尚书句解卷四

译越人纪不立矣，然而天生民众并设立君主，正是为了治理和养护我们的百姓。如今却有人倚仗富贵的权势，认为天下没有人能抵挡自己，借此放纵其恶行，致使百姓陷入水深火热之中，无处申诉冤屈，那么人伦纲常的崩坏，更是严重了。因此，商汤讨伐夏桀的举动，根本上是顺应天命和民心，确实是不得不为的。所以作了《汤誓》这篇文献。

译伊尹辅佐商汤讨伐夏桀，从陑地进兵，于是与夏桀在鸣条的原野交战，作《汤誓》。商汤誓师说：“来到你们众位臣民，都听我的誓言。不是我小子敢发动叛乱，是夏朝罪恶深重，上天命令我诛灭它。现在你们众人，说：‘我们的君主不体恤我们百姓，舍弃我们的农事，却驱使我们去讨伐夏朝。’我只听到你们众人的这些话，我畏惧上帝，不敢不前去纠正夏桀的罪行。现在你们或许会说：‘夏桀的罪恶能把我怎么样？’殊不知夏桀正率领他的臣下竭尽百姓的劳力，又率领他们搜刮夏邑的赋税，所以夏朝的百姓都怠惰而不和顺，说：‘这太阳何时灭亡？我愿与你同归于尽。’夏王的恶德如此，现在我必定前往讨伐。你们还要辅佐我一人，执行上天的惩罚，我将大大赏赐你们。你们不要不信，我不食言。你们如果不听从誓言，我就拘禁你们的妻儿并加以杀戮，没有可以赦免的。商汤已经战胜夏朝，想要迁移夏朝的社稷，不可以。臣扈认为商汤必定以夏朝的后代为商朝的宾客，那么夏朝的社稷可以迁移到夏后所封之地，不可以迁移到商都。作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。夏军大败，商汤于是乘胜追击，于是讨伐三朡，俘获他们的宝玉。谊伯、仲伯作《典宝》。

仲虺之诰第二

商汤从夏地归来，到达大坰，仲虺作诰。仲虺之诰，成汤将夏桀放逐到南巢，只有惭愧的德行，说：‘我担心后世以我为借口。’仲虺于是作诰说：‘呜呼！上天生育百姓，有欲望，没有君主就会混乱。上天生育英明的君主来治理他们。夏朝昏乱其德，百姓陷于泥沼烈火之中。上天于是赐予王勇武和智慧，作为万国的表率，继承大禹的旧业，遵循大禹的旧典，奉行顺从上天之命。夏王有罪，矫诈诬蔑上天，向下颁布命令。上帝不赞许他的行为，于是商王承受天命，于是开明他的民众，使他们知道夏桀矫诈诬蔑的话不可信。简拔贤才依附权势，实在有很多党徒。在夏朝时兴起我们的邦国，像禾苗中有莠草，像粟米中有秕糠。无论大小都战战兢兢，无不畏惧被无辜地诛灭。何况我的德行言论足以被天下听闻，应当更加憎恶他们而想要除去他们。只有君王不亲近声色。

译君王不亲近音乐美色，不积聚财货利益。德行勤勉的，就勉励他做官；功绩勤勉的，就劝勉他受赏。用人之权专由自己掌握，改正过错毫不吝惜。能够宽容仁爱，使诚信昭著于天下百姓，因此天下百姓都愿意拥戴他为君主。

然而葛伯却与送饭的人结仇。葛伯不祭祀，商汤派亳地的人去替他耕种，童子带着黍米和肉去送给耕种的人，葛伯却杀了童子并夺走食物，与送饭的人结为仇敌。所以商汤最初的征伐是从葛国开始的。

向东征伐，西夷就怨恨他来得晚；向南征伐，北狄就怨恨他来得晚。他们怨恨的话说：“为什么先对待别人，却独独把我们放在后面？”商汤所前往的地方，百姓家中互相庆贺，高兴地说：“等待我们的君主。”君主来了，我们就能得到休养生息。由此可以看出百姓拥戴商朝，这种归附之心由来已久，并非一日之功。

大体上，天下的常理是：兴亡都是自取的。贤者，人们会保佑他；德者，人们会辅佐他。忠者，人们会彰显他；良者，人们会成全他。这是善人自取他们所推崇尊崇的。弱者，人们会兼并他；昏昧者，人们会攻打他。混乱者，人们会夺取他；将亡者，人们会轻侮他。这是不善者自取他们所遭受的侵凌。君主只有顺应常理，因为对方有可亡之道，就推助使其灭亡；因为对方有可存之道，就巩固使其生存。这样国家必然昌盛。

德行如果日日更新而不厌弃，那么万邦都会怀慕我们的德行。如果有了自满的志向，认为德行到此为止不再修习，那么即使是至亲的九族也会离散。

现在君王应当勤勉地昭明盛大的德行，在百姓中建立中正之道。用义理来裁断事务，事务就能得其适宜；用礼制来约束内心，内心就能得其端正。将礼义垂范给后代子孙，难道不是绰绰有余裕吗？

我听说古人说：能够自强不息、克制敬畏而得到师法的人，可以成为王；认为自己没有人比得上的，就会灭亡。喜欢提问，德行就会优裕有余；自以为是，所见就会狭小。

唉！应当谨慎地对待终结，就像对待开始一样。对有礼的人加以封殖，对昏暴的人予以覆灭。恭敬尊崇天道，天道福佑善人、降祸淫邪，商汤能够恭敬尊崇并践行它，这样就可以长久保有天命。

译汤诰第三【此篇是成汤战胜夏朝后，回到亳邑，四方诸侯都来朝见新君，所以成汤发布诰命，说明讨伐夏朝的原因，因此作了这篇文章】成汤已经废黜了夏朝的统治【战胜夏朝并废黜其天命】，又回到亳都【回到新都亳邑】，作《汤诰》【作《汤诰》以广泛告知各方诸侯】。《汤诰》【竹简标题】：王从战胜夏朝的地方归来【成汤战胜夏朝后从那里回来】，到达亳都【到达亳邑】，广泛告知各方诸侯【大大地告知各方诸侯】。王说【成汤说】：“唉，你们各方民众【感叹你们各方民众】，要清楚地听我一个人的诰命【清楚地听我一个人的告诫】。只有伟大的上帝【只有至大的上天】，将善良的本性降生于天下百姓【降下善良的本性给天下的人民】，如果顺应百姓所具有的常善本性【顺应百姓所具有的恒常善良本性】，能使他们安于正道而没有勉强之态的，只有君主【使百姓安于正道而无勉强之态的，只有君主】。夏王毁灭德行，制造威虐【夏桀丧失自己的德行，制造威恶】，把暴政施加于你们各方百姓【把虐政布施于你们各方百姓】。你们各方百姓遭受凶暴的危害【你们遭受凶暴的祸害】，不能忍受如茶毒般的痛苦【不能忍受像茶苦螫毒那样的折磨】，并向天地神祇申诉无罪【都向天地神祇申诉自己无罪】。天道是福佑善人、降祸淫邪【天道的常理是善则得福，淫邪则得祸】，所以天降灾异于夏朝【所以天降下灾异给夏桀】，以彰显他的罪行【以彰显他的罪过】。因此，我小子【所以我小子】，奉行天命和明威【奉行上天所命的明威】，不敢赦免【讨伐夏桀的罪行不敢赦免】。我敢用黑色的公牛【用黑色的元牡牛】，敢昭告于上天神后【敢以此告于上帝和地祇，神后即地祇】，请求加罪于夏朝【请求加罪于有夏】，于是寻求大圣如伊尹【于是遂寻求大圣如伊尹】，与他共同努力【与他勉力同心】，以与你们有生之众告天伐桀，乞求生命【以与你们有生之众告天讨伐夏桀，乞求生命】。上天果然信实并佑助下民【上天果然信实而佑助下民】，罪人夏桀退伏【夏桀自知是有罪之人，退伏远避，窜逃到南巢】。天命福善祸淫没有差错【天命福善祸淫没有僭越差错】，光辉灿烂如草木【光辉装饰如草木，上天且如此生殖万物】，兆民确实得以繁衍【那么天下兆民就相信上天的生殖之恩了】。现在使我一人【现在使我一人】，安抚宁静你们的邦国【安抚宁静你们邦国的民众】。我不知是否得罪于天地【我不知是否得罪于天地神祇】，因此战战兢兢，危惧不安【我所以战战兢兢，忧危恐惧】，好像将要坠入深渊【好像将要坠入深渊中】。凡是我今日新造邦国的诸侯【凡是我今日新造邦国的诸侯】，不要随从非常之法【不要随从非正常的法度】，不要沉溺于淫逸【不要沉溺于淫逸而至于过度】，各自遵守你们的常法【各自遵守你们的常法】，以承受上天的休福【以承受上天的休福】。你们有善行【你们有善行可称】，我不敢遮蔽【我应当褒奖官职和赏赐以表彰你们的善行，不敢遮蔽】。罪责应当由我一人承担【罪责应当由我一人承担】，我不敢自我赦免【我不敢自我宽恕】，这简别在于上帝之心【说简别又在于上天之心】。如果你们各方有罪，在于我一人【在于我一人不能率领你们归向善道】；如果我一人有罪，不在于你们各方【我的罪是自取的，不是你们各方的事】。唉【成汤又感叹说】，希望你们能相信我的话【你们各方民众庶几能相信我的话】，那么也能有善终【不仅我的国家可以保有善终，你们也可以终享安宁荣耀之福】。咎单作《明居》【咎单是臣名，作《明居》一书，已亡佚，此篇正排在《汤诰》之下，百篇之序这类有四周公作《无逸》、伊尹作《咸有一德》、周公作《立政》，都直言所作之人，不言所作之意，因为经文分明所以略去。汉孔氏以意推测此篇，认为咎单是主管土地的官，作书说明居民之法，这也是因字以求文，所以保留。单，善】。

伊训第四【太甲刚即位，伊尹告诫他成汤的成德，所以作了这篇文章，称为训，是因为它有谆谆告诫的意思】成汤已经去世【成汤已经崩逝】，太甲元年【太甲继承成汤即位的元年】，伊尹作《伊训》【伊尹于是作《伊训》一书以告诫太甲】，《肆命》【又作《肆命》一书，已亡佚】，《徂后》【也已亡佚】。《伊训》【旧简标题】：在元年【太甲即位元年】，十二月乙丑日【日期】，伊尹在宗庙祭祀先王【在宗庙祷祠先王】，奉太甲恭敬地谒见他的祖先成汤【奉太甲恭敬地谒见他的祖先成汤，报告即位之事】，侯服、甸服的诸侯都在【侯服、甸服的诸侯都在奔丧，一同想觐见新君】，百官都总领自己的职事【当时太甲居丧不言，所以百官都总领自己的职事】，听命于太宰伊尹【听命于太宰伊尹】。伊尹于是明白地讲述有功烈之祖成汤艰难创业的成德【明白地讲述有功烈之祖成汤艰难创业的成德】，以训告于王说【以训告于王说】：“唉【感叹】，古时有夏的先君禹【古时有夏的先君禹】，正努力修养他的德行【正努力修养他的德行，未久】，没有天灾【已见没有日月蚀之天灾】，山川之间的鬼神【山川之间的鬼神】，也没有不安居的【也没有不安居的】，以及鸟兽鱼鳖都顺其性【以及微物都得以顺其性】。到了他的子孙夏桀不遵循祖德【到了他的子孙夏桀不遵循祖德】，皇天降下灾祸【皇天既降下灾祸】，借手于我有天命之成汤【借手于我有天命之成汤】，开始攻战自鸣条【开始攻战自鸣条，夏桀在此始亡】，我始自亳邑【我始自亳邑，成汤在此始兴】。只有我商王【成汤】，显扬圣武【显然示人以大而化之的武德而不杀】，以宽代虐【

译用我至为宽厚的政教来取代夏朝暴虐的政令，百姓因此真心归附。如今大王继承先王的德行，没有不在初始阶段就谨慎对待的。确立仁爱，从孝敬亲人开始；确立敬重，从尊敬长辈开始。爱敬之道始于家庭，推广至邦国，最终遍及天下。唉！先王成汤开始修明君臣、父子、夫妇、长幼、朋友的人伦纲纪，到夏桀时却废弃了。所以听从劝谏而不违逆，以此修明人伦纲纪；顺从先贤的言论，以此参求修明人伦之道。在高位时能明于修明人伦，在低位时能忠于尽守人伦。对待他人不苛求完美，约束自身唯恐不及。由此从七十里的小国发展到拥有万邦而成为君主。这件事难道不艰难吗？广泛寻求贤哲之人，让他们辅佐你的后世子孙。又制定惩罚官员的刑律，以警戒在位的人。刑律说：敢有在宫室中经常歌舞而不加节制，在家中沉湎酒色、狂歌无忌的，这叫巫风。敢有贪恋财货美色而不知爱惜自身，经常游荡打猎没有穷尽的，这叫淫风。敢有轻侮圣人之言而不敬重，拒绝忠直之人而不听从其言，疏远德高望重的老人，亲近愚顽的孩童的，这叫乱风。只有这三种风气共包含十种过失（巫风两种，淫风、乱风各四种）。卿士身上有一种过失，家必定败亡；邦君身上有一种过失，国必定灭亡。臣下不能匡正君主的过失，就处以墨刑。这不仅是训诫在位的官员，也可以用来训诫蒙昧的士人。唉！继位的君王应当敬畏自身，要思念祖先。祖先的圣明谋略宏大深远，美好的言论极其彰明。上天的去留并不固定，行善就降下百种吉祥，作恶就降下百种灾祸。你只要有德行，无论多小，万邦都会因此受益；你如果没有德行，无论多大，也会覆灭宗庙。伊尹陈述上天的命令作为警戒，又陈述往古君王的教训作为警戒，这两篇文献在秦火中失传，其顺序应当在此。

译太甲上第五【其余各篇皆因事命名，唯独《太甲》篇并非作于一天，所记述的也不止一件事。从太甲初立，到被放逐，再到返回亳都，始末历时三年，都是伊尹与太甲反复告诫的话语。史官在太甲返回亳都后，总括叙述其始末，作了这三篇】

太甲即位后【已经立为王】，昏庸不明【昏迷不明，不能采纳伊尹的训诫】，伊尹将他放逐到桐【伊尹将他放逐到成汤所葬的桐宫，使他朝夕亲近先王，思考先王留给后人的深意。然而成汤对待夏桀是放逐他，伊尹对待太甲难道也是放逐他吗？大概如果不通过挫折激励来激发他的忧患之心，终究无法使他停止恶行。迁居桐宫并命令说放逐，是向他显示将要废黜他而不能继位，他必然愤懑而向善，这就是用放逐来训诫他的原因】，三年【服丧三年】，又返回亳都【果然能够悔过迁善，于是从桐宫返回亳邑】，思忖常道【思忖采用伊尹的话】，伊尹作了《太甲》三篇【所以伊尹作了这三篇】。太甲【古文从此处开始】：

只有嗣王不顺从阿衡【只有太甲不顺从阿衡的话，伊尹当时担任冢宰，尊称为阿衡，意思是作为人君所倚仗以取得平衡的人】，伊尹作书说【伊尹作书进献劝诫】：先王顾念那天的明命【先王成汤顾念省察那天的明命】，以承奉上下神祇【以承奉天地神祇】，社稷宗庙【以至于社稷宗庙】，无不恭敬严肃【无不致以恭敬严肃之心】，天监察他的德行【所以天监察成汤的德行】，于是将大命集于其身【于是将大命集于成汤身上】，安抚万邦【使他安抚万邦，成为百姓的主宰】。只有伊尹自身能够辅佐他的君主成汤，安顿天下民众【伊尹自身又能辅佐他的君主成汤，安顿这天下民众】，所以嗣王得以大继承基业【所以太甲得以大继承基业】。只有伊尹自身先前在西邑夏【伊尹自身先前在亳西所都的安邑，看到有夏的君主】，自始至终完备其治身治国之道，能保全其终局【自始至终完备其治身治国之道，能保全其终局】，辅相也能保全其终局【辅相也能保全其终局】。那后来的嗣王【夏桀】，不能保全其终局【不能保全其终局】，辅相也没有善终【辅相也没有善终】。嗣王要警戒啊【太甲不可不引以为戒】，敬重你的君道【应当敬重你的君道】，君主不尽君道【如果作为君主不尽君道】，就辱没了他的祖先成汤【就辱没了他的祖先成汤】。王却只把伊尹的话当作常谈【奈何太甲只把伊尹的话当作常谈】，心里不曾念及，耳朵不曾听闻【而心里不曾念及，耳朵不曾听闻】。伊尹于是说【伊尹于是又说】：先王在天色未明时就大显其德【成汤每当天色晦暗未明之时，就大显其德】，坐着等待天亮【坐着等待天明】，广泛寻求贤俊之士【广泛寻求贤俊美彦之士】，开导后世子孙【使他们开导道进后世子孙】，不要违背先王付托的命令而自取覆亡【现在不要违背成汤付托的命令，自取覆亡】，谨慎修养你的节俭之德【只谨慎修养你节俭的德行】，怀想长久之计【怀想长久之计】。就像虞人取兽，弩牙已经张开【譬如虞人取兽，弩牙已经张开】，退而省察箭尾是否符合准望之处，然后释放【必须退而省察箭尾是否符合准望之处，然后释放，那样发射就没有不中的】，敬重你所止之处【太甲常敬重你所止之处】，遵循你祖先成汤所行的道路【止在遵循你祖先成汤所行的道路】，那么我心里喜悦，不负先王付托【那么我心里喜悦，没有辜负先王付托】，王也可以万世有称美之辞【王也可以万世有称美之辞】。王未能改变【太甲仍然安于不善，未能向善改变】，伊尹说【伊尹于是说】：这是悠行不义之事【这是悠行不义之事】，习气与本性相成【循习不改，其与本性相成，所谓习惯成自然】，我不亲近不顺从之人【我如今不可使亲近于不顺从之人】，营造桐宫【于是营造桐宫于成汤所葬之地】，亲近先王的训诫【使他亲近成汤的训诫，激起他的哀思而断绝他的私欲】，不要使他终身迷惑而不返【不要使他终身迷惑而不返】。王前往桐宫居丧【太甲前往桐宫居丧】，能够终其诚信之德【果然能够修其诚信之德以自终】。

太甲中第六

只有第三年【三年丧毕】，十二月朔【初一日】，伊尹穿着冕服奉嗣王返回亳都【伊尹穿着衮冕吉服奉太甲从桐宫返回亳都，践天子位】，作书说【喜悦而作书】：百姓没有君主【百姓没有君主】，不能相守正道以生存【不能相守正道以生存】，君主没有百姓，无法君临四方【君主没有百姓，无法君临四方】。皇天眷顾佑助我商【皇天眷顾佑助我商】，使嗣王能终其德【使太甲能终其德】，实在是万世无穷的美善【实在是万世无穷的美善】。王拜手稽首说【太甲于是手至首为拜手，首至地为稽首，以谢前过说】：我小子不明于德【我小子不明于德，丧其良心】，自至于不善【自至于不善】，以私欲败坏法度【以私欲败坏法度】，以纵肆败坏礼节【以纵肆败坏礼节】，以致罪戾加于其身【以致罪戾加于其身】。天降灾孽【天降灾孽】，还可以逃避【还可以逃避】，自作灾孽【自作灾孽】，不可逃脱【不可逃脱】。往日违背师保的训诫【往日违背伊尹的教训】，不能修德于初【不能修德于初】，尚赖匡救之德【现在尚赖伊尹匡正挽救之德】，图谋以善其终【图谋以善其终】。伊尹拜手稽首说【伊尹也拜手稽首，回答他的致恭之礼说】：修养其身【人君诚能正心诚意以修养其身】，信其有德，合于群下之心【信其有德，合于群下之心】，然后可为明德之君【然后可为明德之君】。先王以父母爱子之情，惠爱困穷无告之民【成汤推父母爱子之情，惠爱困穷无告之民】，百姓服从其命令【百姓服从其命令】