处在吉庆之地，将要进入衰绝之处时，往往在刚刚进入衰地的时候，反而还有重重福分。（《壶中子》） 阴男、阳女，要时时观察出运、入运的年份；阴女、阳男，还要进一步看元辰所在的年份。王氏注说：男子属阳，有的禀受五行之阴而出生，就称为阴男；女子属阴，有的禀受五行之阳而出生，就称为阳女。阴男、阳女禀气不顺，所以大运经历过去的节气，必须时时观察出运、入运的年份，以判断吉凶变化。顺行的人虽然不以出入运之年作为应期，也不能与元辰的灾厄相会。（《珞录子》） 《三命指掌》说：凡是阳男、阳女，到交运的时候，主有灾难和阻滞。阳男、阴女，大运和小运所行年份遇到元辰，也同样是灾厄会合之时。元辰犯大运，正如仲尼困在陈、蔡之间，遭受饥饿。行年和二运遇到元辰，灾祸就会一齐到来。所以把它比作孔子困厄于陈、蔡。 （《壶中子》） 凡是大运到达本命宫，五行处于生旺状态，支干和合，并且禄马、贵人、食神相生有益，便是吉泰之运。但也不能常常都成为福，必须等到太岁行年，再看五行是否生旺、支干是否和合、是否处在福神所在之地，才可以发福。大运虽到吉利之地，却遇到逐年太岁或小运到达刑害之地，也只主小的牵累和浮泛灾祸，不会造成严重损害。凡是大运到达本命宫，五行处于死绝状态，支干相刑冲、相克害，又遇各种凶杀，便是屯蹇、凶祸之运；还要等逐年太岁再见刑冲，小运不和，且处于死绝并带凶杀，才会发生灾祸。若小运和太岁到达生旺、禄马、贵人等一切吉神之地，该年反而主有小喜，事情较为顺遂。但等岁神经过这一宫位之后，福气仍恢复原状。凡是大运到达长生之地，主多有创建、重新开始之事。凡是大运到达临官、帝旺之地，主人丁兴盛、旺盛快乐，获得权势、增加财产，生子以及骨肉团聚之喜；在这一运中诸事亨通。凡是大运到达衰、病之地，在这一运中多有退败、破财、疾病和失败之事。凡是大运到达死、绝之地，在这一运中会有骨肉死亡丧亡，自身衰败遭祸，迟钝郁闷，百事艰难阻塞。凡是大运到达五行败地，主人落魄懒惰，沉迷酒色。大运到达胎、库、成形、冠带之地，在这一运中百事适中，安康平顺。

译凡推断命运的祸福，必须先衡量根基的厚薄，然后确定灾祸和福气。运气好比船，命好比水；要随着水面的宽窄和水势的深浅，才能发挥船的力量。凡是命中有八分福神的人，即使行三四分的恶运，也察觉不到它的凶险，因为福力深厚。若行五六分恶运，也不过是浮泛灾祸和细小牵累。到了七分恶运，才会有重大灾祸。凡命中只有五分福气的人，行三四分恶运，凶险就很迫切；若行四五分恶运，便可能死亡，因为根基不牢固。凡命中五行衰弱，行运应当趋于旺盛。 （《寸珠尺璧》说：凡在衰弱之处行运到旺盛之处，反而会脱落。） 五行旺盛的人，行运应当趋于衰弱；衰弱而又行衰运，叫作不及。五行不及，就会闭塞、沉滞。五行旺盛而又行旺运，叫作太过；太过就会发生击作，造成成败反复。凡大运行经十二宫，曾经经过本命的长生之处，叫作气盛之运；即使岁运来冲克，造成的灾祸也不重，因为运气强盛。若大运还没有经过长生之处，而岁运便来刑冲克破，就会立即成为灾祸，因为气还没有完备，运势弱。凡大运曾经过旺相之地，后来遇到死绝之地，灾祸较轻，因为这是阴阳五行代谢的顺常规律。即使死在这里，也一定是患病而终。若刚经过长生，便行至败地，其中又有刑克、恶杀与命相合而出现，那么五行之气反相争战，所以会凶恶而终。 （均见《烛神经》） 凡命局有某种气象，通常取出生时的天干之神作为气。例如甲时、己时，便取土气；乙庚取金气，丙辛取水气，依此类推。行运到气象得地之处便吉，不能得地便凶。庚辛、壬癸、乙庚、丙辛属于金水之象，行运到申、酉、丑便得地。庚辛、戊己、甲己、乙庚属于金土之象，行运到申、酉、辰便得地。庚辛、丙丁、乙庚、戊癸属于金火之象，行运到巳、午、戌便得地。庚辛、甲乙、乙庚、丁壬属于金木之象，行运到丑、寅、卯便得地。甲乙、壬癸、丁壬、丙辛属于水木之象，行运到亥、子、辰便得地。丙丁、甲乙、戊癸、丁壬属于火木之象，行运到寅、卯、未便得地。戊己、壬癸、甲己、丙辛属于水土之象，行运到辰便得地。戊己、丙丁、戊癸、甲己属于火土之象，行运到戌便得地。戊己、甲乙、甲己、丁壬属于土木之象，行运到未便得地。戊己、庚辛、乙庚、甲己属于金土之象，行运到丑便得地。观察四柱的天干之神属于哪一种气象；如果纯属金、木、水、火、土之一，也可算作五象。若混杂而不能归入某一象，便不能发达，即使发达也不会长久。即使属于五种纯象，也有太过的情形；仍须详细考察出生月份的月令，判断是否得地，然后再看行运是否得地，才能论定是否发达。不能因为遇到禄、马、贵人就说是得运，也不能因为遇到空亡、羊刃、劫亡就说是失运。凡大运从出生月份之上起运，不可以只依据年、月来参断灾福，因为即使同年、同月、同日出生而时辰不同，灾福也会大不相同。只须依据出生时的支干、纳音的休旺以及神煞来判断，没有不令人惊异的。又以月参看初限，以日参看中限，以时参看末限；月份主根源，不可被冲破。凡行运，首先要使根源发起之处稳固坚实，这样最终才能经受患难，富贵也可以安稳享受。若根源发在时柱，而年柱处于空、冲、死、败之地，即使身处富贵之中，最终也不稳固，容易成功，也容易失败。还要逐宫考察消息，最忌太岁和小运相冲击；如果根基有这种情形，灾福到了本宫便立即应验，通常应在该年内的三合月份，以及太岁经过道路的月份。凡行运到达夹贵、华盖、贵人、六合之上，以及乘得生旺之气的，都主喜庆；还须察看出生时的根基。根基有十分，便应五分；出生时有五分，便应十分；福与灾也是同样的道理。凡行运到达临官、帝旺之地，又有太岁扶持，官员主有被荐举、升秩的喜事；官、印、食神也同样。若到马旺、贵人之地，必定进入参侍之列，因为贵人代表君主之道，马主管迁动。凡四柱中子、丑、寅、卯、辰、巳多的人，行运到午、未、申、酉、戌、亥，乘阴气而发达；午、未、申、酉、戌、亥多的人，行子、丑、寅、卯、辰、巳之运而发达，名利是乘阳气而发。二者阴阳都相协调，但阴人乘阳气而发达更快。水命人的四柱中有土，行火运本来是财运，却反而成为鬼运，因为火生土，土克水，财便化为鬼，福反而转成祸。水命人的四柱中有金，行土运本是鬼运，却反而吉利，因为土生金，金生水，这是把鬼化为助气，反而成为福。五行都以此为例推断。凡水命人命中有寅、午、戌，或纳音属火，又行寅、午、戌之运，都属于好运；其他五行依此推断。凡水命人的四柱中有金、有火，本来固然是福；若行水运，就会把这种福分分割掉，因而成为不好的运，其他情况依此类推。凡水命人的四柱中土很多，却行木运，这样便有救，多主辛苦、停滞、衰灭，名叫损气，也叫驳杂；其他情况都仿照此例。凡丁丑人行丁未运，名叫“将凡入圣”，是以假作真，不能按照退神来论。四柱中同时有丁丑、丁未的，不在此限。凡甲申人行丙寅运，名叫“力停”，因相冲而主破财、争竞，进退伸屈都难以分辨。丙戌人行辛卯运，主迟钝阻滞，只适合武人。丙子人行壬寅运，壬水进入寅家，会破坏其财，不好。戊寅人行丁丑运，虽然属于退神，却有济助、化解而转为福。庚辰人，或出生于庚辰月，行乙酉运；乙酉人，或出生于乙酉月，行庚辰运，名叫“鸳鸯刃”，大为吉利，必须发达；但重复太多便不好。出生年月日时为乙庚、辰酉的，大凶。凡行运有逆行换甲、进入癸者，也有顺行换癸、进入甲者，名叫换甲运。古语说：“伤寒换阳，行运换甲；换得过是人，换不过是鬼。”老人最忌讳此运，年轻人则稍微轻些。 （均见《广信集》）

译运到换甲之处，便是灾运；都依据出生年太岁的纳音来推断。生金害怕死火，生火害怕死水，生水害怕死土，生土害怕死木，生木害怕死金。经过长生之处，叫作生实；处在死、墓之地，叫作死假。例如纳音属木，以木为身，行运经过癸亥长生之处，交到甲子金，便是换甲遇到死鬼。因为金死在子，墓在丑，所以甲子金完全成为死鬼，此人必死；其余依此类推。若命局合于贵格而尚未显贵，合于厚禄而尚未受禄，幼年或少年经过换甲，便可以度过；只是多有疾病和孝服。 （《三命提要》） 凡所谓换甲，是指在六甲旬中行到换甲之处，被纳音所克，因而换甲无气。假如甲子金命的人，二月建为丁卯，这是金的胎处；男命顺行，大运经过巳，为金的长生。此人行大运到酉、戌便死，因为从甲子到癸酉，是十干气息停止之处，换到甲午，纳音属火；到酉为死，到戌为墓，这就是所谓“生金畏死火”，属于换甲无气。凡纳音没有经过长生便到换甲之处，且纳音不在死、墓之地，就不叫换甲。假如丁卯人出生于正月中气日，按五岁起运计算；正月建为壬寅，男命逆行，那么一生都不换甲。因为逆行所经过的月份，五岁以前在壬寅，直到七十五岁大运才到甲午，而那时纳音已属金，所以不算换甲。换甲所害怕的情形是：生金畏死火，生火畏死水，生水畏死土，生土畏死木，生木畏死金。生金能生火，生火能旺而生水，生水能旺而生土，生土能旺而生木，生木能旺而生金。凡五行曾经过长生之处，便称为生；五行处在死、墓之地，便称为死。 （《三命钤》） 大运到达换甲宫，要看禄、马是否旺盛，三财是否有气；若这些都具备，就不必怀疑。若禄、三才见死，并夹着魁罡，或者太岁正临、对照，或处在刑害之位，此人确实会死亡。 （《金书命诀》） 凡行运遇到空亡而发达，是因为水流向湿处、火趋向燥处的道理。常见甲申、丁酉、壬辰、癸巳出生的人，行午、未运时大获财利；丙子人行丙申、丁酉运也一样。例如癸巳人行庚申运，这是望空运，十人中有九人发达，很适合医、卜、九流之人白手起家；但将要出空时，忌见并临死地，因为这是还没有到达实地。金、水、火命人与土、木相遇也不好。又说：行运在空亡之中，正要出而尚未出时，忌见太岁刑冲并害，往往九死一生；见恶杀也是这样。火命尤其严重。 （《广信集》） 运到空亡之上，大体是阳运先到阳空亡，阴运先到阴空亡。假如阳运顺行到阳空亡，恰逢禄、马、贵神同位，反而成为亨通之运；不逢禄、马、贵神，便是灾运。在本禄上、建库之地、华盖之位，有灾也有福；在四忌之位则有灾。若运上带禄鬼，或下方带身鬼，必有丧服、哭泣，或有被责罚、停职、替代之灾；若运上有二鬼，即使在贵位，也有丧服哭泣之灾。若交到阴空亡，而禄与身逐渐趋向亨通，灾便较轻。若在本禄贵位，又带正官、正印、正天乙，便是好运；若在四忌之上带正官、正印、正天乙，则先凶后吉。假如阴运逆行，先到阴空亡，遇到禄、马、贵神，便是好运；不遇禄、马、贵神，便是灾运。在本禄贵位之上，灾较轻；在四忌之上，灾较重。若运上带禄贵，下方带身鬼，必有丧服、哭泣，或被责罚、停职、替代之灾；上下都有鬼，即使在贵位，也有丧服哭泣之灾。若到阳空亡，禄与身逐渐趋于荣盛，灾便较轻。若在本禄贵位之上，又带正官、正印、正天乙，便是好运；若在四忌之上带正官、正印、正天乙，则先吉后凶。大体说来，运到阴阳两个空亡之处，如果同时遇到身禄、忌神，或者克身禄之神，或有两个凶杀在运下，此人必死。又大凡空亡运、禄马运与命局相合、与贵格相合的人，行到此处应当升职。 （《三命提要》） 凡甲申人行运到己亥，多半不好；官员多退职闲居，平民则损失财物，因为这是阴阳穷尽变化之地。好比小雪以后众鸟成群，雌雄混杂；小满以后【原文此处字词不明】，麂相互混杂，连子母也分辨不清。这一道理不可不详细考察。凡行运到命后一辰，名叫破宅杀，主破财、散失人口之事。凡行运处在生旺之地，怕遇刑中带克战；有这种情况，甚至可能死亡。凡大运到达禄马死败以及财、命死败之地，又被太岁刑冲并临，最忌再见天鬼、截路杀，必定主有哭声。 （均见《广信集》） 时运遇到马，吉凶都在马上显现；一个吉神一呼，众多吉神便会会聚；一个凶神奔驰而来，众多凶神也会相应出现。运到马上，就要观察马上所带的吉凶。马主管行动，必须详细结合三元、四柱来论断，不可只把马看作吉利，而不谈它所带的凶。赵氏新注中，《珞琭子》说：运到禄马是福；如果同时带有刑克，也能成为灾。运行遇到伏、返，灾福各不相同。伏，就是守；遇合便发动。返，就是动；遇合便安静。先要分辨君子、小人的主本，再看运中吉凶的通变。赵氏新注中，《珞琭子》说：运到伏吟、返吟是凶；即使带有禄马、食神、三财，也仍然能够转为福。【天官杀】三元到达中庸之地，遇到贵人并逢合，或者只有贵人而没有合，或者有合而没有贵人，且四柱相生；凡得到这种限运，君子将会荣显，平民能够安稳，百事吉利。【得势限】三元都到达旺相之地，四柱相承而得贵。【龟藏限】禄金进入土干之下，命金进入土支之下，身金进入土纳音之下，这样便能享有晚年的悠闲；对君子不利，对小人有利。这是因为子弱而母胜。【波浪限】金命人到了亥、子岁运就是这种情形；木命人在此则有大厄，漂浮不定，如同舟船。【风雨限】运到三元衰绝之处，气运和小运又成为禄鬼，所以吉凶的来去迅速，如同风雨。【布素限】行运到身旺相而支干死绝之地，就是这种情形。若有太岁、小运扶助，即使进入灾运，十年之间也有五年的吉利，不至于凶险过甚，所以名叫布素限；也可以分为前后五年：前五年吉，后五年便凶；后五年吉，前五年便凶。【失所限】

译三元都遇到鬼，二运又见三刑、并冲，四柱的主本与行年不能相承，便成为黄泉失所之人。【破碎限】这不是死亡之限，只是主破损资财；运气处于沐浴，又遇到真鬼，例如甲衰而有庚之类。灾位限 运到伏吟之上，又遇丧吊、白衣、飞廉、孤寡，以及岁刑克身，必定主有灾厄。凡得到这种限运，对亲戚不利，主有丧服。 （均见《鬼谷遗文》） 凡大运到达岁干禄马同位、生马同位、禄长生处、长生临官旺库、驿马贵神、贵窠这十个位置，都属于大亨之运。运上再带正官、正印，更加吉利。若在空亡运上，福力就会减弱；只有禄马、生马同位时不减。若一个位置带有两个以上凶杀，也会有灾；克身时灾更重。行运到禄合命、六合之处，又带六神干，也属于亨通之运。阳运到冠带，阴运到衰位，都是趋向亨通的运。运到禄马同位虽然是福，也有轻重之别。比如寅、午、戌，庚人的禄马在申；庚寅人本命虽然冲着禄马，运到此处反而大为亨通。若出生的月、日、时重复在寅、申之上，便是重叠相刑相冲之运，会有大灾。若出生的月、日、时在申上，则禄马刑破本命，行运到此也必有灾。申、子、辰年出生的甲人，禄马在寅；甲申人本命巳刑着禄马，行运到此也有小灾。若出生的月、时又在寅、申上，便是重叠相刑相冲，行运到此主有大灾；刑比冲更重。运到禄库，主有超越常格升进的福。若根本合于贵格却尚未显贵，中年行运到禄库，便会突然发达；一旺十年，交入前后之运便死亡，因为禄在库前死，在库后绝。若已经显贵的人，晚年行运到禄库，可能再次居于辅弼之位，或开始登上大位；但运过一半以后便成为墓使，必定死在库中。中年人行阴、阳二运，经过库的前后，应当按灾厄和滞塞来论。若阴禄先到绝地，遇驿马、贵人同位，便是好运；少年行运到库，是登第、改官之运。运到空亡之库，少年人也是登第、改官之运；若官禄已经享尽，晚年遇到此运，必定死亡。若有寿命而没有死亡，也必有重大灾祸。我曾向道士康子祥询问行运之法，子祥引用《宝元玉统经》说：大运到达出生月、出生日、出生时的六合之位，都主有超常升迁、骤登显位之事。我虽然没有亲眼见过那部书，但结合贵人之命来验证，也确实有应验。运到贵神之上，古人都认为是亨通之运；例如甲戌、庚人到丑、未，乙巳人到子、申，可以作为亨通之运，但也不能一概断定有福，必须看凶杀、空亡来确定灾福。丙丁人运到酉、亥，壬癸人运到卯、巳，都是先得福而后有灾。我历来考察丙丁贵人，少年行运到酉、亥，必有丧服，或有责罚之灾；晚年行运到此而死亡的，十人中有六七人，因为丙丁二火死于酉、绝于亥。丁人到亥，有暗合，灾较轻。壬癸贵人少年行运到卯、巳，必有丧服，或有责罚之灾；晚年行运到此而死亡的，十人中有六七人，因为壬癸二水死于卯、绝于巳。癸人到巳，有暗合，灾稍轻。凡大运行到禄干的死、绝、病、败之处，是大凶之运；行到伏吟、反吟、空亡、三刑、六害、凶杀骤然聚集之处，以及禄逢鬼，都是凶运。 （太岁行运，行到这些地方主一年凶。）若在病、绝运上遇到驿马，或遇马合，才开始是福，最终仍是灾。若到死、败以及伏吟、反吟之处，又带正官、正印、正天乙，也同样是开始为福、最终为灾。我历来观察贵人的行运，死于死、绝、病、败之运的有十人中六七人；死于伏吟、反吟、空亡、刑害之运的有十人中五六人；死于三个或两个凶杀聚集之处的有十人中三四人。这是说禄处在无气之地。比如运到伏吟、反吟之上，主有丧服、哭泣之灾。古人说：“伏吟反吟，悲哭淋淋。”若大运与小运相冲，或太岁压住大运，或太岁、小运也同时到凶处，这就是灾祸发生之年。灾大则父母死亡，灾小则有女性或小孩哭泣。若伏吟、反吟运到禄马建合、生、库、旺相之位，对禄而言有利，对家庭而言却有小灾。若晚年福衰禄尽，又行到这种运，且正是禄命凶位，必定死亡。 （均见《三命提要》） 大凡二运相冲交并，只要不触犯太岁、官符、破军、七杀、年禁三杀、本命元辰、天罗地网、三丘（男未申，女丑寅）、五墓（男丑寅，女申未），以及诸杀、刑害，也不触犯八字《金书》所说以丑为三丘、以未为五墓等，便不会有害。大凡君子若没有刑，就不能发挥作用；遇到吉宿便成为福。若二运交并相冲，又触犯各种刑杀、空亡、死绝等，必定主忧患灾厄。 （《三命纂要》） 凡根基中金本来少，行运须借金、土来使它旺盛；原本水少，行运借水、金便旺。根基中金太过，行金、土运必然滞塞；木太盛，行水、木运必然滞塞。例如丙申年、丙申月、乙日、壬午时，此命火旺，行运到寅、巳、午必有灾厄和滞塞；到了火无气之处，反而出现吉兆。其余五行都依此推断。 （《天元变化书》） 古书说：凡大运中四柱原本少金，行运遇金必旺；原本少水，行运遇水必旺。若命局本来旺盛而行运又进入旺地，水必泛滥，木必闭塞，金必折断，火必燥烈，土必滞塞。行运进入天罗、地网，通常以戌、亥为天罗，以辰、巳为地网。男子行年至天罗，会有官符、诉讼、刑狱牵缠；女子行年至地网，会有口舌、沉重疾病以及缠绵不愈的病患。假如男子二十一岁经过丙戌，二十二岁经过丁亥，这叫运入天罗。女子二十八岁经过乙巳，二十九岁经过甲辰，这叫运入地网；其余依此类推。行运进入大耗、小耗，通常以太岁前五辰为大耗，前六辰为小耗。各书都以太岁前五辰为大耗、前六辰为小耗，只有《三命指掌》与此说相同，都主诸事丧失败坏，难有实际成就；行年遇到它也是这样。假如子年出生的人，以巳为大耗、午为小耗；若行运进入巳、午，便是进入大耗、小耗，主诸事耗散。

译所谓“十不过一”，是因为本命天干被大运刑克；也就是甲乙人忌庚辛，庚辛人忌丙丁之类。若再遇禄命衰败、财又无气，便连十岁也过不了一岁。假如丁亥人忌壬癸，在丁壬之年，正月建为壬寅，二月建为癸卯；若是男命逆行，就不能活过癸卯。因为禄属火，火到卯为败；命属水，身属土，水、土到卯都为死；又丁人以金为禄财，金到卯处于胎位，气很微弱，不能救助；亥人以火为命财，火到卯为败。这就是大厄。 （均见《三命钤》） 凡行运到羊刃之上，主财物聚集或散失。 （《寸珠尺璧》） 凡行运分为上下五年：现在的运吉而后运凶，则后五年的福较浅；现在的运凶而后运吉，则后五年的凶较轻。若凶运遇凶运、吉运遇吉运，则吉凶都加重。论小运 小运，是阴阳生成的数。阳气生于子，到寅时三阳形成。因此男子一岁从丙寅顺行起运。阴气生于午，到申时三阴形成，因此女子命逆行，一岁从壬申起运。火是至阳之气，木是少阳之气；丙为火、寅为木，而火生于寅，所以丙寅是纯阳，故男子的小运都从丙寅起。水是至阴之气，金是少阴之气；壬为水、申为金，而水生于申，所以壬申是纯阴，故女子的小运都从壬申起。 （《阎东叟书》） 《烛神经》说：小运又名行年，男子一岁起丙寅，女子一岁起壬申，男顺行、女逆行，逐年与太岁交替。《三命提要》说：小运每年移动一位；男子一岁起丙寅，按次序顺行向前，六十一岁又从丙寅开始数；女子一岁起壬申，按次序逆行向后，六十一岁又从壬申开始数。小运取天左地右，阳从寅起，阴从申起，所以男子一岁起于寅，女子一岁起于申。以建元来论，参看其胜负并辅助岁运而定吉凶。小运各自按照出生年推月建的五行，分辨生克胜负；例如甲子年，男命从丙寅起，女命从壬申起，便是这一类。小运辅助大运、太岁，彼此依从或相负，从而形成吉凶。返、破、刑、孤，是凶中更有凶。寅、申二命，小运并不专门以反吟、冲破、刑孤之位来论；即使是凶运，其中也可能有吉。寅、申二命遇伏吟、反吟，也不以小运专在太岁之上来论。 （均见《鬼谷遗文》） 第三十四卷

译论二运 凡二运遇贵人，主灾少而无阻，有人引荐接引，升职加官。贵人多，主得见君主并受封。平民主生子得财，妇人主丈夫、儿子有喜，僧道有利于谒见大人。二运遇禄，贵人加冠并升禄；平民得财。二运遇驿马，官员带职出差，或到四方效力；平民荣耀而得财；妇人生男，丈夫职位有喜；僧道出行征行吉利。二运遇华盖、夹贵，文官升迁至清华之职，武官则罢职；平民破财、失去权力，但没有灾祸；僧道剃度，百事大吉。二运到正印，官员建立大功名；平民聚财得权；妇人有骨肉之忧；僧道有章服、住持之喜。二运遇金舆，不论贵贱，都主婚姻庆贺、骨肉之喜；妇人百事大吉，僧道得到干阴贵人相助。凡二运遇伏吟、返吟，不论贵贱，都主疾病、破财、离乡、哭泣之事；只有僧道剃度吉利。二运遇丧门、吊客，主死亡丧葬、哭泣等不祥之事，不论贵贱都如此；只有僧道大吉，主章服、掌权之喜。二运遇劫杀，武官会因横祸升职，文官和胥吏会发生诉讼，或遭贬斥责罚；平民遇横事、失权、散财；妇人损胎；僧道办理公事不利于上级。二运遇官符，官员与同僚发生口舌，上官陷入困窘并受到督责；平民争斗诉讼；妇人骨肉不和；僧道官事被察觉，事情不详。二运遇大耗，官员受到上司诘问，暗昧、谗言难以申辩；平民破家失财；妇人忧虑丈夫、哭泣儿女，疾病惊恐，严重的会死亡；僧道还俗、失去权力。二运遇咸池，官员贪赃滥用被发觉，发生意外的暗昧牵连；平民沉溺酒色，妇人也是如此，并且损伤血气、遭受阴私困扰；僧道患病还俗，是不安宁的征兆。二运遇空亡，官员罢禄、被驱逐；平民有官事、破财、迟滞郁闷；妇人忧虑丈夫儿女；僧道则是平和安适之年。 （凡太岁到达上述各凶杀之位，也依此论断。）二运到无礼刑，官员、吏员发生诉讼，上官下诏责罚，同僚相互侮辱，不利于朝见君主。平民上下不和，女性和小孩多灾；妇人有淫乱、讹误被发觉之事；僧道争权。二运到无恩刑，官员不利于被荐举，属官之家会有女性、小孩死亡；平民在恩惠之中生出祸害，六亲失去情义；妇人损胎；僧道的俗家亲属有服丧之事。二运到恃势刑，官员与同僚不和；平民争斗殴打，是非纷乱；妇人不和；僧道平常。凡运到勾绞，主有勾连、牵累、涉及远方之事。运到二八门，主动摇犹豫；二八门就是卯、酉。运到阴阳二路，就是子、午，主多困厄艰难，诸事隔绝。运到出生时的胎月，主祖宗旧事发生动摇。 （均见《烛神经》） 《三命钤》说：运到二八门，大吏主升迁，小吏多受谴责，平民居处不得安宁。运进入阴阳二路，主多隐遁、郁闷、厄困、闭塞，诸事隔绝，是尚未亨通的征象。我曾从隐士那里得到这样的说法：凡命以日、时为根本，以大运为扶持，以小运为发用。难道不是出生的日、时遇到两个吉位就贵，遇到两个凶位就贱吗？古人说：年不如月，月不如日，日不如时。合于贵格的人，必须由大运扶持，才能达到显贵。 （《三命提要》） 大小二运形成喜会的情形有九种：（一）大运到禄旺，小运到驿马。例如癸丑人，大运到子、小运到亥。（二）大运到驿马，小运到建禄。例如癸丑生人，大运到亥、小运到子。（三）大运到驿马，小运到马合。例如癸丑生人，大运到亥、小运到寅。（四）大运到驿马合，小运到驿马。例如癸丑生人，大运到寅、小运到亥。（五）大运到禄库，小运到禄库合。例如癸丑生人，大运到辰、小运到酉。（六）大运到禄财长生，或命财长生，小运到合。例如癸丑生人，寅为禄财长生，寅与亥合；申为命财长生，巳与申合。（七）大运到禄长生，小运到建禄。例如癸巳生人，大运到申、小运到子。（八）大运到身旺，小运与本命相合。例如癸丑生人，大运到卯、小运到子。（九）大运、小运都到禄命旺相之地。例如癸丑生人，行到亥、子。大小二运形成厄会的情形有八种：（一）大运到禄命绝，小运到败。例如癸丑生人，大运到巳、小运到酉。（二）大小二运都处在禄命无气之地。例如癸丑生人，巳为绝，酉为败，丑为衰，寅为病，卯为死，辰为墓。（三）大运、小运相冲。例如癸丑生人，大运到卯、小运到酉，或大运到酉、小运到卯；并且卯、酉又是死、败之地。（四）大运在本命，小运又来冲破。例如癸丑生人，大运到丑、小运到未。（五）大运到出生月，小运到胎月。例如癸丑年三月出生，大运到辰、小运到未。（六）大小二运都处在三刑、六害、元辰之位。例如癸丑生人，六害、元辰在午，三刑在未。（七）大小二运到灾杀、劫杀之位。例如癸丑生人，劫杀在寅，灾杀在卯。（八）大小二运都落入空亡。例如癸丑人属于甲辰旬，寅、卯为空亡。（九）大小二运到达男女正天罗、正地网。例如戌年出生的男子遇亥，亥年出生的女子遇戌，属于正天罗；辰年出生的男子遇巳，巳年出生的女子遇辰，属于正地网。凡支、干、纳音都处在死、墓、绝之地，又遇灾杀、劫杀等恶杀临身，便会死亡。若大小运上的支、干、纳音都相同或相生，没有刑克，便主重病，但不至于死亡。若天干处在厄地，主离官失禄，或受诬陷谗毁，或损失父母的财产；若地支处在厄地，主疾病、破财；若纳音处在厄地，主身体瘦损、肢体受损或疾病，小人则遭受刑责。

译各种凶神，如果大小运临到其上，或处在衰、败、空亡之地，便主该年有丢官失禄、疾病、死亡丧葬之事。最忌劫杀、墓杀、三刑、六害、元辰、厄会相互叠加，以及到达支干刑破之位，或临于墓、绝之中；众多凶象会聚，必有灾厄。这时若在该年修德、谨慎、安静，便可转吉。 （均见《三命钤》） 凡大小运并临，不论纳音；如果并临之处不在出生年所属的一路，叫作并不及身。例如四季月出生的人，大小运并在四孟之上，主四孟月份的骨肉有灾；四仲月出生的人，大小运并在四季之上，主四季月份的骨肉有灾。若没有这样的骨肉，这些月份本身也会有灾。又有在寅、申、巳、亥运上死亡的，名叫重丧运，主三年内骨肉中再死一人；大小二运同样如此。 （《广信集》） 要明白荣盛与衰败，还要重视加入真气来参验吉祥；进一步考察兴衰，应当根据杀神来判断得失。凡大小二运所经过的地方，都须兼看生神、杀神，以推断灾福；再加入真气来区别吉凶，也可以。 （《壶中子》） 二运如遇旺库之年，必定登第并升官；天干之神、印绶并临天乙，禄合临官，喜庆完全具备。两种运气要结合行年来看，遇旺库之时主高升；若是平民，必能及第；若是职官，加官进秩也会十分欣喜。 （均见《金书命诀》） 莹和尚注说：古代善于歌唱的人，能发出绕梁之音；善歌者命宫商之曲。如今却变成呻吟愁叹，叹息如《薤露》挽歌，于是丧门、吊客临到家门，住宅、坟墓受到凶杀。命前五辰为宅，命后五辰为墓；命前二辰为丧门，命后二辰为吊客。如果太岁凶杀临并大小运限，形成刑冲，必定导致凶灾，务必预先躲避。宅与墓处在同一位置，恐怕欢乐少而忧患多。王氏注说：命前五辰为阳宅，命后五辰为阴墓，为什么说二者会同处呢？例如癸亥年出生的人，命前五辰见戊辰，戊辰正是水的墓地；行年、岁运如果带着煞星来到同一处，所以说宅墓同处，恐怕欢乐少而忧患多。狂妄横暴由勾绞而起，祸患败亡由元亡而发。王氏注说：行年、岁运遇到勾绞，往往因狂妄横暴而引起灾祸。元亡就是元辰，遇到它，所做的事大多会导致损伤和失败。（以上并见《珞琭子》） 所以人的长寿或夭折，无不由于所见的生旺衰绝；祸福、困穷或通达，也同样凭借运限来判断。相生比合就是吉，相战相克就是凶。凡是行年、二运到达相生比合之地，就吉；到达相克而不比合之地，就凶。行年、二运的五行生我的命，吉意深；我的命生行年、二运的五行，吉意浅。行年、二运的五行克我，凶事多；我的命克行年、二运的五行，凶事少。还应当把最为有福的情况，以运的三合之处作为有吉之月；最为有祸的情况，以运的四冲之处作为有凶之月。如果遇到破宅，必定有修缮营造之事；假如遇到会神，哪会没有嫁娶之事呢？破宅通常位于命前五辰，会神通常位于命前、命后各四辰。流年、二运遇到破宅，必定有修缮、盖屋之事；其中又见丧门、吊客，就会有凶祸到来。流年、二运遇到会神，必定有婚娶宴乐之事；重叠出现则主疾病。会神就是三合之处。最为不守常规的是勾绞，做事不能成功；最为严重的灾煞是浴盆，公事私事都容易受到阻滞。行年、二运见勾绞，主做事不能成功；沐浴所居之处见水，就转化为浴盆煞。行年、二运见到它，男子主公私文书受到烦扰，女子主破产、伤胎。若与返吟重叠，即使分散兴作，也可任意安闲游处；若冲到刑害之地，一年之内必定遭遇困厄。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 大小二运以及本命行年相冲而又重叠的，会死。返吟是指对冲，虽然这一年会出现灾病，却不至于夭折；刑害是指并不重叠。遇到病仍然要忧虑疾病；即使脱离原处，也要忌讳罗网；遇到生仍旧可得生育，只是尤其要避开丧门、吊客。行年、大小二运处在病位，仍然会有疾病；处在生位，仍然会有生产。虽然是疾病之年，但不见辰、戌二字，尚无妨；见到辰、戌，就更加不吉。因为辰、戌是天罗地网，所以尤其忌讳脱离其底。遇到生产之年而不见丧门、吊客，尚无妨；见到它们就不吉了。因为丧门、吊客就是黄幡、豹尾，所以尤其应当避开。（以上并见《壶中子》） 木，以亥为禄和长生，以卯为禄旺，诸如此类。凡要知道一个人得官的早晚，只要看驿马、建禄，以及禄财、禄官到达相合之处，就主平民身份的人获得禄位。已经做官的人有升迁之喜，小人也主财物突然到来。假如巳酉丑人驿马在亥，寅年驿马旺，又与驿马相合；亥年为驿马建；又如癸丑人建禄在子，丑年为禄合；禄官属土，子年禄官旺；命财属水，子年命处于旺地。凡大小运以及太岁到达这里，都是禄官喜庆之处。又禄官库、命财库在辰，辰与酉合；驿马在亥，亥与寅合，所以适宜在辰、寅、酉、亥方守官。凡本命的支干与大小运、太岁的支干相合，都是吉会。例如癸丑人，大小运行年至戊午，是干合；行年至壬子，是支合；其余依此类推。凡贵命，遇到刑冲反而会发达，必须得到时、日、岁、运的激发推动，然后才会发动。阴命、阳命都以命前五辰为宅。若太岁来到这里，主这一年多灾，或因官事损失财物，凡所施行之事都将艰难受阻；若有福神救助，灾祸就会减轻。例如甲子年出生的人，命前五辰为己巳，己巳就是宅；遇到己巳太岁，就是太岁入宅，其余依此类推。（以上并见《三命钤》） 宅神受到冲破，必定迁居。例如戊子见癸巳为宅，太岁将其冲破，只是会迁移、改换。

译凡行年有五个太岁遇到真太岁，名叫撞命煞，例如丙寅日出生，遇到丙寅太岁就是这样。最忌在日柱上遇到它。官员身处富贵、权要之地而遇到它，多半会死；即使不死，也会撞破福气，一生闲散迟滞。闲居的人遇到它，主自己和妻子有灾；平民遇到它，是丧妻之年。大抵日柱上遇到它，没有无事的。时柱上见到它，有子则哭子，无子则生子；若出生时与它相同，五十岁以后犯到它，主自死。有一位卿监，丙寅年、庚寅月、丙辰日、己丑时，丙辰年任饶州知州，任职结束后，二十多年没有再起用。有一位侍从，壬申年、丁未月、丁卯日、辛亥时，丁卯年因撞命而死。有一位两制，乙亥年、己丑月、辛未日、丙申时，辛未年闲居并丧妻，壬申年起用后随即死亡。有一位员郎，戊辰年、乙卯月、己丑日、壬申时，壬申年因撞命而死。《珞琭子》说：与出生之地相逢，宜退身避位。又说：灾福在岁年所处的位置之内，发作则由时、日的激发推动。（以上并见《广信集》） 论岁运 【虚一待用】在沉滞困顿中发达，会有非同寻常的庆幸；在贫贱处境中崛起，会得到破格任用；这些都应当在岁运相遇时出现。所谓金、木、水、火而没有土，或乙、辛、丁而没有癸，或甲、丙、庚而没有壬，或辰、戌、丑而没有未，或卯、酉、午而没有子，或寅、辛、亥而没有巳；有天乙而没有天官，有官印而没有食神，有甲戊而没有庚，有丙丁而缺乙；以及六合、四库、三合交互出现，显现贵、禄之类，都要等待岁运来补足不足之处，这样气数才完备。（《阎东叟书》） 大凡看命，根基坚实、地支茂盛，得到月令之气而格局牢固，有气而没有冲破、废脱，那么岁运即使有刑、克、冲、战以及煞神攻击，虽然有灾也必能化解，而且较轻。若根基不牢，月令废脱，那么岁运即使只有一些小的神煞冲击，也会成为十分严重的灾祸。凡行运时，太岁与出生之日、出生之时的上下干支相合，必定发达；又遇到出生月份中的秀气，能够补足造化，尤其重要。凡行运，必须详细察看行年太岁所犯的干、干纳音所主的灾福。干不和，属于尊位的凶；支不和，属于卑位的凶；支、干、纳音都不和，叫作尊卑俱战，非常不好，十有九成会有灾。凡四柱中有对我有利的因素，年运宜趋向它，趋向则吉，背离则凶；四柱中有对我不利的因素，年运宜背离它，背离则吉，趋向则凶。凡是长久旺盛的人，岁运遇到破禄而停滞，是旺盛过度；长久闲散的人，岁运遇到食神而重新起用，是食神之年。若岁运同时带有刑、食，则凶。凡命中应当出现服丧之年的，如果有白衣、天鬼二煞临到，还须随着宫位分别按年月日时推断吉凶。若煞在父母宫，太岁与大运相战相逼，主有重丧；兄弟、子孙、妻妾则分别随所属宫位判断。行年遇到丧门、吊客、白虎、病符等煞，也依此例取断。行运时，祸神、福神二者都聚集在本位，主在称心如意之中死亡，所以祸与福都来得很紧迫。祸福一同冲击太岁，遇到逼压就会死亡；再参考时限来判断，就更加精妙。凡行运受到太岁的逼压、刑冲，以及大小运和帝坐的克战，都主灾厄。若支神彼此相连，叫作拱运，忌讳遭遇中毒、服毒药而横死之事。凡行年最忌与太岁相迎，名叫迎头煞。女子逆行小运时多有这种情况，男子大运逆行遇到它，尤其严重。主一年之内有灾厄；若迎头遇在返吟、伏吟、空亡之上，主死亡。凡大小运重叠在本命的死、墓、绝位上，必须看行年太岁与本命有何种伤害；有伤害，主重丧；没有伤害，虽然有灾，灾情不重。但不可离开出生时辰来判断。凡大运行到空亡

译及凶煞之地，在将出而尚未出之时，若小运、太岁重叠并且发生冲刑，必定死亡。又有二运尚未重叠而在前一年死亡的，有重叠之年发生灾祸的，也有重叠后一年发生灾祸的，大多是行年太岁作灾，四柱危困所致。凡甲子年出生的人，禄在寅，禄前五辰未为禄宅；命前五辰巳为命宅。大小运、行年到达禄宅、命宅两宫，自己有灾。若太岁、行年到达宅宫，妇女、幼儿有灾，家宅不安；若迁移改换，就会转吉。例如壬戌人、戊申月、戊辰日、丁巳时，生日坐在禄宅，太岁行到辰宫，此人会生病并有服丧之事，或者妻子、儿女患病；必须以二运及太岁与本禄、命之间的刑害来判断灾祸。若太岁、二运的支干与本禄、命相喜相合，这就叫吉庆之兆。凡太岁、二运到达孤辰，必有服丧；到达寡宿，必有血光之灾。（以上并见《金书命诀》） 凡太岁刑大运，主破财；太岁压大运，主权柄掌握不安。（《烛神经》） 脚下临近丧门，面前出现灾害。莹和尚注说：命前二辰为丧门；若太岁及诸煞临到大小运，就要忧虑意外灾祸，恐怕有服外丧服的征象。例如辛亥人，命前二辰为丧门，见己丑，则面前有祸，立即就可以看出。宅、墓受到煞气侵袭，仿佛梁上落尘；呻吟、丧门、吊客临到门前，使声音由宫商雅乐变成《薤露》挽歌。莹和尚注说：古代善于歌唱的人，歌声能够绕梁；善歌者命宫商之曲。如今却变成呻吟、愁叹，叹息如同《薤露》挽歌，这就是丧门、吊客临门，宅、墓受到煞气侵袭。命前五辰为宅，命后五辰为墓，命前二辰为丧门，命后二辰为吊客；如果太岁、凶煞临到并与大小运限重叠，形成刑冲，必定造成凶灾，务必预先躲避。宅墓同处，恐怕欢乐少而忧患多。王氏注说：命前五辰为阳宅，命后五辰为阴墓，为什么说二者同处呢？例如癸亥年出生的人，命前五辰见戊辰，戊辰正是水的墓地；行年、岁运如果带着煞星来到同一处，所以说宅墓同处，恐怕欢乐少而忧患多。狂妄横暴由勾绞而起，祸患败亡由元亡而发。王氏注说：行年、岁运遇到勾绞，往往因狂妄横暴而引起灾祸。元亡就是元辰，遇到它，所做的事大多会导致损伤和失败。（以上并见《珞琭子》） 所以人的长寿或夭折，无不由于所见的生旺衰绝；祸福、困穷或通达，也同样凭借运限来判断。相生比合就是吉，相战相克就是凶。凡是行年、二运到达相生比合之地，就吉；到达相克而不比合之地，就凶。行年、二运的五行生我的命，吉意深；我的命生行年、二运的五行，吉意浅。行年、二运的五行克我，凶事多；我的命克行年、二运的五行，凶事少。还应当把最为有福的情况，以运的三合之处作为有吉之月；最为有祸的情况，以运的四冲之处作为有凶之月。如果遇到破宅，必定有修缮营造之事；假如遇到会神，哪会没有嫁娶之事呢？破宅通常位于命前五辰，会神通常位于命前、命后各四辰。流年、二运遇到破宅，必定有修缮、盖屋之事；其中又见丧门、吊客，就会有凶祸到来。流年、二运遇到会神，必定有婚娶宴乐之事；重叠出现则主疾病。会神就是三合之处。最为不守常规的是勾绞，做事不能成功；最为严重的灾煞是浴盆，公事私事都容易受到阻滞。行年、二运见勾绞，主做事不能成功；沐浴所居之处见水，就转化为浴盆煞。行年、二运见到它，男子主公私文书受到烦扰，女子主破产、伤胎。若与返吟重叠，即使分散兴作，也可任意安闲游处；若冲到刑害之地，一年之内必定遭遇困厄。〔原文数字、纪年保留：

译三尺〕 大小二运以及本命行年相冲而又重叠的，会死。返吟是指对冲，虽然这一年会出现灾病，却不至于夭折；刑害是指并不重叠。

译遇到病仍然要忧虑疾病；即使脱离原处，也要忌讳罗网；遇到生仍旧可得生育，只是尤其要避开丧门、吊客。行年、大小二运处在病位，仍然会有疾病；处在生位，仍然会有生产。虽然是疾病之年，但不见辰、戌二字，尚无妨；见到辰、戌，就更加不吉。因为辰、戌是天罗地网，所以尤其忌讳脱离其底。遇到生产之年而不见丧门、吊客，尚无妨；见到它们就不吉了。因为丧门、吊客就是黄幡、豹尾，所以尤其应当避开。（以上并见《壶中子》） 论太岁 太岁是木星之精，每年居于一位；其神是诸煞之主，所以诸煞都以它来确定位置。太岁所到的宫位，最好经常与本命的支、干、纳音相合，没有冲害、刑克，并且加临本命的贵人、禄马以及一切福神所在之地，这样这一年就有升官、得财、成名、进身、婚姻、生子、利见大人等福分。若太岁落在本命支、干、纳音的三才刑克、死绝以及一切凶煞之地，就主疾病、官灾、破财、不祥、死亡、丧事，行动常有不顺，还会有受到上位者责怪之事；还要结合运气的扶助与合化来判断。凡太岁与本命相生的年份，利于拜见大人；凡太岁与本命相克的年份，应当防备上位者发怒责罚；凡太岁与本命相刑的年份，主有官司之事；凡本命纳音生太岁的年份，破财而劳碌，百事不成；凡太…… 岁压本命的年份，主行动迟滞不顺。凡太岁入宅，主家宅动摇；宅就是命前五辰。凡太岁临大耗之年，多半卖掉田产；凡太岁到空亡之年，失物、脱漏而破财；凡太岁到劫杀之年，主咽喉、眼睛发红之灾；凡太岁见咸池之年，主淫乱及公事；凡太岁到破命之年，多有惊恐、暴横之事；凡太岁压元辰之年，主迁移，或妻妾、亲人失去情义。（命前一辰就是元辰。）文官命见学堂贵人，金、水、木、食神、驿马与命相合；若太岁处在自身生旺之年，同辈人可以登第，仕人可以转资见君，是登封、发禄之年。凡武官命遇到倒食、禄鬼、刑冲、官符、合禄、劫杀逢生，以及刑害见旺的年份，必定主在边职上建立功勋、成就事业。（以上并见《烛神经》） 太岁到官并且到印，必定应验加印、加官；若想知道进禄、登第的情况，就推取干神与贵人相合来观察。（《金书命诀》） 凡太岁来克贵神，应当求取官禄；若干上的贵神克太岁，轩冕就会临门。（《广录》） 即使有掩冲，太岁临到也尚且不成为灾祸；因为这是登临丰年的情况，所以应当获得福分。王氏注说：即使有掩、冲，太岁临到也尚且不成为灾变，何况岁运又处在五行生旺、会合、丰登之地，所以应当获得福分。例如癸亥年出生，遇到乙巳年，水在巳处于绝地，但水克火为财，火在巳旺盛，又因巳上乘驿马；虽然巳亥相冲，处在返吟之上，但由于自身和财星旺盛，所以不成为灾祸。可以说这是年岁丰登、应当多得福分的情况。莹和尚注说：掩就是伏吟，冲就是返吟；相生则吉，相克则凶。（《珞琭子》）

译论晦数 所谓晦，就是混乱、昏暗。天晦，则星辰变易，日月时序失常；地晦，则百川沸腾，山陵坟墓突然崩塌，高岸变成深谷，深谷变成山陵。白天昏暗，则太阳出现重晕，飞尘升起、雾气弥漫，不下雨却阴沉；夜晚昏暗，则月亮隐没、月魄消失。人事昏暗，则三纲不能振作，五常一同违犯，臣杀君、子杀父，这些都是晦乱的表现。太岁象征人君，统率诸神，统辖方位，运转时序，总成一年的功业。凡人的年、月、日、时就像臣子，不可冒犯君主；如果生日、生时与逐年太岁的天元干相合，叫作晦气，必定主暗中的灾祸。灾祸发作在支、干所犯的月份；严重的死亡，轻的也有灾扰。凡生日、生时的天干与逐年太岁的干相合，叫作晦气入门。若处于旺地，主门户、眷属有灾；若气势重叠并遇冲合、死绝，主自身有灾。若处在相刑的位置，且气势困顿，主自身有灾祸；若处在六害的位置，主暗中卑小之人有灾，或有奴婢逃走、疾病等烦恼。若在时、日、宅、墓之位，即日前五位为宅、时后五位为墓，主门户多凶，并有阴人扰乱。若有人怀孕，产后必有不安的征象；利于生女，不利于生男。若生男，两个中必有一个受损；还要与大运一同论断。晦气入门，必有妇人厄难；怀孕者反而可以免除。（又说：主阴人怀孕，生女可以减轻灾咎，生男则必有一失。）若在地支六神中相合，叫作鸳鸯合，主有好事；若有用，主增加人口；若彼此相憎，则有离别之事。若太岁克生时，也主自身有灾。（以上并见《神白经》） 古诗说：日、时不要与岁干相合，岁干相合，灾祸必定侵入；近则临门而有阴小之厄，远则人财破败而受损。妇人怀孕尤其能够免除，生女可喜，生男多灾而不安。凡人遇到这种情况，不要说是福，不如安静坐着，排除妄念。凡太岁刑、冲、压、害生年，主父母死亡或自身受灾；刑、冲、压、害生月，主兄弟、同僚朋友有灾；刑、冲、压、害生日，主妻妾及自身有灾；刑、冲、压、害生时，主子孙有灾。若五行不相战，则会生育儿女；刑、冲、压、害胎元，主父母、尊长及骨肉有灾。刑、冲、压、害命宫而又有战克，主自身、父母、官事、服丧、破财、不安等事。这些都主一年中的灾福，最终应验在太岁经过的时段；所谓辇路，就是四孟、四仲、四季的月份。（以上并见《广信集》） 劫杀临命，通常以十二支辰作为正命；若遇流年劫杀临到，主这一年诸事耗散，如身在远方，还会遇到被劫夺之事。例如亥年出生的人，遇到寅、午、戌年，劫杀临命；遇到这种情况，应当谨慎、安静守常，不可远行他乡，恐怕遭遇劫盗。阴命、阳命都以命前二辰为丧门，命后二辰为吊客。若人遇到丧门、吊客临命，主这一年有服丧、哭泣之事。例如子年出生的人，以寅为丧门，以戌为吊客；若太岁在寅、戌（小运也同样），主这一年有丧服之事。凡大运如大将军，小运如小将军，太岁如人君，三者相互协调，然后才能成事。所到之处遇禄、马、贵人，就是吉；遇刑煞，就是凶。所遇之神煞在出生年中本来就有，吉凶较重；出生年中没有，吉凶较轻。长久困顿而遇到通达，未必就真能通达；长久通达而运势困顿，也未必就真会困顿。还要结合旺衰，仔细推究。五行衰弱的，运势宜旺盛；五行旺盛的，运势宜衰弱；仍须结合命与三主来判断，这样万无一失。（《李虚中书》） 凡论命，以太岁、小运为我所用。若大运虽到吉位，事情还没有发动；等到太岁、小运也到吉位并相互应合，当年就有升官进职之福。若大运到凶位，灾祸还没有发作；等到太岁、小运也到凶位相应，当年就有丧服、哭泣、责罚之灾。陈访说：大小运与太岁都在吉处，叫作福会；都在凶处，叫作凶会。大凡大运在凶处，而小运、太岁都到吉地，不能成为大福，只是当年的小利；大运在吉处，而小运、太岁都到凶位，不能成为大灾，只是当年的不利。大小灾福，都以大运为主。要知道人在哪一年受福，必须大运处在禄、长生、建库、驿马、马合、禄合、命合之上。若要看具体受福的月份、日期、时辰，也要以上述因素配合推断，就可以看出。要知道人在哪一年受灾，必须大运处在禄以及身的死、败、绝位上，并处在伏吟、返吟、空亡、凶煞之上；太岁也到七位上，更带有克身之鬼，这一年必有大灾。若要看具体受灾的月份、日期、时辰，也要以上述因素配合推断，就可以看出。古人认为太岁和小运压住大运就是灾祸，这是不对的。若大运在吉位，或者太岁、或者小运与大运一同到达其上，当年主有两重喜事。最忌的是大运或小运与大运同时到达凶位，当年主有意外灾祸，或者出现死亡征兆。（以上并见《三命提要》） 大凡想要占得官职的人，必须岁运到达禄干生旺之处，才是吉利；一年之内取月份，也依此推断。假如甲子人以甲为禄，干属……