卷十五
夏，晋韩厥帅师伐郑。
仲孙蔑会齐崔杼、曹人、邾人、杞人次于鄫。鄫，郑地。鄫或为合。
○鄫，似陵反。
译夏季，晋国的韩厥率领军队讨伐郑国。
仲孙蔑与齐国的崔杼、曹国人、邾国人、杞国人在鄫地会师驻扎。鄫，是郑国的地方。鄫，有的版本作“合”。
鄫，音似陵。
秋，楚公子壬夫帅师侵宋。壬，而林反。
九月，辛酉，天王崩。
邾子来朝。朝，直遥反。
[疏]“邾子来朝”。
○释曰：《世本》及《左传》邾宣公也。
冬，卫侯使公孙剽来聘。剽，匹妙反。
晋侯使荀罃来聘。冬者，十月初也。王崩，赴未至，皆未闻丧，故各得行朝聘之礼。
[疏]注“冬者”至“之礼”。
○释曰：《周礼》：“诸侯之邦交，岁相问，殷相聘，世相朝。”又《左传》云：“凡诸侯即位，小国朝之，大国聘焉。”此年公新即位，故各行朝聘礼也。知“王崩，赴未至”者，礼，诸侯为天子斩衰，若其闻丧，岂天子以九月崩，当月即邾子来朝，冬初即晋、卫来聘，鲁是有礼之国，焉得受之？明知赴未至，故各得行朝聘之礼也。犹如襄二十九年，吴子馀祭五月所弑，越未至鲁，故季札以六月致鲁，仍行聘事，亦此类也。若然，经书九月“天王崩”者，赴虽在十月之末，告以九月崩耳。知王崩，诸侯不得行朝聘之礼者，曾子问云：“诸侯相见，揖让入门，不得终礼，废者几？”孔子曰：“六。天子崩，大庙火，日食，后夫人之丧，雨霑服，失容，则废。”是天子崩，不得行朝聘也。
二年，春，王正月，葬简王。
郑师伐宋。
夏，五月，庚寅，夫人姜氏薨。
六月，庚辰，郑伯睔卒。睔，古困反。
晋师、宋师、卫甯殖侵郑。其曰卫甯殖，如是而称于前事也。初卫侯速卒，郑人侵之，故举甯殖之报，以明称其前事。不书晋、宋之将，以慢其伐人之丧。
○称于，尺证反。
[疏]“称于前事”。
○释曰：依例，将尊师少称将，将卑师众称师。传知称于前而书名者，三人同有伐丧之罪，或名或师，明知称师者罪重，称名者罪轻。又成二年郑人侵卫之丧，今甯殖独称名氏，故知称其前事也。
秋，七月，仲孙蔑会晋荀罃、宋华元、卫孙林父、曹人、邾人于戚。
已丑，葬我小君齐姜。齐，谥。
○齐姜，如字。齐，谥也，一音侧皆反，后“齐归”同。
[疏]注“齐谥”。
○释曰：葬皆举谥。又《谥法》“执心克壮曰齐”，故知是谥。
叔孙豹如宋。
冬，仲孙蔑会晋荀罃、齐崔杼、宋华元、卫孙林父、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于戚，遂城虎牢。若言中国焉，内郑也。虎牢，郑邑。郑服罪，内之，故为之城。不系虎牢於郑者，如中国之邑也。僖二年“城楚丘”，传曰：“楚丘者何？丘之邑。国日城，此邑也。其曰城何？封卫也。”然则非鲁邑，皆不言城。中国，犹国中也。
○为，于伪反。
[疏]“若言”至“郑也”。
○释曰：此言若中国焉者，非是对戎狄而生名，言中国犹国中也。今经不系虎牢於郑者，如国中之邑也。所以如国中之邑者，郑服罪，故内之也。所以郑服不系虎牢者，《春秋》之例，外邑皆不言城，今虎牢若系郑，则不得书之，故不系之郑，比内邑也。《公羊》以为虎牢不系郑者，为中国讳伐丧，说《左氏》者，以为虎牢已属晋，故不系郑，并与《穀梁》异。
楚杀其大夫公子申。
三年，春，楚公子婴齐帅师伐吴。
公如晋。
夏，四月，壬戌，公及晋侯盟于长樗。晋侯出其国都，与公盟于外地。
○樗，丑居反。
[疏]注“晋侯”至“外地”。
○释曰：范知出国都与公盟者，上言“如晋”，下言“公至自晋”，不言“长樗”，故知之也。
公至自晋。
六月，公会单子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、莒子、邾子、齐世子光。已未，同盟于鸡泽。鸡泽，地也。同者，有同也。同外楚也。
陈侯使袁侨如会。如会，外乎会也。外乎会者，明本非会内也。诸侯巳会，乃至耳。
[疏]“外乎会也”。释曰：庄十四年“单伯会伐宋”，传云“会事之成也”，僖二十八年“陈侯如会”，传曰：“外乎会也”。是二文互以相
译秋季，楚国公子壬夫率领军队侵犯宋国。壬，音而林。
九月，辛酉日，周天子去世。
邾国国君来朝见。朝，音直遥。
[疏]“邾子来朝”。
○解释：《世本》和《左传》记载这是邾宣公。
冬季，卫国国君派公孙剽来聘问。剽，音匹妙。
晋国国君派荀罃来聘问。冬，指十月初。周天子去世，报丧的信使尚未到达，各国都还未得知丧讯，所以都能进行朝见和聘问的礼仪。
[疏]注“冬者”至“之礼”。
○解释：《周礼》说：“诸侯之间的邦交，每年互相问候，每三年互相聘问，新君即位时互相朝见。”又《左传》说：“凡是诸侯新君即位，小国去朝见，大国去聘问。”这一年鲁公新即君位，所以各国都进行朝见和聘问的礼仪。知道“周天子去世，报丧信使未到”的原因，按照礼制，诸侯要为天子服斩衰之丧，如果得知丧讯，难道天子在九月去世，当月邾子就来朝见，冬初晋、卫就来聘问，鲁国是有礼的国家，怎么能接受呢？由此可知报丧信使未到，所以各国才能进行朝见和聘问的礼仪。就像襄公二十九年，吴国公子馀祭在五月被杀，越国报丧未到鲁国，所以季札在六月到鲁国，仍然进行聘问之事，也是这类情况。既然如此，经文记载九月“天王崩”，虽然报丧信使在十月底才到，但告知的是九月去世的消息。知道周天子去世，诸侯不得进行朝见和聘问礼仪的原因，曾子问说：“诸侯相见，作揖谦让入门，不能完成礼仪，废弃的情况有几种？”孔子说：“六种。天子去世，太庙失火，日食，后、夫人去世，雨水沾湿礼服，仪容失态，就废弃礼仪。”因此天子去世，不得进行朝见和聘问。
二年，春季，周历正月，安葬周简王。
郑国军队攻打宋国。
夏季，五月，庚寅日，夫人姜氏去世。
六月，庚辰日，郑国国君睔去世。睔，音古困。
晋国军队、宋国军队、卫国甯殖侵犯郑国。之所以称卫国甯殖，是为了与前事相称。当初卫国国君速去世，郑国人侵犯卫国，所以举出甯殖的报复，以表明与前事相称。不记载晋、宋的将领，是因为他们轻慢地攻打别人的丧事。
○称于，音尺证。
[疏]“称于前事”。
○解释：按照惯例，将领尊贵军队少则称将领，将领卑贱军队多则称军队。传文知道称于前而称名的原因，是三人同有攻打丧事的罪过，有的称名有的称师，由此可知称师的罪重，称名的罪轻。又成公二年郑国人侵犯卫国的丧事，如今甯殖单独称名氏，所以知道是称其前事。
秋季，七月，仲孙蔑会同晋国荀罃、宋国华元、卫国孙林父、曹国人、邾国人在戚地会见。
己丑日，安葬我国小君齐姜。齐，是谥号。
○齐姜，按字读。齐，是谥号，另一音侧皆，后文“齐归”同。
[疏]注“齐谥”。
○解释：安葬都举出谥号。又《谥法》说“执心克壮曰齐”，所以知道是谥号。
叔孙豹前往宋国。
冬季，仲孙蔑会同晋国荀罃、齐国崔杼、宋国华元、卫国孙林父、曹国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人在戚地会见，于是修筑虎牢城。如果说这是中原地区，那就是把郑国纳入其中。虎牢，是郑国的城邑。郑国服罪，将其纳入，所以为之修筑城墙。不把虎牢系于郑国，是因为它如同中原地区的城邑。僖公二年“修筑楚丘”，传文说：“楚丘是什么？是丘的城邑。国家修筑城墙，这是城邑。为什么说修筑？是为了封卫。”既然如此，不是鲁国的城邑，都不说修筑。中国，就是国中。
○为，音于伪。
[疏]“若言”至“郑也”。
○解释：这里说若中国焉，不是相对于戎狄而产生的名称，说中国就是国中。如今经文不把虎牢系于郑国，是因为它如同国中的城邑。之所以如同国中的城邑，是因为郑国服罪，所以将其纳入。之所以郑国服罪而不把虎牢系于郑国，是因为《春秋》的体例，外国的城邑都不说修筑，如今虎牢如果系于郑国，就不能记载，所以不系于郑国，比作内邑。《公羊传》认为虎牢不系于郑国，是为了为中国讳言攻打丧事，解说《左传》的人认为虎牢已经属于晋国，所以不系于郑国，都与《穀梁传》不同。
楚国杀了其大夫公子申。
三年，春季，楚国公子婴齐率领军队攻打吴国。
鲁公前往晋国。
夏季，四月，壬戌日，鲁公与晋侯在长樗结盟。晋侯出其国都，与鲁公在境外结盟。
○樗，音丑居。
[疏]注“晋侯”至“外地”。
○解释：范宁知道出国都与鲁公结盟的原因，是上文说“如晋”，下文说“公至自晋”，没有提到“长樗”，所以知道这一点。
鲁公从晋国回来。
六月，鲁公会见单子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、莒子、邾子、齐世子光。己未日，在鸡泽共同结盟。鸡泽，是地名。同，是有共同之处。共同排斥楚国。
陈侯派袁侨到会。如会，是外于会盟。外于会盟，是说明本来不是会盟内部的人。诸侯已经会盟，他才到。
[疏]“外乎会也”。解释：庄公十四年“单伯会伐宋”，传文说“会事之成也”，僖公二十八年“陈侯如会”，传文说：“外乎会也”。这两处互相参照
通也。会伐宋，伐事巳成，单伯乃至，则践土亦会事已成，陈侯乃至也。陈侯言外乎会，异故重发之
译“通”是贯通的意思。诸侯会盟讨伐宋国，讨伐宋国的事已经完成，单伯才到达；那么践土之会，会盟的事也已经完成，陈侯才到达。陈侯被排除在会盟之外，因为情况不同而再次发出记载。
於会受命也。
戊寅，叔孙豹及诸侯之大夫，及陈袁侨盟。及，以及与之也。诸侯在会，而大夫又盟，是大夫执国之权，亢君之礼。陈君不会，袁侨受使来盟。袁侨之盟，得其义也。通言叔孙豹及诸侯之大夫，则无以表袁侨之得礼，故再言及，明独与袁侨，不与诸侯之大夫。
○受使，所吏反。诸侯以为可与则与之，不可与则释之。诸侯盟，又大夫相与私盟，是大夫张也。故鸡泽之会，诸侯始失正矣。大夫执国权，曰袁侨，异之也。释不但总言及诸侯之大夫，而复别言袁侨者，是异袁侨之得礼。
○复，扶又反。
[疏]“及以”至“之也”。
○释曰：传解经所以再言及者，以及与之也，谓与袁侨，故言及以殊之。《公羊》以为重言及者，为其与袁侨盟也。其意言诸侯大夫所以为盟者，为与袁侨盟也，与《穀梁传》异也。礼，君不敌臣，陈遣大夫赴会，诸侯大夫与之为盟，则是贵贱之宜。而云大夫强者，陈侯远慕中国，使大夫诣会受盟，诸侯虽则盟罢，当须更与结好。又尊卑不敌者，谓独会公侯，今既与诸侯众在，何以得称不敌？陈侯不在，故与袁侨得盟。诸侯大夫，君在私盟，故谓之彊也。案十六年“大夫不臣也”，则不系诸侯。此云诸侯之大夫，而谓之彊者，此虽对君私盟，慢君之意缓，至十六年，积习已久，不臣之情极，故不系诸侯。此亦应为君之命，而谓之私者，对君盟，非臣事，故谓之私。
秋，公至自晋。
冬，晋荀罃帅师伐许。
四年，春，王三月，已酉，陈侯午卒。
夏，叔孙豹如晋。
秋，七月，戊子，夫人姒氏薨。成公夫人，襄公母也。姒，杞姓。
○杞音起。
[疏]“夫人姒氏薨”。
○释曰：《公羊》以为“戈氏”，何休云“莒女”。此与《左氏》并为“姒氏”，范及杜预皆云“杞女”，是与《公羊》异也。传妾子为君，其母不得称夫人。今薨葬备文者，君与夫人礼成之，臣民不可以妾礼遇之，故亦得称夫人，今仍非礼也。
葬陈成公。
八月，辛亥，葬我小君定姒。定，谥。
冬，公如晋。陈人围顿。
五年，春，公至自晋。
夏，郑伯使公子发来聘。
叔孙豹、缯世子巫如晋。外不言如，而言如，为我事往也。外相如不书，为鲁事往，故同於内。
○巫，亡符反。为，于伪反。
[疏]“叔孙豹缯世子巫如晋”。
○释曰：《公羊》以缯世子巫是缯之前夫人莒女所生，其巫之母，即是鲁襄公同母？妹。缯更娶后夫人於莒，而无子。有女还于莒为夫人，生公子。但缯子爱后之夫人，故立其外孙莒之公子，故叔孙豹与世子巫如晋讼之。此传直云“为我事往也”，不知更为何事，故徐邈注此，取《左氏》为说，云“为我事往”者，谓请缯于晋，以助已出赋也。今范云“外相如不书，为鲁事往，故同於内也”也。下文灭缯，此传亦同《公羊》，取外孙为嗣，则此之如晋同《公羊》，理亦无损。但巫纵与鲁同是莒之外孙，传不得云为我事往也。况又上四年范注云姒氏，襄公母，杞姓也，则襄公母非莒女也，若同《左氏》，则於传文为顺，未审范意如何。或当范虽从《公羊》外孙为嗣，此明如晋非为外孙。
仲孙蔑、卫孙林父会吴于善稻。善稻，吴地。
○善稻，吴谓之伊缓，《左氏》作“善道”。吴谓善伊谓稻缓，号从中国，名从主人。夷狄所号地形及物类，当从中国言之，以教殊俗，故不言伊缓，而言善稻。人名当从其本俗言。
[疏]“号从中国”。
○释曰：重发此文者，邾之与宋，俱是中国，嫌此鲁、卫会吴善稻。善稻，吴地，嫌从夷号，故重发之。大原，晋地，接狄之竟，名曰大卤，恐从狄名，故更发其例。蚡泉，鲁地，莒从夷俗，但狄人谓蚡泉为矢胎，莒不得与真夷狄同，故亦须发例也。“名从主人”者，越为於越，《左氏》云寿梦之鼎是也。
秋，大雩。
楚杀其大夫公
译在鸡泽之会接受命令。
戊寅日，叔孙豹与诸侯的大夫，以及陈国的袁侨结盟。“及”，是“以及”的意思，表示与之结盟。诸侯已经在会盟，大夫又单独结盟，这是大夫掌握国家大权，抗衡君主的礼仪。陈国国君没有与会，袁侨受命前来结盟。袁侨的结盟，符合道义。如果通说叔孙豹与诸侯的大夫结盟，就无法彰显袁侨的合礼，所以再次使用“及”字，明确是单独与袁侨结盟，而不是与诸侯的大夫结盟。
○“受使”，“使”字音“吏”。诸侯认为可以结盟就与之结盟，不可以就放弃。诸侯结盟，大夫又私下互相结盟，这是大夫专权的表现。所以鸡泽之会，诸侯开始失去正道。大夫掌握国家大权，特别指出袁侨，是表示对他行为的特异看法。解释说不只是总说与诸侯的大夫结盟，而是另外特别指出袁侨，这是为了表示袁侨合礼的特殊性。
○“复”，音“又”。
[疏]“及以”到“之也”。
○解释说：传文解释经文之所以再次使用“及”字，是因为“以及与之”，即与袁侨结盟，所以说“及”以区别对待。《公羊传》认为重复使用“及”字，是因为与袁侨结盟。其意思是诸侯大夫之所以结盟，是为了与袁侨结盟，这与《穀梁传》不同。按照礼制，君主不与臣子对等，陈国派遣大夫赴会，诸侯大夫与他结盟，这是尊卑适宜的表现。而说大夫专权，是因为陈侯远慕中原，派遣大夫赴会受盟，诸侯虽然已经盟罢，应当再与他结好。又说尊卑不对等，是指单独会见公侯，现在既然与诸侯众人在一起，怎么能称为不对等？陈侯不在，所以能与袁侨结盟。诸侯大夫，在君主面前私下结盟，所以称为专权。查考十六年“大夫不臣也”，就不依附于诸侯。这里说诸侯的大夫，而称为专权，这是因为虽然对君主私下结盟，怠慢君主的意图尚缓，到了十六年，积习已久，不臣的情态达到极点，所以不依附于诸侯。这也应该是君主的命令，而称为私下的，是因为对君主结盟，不是臣子的本分，所以称为私下。
秋天，鲁襄公从晋国回来。
冬天，晋国荀罃率领军队讨伐许国。
四年，春天，周历三月，己酉日，陈侯午去世。
夏天，叔孙豹前往晋国。
秋天，七月，戊子日，夫人姒氏去世。她是成公的夫人，襄公的母亲。姒，是杞国的姓氏。
○“杞”，音“起”。
[疏]“夫人姒氏去世”。
○解释说：《公羊传》认为是“戈氏”，何休说“是莒国的女子”。这与《左氏传》都认为是“姒氏”，范宁和杜预都说“是杞国的女子”，这与《公羊传》不同。传文说妾生的儿子成为国君，他的母亲不能称为夫人。现在去世安葬具备夫人的礼仪，是国君和夫人成全了礼节，臣民不可以用妾的礼仪对待她，所以也能称为夫人，但这仍然不符合礼制。
安葬陈成公。
八月，辛亥日，安葬我国的小君定姒。定，是谥号。
冬天，鲁襄公前往晋国。陈国人包围顿国。
五年，春天，鲁襄公从晋国回来。
夏天，郑伯派遣公子发来聘问。
叔孙豹、缯国世子巫前往晋国。对外国不记载“如”，而记载“如”，是因为为鲁国的事务前往。外国互相访问不记载，因为是为鲁国的事务前往，所以与内部事务相同。
○“巫”，音“符”。“为”，音“伪”。
[疏]“叔孙豹缯世子巫前往晋国”。
○解释说：《公羊传》认为缯世子巫是缯国前夫人莒女所生，巫的母亲，就是鲁襄公的同母妹妹。缯国又娶后夫人于莒国，没有儿子。有女儿回到莒国成为夫人，生下公子。但是缯国国君喜爱后夫人，所以立她的外孙莒国的公子为继承人，所以叔孙豹与世子巫前往晋国诉讼此事。传文只说“为鲁国的事务前往”，不知道还为了什么事，所以徐邈注释这里，取《左氏传》的说法，说“为鲁国的事务前往”，是指请求晋国帮助缯国，以协助自己出赋税。现在范宁说“外国互相访问不记载，因为是为鲁国的事务前往，所以与内部相同”。下文灭缯，传文也与《公羊传》相同，取外孙为继承人，那么这次前往晋国与《公羊传》相同，道理也没有损害。但是巫纵然与鲁国都是莒国的外孙，传文不能说为鲁国的事务前往。况且上面四年范宁注释说姒氏，襄公的母亲，是杞国的姓氏，那么襄公的母亲不是莒国的女子，如果与《左氏传》相同，那么传文就顺理成章，不知道范宁的意思如何。或许范宁虽然跟随《公羊传》外孙为继承人，这里明确前往晋国不是为了外孙。
仲孙蔑、卫国孙林父在善稻会见吴国。善稻，是吴国的地方。
○善稻，吴国称为伊缓，《左氏传》作“善道”。吴国称善伊称稻缓，称号跟随中国，名称跟随主人。夷狄所称呼的地形及物类，应当用中国的说法来表述，以教导不同的风俗，所以不说伊缓，而说善稻。人名应当跟随其本俗的说法。
[疏]“称号跟随中国”。
○解释说：再次发出这段文字，是因为邾国和宋国，都是中国，担心这里鲁、卫会见吴国在善稻。善稻，是吴国的地方，担心跟随夷狄的称号，所以再次发出。大原，是晋国的地方，连接狄国的边境，名叫大卤，担心跟随狄国的名称，所以再次发出其条例。蚡泉，是鲁国的地方，莒国跟随夷狄的风俗，但狄人称蚡泉为矢胎，莒国不能与真正的夷狄相同，所以也必须发出条例。“名称跟随主人”，越国称为於越，《左氏传》说寿梦的鼎就是如此。
秋天，举行大雩祭。
楚国杀死了他的大夫公
子壬夫。
公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光、吴人、缯人于戚。缯以外甥为子，曾夷狄之不若，故序吴下，所以不复殊外吴者，以其数会中国故。
译子壬夫。
鲁桓公与晋侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐国世子光、吴国人、缯国人在戚地会盟。缯国因为自己是鲁国的外甥（母系亲属）而自称为子，其地位还不如夷狄，所以排在吴国之后；之所以不再像对待吴国那样将缯国特别区分开来，是因为它多次参与中原诸侯的会盟的缘故。
○曾夷，才登反，又如字。不复，扶又反。数会音朔。
[疏]注“数会中国故”。
○释曰：缯夷狄之下若，自当序吴下，缯在吴下，即得殊吴。所以云数会中国者，若缯夷狄不若，吴不数会中国，纵使抑缯，不可称人进班也。今以其数行进之，故序云会进之。故序缯于下，以表夷狄之不若；进吴於上，以显其数会中国也。
公至自会。
冬，戍陈。内辞也。不言诸侯，是鲁戍之。
[疏]“内辞也”。
○释曰：此戍陈，《公羊》以为诸侯虽至，不可得而序，故独言我也；杜预以为戚会，受晋命戍陈，诸侯各自遣戍，不复告鲁，故不书也。观范注，似鲁独自戍之。案检上下，则於理不得。何者？定五年“归粟于蔡”，传云“专辞也”。彼专辞即与此内辞不异，彼传归粟，更云诸侯归之，则此戍陈亦是诸侯同戍。襄三十年澶渊救灾，具列诸国，故定五年归粟，不复历序诸侯，则此亦以救陈之文，具列诸侯，故於戍之文，独言鲁戍也。彼传云“义迩也”，不足具列，则此亦以其事可知，故经文不序。范云鲁者，解经之独立文也。
楚公子贞帅师伐陈。
公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光救陈。
十有二月，公至自救陈。善救陈也。楚人伐陈，公能救中国而攘夷狄，故善之。善之谓以救陈致。
[疏]“善救陈也”。
○释曰：於公之至下言之者，《春秋》主善以内，故书公至下重发。
辛未，季孙行父卒。
六年，春，王三月，壬午，杞伯姑容卒。
夏，宋华弱来奔。
秋，葬杞桓公。
滕子来朝。朝，直遥反。
莒人灭缯。莒是缯甥，立以为后，非其族类，神不歆其祀，故言灭。
○莒人灭缯，似陵反；立其甥为后，异姓，故言灭也。非灭也。非以兵灭。中国日，卑国月，夷狄时。缯，中国也，而时，非灭也。家有既亡，国有既灭。灭犹亡，亡犹灭，家立异姓为后，则亡；国立异姓为嗣，则灭。既，尽也。灭而不自知，由别之而不别也。缯不达灭亡之义，故国灭而不知。
○别，彼列反。莒人灭缯，非灭也。非立异姓以莅祭祀，灭亡之道也。莅音利，又音类。
[疏]“中国”至“道也”。
○释曰：重发传者，非兵灭，故重明之，由别之不别也。言缯所以灭者，立嗣须分别同姓，而缯不别也。旧解云“别犹识也”。言缯君唯识知国须立后，不能分别异姓之不得。
冬，叔孙豹如邾。
季孙宿如晋。宿，行父子。
十有二月，齐侯灭莱。
[疏]“齐侯灭莱”。
○释曰：《左氏》以为齐迁莱子於郳，故不书出奔。《公羊》以为莱子出奔，不如死也，死不书，举灭为重。此无传，未知所从。
七年，春，郯子来朝。郯音谈。朝，直遥反，下同。
夏，四月，三卜郊，不从，乃免牲。夏四月，不时也。三卜，礼也。乃者，亡乎人之辞也。
[疏]“三卜”至“辞也”。
○释曰：三卜是礼，而书之者，为三卜不从，及四月不时故也。“乃者，亡乎人之辞也”，复发传者，嫌三卜礼不当，责无人也。
小邾子来朝。
[疏]“小邾子来朝”。
○释曰：《左传》小邾穆公也。
城费。费音秘。
秋，季孙宿如卫。
八月，螽。
冬，十月，卫侯使孙林父来聘。
壬戌，及孙林父盟。
楚公子贞帅师围陈。
十有二月，公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子于鄬。鄬，郑地。
○鄬本又作<阝为>，于诡反。
郑伯？原如会，？，苦门反，本又作郡，或作頵，頵音於伦反《左氏》作“？顽”。未见诸侯。丙戌，卒于操。操，郑地。
○操，七报反。未见诸侯，其曰如会，何也？致其志也。礼：诸侯不生名，此其生名，何也？卒之名也。卒之名，则何为加之如会之上？见以如会卒也。其见以如会卒，
译○曾夷，“曾”音才登，又读如本字。“不复”，“复”音扶又。“数会”，“数”音朔。
[疏]注“数会中国故”。
○解释说：缯国是夷狄中不如意的国家，本应列在吴国之后，缯列在吴国之后，就能与吴国区分开来。之所以说多次会合中国，是因为如果缯国是夷狄中不如意的，吴国不多次会合中国，即使压制缯国，也不能称吴国进升班列。现在因为吴国多次进升班列，所以序文说会合进升。因此将缯列在下面，以表明夷狄的不如意；将吴列在上面，以显示其多次会合中国。
鲁公从会盟之地回来。
冬天，戍守陈国。这是内辞。不说是诸侯，是鲁国戍守的。
[疏]“内辞也”。
○解释说：这次戍守陈国，《公羊传》认为诸侯虽然到了，但不能一一列出，所以只说我；杜预认为在戚地会盟，接受晋国命令戍守陈国，诸侯各自派遣戍兵，不再告知鲁国，所以不记载。看范宁的注，似乎鲁国独自戍守。考察上下文，在情理上不通。为什么呢？定公五年“归粟于蔡”，传文说“专辞也”。那专辞与此内辞没有不同，那传文说归粟，又说诸侯归之，那么这次戍守陈国也是诸侯共同戍守。襄公三十年澶渊救灾，详细列出各国，所以定公五年归粟，不再一一列出诸侯，那么这次也因为救陈的记载，详细列出了诸侯，所以在戍守的记载中，只说鲁国戍守。那传文说“义迩也”，不足以详细列出，那么这次也因为事情可知，所以经文不列出。范宁说鲁国，是解释经文中独立的文辞。
楚国公子贞率领军队攻打陈国。
鲁公会见晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光，救援陈国。
十二月，鲁公从救援陈国之地回来。这是赞扬救援陈国。楚国人攻打陈国，鲁公能救援中国而排斥夷狄，所以赞扬他。赞扬他是指用救援陈国来致告。
[疏]“善救陈也”。
○解释说：在鲁公回来之下记载的原因，《春秋》主要赞扬内国，所以在书公至之下重复发出传文。
辛未，季孙行父去世。
六年，春天，周历三月，壬午，杞伯姑容去世。
夏天，宋国华弱来投奔。
秋天，安葬杞桓公。
滕子来朝见。朝，音直遥。
莒人灭掉缯国。莒国是缯国甥舅，立甥为后，不是同族，神灵不享用他的祭祀，所以说灭。
○莒人灭缯，“缯”音似陵；立其甥为后，异姓，所以说灭。不是灭。不是用兵灭。中国用日，卑国用月，夷狄用时。缯，是中国，却用时，不是灭。家有既亡，国有既灭。灭如同亡，亡如同灭，家立异姓为后，就亡；国立异姓为嗣，就灭。既，尽也。灭而不自知，是因为分别而不分别。缯不懂灭亡的道理，所以国灭而不知。
○别，音彼列。莒人灭缯，不是灭。不是立异姓来主持祭祀，灭亡的道理。莅，音利，又音类。
[疏]“中国”至“道也”。
○解释说：重复发出传文，是因为不是用兵灭，所以重复说明，是因为分别而不分别。说缯所以灭的原因，立嗣须分别同姓，而缯不分别。旧解云“别犹识也”。说缯君只知道国须立后，不能分别异姓之不得。
冬天，叔孙豹到邾国。
季孙宿到晋国。宿，行父子。
十二月，齐侯灭掉莱国。
[疏]“齐侯灭莱”。
○解释说：《左传》认为齐国将莱子迁到郳，所以不书出奔。《公羊传》认为莱子出奔，不如死，死不书，举灭为重。此无传，未知所从。
七年，春天，郯子来朝见。郯，音谈。朝，音直遥，下同。
夏天，四月，三次占卜郊祭，不从，于是免去牺牲。夏四月，不是时候。三卜，是礼。乃，是亡乎人之辞。
[疏]“三卜”至“辞也”。
○解释说：三卜是礼，而书之的原因，是因为三卜不从，及四月不是时候。“乃者，亡乎人之辞也”，重复发出传文，是嫌三卜礼不当，责无人也。
小邾子来朝见。
[疏]“小邾子来朝”。
○解释说：《左传》小邾穆公也。
筑费城。费，音秘。
秋天，季孙宿到卫国。
八月，螽。
冬天，十月，卫侯派孙林父来聘问。
壬戌，与孙林父结盟。
楚国公子贞率领军队包围陈国。
十二月，鲁公会见晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子于鄬。鄬，郑地。
○鄬，本又作<阝为>，音于诡。
郑伯？原如会，？，音苦门，本又作郡，或作頵，頵音於伦，《左氏》作“？顽”。未见诸侯。丙戌，卒于操。操，郑地。
○操，音七报。未见诸侯，其曰如会，何也？致其志也。礼：诸侯不生名，此其生名，何也？卒之名也。卒之名，则何为加之如会之上？见以如会卒也。其见以如会卒，
何也？郑伯将会中国，其臣欲从楚，不胜其臣，弑而死。其不言弑，何也？不使夷狄之民加乎中国之君也。邵曰：“以其臣欲从楚，故谓夷狄之民，不欲使夷狄之臣得弑中国之君，故去弑而言卒，使若止卒然”。
译为什么呢？郑伯将要会同中原诸侯，他的臣子想要追随楚国，郑伯不能压制他的臣子，被弑杀而死。经文中不写“弑”，是为什么呢？是不让夷狄的臣子凌驾于中原诸侯的君主之上。邵氏说：“因为他的臣子想要追随楚国，所以称他们为夷狄的臣子，不想让夷狄的臣子得以弑杀中原诸侯的君主，因此去掉‘弑’字而说‘卒’，使得看起来像是仅仅自然死亡一样。”
○见以，贤遍反。去，起吕反。其地，於外也。其日，未逾竟也。日卒时葬，正也。未逾竟音境。
[疏]“日卒”至“正也”。
○释曰：葬在八年，比处发之者，以郑伯被弑而同正卒。既同正卒，宜云正葬，故连言也。重发正卒之传者，今被弑而同正卒，嫌与佗例异，故明之也。
陈侯逃归。以其去诸侯，故逃之也。郑伯欲从中国而罹其凶祸，诸侯莫有讨心，於是惧而去之，背华即夷，故书逃以抑之。
○背音佩
八年，春，王正月，公如晋。
[疏]“正月公如晋”。
○释曰：传例：“往月，危往也”。原空二字今书正月者，以郑伯归晋受祸，陈侯畏楚逃归，明晋之不足可恃，而公往朝，危之道，故书月也。
夏，葬郑僖公。
郑人侵蔡，获蔡公子湿。获者，不与之辞。侵者，所以服不义，无相获之道。
○公子湿，本又作隰，又音谿，二十年同：《左氏》作“谿”人，微者也。浸，浅事也。而获公子，公子病矣。
[疏]“公子病矣”。
○释曰：《公羊》以为侵而言获者，適得其意，谓值其无备，故获得之。此云“公子病矣”，谓侵是浅事，所以得公子者，由公子病弱矣。徐邈云：“公子病，不任为将帅，故获之。”
季孙宿会晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾人于邢丘。邢丘，地。
○邢音刑。见鲁之失正也，公在而大夫会也。见，贤遍反。
[疏]“见鲁之失正也”。
○释曰：以公在晋，未及告公，大夫为会，故云“失正也”。
公至自晋。
莒人伐我东鄙。
秋，九月，大雩。
冬，楚公子贞帅师伐郑。
晋侯使士匄来聘。
九年，春，宋灾。外灾不志，此其志何也？故宋也。故犹先也，孔子之先，宋人。
[疏]“宋灾”。
○释曰：《公羊》以为“大者曰灾”，何休云“大者谓正寝、社稷、宗庙、朝廷也”，小者非宗庙社稷也。又曰“内何以不言火，甚之也”者，何休云“《春秋》以内为天下法”，“故虽小有火，如大灾”。又云“外灾不书，此何书？为王者之后记灾也。”此传直云“故宋也”，徐邈云：“《春秋》王鲁，以周公为王后，以宋为故也。”是亦以为王者之后记灾也。今范独云“孔子之先宋人”，故记其灾，以黜周王鲁，乃是《公羊》之说。今徐乃取以解《穀梁》，故范不从之。
夏，季孙宿如晋。
五月，辛酉，夫人姜氏薨。成公母。
秋，八月，癸未，葬我小君穆姜。
冬，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、小邾子、齐世子光伐郑。
十有二月，已亥，同盟于戏。戏，郑地。
○于戏，许宜反。不异言郑，善得郑也。不致，耻不能据郑也。戏盟还而楚伐郑，故耻不能终有郑。
[疏]“不异”至“郑也”。
○释曰：旧解以伐郑之文在上，即同盟于戏，明郑在可知，故不异言也。善得郑也，言郑服心同盟，故以为善，既善得郑，则是无耻。所以不致者，耻不能据郑也，谓既盟之后，楚即伐郑，耻不能终据之，故不致也。又一解，不异言郑，谓会伐无郑伯之文，今不序，是不异言也。所以不异言者，善得郑也，嘉其服心受盟，比之旧同好然，故不异言也。既善得郑，又以为耻者，当时郑虽受盟，楚即伐郑，诸侯不能终据郑，故以为耻也。
楚子伐郑。
十年，春，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光会吴于柤。柤，楚地。
○于柤，庄加反。会，又会，外之也。五年会于戚，不殊会，今殊会吴者，复夷狄故。
○复夷，扶又反，下“不复”皆同。
[疏]“会又会，外之也”。
○释曰：重发传者，五年戚会不殊吴，今殊之，故复发传。
○注“复夷狄故”。
○释曰：旧解戚之会抑缯进吴，故不得殊会，今宜当复夷狄，故会以外之。或以为
译○见，读作贤遍反。去，读作起吕反。其地，在于境外。其日，尚未越过国境。在日终时安葬，是合乎正道的。未逾竟，竟读作境。
[疏]“日卒”到“正也”。
○解释曰：安葬在八年，此处之所以再次提及，是因为郑伯被弑杀而同样以正道记载其卒。既然同样以正道记载卒，就应当说合乎正道地安葬，所以连类而及。再次阐明以正道记载卒的传文，是因为现在被弑杀而同样以正道记载卒，担心与其他例例不同，所以加以说明。
陈侯逃归。因为他离开了诸侯的行列，所以称他为逃。郑伯想要追随中原华夏而遭遇凶祸，诸侯没有讨伐的心，于是恐惧而离开，背离华夏而靠近夷狄，所以记载为逃以贬抑他。
○背，读作佩
八年，春，周王正月，鲁公前往晋国。
[疏]“正月公如晋”。
○解释曰：传文的条例说：“记载月份，表示前往危险之地”。原本空缺两字，现在记载正月，是因为郑伯归附晋国而遭受祸患，陈侯畏惧楚国而逃归，表明晋国不足以依靠，而鲁公前往朝见，是危险之道，所以记载月份。
夏，安葬郑僖公。
郑国人侵犯蔡国，俘获了蔡公子湿。俘获，是不给予辞令。侵犯，是用来使不义者屈服，没有互相俘获的道理。
○公子湿，本又作隰，又读作谿，二十年同：《左氏》作“谿”人，是微贱的人。浸，是浅薄之事。而俘获公子，说明公子衰弱了。
[疏]“公子病矣”。
○解释曰：《公羊传》认为侵犯而说俘获，是恰好符合心意，意思是正值对方没有防备，所以俘获了他。这里说“公子病矣”，是说侵犯是浅薄之事，之所以能俘获公子，是因为公子衰弱了。徐邈说：“公子衰弱，不能胜任将帅，所以被俘获。”
季孙宿在邢丘会见晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾人。邢丘，是地名。
○邢，读作刑。显示鲁国失去了正道，国君在位而大夫会盟。见，读作贤遍反。
[疏]“见鲁之失正也”。
○解释曰：因为鲁公在晋国，来不及告知国君，大夫就举行会盟，所以说“失去了正道”。
鲁公从晋国回来。
莒国人攻打我国东部边境。
秋，九月，举行大雩祭。
冬，楚国公子贞率领军队攻打郑国。
晋侯派遣士匄前来聘问。
九年，春，宋国发生火灾。外国的灾害不记载，这里为什么记载呢？因为是宋国。故，就是先的意思，孔子的祖先，是宋国人。
[疏]“宋灾”。
○解释曰：《公羊传》认为“大的称为灾”，何休说“大的指正寝、社稷、宗庙、朝廷”，小的不是宗庙社稷。又说“国内为什么不称火，是加重语气”，何休说“《春秋》以国内作为天下的法则”，“所以即使小的火灾，也像大灾一样”。又说“外国的灾害不记载，这里为什么记载？是为王者之后记录灾害。”此传只说“故宋也”，徐邈说：“《春秋》尊鲁为王，以周公为王者之后，以宋为故。”这也是认为为王者之后记录灾害。现在范宁独自说“孔子的祖先宋人”，所以记录其灾害，以贬黜周朝而尊鲁为王，这是《公羊传》的说法。现在徐邈却取来解释《穀梁传》，所以范宁不采纳。
夏，季孙宿前往晋国。
五月，辛酉日，夫人姜氏去世。是成公的母亲。
秋，八月，癸未日，安葬我国的小君穆姜。
冬，鲁公会见晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、小邾子、齐世子光攻打郑国。
十二月，己亥日，在戏地结盟。戏，是郑国的地方。
○于戏，读作许宜反。不另外说郑，是赞许得到了郑国。不致，是羞耻不能占据郑国。戏地结盟回来而楚国攻打郑国，所以羞耻不能最终拥有郑国。
[疏]“不异”到“郑也”。
○解释曰：旧解认为攻打郑国的文字在上面，接着就是同盟于戏，表明郑国在可知，所以不另外说。善得郑也，是说郑国诚心服从而结盟，所以认为是善，既然善得郑国，那就是没有耻辱。所以不致的原因，是羞耻不能占据郑国，是说结盟之后，楚国就攻打郑国，羞耻不能最终占据它，所以不致。另一种解释，不异言郑，是说会伐没有郑伯的文字，现在不序，是不异言。所以不异言的原因，是善得郑国，嘉许其诚心服从而接受盟约，比起旧的同好一样，所以不异言。既然善得郑国，又认为耻辱的原因，是当时郑国虽然接受盟约，楚国就攻打郑国，诸侯不能最终占据郑国，所以认为耻辱。
楚子攻打郑国。
十年，春，鲁公会见晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光在柤地会见吴国。柤，是楚国的地方。
○于柤，读作庄加反。会，又会，是排斥吴国。五年在戚地会盟，不区分会，现在区分会吴，是恢复夷狄的缘故。
○复夷，读作扶又反，下面“不复”都相同。
[疏]“会又会，外之也”。
○解释曰：再次阐明传文，是因为五年戚地会盟不区分吴，现在区分，所以再次阐明传文。
○注“复夷狄故”。
○解释曰：旧解认为戚地会盟是抑制缯而进用吴，所以不得区分会，现在应当恢复夷狄，所以会以外之。或者认为
戚会，以吴行进，故不殊之，今在后，更为夷狄之行，故外之。
夏，五月，甲午，遂灭傅阳。傅阳，《左氏》作“逼阳”。遂，直遂也。其曰遂何？不以中国从夷狄也。言时实吴会诸侯灭傅阳，耻以中国之君从夷狄之主，故加甲午，使若改日诸侯自灭傅阳。灭卑国月，此日，盖为遂耳。
译戚地会盟，因为吴国行的是进犯中原的举动，所以不把它看作特殊的存在；如今吴国在后面，又行夷狄的礼俗，所以把它排斥在外。
夏季，五月，甲午日，于是灭掉了傅阳。傅阳，《左氏传》写作“逼阳”。遂，是直遂的意思。经文说“遂”是什么意思呢？是不让中原诸侯跟随夷狄。说当时实际上是吴国会合诸侯灭掉了傅阳，以中原君主跟随夷狄君主为耻，所以加上甲午日，使得看起来像是改换日期后诸侯自行灭掉了傅阳。灭掉卑弱之国通常只记月份，这里却记了日期，大概是为了配合“遂”字罢了。
○为，于伪反。
[疏]“遂，直遂也”。
○释曰：传言“遂，直遂也”者，是继事之辞，不须云日。今加甲午，始云遂灭，与凡遂异，故传言之。
○注“此日，盖为遂耳”。
○释曰：傅阳卑国，例当书月，此经言日，故范云“盖为遂耳”。为遂者，欲见不使中国之君从夷狄之主也。
公至自会。会夷狄不致，恶事不致，夷狄不致，耻与同。恶事不致，耻有恶。此其致何也？会吴，会夷狄也。灭傅阳，恶事也。据不应致。存中国也。以中国之君，从夷狄之主，而灭人之邑也，此即夷狄尔，是无中国也。故加甲午，使若改日诸侯自灭傅阳尔，不以诸侯从夷狄也。灭中国虽恶事，自诸侯之一眚尔。从夷狄而灭人，则中国不复存矣。
○眚，所景反。
[疏]“夷狄”至“国也”。
○释曰：僖二十六年“公至自伐齐”，传曰：“恶事不致，此其致之何也？危之也。”彼亦是以蛮夷伐中国，传总释之。今分别两言之者，当以直会夷狄，直为恶事，二者俱不致会。夷狄不致者，成二年蜀之盟是也。恶事不致者，桓二年稷之会是也。今公从夷狄为柤之会，又灭傅阳，二事皆恶，故传两举之。彼公以楚师伐齐唯是一事，故总释耳。传於此见存中国之文者，鸡泽之会，诸侯失政，从此之后，日益陵迟，又会夷狄之人以灭中国，恶事之甚，故书公至以存之。僖二十六年传云危之，此云存之者，彼向来陵迟，故直云危之。公此时微弱之甚，故云“存中国也”。
○注“而灭人之邑”。
○释曰：此谓国邑也，故上注云“卑国月”。《公羊》、《左氏》亦以为国也。
中国有善事，则并焉。若中国有善事，则不复言会诸侯，改日遂灭傅阳。如僖四年诸侯“侵蔡，蔡溃”，“遂伐楚”，是并焉。
○则并，必性反，又如字。无善事则异之，存之也。诸侯会吴于柤，甲午，遂灭傅阳，是则若会与遂异人。汲郑伯，汲犹引也。郑伯？原为臣所弑而不书弑，此引而致於善事。
○汲音急。逃归陈侯，鄬之会，陈侯不会，以其为楚，故言逃归。
○为，于伪反。致柤之会，存中国也。
楚子贞、郑公孙辄帅师伐宋。
晋师伐秦。
秋，莒人伐我东鄙。
公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、齐世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐郑。齐世子光字滕薛之上，盖骄蹇。
○蹇，纪辇反。
冬，盗杀郑公子斐、公子发、公孙辄。称盗以杀大夫，弗以上下道，恶上也。两下相杀，不志乎《春秋》，恶郑伯不能脩政刑，致盗杀大夫也。以上下道，当言郑人杀其大夫。
○斐，芳尾反，《左氏》作“騑”。恶，路反。
[疏]“称盗”至“上也”。释曰：哀四年传云“微杀大夫，谓之盗”，而曰上下道者，以微杀大夫，即是两下相杀。两下相杀，不志乎《春秋》，恶郑伯不能脩政，刑以致盗杀大夫，则哀十三年“盗杀陈夏区夫”，昭二十年“盗杀卫侯之兄辄”，亦是恶其君以致盗也。两下相杀，既不入于例，故云不以上下道。其以上下道者，当云郑人杀其大夫也。然文六年狐射姑杀阳处父，经改两下相杀之文“晋杀其大夫阳处父”，是谓君国杀之之辞也，则上下之道亦称国。而独决其不称人者，称国以杀大夫有二例，以二例不定，故不得专为上下道；称人杀，是诛有罪之文，有罪无二例，故得决之。於此发例者，盗杀大夫，初起於此故也。
戌郑虎牢。不称其人，则鲁戍也，犹戍陈。其曰郑虎牢，决郑乎虎牢也。二年，郑去楚而从中国，故城虎牢。不言郑，使与中国无异。自尔已来，数反覆，无从善之意，故系之于郑，决绝而弃外。
○数，所角反。覆，芳服反。
[疏]注“二年”至“弃外”。
○释曰：注言此者，解其决郑之意。九年郑与诸侯同盟，其年楚子伐郑，郑从楚，此年又与楚公子贞伐宋，是其数反覆也。今诸侯则戍郑，当见其无从善之
译○“为”字，音伪。
[疏]“遂，是直遂的意思”。
○解释曰：传文说“遂，是直遂”，这是承接前事的措辞，不需要记载日期。如今加上甲午日，才开始说“遂灭”，这与一般的“遂”不同，所以传文加以说明。
○注“这个日期，大概是为了‘遂’字而设”。
○解释曰：傅阳是卑弱的小国，按例应当只记月份，这里经文却记了日期，所以范宁说“大概是为了‘遂’字”。所谓为了‘遂’字，是为了表明不让中原诸侯的君主跟随夷狄的首领。
鲁公从会盟之地回国。与夷狄会盟不记载回国，厌恶的事不记载回国，与夷狄会盟不记载回国，是因为耻于与他们同等。厌恶的事不记载回国，是因为耻于有坏事。这里为什么记载回国呢？因为与吴国会盟，是与夷狄会盟。灭傅阳，是坏事。按理不应记载回国。这是为了保存中原国家的尊严。如果中原的君主跟随夷狄的首领，去灭别人的城邑，这就是夷狄了，中原国家就不存在了。所以加上甲午日，使得看起来像是改换日期后诸侯自行灭了傅阳，而不是诸侯跟随夷狄。灭中原国家虽然是坏事，但只是诸侯一时的过失。跟随夷狄去灭人，那么中原国家就彻底不复存在了。
○“眚”字，音景。
[疏]“夷狄”到“国也”。
○解释曰：僖公二十六年“公至自伐齐”，传文说：“厌恶的事不记载回国，这里为什么记载回国呢？是因为局势危险。”那也是因为用蛮夷的军队攻打中原国家，传文总括解释。现在分别两件事来说，是因为单纯与夷狄会盟，单纯是坏事，这两者都不记载回国。与夷狄会盟不记载回国，成公二年蜀地之盟就是例子。坏事不记载回国，桓公二年稷地之会就是例子。现在鲁公跟随夷狄举行柤地之会，又灭了傅阳，两件事都是坏事，所以传文两件事都举出。那一次鲁公借楚军攻打齐国，只是一件事，所以总括解释。传文在这里出现保存中原国家的文字，是因为鸡泽之会，诸侯政治失序，从此以后，日益衰败，又与夷狄之人一起灭掉中原国家，坏事到了极点，所以记载公回国以保存中原。僖公二十六年传文说“危之”，这里说“存之”，是因为那时尚且衰败，所以只说“危之”。鲁公此时微弱到了极点，所以说“保存中原”。
○注“而灭别人的城邑”。
○解释曰：这里指的是国家城邑，所以上面注释说“卑弱国家记月”。《公羊传》、《左传》也认为是国家。
中原国家有善事，就合并记载。如果中原国家有善事，就不再提会盟诸侯，改说日期然后说“遂灭傅阳”。如僖公四年诸侯“侵蔡，蔡溃”，“遂伐楚”，就是合并记载。
○“并”字，音性，又读原字。没有善事就分开记载，以保存中原。诸侯在柤地与吴国会盟，甲午日，遂灭傅阳，这就是将会盟与“遂”分开记载。汲郑伯，“汲”是引导的意思。郑伯？原本是被臣子所杀而不记载“弑”，这里引导他归于善事。
○“汲”音急。陈侯逃归，鄬地之会，陈侯没有与会，因为他亲附楚国，所以说逃归。
○“为”字，音伪。记载柤地之会，是为了保存中原。
楚子贞、郑公孙辄率领军队攻打宋国。
晋国军队攻打秦国。
秋天，莒国人攻打我国东部边境。
鲁公会合晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、齐世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾子攻打郑国。齐世子光的名字排在滕、薛之上，大概是因为他骄横傲慢。
○“蹇”字，音辇。
冬天，盗贼杀害郑公子斐、公子发、公孙辄。称盗贼杀害大夫，是不以上下级之道论处，厌恶上级。两方地位相等的人互相杀害，不记载于《春秋》，厌恶郑伯不能修明政治刑罚，导致盗贼杀害大夫。如果以上下级之道论处，应当说郑国人杀了他们的大夫。
○“斐”字，音尾，《左传》作“騑”。“恶”字，音路。
[疏]“称盗”到“上也”。解释曰：哀公四年传文说“地位低微的人杀大夫，称为盗”，而说上下级之道，是因为地位低微的人杀大夫，就是两方地位相等的人互相杀害。两方地位相等的人互相杀害，不记载于《春秋》，厌恶郑伯不能修明政治，刑罚导致盗贼杀害大夫，那么哀公十三年“盗杀陈夏区夫”，昭公二十年“盗杀卫侯之兄辄”，也是厌恶他们的君主导致盗贼杀人。两方地位相等的人互相杀害，既然不符合常例，所以说不是以上下级之道。那些以上下级之道论处的，应当说郑国人杀了他们的大夫。然而文公六年狐射姑杀阳处父，经文将两方地位相等的人互相杀害的文字改为“晋杀其大夫阳处父”，这是说国君杀他的措辞，那么上下级之道也称国。而唯独断定不称“人”的，称国杀大夫有两个例子，因为两个例子不固定，所以不能专门作为上下级之道；称“人”杀，是诛杀有罪之人的文字，有罪没有两个例子，所以可以断定。在这里发出条例，是因为盗贼杀大夫，最初起源于此。
戍守郑国的虎牢。不称戍守的人，就是鲁国戍守，如同戍守陈国。说郑国虎牢，是断定郑国在虎牢。二年，郑国离开楚国而跟随中原国家，所以修筑虎牢。不说郑国，使得它与中原国家没有区别。从那以来，屡次反复，没有向善的意思，所以系属于郑国，表示决绝而抛弃在外。
○“数”字，音角。“覆”字，音服。
[疏]注“二年”到“弃外”。
○解释曰：注释说这些，是解释决绝郑国的意思。九年郑国与诸侯结盟，那年楚子攻打郑国，郑国跟随楚国，这一年又与楚公子贞攻打宋国，这就是屡次反复。现在诸侯戍守郑国，应当看到他没有向善的
心，故不得内之，以明当决绝之。若不决绝之，当如上二年直云“城虎牢”，不系之郑也。
译心，所以不能把它放在里面，以此表明应当决绝地对待它。如果不决绝地对待它，就应当像鲁隐公二年那样直接说“修筑虎牢”，而不把它系属于郑国。
楚公子贞帅师救郑。
公至自伐郑。
十有一年，春，王正月，作三军。作，为也。古者天子六师，诸侯一军。作三军，非正也。《周礼》、《司马法》曰：“万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军，其将皆命卿。二千五百人为师。”然则此言天子六师，凡万有五千人；大国三军，则三万七千五百人。诸侯制逾天子，非义也。裛云诸侯一军，又非制也。昭五年经曰“舍中军”，传曰“贵复正也”，然则鲁有二军，今云三军，增置中军尔。鲁为次国，於此为明。
○将，子匠反。舍中音舍。
[疏]注“鲁为次国”。释曰：鲁本周公之后，地方七百里，而云次国者，据春秋时言之也。
夏，四月，四卜郊，不从，乃不郊。夏四月，不时也。四卜，非礼也。
[疏]“四卜”非“礼也”。
○释曰：上三卜为礼，而非时。此卜违礼，而礼亦非时，故重发传。不言免牲者，不行免牲之礼，故但言不郊耳。
郑公孙舍之帅师侵宋。
公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐郑。
秋，七月，已未，同盟于京城北。盟谋更共伐郑。京城北，郑地。
○京城，《左氏》京作“亳”。
公至自伐郑。不以后致，盟后复伐郑也。传例曰：“已伐而盟。复伐者，则以伐致。盟不复伐者，则以会致。”此言不以后致，谓会在伐后。
○复，扶又反。
[疏]“不以”至“郑也”。
○释曰：成十七年“夏，公会尹子”云云“伐郑”，乙酉，同盟于柯陵”，与此正同。彼云“公至自会”，此云“公至自伐郑”，致文不同者，案彼伐郑同盟於柯陵，为公不同于伐郑，以会事为大，故以会致；此时郑从楚，楚彊，诸侯畏之，故以伐为大事。又盟后重更伐郑，故以伐致也。
○注“传例”至“伐后”。
○释曰：下十九年传文。
楚子、郑伯伐宋。
公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐郑，会于萧鱼。萧鱼，郑地。
公至自会。伐而后会，不以伐郑致，得郑伯之辞也。郑与会而服中国，喜之，故以会致。
○郑与音豫。
[疏]“伐而”至“辞也”。
○释曰：僖四年传云“二事偶，则以后事致”，此云““公至自会”，正是其当。而云“不以伐郑致”者，以郑从楚，伐之尤难，故当以伐为大事，但以喜郑与会，故以会致之。
楚人执郑行人良宵。行人者，挈国之辞也。行人，是传国之辞命者。
○传，直专反。
[疏]“挈国之辞也”。
○释曰：旧解挈犹传也。行人传国使会命，故云“挈国之辞也。”或以挈为举谓传，举国命之辞，理亦通耳，但与注乖。行人之文有六，传之所以发者三也。昭公八年“楚人执陈行人于徵师”，传曰：“称人以执大夫，执有罪也。称行人，怨接於上也。”襄十有八年“晋执卫行人石买”，传曰：“称行人，怨接於上也。”此云“楚人执郑行人良宵”，传曰：“挈国之辞也。”徵师云称人执有罪，则此挈国之辞，而被囚执，亦是有罪也。石买云称行人怨接於上，则良宵亦然也，是其文亦相通也。传举三者，则定六年“晋人执宋行人乐祁”，七年“齐人执卫行人北宫结”，昭二十三年“晋人执我行人叔孙婼”亦然也。是称人以执有罪，石买称行人怨接於上，明君之与臣，两举失之也。执大夫称人，又有二义。庄十七年“齐人执郑詹”，传曰“人者，众辞也。以人执，与之辞也”。僖四年齐人执陈袁涛涂传曰：“齐人者，齐侯也”，“不正其逾国而执也”。桓十一年“宋又执郑祭仲”，传曰“宋人者，宋公也。其曰人何也？贬之也”。是有二也。案经例执大夫皆称人而执，未有称公侯者。而云贬宋公齐侯何也？斯有旨矣。然执大夫得其罪，例当称人。经因事以明义，若彼执者有罪，则称人以见罪；若
译楚国公子贞率领军队救援郑国。
鲁公从讨伐郑国归来。
鲁襄公十一年，春季，周历正月，鲁国设立三军。作，就是设立的意思。古时候天子有六师，诸侯有一军。设立三军，不符合礼制。《周礼》、《司马法》说：“一万二千五百人组成一军。天子有六军，大国三军，次国二军，小国一军，它们的将领都由国君任命为卿。二千五百人组成一师。”那么这里说天子六师，总共一万五千人；大国三军，则是三万七千五百人。诸侯的编制超过了天子，是不合道义的。裛云说诸侯只有一军，这又不符合制度。《春秋》昭公五年经文说“废除中军”，传文说“这是崇尚恢复正统”，那么鲁国原本有两军，现在说有三军，不过是增设了中军罢了。鲁国作为次国，这一点由此可以明确。
○将，音匠。舍中，音舍。
[疏]注“鲁为次国”。解释说：鲁国本是周公的后代，封地方圆七百里，而说它是次国，是根据春秋时期的情况而言的。
夏季，四月，四次占卜郊祀，都不吉，于是没有进行郊祀。夏四月，不是郊祀的时节。四次占卜，不符合礼制。
[疏]“四卜”非“礼也”。
○解释说：前三次占卜符合礼制，但时节不对。这次占卜违背礼制，而且礼制本身也不合时节，所以再次发出传文解释。没有说免除牺牲，是因为没有举行免除牺牲的礼仪，所以只说没有郊祀罢了。
郑国公孙舍之率领军队侵犯宋国。
鲁公会同晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子讨伐郑国。
秋季，七月，己未日，在京城北边共同结盟。结盟谋划再次共同讨伐郑国。京城北，是郑国的地方。
○京城，《左氏传》中京写作“亳”。
鲁公从讨伐郑国归来。不以后面的事（结盟）来记载，是因为结盟后又讨伐郑国。传文的体例说：“已经讨伐又结盟。再次讨伐的，就用讨伐来记载。结盟后不再讨伐的，就用会盟来记载。”这里说不以后面的事来记载，是说会盟在讨伐之后。
○复，音又。
[疏]“不以”至“郑也”。
○解释说：成公十七年“夏季，鲁公会见尹子”等等“讨伐郑国”，乙酉日，在柯陵共同结盟”，与此情况完全相同。那里说“鲁公从会盟归来”，这里说“鲁公从讨伐郑国归来”，记载的文字不同，考察那里讨伐郑国并在柯陵结盟，因为鲁公没有参与讨伐郑国，以会盟的事为大，所以以会盟来记载；此时郑国依附楚国，楚国强大，诸侯畏惧它，所以以讨伐为大事。又因为结盟后再次讨伐郑国，所以以讨伐来记载。
○注“传例”至“伐后”。
○解释说：这是下文十九年的传文。
楚子、郑伯讨伐宋国。
鲁公会同晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子讨伐郑国，在萧鱼会盟。萧鱼，是郑国的地方。
鲁公从会盟归来。先讨伐后会盟，不以讨伐郑国来记载，是因为得到了郑伯的言辞。郑国与会盟并顺从中国，为此感到高兴，所以以会盟来记载。
○郑与，音豫。
[疏]“伐而”至“辞也”。
○解释说：僖公四年传文说“两件事偶合，就用后面的事来记载”，这里说“鲁公从会盟归来”，正是应当如此。而说“不以讨伐郑国来记载”，是因为郑国依附楚国，讨伐它尤其困难，所以应当以讨伐为大事，但因为高兴郑国与会盟，所以以会盟来记载。
楚国人拘捕了郑国行人良宵。行人，是传达国家辞命的官员。行人，是传达国家辞命的人。
○传，音专。
[疏]“挈国之辞也”。
○解释说：旧解认为挈犹传也。行人传达国家使命，所以说是“传达国家辞命”。或者认为挈为举，谓传，举国命之辞，道理也通，但与注疏相违背。关于行人的记载有六处，传文加以解释的有三处。昭公八年“楚国人拘捕陈国行人于徵师”，传文说：“称人拘捕大夫，是拘捕有罪之人。称行人，是怨恨上达于君主。”襄公十八年“晋国人拘捕卫国行人石买”，传文说：“称行人，是怨恨上达于君主。”这里说“楚国人拘捕郑国行人良宵”，传文说：“传达国家辞命。”徵师说称人拘捕有罪之人，那么这里传达国家辞命，而被囚禁拘捕，也是有罪的。石买说称行人怨恨上达于君主，那么良宵也是如此，这是文义相通。传文列举这三处，那么定公六年“晋国人拘捕宋国行人乐祁”，七年“齐国人拘捕卫国行人北宫结”，昭公二十三年“晋国人拘捕我国行人叔孙婼”也是如此。这是称人拘捕有罪之人，石买称行人怨恨上达于君主，表明君主与臣子，两方面都有过失。拘捕大夫称人，又有两种含义。庄公十七年“齐国人拘捕郑詹”，传文说“人，是众人的意思。以人拘捕，是与之辞命”。僖公四年齐国人拘捕陈国袁涛涂，传文说：“齐国人，是齐侯”，“不认为他越过国境拘捕是对的”。桓公十一年“宋国又拘捕郑国祭仲”，传文说“宋国人，是宋公。为什么称人呢？是贬低他”。这是两种含义。考察经文体例，拘捕大夫都称人而拘捕，没有称公侯的。而说贬低宋公齐侯呢？这有深意。然而拘捕大夫如果得其罪，体例应当称人。经文因事以明义，如果那些被拘捕的人有罪，就称人以显示其罪；如果
执人者有罪，亦称人以见恶。齐侯为逾国而执，宋公命人逐君，故贬之也，称人以明不正也。纵使例执得其罪，未有称公侯之文，其齐宋二君，亦当贬从称人之限，故经虽同常文，传则分而别之，所谓善恶不嫌同辞，不可以一概求之矣。祭仲不称行人，旧解私罪不称行人，或当非行人故也。
译拘捕他人的人有罪，也通过称呼“人”来显示其恶劣。齐侯因为越过国境拘捕人，宋公命令人驱逐国君，所以《春秋》贬低他们，称呼“人”是为了表明其行为不正当。即使按照惯例拘捕确实得到了罪行，也没有称呼公侯的体例，那么齐、宋两位国君，也应当被贬低而遵循称呼“人”的限制，所以经文虽然使用通常的文字，传文却分别加以区别，这就是所说的善恶不忌讳使用相同的措辞，不能用一种标准来一概求取。祭仲不被称为行人，旧的解释是私人罪行不称行人，或许是因为他本来就不是行人吧。
冬，秦人伐晋。
十有二年，春，王三月，莒人伐我东鄙，围邰。盖攻守之害深，故以危录其月。
○邰，本又作台，他来反，又音台。伐国不言围邑，举重也。伐国重，围邑轻，举重可以包轻。取邑不书围，安足书也。不足书而今书，盖为下事起。
○为，于伪反。
[疏]注“盖为下事起”。
○释曰：范知之者，以伐国不言围邑，言围邑有所见，明此为下事耳。
季孙宿帅师救邰，遂入郓。郓，莒邑。
○郓音运。遂，继事也。受命而救邰，不受命而入郓，恶季孙宿也。恶，乌路反。
夏，晋侯使士鲂来聘。
秋，九月，吴子乘卒。
冬，楚公子贞帅师侵宋。
公如晋。
十有三年，春，公至自晋。
夏，取邿。邿音诗。
[疏]“夏取邿”。
○释曰：《公羊》以邿为邾娄之邑，此传虽无说，盖从《左氏》为国也。
秋，九月，庚辰，楚子审卒。共王。
○共音恭。
冬，城防。
十有四年，春，王正月，季孙宿，叔老会晋士匄、齐人、宋人、卫人、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会吴于向。向，郑地。
○虿音丑迈反。向，舒亮反。
[疏]“正月”至“于向”。
○释曰：何休云“月者，剌诸侯委任大夫，”“二年之后，君若赘旒然”，故月之。范虽不注，或以二卿远会蛮夷，危之，故月。从何说，理亦通耳。
二月，乙未朔，日有食之。
夏，四月，叔孙豹会晋荀偃、齐人、宋人、卫北宫括、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。
已未，卫侯出奔齐。诸侯出奔例月，衎结怨于民，自弃於位，君弑而归，与知逆谋，故出入皆日，以著其恶。
○与音豫。
[疏]注“诸侯”至“其恶”。
○释曰：桓十五年“五月，郑伯突出奔蔡”，十六年“十有一月，卫侯朔出奔齐”，又十一年“郑忽出奔卫”，亦文承九月之下，是例月也。若然，昭三年“冬，北燕伯款出奔齐”，二十一年“冬，蔡侯东出奔楚”而书时者，彼蔡侯东时，为公如晋，不当月，故时也；其北燕伯时，自为大雨雹，故亦略其月，文或当时，与月同，唯书日有异也。然此书日以著卫侯之恶，则昭二十五年“九月，乙亥，公孙于齐”，亦是明公之恶也。或可详内，不可以外例准之。然“卫侯朔出奔齐”，传曰“朔之名，恶也。天子召而不往”，彼亦恶而书名，则北燕伯、蔡侯之徒，亦是书名以见恶也。今卫侯以恶甚而书日，所以不名者，“郑忽出奔卫”，传曰“其名，失国也”，卫侯虽则恶甚，以其不失国，故不名以见得国，入书名以明恶也。曹伯负刍无罪，故出入不名，则卫侯郑入书名者，亦恶可知也。然卫侯朔亦得国，而出书名者，以天子绝之故也。则蔡侯东、北燕伯款，亦为失国而名也。郑忽，桓十五年称“世子忽复归于郑”，亦是得国而书名者，以其微弱罪贱之，故传曰其名失国，以后虽入国，不能自安，故亦与失国同也。又忽是世子，与君少异，故彼注云其名，谓去世子而但称忽是也。公孙于齐不名者，为内讳也。一解以卫侯不名者，出奔书曰，以见罪恶甚，故不复名也，理亦通耳。
莒人侵我东鄙。
秋，楚公子贞帅师伐吴。
冬，季孙宿会晋士匄、宋华阅、卫孙林父、郑公孙虿、莒人、邾人于戚。阅音悦。
十有五年，春，宋公使向戌来聘。向，舒亮反。戌音恤。
二月，巳亥，及向戌盟于刘。
刘夏逆王后于齐。刘，采地。夏，名。书名，则非卿也。天子无外，所命则成，故不言逆女。
○刘夏，户雅反，注同。
[疏]“刘夏”至“于齐”。
○释曰：《公羊》以刘夏为天子下大夫，今范云非卿，则亦以为下大夫也。此时王者，案《世本》、《本纪》当倾王也。
过我，故志之也。过音戈。
夏，齐侯伐我北鄙，围
译冬季，秦国攻打晋国。
鲁襄公十二年，春季，周历三月，莒国人攻打我国东部边境，包围了邰地。因为攻守造成的祸害很深，所以用记载月份的方式来记录这一危急情况。
邰，原本也写作台，音他来，又音台。攻打国家不记载包围城邑，这是举重以包轻。攻打国家是重事，包围城邑是轻事，举重可以包含轻。夺取城邑不记载包围，因为安定不足记载。不足记载而现在记载，大概是为下文的事情做铺垫。
为，音于伪。
[疏]注“大概是为下文的事情做铺垫”。
○解释说：范宁知道这一点，是因为攻打国家不记载包围城邑，记载包围城邑必有其用意，明白这是为下文的事情做铺垫罢了。
季孙宿率领军队救援邰地，随即攻入了郓地。郓，是莒国的城邑。
郓，音运。遂，是继事，指接着做另一件事。接受命令去救援邰地，没有接受命令却攻入郓地，这是憎恶季孙宿。恶，音乌路。
夏季，晋侯派士鲂来鲁国聘问。
秋季，九月，吴子乘去世。
冬季，楚国公子贞率领军队侵犯宋国。
鲁公前往晋国。
鲁襄公十三年，春季，鲁公从晋国回来。
夏季，夺取邿国。邿，音诗。
[疏]“夏季夺取邿国”。
○解释说：《公羊传》认为邿是邾娄的城邑，此传虽然没有说明，大概是跟随《左传》将其视为一个国家。
秋季，九月，庚辰日，楚子审去世。他是共王。
共，音恭。
冬季，修筑防邑的城墙。
鲁襄公十四年，春季，周历正月，季孙宿、叔老会同晋国的士匄、齐国人、宋国人、卫国人、郑国公孙虿、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人，在向地会见吴国。向，是郑国的地方。
虿，音丑迈。向，音舒亮。
[疏]“正月”到“在向地”。
○解释说：何休说“记载月份，是讥刺诸侯委任大夫”，“两年之后，国君就像帽子上垂下的旒一样”，所以记载月份。范宁虽然没有注解，或者是因为两位卿大夫远行会见蛮夷，感到危险，所以记载月份。从何说，道理也通。
二月，乙未日初一，发生日食。
夏季，四月，叔孙豹会同晋国荀偃、齐国人、宋国人、卫北宫括、郑国公孙虿、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人攻打秦国。
己未日，卫侯出逃到齐国。诸侯出逃的体例是记载月份，衎与百姓结怨，自己抛弃了君位，国君被杀后回来，参与了逆谋，所以出逃和回国都记载具体日期，以彰显他的罪恶。
与，音豫。
[疏]注“诸侯”到“他的罪恶”。
○解释说：桓公十五年“五月，郑伯突出逃到蔡国”，十六年“十有一月，卫侯朔出逃到齐国”，又十一年“郑忽出逃到卫国”，也是承接在九月之下，这是记载月份的体例。如果这样，昭公三年“冬季，北燕伯款出逃到齐国”，二十一年“冬季，蔡侯东出逃到楚国”而记载季节的，那蔡侯东当时，因为鲁公前往晋国，不应当记载月份，所以记载季节；那北燕伯当时，因为大雨冰雹，所以也略去月份，文辞有时记载季节，与月份相同，只有记载日期有差异。然而这里记载日期以彰显卫侯的罪恶，那么昭公二十五年“九月，乙亥，公孙于齐”，也是彰显鲁公的罪恶。或许可以详细考察内史，不可以用外史的体例来衡量。然而“卫侯朔出逃到齐国”，传文说“朔这个名字，是恶意的。天子召见而不前往”，那也是因为恶意而称名，那么北燕伯、蔡侯之类，也是因为称名以见其恶。现在卫侯因为罪恶深重而记载日期，所以不称名的原因，“郑忽出逃到卫国”，传文说“称名，是因为失国”，卫侯虽然罪恶深重，因为他没有失国，所以不称名以见得国，入国称名以明其恶。曹伯负刍无罪，所以出入都不称名，那么卫侯郑入国称名的，也是恶可知。然而卫侯朔也得国，而出逃称名的，是因为天子断绝他。那么蔡侯东、北燕伯款，也是因为失国而称名。郑忽，桓公十五年称“世子忽复归于郑”，也是得国而称名的，因为他微弱罪贱，所以传文说称名是因为失国，以后虽然入国，不能自安，所以也与失国相同。又忽是世子，与国君稍有不同，所以那注解说称名，是指去世子而只称忽。公孙于齐不称名的，是为内讳。另一种解释认为卫侯不称名的，是因为出逃记载日期，以见罪恶甚重，所以不再称名，道理也通。
莒国人侵犯我国东部边境。
秋季，楚国公子贞率领军队攻打吴国。
冬季，季孙宿会同晋国士匄、宋国华阅、卫国孙林父、郑国公孙虿、莒国人、邾国人在戚地会见。阅，音悦。
鲁襄公十五年，春季，宋公派向戌来鲁国聘问。向，音舒亮。戌，音恤。
二月，己亥日，与向戌在刘地结盟。
刘夏从齐国迎接王后。刘，是采地。夏，是名。称名，就不是卿。天子没有外臣，所命令的就成功，所以不说不迎女。
刘夏，音户雅，注同。
[疏]“刘夏”到“于齐”。
○解释说：《公羊传》认为刘夏是天子的下大夫，现在范宁说不是卿，那么也认为是下大夫。此时的王，按照《世本》、《本纪》应当是顷王。
经过我国，所以记载它。过，音戈。
夏季，齐侯攻打我国北部边境，包围
成。
公救成，至遇。至遇而齐师已退也。遇，鲁地。
季孙宿、叔孙豹帅师城成郛。郛，郭。
译成。
鲁公救援成地，到达遇地。到达遇地时，齐国的军队已经撤退了。遇，是鲁国的地名。
季孙宿、叔孙豹率领军队修筑成地的外城。郛，指外城。
○郛音孚。
秋，八月，丁巳，日有食之。
邾人伐我南鄙。
冬，十有一月，癸亥，晋侯周卒。
卷十六
卷十六
◎襄公起十六年，尽三十一年
十有六年，春，王正月，葬晋悼公。
三月，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子于湨梁。湨梁，地。
○湨，古阒反。
戊寅，大夫盟。湨梁之会，诸侯失正矣。诸侯会，而曰大夫盟，正在大夫也。诸侯在，而不曰诸侯之大夫，大夫不臣也。
晋人执莒子、邾子以归
[疏]“晋人”至“以归”。释曰：诸侯不得私相治，执人以归，非礼明矣。
齐侯伐我北鄙。
夏，公至自会。
五月，甲子，地震。
叔老会郑伯、晋荀偃、卫甯殖、宋人伐许。
秋，齐侯伐我北鄙，围成。
大雩。
冬，叔孙豹如晋。
十有七年，春，王二月，庚午，邾子瞷卒。瞷音闲，《左氏》作“轻”。
宋人伐陈。
夏，卫石买帅师伐曹。
秋，齐侯伐我北鄙，围桃。
齐高厚帅师伐我北鄙，围防。
九月，大雩。
[疏]“九月，大雩”。
○释曰：前年大雩不月，此月者，僖十一年传曰“雩，月正也”，是九月八月雩得正也，故月。前年雩不正，时也。
宋华臣出奔陈。
冬，邾人伐我南鄙。
十有八年，春，白狄来。不言朝，不能行朝礼。
○朝，直遥反。
夏，晋人执卫行人石买。称行人，怨接於上也。怨其君而执其使，称行人，明使人尔，罪在上也。
○其使，所吏反，下同。
[疏]注“怨其君”至“在上也”。
○释曰：称人以执，是执有罪。范云明使人者，谓称行人者，明罪在君上，故云“明使人”，非谓称行人以罪晋也。重发传者，楚是夷狄，嫌晋之主盟当异，故重明之。
秋，齐侯伐我北鄙。
冬，十月，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子同围齐。非围而曰围，据实伐。齐有大焉，亦有病焉。齐若无罪，诸侯岂得同病之乎？非大而足同焉？齐非大国，诸侯岂足同共围之与？
○同与音馀。诸侯同罪之也，亦病矣。诸侯同罪大国，是不量力，必为大国所雠，则亦病矣。
[疏]“非围”至“病矣”。
○释曰：知非围者，以十九年经云“至自伐齐”，不以围致故也。传言“非围而曰围”者，解经不以实言之意。“齐有大焉，亦有病焉，”谓经称同围之意。齐虽有事，大国焉，亦有罪恶焉。病犹罪恶也，谓数伐鲁。以数伐鲁，又复国大，故称同围之耳。“非大而足同与”，覆上“齐有大焉”，“诸侯同罪”之意也，谓齐若非大国，何须诸侯同罪之也。“亦病矣”，谓齐是大国，诸侯共同罪之，必为大国所雠，是取祸之道，故云亦罪恶矣，言诸侯与齐同有罪恶也。
曹伯负刍卒于师。闵之也。
[疏]“闵之也”。
○释曰：僖四年“许男新臣卒”，彼内桓师，故不地。知言卒于师者，皆闵之也。
楚公子午帅师伐郑。
十有九年，春，王正月，诸侯盟于祝柯。前年同围齐之诸侯也。祝柯，齐地。
○祝柯，古河反，注同。
晋人执邾子。
公至自伐齐。《春秋》之义，巳伐而盟。复伐者，则以伐致。京城北之类是。
○复，扶又反，下及注皆同。盟不复伐者，则以会致。会于萧鱼之类是。祝柯之盟，盟复伐齐与？怪不以会致。
○与音馀。曰，非也。不复伐齐。然则何为以伐致也？曰，与人同事，或执其君，或取其地。同与邾围齐，而晋执其君，鲁取其地，此与盟后后伐无异。
[疏]“或执”至“其地”。
○释曰：据此传文，事实在邾，不关于齐。而以伐齐致者，以明实伐齐，盟后又或执其君，或取其地，与盟后复伐无异，故讬事以见意，罪晋执君，恶鲁取地。若其实不伐齐，亦不得
译○“郛”字读音为孚。
秋季，八月，丁巳日，发生日食。
邾国人攻打我国南部边境。
冬季，十一月，癸亥日，晋侯姬周去世。
卷十六
卷十六
◎鲁襄公从十六年开始，到三十一年结束
十六年，春季，周历正月，安葬晋悼公。
三月，鲁襄公与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子在湨梁会盟。湨梁，是地名。
○“湨”字，古音读作阒。
戊寅日，大夫们结盟。湨梁之会，诸侯失去了正道。诸侯会盟，却记载为大夫结盟，是因为正理在于大夫。诸侯在场，却不称“诸侯的大夫”，是因为大夫没有尽到臣子的本分。
晋国人拘捕莒子、邾子并押送回国。
[疏]“晋人”到“以归”。解释说：诸侯之间不得私自惩治，拘捕他人押送回国，显然不合礼制。
齐侯攻打我国北部边境。
夏季，鲁襄公从会盟地回国。
五月，甲子日，发生地震。
叔老会同郑伯、晋国的荀偃、卫国的甯殖、宋国人攻打许国。
秋季，齐侯攻打我国北部边境，包围成地。
举行大雩祭求雨。
冬季，叔孙豹出使晋国。
十七年，春季，周历二月，庚午日，邾子瞷去世。“瞷”字读音为闲，《左传》中写作“轻”。
宋国人攻打陈国。
夏季，卫国石买率领军队攻打曹国。
秋季，齐侯攻打我国北部边境，包围桃地。
齐国高厚率领军队攻打我国北部边境，包围防地。
九月，举行大雩祭求雨。
[疏]“九月，大雩”。
○解释说：前年大雩祭没有记载月份，这次记载了月份，是因为《僖公十一年传》说“举行雩祭，记载月份是合乎正道的”，所以九月和八月举行雩祭是合乎正道的，因此记载了月份。前年雩祭不合正道，是因为当时不合时宜。
宋国华臣出逃到陈国。
冬季，邾国人攻打我国南部边境。
十八年，春季，白狄人来朝。不记载“朝”，是因为他们不能行朝见之礼。
○“朝”字，读音为直遥。
夏季，晋国人拘捕卫国的行人石买。称其为“行人”，是因为怨恨上达于君主。怨恨其君主而拘捕其使者，称其为“行人”，是表明他只是个使者，罪责在于君主。
○“其使”的“使”字，读音为所吏，下文相同。
[疏]注“怨其君”到“在上也”。
○解释说：称“人”来拘捕，是拘捕有罪之人。范宁说“明使人”，是指称其为“行人”，是表明罪责在君主身上，所以说“明使人”，并不是说称其为“行人”来归罪于晋国。重新解释传文，是因为楚国是夷狄，担心晋国作为盟主应当有所不同，所以重新阐明这一点。
秋季，齐侯攻打我国北部边境。
冬季，十月，鲁襄公与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子共同包围齐国。并非真正的包围却记载为“围”，是根据实际情况攻打。齐国既强大，也有过错。如果齐国没有罪过，诸侯怎么能共同攻打它呢？如果不是因为齐国强大，诸侯又何必共同攻打它呢？齐国并非大国，诸侯又何必共同包围它呢？
○“同与”的“与”字，读音为馀。诸侯共同归罪于齐国，这也是有过错的。诸侯共同归罪于大国，是不量力，必然大国所仇视，那么这也是有过错的。
[疏]“非围”到“病矣”。
○解释说：知道并非真正包围，是因为十九年经文中说“从伐齐回国”，没有用“围”来记载原因。传文中说“非围而曰围”，是解释经文不据实记载的意思。“齐有大焉，亦有病焉”，是解释经文称“同围”的意思。齐国虽然有事，是大国，但也有罪恶。病，犹罪恶也，指多次攻打鲁国。因为多次攻打鲁国，又加上国家强大，所以称“同围”。“非大而足同与”，是重申上文“齐有大焉”、“诸侯同罪”的意思，是说齐国如果不是大国，何须诸侯共同归罪呢？“亦病矣”，是说齐国是大国，诸侯共同归罪于它，必然大国所仇视，这是取祸之道，所以说也是有过错的，意思是诸侯与齐国同样有过错。
曹伯负刍死于军中。这是怜悯他。
[疏]“闵之也”。
○解释说：僖公四年“许男新臣卒”，当时许男在桓公军中，所以不记载地点。知道记载“卒于师”的，都是出于怜悯。
楚国公子午率领军队攻打郑国。
十九年，春季，周历正月，诸侯在祝柯结盟。这是前年共同包围齐国的诸侯。祝柯，是齐国地名。
○“祝柯”的“柯”字，古音读作河，注相同。
晋国人拘捕邾子。
鲁襄公从伐齐回国。《春秋》的义理，已经攻打又结盟。再次攻打，就用“伐”来记载。京城北之类就是如此。
○“复”字，读音为扶又，下文及注相同。结盟后不再攻打，就用“会”来记载。会于萧鱼之类就是如此。祝柯之盟，结盟后又攻打齐国吗？奇怪为什么不以“会”来记载。
○“与”字，读音为馀。回答说，不是。不再攻打齐国。那么为什么用“伐”来记载呢？回答说，与人共同做事，有的拘捕其君主，有的夺取其土地。共同与邾国包围齐国，而晋国拘捕其君主，鲁国夺取其土地，这与结盟后又攻打没有区别。
[疏]“或执”到“其地”。
○解释说：根据这段传文，事实在于邾国，与齐国无关。而用伐齐来记载，是为了表明实际攻打齐国，结盟后又有的拘捕其君主，有的夺取其土地，与结盟后又攻打没有区别，所以借事以见意，谴责晋国拘捕君主，厌恶鲁国夺取土地。如果实际上不攻打齐国，也不得