卷二
及者，内为志焉尔。元年，与宋人盟于宿，故今复寻之。
○复音扶又反。
[疏]“及者”至“焉尔”。
○释曰：重发传者，嫌盟遇礼异，故重发以同之。
遇者，志相得也。八年传曰：“不期而会遇。今曰“内为志”，非不期也。然则遇有二义。
[疏]注“遇有二义”。
○释曰：即八年与此虽同‘志相得’，而期不期异，故云“有二义”。
宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。
秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。翚者何也？公子翚也。其不称公子，何也？据庄三年“公子庆父帅师伐於馀丘”，称公子。
○翚音晖，下同贬之也。杜预曰：“外大夫贬皆称人，内大夫贬皆去族称名。记事之体，他国可言某人，而已之卿佐，不得言鲁人。”
○去，起吕反。何为贬之也？与于弑公，故贬也。与音预。
九月，卫人杀祝吁于濮。濮，陈地水名。
○濮音卜。称人以杀，杀有罪也。有弑君之罪者，则举国之人皆欲杀之。祝吁之挈，失嫌也。不书氏族，提挈其名而道之，则挈为单挈，不具足之辞。其月，谨之也。讨贼例时也。卫人不能即讨祝吁，致令出入自恣，故谨其时月所在，以著臣子之缓慢也。
○令，力呈反，下同。
[疏]注“讨贼”至“慢也”。
○释曰：庄九年，“春，齐人杀无知”，直时不月。又此传云：“其月，谨之。”知其例合书时，但祝吁以二月杀君，卫人九月始讨，讥其缓慢，故谨而月之。于濮者，讥失贼也。讥其不即讨，乃令至濮。
冬，十有二月，卫人立晋。立、纳、入皆篡也。大国篡例月，小国时。
[疏]注“立纳”至“国时”。
○释曰：案庄九年“齐小白入于齐”，传曰：“以恶曰入。”文十四年“晋人纳捷菑”，传曰：“不正也。”此云立者，不宜立者也。是三者皆为篡也。“大国篡例月”者，即此“冬，十有二月，卫人立晋”是也。“小国时”者，昭元年“秋，莒去疾自齐入于莒”是也。齐小白入于齐，齐是大国而不月者，与公伐齐同时，既例不月，故小白亦不月。王子猛不月者，王猛虽则非正事，异诸侯，故不书月也。
卫人者，众辞也。立者，不宜立者也。嗣子有常位，故不言立。晋之名恶也，恶谓不正。
○恶也，乌各反。其称人以立之，何也？得众也。得众，则是贤也。贤则其曰不宜立何也？《春秋》之义，诸侯与正而不与贤也。雍曰：“正谓嫡长也。夫多贤不可以多君，无贤不可以无君。立君非以尚贤，所以明有统也。建储非以私亲，所以定名分。名分定，则贤无乱长之阶，而自贤之祸塞矣。君无嬖幸之由，而私爱之道灭矣。”
○嫡，丁历反。长，丁丈反，下同。储，直鱼反。分，扶问反。嬖，必计反。
[疏]“《春秋》之义”。
○释曰：言《春秋》者，得众而言立，恐理不相合，故广称《春秋》以包之。
五年，春，公观鱼于棠。传例曰：“公往时，正也。”正谓无危事耳。棠，鲁地。
○观鱼，如字，《左氏》作矢鱼。
[疏]注“传例”至“鲁地”。
○释曰：庄二十三年传文也。正谓无危事，此公虽以非礼观鱼，不至於危，故亦时而不月。
传曰，常事曰视，视朔之类是。非常曰观。观鱼之类是。礼：尊不亲小事，卑不尸大功。尸，主。鱼，卑者之事也。《周礼》：“惇人中士、下士。”
○惇音鱼。公观之，非正也。
夏，四月，葬卫桓公。月葬，故也。有祝吁之难，故十五月乃葬。
○难，乃旦反。
[疏]“月葬，故也”。
○释曰：重发传者，前起日例，今起月例，故重发之。
秋，卫师入郕。入者，内弗受也。郕，国也。将卑师众曰师。书其重者也。将卑谓非卿。
○郕音成，将卑，子匠反，注同。
[疏]传“入者”至“受也”。
○释曰：重发传者，前起者邑，今是国，故重发之
译“及”字，表示内心有所志意罢了。鲁桓公元年，鲁国与宋人在宿地结盟，所以现在再次追寻这一旧例。
○“复”字读作扶又反。
[疏]从“及者”到“焉尔”。
○解释说：重新阐发传文，是因为担心结盟与相遇的礼仪不同，所以重新阐发以表明它们相同。
“遇”字，表示心意相合。《公羊传》八年说：“没有约定而会合叫作遇。”现在说“内心有所志意”，并不是没有约定。那么“遇”字有两种含义。
[疏]注“遇有二义”。
○解释说：即八年与此处虽然都含有“心意相合”的意思，但约定与不约定不同，所以说“有两种含义”。
宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑国。
秋天，公子翚率领军队会同宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑国。翚是谁？是公子翚。为什么不称他为公子？依据鲁庄公三年“公子庆父率领军队攻打於馀丘”，称他为公子。
○“翚”字读作晖，下文相同。这是为了贬斥他。杜预说：“外国大夫被贬斥都称‘人’，本国大夫被贬斥都去掉族称只称名。记事的体例，其他国家可以说某人，但本国的卿佐，不能说鲁人。”
○“去”字读作起吕反。为什么要贬斥他？因为他参与了弑杀国君，所以被贬斥。“与”字读作预。
九月，卫人在濮地杀死了祝吁。濮，是陈地的水名。
○“濮”字读作卜。称“人”来杀他，表示杀的是有罪之人。有弑君之罪的人，那么全国的人都想杀他。祝吁的罪责，在于失去了嫌疑（指其行为可疑，未加防备）。不记载他的氏族，只提挈他的名字来叙述，那么“挈”就是单独提挈，是不完备的措辞。记载月份，是表示谨慎。讨伐贼臣的体例是只记季节。卫人不能立即讨伐祝吁，致使他出入放纵，所以谨慎地记载他所处的时月，以彰显臣子行动的缓慢。
○“令”字读作力呈反，下文相同。
[疏]注“讨贼”到“慢也”。
○解释说：鲁庄公九年，“春，齐人杀无知”，只记季节不记月份。又此传文说：“记载月份，是表示谨慎。”知道体例应当只记季节，但祝吁在二月弑君，卫人九月才开始讨伐，讥讽他们行动缓慢，所以谨慎地记载月份。在濮地，是讥讽他们放失了贼臣。讥讽他们不立即讨伐，致使贼臣逃到濮地。
冬天，十二月，卫人拥立晋为国君。立、纳、入都是篡位。大国篡位体例记月份，小国记季节。
[疏]注“立纳”到“国时”。
○解释说：考察鲁庄公九年“齐小白入于齐”，传文说：“以恶意为入。”鲁文公十四年“晋人纳捷菑”，传文说：“不正。”这里说“立”，是不应当被拥立的。这三者都是篡位。“大国篡位体例记月份”，即此处“冬，十二月，卫人立晋”就是。“小国记季节”，即鲁昭公元年“秋，莒去疾自齐入于莒”就是。齐小白入于齐，齐是大国却不记月份，是因为与鲁公伐齐同时，既然体例不记月份，所以小白也不记月份。王子猛不记月份，是因为王猛虽然是不正当的事，但不同于诸侯，所以不记月份。
卫人，是众人的辞令。立，是不应当被拥立的。嗣子有固定的位置，所以不说“立”。晋这个名字含有恶意，恶意是指不正当。
○“恶”字读作乌各反。为什么称“人”来拥立他？因为得到了众人的支持。得到众人支持，那就是贤能。贤能为什么说他不应当被拥立？《春秋》的道义，是支持正统而不支持贤能。雍说：“正统是指嫡长子。多贤能不可以多君，无贤能不可以无君。拥立国君不是为了崇尚贤能，是为了明确统绪。建立储君不是为了私亲，是为了确定名分。名分确定，那么贤能就没有扰乱长幼的阶梯，而自认为贤能的祸患就堵塞了。国君没有宠幸的途径，而私爱的道路就灭绝了。”
○“嫡”字读作丁历反。“长”字读作丁丈反，下文相同。“储”字读作直鱼反。“分”字读作扶问反。“嬖”字读作必计反。
[疏]“《春秋》之义”。
○解释说：说《春秋》的道义，是因为得到众人支持而说“立”，恐怕道理不相符合，所以广泛引用《春秋》来包容它。
鲁桓公五年，春天，鲁桓公在棠地观看捕鱼。传文体例说：“国君前往，记季节，是正当的。”正当是指没有危险的事情罢了。棠，是鲁国的地名。
○“观鱼”，按字面读，《左传》作“矢鱼”。
[疏]注“传例”到“鲁地”。
○解释说：这是鲁庄公二十三年的传文。正当是指没有危险的事情，此处的鲁桓公虽然以非礼的方式观看捕鱼，不至于危险，所以也只记季节不记月份。
传文说，常事叫作视，视朔之类就是。非常事叫作观。观鱼之类就是。礼制规定：尊贵者不亲自做小事，卑贱者不主持大功。尸，是主持。捕鱼，是卑贱者的事情。《周礼》：“惇人中士、下士。”
○“惇”字读作鱼。鲁桓公观看捕鱼，是不正当的。
夏天，四月，安葬卫桓公。记月份安葬，是有原因的。因为有祝吁的祸乱，所以十五个月后才安葬。
○“难”字读作乃旦反。
[疏]“月葬，故也”。
○解释说：重新阐发传文，是因为前面兴起的是记日的体例，现在兴起的是记月的体例，所以重新阐发。
秋天，卫国的军队进入郕国。入，是内部不接受。郕，是国家。将领地位低微而军队众多叫作师。记载其重要者。将领地位低微是指不是卿。
○“郕”字读作成，“将卑”读作子匠反，注相同。
[疏]传“入者”到“受也”。
○解释说：重新阐发传文，是因为前面兴起的是邑，现在是国，所以重新阐发。
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九月，考仲之子宫。失礼宗庙，功重者月，功轻者时。庄二十三年“秋，丹桓宫楹”是也。至之宫。
译九月，修缮仲子的宫室。在宗庙中失礼，工程重大的按月计算，工程轻微的按季计算。《春秋》庄公二十三年记载“秋季，粉刷桓公宫室的柱子”就是这种情况。到达仲子的宫室。
[疏]“九月”至“之宫”。
○释曰：考者谓立其庙祭之，成为夫人也。此所以书之者，仲子，孝公之妾，惠公之母；惠公虽为君，其母唯当惠公之世得祭，至隐不合祭之，故书以见讥也。不言立者，不宜立。为庶母筑宫，得礼之变，但不合於隐之世祭之，故止讥其考，不讥立也。《公羊》、《左氏》妾子为君，其母得同夫人之礼。今《穀梁》知不然者，《丧服记》云：“公子为其母练冠麻麻衣縓缘，既葬，除之。”传曰：“何以不在五服之中也？君之所不服，子亦不敢服也。”郑玄云：“子，君之庶子。”是贵贱之序，嫡庶全别。安得庶子为君，即同嫡夫人乎？故穀梁子以为“於子祭，於孙止”。
考者何也？考者成之也，成之为夫人也。立其庙，世祭之，成夫人之礼。礼：庶子为君，为其母筑宫，使公子主其祭也。公当奉宗庙，故不得自主也。公子者，长子之弟及妾之子。
○为，于伪反。长，丁丈反。於子祭，於孙止。贵贱之序。仲子者，惠公之母，隐孙而修之，非隐也。非，责也。三年父丧毕，不於三年考者，又有天王崩。至此服竟，乃修之。
初献六羽。羽，翟羽，舞者所执。献者，下奉上之辞，作之於庙，故言献。
[疏]“初献六羽”。
○释曰：凡言初者，有二种之意。若《尸子》所言者，则是复正之初也。若初税亩，是讥事之初。范知羽是翟羽者，以《卫诗?简兮》云：“左手执籥，右手秉翟”，故知羽即翟也。范又云：“作之於庙，故言献。”“齐侯来献戎捷”，非於庙，亦言献者，此是献荐宗庙之事，故范据庙言之。其实外来者，尊鲁并称献也。若然，“齐人来归卫宝”，不言献者，彼实非齐献，讳其逆天子之命，假齐为辞，故与常文异也。或以为“戎捷”，齐侯尊鲁，故特言献。“卫宝”，以平等相遗，故言归，理亦通也。
初，始也。遂以为常。穀梁子曰：“舞《夏》，天子八佾，诸公六佾，诸侯四佾。言穀梁子者，非受於师，自其意也。夏，大也。大谓大雉。大雉，翟雉。佾之言列，八人为列，又有八列，八八六十四人也。并执翟雉之羽而舞也。天子用八，象八风。诸公用六，降杀以两也。不言六佾者，言佾则干在其中，明妇人无武事，独奏文乐。
○舞《夏》，户雅反，注及下同。佾音逸，列也。杀，色界反。
[疏]注“独奏文乐”。
○释曰：礼有文舞，有武舞，文舞者羽籥是也，武舞者干戚是也。凡舞所以象人之德，故襄二十九年《左传》称吴季札观乐，“见舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不幬也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加於此矣。’是其证也。今仲子特为筑宫而祭之，妇人既无武事，不应得用干戚，故云“独奏文乐”。何休、徐邈之等，并同范说，则是相传为然。
初献六羽，始僣乐矣。”下犯上谓之僣。
○僣，子念反。《尸子》曰：“舞《夏》，自天子至诸侯皆用八佾。初献六羽，始厉乐矣。”言时诸侯僣侈，皆用八佾，鲁於是能自减厉，而始用六。穀梁子言其始僣，《尸子》言其始降。
○侈，昌是反，又尸是反。
邾人、郑人伐宋。邾主兵，故序郑上。
螟。虫灾也。甚则月，不甚则时。甚则即尽，不及历月。《礼?月令》曰：“仲春行夏令，则虫螟为害。”
○螟，亡丁反。
冬，十有二月，辛巳，公子彄卒。杜预曰：“大夫书卒，不书葬。葬者，自其臣子事，非公家所及。”
○彄，苦侯反。隐不爵命大夫，其曰公子彄，何也？据八年无侅卒，不称公子。先君之大夫也。隐不成为君，故不爵命大夫，公子不为大夫，则不言公子也。
[疏]“先君”至“夫也”。
○释曰：公子益师亦是先君之大夫，而独言公子彄者，益师有罪而不日，故传略之。彄无罪而文详，故因见爵命之例，其实益师亦先君之大夫也。
宋人伐郑，围长葛。长葛，郑邑。围例时。
译【疏】“九月”到“之宫”。
○解释说：考，是指建立庙宇进行祭祀，使其成为夫人的身份。史书之所以记载这件事，是因为仲子是孝公的妾室，惠公的母亲；惠公虽然做了国君，但他的母亲只应当在惠公在位期间得到祭祀，到了隐公时期就不应该再祭祀她了，所以史书记载此事以示讥讽。不称“立”庙，是因为不应该立庙。为庶母修建宫室，是合乎礼制变通的，只是不应该在隐公时期祭祀她，所以只讥讽其“考”（祭祀），而不讥讽其“立”（建庙）。《公羊传》、《左氏传》认为，妾生的儿子做了国君，他的母亲可以享受与嫡夫人相同的礼仪。现在《穀梁传》知道并非如此，因为《丧服记》说：“公子为他的母亲服练冠、麻衣、红边的丧服，下葬后，就除去丧服。”传文说：“为什么不在五服之中呢？国君所不服的丧服，儿子也不敢服。”郑玄说：“子，指国君的庶子。”由此可见，贵贱的次序，嫡庶完全有别。怎么能因为庶子做了国君，就等同于嫡夫人呢？所以穀梁子认为“在儿子这一代祭祀，到孙子这一代就停止”。
考是什么意思呢？考就是成就，成就她为夫人的身份。建立她的庙宇，世代祭祀她，成就夫人的礼仪。礼制规定：庶子做了国君，为他的母亲修建宫室，让公子主持祭祀。国君应当奉祀宗庙，所以不能亲自主持。公子，指的是长子的弟弟以及妾的儿子。
○为，音于伪。长，音丁丈。在儿子这一代祭祀，到孙子这一代就停止。贵贱的次序。仲子是惠公的母亲，隐公是她的孙子却修缮她的宫室，这不是隐公的本意。非，是责备的意思。三年父丧结束，不在三年之内考祭的原因，又因为天王去世。等到服丧期满，才修缮宫室。
初次进献六羽。羽，是翟鸟的羽毛，是舞者手中所持之物。献，是下级进奉给上级的用语，在庙中制作（舞蹈），所以说献。
【疏】“初献六羽”。
○解释说：凡是说“初”的，有两种含义。如果是《尸子》所说的，那就是恢复正统的初始。如果是初税亩，那就是讥讽事情的开端。范宁知道羽是翟羽，是因为《卫风·简兮》说：“左手拿着籥，右手拿着翟”，所以知道羽就是翟。范宁又说：“在庙中制作，所以说献。”“齐侯来献戎捷”，不是在庙中，也说献，这是因为这是进献荐于宗庙的事情，所以范宁依据庙中情况来说。其实外来进献的，因为尊重鲁国，也一并称为献。如果这样，“齐人来归卫宝”，不说献，是因为那实际上不是齐国进献，是为了避讳违背天子命令，假借齐国的名义，所以与通常的文体不同。或者认为“戎捷”，齐侯尊重鲁国，所以特意说献。“卫宝”，因为是平等相赠，所以说归，道理也通。
初，是开始的意思。于是就成了常例。穀梁子说：“舞《夏》，天子用八佾，诸公用六佾，诸侯用四佾。提到穀梁子，是因为这不是从老师那里听来的，而是他自己的见解。夏，是大。大指的是大雉。大雉，就是翟雉。佾的意思是列，八个人为一列，又有八列，八八六十四人。都拿着翟雉的羽毛跳舞。天子用八佾，象征八风。诸公用六佾，递减两列。不说六佾，如果说佾，那么干戚（武舞器具）就在其中了，明白妇人没有武事，只演奏文乐。
○舞《夏》，音户雅，注及下同。佾音逸，列的意思。杀，音色界。
【疏】注“独奏文乐”。
○解释说：礼制有文舞，有武舞，文舞是羽籥，武舞是干戚。凡是舞蹈都是为了象征人的德行，所以襄公二十九年《左传》记载吴季札观乐，“看到舞《韶箾》的，说：‘德行达到极致了！伟大啊，像天一样无所不覆盖，像地一样无所不承载。即使有很盛的德行，也没有能超过这个的了。’这就是证据。现在仲子特别为她建宫祭祀，妇人既然没有武事，就不应该使用干戚，所以说‘只演奏文乐’。何休、徐邈等人，都同意范宁的说法，这是相传如此。
初次进献六羽，开始僭越礼乐了。”下级侵犯上级叫做僭。
○僭，音子念。《尸子》说：“舞《夏》，从天子到诸侯都用八佾。初献六羽，开始节制礼乐了。”意思是当时诸侯僭越奢侈，都用八佾，鲁国在这个时候能够自我节制，开始用六佾。穀梁子说这是开始僭越，《尸子》说这是开始降低规格。
○侈，音昌是，又音尸是。
邾人、郑人攻打宋国。邾国是主战方，所以郑国排在上面。
螟虫。是虫灾。严重的按月记载，不严重的按时记载。严重的就吃光了，来不及经历一个月。《礼记·月令》说：“仲春行夏令，则虫螟为害。”
○螟，音亡丁。
冬天，十二月，辛巳日，公子彄去世。杜预说：“大夫记载去世，不记载安葬。安葬，是臣子自己的事，不是公家所涉及的。”
○彄，音苦侯。隐公不册封任命大夫，这里说公子彄，为什么呢？根据八年无侅去世，不称公子。他是先君的大夫。隐公没有成为正式的国君，所以不册封任命大夫，公子不作为大夫，就不称公子了。
【疏】“先君”到“夫也”。
○解释说：公子益师也是先君的大夫，却只说公子彄，是因为益师有罪而没有记载日期，所以传文简略。彄无罪而记载详细，所以借此说明册封任命的体例，其实益师也是先君的大夫。
宋人攻打郑国，包围长葛。长葛，是郑国的城邑。包围的体例按时记载。
[疏]注“围例时”。释曰：僖二十三年，“春，齐侯伐宋，围闵”，宣十二年，“春，楚子围郑”是也。但此为久围，故谨而月之耳。或解上文日月者，为公子彄卒。此虽例时，不可去上文日月，其实日月，不为围长葛也。
译[疏]注“围例时”。解释说：僖公二十三年，“春，齐侯伐宋，围闵”，宣公十二年，“春，楚子围郑”就是这样的例子。但这里因为是长期围困，所以谨慎地记载了月份。有人解释上文记载日月，是为了公子彄去世。这里虽然按例只记季节，但不能去掉上文的日月，实际上记载日月，并不是因为围困长葛。
伐国不言围邑，据庄二年“公子庆父帅师伐於余丘”，不言围也。伐国不言围邑，书其重也。此其言围，何也？久之也。宋以此冬围之，至六年冬乃取之。古者师出不逾时，重民之命，爱民之财，乃暴师经年，仅而后克，无仁隐之心，而有贪利之行，故围伐兼举以明之。
○暴，步卜反，本或作曝，暴露也。仅，渠吝反。行，下孟反。
[疏]“伐国”至“之也”。
○释曰：伐国不言围邑者，举重也。其言围者，各有所为。此则五年围，六年乃取，为久之，故书围也。僖六年，齐侯以下“伐郑，围新城”，传云：“著郑伯之罪也。”二十三年“春，齐侯伐宋，围闵”，传：“曰不正，其以恶报恶也。”是书围者，各有所为。襄十二年“莒人伐我东鄙，围邰”，书围者，为季孙宿救邰张本也。襄十六年“齐侯伐我北鄙，围成”，十七年“齐侯伐我北鄙，围桃。齐高厚帅师伐我北鄙，围防”，并书围者，为十八年诸侯同围之起也。
伐不逾时，战不逐奔，诛不填服。来服者，不复填厌之。
○填音田。复，扶又反，下同，厌，於甲反。苞人民、殴牛马曰侵。斩树木、坏宫室曰伐。制其人民，殴其牛马，贼去之后，则可还反。树木斩不复生，宫室坏不自成，故其为害重也。
○殴，丘于反，注同。坏音怪，一户怪反，六年同。
[疏]“苞人”至“曰伐”。
○释曰：案《左传》：“有锺鼓曰伐，无曰侵。”《公羊传》：“觕者曰侵，精者曰伐。”又何休《废疾》云：“厩焚，孔子曰：‘伤人乎？’不问马。今《穀梁》以‘苞人民’为轻，‘斩树木、坏宫室’为重，是理道之不通也。”所以《穀梁》不从二传者。郑玄云：“苞人民，殴牛马，兵去则可以归还，其为害轻。坏宫室，斩树木，则树木断不复生，宫室坏不自成，为毒害更重也。”是郑意亦以斩树木坏宫室为重，是亦一家之义，故与二传不同。六年，春，郑人来输平。杜预曰：“和而不盟曰平。”
○输平，失朱反，堕也，《左氏》作渝平。输者，堕也；平之为言以道成也。来输平者，不果成也。《春秋》前鲁与郑平，四年，翚与宋伐郑，故来绝鲁，坏前平也。
○堕，许规反，坏毁之也。
夏，五目，辛酉，公会齐侯盟于艾。艾，鲁地。隐行皆不致者，明其当让也。
○艾，五盖反
[疏]注“艾鲁”至“让也”。
○释曰：知非惰者，以隐让国贤君，不应终始俱惰，明为让不致也。
秋，七月。无事书首月，不遗时也。他皆放此。
[疏]注无事至放此。
○释曰：九年传云：“无事焉，何以书？不遗时也。”然则《春秋》四时具，始得成年，若阙一时，不书首月，则是遗时也。
冬，宋人取长葛。前年冬围，至今乃得之。上有伐郑围长葛，言长葛则郑邑可知，故不系之郑。外取邑不志，此其志，何也？久之也。
七年，春，王三月，叔姬归于纪。叔姬，伯姬之娣。至此归者，待年於父母之国，六年乃归。媵之为言送也，从也。不与嫡俱行，非礼也。亲逆例时，不亲逆例月。许慎曰：“侄娣年十五以上，能共事君子，可以往；二十而御。”《易》曰：“归妹愆期，迟归有时。”《诗》云，韩侯取妻，“诸娣从之，祁祁如云”。娣必少於嫡，知未二十而往也。
○娣，徒细反。女弟曰娣。媵，以证反，又绳证反。从，才用反，下同，一音如字。上，时掌反。共事音恭，本亦作供。愆，起虔反。取，七喻反。少，诗照反，下文及注同。
[疏]注“叔姬”至“往也”。
○释曰：“六年乃归”者，伯姬二年嫁于纪，叔姬此年始去，故云六年也。所引《易》文，《归妹》九四爻辞也。王弼云：“夫以不正无应而適人也。必须彼道穷尽，无所与交，然后乃可以往。故愆期迟归，以待时也。”其卦？？兑下震上。所引《诗》者，《大雅?韩奕》之篇。引此二文者，言夫人有侄娣，必当少於嫡
译讨伐国家不记载包围城邑，依据庄公二年“公子庆父率领军队讨伐於余丘”，并没有记载包围，因为讨伐国家不记载包围城邑，是记载其重大的方面。这里为什么记载包围呢？是因为历时长久。宋国在这年冬天包围它，到六年冬天才攻取它。古代军队出征不超过一个季节，重视百姓的生命，爱惜百姓的财物，如今军队在外经年累月，仅仅才攻克，没有仁爱怜悯之心，却有贪图利益的行为，所以同时记载包围和讨伐来表明这一点。
○“暴”音步卜，有的版本写作“曝”，意思是暴露。“仅”音渠吝。“行”音下孟。
[疏]“伐国”到“之也”。
○解释曰：讨伐国家不记载包围城邑，是举其重大的方面。记载包围，各自有不同的原因。这里是五年包围，六年才攻取，因为历时长久，所以记载包围。僖公六年，齐侯以下“讨伐郑国，包围新城”，传文说：“是为了彰显郑伯的罪过。”二十三年“春天，齐侯讨伐宋国，包围闵”，传文说：“是因为行为不正，以恶报恶。”这是记载包围，各自有不同的原因。襄公十二年“莒国人讨伐我国东部边境，包围邰”，记载包围，是为了给季孙宿救援邰做铺垫。襄公十六年“齐侯讨伐我国北部边境，包围成”，十七年“齐侯讨伐我国北部边境，包围桃。齐国高厚率领军队讨伐我国北部边境，包围防”，都记载包围，是为了十八年诸侯共同包围它们做起因。
讨伐不超过一个季节，作战不追逐逃兵，诛杀不镇压已经屈服的人。前来归服的，不再镇压厌弃他们。
○“填”音田。“复”音扶又，以下同，“厌”音於甲。裹挟人民、驱赶牛马叫做侵。砍伐树木、毁坏宫室叫做伐。控制其人民，驱赶其牛马，贼寇离去之后，就可以返回。树木砍伐后不再生长，宫室毁坏后不能自行建成，所以它的危害更重。
○“殴”音丘于，注同。“坏”音怪，又音户怪，六年同。
[疏]“苞人”到“曰伐”。
○解释曰：查考《左传》：“有钟鼓声音叫做伐，没有叫做侵。”《公羊传》：“粗略的叫做侵，精细的叫做伐。”又何休《废疾》篇说：“马厩着火，孔子说：‘伤人了吗？’不问马。现在《穀梁传》认为‘裹挟人民’为轻，‘砍伐树木、毁坏宫室’为重，这是道理不通的。”所以《穀梁传》不遵从这两部传文。郑玄说：“裹挟人民，驱赶牛马，军队离去后就可以归还，其危害较轻。毁坏宫室，砍伐树木，那么树木断了不再生长，宫室毁坏不能自行建成，为害更重。”这是郑玄的意思也以砍伐树木毁坏宫室为重，这也是一家之义，所以与两部传文不同。六年，春天，郑国人来输平。杜预说：“和解而不盟誓叫做平。”
○“输平”音失朱，意思是毁坏，《左氏》作渝平。输，意思是毁坏；平的意思是依道而成。来输平，意思是不能最终达成。《春秋》之前鲁国与郑国讲和，四年，翚与宋国讨伐郑国，所以郑国来断绝与鲁国的关系，毁坏之前的讲和。
○“堕”音许规，意思是坏毁。
夏天，五月，辛酉日，鲁隐公与齐侯在艾地结盟。艾，是鲁国的地方。隐公出行都不记载返回，是为了表明他应当谦让。
○“艾”音五盖
[疏]注“艾鲁”到“让也”。
○解释曰：知道他不是懒惰，因为隐公让国是贤君，不应始终都懒惰，明白是因为谦让所以不记载返回。
秋天，七月。没有大事却记载首月，是为了不遗漏时节。其他都仿照这个例子。
[疏]注无事到放此。
○解释曰：九年传文说：“没有大事，为什么记载？是为了不遗漏时节。”那么《春秋》四季具备，才能算作一年，如果缺少一个季节，不记载首月，那就是遗漏时节了。
冬天，宋国人攻取长葛。前年冬天包围，到现在才得到它。上文有讨伐郑国包围长葛，提到长葛就知道是郑国的城邑，所以不连属郑国。外国攻取城邑不记载，这里记载，为什么呢？是因为历时长久。
七年，春天，周历三月，叔姬嫁到纪国。叔姬，是伯姬的妹妹。到这里才出嫁，是因为在父母之国等待成年，六年后才出嫁。媵的意思是送，跟随。不与正妻一起出行，是不合礼的。亲自迎娶例常记时，不亲自迎娶例常记月。许慎说：“侄娣十五岁以上，能共同侍奉君子，可以前往；二十岁才侍寝。”《易经》说：“归妹愆期，迟归有时。”《诗经》说，韩侯娶妻，“诸娣从之，祁祁如云”。娣一定比正妻年轻，知道是未满二十岁就前往了。
○“娣”音徒细。妹妹叫娣。“媵”音以证，又音绳证。“从”音才用，以下同，一音如字。“上”音时掌。“共事”音恭，本也作供。“愆”音起虔。“取”音七喻。“少”音诗照，下文及注同。
[疏]注“叔姬”到“往也”。
○解释曰：“六年才出嫁”者，伯姬二年嫁到纪国，叔姬这一年才离开，所以说六年。所引《易经》文，是《归妹》九四爻辞。王弼说：“以不正无应而适人也。必须彼道穷尽，无所与交，然后乃可以往。故愆期迟归，以待时也。”其卦象是兑下震上。所引《诗经》者，是《大雅·韩奕》之篇。引用这两处文句，是说夫人有侄娣，必定比正妻年轻
其不言逆，何也？据庄二十九年，莒庆来逆叔姬，言逆。逆之道微，无足道焉尔。逆者非卿
滕侯卒。滕侯无名。自无名，非贬之。
○滕，徒登反。
[疏]“滕侯无名”。
○释曰：《左氏》以滕侯无名为未同盟，故薨不得以名赴。《公羊传》云：“滕侯何以不名？微国也。微国则其称侯何？《春秋》贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。”今《穀梁》以为用狄道也，故无名者。若《左氏》以为未同盟，故不名。何为《春秋》之内，亦有不盟而书名者？若《公羊》以为微国不名，则邾子克、许男新臣何以名？故穀梁子以为用狄道也，本来无名字。
少曰世子，长曰君，狄道也。其不正者名也。戎狄之道，年少之时称曰世子，长立之号曰君。其非正长嫡，然后有名尔。责滕侯用狄道也。
○长曰，下丈反，注同。嫡，木又作適，丁历反。
夏，城中丘。城例时。中丘，鲁地。城为保民为之也。建国立城邑有定所，高下大小存乎王制。刺公不修勤德政，更造城以安民。
○为，于伪反，下“为其”同。刺，七赐反。
[疏]注“建国”至“安民”。
○释曰：《礼记?王制》无此文。言“存乎王制”者，谓王者之法制也。“高下”者，《考工记》云，“王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。门阿之制，以为都城之制；宫隅之制，以为诸侯之城制”是也。“大小”者，即《左传》云“大都不过参国之一，中五之一，小九之一”是也。此“城中丘”与九年“夏，城郎”例时者，功役之事，总指天象故也。
民众城小则益城，益城无极。凡城之志，皆讥也。夫保民以德，不以城也。如民众而城小，辄益城，是无限极也。此发凡例，施之於城内邑。
齐侯使其弟年来聘。聘例时。凡聘皆使卿执玉帛以相存问。
[疏]注“聘例”至“存问”。
○释曰：此“齐侯使弟年”，下“冬，天王使凡伯”，皆不书月，故“例时”也。礼：小聘曰问，使大夫；大聘使卿。此既名见於经，明是卿也。案礼聘则执玉以致命，执帛以致享，故云“执玉帛以相存问”。
诸侯之尊，弟兄不得以属通。礼：非始封之君，则臣诸父。昆弟，匹敌之称。人臣不可以敌君，故不得以属通，所以远别贵贱，尊君卑臣之义。
○称，尺证反。别，彼列反，下同。其弟云者，以其来接於我，举其贵者也。弟是臣之亲贵者，殊别於凡庶。
[疏]“举其贵者也”。
○释曰：叔肸称弟，传云“贤也”，此年称弟，传云“举其贵者”，则称弟有二义也。
秋，公伐邾。
冬，天王使凡伯来聘，凡，氏。伯，字。上大夫也。戎伐凡伯于楚丘以归。凡伯者，何也？天子之大夫也。国而曰伐，此一人而曰伐，何也？大天子之命也。伐一人而同一国，尊天子之命。戎者，卫也。戎卫者，为其伐天子之使，贬而戎之也。楚丘，卫之邑也。以归，犹愈乎执也。大天子之使过诸侯，诸侯当候在疆埸，膳宰致饩，司里授馆，犹惧不敬，今乃执天子之使，无礼莫大焉。昭十二年“晋伐鲜虞”，传曰：“晋，狄之也。”今不曰卫伐凡伯，乃变卫为戎者，伐中国之罪轻，故称国以狄晋，执天子之使罪重，故变卫以戎之。以一人当一国，讳执，言以归。皆尊尊之正义，《春秋》之微旨。
○之使，所吏反，注同。愈，羊主反。过，古卧反，上古禾反。疆，本又作壃，亦作强，音姜。埸音亦。饩，许气反，牲腥曰饩。伐鲜音仙。
[疏]“戎者卫也”。
○释曰：麋信云：“不言夷狄，独言戎者，因卫有戎邑故也。”范意或然。
○注“云天子”至“不敬”。
○释曰：《国语》云，定王使单襄公聘于宋，遂假道于陈，以聘于楚。陈人候不在疆，膳宰不致饩，司里不授馆。单子归，以告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。”王曰：“何故？”对曰，云云，“是弃先王之法制也。周之秩官有之，敌国
译为什么经文不写“逆”字呢？依据《春秋》庄公二十九年，莒国的庆来迎娶叔姬，那里写了“逆”字。因为迎娶的礼仪细微，不值得特别记载罢了。来迎娶的人如果不是卿，就不写“逆”。
滕侯去世。滕侯没有名字。这是因为他本来就没有名字，并不是贬斥他。
○滕，音徒登。
[疏]“滕侯没有名字”。
○解释：《左传》认为滕侯没有名字，是因为没有结盟，所以去世时不能用名字通报。《公羊传》说：“滕侯为什么不写名字？因为滕是弱小的国家。弱小的国家为什么称侯？《春秋》中尊贵与卑贱不忌讳使用相同的称号，美好与丑恶不忌讳使用相同的言辞。”现在《穀梁传》认为滕侯是采用了戎狄的习俗，所以没有名字。如果像《左传》那样认为因为没有结盟所以不写名字，那么为什么在《春秋》记载的范围内，也有没有结盟却写了名字的呢？如果像《公羊传》那样认为弱小的国家不写名字，那么邾子克、许男新臣为什么写了名字？所以《穀梁传》认为滕侯是采用了戎狄的习俗，本来就没有名字。
年少时称为世子，年长即位后称为君，这是戎狄的习俗。那些名分不正的，才写名字。戎狄的习俗，年少时称为世子，年长即位后的称号称为君。如果不是正室嫡长子，然后才有名字。这是谴责滕侯采用了戎狄的习俗。
○长曰，音下丈，注同。嫡，音丁历，木又作適。
夏天，修筑中丘的城墙。修筑城墙的体例是记时。中丘，是鲁国的地方。修筑城墙是为了保护百姓而做的。建立国家、设立城邑有固定的规格，高低大小都存在于王者的制度中。这是讽刺鲁公不勤修德政，反而建造城墙来安抚百姓。
○为，音于伪，下“为其”同。刺，音七赐。
[疏]注“建国”至“安民”。
○解释：《礼记·王制》中没有这段文字。说“存在于王者制度中”，是指王者的法制。“高低”，《考工记》说：“王宫门阿的制度是五雉，宫角的制度是七雉，城角的制度是九雉。门阿的制度，用来作为都城的制度；宫角的制度，用来作为诸侯城的制度。”这就是高低的规定。“大小”，即《左传》说“大城不超过国都的三分之一，中城五分之一，小城九分之一”。这里“城中丘”与九年“夏，城郎”都记时，是因为劳役之事，总括指向天象的缘故。
百姓众多而城小就增筑城墙，增筑城墙没有止境。凡是记载修筑城墙的意图，都是讥讽。保护百姓靠的是德行，而不是靠城墙。如果百姓众多而城小，就增筑城墙，这是没有极限的。这是阐发凡例，适用于国内城邑。
齐侯派他的弟弟年来聘问。聘问的体例是记时。凡是聘问都派卿拿着玉帛来互相问候。
[疏]注“聘例”至“存问”。
○解释：这里“齐侯派弟弟年”，下文“冬，天王派凡伯”，都不记载月份，所以说是“体例记时”。礼制：小聘叫问，派大夫；大聘派卿。这里既然名字出现在经文中，明显是卿。按照礼制，聘问时拿着玉来传达使命，拿着帛来奉献礼物，所以说“拿着玉帛来互相问候”。
诸侯的尊贵，兄弟不能以亲属关系相通。礼制：如果不是始封的君主，那么臣子要侍奉叔伯。兄弟，是匹敌相称的称呼。人臣不可以与君主匹敌，所以不能以亲属关系相通，这是为了远别贵贱，体现尊君卑臣的道义。
○称，音尺证。别，音彼列，下同。其弟云者，因为他是来接洽我国的，举出他尊贵的一面。弟弟是臣子中亲近尊贵的人，区别于普通庶人。
[疏]“举其贵者也”。
○解释：叔肸称弟，传文说“因为贤德”，这里年称弟，传文说“举其贵者”，那么称弟有两种含义。
秋天，鲁公讨伐邾国。
冬天，周天王派凡伯来聘问，凡，是氏。伯，是字。他是上大夫。戎在楚丘讨伐凡伯，把他带回去。凡伯是谁？是天子的臣子。国家才说“伐”，这里一个人也说“伐”，为什么呢？因为尊崇天子的命令。讨伐一个人而等同于讨伐一个国家，是尊崇天子的命令。戎，是卫国。称卫为戎，是因为他们讨伐天子的使者，贬斥他们而称戎。楚丘，是卫国的城邑。带回去，比拘捕要好一些。尊崇天子的使者经过诸侯国，诸侯应当在边境等候，膳宰献上食物，司里安排馆舍，还担心不够恭敬，现在竟然拘捕天子的使者，没有比这更大的无礼了。昭公十二年“晋伐鲜虞”，传文说：“晋，是把它当作狄人看待。”现在不说卫伐凡伯，而是把卫变为戎，是因为讨伐中原国家的罪行较轻，所以称国名来把晋当作狄人；拘捕天子使者的罪行较重，所以把卫变为戎。用一个人抵挡一个国家，避讳说“执”，说“以归”。这都是尊崇尊者的正义，是《春秋》的微妙旨意。
○之使，音所吏，注同。愈，音羊主。过，音古卧，上古禾。疆，本又作壃，亦作强，音姜。埸，音亦。饩，音许气，牲腥曰饩。伐鲜，音仙。
[疏]“戎者卫也”。
○解释：麋信说：“不说夷狄，只说戎，是因为卫国有戎邑的缘故。”范意或许是这样。
○注“云天子”至“不敬”。
○解释：《国语》说，定王派单襄公聘问宋国，于是借道经过陈国，去聘问楚国。陈国人没有在边境等候，膳宰没有献上食物，司里没有安排馆舍。单子回国，向王报告说：“陈侯如果不遭受大祸，国家必定灭亡。”王说：“什么原因？”回答说，等等，“这是抛弃先王的法制。周朝的秩官有规定，敌国
宾至，司里授馆，甸人积薪，膳宰致飧，廪人献饩，宾入如归。今臣承王命以过陈，司事莫至，是蔑先王之官也”。是文出於彼。
译宾客到来，司里官安排馆舍，甸人堆积柴薪，膳宰送上熟食，廪人进献活牲，宾客入境如同回家。如今我奉王命经过陈国，负责接待的官员却没有到来，这是蔑视先王所设的官职啊。这句话出自那里。
八年，春，宋公、卫侯遇于垂。垂，卫地。不期而会日遇。遇者，志相得也。
三月，郑伯使宛来归邴。凡有所归，例时。邴，郑邑。
○宛，於阮反。邴，彼病反，一音丙，《左氏》作祊。
[疏]注“凡有所归，例时”。
○释曰：宣十年春“齐人归我济西田”，定十年夏“齐人来归郓、讙、龟阴之田”，并不书月，故知“例时”也。此月者为下入邴月也。一解以擅易天子之田，故谨而月之也。
名宛，所以贬郑伯，恶与地也。去其族，恶擅易天子邑。
○恶与，乌路反，注及下同。去，起已反。擅，市战反。
庚寅，我入邴。徐邈曰：“入承郑归邴下，嫌内外文不别，故著我以明之。”
○别，彼列反。入者，内弗受也。日入，恶入者也。邴者，郑伯所受命於天子，而祭泰山之邑也。王室微弱，无复方岳之会，诸侯骄慢，亦废朝觐之事，故郑以汤沐之邑易鲁朝宿之田也。诸侯有大功盛德於王室者，京师有朝宿之邑，泰山有沐浴之邑，所以供祭祀也。鲁，周公之后；郑，宣王母弟，若此有赐邑，其馀则否。许慎曰：“若今诸侯京师之地，皆有朝宿之邑，周有千八国诸侯，尽京师之地，不足以容，不合事理。”
○复，扶又反。废朝，直遥反，下同。觐，巨靳反。诸侯春见天子曰朝，秋见曰觐。令，力呈反。
[疏]“入者内弗受也”。
○释曰：重发传者，嫌易田与兵入异，故重发以明之。
○注“周有”至“事理”。释曰：《孝经》说文。
夏，六月，已亥，蔡侯考父卒。诸侯日卒，正也。
[疏]“日卒，正也”。
○释曰：重发之者，宋公起例之始，蔡侯嫌爵异，故重发以明之。举此二者，足以包宿男，故宿男不复发传也。
辛亥，宿男卒。宿，微国也。未能同盟，故男卒也。
[疏]“未能同盟”。
○释曰：杜预以元年盟於宿，宿亦与盟，则以宿为宿男之国。此传云“未能同盟”，则以彼宿为地名，与杜异也。
秋，七月，庚午，宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋。宋序齐上，王爵也。瓦屋，周地。外盟不日，此其日，何也？据僖十九年“夏，六月，宋公、曹人、邾人盟於曹南”，不日。
[疏]注“据僖”至“不日”。
○释曰：不据石门而引曹南者，以曹南三国与此相合，故引之也。
诸侯之参盟於是始，故谨而日之也。世道交丧，盟诅滋彰，非可以经世轨训，故存日以记恶，盖《春秋》之始也。
○参，七南反。丧，息浪反。诅，庄虑反，下文同。诰誓不及五帝，五帝，谓黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜也。诰誓，《尚书》六誓七诰是其遗文。五帝之世，道化淳备，不须诰誓而信自著。
○诰，古报反。誓，市制反。五帝，孔安国云：“少昊、颛顼、高辛、唐、虞。”郑玄有黄帝无少昊，余同。范依郑。颛顼，上音专，下音许玉反。帝喾，苦笃反，高辛名。
[疏]注“五帝”至“自著”。
○释曰：五帝虽有军旅会同，不须诰誓而信自著也。六誓者，即《尚书?甘誓》、《汤誓》、《牧誓》、《泰誓》、《费誓》、《秦誓》也。七诰者，即《汤诰》、《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》、《康王之诰》是也。
盟诅不及三王，三王，谓夏、殷、周也。夏后有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有盟津之会。众所归信，不盟诅也。
○夏，户雅反。钧音均。亳，步各反。盟津音孟，本亦作孟。
[疏]注“三王”至“诅也”。
○释曰：经史通以王为夏、殷、周也。盟津之会，昭四年《左传》文。三王众所归信，故不设盟诅也。《尚书》舜命禹征有苗而戒於众，则亦誓之类。《周礼?秋官》司盟官掌盟载之约，则是盟事。而云“诰誓不及五帝，盟诅不及三王”者，舜是五帝之末，命禹徂征，是禹之事，故云“不及五帝”；周公制盟载之法者，谓方岳及有疑会同，始为之耳
译鲁僖公八年，春天，宋公、卫侯在垂地相遇。垂，是卫国的地方。没有约定而相会叫做“遇”。称“遇”，是表示双方心意相投。
三月，郑伯派宛来归还邴地。凡是有所归还，惯例只记季节不记月份。邴，是郑国的城邑。
○宛，音於阮。邴，音彼病，另一读音为丙，《左氏春秋》写作祊。
[疏]注“凡有所归，例时”。
○解释曰：宣公十年春天“齐人归还我济西田”，定公十年夏天“齐人来归还郓、讙、龟阴之田”，都不记载月份，所以知道这是“惯例只记季节”。这里记载月份，是为了下文鲁国进入邴地时记月份做铺垫。另一种解释认为，因为擅自交换天子赐予的封地，所以谨慎地记载了月份。
只称宛的名字，是为了贬低郑伯，厌恶他割让土地。去掉他的族氏，是厌恶他擅自交换天子赐予的城邑。
○恶与，音乌路，注及下文同。去，音起已。擅，音市战。
庚寅日，我国军队进入邴地。徐邈说：“‘入’字承接郑国归还邴地之下，担心内外文辞没有区别，所以加上‘我’字来明确区分。”
○别，音彼列。称“入”，表示内部没有接受（郑国的归还）。记载具体日期进入，是厌恶这种进入行为。邴地，是郑伯从天子那里受命用来祭祀泰山的城邑。王室衰微，没有再举行复方岳的会盟，诸侯骄横傲慢，也废除了朝觐天子的礼仪，所以郑国用汤沐之邑交换鲁国的朝宿之田。诸侯中对王室有大功盛德的，在京师有朝宿之邑，在泰山有沐浴之邑，用来供给祭祀之用。鲁国是周公的后代；郑国是周宣王的同母弟弟，像这样才有赐予城邑，其余诸侯则没有。许慎说：“如果像现在这样，诸侯在京师之地都有朝宿之邑，周朝有千八百个诸侯国，京师的土地不足以容纳，这不符合事理。”
○复，音扶又。废朝，音直遥，下文同。觐，音巨靳。诸侯春天朝见天子叫朝，秋天朝见叫觐。令，音力呈。
[疏]“入者内弗受也”。
○解释曰：重复发出传文，是担心交换田地与用武力进入不同，所以重复发出传文来明确。
○注“周有”至“事理”。解释曰：这是《孝经》所说的道理。
夏天，六月，己亥日，蔡侯考父去世。诸侯去世记载具体日期，是合乎正道的。
[疏]“日卒，正也”。
○解释曰：重复发出传文，是因为宋公是起例的开始，蔡侯担心爵位不同，所以重复发出传文来明确。举出这两个人，足以包含宿男，所以宿男不再重复发出传文。
辛亥日，宿男去世。宿，是小国。未能参与同盟，所以称男去世。
[疏]“未能同盟”。
○解释曰：杜预认为元年盟会于宿，宿也参与了盟会，就把宿当作宿男的国名。此传文说“未能同盟”，就把那个宿当作地名，与杜预的解释不同。
秋天，七月，庚午日，宋公、齐侯、卫侯在瓦屋结盟。宋公排在齐侯之上，是因为王爵的缘故。瓦屋，是周地的地方。国外结盟不记载日期，这里为什么记载日期呢？根据僖公十九年“夏天，六月，宋公、曹人、邾人在曹南结盟”，没有记载日期。
[疏]注“据僖”至“不日”。
○解释曰：不依据石门而引用曹南，是因为曹南三国与此情况相合，所以引用它。
诸侯参与盟会从这里开始，所以谨慎地记载了日期。世道交相丧乱，盟誓诅咒日益显著，这不可以作为治理世道的轨范训诫，所以保留日期来记录恶行，这大概是《春秋》的开端。
○参，音七南。丧，音息浪。诅，音庄虑，下文同。诰誓不及五帝，五帝，指黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。诰誓，《尚书》中的六誓七诰是它们的遗文。五帝的时代，道德教化淳厚完备，不需要诰誓而信用自然显著。
○诰，音古报。誓，音市制。五帝，孔安国说：“少昊、颛顼、高辛、唐、虞。”郑玄有黄帝无少昊，其余相同。范宁依从郑玄。颛顼，上音专，下音许玉。帝喾，音苦笃，高辛的名号。
[疏]注“五帝”至“自著”。
○解释曰：五帝虽然有军旅会盟，不需要诰誓而信用自然显著。六誓，即《尚书》中的《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》、《泰誓》、《费誓》、《秦誓》。七诰，即《汤诰》、《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》、《康王之诰》。
盟诅不及三王，三王，指夏、殷、周。夏后有钧台的享宴，商汤有景亳的任命，周武王有盟津的会师。众人所归附信任，不需要盟诅。
○夏，音户雅。钧音均。亳，音步各。盟津音孟，原本也写作孟。
[疏]注“三王”至“诅也”。
○解释曰：经史通称王为夏、殷、周。盟津之会，见昭公四年《左传》文。三王众人所归附信任，所以不设盟诅。《尚书》中舜命令禹征伐有苗而告诫众人，那也是誓一类的事。《周礼·秋官》司盟官掌管盟载之约，那就是盟事。而说“诰誓不及五帝，盟诅不及三王”，舜是五帝的末代，命令禹出征，是禹的事，所以说“不及五帝”；周公制定盟载之法，是指方岳及有疑问的会盟，才开始制定的。
，不如《春秋》之世屡盟，故云“不及三王”也。
交质子不及二伯。二伯，谓齐桓、晋文。齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。诸侯率服，不质任也。
译（当时的情况）不如《春秋》时代那样频繁地会盟，所以说“比不上夏、商、周三代圣王”。
交换人质比不上齐桓公、晋文公两位霸主。两位霸主，指的是齐桓公和晋文公。齐桓公曾在召陵陈兵示威，晋文公曾在践土会盟诸侯。诸侯都顺从服从，不需要通过交换人质来作为担保。
○交质音置，注同。二伯如字，又音霸。召，上照反。
[疏]注“二伯”至“任也”。
○释曰：经典言五伯者，皆谓夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。今此传以周末言之，故知谓齐桓、晋文也。其“召陵之师”、“践土之盟”，亦昭四年《左传》文也。
八月，葬蔡宣公。月葬，故也。
九月，辛卯，公及莒人盟于包来。包来，宋邑。
○包音苞，一音浮，《左氏》作“浮来”。可言公及人，不可言公及大夫。称人，众辞。可言公及人，若举国之人皆盟也。不可言公及大夫，如以大夫敌公故也。
螟。螟，亡丁反。
冬，十有二月，无侅卒。无侅之名，未有闻焉。未闻者，不知为是隐之不爵大夫，为是有罪贬去氏族。穀梁子不受之於师，故曰未有闻焉。
○去，起吕反或曰，隐不爵大夫也。若侠卒是。
○若侠音协，九年经同。或说曰，故贬之也。若无侅帅师入极是。
[疏]“或曰”至“贬之也”。
○释曰：若是不爵命大夫，二年传不得云贬。彼入极为贬去氏，则此亦为贬去氏，就二说之中，后“或曰”是也。“公子益师卒”，传曰：“不日，恶也。”则此不日亦恶可知矣。
九年，春，天王使南季来聘。南，氏姓也。季，字也。南季，天子之上大夫。氏以为姓也。所以别姓者，经有“王季子来聘”，“祭伯来”，王、祭皆非姓也，嫌与同，故别之也。季云字者，明命为大夫，不以名通也。
○别，彼列反。祭伯，侧界反，下同。凡国名、邑名及人名氏皆於始音，后不复出。若假借之字，时复重音，后放此。聘，问也。聘诸侯，非正也。《周礼》天子“时聘，以结诸侯之好，殷覜以除邦国之慝，间问以谕诸侯之志，归脤以交诸侯之福，贺庆以赞诸侯之喜，致禬以补诸侯之灾”。许慎曰：“礼：臣病君亲问之，天子有下聘之义。”传曰：“聘诸侯，非正”，宁所未详。
○好，呼报反。覜，他吊反。慝，他得反。恶也。间问，间厕之间。脤，市轸反，祭肉也。禬，户外反，或古外反。
[疏]注“《周礼》”至“未详”。
○释曰：范所引者，《周礼?大行人》文也。郑玄云：“时聘者，亦无常期。天子有事，诸侯使大夫来聘亲，亲以礼见之，礼而遣之，所以结其恩好也。殷覜谓一服朝之岁也。慝，恶也。一服朝之岁，五服诸侯皆使卿以聘礼来覜天子，天子以礼见之，命以礼政禁之事，所以除其恶行。”间问者，间岁一问诸侯，而有省之属谕诸侯之志者。谕言语，谕书名，其类也。归脤以交诸侯之福者，交或往或来者也。贺庆以赞诸侯之喜者，赞，助也。致禬，凶礼之吊礼。禬，礼也。补诸侯之灾者，若《春秋》澶渊之会，谋归宋财。”然“时聘”“殷覜”二者，是诸侯臣使於王也。其“间问”“归脤”“贺庆”“致禬”四者，王使臣使於诸侯也。范此注引《周礼》者，证有下聘之义也，而传云“非正也”，故云“宁所未详”。然则答郑玄之驳，则云叔服重天子之礼者，以此传既非，故别为之说。
三月，癸酉，大雨震电。震，雷也。电，霆也。电，徒练反。霆，徒丁反。又，徒顶反。
[疏]“震，雷也。电，霆也”。
○释曰：《说文》云：“震，霹雳也。”阴击阳为电，电者即雷之光，与此传异者，《易?说卦》“震为雷”，故何休亦以震为雷。霆者，霹雳之别名，有霆必有电，故传云“电，霆也”。或当电、霆为一也。
庚辰，大雨雪。志疏数也。八日之间，再有大变，阴阳错行，故谨而日之也。刘向云：“雷未可以出，电未可以见。雷电既以出见，则雪不当复降，皆失节也。雷电，阳也；雨雪，阴也。雷出非其时者，是阳不能闲阴，阴气纵逸而将为害也。”
○雨，于付反。数，色角反。向，舒亮反。见，贤遍反。复，扶又反。
[疏]“志疏数也”。
○释曰：谓灾有远近，远者为疏，近者为数也。
译○交，音置，注同。二伯，如字，又音霸。召，上照反。
[疏]注“二伯”至“任也”。
○解释曰：经典中提到的五伯，都说是夏朝的昆吾，商朝的大彭、豕韦，周朝的齐桓公、晋文公。现在这篇传文以周末的情况来说，所以知道是指齐桓公、晋文公。那“召陵之师”、“践土之盟”，也是昭公四年《左传》中的文字。
八月，安葬蔡宣公。记载月份安葬，是因为有缘故。
九月，辛卯日，鲁公与莒人在包来结盟。包来，是宋国的城邑。
○包，音苞，一音浮，《左氏》作“浮来”。可以说鲁公与莒人结盟，不可以说鲁公与莒国大夫结盟。称“人”，是众人的意思。可以说鲁公与莒人结盟，如同举国之人皆参与结盟。不可以说鲁公与大夫结盟，如同以大夫与鲁公对等的原因。
发生螟灾。螟，亡丁反。
冬天，十二月，无侅去世。无侅这个名字，没有听说过。没有听说，是因为不知道这是隐公不封爵大夫，还是因为有罪被贬去氏族。《穀梁传》不接受老师的说法，所以说没有听说过。
○去，起吕反。有人说，隐公不封爵大夫。像侠去世那样。
○侠，音协，九年经文相同。另一种说法说，所以贬斥他。像无侅率领军队进入极国那样。
[疏]“或曰”至“贬之也”。
○解释曰：如果是不封爵命大夫，二年传不得说贬斥。那进入极国是贬去氏，那么这也是贬去氏，在这两种说法之中，后一种“或曰”是正确的。“公子益师去世”，传文说：“不记载日期，是因为厌恶。”那么这里不记载日期也是厌恶可知了。
九年，春天，周天子派遣南季来聘问。南，是氏姓。季，是字。南季，是天子的上大夫。用氏作为姓。所以区别姓的原因，是因为经文中有“王季子来聘”，“祭伯来”，王、祭都不是姓，担心与它们相同，所以区别它。季说是字，表明任命为大夫，不以名相称。
○别，彼列反。祭伯，侧界反，下同。凡是国名、邑名及人名氏都在开始时注音，后面不再出现。如果是假借字，有时重复注音，后面仿照这个。聘，问也。聘问诸侯，不是正礼。《周礼》天子“时聘，以结诸侯之好，殷覜以除邦国之慝，间问以谕诸侯之志，归脤以交诸侯之福，贺庆以赞诸侯之喜，致禬以补诸侯之灾”。许慎说：“礼：臣生病君亲自来问，天子有下聘的道理。”传文说：“聘问诸侯，不是正礼”，宁所未详。
○好，呼报反。覜，他吊反。慝，他得反，恶也。间问，间厕之间。脤，市轸反，祭肉也。禬，户外反，或古外反。
[疏]注“《周礼》”至“未详”。
○解释曰：范所引用的是《周礼·大行人》的文字。郑玄说：“时聘者，也没有固定的日期。天子有事，诸侯派大夫来聘问亲近，以礼相见，以礼遣返，所以结其恩好。殷覜谓一服朝之岁也。慝，恶也。一服朝之岁，五服诸侯都派卿以聘礼来覜天子，天子以礼相见，命令以礼政禁之事，所以除其恶行。”间问者，间岁一问诸侯，而有省之属谕诸侯之志者。谕言语，谕书名，其类也。归脤以交诸侯之福者，交或往或来者也。贺庆以赞诸侯之喜者，赞，助也。致禬，凶礼之吊礼。禬，礼也。补诸侯之灾者，若《春秋》澶渊之会，谋归宋财。”然而“时聘”“殷覜”二者，是诸侯臣使于王也。那“间问”“归脤”“贺庆”“致禬”四者，是王使臣使于诸侯也。范此注引《周礼》者，证有下聘之义也，而传云“非正也”，故云“宁所未详”。然而回答郑玄之驳，则云叔服重天子之礼者，以此传既非，故别为之说。
三月，癸酉日，大雨且打雷闪电。震，雷也。电，霆也。电，徒练反。霆，徒丁反。又，徒顶反。
[疏]“震，雷也。电，霆也”。
○解释曰：《说文》说：“震，霹雳也。”阴击阳为电，电者即雷之光，与此传异者，《易·说卦》“震为雷”，故何休亦以震为雷。霆者，霹雳之别名，有霆必有电，故传云“电，霆也”。或当电、霆为一也。
庚辰日，大雨雪。记载稀疏与密集。八日之间，再次有大变，阴阳错行，所以谨慎而记载日期。刘向说：“雷未可以出，电未可以见。雷电既以出见，则雪不当复降，皆失节也。雷电，阳也；雨雪，阴也。雷出非其时者，是阳不能闲阴，阴气纵逸而将为害也。”
○雨，于付反。数，色角反。向，舒亮反。见，贤遍反。复，扶又反。
[疏]“志疏数也”。
○解释曰：谓灾有远近，远者为疏，近者为数也。
○注“刘向”至“害也”。
○释曰：何休云：“夏之正月，未可大雨震电，此阳气大失其节。犹隐公久居其位，不反於桓，失其宜也。”异发於九年者，阳数可以极，而不还国於桓之所致。”大雨雪者，“盛阴之气大怒，此桓将怒而弑隐公之象”。刘向之言，与何休意不甚异，但取变异之象少差耳。
译注“刘向”至“害也”。
解释曰：何休说：“夏历正月，不应出现大雨和雷电，这是阳气严重违背了节令。这就好比隐公长期占据君位，不把国家归还给桓公，失去了应有的适宜。”灾异发生在九年，是因为阳数可以发展到极点，却未能将国家归还给桓公所导致的。”出现大雨雪，是“盛阴之气大怒，这是桓公将要发怒并杀害隐公的征兆”。刘向的说法，与何休的意思没有太大差异，只是在选取灾异象征的具体细节上略有不同罢了。
雨月，志正也。雨得其时则月。
[疏]注“雨得其时则月”。
○释曰：雨得其时则月者，若僖三年夏“六月，雨”是也。
侠卒。侠者，所侠也。侠，名也。所，其氏。
[疏]“侠者，所侠也”。
○释曰：徐邈引尹更始云“所者，侠之氏”，今范亦云““所，其氏”，则所者是侠之氏族，但未备爵命，故略名耳。麋信以为所非氏，所，谓斥也。
弗大夫者，隐不爵大夫也。侠不命为大夫，故不氏。隐之不爵大夫，何也？曰，不成为君也。明将立桓。
夏，城郎。郎，鲁邑。
秋，七月。无事焉，何以书？不遗时也。四时不具，不成年也。
冬，公会齐侯于防。防，鲁地也。会者，外为主焉尔。
[疏]“会者”至“焉尔”。
○释曰：重发传者，嫌华戎异故也。
十年，春王二月公会齐侯郑伯于中？隐行自此皆月者，天告雷雨之异，以见篡弑之祸，而不知戒惧，反更数会，故危之。
○见，贤遍反。数，色角反。夏，翚帅师会齐人、郑人伐宋。翚，隐之罪人也，故终隐之世贬之。
六月，壬戌，公败宋师于菅。败例日与不日，皆与战同。管，宋地。
○公败，必迈反，又皮迈反，后亦同。于菅，古颜反。
[疏]注“败例”至“宋地”。
○释曰：庄十年传例曰“不日，疑战也”者，言不克日而战，以诈相袭，则不疑当书日。故桓十年“冬，十有二月丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎”，范云“结日列陈，则日”，是也。今注云“与战同”，则此败宋师，是克日而战也。
内不言战，举其大者也。战然后败，故败大於战。
辛未，取郜。郜，古报反，《字林》工竺反。
辛巳，取防。取邑不日，此其日，何也？据僖三十三年，“伐邾，取訾娄”不日。
○訾，子斯反。不正其乘败人而深为利，取二邑，故谨而日之也。礼不重伤，战不逐北，公败宋师于菅，复取其二邑，贪利不仁，故谨其日。
○重，直用反。逐北如字，又音佩，本又作“逐奔”。复，扶又反。
[疏]注“礼不”至“逐奔”。
○释曰：“不重伤”，僖二十二年《左传》文也。“不逐奔”，上五年传文。
秋，宋人、卫人入郑。
宋人、蔡人、卫人伐载。郑伯伐取之。凡书取国，皆灭也。变灭言取，明其易。
○载如字，本或作戴。易，以豉反，下文同。不正其因人之力而易取之，故主其事也。三国伐载，自足以制之，郑伯不能矜人之危，而反与共伐，故独书“郑伯伐取之”，以首其恶。其实四国共取之。
○恶，乌各反。
冬，十月，壬午，齐人、郑人入郕。入者，内弗受也。日入，恶入者也。郕，国也。恶，乌路反
十有一年，春，滕侯、薛侯来朝。天子无事，诸侯相朝，正也。事谓巡守、崩葬、兵革之事。
○薛，息列反。守音狩，本亦作狩。
[疏]“十有一年”。释曰：言“有”者，十是盈数，更以奇从盈，故言“有”，欲见一者，非十中之物也。
○注“事谓”至“之事”。
○释曰：《书》云：“肆觐东后。”是天子巡守，当方诸侯有事。许慎、郑玄皆以为天子丧葬，诸侯亲奔，故范亦以为天子崩葬为诸侯之事也。桓五年诸侯从王伐郑，是天子举兵革，诸侯亦有事也。言无此等事，诸侯得相朝；若有，即不得也。
考礼修德，所以尊天子也。诸侯来朝；时，正也。朝宜以时，故书时则正也。
[疏]“考礼修德”。释曰：诸侯相朝，所以正班爵，奉王命，故云“考礼修德”也。
犆言，同时也。犆言，谓别言也。若“穀伯绥来朝，邓侯吾离来朝”，同时来，不俱至。
○犆音特，独也，本或作特。累数，皆至也。累数，总言之也。若“滕侯、薛侯来朝”，同时俱至。
○数，所主反。
夏，五月，公会郑伯于时来。时来，郑地。
秋，七月，壬午，公及齐侯、郑
译雨月，表示志意端正。雨水应时而降，则记载月份。
[疏]注解“雨水应时而降，则记载月份”。
○解释说：雨水应时而降则记载月份，例如僖公三年夏季“六月，下雨”就是这样。
侠去世。侠，是所氏的侠。侠，是名。所，是他的氏。
[疏]“侠，是所氏的侠”。
○解释说：徐邈引用尹更始的话说“所，是侠的氏”，现在范宁也说“所，是他的氏”，那么所就是侠的氏族，只是爵位命官不全备，所以略去爵位只称名罢了。麋信认为所不是氏，所，是斥责的意思。
弗大夫，是指隐公不授予大夫爵位。侠没有被任命为大夫，所以不称氏。隐公不授予大夫爵位，为什么呢？回答说，因为隐公不能成为真正的国君。这是为了表明将要立桓公。
夏季，修筑郎城。郎，是鲁国的邑。
秋季，七月。没有发生什么事，为什么记载？是为了不遗漏时节。四季不全备，不能算作完整的一年。
冬季，鲁隐公在防地会见齐侯。防，是鲁国的地方。会，是指以外方为主。
[疏]“会”到“为主罢了”。
○解释说：再次解释传文，是担心华夷不同所以有别。
十年，春季，周王二月，鲁隐公与齐侯、郑伯在中地相会。隐公行事从此都记载月份，是因为上天通过雷雨的异常现象，显示篡弑的祸患，而隐公不知道警戒恐惧，反而多次相会，所以表示危惧。
○见，读作贤遍反。数，读作色角反。夏季，翚率领军队与齐人、郑人攻打宋国。翚，是隐公的罪人，所以在隐公在世期间一直贬斥他。
六月，壬戌日，鲁隐公在菅地击败宋军。败例中记载日期与不记载日期，都与战例相同。菅，是宋国的地方。
○公败，读作必迈反，又读作皮迈反，后面也相同。于菅，读作古颜反。
[疏]注解“败例”到“宋地”。
○解释说：庄公十年传例说“不记载日期，是怀疑战事”的，意思是不约定日期而战，用诈术相互袭击，那么不怀疑应当记载日期。所以桓公十年“冬季，十二月丙午日，齐侯、卫侯、郑伯来在郎地作战”，范宁说“约定日期列阵，就记载日期”，就是这样。现在注解说“与战例相同”，那么这次击败宋军，是约定日期而战的。
内部不称战，是举其大者。战然后败，所以败比战大。
辛未日，攻取郜。郜，读作古报反，《字林》读作工竺反。
辛巳日，攻取防。攻取邑不记载日期，这里为什么记载日期？依据僖公三十三年，“攻打邾国，攻取訾娄”不记载日期。
○訾，读作子斯反。不认为他趁着击败敌人而深求利益，攻取两个邑，所以谨慎地记载日期。礼制不重复伤害，作战不追逐败逃者，鲁隐公在菅地击败宋军，又攻取其两个邑，贪利不仁，所以谨慎地记载日期。
○重，读作直用反。逐北读作原字，又读作音佩，本又作“逐奔”。复，读作扶又反。
[疏]注解“礼不”到“逐奔”。
○解释说：“不重复伤害”，是僖公二十二年《左传》的原文。“不追逐败逃者”，是上五年传文的原文。
秋季，宋人、卫人进入郑国。
宋人、蔡人、卫人攻打载。郑伯攻取它。凡是记载取国，都是灭国。变灭为取，表明其容易。
○载读作原字，本或作戴。易，读作以豉反，下文相同。不认为他依靠别人的力量而轻易攻取，所以主其事。三国攻打载，自足以制服它，郑伯不能怜悯别人的危难，反而共同攻打，所以单独记载“郑伯攻打攻取它”，以首恶论处。实际上是四国共同攻取的。
○恶，读作乌各反。
冬季，十月，壬午日，齐人、郑人进入郕。入，是指内部不接受。记载日期进入，是厌恶进入者。郕，是国家。恶，读作乌路反。
十一年，春季，滕侯、薛侯来朝见。天子没有大事，诸侯相互朝见，是正当的。事指巡守、崩葬、兵革之事。
○薛，读作息列反。守读作音狩，本亦作狩。
[疏]“十一年”。解释说：说“有”的，十是盈数，再用奇数从盈，所以说“有”，想要表明一，不是十中的东西。
○注解“事指”到“之事”。
○解释说：《书》说：“肆觐东后。”这是天子巡守，当方诸侯有事。许慎、郑玄都认为天子丧葬，诸侯亲自奔丧，所以范宁也认为天子崩葬是诸侯的事。桓公五年诸侯跟随王攻打郑国，这是天子举兵革，诸侯也有事。说没有这些事，诸侯可以相互朝见；如果有，就不可以了。
考礼修德，是用来尊崇天子的。诸侯来朝见；此时，是正当的。朝见应当按时，所以记载时间就是正当的。
[疏]“考礼修德”。解释说：诸侯相互朝见，是用来正班爵，奉王命，所以说“考礼修德”。
犆言，是同时。犆言，是指分别说。例如“穀伯绥来朝，邓侯吾离来朝”，同时来，不俱至。
○犆读作音特，独也，本或作特。累数，是都到。累数，是总说。例如“滕侯、薛侯来朝”，同时俱至。
○数，读作所主反。
夏季，五月，鲁隐公与时来会见郑伯。时来，是郑国的地方。
秋季，七月，壬午日，鲁隐公与齐侯、郑
伯入许。
冬，十有一月，壬辰，公薨。公薨不地，故也。不地，不书路寝之比。
○比，必利反。隐之，不忍地也。隐犹痛也。其不言葬，何也？君弑，贼不讨，不书葬，以罪下也。责臣子也。隐十年无正，隐不自正也。无正，谓不书正月。元年有正，所以正隐也。明隐宜立。
译公子伯进入许国。
冬季，十一月壬辰日，鲁隐公去世。隐公去世不记载地点，是因为有所隐讳。不记载地点，是不将其与在路寝正堂去世的情况相提并论。
○“比”字，音必利。这是为了隐讳，不忍心写明地点。隐讳是因为心中悲痛。这里不记载葬礼，是为什么呢？因为国君被弑杀，凶手未被讨伐，就不记载葬礼，以此归罪于臣下。这是为了责备臣子和儿子。隐公十年没有“正月”的记载，是因为隐公自身名分不正。所谓“无正”，是指不书写“正月”。元年有“正月”的记载，是为了匡正隐公的名分。这表明隐公本来适宜即位。