钦定四库全书周易图书质疑》卷二休宁赵继序撰

译《象》下传。【下艮上兑】山上有泽，这就是咸卦。君子由此领悟，应当虚心接受他人。咸卦初六感动到脚拇指，是因为心志在外。六二虽然有凶，但安居则吉，是因为顺从正道就不会受到伤害。九三感动到大腿，也是不能安处的意思。心志在于随从他人，所执守的处在下位。九四守正则吉、悔恨消失，是因为尚未受到感应的伤害。心意摇摆不定地往来，是因为感应还没有广大光明。九五感动到脊背，是因为心志处在末端。上六感动到面颊和舌头，是因为滕口说话。恒卦【下巽、重巽，上震；中备乾、兑，互卦为益、咸】。恒：亨通，没有咎害，利于守正，利于有所前往。初六：过分地求恒守恒，守正也凶，没有什么利益。九二：悔恨消失。九三：不能恒守自己的德行，有时还因此受到羞辱；即使守正也有吝。九四：田野里没有禽兽。六五：恒守自己的德行；守正，对妇人吉，对丈夫凶。上六：动摇不定地求恒，凶。恒，就是长久。刚爻在上而柔爻在下，雷与风相互配合，谦逊而行动，刚柔都彼此相应。恒卦所说的恒久、亨通、没有咎害、利于守正，是说长久地遵循自己的道路。天地之道长久不息。利于有所前往，是因为终结之后还会有开始。日月依靠天道而能长久照耀，四时不断变化而能长久成就万物。圣人长久遵循自己的道路，天下因此教化成功。观察事物恒久的情形，天地万物的实情就可以看见了。【下巽上震】雷与风，这就是恒卦。君子由此领悟，应当立定志向，不改变自己的方位。恒卦初六过分求恒的凶，是因为一开始就要求得太深。九二悔恨消失，是因为能够长久守持中道。九三不能恒守自己的德行，是因为无处容身。九四长久处在不合适的位置，哪里能捕获禽兽呢？六五，妇人守正则吉，是因为专一守从而坚持到底；丈夫应当依义理裁断，若反而顺从妇人则凶。上六，动摇不定地求恒而居于上位，最终大无功效。遯卦【下艮、重艮，上乾；中备巽、乾，互卦为临、大壮】。遯：亨通；小事利于守正。初六：退避到了末尾，危险；不要有所前往。六二：用黄牛皮牢牢捆住它，没有什么力量能够使它挣脱。九三：有所牵系而不能退避，有疾病，危险；蓄养臣妾则吉。九四：喜爱退避，君子吉；小人则不利。九五：美好地退避，守正则吉。上九：宽裕地退避，没有什么不利。遯卦说亨通，是退避而获得亨通。刚爻处在适当的位置并与六二相应，是顺应时势而行动。所谓小事利于守正，是阴气渐渐增长。遯卦所代表的时势和意义，实在伟大啊！【下艮上乾】天下有山，这就是遯卦。君子由此领悟，应当远离小人，不憎恶他们，却要保持威严。遯卦初六退避到了末尾而有危险，如果不前往，又会有什么灾祸呢？六二用黄牛皮捆住，是为了使心志坚定。九三有所牵系而不能退避，其危险在于有疾病而疲惫。蓄养臣妾则吉，但不可用来办理大事。九四，君子喜爱退避，小人则不能如此。九五美好地退避，守正则吉，是因为使心志端正。上九宽裕地退避而无所不利，是因为心中没有疑虑。大壮卦【下乾、重乾，上震；中备乾、兑，互卦为观、遯】。大壮：利于守正。初九：强盛表现在脚趾上；前往则凶，但有诚信。九二：守正则吉。九三：小人凭借强力行事，君子则不用强力；守正也有危险。公羊抵撞篱笆，角被缠住。九四：守正则吉，悔恨消失；篱笆已经破裂，角不会被缠住，强壮得如同大车的车轴。六五：在易地防护羊，没有悔恨。上六：公羊抵撞篱笆，不能后退，也不能前进，没有什么利益；处境艰难则吉。大壮，就是大的力量强盛。刚健而行动，所以强壮。大壮卦利于守正。所谓大，就是正；正大，就可以看见天地的实情。【下乾上震】雷在天上，这就是大壮卦。君子由此领悟，不合礼的事情绝不践履。大壮卦初九强盛表现在脚趾上，是因为诚信之道已经走到了尽头。九二守正则吉，是因为处在中位。九三：小人凭借强力行事，君子则不用强力。九四：篱笆已经破裂，角不会被缠住，仍可继续前进。六五：在易地防护羊，位置不相称。上六，不能后退，也不能前进，是因为行动不明智。处境艰难则吉，灾咎不会长久。晋卦【下坤、重坤，上离；中备艮、坎，互卦为需、明夷】。晋：康侯得到赏赐的马匹众多，一天之内三次受到接见。初六：进展的样子，受挫的样子；守正则吉。没有取得信任，宽裕以待则没有咎害。六二：进展的样子，忧愁的样子；守正则吉。在王母那里接受这份大福。六三：众人都信任，悔恨消失。九四：进展如同鼫鼠；守正也有危险。六五：悔恨消失，不必忧虑得失；前往则吉，没有什么不利。上九：进展到了顶端，只能用来讨伐自己的邑；有危险但可获吉，没有咎害；守正也有吝。晋，就是前进。光明从地上升起，顺从而依附于大明。柔顺者不断前进并上升，所以康侯得到赏赐的马匹众多，一天之内三次受到接见。【下坤上离】光明从地上升起，这就是晋卦。君子由此领悟，应当自行彰明光明的德性。晋卦初六，进展而又受挫，是独自奉行正道。宽裕以待则没有咎害，是因为尚未接受任命。六二接受这份大福，是因为处在中位而且守正。六三得到众人信任，是因为心志向上行进。九四如鼫鼠，守正也有危险，是因为所处的位置不相称。六五不必忧虑得失，前往会有福庆。上九只能用来讨伐自己的邑，是因为正道还没有光大。明夷卦【下离、重离，上坤；中备坎、震，互卦为讼、晋】。明夷：利于在艰难中守正。初九：光明受伤而飞行，垂下它的翅膀。君子在途中行走，三天没有吃饭；有所前往。主人有话要说。六二：光明受伤，伤在左腿；借助强壮的马来救助，吉。九三：光明受伤而向南方出猎，捕获了敌人的首领；不可急于守正。六四：进入左腹，获得明夷的内心；于是走出门庭。六五：箕子的光明受到损伤，利于守正。上六：没有光明，陷入昏暗；起初登上天空，后来进入地下。光明进入地下，这就是明夷。内在文明而外表柔顺，以此承受大难。文王就是这样做的，所以利于在艰难中守正，收敛自己的光明。内有艰难而仍能端正心志，箕子就是这样做的。【下离上坤】光明进入地下，这就是明夷卦。君子由此领悟，治理众人时应当收敛光明而保持明察。明夷卦初九，君子在途中行走，是因为合乎义理而不吃饭。六二的吉，是因为顺从正则。九三向南出猎的心志，终于获得重大成果。六四进入左腹，获得了明夷的内心。六五如箕子守正，光明不可熄灭。上六，起初登上天空，是照耀四方诸国；后来进入地下，是失去了法则。家人卦【下离、重离，上巽；中备坎、离，互卦为解、睽】。家人：利于女子守正。初九：防范治理家庭，悔恨消失。六二：没有什么可以自行成就的事情，专心料理家中的饮食；守正则吉。九三：家人严厉地训诫，虽有悔恨和危险但最终吉；妇女孩子嬉笑玩闹，最终有吝。六四：使家庭富裕，大吉。九五：王来到自己的家庭，不必忧虑，吉。上九：心存诚信而且威严，最终吉。家人卦中，女子在内守正自己的位置，男子在外守正自己的位置；男女各守正位，是天地的大义。家庭中有严明的君长，说的就是父母。父亲尽父亲的责任，儿子尽儿子的责任，兄长尽兄长的责任，弟弟尽弟弟的责任，丈夫尽丈夫的责任，妻子尽妻子的责任，这样家庭之道就端正了。家庭端正了，天下就安定了。【下离上巽】风从火中生出，这就是家人卦。君子由此领悟，说话要有实际内容，行为要有恒常准则。家人卦初九防范治理家庭，是因为心志尚未改变。六二的吉，是因为顺从而谦逊。九三，家人严厉训诫，并没有失当；妇女孩子嬉笑玩闹，是失去了家庭的节度。六四使家庭富裕而大吉，是因为顺从并处在适当的位置。九五，王来到自己的家庭，是因为彼此交相爱护。上九具有威严而获得吉，是说要反省自身。睽卦【下兑、重兑，上离；中备离、坎，互卦为蹇、家人】。睽：小事吉。

译初九：悔恨消失。防马，不要追赶，它会自己回来；遇见恶人，没有咎害。九二：在小巷中遇见主人，没有咎害。六三：看见车被拖曳，牛被牵制；那个人又遭受天罚并被割鼻，开始不好，最终有结果。九四：睽违之时，孤独地遇到大丈夫，彼此以诚信相交；虽有危险，但没有咎害。六五：悔恨消失；同宗的人来亲近，如同咬食柔软的肉；前往又有什么咎害呢？上九：睽，孤独；看见猪背负着污泥，车上装满鬼；先张弓欲射，后来又放下了弓。不是强盗，而是婚姻之事；前往时遇到雨，就吉利。睽，是火向上运动而泽向下运动。两个女子同居一处，但她们的志向并不相同。喜悦而依附光明，柔顺者前进并向上行，居中位而与刚爻相应，所以小事吉利。天地看似相违而其运行之事相同，男女看似相违而其所成之事相类。睽卦所处的时势及其作用，意义太大了！【兑下离上】上为火、下为泽，这就是睽卦。君子由此领悟到：在求同之中仍要保持差异。睽卦初九去见恶人，是为了避开灾祸。九二在小巷中遇到主人，并没有失去正道。六三所说的“看见车子被拖拽”，是因为所处的位置不恰当；开始时没有结果，最后却有结果，是因为遇到了刚爻。九四与人交往而取得诚信，没有灾祸，是因为志向得以施行。六五得到同宗之人，像咬食柔嫩的肉一样顺利；前往会有喜庆。上九遇雨而吉利，是因为群起的疑惑都消除了。蹇卦【艮重坎中备坎离屯解】【蹇】利于向西南行，不利于向东北行。利于见大人，守正则吉。初六：前往会遇到艰难，回来则得到声誉。六二：君王的臣子重重遭遇艰难，并不是为了自身的缘故。九三：前往会遇到艰难，回来反身退守。六四：前往会遇到艰难，回来则与人相连。九五：遭遇极大的艰难，朋友前来相助。上六：前往会遇到艰难，回来则有大的收获，吉利；利于见大人。蹇，就是艰难；危险在前面。看见危险而能够止步，真是明智啊！蹇卦利于向西南行，是因为前往能够得到中正之道；不利于向东北行，是因为道路已经穷尽。利于见大人，是因为前往能够建立功劳。各爻都居于相应的位置，守正而吉利，可以用来端正邦国。蹇卦所处的时势及其作用，意义太大了！【艮下坎上】山上有水，就是蹇卦；君子由此反省自身，修养德行。蹇卦初六前往遇险、回来得誉，是说应当等待时机。六二作为君王的臣子重重遭遇艰难，最终不会有过失。九三前往遇险、回来反身退守，是因为内部的人为他感到喜悦。六四前往遇险、回来与人相连，是因为它居位恰当而有实际内容。九五遭遇极大艰难而朋友前来，是因为处于中位，能够合乎节度。上六前往遇险而回来有大收获，是因为志向在内。利于见大人，是为了顺从尊贵者。解卦【坎重震中备离坎家人蹇】【解】利于向西南行；没有事情可去做时，回来就吉利。有事情要去做时，及早行动就吉利。初六：没有灾祸。九二：在田野中行动，捕获三只狐狸；得到黄色的箭，守正则吉。六三：背负东西却乘车，招致盗贼到来；守正也会有困难。九四：解开你的拇指，朋友就会来到，这样才会取得诚信。六五：君子能够解除祸患而得吉利，小人也会因此受到诚信的感化。上六：公爵在高墙之上射隼，终于把它射获，没有什么不利。解卦是处在险中而行动，行动起来便脱离危险。解卦利于向西南行，是因为前往能够得到众人的拥护；回来就吉利，是因为能够得到中道；有事情要去做，及早行动就吉利，是因为前往能够建立功劳。天地解除闭塞而雷雨兴起，雷雨兴起后，各种果实、草木都破甲而出。解卦所处的时势，意义太大了！【坎下震上】雷雨兴起，就是解卦。君子由此赦免过错，宽宥罪责。解卦初六处在刚柔交接之际，从义理上说没有灾祸。九二守正则吉，是因为得到中道。六三，背负东西却乘车，也可以说是可耻的。是我自己招来了兵戎，又能责怪谁呢？九四解开你的拇指，是因为所处的位置不恰当。六五，君子能够解除祸患，小人因此退去。上六，公爵射隼，是为了解除悖乱。损卦【兑重艮中备震坤咸益】【损】有诚信，大为吉利，没有灾祸，可以守正。利于有所前往。用什么来进行祭祀？用两簋食物就可以。用来祭享。初九：事情办完后，迅速前往，没有灾祸；应斟酌着有所减损。九二：利于守正，出征则凶；不要减损自己，反而应当有所增益。六三：三个人同行，就会减损一个人；一个人独行，就会得到朋友。六四：减损自己的疾病，使它迅速痊愈而有喜庆，没有灾祸。六五：有人来增益他，价值十朋的龟甲也不能违背这一吉兆，大为吉利。上九：不减损自己，反而有所增益，没有灾祸，守正则吉；利于有所前往，会得到臣民，而不是只拥有一个家。损卦，是减损下位而增益上位，其道理是向上运行。减损而有诚信，大为吉利，没有灾祸，可以守正，利于有所前往。用什么来祭祀？用两簋食物就可以祭享。使用两簋，应当合乎时宜；减损刚强、增益柔顺，也有合乎时宜的时候。损与益、盈与虚，都随着时势一同运行。【兑下艮上】山下有泽，就是损卦。君子由此惩戒愤怒，堵塞欲望。损卦初九事情办完后迅速前往，是因为还要与志向相合。九二利于守正，是因为以中道作为志向。六三说一个人独行，是因为三个人同行就会产生疑惑。六四减损自己的疾病，也可以说是可喜的。六五大为吉利，是因为得到来自上位者的佑助。上九不减损而反获增益，是因为大大实现了志向。益卦【震重巽中备坤艮恒损】【益】利于有所前往，利于渡过大河。初九：利于用来成就大事，开始行动大为吉利，没有灾祸。六二：有人来增益他，价值十朋的龟甲也不能违背这一吉兆；长久守正则吉，君王用它来祭享上帝。吉利。六三：用来增益他，是为了凶险之事；没有灾祸。心存诚信而行中道，把事情告知公爵，并使用圭玉。六四：行中道，把事情告知公爵；顺从并有所作为是有利的，可以依此迁徙国都。九五：有诚信而施惠于人，不必问，大为吉利。有诚信而施惠于我，是因为我的德行。上九：没有人来增益他，反而有人攻击他；立定志向却不能恒久不变，凶。益卦是减损上位而增益下位，百姓喜悦无穷。由上位者施惠于下位者，其道理极为光明。利于有所前往，居中守正就会有喜庆。利于渡过大河，木舟之道于是能够通行。益卦以行动而兼具谦顺，日日增进而没有止境。上天施予，土地生养，其增益没有固定的范围。凡是增益的道理，都随着时势一同运行。【震下巽上】风雷相激，就是益卦。君子由此见到善行就迁善，有了过错就改正。益卦初九大为吉利，没有灾祸，是因为下位者没有把事情做得过分。六二有人来增益，是从外面来的。六三用益于凶险之事，本来就应当如此。六四把事情告知公爵并得到允许，是为了实现增益的志向。九五有诚信而施惠于人，不必再问；施惠于我，说明大大实现了志向。上九没有人来增益他，是因为他说的是偏颇之辞；有人攻击他，是从外面来的。夬卦【干重兑中备皆干剥姤】【夬】在君王的朝廷上扬言揭露，诚信地发出号令而又有危险；把事情告诉自己的邑，不利于立即动武，利于有所前往。前往。初九：强壮表现在脚趾上，贸然前往不能取胜，就会招致灾祸。九二：警惕地发出号令，即使在夜半有兵戎，也不必忧虑。九三：刚强显露在面颊上，会有凶险。君子果断决绝，独自行走遇到雨，像被淋湿一样，心中不快，但没有 灾祸。九四：臀部没有皮肤，行走迟疑不前；牵着羊走，悔恨消失，但听到的话却不相信。九五：苋草和陆草都要果断铲除，行于中道就没有灾祸。上六：不发出号令，最终会有凶险。夬，就是决断，是刚强者决去柔弱者。刚健而喜悦，决断而和谐。在君王朝廷上扬言揭露，是因为柔弱者乘凌五个刚爻。诚信地发出号令而又有危险，只有认识到危险，事情才会显明。把事情告诉自己的邑，不利于立即动武，是因为一味崇尚武力终将穷困。利于有所前往，是因为刚强不断增长，最终能够完成决断。【干下兑上】泽水高出于天，就是夬卦。君子由此施发俸禄恩惠而惠及下民；若把德行据为己有，则应当戒惧。夬卦初九不能取胜却贸然前往，是因为会招致灾祸。九二有兵戎而不必忧虑，是因为得到了中道。九三君子果断决绝，最终没有灾祸。

译九四行走迟疑不前，是因为所处的位置不恰当；听到的话却不相信，是因为听觉并不明敏。九五行于中道而没有灾祸，但其中道还没有充分显明。上六不发出号令而有凶险，最终不能长久。姤卦【巽重干中备皆干复夬】【姤】女子强盛，不要娶这个女子。初六：系在金属止车器上，守正则吉；有所前往，会见到凶险。瘦弱的猪虽然有诚信，却仍在躁动不安。九二：包中有鱼，没有灾祸，但不利于款待宾客。九三：臀部没有皮肤，行走迟疑不前；有危险，但没有大的灾祸。九四：包中没有鱼，一开始就会有凶险。九五：用杞柳叶包裹瓜果，内含文采，却从天上坠落。上九：相遇在角上，处境艰难而有遗憾，但没有灾祸。姤，就是相遇，是柔弱者遇到刚强者。不要娶这个女子，因为不能和她长久相处。天地相遇，万物都显现光明。刚强者遇到中正之位，天下的事就能广泛推行。姤卦所处的时势和意义，太大了！【巽下干上】天下有风，就是姤卦。君王由此施行命令，向四方发布诰告。姤卦初六系在金属止车器上，是说柔弱之道受到牵制。九二包中有鱼，从义理上说不应当涉及宾客。九三行走迟疑不前，是因为行动还没有受到牵制。九四没有鱼而有凶险，是因为远离了民众。九五，九五含藏文采，是因为居中守正；有东西从天上坠落，是因为志向不舍弃天命。上九相遇在角上，是因为到了上位的穷尽处，处境艰难而有遗憾。萃卦【坤重兑中备艮巽大畜升】【萃】亨通。君王来到宗庙。利于见大人。亨通。利于守正。使用大牲畜祭祀，吉利。利于有所 前往。初六：有诚信却不能坚持到底，于是混乱，于是聚集。如果大声呼号，哪怕只是一握之物也会成为笑谈，不必忧虑；前往没有 灾祸。六二：受到牵引而吉利，没有灾祸；有诚信，就利于举行禴祭。六三：聚集在一起而叹息，没有什么利益；前往没有灾祸，只是略有遗憾。九四：大为吉利，没有灾祸。九五：聚集而居于尊位，没有灾祸；如果不能取得诚信，长久守正，悔恨就会消失。上六：悲伤叹息，眼泪鼻涕俱下，没有灾祸。萃，就是聚集。柔顺而喜悦，刚爻居中并得到相应，所以能够聚集。君王来到宗庙，是为了致敬孝道、举行祭享。利于见大人而亨通，是因为以正道聚集。使用大牲畜祭祀，吉利，利于有所前往，是因为顺应天命。观察万物聚集的情形，就可以看见天地万物的真实情状。【坤下兑上】泽在地上，就是萃卦。君子由此修治兵器，戒备意外之患。萃卦初六于是混乱、于是聚集，是因为它的志向混乱。六二受到牵引而吉利、没有灾祸，是因为居中而没有改变。六三：前往没有灾害，因为上卦是巽。九四：大吉，没有灾害，因为爻位不当。九五：萃卦虽有尊位，但志意还没有发扬光大。上六：忧叹哭泣，处在上位仍未安定。升卦【下巽上坤，互卦为兑、震，错卦为无妄，综卦为萃】。【升】大为亨通，适宜拜见大人，不必忧虑，向南出征吉利。【初六】诚信地上升，大吉。【九二】有诚信，便适宜举行禴祭，没有灾害。【九三】上升到空虚的城邑。【六四】君王在岐山举行祭祀，吉利，没有灾害。【六五】守正则吉利，能够逐级上升。【上六】不断上升，利于守持不止息的正道。柔顺者顺应时势上升，谦逊而顺从，刚爻居中并有所应合，所以大为亨通。适宜拜见大人，不必忧虑，这是将有喜庆。向南出征吉利，因为志向能够实现。【巽下坤上】大地中生长树木，这就是升卦。君子因此顺行德业，从微小处积累，逐渐达到高大。升卦初六：诚信地上升，大吉，因为在上者与它志意相合。九二：九二的诚信会带来喜庆。九三：上升到空虚的城邑，没有什么可疑虑的。六四：君王在岐山举行祭祀，是顺应事理。六五：守正则吉利，能够逐级上升，志向得到充分实现。上六：不断上升而居于高位，在上位却逐渐消损，不能富足。困卦【下坎上兑，互卦为离、巽，错卦为贲，综卦为井】。【困】亨通，守正，大人吉利，没有灾害；虽有言语，却不被相信。【初六】臀部困在树桩上，进入幽深的山谷，三年不能见人。【九二】困于酒食之事，朱绂服饰将要到来；适宜举行祭祀。出行征伐凶险，但没有灾害。【六三】困在石头之间，又被蒺藜阻挡；进入自己的宫室，却看不见妻子，凶险。【九四】迟迟而来，被困在金车之中，事情艰难，但最终会有结果。【九五】遭受割鼻断足之刑，被困于赤色服饰之中，后来才慢慢得到解脱，适宜举行祭祀。【上六】困在葛藟之中，处于危险不安的境地。说：有所行动会后悔；若已经后悔，出行则吉利。困卦表示刚强受到遮蔽。处在险难中却能保持喜悦，困厄而不失去自己的位置，仍能亨通，这大概只有君子能够做到吧？守正则大人吉利，因为刚爻居中。有言语却不被相信，是只崇尚言辞而终于陷入穷困。【坎下兑上】泽中没有水，这就是困卦；君子因此把生命献给使命，以实现自己的志向。困卦初六：进入幽深的山谷，是幽暗而不能明见。九二：困于酒食之事，因为居中而有喜庆。六三：被蒺藜阻挡，是因为乘凌刚爻。进入自己的宫室却看不见妻子，是不祥之兆。九四：迟迟而来，志向在于下位。虽然爻位不当，但有同类相助。九五：遭受割鼻断足之刑，志向尚未实现。后来慢慢得到解脱，因为居中而正直。适宜举行祭祀，可以承受福佑。上六：困在葛藟之中，所处位置不当。有所行动会后悔，已经后悔反而吉利，因为应当行动。井卦【下巽上坎，互卦为兑、离，错卦为噬嗑，综卦为困】。【井】城邑可以改变，水井却不能改变；井水没有损失，也没有增加，来来往往的人都取用井水。水已经快要汲到，却还没有把绳子系在汲水器上。井水使汲水的瓶子破损，凶险。【初六】井中是泥水，不能饮用；废旧的水井连鸟也不来。【九二】井底的水只能射到鲋鱼，水瓮破损而漏水。【九三】井水已经淘清，却没有人饮用，使我内心悲伤；可以汲取它。君王若明察，大家都将共同受到福佑。【六四】用砖石修砌井壁，没有灾害。【九五】井水清冽，寒冷的泉水可以饮用。【上六】井口已经修整完毕，不要加盖；有诚信，大吉。巽木入水而向上汲水，这就是水井；水井养育众人而不会穷尽。城邑改变而水井不改变，是因为刚爻居中。水已经快要汲到，却还没有系上绳子，说明尚未建立功劳。汲水器破损，所以凶险。【巽下坎上】树木上面有水，这就是井卦；君子因此慰劳百姓，勉励他们互相帮助。井卦初六：井中泥水，不能饮用，是处在下位；废旧的井没有鸟来，是时势舍弃了它。九二：井底的水只能射到鲋鱼，是没有同类相助。九三：井水淘清却没有人饮用，行路者为此悲伤。应当求得君王的明察，便能接受福佑。六四：用砖石修砌井壁，没有灾害，是在修治水井。九五：能够饮用寒冷的泉水，是因为居中而正。上六：大吉，是因为居于上位而功业大成。革卦【下离上兑，互卦为巽、乾，错卦为蒙，综卦为鼎】。【革】到了己日才取得信任，大为亨通，利于守正，悔恨消失。【初九】用黄牛皮牢固地捆束。【六二】到了己日才进行变革，出行吉利，没有灾害。【九三】出征凶险，守正也有危险；变革的言论经过三次商议而取得信任。【九四】悔恨消失，有了诚信；改变命令，吉利。【九五】大人像虎一样发生变化，不必占问就能取得信任。【上六】君子像豹一样发生变化，小人只改变表面。出行征伐凶险，安居守正则吉利。革卦是水火相互熄灭，两个女子同居而志趣不相投，所以叫作革。到了己日才取得信任，是说变革之后要使人信服；内卦文明而喜悦，所以大为亨通并且合乎正道。变革恰当，悔恨才会消失。天地发生变革，于是四时形成；商汤、周武王实行革命，顺应天意并响应人民。革卦所体现的时机意义，太伟大了！【离下兑上】泽中有火，这就是革卦；君子因此整治历法，明察时令。革卦初九：用黄牛皮牢固捆束，说明不可以有所作为。六二：到了己日实行变革，行动会有嘉美的结果。九三：变革的言论经过三次商议而取得信任，又还有什么可去的呢？九四：改变命令而得到吉利，是因为诚信能够实现志向。九五：大人像虎一样发生变化，他的文采光明显著。

译上六：君子像豹一样发生变化，他的文采繁盛；小人只改变表面，是顺从而跟随君王。鼎卦【下巽上离，互卦为乾、兑，错卦为屯、革】。【鼎】大吉而亨通。【初六】鼎足颠倒，适宜倒出其中的坏东西；因此得到妾，并因她的儿子而获益，没有灾害。【九二】鼎中有食物，我的仇敌有疾病，不能接近我，吉利。【九三】鼎耳脱落，鼎的运行艰难；雉鸡肉羹不能食用，正逢下雨，悔恨有所减损，最终吉利。【九四】鼎足折断，倾覆了公家的食物，鼎身沾染污渍，凶险。【六五】鼎有黄铜耳和金制▯，利于守正。【上九】鼎有玉制▯，大吉，没有不利。鼎，是取象于器物。用木来助火，进行烹煮。圣人烹煮食物来祭享上帝，又大规模烹煮来供养圣贤。谦逊而使耳目聪明，柔爻前进而上行，居中并与刚爻相应，所以大为亨通。【巽下离上】树木上面有火，这就是鼎卦；君子因此端正职位，凝聚天命。鼎卦初六：鼎足颠倒，并没有违背常理。适宜倒出坏东西，是为了让贤贵者进用。九二：鼎中有食物，应慎重选择所前往的地方。我的仇敌有疾病，最终不会造成祸患。九三：鼎耳脱落，是失去了鼎的作用。九四：倾覆公家的食物，后果确实会怎样呢？六五：鼎有黄耳，是因为居中而把实质置于其中。上九：有玉制▯而居于上位，说明刚柔能够节制调和。震卦【重震，互卦为艮、坎，错卦为巽，综卦为艮】。【震】亨通。震雷到来时令人恐惧，随后笑语声声；雷声震惊百里，却不会丧失匕鬯。【初九】震雷到来时令人恐惧，后来笑语声声，吉利。【六二】雷震到来而有危险，大概会丧失财货；登上九重山陵，不要追赶，七日后可以得到。【六三】雷震使人恐惧不安，因震动而行动则没有灾害。【九四】雷震之后陷入泥中。【六五】雷震，往来都危险。大概不会有所丧失，但会有事情发生。【上六】雷震使人惊恐不安，目光惊惧游移，出行征伐凶险。震动没有落在自身，而是落在邻近之处，没有灾害。婚姻之事发生争论。震卦亨通。雷震到来令人恐惧，是因为恐惧能够带来福佑；后来笑语声声，是因为之后能够遵守法则。雷声震惊百里，是使远方惊动、近处恐惧。这样出行，可以守护宗庙社稷，成为主持祭祀的人。【震下震上】接连不断的雷，这就是震卦；君子因此心存恐惧而修养反省。震卦初九：雷震到来令人恐惧，是因为恐惧能够带来福佑；后来笑语声声，是因为之后能够遵守法则。六二：雷震到来而有危险，是因为乘凌刚爻。六三：雷震使人恐惧不安，是因为爻位不当。九四：雷震之后陷入泥中，光明未能发扬。六五：震动往来，处境危险，是在危险中行进。事情居中，所以不会有大的损失。上六：雷震使人惊恐不安，是因为居中而未能获得安定。虽然凶险但没有灾害，是因为畏惧邻近的震动而得到警戒。艮卦【重艮，互卦为坎、震，错卦为兑，综卦为震】。【艮】止于背部，不能得到自己的身体；行走在庭院中，却看不见其中的人，没有灾害。【初六】止住脚趾，没有灾害，利于永远守正。【六二】止住小腿，不能救助所跟随的人，内心不快乐。【九三】止住腰部，腰脊肉被撕裂，危险，心中受到熏灼。【六四】止住身体，没有灾害。【六五】止住面颊，说话有条理，悔恨消失。【上九】敦厚地停止，吉利。艮就是停止。应当停止时就停止，应当行动时就行动；行动和静止都不失时机，其道就光明。止于应止之处，就是止在适当的位置。上下爻互相敌对而不相应，所以不能得到自身，行走在庭院中也看不见人，没有灾害。【艮下艮上】两座山重叠，这就是艮卦；君子因此思考而不超出自己的职位。艮卦初六：止住脚趾，没有失去正道。六二：不能救助所跟随的人，是因为还没有退下来听从。九三：止住腰部，危险在于心中受到熏灼。六四：止住身体，是把停止落实在自身。六五：止住面颊，是因为居中而正。上九：敦厚地停止而得到吉利，是因为以厚重善终。渐卦【下艮上巽，互卦为坎、离，错卦为归妹，综卦为同人】。【渐】女子出嫁吉利，利于守正。【初六】鸿雁渐渐飞到水边，小子有危险，虽有言语争议，但没有灾害。【初二】鸿雁渐渐飞到磐石上，饮食安乐，吉利。【九三】鸿雁渐渐飞到陆地，丈夫出征而不再回来，妻子虽孕却不能生育，凶险；利于抵御防备。【六四】鸿雁渐渐飞到树上，有时得到平整的树枝，没有灾害。【九五】鸿雁渐渐飞到山陵，妻子三年不能怀孕，最终没有什么能够胜过它，吉利。【上九】鸿雁渐渐飞到陆地，它的羽毛可以用来作为仪饰，吉利。渐卦表示逐步前进，女子出嫁吉利。前进而得到适当的位置，前往会有功劳。以正道前进，可以使邦国走上正道。刚爻居于中位并得到适当位置。能够停止又能谦逊，行动就不会陷入穷困。【艮下巽上】山上有树木，这就是渐卦；君子因此居守贤德，改善风俗。渐卦初六：小子有危险，从道义上说没有灾害。六二：饮食安乐，不是徒然饱食而已。九三：丈夫出征而不再回来，是离开了同类；妻子虽孕却不能生育，是失去了正当的道路。利于抵御防备，是顺势而互相保全。六四：有时得到平整的树枝，是顺从而又谦逊。九五：最终没有什么能够胜过它而得吉利，是因为实现了愿望。上九：它的羽毛可以用来作为仪饰，吉利；不可使其发生紊乱。归妹卦【上卦为兑重卦，下卦为震，中间兼有离、坎，综卦为渐，同卦为渐】【归妹】出征凶险，没有什么有利的事。【初九】女子出嫁时作为媵妾陪嫁，像跛脚的人还能走路一样，出征吉利。【九二】眼睛有毛病但还能看见，利于幽居之人的守正。【六三】女子出嫁时只能作为媵妾，后来返回娘家，仍以媵妾身份出嫁。【九四】女子出嫁，错过了婚期；迟一些出嫁，是因为还没有适当的时机。【六五】帝乙嫁女，她的正妻礼服袖子不如媵妾的袖子华美。月亮将要满圆。吉利。【上六】女子捧着竹筐，里面没有东西；男子宰羊，却没有流血。没有什么有利的事。归妹，是天地间的大义。天地不交合，万物就不能兴盛。归妹，是人的婚姻始终。以喜悦来行动，这就是归妹。出征凶险，是因为爻位不当。没有什么有利的事，是因为阴柔乘凌阳刚。【兑下震上】泽上有雷，就是归妹卦。君子由此明白，凡事要考虑长远的终局，预知其中的弊病。归妹卦初九：作为媵妾出嫁，是守常。跛脚还能行走，之所以吉利，是因为能够承接上位。九二爻辞说“利于幽居之人的守正”，是因为没有改变常道。六三爻辞说“作为媵妾出嫁”，是因为所处位置不恰当。九四爻辞说“错过婚期”，是因为心意有所等待，尚未行动。六五：帝乙嫁女，她的正妻礼服袖子不如媵妾的袖子华美。因为她的位置居中，是以尊贵身份出嫁。上六：上六没有实物，是因为捧着空筐。丰卦【离重卦，震为中备，兼有巽、兑，综卦为涣、旅】【丰】亨通，君王亲临，勿须忧虑，宜在正午时分。【初九】遇到与自己匹配的主人，即使相隔十日也没有灾祸，前往会得到尊尚。【六二】使遮蔽物更加丰厚，正午时分却看见北斗星；前往会得到疑虑和疾病。诚信显现出来，吉利。【九三】使遮蔽物更加丰厚，正午时分看见小星；折断了右臂，没有灾祸。【九四】使遮蔽物更加丰厚，正午时分看见北斗星；遇到与自己平等的主人，吉利。【六五】招来有文采的人，会有福庆和声誉，吉利。【上六】房屋很大，遮蔽了整个家；从门缝窥视，寂静得像没有人；三年都见不到人，凶险。丰，意为盛大。光明而有所行动，所以称为丰。君王亲临，是崇尚盛大。勿须忧虑，宜在正午，是适宜照耀天下。太阳到了正中就会西斜，月亮盈满就会亏缺；天地有盈有虚，随着时令消长，何况人呢？何况鬼神呢？【离下震上】雷和电一同到来，就是丰卦。君子由此明断诉讼，施行刑罚。丰卦初九：即使相隔十日也没有灾祸，是因为过失已经超过了灾害。六二：诚信显现出来，是因为诚信使心志得以显发。

译九三：使遮蔽物更加丰厚，不可以办理大事。折断右臂，最终不能任用。九四：使遮蔽物更加丰厚，是因为位置不当。正午看见北斗星，是幽暗而不明。遇到与自己平等的主人，行动吉利。六五：六五的吉利，是因为有福庆。上六：房屋高大，仿佛飞临天际；从门缝窥视，寂静得没有人，是因为把自己隐藏起来。旅卦【艮重卦，离为中备，兼有巽、兑，综卦为节、丰】【旅】小有亨通，旅居时守正吉利。【初六】旅居时琐碎卑屈，这是自己招来的灾祸。【六二】旅居时住进客舍，怀藏财物，得到童仆，守正。【九三】旅居时客舍被烧毁，丧失了童仆；守正也有危险。【九四】旅居在外地，得到财物和武器，但内心并不快乐。【六五】射野鸡时，丢失了一支箭；最终因声誉而得到任命。【上九】鸟巢被烧毁，旅人先是欢笑，后来号哭；在边邑丧失了牛，凶险。旅卦小有亨通，是因为阴柔在外卦取得中位而顺从阳刚，安止而依附光明，所以小有亨通。旅居时守正则吉利，旅卦所体现的时势和义理，真是广大啊！【艮下离上】山上有火，就是旅卦。君子由此明察而谨慎地使用刑罚，不使案件滞留。旅卦初六：旅居时琐碎卑屈，是因为心志困穷，所以招来灾祸。六二：得到童仆，守正，最终没有忧患。九三：旅居时客舍被烧毁，也因此受到伤害。把旅居之事施加于下属，按其义理就是丧失下属。九四：旅居在外地，是因为尚未得到适当的位置。得到财物和武器，内心仍不快乐。六五：最终因声誉而得到任命，是因为声誉上达于上位。上九：以旅居者处在最高位，按其义理必然焚毁。丧失牛于边邑，最终无人知晓。巽卦【重巽，中间兼有兑、离、震、兑】【巽】小有亨通，利于有所前往，利于拜见大人。【初六】进退不定，利于武人的守正。【九二】谦逊地处在床下，任用史官和巫觋纷纷祈告，吉利，没有灾祸。【九三】屡次卑逊，困难。【六四】悔恨消失，田猎获得三类猎物。【九五】守正吉利，悔恨消失，没有不利。开始虽不好，最终有结果；庚日前三日，庚日后三日。吉利。【上九】谦逊地处在床下，丧失财物和武器；守正也凶险。重巽象征反复申明命令。阳刚在中正之位而能谦逊，心志得以施行；阴柔都顺从阳刚，所以小有亨通，利于有所前往，利于拜见大人。【巽下巽上】随风吹拂，就是巽卦。君子由此反复申明命令，推行政事。巽卦初六：进退不定，是因为心志疑惑。利于武人的守正，是因为心志得到治理。九二：纷纷祈告而吉利，是因为处在中位。九三：屡次卑逊而有困难，是因为心志困穷。六四：田猎获得三类猎物，是因为有功。九五：九五的吉利，是因为位置正而居中。上九：谦逊地处在床下，是因为处于最高位而困穷。丧失财物和武器，正是凶险的征兆。兑卦【重兑，中间兼有离、巽、艮、巽】【兑】亨通，利于守正。【初九】和悦地相处，吉利。【九二】以诚信取得喜悦，吉利，悔恨消失。【六三】主动求取喜悦，凶险。【九四】反复权衡取悦之道，内心尚未安宁；隔绝疾病，会有喜庆。【九五】对剥卦之事抱有诚信，有危险。【上六】牵引着求取喜悦。兑，意思是喜悦。阳刚居中而阴柔在外。以喜悦来守正，因此顺应天道而回应人心。以喜悦率先带领百姓，百姓就会忘记劳苦；以喜悦使百姓冒险犯难，百姓就会忘记死亡。喜悦的作用如此广大，百姓怎能不受到劝勉呢！【兑下兑上】两泽相连，就是兑卦；君子由此与朋友讲论学习。兑卦初九：和悦相处而吉利，是因为行动没有疑惑。九二：以诚信取得喜悦而吉利，是因为心志诚信。六三：主动求取喜悦而凶险，是因为位置不当。九四：九四的喜悦，是因为有福庆。九五：对剥卦之事抱有诚信，是因为位置正当。上六：上六牵引着求取喜悦，是因为还不光明。涣卦【坎重卦，巽为中备，兼有震、艮，综卦为丰、节】【涣】亨通，君王亲临宗庙，利于渡过大河，利于守正。【初六】借助强壮的马来救助，吉利。【九二】涣散时奔向几案，悔恨消失。【六三】涣散自身的私心，没有悔恨。【六四】涣散自己的朋党，大吉。涣散之中形成丘陵般的聚集，不是平常人所能想到的。【六五】涣散时像出汗一样发布重大号令。涣散时，君王居中，没有灾祸。【上九】涣散血患，远离并走出危险，没有灾祸。涣卦亨通，是因为阳刚来到下卦而不困穷，阴柔在外卦得到适当位置并向上与阳刚相同。君王亲临宗庙，是因为君王处在中位。利于渡过大河，是因为乘木舟而有功。【坎下巽上】风吹行于水面，就是涣卦。先王由此祭享上帝，建立宗庙。涣卦初六：初六的吉利，是因为顺从。九二：涣散时奔向几案，是因为实现了愿望。六三：涣散自身的私心，是因为心志在外。六四：涣散自己的朋党而大吉，是因为光明广大。九五：君王居中而没有灾祸，是因为处在正位。上九：涣散血患，是因为远离祸害。节卦【兑重卦，坎为中备，兼有震、艮，综卦为旅、涣】【节】亨通；苦于节制则不可守正。【初九】不走出庭院，没有灾祸。【九二】不走出门庭，凶险。【六三】不能节制，因而叹息；如果能够节制，就没有灾祸。【六四】安于节制，亨通。【九五】甘愿节制，吉利；前往会得到尊尚。【上六】苦于节制，守正凶险；悔恨消失。节卦亨通。刚柔分布，而阳刚居中。苦于节制，就不能守正，因为道路已经穷尽。以喜悦来行险，处在适当位置而有所节制，居中守正而通达。天地有所节制，所以四时得以形成。用节制制定制度，不损伤财物，不危害百姓。【兑下坎上】泽上有水，就是节卦。君子由此制定数目和法度，评议德行。节卦初九：不走出庭院，是因为知道什么时候通达、什么时候闭塞。九二：不走出门庭而凶险，是因为失去了时机，到了极点。六三：不能节制而叹息，又能归咎于谁呢？六四：安于节制而亨通，是因为承接上位之道。九五：甘愿节制而吉利，是因为居于中位。上六：苦于节制，守正凶险，是因为道路已经穷尽。中孚卦【兑重卦，巽为中备，兼有震、艮，综卦为小过】【中孚】即使豚和鱼也能感受到诚信，吉利；利于渡过大河，利于守正。【初九】安闲自守，吉利；若另有他事，就不得安宁。【九二】鹤在北方鸣叫，小鹤应和它。我有美好的爵位，愿与你共同享有。【六三】遇到敌人，有时击鼓进攻，有时停止，有时哭泣，有时歌唱。【六四】月亮将要满圆，马匹脱离了队伍，没有灾祸。【九五】有诚信而相互牵系，没有灾祸。【上九】像鸟的鸣声一样登上高天，守正也凶险。中孚卦，阴柔在内而阳刚居中。喜悦而谦逊，诚信于是感化邦国。豚鱼也能感受到诚信而吉利，是说诚信达到了豚鱼。利于渡过大河，是因为乘坐木舟，舟中空虚。中孚而利于守正，是因为能够与天道相应。【兑下巽上】泽上有风，就是中孚卦。君子由此审议狱讼，宽缓死刑。中孚卦初九：初九安闲自守而吉利，吉利之道没有改变。九二：小鹤应和母鹤，是发自内心的愿望。六三：有时击鼓，有时停止，是因为所处位置不当。六四，马匹丧失，是与上爻同类的缘故。九五，有诚信而相互牵系，因为位置正当。上九，像鸟鸣声高入云天，怎么能够长久呢？小过卦【上卦为艮重艮，下卦为震；兼备巽、兑，中孚卦同】。【小过】亨通，利于守正。可以做小事，不可以做大事。飞鸟留下叫声，不宜向上。向上不宜，向下大吉。【初六】飞鸟向上飞，因而有凶。【六二】超过祖父，却遇到祖母；没有赶上君主，却遇到臣子。没有灾祸。【九三】不要超过，防备它；如果跟从，或许会被它伤害，有凶。【九四】没有灾祸，没有过分而遇到了它；前往会有危险，必须戒备，不可有所作为，应当永远守正。【六五】乌云密布却不下雨，从我西郊而来。王公用弋箭射取，捕获那只在洞穴中的鸟。【上六】没有遇到，反而超过了它；飞鸟被网罗捕获，有凶。这叫作灾祸。

译小过，是小事有所过度而亨通。过度而利于守正，是因为随时势而行。柔爻居中，所以做小事吉祥。刚爻失位而不中，所以不能做大事。有飞鸟的象。飞鸟留下叫声，不宜向上，宜于向下，大为吉祥；向上是逆势，向下是顺势【艮下震上】。山上有雷，就是小过。君子因此在行为上超过恭敬，在丧事上超过哀痛，在费用上超过节俭。小过初六：飞鸟向上飞而有凶，是无法挽回的。六二，没有赶上君主而遇到臣子，臣子不可以超过君主。九三，若跟从就可能被伤害而有凶，这是为什么呢？九四，没有过分而遇到了它，是因为位置不当。前往会有危险，必须戒备，最终不能长久。六五，乌云密布却不下雨，是因为已经上升到极处。上六，没有遇到却超过了它，是因为已经过于亢进。既济卦【上卦为离重离，下卦为坎；兼备坎、离，未济卦同】。【既济】亨通，小事利于守正。开始吉祥，最终混乱。【初九】拖住车轮，沾湿车尾，没有灾祸。【六二】妇女丢失了车上的蔽膝，不要追赶，七日后会得到。【九三】高宗征伐鬼方，经过三年才攻克它；不可任用小人。【六四】衣服上有破絮，整天保持戒备。【九五】东邻杀牛举行盛大祭祀，不如西邻举行薄祭，反而实实在在地承受了福佑。【上六】头部浸湿，有危险。既济，亨通，是小事亨通；利于守正，是刚柔都正当而且位置相称。开始吉祥，是因为柔爻居中。最终停止不前就会混乱，是因为道路已经穷尽。【离下坎上】水在火上，就是既济。君子因此思考祸患而预先防备。既济初九，拖住车轮，按道理没有灾祸。六二，七日后得到，是因为守持中道。九三，三年才攻克，是因为疲惫不堪。六四，整天戒备，是因为心中有所疑虑。九五，东邻杀牛，不如西邻的祭祀合乎时宜；实实在在地承受福佑，吉祥会大规模到来。上六，头部浸湿而有危险，怎么能够长久呢？未济卦【上卦为坎重坎，下卦为离；兼备离、坎，既济卦同】。【未济】亨通。小狐狸将要渡过河却沾湿了尾巴，没有什么利益。【初六】沾湿了尾巴，有困难。【九二】拖住车轮，守正则吉。【六三】尚未渡过，出征有凶；利于渡过大河。【九四】守正则吉，悔恨消失。振奋起来征伐鬼方，经过三年而在大国那里得到赏赐。【六五】守正则吉，没有悔恨。君子的光明，有诚信则吉。【上九】有诚信地饮酒，没有灾祸。若头部浸湿，即使有诚信也会失去正道。未济，亨通，是柔爻居中。小狐狸将要渡河却没有渡出中间的水域。沾湿尾巴，没有什么利益，是因为不能继续到最后。虽然爻位不当，但刚柔相应。【坎下离上】火在水上，就是未济。君子因此谨慎地辨别万物，使各自处于适当的位置。未济初六，沾湿尾巴，也是因为不知道事情的极限。九二，守正则吉，是因为居中而行正道。六三，未济而出征有凶，是因为位置不当。九四，守正则吉，悔恨消失，是因为志向能够施行。六五，君子的光明，是他的光辉带来吉祥。上九，饮酒而头部浸湿，也是因为不知道节制。《周易图书质疑》卷二。《经部，易类，《周易图书质疑》。