说命中第十三

译盘庚下第十一

盘庚已经迁都【已经渡过黄河迁往亳邑】，安定了人们的居所【君民各自确定了居住的地方】，于是端正了宗庙、社稷和朝廷的位次【端正其宗庙社稷朝廷之位】，安抚并爱戴众人【慰安众人的情感，使他们没有疑虑】，说：“不要嬉戏懈怠【说迁都之后不要游戏怠惰】，要勉力建立伟大的使命【应当勉力确立你们的大命，长远地为生计打算】。现在我将坦诚地公布我的心腹肾肠【现在我将布露心腹肾肠中所蕴藏的想法】，详细地告诉你们百姓我的志向【详细地告知迁都的志向】，不怪罪你们众人【今天既然已经迁都，不怪罪你们众人】，你们不要共同发怒【你们众人不要共同产生忿怒】，结党营私进谗言来毁谤我一人【相互勾结肆意进谗言来毁谤我一人】。从前我们的先王【商汤】将要扩大前人的功业【契开始居住在亳，商汤想要扩大前人的功业，于是再次居住在亳】，前往亳地【前往亳地依山而居】，用来降低凶恶的德行【用来降低凶德而提升吉德】，在我国的成就美好的功绩【商汤之所以能在我国成就美功】。现在我的民众因为动荡而离散【现在我的民众在耿地因为摇荡分析而离开他们的居所】，没有固定的归宿【没有固定的止息之处】。你们说我为什么震动万民来迁都【你们臣民竟然说我为什么无故震动万民来迁都的劳苦】。殊不知上天将要恢复我高祖的德行【殊不知我迁都乃上天将要恢复我高祖成汤盛德大业】，治理我的国家【致治于我国家】。我于是及于笃厚恭敬之臣【我于是及于笃厚钦敬之臣】，恭敬地承受民众的命令【敬承民之命】，用来长久地居住在这新邑【用来长其宅地于此新邑】。所以我这个年幼的人【所以我幼冲之人】，不是废弃你们的谋划【不是敢废弃你们卿士大夫不迁都的谋划而不用】，只是至诚地采用善谋并去除不善的谋划【只是至诚用善谋及去尔不善之谋】，各自都不敢违背吉卜【你们不欲迁而我必迁，盖不敢违背吉卜】，用来宏扬这美好的治理【将恢宏增大商业，贲饰其治理罢了】。呜呼【盘庚嗟叹】，各国的诸侯、众官之长、六卿【一邦之伯、诸侯、众官之长、六卿】，以及百执事的小臣【百执事小臣皆呼而告之】，希望你们都能产生恻隐之心【你们等庶几都能加恻隐之心】。我将劝勉并选择你们作为我的辅相【我将劝勉选择使尔为我辅相】，思念并恭敬我的民众【思念钦敬我之众民】。我不任用贪好货财的人【我不任好货财之人】，敢于恭敬地使民众生生不息【有能果于恭敬生民之生者】，能够养育他人又能图谋使人保安其居所的人【能鞠养人者又能图谋使人保安其居者】，我将记录他们的劳绩并任用他们，加其礼貌而敬之【吾则叙其劳绩而用之，加其礼貌而敬之】。现在我已经向你们进告我的志向，无论是顺还是不顺【现在我已经进尔告尔以我志所顺与不顺者】，没有不恭敬的【无有不敬】，不要以聚集货宝为心【你们无以总聚货宝为心】，只以厚民生生之业自用其心【只以厚民生生之业自用其心】，用来布施爱民之德【用布其爱民之德】，长久地保持这一颗心不变【长任此心而不变】。

说命上第十二【曾经奇怪傅说以匹夫之身登上相位，不由荐举，不由人望，不由勋业，不由资历，田野之夫一旦得君如此。然而有高宗有傅说，则可；君非高宗，臣非傅说，而欲效其所为，未必不以私意用人。若汉文以梦得邓通，光武以防用王梁，岂足以为凭哉？后之君欲用人者，当如尧之试舜，则可以无失矣】

高宗梦中得到傅说【高宗思念贤相之功，遂于梦中得到傅说的形象，说曰】，让百官在田野中寻求【让百官经营而求诸田野】，在傅岩得到了他【果然在傅氏之岩得到了傅说】，作《说命》三篇，《说命》【旧简所标】。高宗居丧【高宗宅忧】，诚信渊默不言已三年【诚信渊默不言已三年】，已经除丧【已除丧】，仍然不说话【其犹不言】。群臣都向高宗进谏说【群臣皆进谏于高宗曰】：呜呼【嗟叹】，无所不知叫做明哲【事无不知谓之明哲】，有明哲之德则所言实可为天下之法则【有明哲之德则所言实可为天下之法则】。天子以尊位君临万邦【高宗以天子之尊君临万邦】，百官遵承其言以为法式【百官遵承其言以为法式】。人君有言则可以为教命【人君有言则可以为教命】，如果不说话【无言】，臣下无所禀受其号令【则臣下无所禀受其号令】。高宗于是用臣下进谏之故作书以告曰【高宗用臣下进谏之故作书以诰曰】：以我表正四方【以我表正四方】，我恐怕德行不善无以率天下【我恐德之不善无以率天下】，因此不说话【此所以不言】，恭敬渊默沉思治道【但恭敬渊默沉思治道】。梦中上帝赐予我忠良的辅弼【已而思之既深，诚感上天于梦寐间，见上帝赉赐以忠良辅弼之人】，他将代替我出言令四方【将以代我出言令四方】。于是审度思念梦中所见的形象【于是审度思念梦中所见之形象】，让以梦中所见图为形，以此形遍求天下【使以梦中所见图为形，以此形遍求天下】。傅岩之野有个筑堤的人名叫傅说，与此形相肖【果然在傅岩得到筑堤人名傅说者，与此形相肖】，于是立他为相【于是立以为相】。高宗把他安置在左右【高宗处之左右，使兼师保之职】，命令他说【遂命之言】：朝夕进献教诲【朝夕之间纳其诲言】，以辅翼我的德行【以辅翼我之德】。就像金属【就像金属欲成利器不可无砺】，用你作为磨刀石【现在用你傅说作砺，欲其体此义以治己】。就像渡过大川【就像渡过大川不可无舟楫】，用你作为舟楫【用你傅说作舟楫，欲体其义以济难】。就像年岁大旱【就像年岁大旱不可无霖雨】，用

译你降下甘霖【用你的言论降下甘霖，想要体现这种意义来恩泽百姓】，开启你的心【启发你心中蕴藏的善意】，来滋润我的心【以此来滋润我的心】。如果药物不能使人昏睡【如同药物不能让人进入昏迷状态】，那么疾病就不会痊愈【意思是如果不能让人忍受痛苦，那么心意就不能感通】。如果赤脚走路不看地面【如同光着脚行走却不看地面】，那么脚就会受伤【意思是如果不借助言语作为视听的辅助，就一定会导致害事】。希望你率领你的僚属【想要说率领他的下属】，没有不同心来匡正你的君主【同心协力来匡正君主的心】，使他遵循先王【让君主效法古时的先王】，遵循我们高祖成汤【遵循我们高祖成汤所行的道】，来安定万民【以此来安定亿万百姓】。唉【高宗又感叹】，你要敬重我的命令【你应当敬重我此时的命令】，一定要始终如一【一定要始终像开始一样】。伊尹于是回答高宗说【伊尹于是回答高宗】，木材顺着墨线才能端正【木材有曲直，只有顺着墨线加工成为器物才能端正】，君主听从劝谏才能成为圣明【君主的行为有善有恶，只有能够听从劝谏而不违背，才足以成就圣德】。君主能够成为圣明【只有君主能成就圣德】，臣子就不需要命令也能承顺【那么在朝的臣子不需要君主命令，都会承顺君意来进谏】，谁敢不敬顺君主美好的命令【像这样，谁敢不敬顺君主美好的命令】

译说命中第十三

傅说承奉王命，总领百官，于是进见君王说：

“呜呼！圣明的君王顺承天道，建立诸侯的邦国，设立天子的都城，树立后王与君公，又任命大夫和师长来辅佐他们。不是为了安逸享乐，而是为了治理百姓。上天是聪明明察的，圣人效法上天的明察，没有一丝私意，那么臣下就会恭敬顺从，百姓就会服从治理。言语不当会招致羞辱，所以衣裳宁可藏在箱子里，也不轻易赐人；甲胄会引发战争，所以使用干戈必须反省自身，不可轻易加诸于人。君王若能以此为戒，确实能明辨是非，那么就没有不好的结果了。天下的治乱在于众官是否得人。任命官员不凭私爱，只看才能；赐爵不凭恶德，只看贤德。深思熟虑合乎善道而后行动，行动又必须合乎时机。如果认为善行是自己独有的，就会失去善行；如果夸耀自己的才能，就会失去功绩。凡事都要有所准备，有准备就没有祸患。不要开启宠幸之门而招致小人的侮辱，不要因羞耻而掩盖过错以致酿成大错。在闲暇时深思熟虑，政事就会纯正不杂。祭祀过于频繁就是亵渎，这就叫做不敬；礼仪繁琐就会混乱，侍奉神灵就会困难。”

君王说：“好啊！”

傅说，你所说的我都铭记在心并加以实行。如果你所说的不好，我就不会去实行。

傅说拜谢叩头说：“知道道理并不难，难的是实行。君王若能真诚地不以为实行是难事，切实地身体力行，确实能符合先王已成的德行。有这样的君王，如果我不进言，那就有我的罪过了。”

说命下第十四

君王说：“来啊，你傅说！我年少时曾在甘盘那里学习，后来学业荒废，隐遁于荒野，后来迁居到河边，再从河边来到亳都即位，直到最后也没有显明的德行。所以今天指望你训导我的志向。就像酿酒必须用曲蘖，你就是那曲蘖，凭借你曲蘖般的义理来辅成我的德行，使之醇正；就像调和羹汤必须用盐梅，你就是那盐梅，凭借你盐梅般的义理来调和我性情，使之温和。你能交替修治我的德行而不抛弃我，我也就能践行你的训导。”

傅说进言说：“君王，人之所以可贵在于见闻广博，以此来建立政事，又必须学习古代训诫，多识前人的言行，这样在政事上才能有收获。如果政事不效法古代，却能长久保有天下，这不是我所听到的。学习应当谦逊其志，务必时时勤勉以求，那么所修的德行就会到来。确实能怀有此谦逊勤勉的诚心而不懈怠，道就会积累于自身。然而以道教化我者，只是学习的一半；只有因所教而自思自悟，始终如一地学习，那么德行的修养就会日益增进而不自知。又能监视先王成汤为学的成法而亲身实行，那就永远不会有失德的过失了。有这样的君王，只有我傅说才能恭敬地承奉他的德行，广泛招揽俊德贤才，安排在各官位上。”