卷十六
以伐致也。
取邾田，自漷水。以漷水为界。
○漷水，火虢反，又音郭，水名。轧辞也。轧，委曲随漷水，言取邾田之多。
译这是通过讨伐而得到的。
夺取邾国的田地，以漷水为界。
漷水，音火虢，又音郭，是水名。这是曲折的辞令。轧，意为委曲，指沿着漷水曲折的边界，说明夺取邾国田地的数量很多。
○轧，於八反。
[疏]“轧辞也”。
○释曰：《公羊》以为漷水移入邾界，鲁随而有之。今云“轧辞”者，轧谓委曲。经言“自漷水”者，委曲之辞也。一解轧辞者，轧谓委曲，言取邾田委曲随漷水为界之辞，言其多也。
其不日，恶盟也。恶，乌路反。
[疏]“其不日，恶盟也”。释曰：谓执君取地。
季孙宿如晋。
葬曹成公。
夏，孙林父帅师伐齐。
秋，七月，辛卯，齐侯环卒。
晋士匄帅师侵齐，至穀，闻齐侯卒，乃还。还者，事未毕之辞也。
[疏]“还者”至“辞也”。
○释曰：重发传者，嫌内外异也。何休《废疾》难此云：“君子不求备於一人，原空阙三字士匄不伐丧，纯善矣。”何以复责其专大功也？郑玄释之曰：“士匄不伐丧则善矣。然于善则称君，礼仍未备，故言乃还，不言乃复，作未毕之辞。”还者致辞，复者反命，如郑之言，亦是讥士匄不复命也。然如郑意，以乃还为恶，乃复为善，则公子遂至黄乃复，又为恶之者，彼以遂违君命而反，故加毕事之文，欲见臣不专公命，与此意少异。此既善不伐丧，复为事毕之辞，则是纯善士匄，故以未毕之辞言之。
受命而诛，生死无所加其怒，不伐丧，善之也。善之，则何为未毕也？君不尸小事，臣不专大名。善则称君，过则称已，则民作让矣。士匄外专君命，故非之也。然则为士匄者宜奈何？宜墠帷而归命乎介。除地为墠，於墠张帷，反命于介，介归告君，君命乃还，不敢专也。
○墠音善，介音界，副使也。
八月，丙辰，仲孙蔑卒。
齐杀其大夫高厚。
郑杀其大夫公子嘉。
冬，葬齐灵公。城西郛。
叔孙豹会晋士匄于柯。柯，地。
城武城。
二十年，春，王正月，辛亥，仲孙速会莒人盟于向。向，莒邑，
○向，舒亮反。
夏，六月，庚申，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子盟于澶渊。澶渊，卫地。
○澶，市然反。
秋，公至自会。
仲孙速帅师伐邾。
蔡杀其大夫公子湿。
蔡公子履出奔楚。
陈侯之弟光出奔楚。诸侯之尊，弟兄不得以属通。其弟云者，亲之也。亲而奔之，恶也。显书弟，明其亲也。亲而奔逐之，所以恶陈侯。
○弟光，《左氏》作“黄”。恶音乌路反。
[疏]注“所以恶陈侯”。
○释曰：知非恶光者，以传例“归为善，自某归次之”，以二十三年云“光自楚归于陈”，又且专之称弟罪卫侯，则光称弟罪陈侯也，故郑《释废疾》亦云“恶陈侯也”。
叔老如齐。
冬，十月，丙辰，朔，日有食之。
季孙宿如宋
二十有一年，春，王正月，公如晋。
邾庶其以漆闾丘来奔。以者，不以者也。凯曰：“人臣无专禄以邑叛之道。”
○漆音七。闾，力居反。
[疏]“以者不以者也”。
○释曰：重发传者，此非用兵之以，故昭五年“莒牟夷以牟娄及防兹来奔”，传曰“及防兹，以大及小也”，是小大不敌，故当言及。今不言及，为小大敌故也。
来奔者不言出，举其接我者也。漆闾丘不言及，小大敌也。
夏，公至自晋。
秋，晋栾盈出奔楚。
九月，庚戌，朔，日有食之。
冬，十月，庚辰，朔，日有食之。
[疏]“日有食之”。
○释曰：此年与二十四年，皆频月日食。据今历有无频食之理，但古或有之。故《汉书?高祖本纪》亦有频食。
曹伯来朝。朝，直遥反。
公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子于商任。商任，某地。
○任音壬。
庚子，孔子生。
[疏]“庚子，孔子生”。
○释曰：仲尼以此年生，故传因而录之。《史记世家》云襄公二十二年生者，马迁之言，与经典不同者非一，故与此传异年耳。
译轧，音於八。
[疏]“轧辞也”。
○解释说：《公羊传》认为漷水改道流入邾国境内，鲁国顺势占有此地。现在说“轧辞”，轧意为委曲。经文说“自漷水”，这是委曲的说法。另一种解释“轧辞”，轧意为委曲，是说夺取邾国田地时，委曲地顺着漷水作为边界的话，形容其曲折众多。
经文不记载日期，是厌恶这次盟会。恶，音乌路。
[疏]“其不日，恶盟也”。解释说：指拘捕国君以夺取土地。
季孙宿前往晋国。
安葬曹成公。
夏季，孙林父率领军队讨伐齐国。
秋季，七月，辛卯日，齐侯环去世。
晋国士匄率领军队侵犯齐国，到达穀地，听说齐侯去世，就撤军返回。还，是事情没有完结的说法。
[疏]“还者”至“辞也”。
○解释说：再次解释传文，是担心内外解释不同。何休在《废疾》篇中对此提出质疑说：“君子不要求一个人完美无缺，原本空缺三个字，士匄不攻打丧主，纯粹是善行。”为什么又责备他擅自决定重大行动呢？郑玄解释说：“士匄不攻打丧主确实是善行。然而在行善时应归功于君主，礼仪仍然不完备，所以说‘乃还’，不说‘乃复’，当作事情未完结的说法。”还，是传达旨意；复，是回报使命。按照郑玄的说法，这也是讥讽士匄没有回报使命。然而按照郑玄的意思，以“乃还”为恶，以“乃复”为善，那么公子遂到达黄地就“乃复”，又成为被讥讽的对象，那是因为公子遂违背君命而返回，所以加上事情完结的文字，想要显示臣子不擅自专断君命，这与这里的用意稍有不同。这里既然肯定不攻打丧主，又作为事情完结的说法，那就是纯粹肯定士匄，所以用事情未完结的说法来表述。
接受命令去讨伐，生死都不应增加愤怒，不攻打丧主，是肯定他的善行。肯定他的善行，为什么又说事情未完结呢？君主不亲自处理小事，臣子不独自占有大名。行善就归功于君主，有过错就归咎于自己，这样百姓就会谦让了。士匄在外擅自专断君命，所以非议他。那么作为士匄应该怎么做呢？应该在地上铺席张帷，然后向副使回报使命。清除地面为墠，在墠上张设帷帐，向副使回报使命，副使回去禀告君主，君主下令才返回，不敢擅自专断。
○墠音善，介音界，指副使。
八月，丙辰日，仲孙蔑去世。
齐国杀了它的大夫高厚。
郑国杀了它的大夫公子嘉。
冬季，安葬齐灵公。修筑西郛城墙。
叔孙豹在柯地与晋国士匄会面。柯，地名。
修筑武城城墙。
二十年，春季，周历正月，辛亥日，仲孙速与莒人在向地结盟。向，莒国的城邑，
○向，音舒亮。
夏季，六月，庚申日，鲁公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在澶渊结盟。澶渊，卫国地名。
○澶，音市然。
秋季，鲁公从盟会返回。
仲孙速率领军队讨伐邾国。
蔡国杀了它的大夫公子湿。
蔡国公子履出逃到楚国。
陈侯的弟弟光出逃到楚国。诸侯尊贵，兄弟不能用亲属关系互通。称“其弟”，是表示亲近。亲近却出逃，是厌恶。明确记载“弟”，是表明其亲近。亲近却出逃被驱逐，所以厌恶陈侯。
○弟光，《左传》作“黄”。恶音乌路。
[疏]注“所以恶陈侯”。
○解释说：知道不是厌恶光，是因为传例“归为善，自某归次之”，以二十三年说“光自楚归于陈”，而且专门称弟是归罪卫侯，那么光称弟就是归罪陈侯，所以郑玄《释废疾》也说“厌恶陈侯”。
叔老前往齐国。
冬季，十月，丙辰日，初一，发生日食。
季孙宿前往宋国。
二十一年，春季，周历正月，鲁公前往晋国。
邾国庶其带着漆闾丘来投奔。以，是不用的意思。凯说：“人臣没有带着封邑背叛的道理。”
○漆音七。闾，音力居。
[疏]“以者不以者也”。
○解释说：再次解释传文，这是因为不是用兵的“以”，所以昭公五年“莒牟夷带着牟娄及防兹来投奔”，传文说“及防兹，是大带小”，是小大不相敌，所以应当说“及”。现在不说“及”，是因为小大相敌的缘故。
来投奔的不说“出”，是举出接纳我的一方。漆闾丘不说“及”，是小大相敌的缘故。
夏季，鲁公从晋国返回。
秋季，晋国栾盈出逃到楚国。
九月，庚戌日，初一，发生日食。
冬季，十月，庚辰日，初一，发生日食。
[疏]“日有食之”。
○解释说：这一年与二十四年，都是连续月份发生日食。根据现在的历法，没有连续日食的道理，但古代或许有这种情况。所以《汉书·高祖本纪》也有连续日食的记载。
曹伯来朝见。朝，音直遥。
鲁公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子在商任会面。商任，某地。
○任音壬。
庚子日，孔子出生。
[疏]“庚子，孔子生”。
○解释说：仲尼在这一年出生，所以传文因而记录。《史记·世家》说襄公二十二年出生，是司马迁的说法，与经典不同的地方不止一处，所以与这传文年份不同。
二十有二年，春，王正月，公至自会。
[疏]“公至自会”。释曰：此与二十一年“公如晋”皆月者，依传例“月者有危”，传不记危之事，未可知也。何休云“善公能事大国”，案下法随会公至不月，则何说非。
译鲁僖公二十二年，春季，周历正月，鲁僖公从会盟之地回国。
[疏]“公至自会”。解释说：这与二十一年“公如晋”都记载了月份，依据《左传》的体例，“记载月份意味着有危险”，但《左传》没有记载危险的事情，所以原因尚不可知。何休说“这是称赞鲁公能够侍奉大国”，但查看下文，随会之后鲁公回国并未记载月份，那么何休的说法就是错误的。
夏，四月。
秋，七月，辛酉，叔老卒。
冬，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于沙随。
公至自会。
楚杀其大夫公子追舒。
二十有三年，春，王二月，癸酉，朔，日有食之。
三月，巳巳，杞伯匄卒。匄，古害反。
夏，邾畀我来奔。畀，必二反。
葬杞孝公。
陈杀其大夫庆虎及庆寅。称国以杀，罪累上也。及庆寅，庆寅累也。
陈侯之弟光自楚归于陈。光反称弟言归，无罪明矣。
晋栾盈复入于晋，入于曲沃。曲沃，晋地。
○复，扶又反。
秋，齐侯伐卫，遂伐晋。
八月，叔孙豹帅师救晋，次于雍渝。雍渝，晋地。
○雍，於用反，又如字。渝，羊朱反。言救后次、非救也。恶其不遂君命而专止次，故先通君命而后言次，尊君抑臣之义。郑嗣曰：“次，止也。凡先书救而后言次，皆非救也。”僖元年“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢”，此师本欲止聂北，遥为之援尔，随其本意而书，故先言次而后言救。豹本受君命救晋，中道不能，故先言救而后言次。若郑伯未见诸侯，而曰如会，致其本意。
○恶其其乌路反，不传“恶之”同。聂北，不辄反。中道，丁仲反，又如字。
[疏]“言救”至“救也”。
○释曰：后言次为非救，则以僖元年先言次即是救，彼传亦云非救者，其实言次，则并是非救，但传各随其本意而释之，郑嗣言之详矣。
己卯，仲孙速卒。
冬，十月，乙亥，臧孙纥出奔邾。其日，正臧孙纥之出也。正其有罪。蓫伯玉曰：“不以道事其君者，其出乎？”必不见容。
○籧，其居反。
晋人杀栾盈。恶之，弗有也。不言杀其大夫，是不有之以为大夫。
齐侯袭莒。轻行掩其不备曰袭。
○轻，遣政反，又如字。
二十有四年，春，叔孙豹如晋。
仲孙羯帅师侵齐。
夏，楚子伐吴。
秋，七月，甲子，朔，日有食之，既。
齐崔杼帅师伐莒。
大水。
八月，癸巳，朔，日有食之。
公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于夷仪。
冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男伐郑。
公至自会。
陈针宜咎出奔楚。针，其廉反。咎，其九反。
叔孙豹如京师。
大饥。五穀不升为大饥。升，成也。一穀不升谓之嗛，嗛，不足貌。
○嗛，去簟反。二穀不升谓之饥，三穀不升谓之馑，馑音近。四穀不升谓之康，康，虚。五穀不升谓之大侵。侵，伤。
[疏]“五穀”至“大侵”。
○释曰：“二穀不升谓之饥，”今经云“大饥”，故传云“五穀不升”也。谓之嗛，谓之康，嗛是不足之貌，康是虚荒之名。“五穀不升谓之大侵”，又谓之大饥者，以经云“大饥”，是传文顺经言之，经所云“大饥”者，谓五穀不熟也。其实大侵者，大饥之异名，通而言之，正是一物也，传欲分析五种之名，故异言之耳。徐邈云“有死者曰大饥，无死者曰大饿”，何休云“有死曰大饿，无死曰饥”，并以意言之，与《穀梁》异也。
大侵之礼，君食不兼味，台榭不涂。涂，垩饰。
○榭音谢。涂，乌路反，又乌路反。弛侯，廷道不除。弛，废也。侯，射侯也。废侯不燕射，廷内道路不脩除。
○弛侯，式氏反。廷道，徒佞反，朝廷之道也，一音庭。
[疏]注“弛废”至“燕射”。
○释曰：凡大射为祭择士，宾射则接宾而射，燕则因欢燕而为射。既国大饥，君不宜燕乐，故注举燕射言之，其实尚不祭鬼，神亦不应有大射宾射之礼，故传以弛侯总之。或以为燕射一侯，礼最省，故举之以明馀者亦不为之耳，理亦通之。
百官布而不制。官职脩列，不可阙废，不更有造作。鬼神祷而不祀，《周书》曰：“大荒有祷无祀。”
[疏]注“周书
译夏季，四月。
秋季，七月，辛酉日，叔老去世。
冬季，鲁公在沙随会见晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子。
鲁公从会盟地回国。
楚国杀死了他们的大夫公子追舒。
二十三年，春季，周历二月，癸酉日，初一，发生日食。
三月，己巳日，杞伯匄去世。匄，音古害反。
夏季，邾国的畀我来投奔鲁国。畀，音必二反。
安葬杞孝公。
陈国杀死了他们的大夫庆虎和庆寅。称国名来记载杀人，是因为罪责连累到国君。连及庆寅，是因为庆寅被牵连。
陈侯的弟弟光从楚国回到陈国。光回归时仍称“弟”，表明他无罪。
晋国的栾盈重新进入晋国，进入曲沃。曲沃，是晋国的地方。
复，音扶又反。
秋季，齐侯讨伐卫国，接着又讨伐晋国。
八月，叔孙豹率领军队救援晋国，驻扎在雍渝。雍渝，是晋国的地方。
雍，音於用反，又如字。渝，音羊朱反。说救援后驻扎，并非真正的救援。厌恶他不完成君命而擅自驻扎，所以先通报道君命，然后才说驻扎，这是尊崇君主、抑制臣下的道义。郑嗣说：“次，就是驻扎。凡是先记载救援而后说驻扎的，都不是真正的救援。”僖公元年“齐师、宋师、曹师驻扎在聂北，救援邢国”，这支军队本意是想驻扎在聂北，远远地作为邢国的声援罢了，随着他们的本意来记载，所以先说驻扎而后说救援。叔孙豹本受君命救援晋国，中途不能完成，所以先说救援而后说驻扎。就像郑伯未见诸侯，却说去会盟，是表达他的本意。
恶，音乌路反，不传“恶之”同。聂北，音不辄反。中道，音丁仲反，又如字。
[疏]“言救”至“救也”。
○释曰：后说驻扎为不是救援，那么僖公元年先说驻扎就是救援，那传文也说不是救援，其实说驻扎，则两者都不是救援，只是传文各自随着他们的本意来解释，郑嗣说得很详细了。
己卯日，仲孙速去世。
冬季，十月，乙亥日，臧孙纥出逃到邾国。记载日期，是纠正臧孙纥出逃的事。纠正他是有罪的。蘧伯玉说：“不以正道侍奉君主的人，难道不会出逃吗？”必定不被容留。
籧，音其居反。
晋国人杀死了栾盈。厌恶他，不承认他是晋国的人。不说杀他们的大夫，是不承认他作为大夫。
齐侯偷袭莒国。轻装行动，趁其不备叫做袭。
轻，音遣政反，又如字。
二十四年，春季，叔孙豹出使晋国。
仲孙羯率领军队侵犯齐国。
夏季，楚子讨伐吴国。
秋季，七月，甲子日，初一，发生日食，全食。
齐国崔杼率领军队讨伐莒国。
发生大水。
八月，癸巳日，初一，发生日食。
鲁公在夷仪会见晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子。
冬季，楚子、蔡侯、陈侯、许男讨伐郑国。
鲁公从会盟地回国。
陈国的针宜咎出逃到楚国。针，音其廉反。咎，音其九反。
叔孙豹出使京师。
发生大饥荒。五谷不丰收称为大饥。升，成也。一种谷物不丰收称为嗛，嗛，不足的样子。
嗛，音去簟反。两种谷物不丰收称为饥，三种谷物不丰收称为馑，馑音近。四种谷物不丰收称为康，康，空虚。五种谷物不丰收称为大侵。侵，伤害。
[疏]“五穀”至“大侵”。
○释曰：“两种谷物不丰收称为饥”，现在经文说“大饥”，所以传文说“五种谷物不丰收”。称为嗛，称为康，嗛是不足的样子，康是虚荒的名称。“五种谷物不丰收称为大侵”，又称为大饥，是因为经文说“大饥”，是传文顺承经文而言，经文所说的“大饥”，是指五谷不成熟。其实大侵，是大饥的异名，通而言之，正是一物，传文想要分析五种名称，所以分别说罢了。徐邈说“有死人叫大饥，无死人叫大饿”，何休说“有死人叫大饿，无死人叫饥”，都是凭意而言，与《穀梁传》不同。
大侵时的礼仪，国君吃饭不吃两种美味，台榭不粉刷。涂，白土装饰。
榭音谢。涂，音乌路反，又乌路反。撤下射侯，朝廷道路不打扫。弛，废弃。侯，射靶。废弃射靶不举行燕射，朝廷内的道路不修治打扫。
弛侯，音式氏反。廷道，音徒佞反，朝廷的道路，一音庭。
[疏]注“弛废”至“燕射”。
○释曰：凡大射是为了祭祀选拔士人，宾射则是接待宾客而射，燕射则是因欢宴而射。既然国家大饥荒，国君不宜宴乐，所以注举燕射来说，其实尚且不祭祀鬼神，神也不应有大射宾射的礼仪，所以传文以撤下射靶总括而言。有人认为燕射只用一个射靶，礼仪最简省，所以举它来说明其他的也不举行，道理也通。
百官设置但不制造新器。官职修列，不可缺废，不再新造器物。鬼神祈祷但不祭祀，《周书》说：“大荒时只有祈祷没有祭祀。”
[疏]注“周书
”至“无祀”。
○释曰：《周书》者，先儒以为仲尼删《尚书》之馀，今据其书与《尚书》不类，未知是与非也。
译至于“无祀”。
○解释：《周书》这本书，以前的儒者认为是孔子删减《尚书》后剩下的部分，现在根据它与《尚书》不相似，不知道这种说法是对还是错。
此大侵之礼也。
二十有五年，春，齐崔杼帅师伐我北鄙。
夏，五月，乙亥，齐崔杼弑其君光。庄公失言，淫于崔氏。放言将淫崔氏，为此见弑也。邵曰：“淫，过也。言庄公言语失漏，有过於崔子，而崔子弑之。”故传载其致弑之由，以明崔杼之罪甚。
○为此，于伪反，下“为其”同。
[疏]注“放言”至“罪甚”。
○释曰：失言谓放言，谓放言将淫崔氏。邵解云谓言语失漏，有过於崔氏。范两载之者，贵异说耳。注又云“传载其致弑之由”者，正谓此传，不更据别文也。
公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于夷仪。
六月，壬子，郑公孙舍之帅师入陈。
秋，八月，已巳，诸侯同于重丘。会夷仪之诸侯也。重丘，齐地。
○重，直龙反。
公至自会。
卫侯入于夷仪。夷仪本邢地，卫灭邢而为卫地。
楚屈建帅师灭舒鸠。屈，居忽反。
冬，郑公孙夏帅师伐陈。夏，户雅反。
十有二月，吴子谒伐楚，门于巢，卒。以伐楚之事，门于巢，卒也。所以攻巢之门者，为其伐楚之事故也。然则伐楚经巢。
○子谒，《左氏》作“遏”。于巢者，外乎楚也。若但言伐楚卒而不言于巢者，则卒在楚也。言于巢，则不在楚。门于巢，乃伐楚也。先攻巢，然后楚乃可得伐。
[疏]注“先攻巢”。
○释曰：旧解巢，楚竟上之小国，有表里之援，故先攻之，然后楚可得伐，以为楚邑非也。徐邈亦云“巢，偃姓之国”是也。
诸侯不生名，取卒之名，加之伐楚之上者，见以伐楚卒也。其见以伐楚卒何也？据伐楚恶事，无缘致本意。
○见，贤遍反。
[疏]“诸侯不生名”。
○释曰：重发传者，与失国生名异故也。
古者大国过小邑，小邑必饰城而请罪，礼也。饰城者，脩守备。请罪，问所以为阙，致师之意。
○守备，手又反，或如字。吴子谒伐楚，至巢，入其门，门人射吴子。有矢创，反舍而卒。古者虽有文事，必有武备，非巢之不饰城而请罪，非吴子之自轻也。非，责。
○射，食亦反。创，初良反。
二十有六年，春，王二月，辛卯，卫甯喜弑其君剽。此不正，其日何也？殖也立之，喜也君之，正也。父立以为君，则子宜君之，以明正也。
○君剽，匹妙反。
[疏]“此不正其日何”。
○释曰：知剽不正者，以元年称公孙见经故也。
卫孙林父入于戚以叛。
甲午，卫侯衎复归于卫。日归，见知弑也。书喜弑君，衎可言归，衎实与弑，故录日以见之。书日所以知其与弑者，言辛卯弑君，甲午便归，是待弑而入，故得速也。
○衎，苦旦反，一本作衍。见知，贤遍反。实与音豫，下同。
[疏]“日归”至“弑也”。
○释曰：衎既与弑，不言入以恶之者，传例归为善，复归则居其两端，故传复者复中国，归者归其所。今喜既弑君，衍可言归，但以与弑，故从平文云复归。书名，因以见恶耳。不言入，以明归罪于甯喜也。
夏，晋侯使荀吴来聘。
公会晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶渊。
秋，宋公杀其世子座。座，在禾反。
晋人执卫甯喜。
八月，壬午，许男甯卒于楚。宣九年九月“辛酉，晋侯黑臀卒于扈”，传曰“其日，未逾竟也”。此乃在楚，何以日邪？隐三年“八月，庚辰，宋公和卒”，传曰：“日卒，正也。”许男卒于楚，则在外已显，日卒，明其正。
○竟音境。
[疏]注“宣九”至“其正”。
○释曰：案薄氏驰云：“此自发例於大国，不明於小国。其小国或详或略，许男书日，必正也。”范答云：“《春秋》称世子国有非正，周之襄王，晋之恭子，曹伯射姑，亦是其例。玃且之卒，谓于日食之下，何以知其不日？”然则范之此答，据何文得知？又周之襄王与恭子何以为别？又薄
译这是应对严重灾荒的礼仪。
鲁襄公二十五年，春季，齐国崔杼率领军队侵犯我国北部边境。
夏季，五月，乙亥日，齐国崔杼杀害了他的国君光。庄公言语失当，在崔氏家中淫乱。他放言说要与崔氏淫乱，因此遭到杀害。邵氏说：“淫，是过错的意思。意思是庄公言语失漏，对崔子有过错，所以崔子杀害了他。”因此传文记载了他招致被杀的原因，以表明崔杼的罪行极重。
○“为此”的“为”，音伪，下文“为其”的“为”同此音。
[疏]注释从“放言”到“罪甚”。
○解释说：失言就是放言，指放言说要与崔氏淫乱。邵氏解释说，指言语失漏，对崔氏有过错。范宁两者都记载，是为了重视不同的说法。注释又说“传文记载了他招致被杀的原因”，正是指这篇传文，不再依据其他文献。
鲁襄公与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在夷仪会盟。
六月，壬子日，郑国公孙舍之率领军队进入陈国。
秋季，八月，己巳日，诸侯在重丘会合。这是参加夷仪会盟的诸侯。重丘，是齐国的地方。
○“重”，音直龙。
鲁襄公从会盟之地回国。
卫侯进入夷仪。夷仪原本是邢国的地方，卫国灭掉邢国后成为卫国的地方。
楚国屈建率领军队灭掉舒鸠。屈，音居忽。
冬季，郑国公孙夏率领军队攻打陈国。夏，音户雅。
十二月，吴子谒攻打楚国，攻打巢国的城门，去世。因为攻打楚国的事，攻打巢国的城门，去世。之所以攻打巢国的城门，是因为攻打楚国的缘故。那么攻打楚国经过巢国。
○子谒，《左传》作“遏”。在巢国，是相对于楚国而言的外部。如果只说攻打楚国去世而不说在巢国，那么去世就在楚国境内。说在巢国，就不在楚国境内。攻打巢国的城门，才是攻打楚国。先攻打巢国，然后楚国才可以攻打。
[疏]注释“先攻巢”。
○解释说：旧解认为巢是楚国边境上的小国，有内外援助，所以先攻打它，然后楚国才可以攻打，认为巢是楚国的邑是不对的。徐邈也说“巢，是偃姓的国家”，这是正确的。
诸侯不直接称名，取去世之名，加在攻打楚国之上，表明是因为攻打楚国而去世。为什么表明是因为攻打楚国而去世呢？根据攻打楚国这件恶事，没有理由表达本意。
○“见”，音贤遍。
[疏]“诸侯不生名”。
○解释说：再次发出传文，是因为与失去国家而称名的原因不同。
古代大国经过小邑，小邑一定要修缮城墙并请求罪责，这是礼制。修缮城墙，是加强守备。请求罪责，是询问为什么有缺失，表达致师的意思。
○“守备”，音手又，或如字。吴子谒攻打楚国，到达巢国，进入其城门，守门人射吴子。吴子有箭伤，回到住所后去世。古代虽然有文治，也必须有武备，不是巢国不修缮城墙并请求罪责，也不是吴子自己轻视生命。非，是责备。
○“射”，音食亦。“创”，音初良。
鲁襄公二十六年，春季，周历二月，辛卯日，卫国甯喜杀害了他的国君剽。这不正当，为什么记载日期呢？因为殖立他为君，喜尊奉他为君，这是正当的。父亲立他为君，那么儿子就应当尊奉他为君，以表明正当。
○“君剽”，音匹妙。
[疏]“此不正其日何”。
○解释说：知道剽不正当，是因为元年称公孙见于经文的原因。
卫国孙林父进入戚地叛乱。
甲午日，卫侯衎返回卫国。记载日期返回，表明知道弑君的事。记载喜弑君，衎可以说返回，衎实际上参与了弑君，所以记录日期以表明这一点。记载日期所以知道他与弑君有关，是说辛卯日弑君，甲午日就返回，是等待弑君后进入，所以能迅速返回。
○“衎”，音苦旦，一本作衍。“见知”，音贤遍。“实与”，音豫，下文同。
[疏]“日归”至“弑也”。
○解释说：衎既然参与弑君，不说进入以憎恶他，是因为传文例归为善，复归则居于两端，所以传文复者复中国，归者归其所。现在喜已经弑君，衍可以说返回，但因为参与弑君，所以按照平文说复归。称名，借此表明憎恶。不说进入，以表明归罪于甯喜。
夏季，晋侯派荀吴来聘问。
鲁襄公与晋人、郑良霄、宋人、曹人在澶渊会盟。
秋季，宋公杀害他的世子座。座，音在禾。
晋人拘捕卫国甯喜。
八月，壬午日，许男甯在楚国去世。宣公九年九月“辛酉，晋侯黑臀在扈去世”，传文说“记载日期，是因为没有越过边境”。这却在楚国，为什么记载日期呢？隐公三年“八月，庚辰，宋公和去世”，传文说：“记载日期去世，是正当的。”许男在楚国去世，那么在外面已经明显，记载日期去世，表明其正当。
○“竟”，音境。
[疏]注释“宣九”至“其正”。
○解释说：查看薄氏驰说：“这自发例于大国，不明确于小国。小国有的详细有的简略，许男记载日期，一定是正当的。”范宁回答说：“《春秋》称世子国有不正当，周的襄王，晋的恭子，曹伯射姑，也是这样的例子。玃且的去世，说在日食之下，怎么知道他不记载日期？”那么范宁的这个回答，根据什么文献得知？又周的襄王与恭子有什么区别？又薄
氏之駮不问射姑，而范答探意大过者，案《左氏》襄王是惠后之子，明襄王是嫡也。故文八年书“八月，戊申，天王崩”，恭世子是献公烝父妾而生，僖五年被杀不日，故知虽世子仍非嫡也。薄氏之意，见射姑称世子，而卒不称日，故驳云发例于大国，小国自从详略，故范以射姑非正答之。据陈侯款，僖七年宁毌之会，亦言世子，至僖二十八年，书卒之上亦不日，明称世子亦有非正也。捷菑既贬，则玃且是正，故知玃且之卒，蒙上日食之文可知。襄王正，恭子不正，而亦引以为例者，欲明襄王正而称世子，申生不正亦称世子。据此言之，明有不正而称世子者，
译杜氏驳斥时不询问射姑的情况，而范氏的回答推测意图过于牵强，这是因为查考《左传》，襄王是惠后的儿子，这就明确了襄王是嫡子。所以《春秋》文公八年记载“八月戊申，天王崩”，而恭世子是献公与父亲的妾室通奸所生，在僖公五年被杀时没有记载具体日期，因此知道虽然他是世子，但仍然不是嫡子。薄氏的意思是，看到射姑被称为世子，但去世时却没有记载日期，所以驳斥说：确立体例是针对大国的，小国则根据情况详略处理，所以范氏以射姑不是正嫡来回答。依据陈侯款的例子，在僖公七年宁母之会，也提到世子，到了僖公二十八年，记载他去世时也没有记载日期，这说明被称为世子的人也有不是正嫡的情况。捷菑既然被贬斥，那么玃且就是正嫡，所以知道玃且去世的记载，是承袭了上文日食的日期，这是可以推知的。襄王是正嫡，恭子不是正嫡，却也将他们作为例子，是为了说明襄王是正嫡而被称为世子，申生不是正嫡也被称为世子。根据这些来说，明确表明有不是正嫡却被称为世子的人，
冬，楚子、蔡侯、陈侯伐郑。
葬许灵公。
二十有七年，春，齐侯使庆封来聘。
夏，叔孙豹会晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋。奂，呼乱反。
卫杀其大夫甯喜。称国以杀，罪累上也。甯喜弑君，其以累上之辞言之，何也？尝为大夫，与之涉公事矣。郑嗣曰：“若献公以喜有弑君之罪而杀之，则不宜既入以为大夫，而得杀之，明以他故。”
○复音扶又反。
[疏]“涉公事矣”。
○释曰：旧解国家之事，危若涉海，以水行为逾也。徐邈云：“涉犹历也。”传织絇邯郸糜信云：“絇者，著履？之头即周礼絇繶及纯是也。
甯喜由君弑君，而不以弑君之罪罪之者，恶献公也。献公即衎也。郑嗣曰：“书甯喜弑其君，则喜之罪不嫌不明。今若不言喜之无罪而死，则献公之恶不彰。”
○恶献，乌路反。
卫侯之弟专出奔晋。专，《左氏》作“鱄”。专，喜之徒也。专之为喜之徒，何也？巳虽急纳其兄，与人之臣谋弑其君是亦弑君者也。专其曰弟，何也？据称弟则无罪。
○已音纪。专有是信者。言君本使专与喜为约，纳君许以宠赂。今反杀之，献公使专失信，故称弟，见献公之恶也。
○见，贤遍反。君赂不入乎喜而杀喜，是君不直乎喜也，故出奔晋。织絇邯郸，终身不言卫。耻失信。
○絇，其俱反。邯音寒。郸音丹。
[疏]传“织絇邯郸”。
○释曰：糜信云：“絇者著履之头，即《周礼》絇繶及纯是也。”
专之去，合乎《春秋》何休曰：“甯喜本弑君之家，献公过而杀之，小负也。专以君之小负自绝，非大义也。何以合乎《春秋》？”郑君释之曰：“甯喜虽弑君之家，本专与约纳献公尔。公由喜得入，已与喜以君臣从事矣。《春秋》拨乱重盟约，今献公背之，而杀忠于已者，是献公恶而难亲也。献公既恶而难亲，专又与喜为党，惧祸将及，君子见几而作，不俟终日。微子去纣，孔子以为上仁。专之去卫，其心若此，合于《春秋》，不亦宜乎？”
○与约如字，又於妙反，下同。为约，于伪反，本或作盟约。背之音佩。。
秋，七月，辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。湨梁之会，诸侯在而不曰诸侯之大夫，大夫不臣也，晋赵武耻之。豹云者，恭也。不举姓氏。诸侯不在而曰诸侯之大夫，大夫臣也，其臣恭也，晋赵武为之会也。
[疏]“晋赵”至“会也”。
○释曰：豹云能恭，独言赵武耻之者，赵武耻湨梁之会大夫不臣，故合师诸侯大夫为恭，故归功赵武也。传言“豹云者”，据前称氏，后直名也。
冬，十有二月，乙亥，朔，日有食之。
二十有八年，春，无冰。
夏，石恶出奔晋。
邾子来朝。朝，直遥反。
秋，八月，大雩。
仲孙羯如晋。
冬，齐庆封来奔。
十有一月，公如楚。
[疏]“公如楚”。
○释曰：书月者，何休云：“危公朝夷狄。”案下二十九年“公至自楚”，传云“喜之也”。则何说是耳。
十有二月，甲寅，天王崩。灵王。
乙未，楚子昭卒。
二十有九年，春，王正月，公在楚。闵之也。闵公为楚所制，故存录。
夏，五月，公至自楚。喜之也。凯曰：“远之蛮国，喜得全归。”致君者，殆其往，殆，危。而喜其反，此致君之意义也。
[疏]“致君”至“义也”。
○释曰：於此发之者，以公远之荆蛮，故传特发之，明中国亦同也。
庚午，卫侯衎卒。
阍弑吴子馀祭。阍，门者也，寺人也。不称名姓，阍不得齐於人。不称其君，阍不得君其君也。礼：君不使无耻，不近刑人，无耻，不知臧否。
○阍音昏，守门人也。祭，侧界反。寺人，本又作侍人。不近，附近之近，下同。否音鄙，又方九反。不狎敌，不迩怨，贱人非所贵也，贵人非所刑也，刑人非所近也。举至贱而加
译冬季，楚子、蔡侯、陈侯攻打郑国。
安葬许灵公。
二十七年，春季，齐侯派庆封来鲁国聘问。
夏季，叔孙豹会同晋国的赵武、楚国的屈建、蔡国的公孙归生、卫国的石恶、陈国的孔奂、郑国的良霄、许国人、曹国人在宋国会盟。奂，音呼乱。
卫国杀了他们的大夫甯喜。用国名来称杀，是因为罪责连累到了国君。甯喜弑杀国君，为何用连累国君的措辞来说呢？因为他曾经担任大夫，与国君一起处理过公务。郑嗣说：“如果献公因为甯喜有弑君的罪过而杀他，那么就不应该在他回国担任大夫之后，又得以杀他，这明显是出于其他缘故。”
○复，音扶又。
[疏]“涉公事矣”。
○解释曰：旧解认为国家之事，危险如同渡海，以水行为逾越。徐邈说：“涉，犹历也。”传文中“织絇邯郸”，糜信说：“絇，是鞋头上的装饰，即《周礼》中的絇、繶及纯。”
甯喜由国君弑杀国君，却不以弑君的罪名来治他的罪，是为了憎恶献公。献公就是衎。郑嗣说：“史书如果记载甯喜弑杀了他的国君，那么甯喜的罪过就不嫌不明。现在如果不说甯喜无罪而死，那么献公的恶行就不能彰显。”
○恶献，音乌路。
卫侯的弟弟专出逃到晋国。专，《左氏传》作“鱄”。专，是甯喜的同党。专为什么是甯喜的同党呢？他自己虽然急于迎立他的兄长，但与别人的臣子谋划弑杀国君，这也是弑君者。专被称为弟弟，为什么呢？根据称为弟弟则无罪的体例。
○已，音纪。专有是信者。意思是国君原本派专与甯喜约定，迎立国君许诺以宠信和贿赂。现在反而杀了他，献公使专失信，所以称他为弟弟，以显示献公的恶行。
○见，音贤遍。国君的贿赂没有给甯喜却杀了甯喜，这是国君对甯喜不直，所以专出逃到晋国。织絇邯郸，终身不再谈论卫国。以失信为耻。
○絇，音其俱。邯，音寒。郸，音丹。
[疏]传“织絇邯郸”。
○解释曰：糜信说：“絇是鞋头上的装饰，即《周礼》中的絇、繶及纯。”
专的离去，合乎《春秋》大义。何休说：“甯喜本是弑君之家，献公过失而杀他，是小负义。专因为国君的小负义而自我断绝关系，不是大义。为什么合乎《春秋》？”郑君解释他说：“甯喜虽然是弑君之家，但原本专与他约定迎立献公。献公通过甯喜得以入国，已经与甯喜以君臣相待了。《春秋》拨乱反正重视盟约，现在献公背弃盟约，而杀忠于自己的人，这是献公恶而难以亲近。献公既恶而难以亲近，专又与甯喜为党，害怕祸患将及，君子见机而作，不等到终日。微子离开纣王，孔子认为是上仁。专离开卫国，其心如此，合乎《春秋》，不也适宜吗？”
○与约如字，又音於妙，下同。为约，音于伪，本或作盟约。背之，音佩。
秋季，七月，辛巳日，叔孙豹与诸侯的大夫在宋国结盟。湨梁之会，诸侯在场而不称诸侯的大夫，是因为大夫不臣服，晋国赵武以此为耻。豹，意为恭顺。不举姓氏。诸侯不在场而称诸侯的大夫，是因为大夫臣服，其臣恭顺，晋国赵武为此会盟。
[疏]“晋赵”至“会也”。
○解释曰：豹意为能恭，独言赵武耻之者，是因为赵武耻于湨梁之会大夫不臣，所以合师诸侯大夫以示恭顺，故归功赵武。传文中“豹云者”，是根据前称氏，后直名。
冬季，十二月，乙亥日，朔，发生日食。
二十八年，春季，没有结冰。
夏季，石恶出逃到晋国。
邾子来朝见。朝，音直遥。
秋季，八月，举行大雩祭。
仲孙羯前往晋国。
冬季，齐国庆封来投奔。
十一月，鲁公前往楚国。
[疏]“公如楚”。
○解释曰：记载月份，何休说：“担心鲁公朝见夷狄。”查看下文二十九年“公至自楚”，传文说“喜之也”。那么何休的说法是对的。
十二月，甲寅日，周天子驾崩。是周灵王。
乙未日，楚子昭卒。
二十九年，春季，周历正月，鲁公在楚国。是怜悯他。怜悯鲁公被楚国控制，所以特别记录。
夏季，五月，鲁公从楚国回来。是欢喜他。凯说：“远离蛮夷之国，欢喜得以保全归来。”致君者，担心其去，殆，危。而欢喜其返，这是致君的意义。
[疏]“致君”至“义也”。
○解释曰：在此处阐发，是因为鲁公远赴荆蛮，所以传文特别阐发，说明中原各国也是如此。
庚午日，卫侯衎卒。
阍人弑杀吴子馀祭。阍，是守门人，寺人。不称名姓，是因为阍人不得与人齐等。不称其君，是因为阍人不得以君称其君。礼制：国君不使无耻之人，不亲近刑人，无耻，是不知善恶。
○阍，音昏，守门人也。祭，音侧界。寺人，本又作侍人。不近，附近之近，下同。否，音鄙，又音方九。不狎敌，不迩怨，贱人非所贵也，贵人非所刑也，刑人非所近也。举至贱而加
之吴子，吴子近刑人也。阍弑吴子馀祭仇之也。怨仇馀祭，故弑之。
○狎，户甲反。怨，於原反，又於元反。仇音求。
译吴子，是亲近刑罚之人。守门人弑杀吴子馀祭，是因为吴子与他结仇。守门人怨恨吴子馀祭，所以弑杀了他。
[疏]“阍门”至“之也”。
○释曰：禀二仪之气，须五常之性备，然后为人。阍者，亏刑绝嗣，无阴阳之会，故不复齐於人。以主门晨昏开阍谓之阍，以是奄竖之属，故又谓之寺人也。“不狎敌，不迩怨”者，言为人君之道，外不得狎敌，内不得近怨。何者？吴遏以狎敌蒙祸，馀祭以迩怨害身，故不可狎敌近怨也。“贱人非所贵”，谓卑贱之人，无高德者，不可卒贵。“贵人非所刑”，谓刑不上大夫，故不可刑之。“刑非所近也”，谓刑罪之人，不可信近之。今吴子以奄人为阍，是近之也。“举至贱而加之吴子，近刑人也”，谓经书“阍弑吴子馀祭”者，讥其近刑人也。
○注“怨仇馀祭”。
○释曰：国君不仇匹夫，犯罪则诛之，故知是阍怨也。
仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、小邾人城杞。古者天子封诸侯，其地足以容其民，其民足以满城以自守也。杞危而不能自守，故诸侯之大夫，相帅以城之，此变之正也。诸侯微弱，政由大夫，大夫能同恤灾危，故曰变之正。
[疏]“变之正”。
○释曰：诸侯恤灾救危是正，今大夫为之，故云“变之正也”。
晋侯使士鞅来聘。
杞子来盟。杞复称子，盖时王所黜。
○复，扶又反。
吴子使札来聘。杜预曰：“吴子馀祭既遣札聘上国而后死，札以六月到鲁，未闻丧也。不称公子，其礼未同於上国。”
○札，侧八反。吴其称子何也？善使延陵季子，故进之也。身贤，贤也。使贤，亦贤也。延陵季子之贤，尊君也。以季札之贤，吴子得进称子，是尊名也。其名，成尊於上也。《春秋》贤者不名，而札名者，许夷狄不一而足，唯成吴之尊称。直称吴，则不得有大夫。
○尊称，尺证反。
[疏]“成尊於上也”。
○释曰：谓进吴称子，上谓君上也。
秋，七月，葬卫献公。
齐高止出奔北燕。其曰北燕，从史文也。南燕姞姓，在郑、卫之间。北燕姬姓，在晋之北，史曰北燕。据时然，故不改也。传所言，解时但有言燕者。
○北燕音烟，国名。姞，其乙反，又其吉反。
[疏]“从史文也”。
○释曰：传言从史文者，以时有直言燕者，故仲尼从史文也。
冬，仲孙羯如晋。
三十年，春，王正月，楚子使薳罢来聘。聘例时，此聘月之，何也？泰曰：“桓二年‘宋督杀其君与夷’，传曰书王以‘正与夷之卒’。然则善有所明，皆须王以正之。书王必上系于春，下统于月。此书王以治蔡般弑父之罪尔，非以录薳罢之聘。”薳罢，于委反；下音皮。与夷如字，又音馀，宋殇公名。
夏，四月，蔡世子般弑其君固。其不日，子夺父政，是谓夷之。比之夷弑，故不日也。“丁未，楚世子商臣杀其父”，传曰：“日？之卒，所以谨商臣之弑也。”“楚公子比弑其君”，传曰：“不日，比不弑。”般弑不日，而曰夷之，何也？徐乾曰：“凡中国君正卒，皆书日以录之。夷狄君卒，皆不日以略之，所以别中国与夷狄。夷狄弑君而日者，闵其为恶之甚，谨而录之。中国君卒例日，不以弑与夷弑也。至于卒而不日者，乃所以略之，与夷狄同例。”
○子般音班，本或作班。，苦门反。以别，彼列反。
[疏]注“比之”至“同例”。
○释曰：何体《废疾》云：“蔡世子班弑其君固，不日，谓之夷。楚世子商臣弑其君，何以反书日邪？”郑玄释之曰：“商臣杀父日之，嫌夷狄无礼，罪轻也。今蔡中国，而又弑父，故不日之。”若夷狄不足责，然《公羊》有若不疾乃疾之，推以况此，则无怪然。此注之意，与郑君《释废疾》大旨同也，但解商臣之弑书日少异耳。何者？郑云“嫌夷狄无礼，罪轻，故日”，徐乾云“闵其为恶之甚，故日”，是少异也。昭十九年“夏，五月，戊辰，许世子止弑其君罪”，传云：“日弑，正卒也。”与此异者
译[疏文]“阍门”到“之也”。
○解释说：禀受天地二气，必须具备仁义礼智信五常之性，然后才能称为人。阍者，是受过宫刑断绝后嗣的人，没有阴阳交合，所以不再与人同等。因为主管早晚开关宫门，所以称为阍；因为属于奄竖这类人，所以又称为寺人。“不狎敌，不迩怨”，是说作为国君的法则，对外不可轻慢敌人，对内不可亲近怨恨自己的人。为什么呢？吴国遏因为轻慢敌人而招致祸患，吴国馀祭因为亲近怨恨自己的人而害死自身，所以不可轻慢敌人、亲近怨恨自己的人。“贱人非所贵”，是说卑贱的人，没有高尚品德的，不可以突然尊贵。“贵人非所刑”，是说刑罚不上达大夫，所以不可以对他们用刑。“刑非所近也”，是说受过刑罚的人，不可以信任亲近。现在吴子让奄人做阍，就是亲近他们了。“举至贱而加之吴子，近刑人也”，是说经书“阍弑吴子馀祭”，是讥讽他亲近受过刑罚的人。
○注文“怨仇馀祭”。
○解释说：国君不与匹夫结仇，犯罪就诛杀他，所以知道这是阍对馀祭的怨恨。
仲孙羯会同晋国的荀盈、齐国的高止、宋国的华定、卫国的世叔仪、郑国的公孙段、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人修筑杞国的城墙。古代天子分封诸侯，土地足以容纳他的百姓，百姓足以填满城池来自守。杞国危急而不能自守，所以诸侯的大夫，率领众人去修筑城墙，这是变通中的正道。诸侯微弱，政令出自大夫，大夫能共同忧虑灾祸危难，所以说这是变通中的正道。
[疏文]“变之正”。
○解释说：诸侯忧虑灾祸救助危难是正道，现在由大夫来做，所以说“这是变通中的正道”。
晋侯派士鞅来聘问。
杞子来结盟。杞国再次称子，大概是被当时的周王所废黜。
○复，音扶又。
吴子派札来聘问。杜预说：“吴子馀祭在派遣札聘问中原大国之后去世，札在六月到达鲁国，还没有听到丧讯。不称公子，是因为他的礼仪尚未与中原大国相同。”
○札，音侧八。吴国为什么称子呢？是赞许派遣延陵季子，所以提升他的称呼。自身贤能，是贤能；派遣贤能的人，也是贤能。延陵季子的贤能，是尊崇国君。因为季札的贤能，吴子得以进称子，这是尊崇名分。这个名分，是成就对国君的尊崇。《春秋》中贤者不称名，而季札称名，是允许夷狄不能一步到位，只成就吴国的尊称。如果直接称吴，就不能有大夫。
○尊称，音尺证。
[疏文]“成尊於上也”。
○解释说：是说提升吴国称子，上是指国君在上。
秋，七月，安葬卫献公。
齐国的高止出逃到北燕。之所以说北燕，是沿袭史官的记载。南燕是姞姓，在郑国、卫国之间。北燕是姬姓，在晋国的北面，史官称为北燕。根据当时的情况，所以不更改。传文中所说的，解释当时只有称燕的。
○北燕音烟，国名。姞，音其乙，又音其吉。
[疏文]“从史文也”。
○解释说：传文说沿袭史官记载，是因为当时有直接称燕的，所以孔子沿袭史官的记载。
冬，仲孙羯前往晋国。
三十年，春，周王正月，楚子派薳罢来聘问。聘问的体例是记时，这次聘问却记月，为什么呢？泰说：“桓公二年‘宋督杀其君与夷’，传文说记载周王是为了‘纠正与夷的卒年’。那么善行有所彰显，都需要周王来纠正。记载周王必定上连于春，下统于月。这次记载周王是为了惩治蔡般弑父的罪行，而不是为了记录薳罢的聘问。”薳罢，音于委；下音皮。与夷如字，又音馀，是宋殇公的名字。
夏，四月，蔡世子般弑杀其君固。为什么不记日期，是因为儿子夺取父亲的政权，这叫做夷狄的行为。比照夷狄弑君，所以不记日期。“丁未，楚世子商臣杀其父”，传文说：“记日期？是为了谨慎地记录商臣的弑君行为。”“楚公子比弑杀其君”，传文说：“不记日期，是因为比没有弑君。”般弑君不记日期，却说比照夷狄，为什么呢？徐乾说：“凡是中原君主正常去世，都记日期来记录。夷狄君主去世，都不记日期来简略，以此来区别中原与夷狄。夷狄弑君而记日期的，是怜悯他们作恶太甚，谨慎地记录。中原君主去世例应记日期，不因为弑君就比照夷狄。至于去世而不记日期的，是用来简略，与夷狄相同。”
○子般音班，本或作班。比，音苦门。以别，音彼列。
[疏文]注文“比之”到“同例”。
○解释说：何休《废疾》篇说：“蔡世子班弑杀其君固，不记日期，称为夷狄。楚世子商臣弑杀其君，为什么反而记日期呢？”郑玄解释说：“商臣杀父记日期，是嫌夷狄无礼，罪责轻。现在蔡国是中原国家，而又弑父，所以不记日期。”如果夷狄不值得责备，那么《公羊传》有如果不痛恨就痛恨他的说法，推以此来类比，也就不足为怪了。此注的意思，与郑君《释废疾》的大旨相同，只是解释商臣弑君记日期略有不同。为什么呢？郑玄说“嫌夷狄无礼，罪责轻，所以记日期”，徐乾说“怜悯他们作恶太甚，所以记日期”，这是略有不同。昭公十九年“夏，五月，戊辰，许世子止弑杀其君罪”，传文说：“记日期弑君，是正常去世。”这与这里不同
，彼以实不弑君而书日，故与此异也。
五月，甲午，宋灾，伯姬卒。取卒之日，加之灾上者，见以灾卒也。其见以灾卒奈何？伯姬之舍失火，左右曰：“夫人少辟火乎？”伯姬曰：“妇人之义，传母不在，宵不下堂。”宵，夜。
译他们因为伯姬确实没有弑君却记载了日期，所以这与前文不同。
五月甲午日，宋国发生火灾，伯姬去世。将伯姬去世的日期加在火灾记载之上，是为了表明她是因火灾而死的。怎么知道她是因火灾而死呢？伯姬居住的宫室失火，身边的人说：“夫人稍微避开火好吗？”伯姬说：“按照妇人的礼义，传母不在身边，夜晚不能走下厅堂。”宵，就是夜晚。
○见以，贤遍反。辟音避，下同。左右又曰：“夫人少辟火乎？”伯姬曰：“妇人之义，保母不在，宵不下堂。”遂逮乎火而死。妇人以贞为行者也，伯姬之妇道尽矣。详其事，贤伯姬也。逮音代，又大计反。行，下孟反。
[疏]“取卒”至“姬也”。
○释曰：外灾例时。今伯姬之卒，故进日在上，以明灾死也。伯姬之妇道尽矣。为共公卒虽日久，姬能守灾死之贞，谓之妇道尽矣。
天王杀其弟佞夫。传曰：诸侯目不首恶，况於天子乎？君无忍亲之义，天子诸侯所亲者，唯长子母弟耳。天王杀其弟佞夫，甚之也。长，丁丈反。
[疏]“况於天子乎”。
○释曰：嫌天子之杀弟异於诸侯，故以轻况重，举重以明轻，见轻重之道并见矣。
王子瑕奔晋。不言出，周无外。
秋，七月，叔弓如宋，葬共姬。共姬，从夫之谥。
○共音恭。外夫人不书葬，此其言葬，何也？吾女也。卒灾，故隐而葬之也。
[疏]“外夫”至“葬之也”。
○释曰：外夫人卒亦不书，而云不书葬者，传云“外夫人不葬”者，谓鲁女嫁於诸侯者，唯当书卒，不合称葬，非谓不是鲁女也。
郑良霄出奔许，自许入于郑。
郑人杀良霄。不言大夫，恶之也。恶，乌路反。
[疏]“不言”至“之也”。
○释曰：襄二十一年“晋人杀变盈”，传曰：“恶之，弗有也”。彼云不有，则此亦然也。重发传者，嫌与复入异故也。
冬，十月，葬蔡景公。不日卒而月葬，不葬者也。卒而葬之，不忍使公失民於子也。郑嗣曰：“夫葬者，臣子之事也。”景公无子，不可谓无民。无民则景公有失於民，有民则罪归於子。若不书葬，则嫌亦失民，故曰“不忍使父失民於子”。
[疏]“不日”至“子也”。
○释曰：成十五年“秋，八月，庚辰，葬宋共公”，传曰：“月卒日葬，非葬者也。”此云“不日卒而月葬，不葬者也”，重发传而文又异者，传例“诸侯日卒时葬，正也”，明违此即非正，故两文以明之。又解一弑一卒，经文有日月之殊，故重发传而文异。日月有殊者，宋共则日葬，景公则月葬，是殊也。宋襄失民不葬，此失民书葬者，此即是於失子，非失民。若实失民，则直称人以弑以弑。传曰“不忍使父失民於子也”，是非失民可知。传云“不忍使父失民於子”者，言若不书葬，则与失民同，故云然也。
晋人、齐人、宋人、卫人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会于澶渊，宋灾故。会不言其所为，其曰宋灾故，何也？不言灾故，则无以见其善也。其曰人，何也？救灾以众。何救焉？更宋之所丧财也。偿其所丧财，故虽不及灾时，而犹曰救灾。
○所为，于伪反。以见，贤遍反。更音庚，偿也。丧，息浪反。偿，时亮反。
[疏]“晋人”至“财也”。
○释曰：《公羊传》云：“卿则其称人何？贬也。曷为贬？卿不得忧诸侯也。”《左氏》以为不归宋财，故贬。此传云：“其曰人何？救灾以众。”是三传异也。或当此会，赵武亦在，但取救灾以众，故不显名也。
澶渊之会，中国不侵伐夷狄，夷狄不入中国，无侵伐八年，善之也。晋赵武、楚屈建之力也。
[疏]“无侵伐八年”。
○释曰：徐邈云：“晋赵武、楚屈建感伯姬之节，故为之息兵。”其意以为诸侯闵伯姬之贤，故归宋财，为澶渊之会。此不相侵伐，连会言之，故知为伯姬也。范氏不解，理未必然。言感伯姬归宋财，事亦可矣，岂以一妇人之贞，国则息兵八载，人情测之，必是未可。又且传称赵武、屈建之力，则无侵伐不由伯姬明矣。若然，则此会不书楚人，则无楚屈建若据此后言之，昭元年即楚灵王即位，不得云无侵伐八年。若据二十六年澶渊之会言之，何知彼有赵武、屈建？唯二十七年见经，而云屈建之力者，案《左氏》，晋赵武以二十五年为政，二十六年澶渊之会，晋
译○见，读作贤，音遍。辟，读作避，下文同。左右侍从又问：“夫人稍微避开火吗？”伯姬说：“按照妇人的礼义，保姆不在身边，夜晚不能走下厅堂。”于是被火烧死。妇人把贞节作为行为准则，伯姬的妇道已经尽善尽美了。详细记载这件事，是褒扬伯姬。逮，读作代，又读作大计。行，读作下孟。
[疏]“取卒”到“姬也”。
○解释说：遇到外来的灾祸，通常只记月份。现在伯姬去世，所以把日期提前写在上面，以表明她是死于灾祸。伯姬的妇道已经尽善尽美。虽然共公去世已经很久了，但伯姬能坚守因灾而死的气节，所以说她的妇道尽善尽美。
天王杀死了他的弟弟佞夫。《公羊传》说：诸侯尚且不能首恶，何况天子呢？君主没有残忍对待亲人的道义，天子诸侯所亲近的，只有长子和同母弟弟罢了。天王杀死了他的弟弟佞夫，这是表示谴责。长，读作丁丈。
[疏]“何况天子呢”。
○解释说：担心人们认为天子杀弟弟与诸侯不同，所以用轻的来比拟重的，举重以明轻，使轻重之道都显现出来。
王子瑕逃奔到晋国。不写“出”，因为周王室没有外邦。
秋天，七月，叔弓前往宋国，安葬共姬。共姬，是跟随丈夫的谥号。
○共，读作恭。外国的夫人不记载安葬，这里说安葬，为什么呢？因为她是我们的女子。死于灾祸，所以隐晦地记载安葬。
[疏]“外夫”到“葬之也”。
○解释说：外国的夫人去世也不记载，而说不记载安葬，是因为《传》说“外国的夫人不记载安葬”，是指鲁国女子嫁给诸侯的，只应当记载去世，不应当称安葬，并不是说不是鲁国女子。
郑国的良霄出逃到许国，又从许国进入郑国。
郑国人杀死了良霄。不称大夫，是厌恶他。恶，读作乌路。
[疏]“不言”到“之也”。
○解释说：襄公二十一年“晋人杀变盈”，《传》说：“厌恶他，不承认他是自己人。”那里说不承认，这里也是如此。重复解释《传》，是担心与复入的情况不同。
冬天，十月，安葬蔡景公。不记日期去世而记月份安葬，是不应当安葬的。去世而安葬他，是不忍心让国君在儿子那里失去民心。郑嗣说：“安葬，是臣子和儿子的事。”景公没有儿子，不能说没有民心。没有民心，那么景公就在民心上有缺失；有民心，那么罪责就归于儿子。如果不记载安葬，就嫌疑也失去了民心，所以说“不忍心让父亲在儿子那里失去民心”。
[疏]“不日”到“子也”。
○解释说：成公十五年“秋天，八月，庚辰，安葬宋共公”，《传》说：“记月份去世记日期安葬，是不应当安葬的。”这里说“不记日期去世而记月份安葬，是不应当安葬的”，重复解释《传》而文字又不同，是因为《传》的体例是“诸侯记日期去世记月份安葬，是正当的”，明确违背这个就是不正当，所以用两处的文字来阐明。又解释一个被杀一个去世，经文有日月记载的不同，所以重复解释《传》而文字不同。日月不同的，宋共公是记日期安葬，景公是记月份安葬，这就是不同。宋襄公失去民心不记载安葬，这里失去民心却记载安葬，这是因为这是在失去儿子方面，不是在失去民心方面。如果实在失去民心，就直接称人弑君。《传》说“不忍心让父亲在儿子那里失去民心”，由此可知不是失去民心。《传》说“不忍心让父亲在儿子那里失去民心”，是说如果不记载安葬，就与失去民心相同，所以说这样的话。
晋人、齐人、宋人、卫人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人在澶渊会盟，是因为宋国发生火灾的缘故。会盟不说明目的，这里说因为宋国火灾的缘故，为什么呢？如果不说火灾的缘故，就无法显示他们的好意。称“人”，为什么呢？因为救灾需要众人。救什么灾呢？补偿宋国损失的财物。补偿损失的财物，所以虽然没赶上火灾发生的时候，仍然说是救灾。
○所为，读作于伪。以见，读作贤遍。更，读作庚，意思是补偿。丧，读作息浪。偿，读作时亮。
[疏]“晋人”到“财也”。
○解释说：《公羊传》说：“卿为什么称人？是贬低。为什么贬低？卿不应该为诸侯担忧。”《左氏传》认为没有归还宋国的财物，所以贬低。这个《传》说：“称人为什么呢？救灾需要众人。”这是三传说法不同。或许这次会盟，赵武也在，只是取救灾需要众人的意思，所以不显名。
澶渊之会，中原诸侯不侵犯讨伐夷狄，夷狄不进入中原，八年没有侵犯讨伐，是褒扬他们。这是晋国赵武、楚国屈建的功劳。
[疏]“无侵伐八年”。
○解释说：徐邈说：“晋国赵武、楚国屈建感念伯姬的节操，所以为此停战。”他的意思是诸侯怜悯伯姬的贤德，所以归还宋国财物，举行澶渊之会。这不互相侵犯讨伐，连着会盟来说，所以知道是为了伯姬。范氏不解释，道理未必如此。说感念伯姬归还宋国财物，事情也可以说得通，难道因为一个妇人的贞节，国家就停战八年，人情推测，必定不可信。况且《传》称赵武、屈建的功劳，那么没有侵犯讨伐显然不是由于伯姬。如果这样，那么这次会盟不记载楚人，就没有楚国屈建。如果根据后来来说，昭公元年楚灵王即位，就不能说八年没有侵犯讨伐。如果根据二十六年澶渊之会来说，怎么知道那里有赵武、屈建？只有二十七年见于经文，而说屈建的功劳，查考《左氏传》，晋国赵武在二十五年执政，二十六年澶渊之会，晋
人列在郑卿之上，明是赵武。但耻湨梁不臣，故屈於澶渊也。其实晋人者赵武，是为政起於二十五年，再会澶渊，一会宋，又昭元年会于虢，而中国以安；屈建虽一会于宋，外宁夷狄，是屈建之功。传恐连公子围之事，故以屈建别之，故《左氏》云相晋国於今八年，亦从二十五年数至昭元年也。传连此澶渊会言之者，以诸侯静兵，由赵武功力，此归宋财，亦是赵武为之，以其息师，故得忧灾恤患，是以连言之耳。
译“人”排在郑国卿大夫之上，明确是指赵武。但他以湨梁之会郑国不称臣为耻，所以在澶渊之会上屈居下位。实际上，“晋人”就是赵武，他的执政始于鲁襄公二十五年，再次在澶渊会盟，又在宋国会盟，随后在鲁昭公元年于虢地会盟，从而使中原各国得以安定；屈建虽然在宋国参与了一次会盟，平定了外患、安抚了夷狄，这是屈建的功劳。《传》担心将此事与公子围的事连在一起，所以将屈建单独列出，因此《左传》说“辅佐晋国至今八年”，也是从鲁襄公二十五年算起到鲁昭元年。《传》将这次澶渊之会连在一起叙述，是因为诸侯停止战争，是由于赵武的功劳，这次归还宋国的财物，也是赵武所为，因为他休兵息战，所以能够忧虑灾祸、体恤患难，因此将它们连在一起叙述罢了。
三十有一年，春，王正月。
夏，六月，辛巳，公薨于楚宫。楚宫，非正也。楚宫，别宫名，非路寝。
秋，九月，癸巳，子野卒。襄公太子。
○大音泰。子卒日，正也。
[疏]“子卒日正也”。释云：未逾年之君，弑死不日。文十八年“子卒”是也。庄三十二年“子般卒”书日者，以有所见故也。今子野正卒书日，嫌与子般同，故传发之以明昭公之继正也。
己亥，仲孙羯卒。
冬，十月，滕子来会葬。书非礼。
癸酉，葬我君襄公。
十有一月，莒人弑其君密州。
卷十七
卷十七
◎昭公起元年，尽十三年
[疏]《鲁世家》：昭公名稠，襄公之子，以周景王四年即位。《谥法》：“容仪恭明曰昭。”
元年，春，王正月，公即位。继正即位，正也。
[疏]“继正即位正也”。
○释曰：重发传者，嫌继子野非正，故明之。
叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国弱、宋向戍、齐恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑罕虎、许人、曹人于郭。招，上昭反。郭，《左氏》作“虢”。
二月，取郓。郓，鲁邑。言取者，叛戾不服。
○郓音运。
[疏]注“郓鲁”至“不服”。
○释曰：案《左氏》郓为莒邑。范知鲁邑者，以经有城诸及郓之文。此郓不继莒，故知鲁邑也。《公羊传》曰“郓者何？内之邑也。其言取何？不听也”，何休云“不听者，叛也”，是范所据之文也。
夏，秦伯之弟针出奔晋。诸侯之尊，弟兄不得以属通。其弟云者，亲之也。亲而奔之，恶也。针，其廉反。恶，乌路反。
[疏]“亲而奔之恶也”。
○释曰：重发传者，陈侯之弟称归，为无罪，此针后无归文，则罪之轻重，既不可知，故传云“亲而奔之，恶也”，明与陈光同耳。
六月，丁巳，邾子华卒。
晋荀吴帅师败狄于太原。大原，地。
○大音泰。传曰：中国曰大原，夷狄曰大卤。号从中国，名从主人。襄五年注详矣。
○卤，力古反。
[疏]注“襄五”至“详矣”。
○释曰：桓二年亦有文，而注言襄五年者，桓二年论郜鼎之事，襄五年则同论地事，故注指之。
秋，莒去疾自齐入于莒。
莒展出奔吴。
[疏]“莒展出奔吴”。
○释曰：展篡逾年，不称爵者，徐邈云“不为内外所与也”，不成君，故但书名，理或然焉。
叔弓帅师疆郓田。疆之为言犹竟也。为之境界。
○去，起吕反。竟音境。
[疏]“叔弓”至“郓田”。
○释曰：郓是鲁邑，所以帅师者，《公羊》以为与莒接竟，故帅师是畏莒，故以师正其界。
葬邾悼公。
冬，十有一月，已酉，楚子卷卒。卷音权，《左氏》作麇。
楚公子比出奔晋。
二年，春，晋侯使韩起来聘。
夏，叔弓如晋。
秋，郑杀其大夫公孙黑。
冬，公如晋，至河乃复。乃者，亡乎人之辞。剌公弱劣，受制疆臣。耻如晋，故著有疾也。公凡四如晋，季氏诉公于晋侯，使不见公，公惧不利于已，故公托至河有疾而反，以杀耻也。十二年传曰“季氏不使遂乎晋”，与此传互文以见义。然则十三年、二十一年如晋，与此义同。二十三年经曰“至河，有疾，乃复”，是微有疾而反，嫌与上四如晋同，故明之。
○见，去声。
[疏]“耻如”至“疾也”。
○释曰：案公之乃复，凡有五文，惟二十三年经云“至河，有疾，乃复”，自馀四者，皆不云有疾，而传曰“著有疾”者，公为季氏所诉，耻四如晋不入，故皆书曰乃复者，即是讬有疾之辞，非实疾也，故传云“耻如晋，故著有疾也”。二十二年实有疾而复，故经言有疾而别之。
○注“公凡四如晋”。
○释曰：此文一也，十二年二也，十三年三也，二十一年四也，二十三年经云有疾，故不数之耳。
季孙宿如晋。公如晋而不得入，季孙宿如
译鲁襄公三十一年，春季，周历正月。
夏季，六月辛巳日，鲁襄公在楚宫去世。楚宫，不是正殿。楚宫，是别宫的名称，不是路寝（正寝）。
秋季，九月癸巳日，太子野去世。他是襄公的太子。
○“大”音泰。太子去世记载日期，是合乎正道的。
[疏]“太子去世记载日期是合乎正道的”。解释说：没有满一年的国君，被杀或暴死不记载日期。文公十八年“太子去世”就是这种情况。庄公三十二年“太子般去世”记载日期，是因为有特别需要表明的事由。如今太子野正常去世而记载日期，恐怕会与太子般的情况混淆，所以传文加以说明，以表明昭公继位是合乎正道的。
己亥日，仲孙羯去世。
冬季，十月，滕国国君来会葬。记载此事是因为不合礼制。
癸酉日，安葬我们的国君襄公。
十一月，莒国人杀了他们的国君密州。
卷十七
卷十七
◎昭公从元年开始，到十三年结束
[疏]《鲁世家》记载：昭公名稠，是襄公的儿子，在周景王四年即位。《谥法》说：“容貌仪态恭敬明达称为昭。”
元年，春季，周历正月，昭公即位。继承正统而即位，是合乎正道的。
[疏]“继承正统而即位是合乎正道的”。
○解释说：再次发出传文解释，是担心继承太子野之位的人不合正统，所以加以明确。
叔孙豹在郭地会见晋国的赵武、楚国的公子围、齐国的国弱、宋国的向戍、齐国的恶、陈国的公子招、蔡国的公孙归生、郑国的罕虎、许国人、曹国人。招，音昭。郭，《左传》写作“虢”。
二月，夺取郓地。郓，是鲁国的城邑。说“取”，是因为郓地叛乱不服从。
○郓，音运。
[疏]注“郓是鲁邑”到“不服从”。
○解释说：查考《左传》，郓是莒国的城邑。范宁知道它是鲁国城邑，是因为经文中有筑城于诸及郓的记载。这里的郓不接着莒国，所以知道是鲁国城邑。《公羊传》说“郓是什么？是内地的城邑。为什么说取？是因为不听命”，何休说“不听命就是叛乱”，这是范宁所依据的文字。
夏季，秦国国君的弟弟针出逃到晋国。诸侯尊贵，兄弟不能以亲属关系互通。称他弟弟，是表示亲近。亲近却出逃，是恶行。针，音廉。恶，音乌路。
[疏]“亲近却出逃是恶行”。
○解释说：再次发出传文解释，是因为陈侯的弟弟称归，被视为无罪，而这里针后来没有归来的记载，那么罪行的轻重，既然不可知，所以传文说“亲近却出逃，是恶行”，表明与陈光的情况相同。
六月丁巳日，邾子华去世。
晋国荀吴率领军队在太原击败狄人。太原，地名。
○“大”音泰。传文说：中原地区称为太原，夷狄地区称为大卤。称号跟随中原，名称跟随主人。襄公五年的注释已详细说明。
○卤，音力古。
[疏]注“襄五”到“详矣”。
○解释说：桓公二年也有相关文字，而注释提到襄公五年，是因为桓公二年论述的是郜鼎之事，襄公五年则同样论述地名之事，所以注释指向那里。
秋季，莒国的去疾从齐国进入莒国。
莒国的展出逃到吴国。
[疏]“莒展出逃到吴国”。
○解释说：展篡位超过一年，不称爵位，徐邈说“不被内外所认可”，不成其为君，所以只称名字，道理或许如此。
叔弓率领军队划定郓地的田界。疆，意思是竟。划定它的边界。
○去，音起吕。竟，音境。
[疏]“叔弓”到“郓田”。
○解释说：郓是鲁国城邑，所以率领军队的原因，《公羊传》认为是与莒国接壤，所以率领军队是畏惧莒国，因此用军队来划定边界。
安葬邾悼公。
冬季，十一月己酉日，楚子卷去世。卷，音权，《左传》写作麇。
楚国公子比出逃到晋国。
二年，春季，晋侯派韩起来访问。
夏季，叔弓前往晋国。
秋季，郑国杀了大夫公孙黑。
冬季，昭公前往晋国，到了黄河才返回。乃，是表示出乎人意料的语气词。讽刺昭公软弱，受制于强大的臣子。以去晋国为耻，所以记载说有病。昭公一共四次去晋国，季氏向晋侯控告昭公，使晋侯不见昭公，昭公害怕对自己不利，所以昭公借口到了黄河有病而返回，以消除耻辱。十二年的传文说“季氏不让他顺利进入晋国”，与此传文互相补充以显现意义。那么十三年、二十一年去晋国，与此意义相同。二十三年经文说“到了黄河，有病，才返回”，是稍微有病而返回，恐怕与上面四次去晋国相同，所以加以明确。
○见，音去声。
[疏]“耻如”到“疾也”。
○解释说：查考昭公的乃返回，共有五处记载，只有二十三年经文说“到了黄河，有病，才返回”，其余四处，都不说有病，而传文说“著有疾”的，是因为昭公被季氏控告，以四次去晋国不能进入为耻，所以都记载为乃返回的，就是借口有病的说法，并非真的有病，所以传文说“以去晋国为耻，所以记载说有病”。二十二年确实有病而返回，所以经文说有病而加以区别。
○注“公凡四如晋”。
○解释说：此文是一，十二年二，十三年三，二十一年四，二十三年经文说有病，所以不计算在内。
季孙宿前往晋国。昭公去晋国而不能进入，季孙宿前往