钦定四库全书周易图书质疑》卷一休宁赵继序撰

译《象传》上 乾下乾上：天道运行刚健不息，君子因此自我勉励，永不停息。乾卦初九“潜龙勿用”，是因为阳气处在下面。九二“见龙在田”，是因为德行施布得广。九三“终日干干”，是说反复践行正道。九四“或跃在渊”，是说前进也没有灾咎。九五“飞龙在天”，是说大人已经出现。上九“亢龙有悔”，是说盈满状态不可能长久。用九“用九”，是说天德不能居于首位。坤卦 坤卦：元始、亨通，利于像母马那样守正。君子有所前往时，抢先行动就会迷失，随后行动才能有所收获，以后者为主则有利。往西南可以得到同类，往东北则会失去同类；安守正道则吉祥。初六：踩到霜，就知道坚冰将要到来。六二：正直、方正、广大，不必学习，也没有不利。六三：含藏文采可以守正；有时跟随君王办事，虽不能成就功业，却会有好的结局。六四：扎紧袋口，没有灾咎，也没有声誉。六五：黄色的下裳，大吉。上六：龙在原野上交战，流出的血呈玄黄色。用六：利于长久守正。伟大而至极的坤元！万物依靠它获得生长，于是顺从并承受天道。坤地深厚，能够承载万物；它的德行与无边无际相合，含藏光明而广大，各类事物都能亨通。母马属于地类，行走于大地而无边际；柔顺而利于守正，这就是君子的行动原则。抢先行动会迷失、失去正道；随后顺从则能得到常道。往西南可以得到同类，于是与同类同行；往东北失去同类，最终仍会有喜庆。安守正道的吉祥，正与大地无边无际相应。坤下坤上：大地的形势厚重顺承，君子因此以深厚的德行承载万物。坤卦初六“履霜，坚冰”，是说阴气开始凝聚；顺着这个趋势发展下去，就会达到坚冰的程度。六二，六二的发动，正直而方正；“不习，无不利”，是说地道广大光明。六三“含章可贞”，是说要等待时机而发；“或从王事”，是说智慧光明而广大。六四“括囊，无咎”，是说谨慎行事便不会受到伤害。六五“黄裳，元吉”，是说文采含藏在中位。上六“龙战于野”，是说这条道路已经走到了尽头。用六“永贞”，是说以广大而终结。屯卦（震重；坎中备；坤、艮、鼎、蒙）：元始、亨通、利于守正；不宜有所前往，利于建立诸侯。初九：徘徊难行，利于安居守正，利于建立诸侯。六二：艰难重重，徘徊不前；乘马来回往返。不是来防备，而是来求婚；女子守正而不出嫁，十 年后才出嫁。六三：追赶鹿却没有虞人引导，只会进入山林。君子见机，不如舍弃；继续前往将有困难。六四：乘马来回往返，是来求婚；前往则吉祥，没有不利。九五：屯积膏泽，小事守正则吉，大事守正则凶。上六：乘马来回往返，哭泣得泪血交织不断。屯，是刚柔开始交会而艰难产生，在险难中发动，最终大为亨通而守正。雷雨发动，盈满天地；天地初创时混沌朦胧，适宜建立诸侯，却不能安宁。震下坎上：云中有雷，象征屯。君子因此经营治理。屯卦初九，虽然徘徊难行，但志向在于实行正道。以尊贵身份居于卑下位置，能够大大得到民众。六二，六二的艰难，是因为乘凌刚爻。“十年乃字”，是说最终返回常道。六三，追赶鹿却没有虞人，是因为只想跟随禽兽。君子应当舍弃它；继续前往会困穷。六四：有所求而前往，是明智的。九五：屯积膏泽，是说施布还不够广大。上六：哭泣得泪血交织不断，怎么能够长久呢？蒙卦（坎重；艮中备；震、坤、革、屯）。蒙卦：亨通。不是我去求教蒙昧的儿童，而是蒙昧的儿童来求教我。第一次占筮时告知；如果再三亵渎地占问，就不再告知；利于守正。初六：启发蒙昧，适宜用刑法规范人；借此解除桎梏，继续前往则有困难。九二：包容蒙昧，吉祥；娶妻，吉祥；儿子能够治理家业。六三：不宜娶这个女子；她见到有钱的男子，就不能守持自身，没有什么利益。六四：困于蒙昧，困难。六五：蒙昧的儿童，吉祥。上九：击打蒙昧，不利于防止其发展，利于抵御其发展。蒙卦，山下有险，遇险而止，这就是蒙昧。之所以亨通，是因为能够亨通地行动而合乎时宜、处于中道。不是我去求蒙昧的儿童，而是蒙昧的儿童来求我，这是因为双方的志向相应。第一次占筮就告知，是因为刚爻居中。再三亵渎，亵渎就不告知，是因为亵渎蒙昧。以蒙昧状态来培养正道，是圣人的功业。坎下艮上：山下涌出泉水，象征蒙。君子因此果断行动，培育德行。蒙卦初六“利用刑人”，是为了端正法则。九二“子克家”，是刚柔相互接应。六三“不用取女”，是说行动不顺利。六四“困蒙”的困难，是因为独自远离充实有实质的人。六五“童蒙”的吉祥，是因为顺从而谦逊。上九“利于御蒙”，是因为上下都能顺从。需卦（乾重；坎中备；兑、离、晋、讼）。需卦：有诚信，光明而亨通，守正则吉，利于渡过大河。初九：在郊外等待，利于持久守常，没有灾咎。九二：在沙地等待，虽有一些言语责难，最终吉祥。九三：在泥地等待，招致灾祸到来。六四：在血泊中等待，从洞穴中出来。九五：在酒食之间等待，守正则吉。上六：进入洞穴。有三位不请自来的客人到来。恭敬地对待他们，最终吉祥。需，就是等待。危险在前方，刚健而不陷入险中，其道理就不会困穷。需卦有诚信，光明而亨通，守正则吉；居于天位，是因为位置正而居中。利于渡过大河，前往就会建立功业。乾下坎上：云气升到天上，象征需。君子因此饮食宴乐。需卦初九，在郊外等待，不触犯艰难，这是在行动。利于保持亨通，没有灾咎，是因为没有失去常道。九二，在沙地等待，宽裕而居中；虽然略有言语责难，最终仍以吉祥告终。九三，在泥地等待，灾祸就在外面。灾祸是自己招来的；恭敬谨慎就不会失败。六四“在血泊中等待”，是说顺从而听从。九五“酒食，守正则吉”，是因为居中而且守正。上六，不请自来的客人到来，要恭敬地对待他们，最终吉祥。虽然位置不当，却没有大的过失。讼卦（坎重；乾中备；离、巽、明夷、需）。讼卦：有诚信却受到阻塞，应当警惕；居中则吉，争讼到底则凶；利于会见大人，不利于渡过大河。初六：不要长久纠缠于所争之事，虽有一些言语责难，最终吉祥。九二：不能胜讼，回去逃避；自己的邑中有三百户人家，没有灾祸。六三：享用祖上留下的德业，守正而心怀戒惧，最终吉祥；有时跟随君王办事，但不能成就功业。九四：不能胜讼，回头接受命令，改变做法而安守正道，吉祥。九五：争讼，大吉。上九：有时获得赐予的鞶带，但一天之内三次被剥夺。讼卦，上卦刚健，下卦险陷，既险又刚健，所以是讼。讼卦有诚信却受到阻塞，应当警惕，居中则吉。刚爻来到而居中；争讼到底则凶，是因为争讼不可成就。利于会见大人，是因为崇尚中正。不利于渡过大河，是因为会陷入深渊。坎下乾上：天与水相背而行，象征讼。君子因此在做事时先谋划开端。讼卦初六，不长久纠缠于所争之事，是说争讼不可持续。虽有一些言语责难，但自己的辩解清楚明白。九二，不能胜讼，回去逃避潜藏。以下争讼上位，祸患到来，是自己招来的。六三，享用祖上留下的德业，跟随上位者则吉祥。九四，回头接受命令，改变做法而安守正道，没有失当。九五，争讼大吉，是因为居中而守正。上九，因为争讼而获得服饰，也不值得尊敬。师卦（坎重；坤中备；震、坤、同人、比）。师卦：守正，以长者统率军队则吉祥，没有灾咎。初六：军队出动要依据军纪；如果不能遵守军纪，凶。九二：居于军队之中，吉祥，没有灾咎。君王三次赐予嘉命。六三：军队可能用车载运尸体，凶。六四：军队退驻左方，没有灾咎。

译六五：田野中有禽兽，利于出兵捕获，没有灾咎。长子统率军队，次子用车载运尸体；守正也凶。上六：大君发布命令，分封建立国家，使人承袭家业；不要任用小人。师，就是众人；贞，就是正。能够使众人守正，就可以成就王业。刚爻居中而有应，行于险中而能顺从；用这种方式治理天下，民众便会跟从，吉祥，又有什么灾咎呢？坎下坤上：地下有水，象征师。君子因此容纳百姓，蓄养众人。师卦初六，军队出动要依据军纪；失去军纪就会凶。九二，居于军队之中而吉祥，是因为承受上天的宠命。君王三次赐予嘉命，是因为心怀万邦。六三，军队可能用车载运尸体，是说完全没有功劳。六四，退驻左方而没有灾咎，是因为没有失去常道。六五，长子统率军队，是按照中道行动；次子用车载运尸体，是因为任用不当。上六，大君发布命令，是为了确认功绩；不要任用小人，否则必然扰乱国家。比卦【坤重坎中备坤艮大有师】▯【比】吉祥；最初卜筮，根本长久守正，没有灾祸；不安者将来归附，迟来的丈夫有凶险。▯【初六】心存诚信，亲比于人，没有灾祸。诚信充满如缶，最终还会得到意外的吉祥。▯【六二】亲比于人，是发自内心的；守正则吉祥。▯【六三】亲比于不应亲比的人。▯【六四】在外亲比于人，守正则吉祥。▯【九五】光明正大地亲比；君王用三面驱赶禽兽，放走前面的禽兽；邑人不必告诫，吉祥。▯【上六】亲比于人却没有首领，凶险。比卦是吉祥的。比，就是辅助；下位者顺从。最初卜筮，根本长久守正，没有灾祸，是因为刚爻居中。不安者将来归附，是因为上下相应。迟来的丈夫有凶险，是因为亲比之道已经走到尽头。【坤下坎上】地上有水，这就是比卦。先王因此建立万国，亲近诸侯。比卦初六爻说“亲比”，初六爻有意外的吉祥。六二爻说“亲比于人，发自内心”，说明没有失去自我。六三爻说“亲比于不应亲比的人”，难道不是很令人悲伤吗？六四爻在外亲比贤者，是为了顺从上位者。九五爻说光明正大地亲比而吉祥，是因为居位正而得中。舍弃违逆者而选取顺从者，就是放走前面的禽兽。邑人不必告诫，是因为上位者使下位者合于中道。上六爻说亲比却没有首领，是因为没有可以终结的结果。小畜卦【干重巽中备兑离豫履】▯【小畜】亨通。云气浓密却不下雨，从我方西郊而来。▯【初九】返回自己的正道，哪里会有灾祸？吉祥。▯【九二】被牵引而返回正道，吉祥。▯【九三】车厢脱离车轴，夫妻反目。▯【六四】心存诚信，血光消除，警惕解除，没有灾祸。▯【九五】心存诚信而彼此牵系，凭借自己使邻人也富足。▯【上九】雨已经下了，也已经停止；崇尚德行，德行积聚而充实。妇人守正有危险，月亮将近望日，君子出征有凶险。小畜卦：柔爻得位，上下都与它相应，所以叫作小畜。刚健而能谦逊，刚爻居中而志向得以实行，于是亨通。云气浓密却不下雨，是因为还要继续前进；从我方西郊而来，是因为施布尚未实行。【干下巽上】风在天上运行，这就是小畜卦。君子因此修美文德。小畜初九爻返回自己的正道，其义理是吉祥的。九二爻被牵引而返回正道，居中，也没有失去自我。九三爻说夫妻反目，是因为不能端正家庭。六四爻心存诚信而解除警惕，是因为在上者与它志向相合。九五爻心存诚信而彼此牵系，说明不是独自富足。上九爻说雨已经下了，也已经停止，是因为德行积聚而充实。君子出征有凶险，是因为有所疑虑。履卦【兑，重干；中备离、巽。谦，小畜】▯【履】踩着老虎尾巴，老虎却不咬人，亨通。▯【初九】以质朴的态度行事，前往没有灾祸。▯【九二】行走在平坦宽广的道路上，幽隐自守的人守正则吉祥。▯【六三】眼睛微眇却想看清，跛脚却想行走；踩到老虎尾巴，老虎咬人，凶险。武人要去侍奉大君。▯【九四】踩着老虎尾巴，心中恐惧戒惧，最终吉祥。▯【九五】果断地行事，守正有危险。▯【上九】审察行履，考察吉凶祥兆；反复周旋，最为吉祥。履卦以柔爻履行刚道，喜悦而又与乾相应，所以踩着老虎尾巴而老虎不咬人，亨通。刚爻居中而正，登履帝位却没有忧病，是光明的表现。【兑下干上】上面是天，下面是泽，这就是履卦。君子因此辨别上下尊卑，安定百姓的心志。履卦初九爻质朴地行履而前往，是独自实行自己的愿望。九二爻幽隐自守而守正吉祥，是因为内心居中而不自乱。六三爻眼睛微眇却能看，不足以称为明察；跛脚却能走，不足以和人同行。老虎咬人的凶险，是因为爻位不当。武人要去侍奉大君，是因为志意刚强。九四爻心中恐惧戒惧而最终吉祥，是因为志向得以实行。九五爻果断地行履而守正有危险，是因为爻位正当。上九爻最为吉祥而居于上位，是大有收获和庆贺。泰卦【干重坤中备兑震否同人】▯【泰】小的离去，大的到来，吉祥而亨通。▯【初九】拔起茅草，茅根相连，因同类相聚而进发，出征吉祥。▯【九二】包容荒远之地，敢于徒步涉河，不遗弃远方之人，抛弃朋党，能够得到中道的尊尚。▯【九三】没有平地不变成陡坡，没有前往而不返回；在艰难中守正就没有灾祸，不必忧虑自己的诚信和食禄。有福。▯【六四】轻快地同类相从，并不富足；依靠邻人，不必戒备便彼此诚信。▯【六五】帝乙嫁出妹妹，因此获得福祉，最为吉祥。▯【上六】城墙倾覆到护城壕中，不宜用兵；从自己的城邑发布命令，守正也有困难。泰卦说小的离去、大的到来，吉祥而亨通。这表示天地交合而万物通达，上下交往而志向相同。阳气在内、阴气在外，刚健在内、柔顺在外，君子在内、小人在外。君子的道路增长，小人的道路消退。【干下坤上】天地交合，这就是泰卦。君后因此裁成天地之道，辅助天地所宜，用来辅佐百姓。泰卦初九爻拔起茅草，出征吉祥，是因为志向在外。九二爻包容荒远之地，能够得到中道的尊尚，是因为德业光明广大。九三爻没有前往而不返回，是因为处在天地交接之际。六四爻轻快地同类相从，并不富足，是因为都失去了实际。无需戒备便彼此诚信，是因为内心的愿望如此。六五爻因此获得福祉而最为吉祥，是因为居中而实行自己的愿望。上六爻城墙倾覆到护城壕中，是因为命令和秩序已经混乱。否卦【坤重干中备艮巽泰同】▯【否】闭塞而不与人相合，不利于君子守正；大的离去，小的到来。▯【初六】拔起茅草，茅根相连，因同类相聚；守正则吉祥而亨通。▯【六二】包容承受；小人这样做吉祥，大人则闭塞，但仍能亨通。▯【六三】包容羞耻。▯【九四】有命令就没有灾祸，同类都得到福祉。▯【九五】使闭塞停止，大人吉祥。要警惕它将要灭亡，它将要灭亡，就像系在丛生桑树上一样牢固。▯【上九】闭塞倾覆，先前闭塞而后来喜悦。闭塞而不与人相合，不利于君子守正。大的离去，小的到来。这表示天地不交合，万物不通达；上下不交往，天下没有邦国。阴气在内、阳气在外，柔弱在内、刚强在外，小人在内、君子在外。小人的道路增长，君子的道路消退。【坤下干上】天地不交合，这就是否卦。君子因此节俭修德，躲避灾难，不能以禄位为荣耀。否卦初六爻，拔起茅草，守正吉祥，是因为志向在于君主。六二爻大人闭塞而能亨通，是因为不扰乱群体。六三爻包容羞耻，是因为爻位不当。九四爻有命令而没有灾祸，是因为志向得以实行。九五爻大人的吉祥，是因为爻位正当。上九爻闭塞到了终点就会倾覆，怎么能够长久呢？同人卦【离重干中备巽干师大有】▯【同人】在旷野与人和同，亨通；利于渡过大河，利于君子守正。▯【初九】在门外与人和同，没有灾祸。▯【六二】只在宗族内部与人和同，有困难。▯【九三】把军队埋伏在草莽中，登上高陵观察，三年不能兴兵。▯【九四】登上敌人的城墙，却不能发动进攻，吉祥。▯【九五】与人和同，先号啕大哭，后来欢笑。大军终于能够相遇。▯【上九】在郊外与人和同，没有悔恨。

译同人卦，柔爻得位而居中，并与乾相应，所以叫作同人。同人卦说：“在旷野与人和同，亨通；利于渡过大河。”这是乾道运行的表现；具有文明而又刚健的德性，居中守正而有所应和，是君子的正道。只有君子能够通达天下人的心志。【离下干上】天与火，这就是同人卦。君子因此按类别聚合同族，辨别万物。同人卦初九爻走出门去与人和同，又有谁能责怪他呢？六二爻只在宗族内部与人和同而有困难，这是同人之道的问题。九三爻把军队埋伏在草莽中，是因为敌方刚强。三年不能兴兵，怎么能够有所行动呢？九四爻登上敌人的城墙，按义理不能发动进攻。之所以吉祥，是因为困顿之后返回正道。九五爻在与人和同之前先号啕大哭，是因为居中而正直。大军相遇，说的是彼此能够战胜对方。上九爻在郊外与人和同，是因为志向尚未实现。大有卦【干重离中备干兑比同人】▯【大有】最为亨通。▯【初九】没有交往就不会受到伤害，不是灾祸；即使处境艰难，也就没有灾祸。▯【九二】用大车装载，有所前往，没有灾祸。▯【九三】公侯用来在天子处享宴，小人不能这样做。▯【九四】不以盛大自居，没有灾祸。▯【六五】他的诚信交相感通而又有威严，吉祥。▯【上九】上天保佑他，吉祥，没有什么不利。大有卦，柔爻得到尊贵的位置，居大中之位，上下各爻都与它相应，所以叫作大有。它的德性刚健而文明，顺应上天并按时运行，因此最为亨通。【干下离上】火在天上，这就是大有卦。君子因此遏制邪恶，宣扬善行，顺从上天美善的命令。大有初九爻说，初九爻处于大有之时，没有交往就不会受到伤害。九二爻用大车装载，是因为积聚居中而不会败坏。九三爻公侯用来在天子处享宴，小人这样做就会受到伤害。九四爻不以盛大自居而没有灾祸，是因为明辨清晰。六五爻诚信交相感通，是用诚信来发动志向。具有威严而吉祥，是因为平易而没有戒备。上九爻在大有之时居上位而吉祥，是得到上天保佑。谦卦【艮重坤中备坎震履豫】▯【谦】亨通，君子有好的结局。▯【初六】谦逊而又谦逊的君子，适宜渡过大河，吉祥。▯【六二】谦逊之名声传扬，守正吉祥。▯【九三】有功劳而谦逊的君子有好的结局，吉祥。▯【六四】没有什么不利，发挥谦逊的作用。▯【六五】不富足，依靠邻人；适宜用兵征伐，没有什么不利。▯【上六】谦逊之名声传扬，适宜出兵，征伐自己的城邑和国家。谦卦亨通。天道向下施济而显现光明，地道处于卑下却向上运行。天道使盈满者亏损而使谦逊者增益，地道使盈满者改变而使谦逊者流入，鬼神使盈满者受害而使谦逊者得福，人道厌恶盈满而喜好谦逊。谦逊者处于尊位而更加光明，处于卑位也不可逾越，这是君子最终的归宿。【艮下坤上】山在地中，这就是谦卦；君子因此减损多余的而补益不足的，衡量万物而公平施予。谦卦初六爻谦逊而又谦逊的君子，是以卑下的态度自我约束。六二爻谦逊之名声传扬而守正吉祥，是因为内心有所获得。九三爻有功劳而谦逊的君子，万民都归服。六四：没有什么不利，防止骄慢就是不违背谦道。六五：适宜出兵讨伐，是为了征讨不服从者。上六：声称谦逊，是因为志向尚未实现。可以出动军队，征讨邑国。豫卦【下卦为坤，重卦为震，中间包含艮、坎，小畜、谦】。【豫】利于建立诸侯、出动军队。【初六】因得意而张扬，凶。【六二】坚定如磐石，不到一天便能作出决定，守正则吉。【六三】仰视他人而自鸣得意，悔恨来得迟，最终会有悔恨。【九四】由此而获得欢娱，大有所得；不要疑虑，朋友们会聚集而来。【六五】守正而有疾病，长久如此也不会死亡。【上六】沉溺于欢乐，事情已经形成但有所改变，没有灾祸。豫卦，刚爻得到应和，志向能够施行；顺应形势而行动，就是豫。豫是顺应而行动，所以天地也如此，何况建立诸侯、出动军队呢？天地顺应时势而运行，所以日月运行不过度，四时也没有差错。圣人顺应时势而行动，刑罚就清明，百姓也会服从。豫卦所体现的时势意义，真是伟大啊！【坤下震上】雷从大地上发出并震动，形成豫卦。先王因此制作音乐、尊崇德行，并隆重地把它献给上帝，以配享祖先。豫卦初六：初六因得意而张扬，是志向困穷，所以凶。六二不到一天便能作出决定，守正则吉，是因为居中而守正。六三仰视他人而自鸣得意，会有悔恨，是因为所处位置不当。九四由此获得欢娱，大有所得，是因为志向得以广泛施行。六五：守正而有疾病，是因为乘凌刚爻；长久如此也不会死亡，是因为居中，尚未灭亡。上六沉溺于欢乐而居于最上位，怎么能够长久呢？随卦【下卦为震，重卦为兑；中间包含艮、巽；与蛊卦相同】。【随】大为亨通，利于守正，没有灾祸。【初九】职守发生变化，守正则吉；走出门去与人交往，会有功效。【六二】系连小子，就会失去丈夫。【六三】系连丈夫，就会失去小子；随从丈夫有所求取，能够得到，安居守正。【九四】随从而有所收获，守正也有凶险。内心诚信，行于正道，以此显明自己，哪里会有灾祸呢？【九五】以诚信归附美善，吉。【上六】把他拘禁捆绑起来，于是又用绳子缠缚。君王用此卦之道在西山举行享祭。随卦，刚爻来到下位，柔爻行动而喜悦。随卦大为亨通，利于守正，没有灾祸；天下人也会顺应时势。顺应时势的意义，真是伟大啊！【震下兑上】泽中有雷，形成随卦。君子因此在天将黑时进入室内休息。随卦初九：职守发生变化，遵循正道就吉。走出门去，与人交往会有功效，是因为没有失去正道。六二系连小子，是因为不能同时兼得。六三系连丈夫，是因为志向舍弃了下位的小子。九四，随从而有所收获，从道义说是凶险。内心诚信而行于正道，是显明其功效。九五以诚信归附美善而吉，是因为位置正而居中。上六被拘禁捆绑，是因为处在随卦的穷极之处。蛊卦【下卦为巽，重卦为艮；中间包含兑、震，与随卦相同】。【蛊】大为亨通，利于渡过大川。在甲日以前三日，在甲日以后三日。【初六】整治父亲遗留下来的弊病，有儿子能够继承父志，便没有灾祸；虽然有危险，最终吉利。【九二】整治母亲遗留下来的弊病，不可以固守一端。【九三】整治父亲遗留下来的弊病，会有小的悔恨，但没有大的灾祸。【六四】宽纵父亲遗留下来的弊病，继续这样做会遇到困难。【六五】整治父亲遗留下来的弊病，因而获得声誉。【上九】不侍奉王侯，使自己的事业保持高尚。蛊卦，刚爻居上而柔爻居下，谦逊而有所止，所以形成蛊卦。蛊卦大为亨通，天下因此得到治理；利于渡过大川，是说前往有所作为。在甲日以前三日，在甲日以后三日。事物终结就会有新的开始，这是天道的运行。【巽下艮上】山下有风，形成蛊卦。君子因此振济百姓、培育德行。蛊卦初六：整治父亲遗留下来的弊病，心意在于承继父亲。九二整治母亲遗留下来的弊病，是因为能够得到中正之道。九三整治父亲遗留下来的弊病，最终没有灾祸。六四宽纵父亲遗留下来的弊病，继续下去不能有所收获。六五整治父亲遗留下来的弊病而获得声誉，是因为以德承继父志。上九不侍奉王侯，志向可以作为准则。临卦【下卦为兑，重卦为坤；中间包含震、坤；与遯、观卦相关】。【临】大为亨通，利于守正；到了八月会有凶险。【初九】以感应之心亲临，守正则吉。【九二】以感应之心亲临，吉，没有什么不利。【六三】以甘言取悦而临近，没有什么利益。已经为此忧虑，就没有灾祸。【六四】亲自亲临，没有灾祸。【六五】以智慧亲临，符合大君的宜当之道，吉。【上六】以敦厚之道亲临，吉，没有灾祸。临卦，刚爻逐渐增长，柔和而顺从，刚爻居中并得到应和，大为亨通而守正，这是天道。到了八月会有凶险，是因为阳刚消退不会长久。【兑下坤上】泽上有地，形成临卦；君子因此教导百姓的思虑没有穷尽，容纳并保全民众没有边际。临卦初九，以感应之心亲临，守正则吉，是因为志向施行于正道。九二以感应之心亲临，吉，没有什么不利，是因为尚未完全顺从天命。六三以甘言取悦而临近，所处位置不当。已经为此忧虑，灾祸就不会长久。六四亲自亲临，没有灾祸，是因为所处位置恰当。六五所说的大君之宜，是说行动合乎中道。上六以敦厚之道亲临而吉，是因为志向在于内守。观卦【下卦为坤，重卦为巽；中间包含坤、艮；与大壮、临卦相关】。

译【观】举行灌鬯礼却没有进献祭品，内心诚信而神态庄严肃穆。【初六】像儿童一样观看；小人这样没有灾祸，君子这样则有困难。【六二】从门缝中窥视，利于女子守正。【六三】观察自己的作为，以决定进退。【六四】观察国家的光辉，利于作为宾客朝见君王。【九五】观察自己的作为，君子没有灾祸。【上九】观察他人的作为，君子没有灾祸。伟大的观察之道居于上位，以顺从和谦逊居中守正，从而观察天下。观卦说，举行灌鬯礼而不进献祭品，内心诚信、神态庄严，这是说下位者受到观察者的感化。观察上天神妙的运行之道，便可见四时没有差错；圣人依据神妙之道设立教化，天下就会服从。【坤下巽上】风行于大地之上，形成观卦。先王因此巡视四方，观察民情，设立教化。观卦初六：初六像儿童一样观看，是小人的道路。六二从门缝中窥视，女子守正；即使如此，也可以说是可耻的。六三观察自己的作为而决定进退，没有失去正道。六四观察国家的光辉，崇尚以宾客之礼相待。九五观察自己的作为，就是观察百姓。上九观察他人的作为，是因为志向尚未平定。噬嗑卦【下卦为震，重卦为离；中间包含艮、坎；与井、贲卦相关】。【噬嗑】亨通，利于施用刑狱。【初九】脚戴刑具，遮没脚趾，没有灾祸。【六二】咬食皮肉，刑具遮没鼻子，没有灾祸。【六三】咬食腊肉，遇到毒物，有小的困难，但没有灾祸。【九四】咬食带骨的干肉，得到金属箭头。利于在艰难中守正，吉。【六五】咬食干肉，得到黄金；守正而有危险，但没有灾祸。【上九】肩负重大的刑具，遮没耳朵，凶。颐卦中间有东西，所以叫作噬嗑。咬合而通达，刚柔分明，行动而光明；雷与电相合而显现光彩。柔爻居中并向上运行，虽然位置不当，却利于施用刑狱。【震下离上】雷与电，形成噬嗑卦。先王因此彰明刑罚，整饬法令。噬嗑初九脚戴刑具，遮没脚趾，是因为不能行走。六二咬食皮肉而刑具遮没鼻子，是因为乘凌刚爻。六三遇到毒物，是因为所处位置不当。九四利于在艰难中守正而吉，是因为光明尚未充分显现。六五守正而有危险却没有灾祸，是因为处置得当。上九肩负重大的刑具而遮没耳朵，是因为听觉不聪敏、不能明辨。贲卦【下卦为离，重卦为艮；中间包含坎、震；与困、噬嗑卦相关】。【贲】亨通，小有利于有所前往。【初九】装饰脚趾，舍弃车乘而步行。【六二】装饰胡须。【九三】文饰得美好而润泽，长久守正则吉。【六四】文饰得美好，洁白如素；白马飞驰而来，并非来劫掠，而是来缔结婚姻。【六五】在山丘园圃中加以文饰，束帛虽少而俭朴，开始有困难，最终吉。【上九】以纯白为文饰，没有灾祸。贲卦之所以亨通，是因为柔爻来到下方文饰刚爻；之所以小有利于前往，是因为分出刚爻上行以文饰柔爻。天上的文饰就是天文；文明而有所止，是人文。观察天文，可以察知时序的变化；观察人文，可以教化并成就天下。【离下艮上】山下有火，形成贲卦；君子因此使各种政事清明，不敢轻率地断狱。贲卦初九舍弃车乘而步行，是因为从道义上说不应乘车。六二装饰胡须，是与上位一同兴起。九三长久守正而吉，最终没有人能够凌辱它。六四，六四处在适当位置，却心存疑虑。并非来劫掠而是来缔结婚姻，最终没有过失。六五之所以吉，是因为有喜庆。上九以纯白为文饰而没有灾祸，是因为居上位而实现了志向。剥卦【下卦为坤，重卦为艮；中间包含皆坤；与夬、复卦相关】。【剥】不利于有所前往。【初六】剥蚀床脚，蔑视正道，凶。【六二】剥蚀床板，蔑视正道，凶。【六三】剥蚀它，没有灾祸。【六四】剥蚀床面，凶。【六五】像串联鱼一样，以宫人为首，没有什么不利。【上九】硕大的果实没有被食用，君子得到车载，小人剥落自己的居所。剥，就是剥落；阴柔改变阳刚。不利于有所前往，这是小人势力增长的结果。应当顺势而止，这是观察卦象所得出的道理。君子崇尚事物的消长、盈虚，这是天道运行的规律。【坤下艮上】山附着在地上，这就是剥卦；君子因此增厚下层，使居所安稳。剥卦初六：剥蚀床脚，这是从下部开始消灭。六二：剥蚀床的边沿，说明还没有得到援助。六三：剥蚀它，没有灾咎，是因为失去了上方和下方的依附。六四：剥蚀床的表面，灾祸已经逼近。六五：以宫人为宠，最终没有怨尤。上九：君子得到车载，是因为百姓愿意承载他。小人剥落自己的居所，最终不能有所作为。复卦【震重坤中备皆坤姤剥】【复】亨通，出入没有疾病，朋友前来没有灾咎；按原来的道路往返，七日后复归，有利。有所前往。【初九】返回得不远，没有大的悔恨，大吉。【六二】美好地复归，吉祥。【六三】屡次复归，虽有危险，但没有灾咎。【六四】处于中间的道路上，独自复归。【六五】敦厚地复归，没有悔恨。【上六】迷失而不能复归，凶险，将有灾祸。若用来行军作战，最终会大败；并且会连累国君，凶险。直到十年也不能出征。复卦，亨通。阳刚返回并开始运动，而且顺势而行，所以出入没有疾病，朋友前来没有灾咎。按原来的道路往返，七日后复归，这是天道运行的规律。有所前往是有利的，因为阳刚正在增长。复卦，大概可以看见天地的本心吧？【震下坤上】雷在地中，这就是复卦。先王因此在冬至日关闭关口，不让商旅通行，君王也不巡视四方。复卦初九：返回得不远，是用来修养自身的。六二：美好复归的吉祥，是因为能够亲近仁人。六三：屡次复归而有危险，说明合乎义理，所以没有灾咎。六四：处在中间道路上独自复归，是为了遵循正道。六五：敦厚复归而没有悔恨，是居中而能自我考察。上六：迷失而不能复归的凶险，是违背君主之道。无妄卦【震重干中备艮巽升大畜】【无妄】大为亨通，利于守正。如果不合正道，就会有灾祸，不利于有所前往。【初九】没有妄念地前往，吉祥。【六二】不耕种就想收获，不开垦荒地就想成为熟田，这样才有利于有所前往。【六三】无妄所造成的灾祸：有人把牛拴在那里，路过的人把牛牵走了，却给乡里人带来灾祸。【九四】可以守正，没有灾咎。【九五】无妄所造成的疾病，不用药也会有喜事。【上九】没有妄念；行动却会有灾祸，没有任何利益。无妄卦，阳刚从外卦而来，成为内卦的主爻；行动刚健，阳刚居中而有应，大为亨通并合乎正道，这是上天的命令。如果不合正道就有灾祸，不利于有所前往。既然不应当前往却还要前往，又能到哪里去呢？天命不予保佑，难道还要行动吗？【震下干上】天上雷声运行，万物各得其所而不妄动。先王因此盛大地顺应时令，养育万物。无妄卦初九：无妄地前往，能够实现志向。六二：不耕种就想收获，说明还不富足。六三：过路人得到牛，乡里人遭受灾祸。九四：可以守正而没有灾咎，是因为固守而拥有它。九五：无妄之病，药物不可试用。上九：无妄而行动，是走到穷困尽头所招致的灾祸。大畜卦【干重艮中备兑震萃无妄】【大畜】利于守正，不在家中自行谋食，吉祥；利于渡过大河。【初九】有危险，适宜停止。【九二】车子脱去了车轴上的輹。【九三】良马相逐奔驰，利于在艰难中守正。每天练习驾车和防卫，有利于有所前往。【六四】给小牛戴上横木，大吉。【六五】给猪阉割，使它的獠牙失去伤害作用，吉祥。【上九】通向上天的道路已经开通，亨通。大畜卦，刚健而笃实，光辉日日更新其德；阳刚上行而尊尚贤能，能够止住刚健之势，这是大为正当。不在家中自行谋食而出仕，吉祥，是因为能够养育贤人。利于渡过大河，是因为顺应上天。【干下艮上】天在山中，这就是大畜卦。君子因此广泛记取前人的言论和往日的行为，以积蓄自己的德行。大畜卦初九：有危险，适宜停止，是为了不触犯灾祸。九二：车子脱去了车轴上的輹，最终没有怨尤。九三：利于有所前往，是因为与上爻的志向相合。六四：六四爻大吉，是有喜事。六五：六五爻的吉祥，是有庆贺。上九：通向上天的道路开通，是大道得到广泛施行。颐卦【震重艮中备皆坤大过】

译【颐】守正则吉；观察颐养之道，并从自身寻求口中食物。【初九】舍弃你的灵龟，却看着我张口求食，凶险。【六二】颠倒颐养之道，违背常经而趋向山丘；颐卦这样前往，凶险。【六三】违背颐养之道，守正也凶险，十年之内不可有所作为，没有任何利益。【六四】颠倒地接受颐养，吉祥。像老虎那样目光炯炯地注视，欲望接连不断，没有灾咎。【六五】违背常经，安居守正，吉祥。不可渡过大河。【上九】由此得到颐养；虽有危险但吉祥，利于渡过大河。颐卦，守正则吉。养护正道就会吉祥。观察颐养，是观察所养护的对象；自己寻求口中食物，是观察自己如何养活自己。天地养育万物，圣人养育贤人，并把这种养育推及万民。颐卦所体现的时义，意义实在太大了。【震下艮上】山下有雷，这就是颐卦。君子因此谨慎言语，节制饮食。颐卦初九：看着我张口求食，也没有什么值得尊贵的。六二：六二爻前往凶险，是因为行动时失去了同类。六三：十年之内不可有所作为，是因为所走的道路大为悖逆。〔原文数字、纪年保留：六三十年〕 六四：颠倒颐养而获得吉祥，是因为上位施予光明。六五：安居守正而获得吉祥，是因为顺从并跟随上位。上九：由此得到颐养，虽有危险但吉祥，是因为有很大的庆贺。大过卦【巽重兑中备皆干颐】【大过】屋梁弯曲；利于有所前往，亨通。【初六】借用白茅铺垫，没有灾咎。【九二】枯杨树生出嫩芽，老年男子娶得年轻女子为妻，没有不利。【九三】屋梁弯曲，凶险。【九四】屋梁隆起，吉祥；但另有事情则有遗憾。【九五】枯杨树开出花，老妇人嫁给年轻男子，没有灾咎，也没有声誉。【上六】涉水过深而没顶，凶险，但没有灾咎。大过，就是大的过度。屋梁弯曲，是因为根本和末梢都柔弱。阳刚过盛而居中，柔顺而喜悦；行动时有所前往是有利的，于是亨通。大过卦所体现的时义，意义实在太大了。【巽下兑上】泽水淹没树木，这就是大过卦。君子因此独立而无所畏惧，避世而不感到烦闷。大过卦初六：借用白茅铺垫，是因为阴柔处在下位。九二：老年男子娶年轻女子为妻，是过度而彼此相亲相与。九三：屋梁弯曲的凶险，是因为不可以得到辅助。九四：屋梁隆起的吉祥，是因为不会被下方拖弯。九五：枯杨树开花，怎么能够长久呢？老妇人与年轻男子结合，也可以说是可耻的。上六：涉水过深的凶险，是不应加以责怪的。坎卦【重坎，中备震艮，离】【坎】重重险阻；内心守信，便能亨通，行动会得到尊尚。【初六】重重险阻，进入险坑，凶险。【九二】险阻之中有危险，只能求得小的收获。【六三】来去都是险阻，危险而且无所凭依；进入险坑，不可有所作为。【六四】一樽酒、两簋饭，用瓦缶从窗户递进去，最终没有灾咎。【九五】险坑中的水还没有盈满，只要达到平定的程度就没有灾咎。【上六】用绳索捆绑，安置在荆棘丛中，三年不能脱身，凶险。重重险阻，就是重重的危险。水流动却不会盈满，行走于险境而不失信守。内心守信而亨通，是因为阳刚居中。行动会得到尊尚，是因为前往能够建立功绩。上天的险阻，是无法登上的；大地的险阻，就是山川丘陵。王公设置险阻，用来守卫国家。险阻之时的作用，意义实在太大了。【坎下坎上】水接连不断地到来，这就是重重险阻。君子因此恒常修习德行，熟习教化之事。坎卦初六：重重险阻，进入险坑，是迷失道路而导致凶险。九二：求得小的收获，是因为还没有走出险境中央。六三：来去都是险阻，最终不能建立功绩。六四：一樽酒、两簋饭，是刚柔两者交会。九五：险坑中的水还没有盈满，说明其中的功业尚未宏大。上六：上六迷失道路而凶险，三年仍不能脱离。离卦【重离，中备巽兑，坎】【离】利于守正，亨通；蓄养母牛，吉祥。【初九】脚步错杂，应当敬慎对待它，没有灾咎。【六二】黄色的光明居中，大吉。【九三】太阳偏西时的光明；如果不敲击瓦缶唱歌，就会发出对年老的叹息，凶险。【九四】突然来到，来势汹汹，像火焚烧一样，死亡后如同被抛弃。【六五】眼泪滂沱而下，忧戚叹息，吉祥。【上九】君王用兵出征，有嘉美之处在于斩杀首领；俘获的不是其同类，没有灾咎。离，就是附丽。太阳和月亮附丽于天，百谷草木附丽于土地；光明重叠而附丽于正道，于是教化成就天下。阴柔附丽于中正之位，所以亨通。因此蓄养母牛，吉祥。【离下离上】光明接连兴起，这就是离卦。大人因此使光明相继，用来照耀四方。离卦初九：脚步错杂而敬慎，是为了避开灾咎。六二：黄色的光明大吉，是因为得到中正之道。九三：太阳偏西时的光明，怎么能够长久呢？九四：突然来到，来势汹汹，是因为无处容身。六五：六五爻的吉祥，是因为附丽于王公。上九：君王用兵出征，是为了端正邦国。《周易图书质疑》卷一。钦定《四库全书》。《周易图书质疑》卷二，休宁赵继序撰写。下经。咸卦【下艮、重艮，上兑；中备巽、乾，互卦为损、恒】。咸：亨通，利于守正；娶女为妻则吉。初六：感动到脚拇指。六二：感动到小腿，凶；安居则吉。九三：感动到大腿，牵制着随从自己行动；前往则有吝。九四：守正则吉，悔恨消失。心意摇摆不定地往来，朋友都顺从你的思虑。九五：感动到脊背，没有悔恨。上六：感动到面颊和舌头。《彖》下传。咸，就是感应。柔爻居上而刚爻居下，阴阳二气相互感应、彼此亲和；内心止静而喜悦，男子谦下于女子，所以亨通。利于守正，娶女为妻则吉。天地相互感应，万物因此化育生成；圣人感化人心，天下因此和平。观察事物感应的情形，天地万物的实情就可以看见了。