卷十八
秋，八月，巳亥，晋侯夷卒。
九月，大雩。季孙意如如晋。
[疏]“意如如晋”。
○释曰：何以在葬上？解云，有本末事，书前后文不得同。
译秋季，八月，巳亥日，晋侯夷去世。
九月，举行大雩祭。季孙意如前往晋国。
[疏]“意如前往晋国”。
○解释曰：为什么记载在葬礼之前？回答说，因为这件事有本末先后，所以书写的先后文辞不能相同。
冬，十月，葬晋昭公。
十有七年，春，小邾子来朝。朝，直遥反。
夏，六月，甲戌，朔，日有食之。
秋，郯子来朝。
八月，晋荀吴帅师灭陆浑戎。灭夷狄时，潞子婴儿贤则日，此月者，盖亦有殊于常戎。
冬，有星孛于大辰。一有一亡曰有。于大辰者，滥于大辰也。刘向曰：“大辰者，大火也。不曰孛于大火，而曰大辰者，谓滥于苍龙之体，不独加大火。”
○星孛，蒲内反。孛于，本又作茀，音佩。楚人及吴战于长岸。长岸，楚地。两夷狄曰败，夷狄不能结日成陈，故曰败，“於越败吴于槜李”是也。
○曰败，必迈反，下文及注同。成陈，直刃反。槜李音醉。中国与夷狄亦曰败。“晋荀吴败狄于大卤”是也。楚人及吴战于长岸，进楚子，故曰战。
[疏]“进楚子，故曰战”。
○释曰：何嫌以发？解战言及，所以别客主，不施直，不言及，或在上，或在下。案宋襄伐齐，云及在上，所以恶宋襄。宣十二年邲之战，楚言及在下，所以不恶楚者，据无罪言之直，用兵得理则客直。今楚称及而在上，与邲战之义反，嫌恶楚而善吴，吴以伯举有辞序上，称及以罪楚。今两夷言战，有违常例，二国曲直得失未分，故须起例以明之。
十有八年，春，王三月，曹伯须卒。
夏，五月，壬午，宋、卫、陈、郑灾。其志，以同日也。其日，亦以同日也。或曰，人有谓郑子产曰：“某日有灾。”子产曰：“天者神，子恶知之。”是人也，同日为四国灾也。恶音乌。
[疏]“其志”至“同日”。
○释曰：二文释何？解襄九年“宋灾”，传曰“故宋也”，明之灾得书之由。然则宋常，录三国事非常也，故传曰“同日也”。解卫、陈、郑得书之意以此，故复问外灾不日之义，见同日，故不得不两文释之。郑子产之言，明天时人事，报应有验，重其同日，故经书其文，传载其事。刘向以为宋、陈王者之后，卫、郑周之同姓，时景王在，刘子、单子事王猛，召氏、尹氏立王子朝，朝，楚之出也。及宋、卫、陈、郑皆外附於楚，无尊周室之心。后三年崩，王室乱，故天灾四国，若曰不救，反从楚废世子，言不正以害王室，明以同辜。
六月，邾人入鄅。鄅音禹，又音矩。
秋，葬曹平公。
冬，许迁于白羽。白羽，许地。
十有九年，春，宋公戊邾。
夏，五月，戊辰，许世子止弑其君买。日弑，正卒也。蔡世子般实弑父，故以比之夷狄，而不书日。止弑而日，知其弑；止不弑，则买正卒也。正卒，则止不弑也。不弑而曰弑，责止也。责止不尝药。
[疏]“正卒”至“责止也”。
○释曰：责止则实，实文不可虚加，而复书葬以赦何？解止进药之罪，不由於医，罪连於许君，故书杀责止，止实不弑，宜书葬以赦之。《春秋》子弑父，皆非子失教训之道，独於此见之何？有义而然，因其可责而责之。若商臣、蔡般之流，行同禽兽，不得为小人，非可责之限，故传详例於此。
止曰：“我与夫弑者，不立乎其位。”以与其弟虺。止自责曰，我与弑君之人同罪。於是致君位於弟。
○与夫音豫，又如字；下音扶。虺，许鬼反。哭泣，歠飦粥，嗌不容粒。嗌，喉也。
○歠，昌悦反，又常悦反。之然反，又居言反，粥也。粥，之六反。嗌音益，咽喉也。容粒音立。未逾年而死。故君子即止自责而责之也。就其有自责心，故以备礼责之。
已卯，地震。
秋，齐高发帅师伐莒。冬，葬许悼公。日卒时葬，不使止为弑父也。曰，子既生，不免乎水火，母之罪也。羁贯成童，不就师傅，父之罪也。羁贯，谓交午翦发以为饰。成童，八岁以上。
○羁又作羁。贯，古乱反。就师学问无方，心志不通，身之罪也。心志既通，而名誉不闻，友之罪也。名誉既闻，有司不举，有司之罪也。有司举之，王者不用，王者之过也。不敢罪上，故言过。许世子不知
译冬天，十月，安葬晋昭公。
十七年，春天，小邾子来朝见。朝，音直遥。
夏天，六月，甲戌日，初一，发生日食。
秋天，郯子来朝见。
八月，晋国荀吴率领军队灭掉陆浑戎。灭掉夷狄时，潞子婴儿贤明，所以说，这个月大概与一般的戎狄有所不同。
冬天，有大星出现在大辰。一有一无叫做“有”。在大辰，是泛滥在大辰的意思。刘向说：“大辰，就是大火星。不说‘孛于大火’而说‘大辰’，是指它泛滥在苍龙星体之中，不仅仅加在大火星上。”
星孛，音蒲内。孛于，原本又写作茀，音佩。楚国人同吴国人在长岸交战。长岸，是楚国的地方。两个夷狄国家交战叫做“败”，因为夷狄不能结成日期组成阵势，所以叫“败”，“於越在槜李打败吴国”就是这样。
曰败，音必迈，下文及注释相同。成陈，音直刃。槜李音醉。中原国家与夷狄交战也叫“败”。“晋国荀吴在大卤打败狄人”就是这样。楚国人同吴国人在长岸交战，进犯楚子，所以叫“战”。
[疏]“进楚子，故曰战”。
○释曰：有什么嫌疑从而引发解释？解释“战”字用“及”，是为了区别客主，不直接施用，不说“及”，或者在上面，或者在下面。查看宋襄公攻打齐国，说“及”在上面，是为了厌恶宋襄公。宣公十二年邲之战，楚国说“及”在下面，是为了不厌恶楚国，这是根据无罪而言的直，用兵合乎道理则客方正直。现在楚国称“及”而在上面，与邲之战的道义相反，嫌疑是厌恶楚国而赞许吴国，吴国因为伯举有辞令而列在上面，称“及”来归罪楚国。现在两个夷狄说“战”，有违背常例，两国曲直得失未分，所以需要起例来阐明。
十八年，春天，周王三月，曹伯须去世。
夏天，五月，壬午日，宋、卫、陈、郑发生火灾。其志，是因为同日。其日，也是因为同日。有人说，有人对郑子产说：“某日有灾祸。”子产说：“天是神，你怎么知道。”这个人，同日四国受灾。恶音乌。
[疏]“其志”至“同日”。
○释曰：两句话解释什么？解释襄公九年“宋灾”，传文说“故宋也”，阐明宋灾得以记载的原因。然而宋是常规，记录三国事是非常，所以传文说“同日也”。解释卫、陈、郑得以记载的意思以此，所以又问外灾不记日的意义，见到同日，所以不得不两文解释。郑子产的话，阐明天时人事，报应有验证，重视同日，所以经文书写其文，传文记载其事。刘向认为宋、陈是王者之后，卫、郑是周的同姓，当时景王在位，刘子、单子侍奉王猛，召氏、尹氏立王子朝，朝，是楚国所出。等到宋、卫、陈、郑都外附于楚，没有尊奉周室的心。后三年景王崩，王室混乱，所以天灾四国，好像说如果不救，反而跟随楚国废黜世子，说不正以害王室，明白以同罪。
六月，邾国人侵入鄅。鄅音禹，又音矩。
秋天，安葬曹平公。
冬天，许国迁都到白羽。白羽，是许国的地方。
十九年，春天，宋公戊攻打邾国。
夏天，五月，戊辰日，许世子止弑杀其君买。记日弑，是正卒。蔡世子般确实弑父，所以把他比作夷狄，而不记日。止弑而记日，知道他是弑君；止不弑，那么买是正卒。正卒，那么止不弑。不弑而说弑，是责备止。责备止不尝药。
[疏]“正卒”至“责止也”。
○释曰：责备止则实，实文不可虚加，而又书葬以赦免他什么？解释止进药的罪，不由于医，罪连于许君，所以书杀责备止，止实不弑，宜书葬以赦免他。《春秋》子弑父，都不是子失教训之道，唯独在此见到什么？有义而然，因其可责而责之。像商臣、蔡般之流，行为同禽兽，不得为小人，非可责之限，所以传文在此详述条例。
止说：“我与那弑君的人，不立于其位。”把君位让给其弟虺。止自责说，我与弑君之人同罪。于是把君位让给弟弟。
○与夫音豫，又如字；下音扶。虺，音许鬼。哭泣，喝稀粥，喉咙容不下米粒。嗌，喉咙。
○歠，音昌悦，又音常悦。之然反，又居言反，粥也。粥，音之六。嗌音益，咽喉。容粒音立。不到一年而死。所以君子就止自责而责备他。就其有自责心，所以以完备的礼节责备他。
已卯日，发生地震。
秋天，齐国高发率领军队攻打莒国。冬天，安葬许悼公。记日卒时葬，不使止成为弑父之人。说，儿子既然出生，不免于水火，是母亲的罪。羁贯成童，不亲近师傅，是父亲的罪。羁贯，指交午剪发以为装饰。成童，八岁以上。
○羁又作羁。贯，音古乱。就师学问无方，心志不通，是自身的罪。心志既通，而名誉不闻，是朋友的罪。名誉既闻，有司不举荐，是有司的罪。有司举荐，王者不用，是王者的过错。不敢归罪于上，所以说过错。许世子不知
○累，劣伪反。
二十年，春，王正月。
夏，曹公孙会自梦出奔宋。自梦者，专乎梦也。能专制梦。
○自梦，无工反，又亡忠反，又亡弄反，本或作蔑，《左氏》作“鄸”。曹无大夫，其曰公孙，何也？言其以贵取之，而不以叛也。会以公孙之贵而得梦，既而不以之叛，明曹君无道，致令其奔，非会之罪，故书公孙以善之。
○令，力呈反。
[疏]“曹无大夫”。
○释曰：再发传者何？解前崇曹羁之杀，此重公孙之奔，奔杀异辞，而同例发明，明其俱贤而得书，明小国无大夫也。
秋，盗杀卫侯之兄辄。盗，贱也。其曰兄，母兄也。目卫侯，卫侯累也。觊曰：“诸侯之尊，弟兄不得以属通。经不书卫公子，而目言卫侯之兄者，恶其不能保护其兄，乃为盗所杀，故称至贱杀至贵。”
○恶其，乌路反。
[疏]“盗贱也”。
○释曰：复发传何？解杀大夫称人者，谓诛有罪，故盗杀三卿，云不以上下道，明大夫之例，母兄之杀，宜系於君自杀也。不能保存母兄，令为盗所杀，故书两下之文，以至贱而杀至贵，故不得言上下道。称盗虽同，本事例异，故发传也。
然则何为不为君也？嫡兄宜为君。
○嫡，丁历反。曰，有天疾者，不得入乎宗庙。辄者何也？曰，两足不能相过，齐谓之綦，楚谓之踙，卫谓之辄。綦音其，又其冀反，刘兆云：“綦，连并也。”踙，女辄反，刘兆云：“聚合不解也。”辄本亦作絷，刘兆云：“如见绊絷也。”
冬，十月，宋华亥、向宁、华定出奔陈。徐邈曰：“月者，盖三卿同出，为祸害重也。君以臣为体，民以君为命，凡为忧者大，害民处甚，《春秋》皆变常文而示所谨，非徒足以见时事之实，亦知安危监戒云耳。”
○处，昌虑反。以见，贤遍反。
十有一月，辛卯，蔡侯庐卒。
[疏]注“月者”至“害重也”。
○释曰：宋万以一卿而详之，又弟辰以五大夫而不月何？解，宋万乃出月，见宋人不讨贼，致令得奔，故谨而月之；弟辰为仲佗所彊，元无去意，为患轻，故不月。
二十有一年，春，王三月，葬蔡平公。
夏，晋侯使士鞅来聘。
宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以叛。自陈，陈有奉焉尔。入者，内弗受也。其曰宋南里，宋之南鄙也。以者，不以者也。叛，直叛也。言不作乱。
[疏]“自陈”至“焉尔”。
○释曰：复发传何？解从外之叛而加自，自实有力，嫌其言自叛，不由外纳力。复言“内弗受也”，与入邑异例，不受为同。复言以有嫌异於窃地者，故发例同之。
○注“言不作乱”。
○释曰：则作乱不得言叛，当以作乱书，栾盈、良霄是也。传言叛，是与作乱是也。
秋，七月，壬午，朔，日有食之。
八月，乙亥，叔辄卒。叔弓之子。冬，蔡侯东出奔楚。东者，东国也。何为谓之东也？王父诱而杀焉，“楚子虔诱蔡侯般，杀之于申”。
○蔡侯东，《左氏》及《公羊》作“蔡侯朱”。父执而用焉，“执蔡世子友以归，用之”是也。奔，而又奔之。曰东，恶之而贬之也。奔既罪矣，又奔雠国，恶莫大焉。
○恶之，乌路反。
公如晋，至河乃复。
二十有二年，春，齐侯伐莒。
宋华亥、向宁、华定自宋南里出奔楚。自宋南里者，专也。专制南里。
大蒐于昌间。间如字，一音？。秋而曰蒐，此春也，其曰蒐何也？以蒐事也。
[疏]“秋而”至“蒐事”。
○释曰：何以发传於此？解大蒐有五，八年发例，见正讥不正。比蒲之蒐在夏之末，承秋之初，尚可以蒐，则承春之首，不可之甚，故须发传以彰甚也。
夏，四月，乙丑，天王崩。
六月，叔鞅如京师。
○葬景王。叔鞅，叔弓子。天子志崩不志葬，志葬，危不得以礼葬也。月者，亦为葬景王起。
○亦为，于伪反。
[疏]“六月葬景王”
译○累，读作劣伪。
二十年，春季，周历正月。
夏季，曹国的公孙会从梦邑出逃到宋国。从梦邑出逃，是指他专权于梦邑。能够专断梦邑的事务。
○从梦，读作无工，又读作亡忠，又读作亡弄，有的版本写作蔑，《左传》写作“鄸”。曹国没有大夫，这里称他为公孙，是为什么呢？是说因为他的尊贵身份而称他，而不是因为他叛乱。公孙会凭借公孙的尊贵身份而获得梦邑，后来并没有因此叛乱，这说明曹国国君无道，导致他出逃，并非公孙会的罪过，所以史书称他为公孙以褒奖他。
○令，读作力呈。
[疏]“曹国没有大夫”。
○解释说：再次解释传文是为什么呢？为了解释前面推崇曹羁被杀的事，这里又重视公孙会的出逃，出逃和杀死的用词不同，但遵循同样的体例加以阐明，说明他们都贤德而得以被记载，也说明小国没有大夫。
秋季，强盗杀死了卫国国君的哥哥辄。盗，指地位卑贱的人。称他为兄，是指同母之兄。特指卫国国君，卫国国君名叫累。觊说：“诸侯尊贵，兄弟之间不能用亲属称谓互通。经文不写卫公子，而特指卫国国君的哥哥，是厌恶国君不能保护他的哥哥，竟被强盗所杀，所以称最卑贱的人杀了最尊贵的人。”
○恶其，读作乌路。
[疏]“盗，指地位卑贱的人”。
○解释说：再次解释传文是为什么呢？为了解释杀死大夫称‘人’的情况，是指诛杀有罪之人，所以强盗杀死三位卿，说不符合上下尊卑的道义，阐明大夫的体例，同母兄长的被杀，应当归咎于国君自己杀死。不能保全同母兄长，让他被强盗所杀，所以记载两方都卑贱的文字，以最卑贱的人杀了最尊贵的人，所以不能说符合上下尊卑的道义。称强盗虽然相同，但实际事例不同，所以解释传文。
那么为什么不称他为国君呢？嫡长兄本应成为国君。
○嫡，读作丁历。回答说，有天生疾病的人，不能进入宗庙。辄是什么意思呢？回答说，两脚不能互相越过，齐国叫綦，楚国叫踙，卫国叫辄。綦读作其，又读作其冀，刘兆说：“綦，是连并的意思。”踙，读作女辄，刘兆说：“是聚合不解的意思。”辄原本也写作絷，刘兆说：“像被绊住束缚的样子。”
冬季，十月，宋国的华亥、向宁、华定出逃到陈国。徐邈说：“记载月份，大概是因为三位卿一同出逃，祸害严重。国君以臣子为身体，百姓以国君为生命，凡是造成忧患的事情重大，危害百姓的地方很严重，《春秋》都改变常规文字以示谨慎，这不仅足以看清当时事情的真相，也能知道安危的鉴戒罢了。”
○处，读作昌虑。以见，读作贤遍。
十有一月，辛卯日，蔡侯庐去世。
[疏]注“记载月份”到“祸害严重”。
○解释说：宋万只是一位卿却详细记载，而弟辰作为五大夫却不记载月份是为什么呢？解释，宋万出逃记载了月份，是因为宋国人没有讨伐贼人，导致他得以出逃，所以谨慎地记载月份；弟辰是被仲佗强迫，原本没有离开的意思，祸患较轻，所以不记载月份。
二十有一年，春季，周历三月，安葬蔡平公。
夏季，晋国国君派士鞅来聘问。
宋国的华亥、向宁、华定从陈国进入宋国南里发动叛乱。从陈国，是指陈国有所供奉。进入，是指内部不接受。称宋国南里，是指宋国的南部边邑。以，是指不以。叛，是直接叛乱。意思是说没有作乱。
[疏]“从陈国”到“罢了”。
○解释说：再次解释传文是为什么呢？为了解释从外部叛乱而加上‘自’字，‘自’确实表示有力，担心人们说他是自己叛乱，不是由外部接纳力量。又说“内部不接受”，与进入城邑的体例不同，不接受是相同的。又说‘以’有嫌疑不同于窃取土地的人，所以解释体例相同。
○注“意思是说没有作乱”。
○解释说：那么作乱就不能说叛，应当以作乱记载，栾盈、良霄就是例子。传文说叛，是与作乱相同的。
秋季，七月，壬午日，初一，发生日食。
八月，乙亥日，叔辄去世。他是叔弓的儿子。冬季，蔡侯向东出逃到楚国。向东，是指东国。为什么称为向东呢？祖父诱骗并杀死了他，“楚子虔诱骗蔡侯般，在申地杀了他”。
○蔡侯向东，《左传》和《公羊传》写作“蔡侯朱”。父亲抓住并利用了他，“抓住蔡世子友带回去，利用了他”就是这样。出逃，又是再次出逃。称向东，是厌恶他并贬低他。出逃已经是罪过了，又出逃到仇敌的国家，没有比这更大的恶行了。
○恶之，读作乌路。
鲁国国君前往晋国，到达黄河就返回了。
二十有二年，春季，齐国国君攻打莒国。
宋国的华亥、向宁、华定从宋国南里出逃到楚国。从宋国南里，是指专权。专断南里的事务。
在昌间举行大蒐礼。间读作本字，另一种读音？秋季却说蒐，这是春季，为什么说蒐呢？因为举行的是蒐礼。
[疏]“秋季而”到“蒐礼”。
○解释说：为什么在这里解释传文？为了解释大蒐有五种情况，八年解释体例，看见正当的讥讽不正当的。比蒲的蒐礼在夏季末尾，承接秋季之初，还可以举行蒐礼，那么承接春季之首，不可以的程度更甚，所以需要解释传文以彰显其严重。
夏季，四月，乙丑日，周天子去世。
六月，叔鞅前往京师。
○安葬景王。叔鞅，是叔弓的儿子。天子记载去世不记载安葬，记载安葬，是因为局势危急不能按礼制安葬。记载月份，也是为安葬景王而起的。
○亦为，读作于伪。
[疏]“六月安葬景王”
。
○释曰：何以不书日？解传言日甚矣。其不葬之辞，恐其甚之不明，日以起之。今经言王室乱，则甚之可知，故省文也。
译解释说道：为什么没有记载日期？《解传》中记载的“日甚矣”这句话，是因为担心“不葬”这种说法的严重程度不够明确，所以用日期来引发（读者的注意）。如今经文说“王室发生动乱”，那么严重程度就可以知道了，因此省略了文字。
王室乱。乱之为言，事未有所成也。尹氏立子朝，刘氏、单氏立王猛，俱夫定也。
刘子、单子以王猛居于皇。皇，地。
○单音善。以者，不以者也。王猛嫌也。直言王猛，不言王子，是有当国之嫌。
[疏]“以者不以者也”。
○释曰：复发传何？解刘、单王之重卿，猛，王之庶子，以贵制庶，嫌其义别，起例以详之也。
秋，刘子、单子以王猛入于王城。以者，不以者也。入者，内弗受也。猛，非正也。
冬，十月，王子猛卒。此不卒者也。未成君也。其曰卒，失嫌也。猛本有当国之嫌，其卒则失嫌，故录之。
[疏]“失嫌也”。
○释曰：经言王猛以王为尊，何以言当国？解《春秋》以王为国，若言齐、晋，今言王猛，不言子，与无知同文，故曰当国也。
十有二月，癸酉，朔，日有食之。
二十有三年，春，王正月，叔孙婼如晋。
癸丑，叔鞅卒。
晋人执我行人叔孙婼。
晋人围郊。郊，周邑也。
夏，六月，蔡侯东国卒于楚。不日，在外也。以罪出奔，又奔雠国，故不葬。
[疏]注“不日，在外也”。
○释曰：案诸侯之卒，不日以明庶，不以外为异，传曰“诸侯时卒，恶之”。今东国奔雠，何以书月？解“许男新臣卒”，上言伐楚，下言卒，无明其在楚，庶子而卒，卒而不日，书时，在外文不明故也。蔡侯肸在内而卒，卒不书日，传曰“恶之”。今蔡侯东国，上言东以贬之，下言卒於楚。诸侯之奔，例不书卒。今蔡侯之卒，见奔雠国而死，恶之可知，以在外以明恶，故书月以显之。
○注“又奔雠国，故不葬”。
○释曰：诸侯奔，死於外国，例不卒。何直不葬？有义而然。诸侯不卒则已，卒宜有葬，葬不书者，义有所见，义不必同，或从失德。今蔡侯不卒，卒於雠国，书卒而不葬。
秋，七月，莒子庚舆来奔。
戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡甫。鸡甫，楚地。
○鸡甫，《左氏》作“鸡父”。胡子？、沈子盈灭。国虽存，君死曰灭。
○？，苦门反。盈本亦作逞。中国不言败，此其言败，何也？据宣十二年“晋荀林父及楚子战于邲，晋师败绩”，不言楚败晋师。
[疏]“中国不言败”。
○释曰：释其灭。案经“战于韩，获晋侯”，“战于大棘，宋师败绩，获华元”。“中国不言败”，直言战于鸡甫，败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师，胡子？、沈子盈灭。定以言败？解言“楚人及吴战于长岸”，传曰“进楚子”。然则邲之战，直在楚，以中国不言败？今吴无进，称为夷狄，故不称战。及败绩，以释其灭，足贤胡、沈之君，亦明吴之不进也。
中国不败，胡子？、沈子盈其灭乎？其言败，释其灭也。若师不败，则君无由灭也。贤胡、沈之君死社稷。获陈夏齧。获者，非与之辞也，贤夏齧，虽获不病，以其得众也。义与华元同。
○夏，户雅反。齧，五结反。
[疏]注“与华元同”。
○释曰：国书亦然，而无传释，而经文有异，何得称同？解，华元有故而止，文虽不同，明贤之义不别，国书文同而义同也。
上下之称也。君死曰灭，臣得曰获，君臣之称。
○之称，尺证反。注“之称”同。
天王居于狄泉。敬王辟子朝。狄泉，周地。
○辟音避。始王也。其曰天王，因其居而王之也。天子逾年即位称王，敬王逾年而出，故曰始王。虽不在国行即位之礼，王者以天下为家，故居于狄泉称王。
[疏]“始王”至“之也”。
○释曰：注云“天子逾年即位称王，敬王逾年而出，故曰始王”，天子之称天王，是常例也，而传云“始王”，注云“逾年”者，未通此传之意解子猛当国，朝亦非正。景王以三十一年夏四月崩，六月葬，刘、单二子以王猛居于皇，复入王城，冬而猛卒。至今敬王逾年而既葬，所继者承景王之崩，不继者承王猛之卒，是年
译王室发生动乱。“乱”这个词，是说事情还没有定局。尹氏拥立子朝，刘氏、单氏拥立王猛，双方都还没有确定谁为合法君主。
刘子、单子拥立王猛居住在皇邑。皇，是地名。
○单，音善。“以”字，表示并非完全顺从。王猛有嫌疑。直接称王猛，而不称王子，是因为他有篡夺国家政权的嫌疑。
[疏]“以者，不以者也”。
○解释说：为什么再次解释传文呢？因为刘子、单子是王室的重臣，王猛是王的庶子，以尊贵压制庶出，人们怀疑他们名分有别，所以举例来详细阐明。
秋天，刘子、单子拥立王猛进入王城。“以”字，表示并非完全顺从。“入”字，表示内部不接纳。王猛，不是正统继承人。
冬天，十月，王子猛去世。这本是不该称“卒”的。因为他没有正式成为君主。这里称“卒”，是因为消除了嫌疑。王猛原本有篡夺国家政权的嫌疑，他死后嫌疑就消除了，所以记录此事。
[疏]“失嫌也”。
○解释说：经文称王猛，以“王”为尊，为什么说他有篡国嫌疑？因为《春秋》以王为国，如果说齐、晋，现在说王猛，不称“子”，与无知（齐襄公之弟）的写法相同，所以说他有篡国嫌疑。
十二月，癸酉日，初一，发生日食。
二十三年，春天，周历正月，叔孙婼出使晋国。
癸丑日，叔鞅去世。
晋国人拘捕了我国出使的使者叔孙婼。
晋国人包围了郊邑。郊，是周朝的城邑。
夏天，六月，蔡侯东国死在楚国。不记载具体日期，是因为死在国外。他因罪出逃，又逃往敌国，所以不记载葬礼。
[疏]注“不日，在外也”。
○解释说：考察诸侯去世，不记日期是为了表明他是庶子，不记日期是因为死在国外被视为异类，传文说“诸侯按时去世，是厌恶他”。现在东国逃往敌国，为什么记载月份？解释“许男新臣去世”，上文说伐楚，下文说去世，没有明确说明他在楚国，庶子去世，去世不记日期，只记时间，死在国外的意思不明确。蔡侯肸在国内去世，去世不记日期，传文说“厌恶他”。现在蔡侯东国，上文用“东”字贬低他，下文说死在楚国。诸侯出逃，惯例不记载去世。现在蔡侯的去世，显示他逃往敌国而死，厌恶之意可知，因为死在国外以表明厌恶，所以记载月份来彰显。
○注“又奔雠国，故不葬”。
○解释说：诸侯出逃，死在国外，惯例不称“卒”。为什么只是不记载葬礼？是因为有特定的义理。诸侯不称“卒”罢了，称“卒”就应当有葬礼，不记载葬礼，是因为义理有所体现，义理不一定相同，有的因为失德。现在蔡侯不称“卒”，死在敌国，记载去世却不记载葬礼。
秋天，七月，莒子庚舆来投奔。
戊辰日，吴国在鸡甫打败了顿、胡、沈、蔡、陈、许的军队。鸡甫，是楚国的土地。
○鸡甫，《左传》写作“鸡父”。胡子？、沈子盈被灭。国家虽然还存在，但国君死了就叫灭。
○？，音苦门。盈，原本也写作逞。中原国家不称“败”，这里称“败”，为什么呢？依据宣公十二年“晋荀林父与楚子在邲作战，晋军大败”，不称楚军打败晋军。
[疏]“中国不言败”。
○解释说：解释“灭”字。考察经文“在韩地作战，俘获晋侯”，“在大棘作战，宋军大败，俘获华元”。“中原国家不称败”，直接说在鸡甫作战，打败顿、胡、沈、蔡、陈、许的军队，胡子？、沈子盈被灭。为什么称“败”？解释称“楚人与吴国在长岸作战”，传文说“进楚子”。那么邲之战，只在楚国，因为中原国家不称败？现在吴国没有“进”的称呼，被称为夷狄，所以不称“战”。等到称“败绩”，以解释“灭”，足以赞扬胡、沈的国君，也表明吴国没有“进”的称呼。
中原国家不称败，胡子？、沈子盈被灭吗？称“败”，是为了解释“灭”。如果军队没有败，那么国君就没有被灭的理由。赞扬胡、沈的国君为社稷而死。俘获陈夏齧。“获”字，不是给予的言辞，赞扬夏齧，虽然被俘但不以为病，因为他得到了民心。义理与华元相同。
○夏，音户雅。齧，音五结。
[疏]注“与华元同”。
○解释说：国书也是这样，而没有传文解释，而经文有差异，怎么能称相同？解释，华元有缘故而停止，文字虽然不同，但赞扬的义理没有区别，国书文字相同而义理相同。
这是君臣的称呼。国君死了叫灭，臣子被俘叫获，这是君臣的称呼。
○之称，音尺证。注“之称”同。
天王居住在狄泉。敬王躲避子朝。狄泉，是周朝的土地。
○辟，音避。开始称王。称天王，是因为他居住在那里而称王。天子过了一年即位称王，敬王过了一年才出来，所以称始王。虽然不在国内举行即位典礼，但王者以天下为家，所以居住在狄泉称王。
[疏]“始王”至“之也”。
○解释说：注解说“天子过了一年即位称王，敬王过了一年才出来，所以称始王”，天子称天王，是常例，而传文说“始王”，注解说“过了一年”，没有通晓此传文的意思，解释子猛当国，子朝也不是正统。景王在三十一年的夏四月去世，六月安葬，刘、单二子拥立王猛居住在皇邑，又进入王城，冬天王猛去世。到现在敬王过了一年已经安葬，所继承的是承接景王的去世，不继承的是承接王猛的去世，这一年
七月敬王立，当逾年既葬之例。此岁尹氏立子朝，将图神器，天下凶惧，其主无虽复常称其所在，著其始王也。
译七月，敬王即位，符合逾年且葬后改元的惯例。这一年，尹氏拥立子朝，企图篡夺王位，天下人恐惧不安，因此即使君主仍按惯例称其所在之地，也要特别注明他是新即位的王。
尹氏立王子朝。隐四年“卫人立晋”，传曰“称人以立，得众也”。此言尹氏立，明唯尹氏欲立之。立者，不宜立者也。朝之不名，何也？据晋之名恶，今朝亦恶，怪不直名而言王子。
○恶，乌路反，下同。别嫌乎尹氏之朝也。若但言尹氏立朝，则嫌朝是尹氏之子，故言王子以别之。
○别，彼列反。
[疏]“立者”至“者也”。
○释曰：重发传何？解，卫、晋得众，言立嫌非所宜。此子朝失众，独在尹氏，故言立以著不宜，文同而义异，故复发传，别嫌乎尹氏之朝。
○注云“嫌朝是尹氏之子”。
○释曰：夫国之大事，莫善继统。继统之道，勿盛嫡胄。继无承重，宜择立其次，故单子、刘子立猛，文称当国，其次子无命，故独言立，言立彰不宜，明有絪王之意。今周室虽衰，鼎命在上，四方诸侯，知一人之贵继，成康之道灭，典法之文存，祭号大名不可虚置，巍巍圣宝宁得空假？鄫以区区之小，而以外孙为嗣，书其灭亡，以为将来之戒，况天下重任，岂得异姓？尹氏不择天道，不达人事，不自立其子，当有同心之授，不义之罪。御假一朝之势，以集四海之士，此理灼然，而愚夫之所不或，何为孔子书经，游夏为传？经於不疑之中，而疆生疑；於无嫌之义，而巧出嫌。恐朝为尹氏之子，为当有旨，解周室大乱，骨肉乖离，故王猛有絪夺之心，单、刘怀翼戴之志，敬王孤立，猛卒之后，而朝逆尹氏之世卿，婚媾王室，祸乱之基，固可夺之。初自立，或招乘衅之众，集负险之民，坚冰之际，或有无妄之会，经别嫌尹氏，不亦宜乎！衰乱之世，何所不为？鄫立异姓，周亦致疑，疑而须别，别嫌立朝者，此其旨矣。
八月，乙未，地震。
冬，公如晋，至河，公有疾，乃复。疾不志，此其志，何也？释不得入乎晋也。
[疏]“有疾”至“晋也”。
○释曰：解公之如晋，四不得入，假言有疾，实由季孙之不入。今实有疾，别於无疾而反也。
二十有四年，春，王二月，丙戌，仲孙玃卒。
婼至自晋。大夫执则致，致则挈，由上致之也。上谓宗庙也。致臣于庙，则直名而巳，所谓君前臣名。
○挈，苦结反。
夏，五月，乙未，朔，日有食之。
秋，八月，大雩。
○
丁酉，杞伯郁釐卒。釐，力之反。
冬，吴灭巢。
葬杞平公。
二十有五年，春，叔孙婼如宋。
夏，叔倪会晋赵鞅、宋乐大心、卫北宫喜、郑游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于黄父。
有？鹆来巢。一有一亡曰有。来者，来中国也。？鹆不渡济，非中国之禽，故曰来。
○？，其俱反，本又作鹳，音权，《左氏》作“？”，《公羊》作“鹳”。鹆音欲。济，子礼反。
[疏]“一有”至“中国”。
○释曰：重发传者何？解鸲鹆者飞鸟，与蜚蜮异，称有为同，故重发传。云“来者，来中国也”，何嫌而发？解蜚蜮不言来，不见所从；麟不言来者，欲但於中国，不外之。
鹆穴者而曰巢。刘向曰：“去穴而巢，此阴居阳位，臣逐君之象也。”或曰，增之也。如增言巢尔，其实不巢也。雍曰：“凡《春秋》记灾异，未有妄加之文。或说非也。”
秋，七月，上辛，大雩。季辛，又雩。季者，有中之辞也。不言中辛，中辛无事。又，有继之辞也。缘有上辛大雩，故言又也。
九月，乙亥，公孙于齐。孙之为言犹孙也，讳奔也。
次于阳州。次，止也。阳州，齐竟上之地。未敢直前，故止竟也。
○公孙音逊，本亦作逊，下同。齐竟音境，下同。
[疏]“孙之”至“奔也”。
○释曰：复发传何？解前发例於夫人，今复发例於公，明其同义，以别尊卑之辞详略也。
齐侯唁公于野井。野井，齐地。齐侯来唁公，公逆之至野井。唁音彦。吊失国曰唁，唁公不得入於鲁也。
[疏]“吊失”至“鲁也”。
○释曰
译尹氏拥立王子朝。《春秋》隐公四年记载“卫人拥立晋”，《公羊传》解释说：“用‘人’来拥立，是得到了众人的支持。”这里说尹氏拥立，明确表明只有尹氏想要拥立他。所谓“拥立”，是指拥立那些本不该被拥立的人。王子朝不直接称名，为什么呢？依据晋不称名的情况是因为有恶名，现在王子朝也有恶名，奇怪为什么不直接称名而说“王子”。
○恶，音乌路，下同。这是为了区别尹氏与王子朝的关系。如果只说尹氏拥立朝，那就容易让人怀疑朝是尹氏的儿子，所以说“王子”来加以区别。
○别，音彼列。
[疏]“立者”至“者也”。
○释曰：为什么要重新引用传文？解释是，卫、晋得到众人支持，说“拥立”让人怀疑是不适宜的。这里王子朝失去众人支持，只有尹氏支持，所以说“拥立”以彰显不适宜，文字相同但含义不同，所以重新引用传文，以区别尹氏与王子朝的关系。
○注云“嫌朝是尹氏之子”。
○释曰：国家的大事，没有比继承统绪更善的了。继承统绪的原则，不要盛宠嫡系后代。如果没有承重之人，适宜选择立其次者，所以单子、刘子拥立猛，经文称“当国”，其次的子无命，所以只说“拥立”，说“拥立”彰显不适宜，表明有篡夺王位之意。现在周室虽然衰微，但天命在上，四方诸侯，知道一人之贵在于继承，成康之道虽灭，但典法之文尚存，祭号大名不可虚置，巍巍圣宝岂能空假？鄫国以区区小国，以外孙为嗣，记载其灭亡，作为将来的警戒，何况天下重任，岂能由异姓承担？尹氏不择天道，不达人事，不自己立其子，应当有同心之授，这是不义之罪。凭借一时的权势，来聚集四海之士，这个道理显而易见，而愚夫却不明白，为什么孔子书经，子游、子夏作传？在无疑之处，强行生出疑义；在无嫌之义，巧妙找出嫌疑。恐怕朝是尹氏之子，应当有旨意，解释周室大乱，骨肉乖离，所以王猛有篡夺之心，单子、刘子怀有拥戴之志，敬王孤立，猛卒之后，而朝逆尹氏之世卿，婚媾王室，祸乱之基，固可夺之。初自立，或招乘衅之众，集负险之民，坚冰之际，或有无妄之会，经文区别尹氏之嫌，不也适宜吗！衰乱之世，何所不为？鄫立异姓，周也致疑，疑而须别，区别拥立朝之嫌，这就是旨意了。
八月，乙未，地震。
冬天，鲁公前往晋国，到达黄河，鲁公生病，于是返回。通常不记载生病，这里记载，为什么呢？解释是因为不能进入晋国。
[疏]“有疾”至“晋也”。
○释曰：解释鲁公前往晋国，四次不能进入，假言生病，实际是因为季孙不能进入。现在确实生病，区别于没有生病而返回。
二十四年，春天，周王二月，丙戌，仲孙玃去世。
叔孙婼从晋国回来。大夫被执则致，致则挈，由上致之也。上谓宗庙也。致臣于庙，则直名而已，所谓君前臣名。
○挈，音苦结。
夏天，五月，乙未，朔，日有食之。
秋天，八月，大雩。
○
丁酉，杞伯郁釐去世。釐，音力之。
冬天，吴国灭巢。
安葬杞平公。
二十五年，春天，叔孙婼前往宋国。
夏天，叔倪在黄父会见晋赵鞅、宋乐大心、卫北宫喜、郑游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人。
有鸲鹆来巢。一有一亡曰有。来者，来中国也。鸲鹆不渡济，非中国之禽，故曰来。
○鸲，音其俱，本又作鹳，音权，《左氏》作“鸲”，《公羊》作“鹳”。鹆音欲。济，音子礼。
[疏]“一有”至“中国”。
○释曰：为什么要重新引用传文？解释鸲鹆是飞鸟，与蜚蜮不同，称“有”相同，所以重新引用传文。说“来者，来中国也”，有什么嫌疑而发？解释蜚蜮不说“来”，不见所从；麟不说“来”，欲但于中国，不外之。
鸲鹆穴居而曰巢。刘向说：“去穴而巢，这是阴居阳位，臣逐君之象。”有人说，是增加之词。如增加说巢，其实不巢。雍说：“凡《春秋》记灾异，未有妄加之文。或说非也。”
秋天，七月，上辛，大雩。季辛，又雩。季者，有中之辞也。不言中辛，中辛无事。又，有继之辞也。缘有上辛大雩，故言又也。
九月，乙亥，公孙于齐。孙之为言犹孙也，讳奔也。
次于阳州。次，止也。阳州，齐竟上之地。未敢直前，故止竟也。
○公孙音逊，本亦作逊，下同。齐竟音境，下同。
[疏]“孙之”至“奔也”。
○释曰：为什么要重新引用传文？解释前发例于夫人，今复发例于公，明其同义，以别尊卑之辞详略也。
齐侯唁公于野井。野井，齐地。齐侯来唁公，公逆之至野井。唁音彦。吊失国曰唁，唁公不得入于鲁也。
[疏]“吊失”至“鲁也”。
○释曰
：言吊足以释之，复言不入於鲁地则曰唁者，彰公失国。言不得入鲁，继国事之辞，言可以书唁，而不详其文。
译说吊唁足以解释这件事，又说（使者）没有进入鲁国境内就称为唁，是为了彰显鲁公失去国家的处境。说不能进入鲁国，是继承国家事务的言辞，说可以记载为唁，但没有详细记载其具体文辞。
冬，十月，戊辰，叔孙婼卒。
十有一月，已亥，宋公佐卒于曲棘。曲棘，宋地。邡公也。邡当为访。访，谋也。言宋公所以卒于曲棘者，欲谋纳公。
○邡音方，又音访。
[疏]注“宋公”至“纳公”。
○释曰：案诸侯之卒，卒在外，书地。书地，纵不纳公，何得略以见义？解诸侯卒书地者，地有远近、国邑之别，故鄵、扈非国，晋侯因会旦而郑伯未见诸侯之所，许男朝楚，蔡奔雠国，四者书地，地有所由。今曲棘非国，是未喻竟，当从鄵、扈之例既明矣。释以谋纳公为义，义叶鄵、扈而例不异。
十有二月，齐侯取郓。取郓以居公。取，易辞也。内不言取，以其为公取之，故易言之也。易，以豉反。为，于伪反。
[疏]“取易辞”。
○释曰：与济西、讙、阐同异若何？解，取者易之辞，易辞之义兼内，外内之释虽同，同而事辨异，异则反覆释之，故曰“为公取之”。言非季氏之赂，忠臣之意，非实易辞。尊君抑臣，与济西同文。前不异外之易者，实易，宋取郑师是也。
二十有六年，春，王正月，葬宋元公。
三月，公至自齐，居于郓。公次于阳州，其曰至自齐，何也？据公但至阳州，未至齐。
[疏]注“据公”至“阳州”。
○释曰：后如晋，出致不同，传以见出致，解公初至於阳州，后如晋。乾侯出不同，传以见齐侯为义，虽至阳州，可以齐致，明乾侯之致，不见晋侯，故下二十九年注云“以乾侯致，不得见晋侯故。”
以齐侯之见公，可以言至自齐也。“齐侯唁公于野井”，以亲见齐侯为重，故可言至自齐。居于郓者，公在外也。若但言公至自齐，而不唁居于郓，则公得归国，欲明公实在外，故言居于郓。
[疏]“公在外”。
○释曰：又日前不外公，言外何？解，言外者，据内生名，公虽出奔，臣子不得外公，存录之如在国。在国之文，不得实同，故言居郓以别之。
至自齐，道义不外公也。至自齐者，臣子喜君父得反，致宗庙之辞尔。今君虽在外，犹以在国之礼录之，是崇君之道。
夏，公围成。成，孟氏邑。非国不言围，所以言围者，以大公也。崇大其事。
[疏]“非国”至“大公也”。
○释曰：何解凡邑不言围，指小都，都之大者则国。此文是於三家疆大，邑过百乘，比之小国，国家之患，良由此起。昭公围成、郈，郈人不服，而臣之邑不顺，季氏之权，得国之资，围而不克，故以大公为文。然则定公虽堕三都，成人不肯，公伐不克，故传以大公释之。书致为异，故传释之。此不致者，齐无难公之言，不以適齐无为危至，如长葛言围，非常见义乃殊，故传不异。
秋，公会齐侯、莒子、邾子、杞伯盟于鄟陵。鄟陵，某地。
○鄟陵音专，又市转反。
公至自会，居于郓。公在外也。至自会，道义不外公也。
[疏]“义不外公也”。
○释曰：复发传何？解自齐为虚致，自会为实文，与虚致嫌义有殊，故发不异已。
九月，庚申，楚子居卒。
冬，十月，天王入于成周。周有入无出也。始即位非其所，今得还，复据宗庙，是内故可言入。若即位在庙，则王者无外，不言出。
[疏]“有入无出也”。
○释曰：王也，传言周而复释何？解彼明上下一见，则同有出文，故言周。言周有入无出，明天王之身入与出，故发传也。
尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。远矣，非也。雍曰：“奔篡君之贼，其责远矣。”
○召，上照反。篡，初患反。
[疏]注“奔篡”至“远矣”。
○释曰：传言奔，直奔也。何嫌以发？解，非也，非责之非，责其远矣。独言远者，传云於周公著例，见上下之文。然则王子瑕不言出是常，常文而无大罪，则从例可知，故省文。至於尹氏，周室之微弱，而日月不诛，子朝使之奔，不足可责远矣。则剌诸侯，诸侯谓宋、卫、陈、郑外附於楚，
译冬季，十月，戊辰日，叔孙婼去世。
十一月，己亥日，宋公佐在曲棘去世。曲棘，是宋国的地方。“邡”应当是“访”字。“访”，就是谋议的意思。这是说宋公之所以在曲棘去世，是因为想要谋议接纳鲁昭公。
○“邡”音方，又音访。
[疏]注“宋公”至“纳公”。
○解释说：按照诸侯去世的体例，如果死在国外，要记载地点。记载地点，即使不是为了接纳鲁昭公，怎么能忽略其含义呢？解释诸侯去世记载地点的原因，是因为地点有远近、国邑的区别，所以鄵、扈不是国都，晋侯因为会盟而在旦地，郑伯没有见到诸侯所在的地点，许男朝见楚国，蔡国逃奔到仇敌的国家，这四种情况记载地点，是因为地点有其缘由。现在曲棘不是国都，是不明白边境界限，应当遵循鄵、扈的体例，这已经很明白了。解释以谋议接纳鲁昭公为含义，含义与鄵、扈相合，体例没有不同。
十二月，齐侯夺取郓地。夺取郓地是为了让鲁昭公居住。“取”，是轻蔑的措辞。鲁国史书不称“取”，因为是为鲁昭公夺取的，所以用轻蔑的措辞。轻蔑，音以豉反。为，音于伪反。
[疏]“取易辞”。
○解释说：与济西、讙、阐相同还是不同？解释，“取”是轻蔑的措辞，轻蔑措辞的含义兼及内部，内外解释虽然相同，相同但事情辨别不同，不同则反复解释，所以说“为鲁昭公夺取”。意思是说这不是季氏的贿赂，是忠臣的心意，并非实际上的轻蔑措辞。尊崇君主抑制臣下，与济西的文体相同。前面不认为外部的轻蔑不同，是因为实际上轻蔑，宋国夺取郑国军队就是例子。
二十六年，春季，周历正月，安葬宋元公。
三月，鲁昭公从齐国回来，居住在郓地。鲁昭公驻扎在阳州，为什么称“从齐国回来”呢？根据鲁昭公只是到了阳州，并没有到齐国。
[疏]注“据公”至“阳州”。
○解释说：后来去晋国，出奔和致仕不同，传文用来表示出奔和致仕，解释鲁昭公起初到阳州，后来去晋国。乾侯出奔不同，传文用来表示齐侯的含义，虽然到了阳州，可以归因于齐国，明白乾侯的致仕，没有见到晋侯，所以下面二十九年注说“以乾侯致仕，是因为没有见到晋侯的缘故。”
因为齐侯接见鲁昭公，可以说从齐国回来。“齐侯在野井慰问鲁昭公”，以亲自见到齐侯为重，所以可以说从齐国回来。居住在郓地，是因为鲁昭公在国外。如果只说鲁昭公从齐国回来，而不说居住在郓地，那么鲁昭公就可以回国，想要明白鲁昭公实际上在国外，所以说居住在郓地。
[疏]“公在外”。
○解释说：又问前面不称鲁昭公在国外，这里说在国外是什么意思？解释，说在国外，是根据国内生的名义，鲁昭公虽然出奔，臣子不得称鲁昭公在国外，存录他如同在国内。在国内的文体，不能实际相同，所以说居住在郓地以区别。
从齐国回来，道义上不称鲁昭公在国外。从齐国回来，是臣子欢喜君父得以返回，致祭宗庙的措辞罢了。现在君主虽然在国外，仍然用在国内的礼仪存录他，这是尊崇君主的道理。
夏季，鲁昭公围攻成地。成，是孟氏的邑。不是国都不称围攻，之所以称围攻，是为了尊崇鲁昭公。尊崇夸大其事。
[疏]“非国”至“大公也”。
○解释说：为什么解释凡是邑不称围攻，指的是小都，都大的就是国。这篇文章是关于三家疆域广大，邑超过百乘，相比小国，国家的祸患，由此而起。昭公围攻成、郈，郈人不顺从，而臣下的邑不顺从，季氏的权力，得到国家的资助，围攻而不能攻克，所以用尊崇鲁昭公为文体。然而定公虽然毁坏三都，成地不肯，鲁昭公讨伐不能攻克，所以传文用尊崇鲁昭公解释。记载致仕为不同，所以传文解释。这里不致仕的，齐国没有为难鲁昭公的话，不认为去齐国没有危险，如同长葛称围攻，非常见义乃殊，所以传文不不同。
秋季，鲁昭公与齐侯、莒子、邾子、杞伯在鄟陵结盟。鄟陵，某地。
○鄟陵音专，又市转反。
鲁昭公从会盟回来，居住在郓地。鲁昭公在国外。从会盟回来，道义上不称鲁昭公在国外。
[疏]“义不外公也”。
○解释说：再次发传为什么？解释从齐国是虚致，从会盟是实文，与虚致嫌义有殊，所以发不异已。
九月，庚申日，楚子居去世。
冬季，十月，周天子进入成周。周朝有进入没有出去。开始即位不在其所，现在得以返回，重新占据宗庙，是内部所以可以说进入。如果即位在庙，那么王者没有外部，不说出去。
[疏]“有入无出也”。
○解释说：王也，传文言周而又解释为什么？解释彼明上下一见，则同有出文，所以说周。说周有入无出，明天王的身体进入与出去，所以发传也。
尹氏、召伯、毛伯带着王子朝逃奔楚国。太远了，不对。雍说：“逃奔篡夺君位的贼人，其责备太远了。”
○召，上照反。篡，初患反。
[疏]注“奔篡”至“远矣”。
○解释说：传文言奔，直奔也。什么嫌疑以发？解释，不对，不是责备之非，责备其太远了。独言远者，传云於周公著例，见上下之文。然则王子瑕不言出是常，常文而无大罪，则从例可知，故省文。至於尹氏，周室之微弱，而日月不诛，子朝使之奔，不足可责远矣。则剌诸侯，诸侯谓宋、卫、陈、郑外附於楚，
子朝之舅，华戎同心而叛，天子不能诛，则宜远责诸侯，乃经解传，宣其责远矣。传既责远，愧奔亦异，故曰：“奔，直奔也”。传曰奔之恶也，恶其奔雠。子朝之奔，奔雠而曰奔。直奔，恶诸侯之叛，剌其不殊也。
译子朝的舅舅华氏与戎族同心背叛，天子不能诛杀他们，就应当远远地责备诸侯，于是《经》解《传》，宣扬其责备遥远。《传》既然责备遥远，愧奔也就不同，所以说：“奔，是直奔。”《传》说奔的恶行，是厌恶他奔向仇敌。子朝的奔逃，是奔向仇敌而称为奔。直奔，是厌恶诸侯的背叛，讥刺他们不殊异。
奔，直奔也。
二十有七年，春，公如齐。自郓行。
公至自齐，居于郓。公在外也。
[疏]“公在外也”。
○释曰：发传不同，而重起例何？解公前孙而至，今如齐，不言孙，反而言至。至言居于郓，故传言“公在外也”。异义而文别，故重言例，而文省则义同，义同，亦在外可知也。
夏，四月，吴弑其君僚。僚，力雕反。
楚杀其大夫郄宛。宛，於阮反，又於元反。
秋，晋士鞅、宋乐祁、卫北宫喜、曹人、邾人、滕人会于扈。祁，力兮反，又力私反。扈音户。
冬，十月，曹伯午卒。
邾快来奔。徐邈曰：“自此已前，邾畀我、庶其并来奔，今邾快又至，三叛之人，俱以鲁为主。邾，鲁邻国，而聚其逋逃，为过之甚，故悉书之以示讥也。小国无大夫，故但举名而略其氏。
○邾快，苦夬反。畀，必二反，本或作鼻。逋逃，布吴反。
公如齐。
公至自齐，居于郓。
二十有八年，春，王三月，葬鲁悼公。
公如晋，次于乾侯。不得入于晋。乾侯，晋地。
[疏]“公如晋”。
○释曰：“解与发围国之文同，故传言“公在外也”，明从郓如齐，不释言次之，言在外亦显故。
公在外也。
夏，四月，丙戌，郑伯宁卒。宁，下“滕子宁”皆如字。
六月，葬郑定公。
秋，七月，癸已，滕子宁卒。
冬，葬滕悼公。
二十有九年，春，公至自乾侯，居于郓。以乾侯致，不得见晋侯故。
齐侯使高张来唁公。唁公不得人於鲁也。
[疏]“唁公”至“鲁也”。
○释曰：复发传何？解前“齐侯唁公子野井”，野井，齐地，今来唁公于郓，郓是鲁地。鲁地而言唁，言不得入于鲁国都。鲁国都谓宗庙所在。唁有远近，人有尊卑，君臣同文，故重发例也。
公如晋，次于乾侯。
夏，四月，庚子，叔倪卒。季孙意如曰：“叔倪无病而死，此皆无公也。是天命也。非我罪也。”言叔倪欲纳公，无病而死，此皆天命，使鲁无君尔，鲁公之出非我罪。
○叔倪，五计反，又五兮反，《左氏》作“诣”。
[疏]“皆无公也”，
○释曰：叔倪之卒事，无公而曰皆何？解经言“宋公佐卒于曲棘”，传言“邡公也”，今叔倪复卒，传曰“皆无公也”。
秋，七月。
冬，十月，郓溃。溃之为言上下不相得也。上下不相得则恶矣，亦讥公也。公既出奔，不能改德脩行，居郓小邑，复使溃乱，德之不建，如此之甚。
○溃，户内反。恶，乌路反，又如字。行，下孟反。复，扶又反。
[疏]“溃之”至“得也”。
○释曰：重发起列何？解上下不相得之为罪与国同，故例详之。此年三月，次于乾侯，来还于郓。冬而郓溃，嫌自溃，不责於公，故言“亦讥公也”。
昭公出奔，民如释重负。传明昭公有过，非但季氏之罪。
三十年，春，王正月，公在乾侯。中国不存公，存公故也。中国，犹国中也。
[疏]注“中国”至“中也”。释曰：曰凡言国中，指谓鲁也。中国指其诸夏。诸夏为中国，据夷狄为外。案成昭適晋，并逾年而不言在，襄二十八年“公如楚”，二十九年书“公在楚”，传曰“闵公也”，为楚所致，存录之。然则此文中国，国中何为变中国者何？解中国逾年不言在，亲倚之情，如国莫二，比之国中，不以言中非诸夏。且昭以二十五年出奔，二十六年居郓，是鲁地不存公。二十七年、二十八年亦如之，至此寄在乾侯。乾侯为晋地，明公去鲁竟而入於晋界，不复重还，遂卒于外。虽复生存居地壤，于予来归，来不居兹日，故传以有故释之，所以闵公。范例云：“在，有故。言在，非所在也。”
夏，六月，庚辰，晋侯去疾卒。去，起吕反。
秋，八月，葬晋顷公。顷音倾。
冬，十有二月，吴灭徐。灭夷狄时。月者，为下奔起。
○为，于伪反。
译奔，就是直接逃往。
鲁昭公二十七年，春季，鲁昭公前往齐国。他从郓地出发。
鲁昭公从齐国回来，居住在郓地。这是因为鲁昭公流亡在外。
[疏]“公在外也”。
○解释曰：为什么经文表述不同，却重复确立体例呢？解释鲁昭公先前是逃归而至，如今前往齐国，经文不说“孙”（逃归），反而说“至”。既然说了“至”，又说“居于郓”，所以传文说“公在外也”。意义不同而文辞有别，所以重复说明体例；如果文辞简略则意义相同，意义相同，也就可知他流亡在外了。
夏季，四月，吴国杀了他们的国君僚。僚，音力雕。
楚国杀了他们的大夫郄宛。宛，音於阮，又音於元。
秋季，晋国的士鞅、宋国的乐祁、卫国的北宫喜、曹国人、邾国人、滕国人在扈地会盟。祁，音力兮，又音力私。扈，音户。
冬季，十月，曹国国君午去世。
邾国的快逃奔到鲁国。徐邈说：“在此以前，邾国的畀我、庶其都来投奔，如今邾国的快又来到，这三个叛逃之人，都以鲁国为主。邾国是鲁国的邻国，却聚集这些逃亡之人，过错非常严重，所以全部记载下来以示讥讽。小国没有大夫，所以只举其名而省略其氏。
○快，音苦夬。畀，音必二，有的版本作鼻。逋逃，音布吴。
鲁昭公前往齐国。
鲁昭公从齐国回来，居住在郓地。
鲁昭公二十八年，春季，周历三月，安葬鲁悼公。
鲁昭公前往晋国，停留在乾侯。没能进入晋国。乾侯，是晋国的地方。
[疏]“公如晋”。
○解释曰：“解释与发围国之文同，所以传文说‘公在外也’，说明从郓地前往齐国，不解释为何说‘次’（停留），因为说‘在外’已经很明显了。
鲁昭公流亡在外。
夏季，四月，丙戌日，郑国国君宁去世。宁，下文“滕子宁”都读如字。
六月，安葬郑定公。
秋季，七月，癸巳日，滕国国君宁去世。
冬季，安葬滕悼公。
鲁昭公二十九年，春季，鲁昭公从乾侯回来，居住在郓地。用乾侯来致祭，是因为没能见到晋侯的缘故。
齐侯派高张来慰问鲁昭公。慰问鲁昭公没能进入鲁国都城。
[疏]“唁公”至“鲁也”。
○解释曰：为什么再次发传呢？解释先前“齐侯慰问公子野井”，野井是齐地，如今来慰问鲁昭公于郓地，郓地是鲁地。在鲁地而言慰问，是说没能进入鲁国都城。鲁国都城是指宗庙所在之地。慰问有远近之分，人有尊卑之别，君臣同用此例，所以重复确立体例。
鲁昭公前往晋国，停留在乾侯。
夏季，四月，庚子日，叔倪去世。季孙意如说：“叔倪没有生病就死了，这都是因为没有国君的缘故。这是天命，不是我的罪过。”意思是说叔倪想要迎接国君回国，却无病而死，这都是天命，使得鲁国没有君主，鲁公出逃并非我的罪过。
○叔倪，音五计，又音五兮，《左传》作“诣”。
[疏]“皆无公也”，
○解释曰：叔倪去世这件事，没有国君却说“皆”呢？解释经文说“宋公佐死于曲棘”，传文说“邡公也”，如今叔倪又去世，传文说“皆无公也”。
秋季，七月。
冬季，十月，郓地溃乱。溃乱的意思是上下不相协调。上下不相协调就是邪恶，这也是讥讽鲁昭公。鲁昭公既然出逃，不能改正德行修养品行，居住在郓地这个小邑，又使其溃乱，德行不能建立，竟然严重到如此地步。
○溃，音户内。恶，音乌路，又读如字。行，音下孟。复，音扶又。
[疏]“溃之”至“得也”。
○解释曰：为什么重复确立体例呢？解释上下不相协调的罪过与国家相同，所以体例详细。这一年三月，停留在乾侯，后来回到郓地。冬季郓地溃乱，怀疑是自行溃乱，不责备鲁昭公，所以说“亦讥公也”。
鲁昭公出逃，百姓如同卸下了沉重的负担。传文明示鲁昭公有过错，不仅仅是季氏的罪责。
鲁昭公三十年，春季，周历正月，鲁昭公在乾侯。中原各国不接纳鲁昭公，这是有原因的。中国，就是国中。
[疏]注“中国”至“中也”。解释曰：凡是说国中，指的就是鲁国。中国指的是诸夏。诸夏称为中国，是相对于夷狄为外而言。查考成公、昭公前往晋国，都越过一年而不说“在”，襄公二十八年“公如楚”，二十九年记载“公在楚”，传文说“闵公也”，是被楚国所拘禁，予以存录。那么此文中的中国，国中为何变为中国呢？解释中国越过一年不说“在”，亲近依赖之情，如同国内没有二心，与国中相比，不以说中为非诸夏。况且昭公在二十五年出逃，二十六年居住在郓地，这是鲁地不接纳国君。二十七年、二十八年也是如此，至此寄居在乾侯。乾侯是晋地，说明国君离开鲁国最终进入晋国边界，不再返回，最终死在外面。虽然还生存居住在土地之上，对于他来说，归来不再居住于此日，所以传文以有故解释，以此怜悯国君。范例说：“在，有故。说在，并非所在之地。”
夏季，六月，庚辰日，晋侯去疾去世。去，音起吕。
秋季，八月，安葬晋顷公。顷，音倾。
冬季，十二月，吴国灭掉徐国。灭掉夷狄时。记载月份，是为下文奔逃起笔。
○为，音于伪。
[疏]注“月者”至“奔起”。
○释曰：案灭中国日，出奔月，轻於灭。灭夷狄时，奔何得更月？解，范答薄氏云：“国不灭而，出以月为国，国灭例而出，出重发於灭，灭夷狄虽时，犹加於月。”然则温子不灭而出奔，何以不月？有义而然。弦子之奔，文承八月之下，温子以逃，在正月之后，何知不月？传於弦子灭言“不日，微国”，微国则例月，例月则不关於君出，君出之重，不大於灭国。范云出重於灭者，言既灭其国，君不死难，比之常奔恒灭，则为重矣。灭在月例者，君出不复加日，明灭重矣。月亦是，谭子出月，月关灭国，灭国例之同，同例在不日。传於灭国详略之，更於潞子发夷狄之远例，於鄫亡见中国之变称，义例成矣。潞子之贤从自盟，灭国获君，君或出奔，名为罪，皆有罪，故注谭子云“盖无罪”。今注章羽，明不复疑。名为有罪，谭子言盖，约邾益之名，名义见矣，故章羽从正例而不疑也。
译[疏]注“月者”到“奔起”。
○解释说：考察灭中国之日，出奔用月，比灭国轻。灭夷狄时，出奔怎么还能用月？解释，范答薄氏说：“国没灭而，出奔以月为国，国灭例而出奔，出奔重于灭国，灭夷狄虽用日，仍加于月。”然而温子国没灭而出奔，为什么不用月？有义理如此。弦子出奔，文承八月之下，温子逃亡，在正月之后，怎么知道不用月？传在弦子灭国说“不日，微国”，微国则例用月，例用月则不关乎君出，君出之重，不大于灭国。范说出奔重于灭国者，是说既灭其国，君不死难，比之常奔恒灭，则为重了。灭在月例者，君出不复加日，明灭重了。月也是，谭子出月，月关灭国，灭国例之同，同例在不日。传在灭国详略之，更在潞子发夷狄之远例，在鄫亡见中国之变称，义例成矣。潞子之贤从自盟，灭国获君，君或出奔，名为罪，皆有罪，故注谭子云“盖无罪”。今注章羽，明不复疑。名为有罪，谭子言盖，约邾益之名，名义见矣，故章羽从正例而不疑也。
徐子章羽奔楚。奔而名者，有罪恶也。
○恶，乌路反。
三十有一年，春，王正月，公在乾侯。
季孙意如会晋荀栎于適历。適历，晋地。
○栎音历，旧作跞。適，丁历反。
夏，四月，丁巳，薛伯穀卒。
晋侯使荀栎唁公于乾侯。唁公不得入於鲁也。曰：“既为君言之矣，不可者意如也。”言已已告鲁求纳君，唯意如不肯。
○为，于伪反。
[疏]“唁公”至“鲁也”。
○释曰：复发传何？解，范例云：“唁有三，吊失国曰唁。”唁虽有三，吊失国三，三释一而已。不入鲁界，有三文，知言唁嫌与鲁异。其言不得入鲁，明吊失国而异。今地晋而受晋纳，公有可入之理，故言“唁公不得入於鲁也”。
秋，葬薛献公。
冬，黑肱以滥来奔。其不言邾黑肱，何也？据襄二十一年“邾庶其以漆闾丘来奔”言邾。
○肱，古弘反。滥，力甘反，又力暂反。别乎邾也。邾以滥邑封黑肱，故别之若国。
○别，彼列反。其不言滥子，何也？据既别之为国，则应书其爵。非天子所封也。来奔，内不言叛也。
[疏]“来奔”至“叛也”。
○释曰：重发传何？解书黑肱不系邾，嫌其专地，不责叛，罪轻，故言来奔。不言叛，罪自显也。
十有二月，辛亥，朔，日有食之。
三十有二年，春，王正月，公在乾侯，取阚。阚，口暂反。
夏，吴伐越。
秋，七月。
冬，仲孙何忌会晋韩不信、齐高张、宋仲几、卫太叔申、郑国参、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人城成周。天子微，诸侯不享觐。享，献也。觐，见也。言天子微弱，四方诸侯不复贡献，又无朝觐之礼。
○大音泰。享，许丈反。觐，其靳反。见，贤遍反。复，扶又反。朝，直遥反。夫子之在者，惟祭与号。祭谓郊上帝，号谓称王。故诸侯之大夫，相帅以城之，此变之正也。
[疏]“天子”至“与号”。
○释曰：於此乃言周衰变之正，重复起传何？解平、桓之世，唯复礼乐出自诸侯，诸侯犹有享觐之心，襄王虽复出居，犹赖晋文之力。札子虽云矫杀，王威未甚屈辱。至於景王之崩，嫡庶交争，宋、卫外附，楚亦内侮。天子独立成周，政教不行天下，诸侯无桓、文之霸，不能致力於京师，权柄委于臣手，故大夫相率而城之。比之在礼，故释不异辞，因变正也。
十有二月，已未，公薨于乾侯。
卷十九
卷十九
◎定公起元年尽十五年
[疏]《鲁世家》：定公名宋，襄公之子，昭公之弟，以周敬王十一年即位。《谥法》：“安民大虑曰定。”
元年，春，王。不言正月，定无正也。定之无正，何也？昭公之终，非正终也。死在外故。
[疏]注“死在外故”。
○释曰：非正终，案桓公之薨于齐，与乾侯不异，庄公不即位，而书正月何？解，以十八年如齐，至即薨，薨而当岁即入，入而庄公继位，行既殡逾年之礼，但以先君杀而后立，不忍行即位之礼。今昭公前年薨，今年丧入，定公既殡，不居正月之前，欲行即位，非逾年之始，非始非正，故未得即位，不得比之庄公。
定之始，非正始也。昭无正终，故定无正始。不言即位，丧在外也。
三月，晋人执宋仲几于京师。晋执人於尊者之侧，而不以归京师，故但言其执，不书所归。徐邈曰：“案传定元年不书正月，言‘定无正也’。然则改元即位在于此年，故不可以不书王。书王，必有月以承之，故因其执月以表年首尔，不以谨仲几也。”
[疏]注“晋执”至“几也”。
○释曰：薄氏駮云：“仲几之罪，自委之王吏，非晋人所执，故传云‘不正其执人於尊者之所也’，讥执，不讥无所归。晋执曹、卫，他处并可言归，若晋人执仲几于京师，复何得言归于京师？若如此论，何以通乎解？”范答云：“晋城成周，宋不即役，晋为监功之主，因而执之，此自晋人之事，安得委
译徐子章羽逃奔楚国。逃亡时连名带姓都记载，是因为他有罪恶。
三十一年，春季，周历正月，鲁昭公在乾侯。
季孙意如在適历会见晋国的荀栎。適历，是晋国的地方。
夏季，四月，丁巳日，薛伯穀去世。
晋侯派荀栎到乾侯慰问鲁昭公。慰问鲁昭公不能进入鲁国。荀栎说：“我已经为您向晋侯进言了，不肯接纳您的是季孙意如。”意思是荀栎已经告知鲁国请求迎回国君，只有季孙意如不肯。
[疏]“唁公”到“鲁也”。
○解释：为什么再次发出传文？解释，范例说：“唁有三种，吊唁失去国家的人称为唁。”唁虽然有三种，吊唁失去国家这一种，三种解释归为一类。不进入鲁国边界，有三处记载，知道说唁是嫌与鲁国不同。说不能进入鲁国，明确是吊唁失去国家而情况不同。现在地处晋国而接受晋国的接纳，国君有可以进入的道理，所以说“唁公不得入於鲁也”。
秋季，安葬薛献公。
冬季，黑肱带着滥邑来投奔鲁国。为什么不称邾国的黑肱呢？依据襄公二十一年“邾庶其带着漆闾丘来投奔”称邾国。
黑肱，古弘反。滥，力甘反，又力暂反。与邾国区别开来。邾国把滥邑封给黑肱，所以把它区别得像个国家一样。
别，彼列反。为什么不称滥子呢？依据既然区别为独立国家，就应当书写他的爵位。因为不是天子所封的。来投奔，对内不称叛逃。
[疏]“来奔”到“叛也”。
○解释：为什么重复发出传文？解释书写黑肱不系属邾国，嫌他擅自占有土地，不责备他叛逃，罪行较轻，所以说来投奔。不称叛逃，罪行自然显现。
十二月，辛亥日，初一，发生日食。
三十二年，春季，周历正月，鲁昭公在乾侯，夺取阚邑。阚，口暂反。
夏季，吴国攻打越国。
秋季，七月。
冬季，仲孙何忌会同晋国的韩不信、齐国的高张、宋国的仲几、卫国的太叔申、郑国的国参、曹国人、莒国人、邾国人、薛国人、杞国人、小邾国人修筑成周的城墙。天子微弱，诸侯不再进献和朝见。享，是进献。觐，是朝见。说天子微弱，四方诸侯不再进献贡品，又没有朝见的礼节。
大音泰。享，许丈反。觐，其靳反。见，贤遍反。复，扶又反。朝，直遥反。夫子所说的存在的，只有祭祀和称号。祭祀指郊祭上帝，称号指称王。所以诸侯的大夫，相互率领修筑城墙，这是变通中的正道。
[疏]“天子”到“与号”。
○解释：在这里才说周朝衰微变通中的正道，重复起传文为什么呢？解释平王、桓王时代，只是礼乐出自诸侯，诸侯还有进献朝见的心意，襄王虽然复出居住，还依靠晋文公的力量。札子虽然说是矫杀，王威没有非常屈辱。到了景王去世，嫡庶争夺，宋、卫向外依附，楚国也内部侮辱。天子独立在成周，政教不能施行于天下，诸侯没有桓公、文公那样的霸主，不能致力于京师，权柄委托在臣子手中，所以大夫相互率领修筑城墙。比较于礼制，所以解释不改变言辞，因为变通而归于正道。
十二月，己未日，鲁昭公在乾侯去世。
卷十九
卷十九
◎定公从元年到十五年
[疏]《鲁世家》：定公名宋，是襄公的儿子，昭公的弟弟，在周敬王十一年即位。《谥法》：“安抚百姓有深谋远虑称为定。”
元年，春季，周王。不写正月，定公没有正当的开始。定公没有正当的开始，为什么呢？昭公的结束，不是正当的结束。死在国外的缘故。
[疏]注“死在国外的缘故”。
○解释：不是正当的结束，考察桓公死在齐国，与乾侯没有不同，庄公没有即位，而书写正月为什么呢？解释，因为十八年去齐国，到就去世，去世而当年就进入，进入而庄公继位，实行既殡逾年的礼节，只是因为先君被杀而后立，不忍心实行即位的礼节。现在昭公前年去世，今年丧事进入，定公既殡，不在正月之前，想要实行即位，不是逾年的开始，不是开始也不是正当，所以没有得到即位，不能与庄公相比。
定公的开始，不是正当的开始。昭公没有正当的结束，所以定公没有正当的开始。不写即位，因为丧事在国外。
三月，晋人在京师逮捕宋国的仲几。晋人在尊贵者的旁边逮捕人，而不带回归京师，所以只说逮捕，不写带回哪里。徐邈说：“考察传文定元年不写正月，说‘定无正也’。那么改元即位就在这个年份，所以不可以不写王。写王，必定有月份来承接，所以趁着逮捕的月份来标明年首，不是为了谨慎对待仲几。”
[疏]注“晋执”到“几也”。
○解释：薄氏驳斥说：“仲几的罪行，自己委托给王的官吏，不是晋人所逮捕，所以传文说‘不认为他在尊贵者的地方逮捕人是正当的’，讥讽逮捕，不讥讽没有带回。晋国逮捕曹、卫，其他地方都可以说带回，如果晋人在京师逮捕仲几，又怎么能说带回京师？如果这样论述，怎么通解呢？”范答说：“晋国修筑成周城墙，宋国不立即服役，晋国作为监督工程的主管，因而逮捕他，这自然是晋人的事，怎么能够委托