尚书句解卷四

太甲下第七

　　伊尹申诰于王曰【尹重诰于太甲】呜呼【嗟难】惟天无亲克敬惟亲【天无私亲能敬则天亲之】民罔常怀怀于有仁【民本无常怀归于有仁徳之王】鬼神无常享【鬼神本无常享】享于克诚【享于克诚之人】天位艰哉【以是数者而观则君处天位岂不难哉】徳惟治【有徳则治】否徳乱【无徳则乱】与治同道罔不兴【人君与治世同道则无有不兴】与乱同事罔不亡【与乱世同事无有不亡】终始慎厥与【终始所为能谨其所与与治同道不与乱同事】惟明明后【斯为明明之君】先王惟时懋敬厥徳【汤惟是懋勉恭敬修其徳】克配上帝【故其徳能配合上帝与天同大】今王嗣有令绪【今太甲继汤有令善之基绪】尚监兹哉【庶防监视乎此率而行之】若升髙【譬欲升髙】必自下【自下而升】若陟遐【譬欲陟逺】必自迩【必自近而陟莫不以渐进】无轻民事惟难【无轻忽民事必思其难】无安厥位惟危【无安处其位必思其危】愼终于始【谨终如始】有言逆于汝心【有言拂逆汝心不可遽怒】必求诸道【必以其言而求诸道果合于道则固忠直之言也虽逆心则当从之】有言逊于汝志【有言逊顺汝志不可遽喜】必求诸非道【必以其言求诸非道果非道则固謟谀之言也虽顺志当拒之】呜呼【尹又叹言】弗虑胡获【事而不思何所得】弗为胡成【事而不为何所成】一人元良万邦以贞【所以一人大善则万邦以正】君罔以辩言乱旧政【惟君不以人臣辩口之言紊乱先王之旧政】臣罔以宠利居成功【人臣不以宠禄为可贪以成功自居而不知退】邦其永孚于休【则君尽君道臣尽臣道我商家可以信有休羙于无穷矣】

　　咸有一徳第八【伊尹示太甲以▯心之要故咸有一徳之书作焉太甲克终允徳徳固一矣然人心无常一念苟差则前日之尤徳安保其不变苟伊尹告归之际犹以为虑一徳其大矣乎在尧舜为执中武王为皇极夫子为一贯子思为中庸孟子为浩然之气实一物也明乎一徳之理推而为用人已一也君民一也幽明古今终始无适非一伊尹心欲太甲君臣咸有纯一之徳故以名篇】

　　伊尹作咸有一徳【作史者旣言伊尹复政厥辟将告归乃陈戒于徳纪之已显矣故夫子直叙之曰伊尹作咸有一徳】咸有一徳【书于序下皆揭篇名盖常体也】伊尹旣复政厥辟【尹以冕服奉太甲归亳旣复还政事于其君】将告归【将告老而归】乃陈戒于徳【乃陈戒之以一徳欲其终始不变】曰呜呼【言而至嗟叹】天难谌命靡常【天难信者以祸福兴亡之命无常】常厥徳保厥位【惟常其在己之徳一而不变可永保其天位】厥徳匪常九有以亡【苟其徳无常则九域我所有者亦亡矣】夏王弗克庸徳【桀不常其徳】慢神虐民【幽则慢忽其神明则虐害其民】皇天弗保【故天弃而不保】监于万方【于是监观四方之众】啓迪有命【将择其足以有天命者开啓导迪之】眷求一徳【眷顾求其有一徳者】俾作神主【使为神天之主】惟尹躬曁汤【尹之身与汤】咸有一徳【皆有一徳】克享天心【能当天心】受天明命【故汤受天明命】以有九有之师【以有九州之众】爰革夏正【遂改革夏之命以归于正】非天私我有商【非天私我商家】惟天佑于一徳【天所助在一徳】非商求于下民【非商家求于下民】惟民归于一徳【民所归在一徳】徳惟一【一而不变】动罔不吉【则动作无不吉】徳二三动罔不凶【多变则动作无不凶】惟吉凶不僭在人【或吉或凶之不差在人所修如何】惟天降灾祥在徳【天或降灾或降祥在徳之一与二三】今嗣王新服厥命【今太甲继汤为王新服天命如衣被其服在身】惟新厥徳【惟当新己之徳】终始惟一【诚能终始惟一不变】时乃日新【是乃所以日新之道】任官惟贤材【任官以辅徳惟在择贤材而用】左右惟其人【朝夕亲密在左右惟在得其人】臣为上为徳【然后臣之所以为上者以其为君之徳期于致君者也为上去声】为下为民【臣之所以为下以其为民期于泽民】其难其愼【人君任君民之责如此则君之择人当难于未用之先不可以为易而妄进也谨于己用之后不可以为忽而小人或间之也】惟

和惟一【惟所用皆君子则自然君臣之间可否相济而惟和道同志合而为一矣】徳无常师【徳有仁义礼智信不同固无一定之师也】主善为师【然有似仁不仁似义不义惟主于善者可以为师】善无常主【人有长于仁而短于义工于礼而拙于智固无一定之主】协于克一【惟合于纯一不变者可以为善之主】俾万姓咸曰【由是发号施令可使万姓皆称诵曰】大哉王言【大哉王者之言】又曰【又称诵不己曰】一哉王心【纯一不变是为王者之心】克绥先王之禄【冝其宗庙飨之子孙保之而先王之禄自吾一徳而安】永厎烝民之生【各安居乐业而烝民之生自吾一徳而致】呜呼【嗟叹】七世之庙【天子七庙三昭三穆与太祖庙】可以观徳【亲尽则毁其庙所以亲尽不毁者以其有徳也非可以观徳乎】万夫之长【君一身为万民之长长上声】可以观政【万民心悦诚服无敢异议者以其政之善也非可以观政乎】后非民罔使【君不得民则无所使】民非后罔事【民不得君则无所事】无自广以狭人【人君无自以己为广大而狭乎人苟以下民之微而狭小之】匹夫匹妇【则一夫一妇苟有寸善可使】不获自尽【不得自尽其能矣】民主罔与成厥功【将见人主孤立寡闻谁与共成其功乎】沃丁旣▯伊尹于亳【此下皆逸书书亡序存沃丁太甲子伊尹旣没沃丁以三公礼▯于亳邑】咎单遂训伊尹事【其臣咎单遂训述伊尹平生之事】作沃丁【亡】伊陟相太戊【伊陟伊尹子太戊沃丁弟伊陟相佑太戊】亳有祥【亳邑有殀祥】桑谷共生于朝【二木共生于朝朝非生木之处】伊陟賛于巫咸【伊陟怪之以賛告于巫咸】作咸乂四篇【亡盖告巫咸以自治之说】太戊賛于伊陟【太戊又以喿谷之灾賛告于伊陟】作伊陟原命【二篇书亡原是臣名以言命原也】仲丁迁于嚻【仲丁太戊子自亳迁嚻】作仲丁【述迁都之义作仲丁之书亡】河亶甲居相【又仲丁之弟自嚻迁于相】作河亶甲【亡▯迁都之义】祖乙圮于耿【祖乙乂河亶甲之子迁居耿其后耿地为水所毁圮音痞】作祖乙【言为水所圮坏之事作祖乙之书亡】

尚书句解卷四

　　钦定四库全书

　　尚书句解卷五

　　元　朱祖义　撰

　　盘庚上第九【尧舜未施信而民信之动则丕应徯志有不待言而自从者商徳之衰盘庚欲为迁都之举而民敢出怨言以咎其上其君从而谆复告语之上篇告于未迁之时中篇告于将迁之际已迁之后又为下篇以安慰之亦足以见风俗之薄矣又足以见盘庚之于民忠厚之至也欤】

　　盘庚五迁【汤迁亳仲丁迁嚻河亶甲居相祖乙迁耿盘庚又迁亳自汤至盘庚五迁】将治亳殷【将修治亳邑之别名殷商人称殷自盘庚迁殷始】民咨胥怨【民皆咨嗟相怨】作盘度三篇盘庚盘庚迁于殷民不适有居【民不肯往亳殷所有之邑居】率吁众戚【盘庚皆呼众忧之人】出矢言【出陈誓言以告之】曰我王来【言我王祖乙自相来】旣爰宅于兹【旣于是居于此耿地】重我民【亦惟爱重我民】无尽刘【无尽杀害之置之死地也】不能胥匡以生【岂意耿邑复有河患汝民不能相正以生生之理】卜稽曰【我乃考之▯卜卜之所言果曰】其如台【其如我所欲迁殷者】先王有服【况我商自汤以来凡有所事】恪谨天命【无不诚恪敬谨天命】兹犹不常宁【于此犹不能常安居】不常厥邑【不常处其都邑】于今五邦【自汤至今五迁都矣】今不承于古【倘今不能顺古先王之事以迁】罔知天之断命【则是不知天之断絶汝命于此耿地断上声】矧曰【况曰】其克从先王之烈【其能从汤成功故地而居】若顚木之有由蘖【如顚仆之木尚有萌蘖再生之理】天其永我命于兹新邑【今天将长我商家社稷无穷之命于此新邑】绍复先王之大业【使我继绍复兴先王大业】厎绥四方【致安四方】盘庚斆于民【故今盘庚教民以迁斆效】由乃在位【必自汝在位人臣始】以常旧服【使人臣用先王常行迁都故事】正法度【正其法度率民以迁】曰【所言惟曰】无或敢伏小人之攸箴【自今以往无或敢隐伏小人所以箴规人君之心欲迁都者】王命众悉至于庭【盘庚命羣臣及庶民尽至于庭】王若曰【盘庚顺其事告之曰】格汝众【至汝众人】予告汝训【我告汝以教训之言】汝猷黜乃心【汝谋去汝私心】无傲从康【无敖慢上命不肯往迁从康安之志】古我先王亦惟图任旧人共政【古我先王自汤而下亦惟图谋任用老成旧臣与之共行政事】王播告之修【故先王有号令播告之修为】不匿厥指【皆言达于下未尝隐匿其旨意】王用丕钦【先王亦欲大敬】罔有逸言【无有过逸之言惑乱众听】民用丕变【是以民用大变其所为从上所为】今汝聒聒【今汝等人臣聒聒然肆为多言】起信险肤【务为险峻肤浅之言以起信于人】予弗知乃所讼【我竟不知汝所争者何事】非予自荒兹徳【非我自失此徳以为必迁】惟汝含徳【若从汝言惟汝含容以为徳】不惕予一人【使汝终不畏我一人】予若观火【我若观火燎原坐视不救】予亦拙谋【则我亦拙谋】作乃逸【成汝之过矣】若网在纲【民从上如网之在纲】有条而不紊【举其纲则网之目皆有条理不紊乱】若农服田力穑【今民诚体网从纲之义不惮劳而从迁正如农夫有事于田畆尽力于稼穑也】乃亦有秋【汝亦有秋成之利孰谓迁都不享安居之利邪】汝克黜乃心【汝犀臣诚能去汝傲上从康之心】施实徳于民【施其实徳惠于民使享安居之利】至于婚友【以至汝婚姻朋友他日皆有生生之乐】丕乃敢大言【我于此时方敢丕大其言语】汝有积徳【称扬汝祖父在先王时能率民以迁今汝又能率民以迁是有积世之徳在民】乃不畏戎毒于逺迩【汝若不知畏惧大为害于逺近之民】惰农自安【如惰农偷一时之安】不昬作劳【不知敏勉以作劳苦之事】不服田亩【不肯服事田亩之间】越其罔有黍稷【于汝无有黍稷之利矣】汝不和吉言于百姓【汝不能调和善言以晓谕百姓使迁】惟汝自生毒【他日民不安居是汝生毒】乃败祸奸宄【乃至败祸奸宄】以自灾于厥身【以自取灾害于其身】乃旣先恶于民【汝旣率民以不迁是以恶先为之倡】乃奉其恫【乃自奉其灾痛恫通】汝悔身何及【至是汝虽悔之何所及乎】相时憸民【今我相视一