（卷首）
钦定四库全书 经部八
四书辨疑目録 四书类
卷一
大学
在亲民
安而后能虑
虑而后能得
物有本末事有终始
顾諟天之明命
汤之盘铭
作新民
周虽旧邦其命维新
如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自脩也。于戏！前王不忘，君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
此谓知之至也
是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
彼为善之小人之使爲国家
卷二
论语
学而第一
其爲人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。
巧言令色鲜矣仁
爲人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？行有余力，则以学文。
贤贤易色
贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
无友不如己者
父在观其志父没观其行
礼之用和爲贵
信近于义，言可复也。恭近于礼，逺耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
君子食无求饱
子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也，未若贫而乐，富而好礼者也。」
爲政第二
为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。有耻且格。
吾十有五而志于学三十而立
父母惟其疾之忧
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
色难
有酒食先生馔
视其所以
先行其言而后从之
学而不思则罔思而不学则殆
知之爲知之，不知为不知，是知也。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
书云：「孝乎，惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦爲政，奚其爲为政？」
殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。
卷三
论语
八佾第三
孔子谓季氏：「八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？」
礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
夷狄之有君不如诸夏之亡也
或问禘之说，子曰：“不知也。”知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？指其掌。
二三子，何患于丧乎？天下之无道也，久矣！天将以夫子爲木铎。
居上不寛，爲礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
里仁第四
知者利仁
富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。
君子去仁恶乎成名
好仁者，无以尚之。恶不仁者，其爲仁矣，盖有之矣。我未之见也。
人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人懐惠。吾道一以贯之。
夫子之道忠恕而已矣
德不孤必有邻
卷四
论语
公冶长第五
子谓南容：“邦有道不废，邦无道免于刑戮，以其兄之子妻之。”
女器也
或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞？
无所取材
赐也，何敢望囘？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
季文子三思而后行。子闻之曰：「再斯可矣。」其愚不可及也。
吾党之小子，狂简斐然成章，不知所以裁之，愿无伐善，无施劳。
老者安之朋友信之少者怀之
雍也第六
囘也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
伯牛有疾子问之自牖执其手
不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
人之生也直罔之生也幸而免
觚不觚觚哉觚哉
可谓仁之方也已
述而第七
述而不作，信而好古，窃
译钦定四库全书 经部八
四书辨疑目录 四书类
卷一
大学
在亲民
安而后能虑
虑而后能得
物有本末事有终始
顾諟天之明命
汤之盘铭
作新民
周虽旧邦其命维新
如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自脩也。于戏！前王不忘，君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
此谓知之至也
是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
彼为善之小人之使爲国家
卷二
论语
学而第一
其爲人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。
巧言令色鲜矣仁
爲人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？行有余力，则以学文。
贤贤易色
贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
无友不如己者
父在观其志父没观其行
礼之用和爲贵
信近于义，言可复也。恭近于礼，逺耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
君子食无求饱
子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也，未若贫而乐，富而好礼者也。」
爲政第二
为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。有耻且格。
吾十有五而志于学三十而立
父母惟其疾之忧
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
色难
有酒食先生馔
视其所以
先行其言而后从之
学而不思则罔思而不学则殆
知之爲知之，不知为不知，是知也。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
书云：「孝乎，惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦爲政，奚其爲为政？」
殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。
卷三
论语
八佾第三
孔子谓季氏：「八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？」
礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
夷狄之有君不如诸夏之亡也
或问禘之说，子曰：“不知也。”知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？指其掌。
二三子，何患于丧乎？天下之无道也，久矣！天将以夫子爲木铎。
居上不寛，爲礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
里仁第四
知者利仁
富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。
君子去仁恶乎成名
好仁者，无以尚之。恶不仁者，其爲仁矣，盖有之矣。我未之见也。
人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人懐惠。吾道一以贯之。
夫子之道忠恕而已矣
德不孤必有邻
卷四
论语
公冶长第五
子谓南容：“邦有道不废，邦无道免于刑戮，以其兄之子妻之。”
女器也
或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞？
无所取材
赐也，何敢望囘？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
季文子三思而后行。子闻之曰：「再斯可矣。」其愚不可及也。
吾党之小子，狂简斐然成章，不知所以裁之，愿无伐善，无施劳。
老者安之朋友信之少者怀之
雍也第六
囘也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
伯牛有疾子问之自牖执其手
不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
人之生也直罔之生也幸而免
觚不觚觚哉觚哉
可谓仁之方也已
述而第七
述而不作，信而好古，窃