钦定四库全书春秋说》卷一宋洪咨夔撰隠公上
。周公置之国门之外，所以逺之也。公方摄位，戎窥其有慊然不自安之心，敢牵帅为潜之防。公亦幸戎之亲已，会之如敌，已不以为嫌焉。春秋以戎敌公，其讥明矣。
译周公把戎人安置在国门之外，这是为了疏远他们。周公正代行王权，戎人窥探到他内心有愧疚不安的情绪，便敢率领部众进行暗中防备。周公也庆幸戎人亲近自己，像对待敌人一样与他们相会，自己并不以此为嫌恶。《春秋》将戎人视为周公的敌对者，其中的讥讽之意就很明显了。
夏五月莒人入向
春秋无义战，强凌弱，众暴寡。自书莒人入向始，上无明天子，下无贤方伯，故小国亦得以擅其兵也。
无骇帅师入极
极如颛臾、须句之类，皆附庸也。无骇以未赐族之大夫，将尊师众以压之，极不支矣。在《易》之师，刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，贵乎以顺动也。入者，内不受之辞，岂顺动乎？
秋八月庚辰公及戎盟于唐
春防于潜，戎请盟，公辞焉。亡几何，遽为唐之盟。盟之不足恃，公固知之矣。而顾汲汲盟之，以修戎好，内歉故也。徐戎并兴，而有费▯筑，与征同日。其严于御戎若此，公顾援而进之。既防而盟，如待大国，鲁自此卑矣。时月日具，圣人之虑葢深。
九月，纪裂繻来逆女。冬，十月，伯姬归于纪。
昬姻，人道之始。纪侯以未命之，裂繻来逆。女尠，吾女矣。归妹永终，知敝女归之正不正，以礼不以礼，可以占终焉。君子是以知伯姬之不能有纪也。
纪子伯莒子盟于宻
子伯子帛，其说不一。大要，纪莒自为盟，非为鲁也。以告鲁而书也。
十有二月乙卯夫人子氏薨
春秋之始，无以妾母为夫人者。此夫人葢公之妻也。公以摄欺世，不以君礼自处，妻则用夫人之礼以贵之。小人揜其不善而着其善，君子视之如见肺肝。故子氏不书卒而书薨，以成其为君夫人。书薨而不书▯，以见其不敢自正其为君夫人【按：夫人先君薨者，经文例不书▯，非于义有所贬损也。原文非是】
郑人伐卫
大司马九伐之法，天子声罪而讨也。列国燕伐，燕耳。郑以公孙滑奔卫，卫人为之取廪延，故执此辞，擅兵以攻卫，是何责人之周，而罪已之畧也？庄公志于杀弟，大叔段奔共，其子滑奔卫，父子不相保，公之怒可少霁矣。又伐卫以讨其薮逋，夫极之于其所徃，施之诸臣犹不可，况犹子乎？伐国非将卑师少，而人之罪郑深也。
三年春王二月巳已日有食之
日为众阳之宗，而阴犯之，故食犹君徳，本清明而有蛊之者，其明伤矣。歴家推剥蚀有定数，然有道之世，三光全而寒暑平。今谪见于上，人君能寅畏修省，以还吾清明之天，则咎征转为休徴矣。伐鼓用币，特其末。
三月庚戌天王崩
舜五十陟方，乃死而为法于天下，可传于后世。平王在位五十一年，非不久也，黍离之风竟不复振。其崩至无以为▯，悠悠嵗月，志不自强，故终于弱而已矣。顾命一书，志王崩之变，礼为多。而康王初立，召、毕二公率诸侯入应门，左右则臣子奔丧之常，百世不与易也。天王之崩，赴于鲁公，不奔丧，亦不遣使以吊，蔑周甚矣。夫君亲之尊一也，公不知临亲之▯，尚安知有王？公不知有王，则其臣安知有公？非自隳其坊乎？
夏四月辛卯尹氏卒
天子之大夫外交于鲁，故尹氏之丧告书。尹氏去其官，谨世卿非人之戒也。王者以徳诏爵，其贤耶？象贤而用之，虽父子并为司徒，不害缁衣之美。其不贤耶？一日不可尸厥官，况可世官如尹氏乎？故用人者，当论贤不贤，不当论世不世。尹氏族强，不顾礼法而外交，越百九十余年，竟成王子朝之祸。
秋武氏子来求赙
武氏世官也，子未成人者也。桓王之立，以未逾年，改元未出命，遣使故武氏子以自来。书其使非所使，求非所求，则冢宰之责也。鲁于天王之丧，虽赴不吊，王室不足于▯而求赙焉，是媿鲁也。夫犹有望于鲁也夫。
八月庚辰宋公和卒
胡文定谓诸侯曰：「薨而书卒，以不请命于王而自立，不与其为诸侯也。」刘原父荅温公书谓：「薨者，臣子之辞。」温公亦以为然。合而观之，可见「薨鲁卒诸侯」之意。
冬，十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。
郑去周为迩，在周为宻，故列国喜于交。郑伯主重于得，郑外冦急于搂。郑，《春秋》书郑之交于诸侯为多，石门之盟其首也。信不由中，盟何足尚哉？
癸未▯宋穆公
宋殷后，其爵公王，请諡于天。诸侯请諡于王，不请而諡，非王制也。死丧相恤，邦交之常。故
译夏季五月，莒国人攻入向国。
《春秋》中没有合乎道义的战争，强者欺凌弱者，人多者暴虐人少者。自从记载莒国人攻入向国开始，上面没有英明的天子，下面没有贤能的方伯，所以小国也能擅自动用武力了。
无骇率领军队攻入极国。
极国就像颛臾、须句这类国家，都是附庸国。无骇作为尚未被赐姓的大夫，率领尊贵的军队和众多的士兵去压制极国，极国无法抵挡了。《易经》中的“师”卦，刚健居中而得到响应，行动虽险却顺理成章，以此整治天下而百姓顺从，贵在顺应时势而动。攻入，是内部不接纳的说法，这难道是顺应时势而动吗？
秋季八月庚辰日，鲁庄公与戎人在唐地结盟。
春季在潜地设防，戎人请求结盟，鲁庄公推辞了。没过多久，就急忙在唐地结盟。盟约不足以依赖，鲁庄公本来就知道。但他却急切地结盟，以修好戎人关系，是因为内心有所愧疚。徐戎同时兴起，而有费地筑城，与征伐同日进行。他防备戎人如此严密，却反而拉拢并接纳他们。既设防又结盟，像对待大国一样，鲁国从此就卑微了。时间、月份、日期都详细记载，圣人的考量大概很深。
九月，纪国的裂繻来迎娶新娘。冬季，十月，伯姬嫁到纪国。
婚姻，是人伦关系的开始。纪侯因为没有被正式册封，派裂繻来迎亲。女子稀少，我们的女儿就是他的妻子了。嫁妹以求长久，知道伯姬出嫁是否正当，是否依礼，可以据此推测最终结果。君子因此知道伯姬不能保有纪国。
纪国的子伯与莒子在宻地结盟。
子伯和子帛，说法不一。大抵是纪国和莒国自行结盟，不是为了鲁国。因为报告了鲁国，所以史书予以记载。
十二月乙卯日，夫人子氏去世。
《春秋》初期，没有把妾母称为夫人的。这位夫人大概是鲁庄公的妻子。鲁庄公以摄政欺骗世人，不以君主的礼仪自处，但对妻子却用夫人的礼仪来尊宠她。小人掩盖他的不善而彰显他的善，君子看他就像看透肺肝一样清楚。所以子氏不记载“卒”而记载“薨”，以成全她作为君夫人的身份。记载“薨”而不记载“葬”，以显示他不敢自正其作为君夫人的身份。
郑国人攻打卫国。
大司马九伐的法度，是天子的声罪致讨。诸侯之间的征伐，只是征伐罢了。郑国因为公孙滑逃奔卫国，卫国人替他夺取了廪延，所以郑国以此为由，擅自出兵攻打卫国，这是多么苛责别人，而宽恕自己啊？庄公立志杀弟，大叔段逃奔共国，他的儿子滑逃奔卫国，父子不能互相保全，庄公的怒气可以稍微平息了。又攻打卫国以讨伐其收容逃犯，极国对于其所往之地，施加于臣子尚且不可以，何况是兄弟呢？攻打别国如果不是因为军队卑微、人数少，那么人们谴责郑国的罪行就深了。
三年春季，周王二月己巳日，发生日食。
太阳是众阳之宗，被阴气侵犯，所以发生日食，就像君主的德行，本来清明而有蛊惑者，其光明就受损了。历家推算日月蚀有定数，然而有道之世，日月星辰完整而寒暑平和。如今灾异显现于上，人君若能恭敬畏惧、修省自身，以恢复我们清明的天道，那么灾异之征就转为吉祥之征了。击鼓用币，只是末节。
三月庚戌日，周平王去世。
舜五十岁巡狩四方，死后成为天下的法则，可以传于后世。平王在位五十一年，不算短了，但《黍离》的悲风终究没有再振作。他去世时连丧葬之礼都简陋，悠悠岁月，意志不自强，所以终于衰弱罢了。《顾命》一书，记载王崩的变化，礼仪最为完备。而康王初立，召公、毕公率领诸侯进入应门，左右则是臣子奔丧的常礼，百世不变。周天王的去世，通报了鲁公，鲁公既不奔丧，也不派使者吊唁，蔑视周王室太严重了。君父的尊贵是一样的，鲁公不知道临丧之礼，还怎么知道有王？鲁公不知道有王，那么他的臣下怎么知道有公？这不是自毁堤防吗？
夏季四月辛卯日，尹氏去世。
天子的大夫与鲁国外交，所以尹氏的丧事通报后予以记载。尹氏去掉他的官职，是谨慎对待世卿非人的警戒。王者以德诏爵，如果贤能，就因贤而用他，即使父子都担任司徒，也不损害《缁衣》之美。如果不贤，一天也不能占据其官位，何况可以像尹氏那样世袭官职呢？所以用人者，应当论贤与不贤，不应当论世袭与否。尹氏家族强大，不顾礼法而外交，经过一百九十多年，终于酿成王子朝的祸乱。
秋季，武氏子来请求赙赠。
武氏是世袭官职的家族，子是指未成年的继承人。桓王即位，因为未满一年，改元尚未发布命令，派遣使者所以是武氏子自行前来。记载其使者不是所应派遣的，请求的不是所应请求的，这是冢宰的责任。鲁国对于周天王的丧事，虽然通报了但不吊唁，王室缺乏丧葬费用而请求赙赠，这是让鲁国羞愧。这还寄希望于鲁国呢。
八月庚辰日，宋公和去世。
胡文定对诸侯说：“记载‘卒’而不是‘薨’，是因为没有向周王请命而自立，不承认他是诸侯。”刘原父回复温公的信说：“‘薨’是臣子的说法。”温公也认为如此。综合来看，可见“鲁国用‘薨’，诸侯用‘卒’”的意思。
冬季，十二月，齐侯、郑伯在石门结盟。
郑国距离周王室近，在周王室地位重要，所以各国喜欢与之交往。郑伯重视利益，郑国外患急于掠夺。郑国在《春秋》中记载与诸侯交往最多，石门之盟是开端。信用不发自内心，盟约有什么值得推崇的呢？
癸未日，为宋穆公举行葬礼。
宋国是殷商的后裔，其爵位为公，向天子请求谥号。诸侯向天子请求谥号，不请求而自行定谥，不符合王制。死丧互相慰问，是邦交的常礼。所以
四年春王二月，莒人伐▯，取牟娄。
封建之法，先王取地上有水自然之比而为之，所以协比上下之情，使之一徳以尊王室而安生民也。故分疆画壤有其制，车服旌旗有其等，讲信修睦有其礼，救灾防难有其义。而连有帅，卒有正，州有牧，小大相维，内外相统。赐弓矢，然后得専征，其所征惟不共王命是问，非以从欲济忿而便其私也。是以王室尊，安民生寜一五等之爵，各保其社稷，以无坠厥祀。及其衰也，王者号令不行于诸侯，大不字小，彊不恤弱，以势力相雄长，以智谋相吞噬，无日不惟干戈之寻。周初千八百国，至春秋存者无几，而封建之法壊矣。莒前年入向，今年伐▯，取非其有之邑，区区蕞尔之国，犹擅兵若是，况大于莒者乎？书“取”，深疾之。
戊申卫州吁弑其君完
春秋弑逆非一国，卫其首也。卫本纣畿内之地，成王以封康叔，其政化后革而先衰，故夷王时变风诗作，实居十三国之首。庄姜，庄公夫人，以公子州吁之母上僭而失位，故作《緑衣》。戴妫生子完，庄姜以为己子，而州吁弑之。姜送戴妫大归，故作《燕燕》。州吁弑嫡之后，庄姜推原祸乱之本，以为由已不见答于先君之所由致，故作《日月》。礼莫严于嫡庶之辨，庄公以私嬖纳州吁于邪，又属以兵，是授之弑完之刃也。夫爱始于袵席，变形于闺门，而祸流社稷，一至于此。州吁絶公子之属籍，而庄公不父之，罪隠然见于其中，可为万世之戒。
夏公及宋公遇于清
二君志于防，而为草次不期之遇，其心所存，不欲国人窥之也。葢公以摄居位，不能不以桓为虑。宋缪公致国于与夷，而公子冯奔郑，殇公亦不能不以冯为忧。二君之隠于中者畧同，故为此遇也。
宋公陈侯蔡人卫人伐郑
执孤疑之心者，来防贼之口。人之得以间吾骨肉之好，必中心隠然之间，有以召之也。宋殇公得国于缪公，缪公之子冯奔郑，郑人欲纳之，未有迹也。而殇公忌冯之心，已潜动于中，故州吁得以伐郑除害之语中之，遂兴此师。自此凡十一战，至于身弑，冯立然后已。岂惟防言能祸人国哉？忌冯一念之动，天昭昭乎临之矣。况党州吁弑君之贼，春秋所必诛乎？
秋翚帅师防宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。
伐郑之役，卫州吁使公孙文仲将，而宋公身在兵间。宋志明矣。戎者，国之大事；师者，君之大柄。帅师直以翚书何哉？语曰：「其身不正，虽令不从。」宋伐郑，以除公子冯之害，与公之不诚于逊桓，机心械事，适相为符。故翚逆探其心，固请从宋，以遂其専，而公惟其言之聴也。异日激成钟巫之变，实兆于此。
九月，卫人杀州吁于濮。冬，十有二月，卫人立晋。
弑逆之贼，夫人得而讨之，无所逃于天地之间也。州吁弑君自立，其民不和，而求宠于诸侯，使诸侯少谁何之罪，人之得易耳。宋、陈乃合力左右之党，遂立矣。然未得鲁，不敢以为安。使鲁能请于周，声其罪，以王命讨，谁敢不从？宋为卫请，翚帅师以从伐郑，则鲁亦与之党益盛矣。而其民之未和，犹如故也。石碏以王觐为可，则是当时诸侯之犯名义，非王命不敢以自安。使王室能以大义号召诸侯，诛一不义，纪纲振而风采变，中兴不难。惜其君臣之不自亢也。卫人以讨贼望之诸侯，诸侯不足望，望之鲁，鲁不足望，望之周，周又不足望，其志良可悲矣。碏之谋行，杀州吁于陈之濮，称人以杀，国人杀之也。天尊地卑，而乾坤立，名义之在人心，未尝少蚀，故可以义动，而不可以威刼；可以礼率，而不可以力制。茍失其心，泰山累卵矣。州吁材非不勇，兵非不锐，党非不盛，而国人之心终不可强而和，必讨贼而后已。虽杀之于濮，几于失贼，而羣心之勃塞自是而始舒，岂非康叔之化在人未泯乎？公子晋称人以立，国人立之也。立无王命，犹为不宜立，然国人之心于是乎定矣。故曰：民为贵，君为轻。
五年春公观鱼于棠
戒惧之心，易移；耽乐之情，难制。公子翚飞▯之志，勃勃乎不可遏。公顾玩细
译鲁隐公四年春季，周历二月，莒国人攻打向国，夺取了牟娄邑。
封建制度的法则，是先王选取土地上有水泽自然相连的地方来分封诸侯，以此来协调上下之间的情谊，使他们同心同德以尊崇王室并安定百姓。因此，划分疆界土地有其制度，车马服饰旌旗有其等级，讲求信用修好和睦有其礼仪，救济灾荒防备危难有其道义。于是，连有统帅，卒有长官，州有州牧，大小相互维系，内外相互统属。赐予弓矢，然后才能专断征伐，所征伐的对象只问是否不遵从王命，而不是为了顺从私欲、发泄愤恨而谋取私利。因此王室尊贵，百姓安宁，五种爵位各自保卫自己的社稷，不使宗庙祭祀断绝。等到王室衰微时，天子的号令不能在诸侯中推行，大国不爱护小国，强国不体恤弱国，凭借势力互相争雄，凭借智谋互相吞并，没有一天不寻找战争。周朝初年有一千八百个诸侯国，到春秋时期存活的已寥寥无几，封建制度也就败坏了。莒国前年入侵向国，今年又攻打向国，夺取本不属于它的城邑，区区小国尚且如此擅动兵戈，何况比莒国更大的国家呢？史书用“取”字，是深表痛恨。
戊申日，卫国州吁杀死了他的国君完。
春秋时期弑君篡位的逆贼并非只有一国，卫国是首当其冲的。卫国本是商纣王京畿内的土地，周成王将其封给康叔，其政治教化后来变革而先于他国衰败，所以周夷王时出现了变风之诗，实际上位居十三国之首。庄姜是卫庄公的夫人，因为公子州吁的母亲地位僭越而失去正位，所以作了《绿衣》。戴妫生下公子完，庄姜把他当作自己的儿子，而州吁却杀死了他。庄姜送戴妫回母国，所以作了《燕燕》。州吁杀害嫡子之后，庄姜推究祸乱的根源，认为是由于自己不被先君所接纳而导致的，所以作了《日月》。礼仪没有比嫡庶之分更严明的了，卫庄公因为私宠将州吁引入邪路，又把军队交给他，这是把杀害完的刀柄递给了他。爱欲始于床席，在闺门之内变形，而祸患流布于社稷，竟然到了这种地步。州吁断绝了公子的宗族属籍，而卫庄公不把他当父亲看待，罪责显然在其中，可以作为万世的警戒。
夏季，鲁隐公与宋公在清地相遇。
两位国君志在防备，却进行这种没有约定日期的草率会面，他们的心思，是不想让国人窥探。大概是因为鲁隐公以摄政身份居位，不能不担心桓公。宋缪公把国家传给与夷（宋殇公），而公子冯逃奔郑国，宋殇公也不能不担忧公子冯。两位国君心中隐藏的忧虑大致相同，所以才有这次会面。
宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑国。
怀着猜疑之心的人，会引来贼人的口实。别人能够离间我们骨肉之间的亲情，必定是因为内心隐藏着间隙，从而招致了这种结果。宋殇公从宋缪公那里得到国家，宋缪公的儿子冯逃奔郑国，郑国人想要接纳他，还没有迹象。但宋殇公忌恨冯的心思，已经在暗中萌动，所以州吁得以用攻打郑国以消除祸害的话打动他，于是兴起了这次军队。从此以后共发生了十一次战争，直到宋殇公被杀，公子冯即位才停止。难道仅仅是防备言语就能祸害国家吗？忌恨冯的念头一动，上天就昭昭地监视着它了。何况还结党支持州吁这个弑君的贼人，这是春秋必定要讨伐的罪行。
秋季，公子翚率领军队会同宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑国。
攻打郑国的战役，卫国州吁派公孙文仲率领军队，而宋公亲自身在军中。宋公的意图很明显了。战争，是国家的大事；军队，是君主的大权柄。率领军队却直接以公子翚的名字记载，为什么呢？古语说：“自身行为不正，虽然发令也不会有人听从。”宋国攻打郑国，是为了消除公子冯的祸害，这与鲁隐公不真诚地退位给桓公，心存机巧算计，恰好相互印证。所以公子翚逆料他的心思，坚决请求跟随宋国出兵，以实现自己的专权，而鲁隐公只听信他的话。日后激成钟巫之变，祸根就在此时埋下。
九月，卫国人杀死了州吁于濮地。冬季，十二月，卫国人拥立公子晋为国君。
弑君篡位的贼人，任何人都有权讨伐他，在天地之间无处可逃。州吁弑君自立，国内百姓不和，而向诸侯求取宠信，让诸侯稍微轻视他的罪过，被人轻易取代是很容易的。宋、陈两国合力支持他的党羽，于是州吁得以即位。然而没有得到鲁国的支持，不敢认为安全。如果鲁国能向周天子请求，声讨他的罪状，以王命讨伐，谁敢不服从？宋国为卫国请求，公子翚率领军队跟随攻打郑国，那么鲁国也与他们结党，势力更加强盛了。但国内百姓的不和，依然如故。石碏认为朝见周天子是可行的，这说明当时诸侯触犯名分道义，没有王命就不敢自安。如果王室能以大义号召诸侯，诛杀一个不义之人，纲纪振作而风气改变，中兴并不难。可惜那些君臣不能自我振作。卫国人希望诸侯讨伐贼人，诸侯不值得指望，指望鲁国，鲁国也不值得指望，指望周天子，周天子又不足以指望，这种志向实在可悲。石碏的计谋施行，在陈国的濮地杀死了州吁，称“人”来杀，是国人杀了他。天尊地卑，乾坤确立，名分道义在人心之中，未曾稍有减损，所以可以用道义感动，而不能用威势胁迫；可以用礼仪引导，而不能用强力制服。如果失去了民心，就像泰山压卵一样危险。州吁的才能并非不勇敢，军队并非不精锐，党羽并非不兴盛，但国人的心终究不能强行调和，一定要讨伐贼人然后才罢休。虽然在濮地杀了他，几乎放跑了贼人，但众人的郁结之心从此开始舒展，这难道不是康叔的教化在人们心中未曾泯灭吗？公子晋称“人”来拥立，是国人拥立他。拥立没有王命，尚且是不宜拥立的，但国人的心在此时安定下来了。所以说：百姓最为尊贵，君主相对较轻。
鲁隐公五年春季，鲁隐公在棠地观看捕鱼。
戒惧之心，容易转移；沉溺享乐之情，难以控制。公子翚飞扬跋扈的志向，蓬勃兴起不可遏制。鲁隐公只顾玩赏细
娱，忘大患，而观鱼于逺地之棠。孟子所谓：“不贤者，虽有此不乐也，非不乐也，所乐非所乐也。”况一嵗之事，在春田，不之搜，耕不之省，而肆为逰观之举，不知务甚矣。诿曰：“春献王鲔，将登寝庙，独无▯人乎？”
译为了娱乐而忘记重大的祸患，却在远方的棠地观赏鱼。孟子所说：“不贤的人，即使有这些快乐，也不是真正的快乐，而是所追求的快乐并非应当追求的快乐。”何况一年的事务，在于春季的田猎，不去搜捕猎物，不去视察耕种，却肆意进行游玩观赏的活动，不知道事务的重要到了极点。推脱说：“春季进献王鲔，将要供奉于寝庙，难道没有合适的人选吗？”
夏四月▯卫桓公
按《史记》卫始伯也，顷侯时夷王命卫为侯，至平王命武公为公，自是皆僣公也。《春秋》书卫以侯卒而公之，着国人之私也。君弑贼不讨，不书▯。桓公之▯虽缓，贼讨可无憾矣。
秋卫师入郕
郕间，卫乱而侵之。卫甫定，即入郕，修怨，何其亟也？兵法，出其所不意。卫之逆贼，阅八月而后讨。桓公十有四月而后▯。州吁用兵暴虐，疮痍未瘳。宣公自外初立，上下之情未孚。郕固不虞其遽及我也。师一举入其国，其得兵家之利乎？春秋正谊不谋利，书「入」，甚之也。
九月考仲子之宫初献六羽
仲子不得并配于惠公之庙，故为之别筑宫以祭，而因姓以名宫。公以摄欺世，今五年矣。其欺久而不续，则人将得而窥之，故又为此示国人以将逊之意，而申其欺。夫不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。公于▯亲，不屈半趾以临窆，而以盛礼施之先君之妾，其果出于是心之真乎？成王赐周公以天子礼乐，鲁自是僣用八佾。而仲子之庙落成，降杀用六，妇人无武，事故不言佾而言羽。初献六羽，以见前是之皆八也。又以见他庙之八犹故，而仲子则六也。又以见宫非所当宫，羽非所当羽，特饰欺之具也。
邾人郑人伐宋
宋再挟卫以伐郑，又取邾田，其不义可知。邾、郑所以合而伐之也。是役，邾倡而郑和，故邾以附庸序于郑之上，重主兵也。春秋无义战，而多忿兵。使志足以御气，礼足以制情，方将自责自修之不暇，何暇连兵以伐人，而逞其报复之私哉？此所以兵无税驾之期，民无息肩之日。
螟
大田》之诗曰：“去其螟螣，及其蝥贼，毋害我田穉。”而螟居其首，春秋不书螣及蝥贼之害，而书螟，与诗意合。葢螟为食苖心之虫，视食根节与叶为特重，故谨天戒而书之。夫人心受病，则百骸不能以自立；君心不正，则万化不能以自美；民心涣散，则国脉不能以自长。公观苖心之螟，盍知所警乎？
冬十有二月辛巳公子彄卒
彄卒书日恩礼厚也。”以臧僖伯之贤，▯之加一等，未为过。然公之为人，工于饰欺，方諌如棠，诡辞以拒之。生无旌礼，死则厚▯，以葢其憾，不情甚矣。
宋人伐郑围长葛
天理、人欲相为消长。人欲日长，则天理日消；人欲穷，则天理灭矣。宋缪公舎其子冯，而归国于与夷。其志岂无望？与夷之抚冯，犹巳之抚与夷也。而殇公抚存之不加忌，克之是用，冯遂出奔于郑。又极之于其所徃，必欲使无寄足之地。再挟弑君之卫，以伐郑，亦足以快其私矣。而冯不去，害不除，不能一日忘也。长葛之围，逾年不解，必取而后已。人知其为报郑，吾知其欲急郑而蹙冯也，甚矣。灭天理而穷人欲也。
钦定四库全书
春秋说》卷二宋洪咨夔撰隠公下
六年春郑人来渝平
公糓曰：「输左氏曰：渝。诗载输尔载输堕也。易复即命渝，渝变也。输平，渝平，辞虽不同，同于败其成也。」鲁有狐壤之憾于郑，顷尝从宋伐之。其后郑入宋郛，公托行人失辞而弗救，盖与郑平矣。庄公深狡其间，鲁宋之好犹张仪所以间齐、楚方。鲁宋之好合，则求与我平；迨鲁宋之情亏，则其平遂变。玩鲁于股掌之上也。弭怨，圣人之所深喜；起戎，圣人之所深恶。特书「来渝平」，郑之机心呈露无余矣。
夏五月辛酉公防齐侯盟于艾
公初有憾于齐、郑，而求好于宋、郑平。而宋遂睽，宋睽而郑复离。前失乎宋，后失乎郑，鲁之势孤矣。于是与齐解仇，为艾之盟。既而防齐及郑参盟中丘，为师期以伐宋。公可谓巧于植党矣。
秋七月
冬宋人取长葛
去年围，今年取。守者之力穷，取者之力亦穷矣。宜殇公有弗戢自焚之祸。
七年春王三月叔姬归于纪
诸侯一娶九女，诸娣从之，祁祁如云，一日俱从也。伯姬归于纪，已数年，其娣叔姬始归之，岂礼也哉？二女同居，其志不同行，故刑于二女为难。况其君之袂，不如其娣之袂良，尤易于上僣。委小星之命，安江沱之分。惟情之止乎礼义
译夏四月，卫桓公去世。
按照《史记》记载，卫国起初是伯爵，在顷侯时期，周夷王任命卫为侯，到了周平王时期，任命武公为公，从此以后都是僭越称公。《春秋》记载卫国以侯的身份去世，却称其为公，是为了彰显卫国人私自尊称他的情况。国君被杀而凶手未被讨伐，所以不记载桓公去世。桓公去世虽然迟缓，但凶手已被讨伐，也就没有遗憾了。
秋，卫国军队进入郕国。
郕国趁卫国发生动乱而侵犯它。卫国刚刚平定，就进入郕国，报复怨恨，怎么如此急切呢？兵法说，要出击敌人意想不到的地方。卫国那些叛逆的贼子，过了八个月才被讨伐。桓公过了十四个月才去世。州吁用兵暴虐，百姓创伤尚未痊愈。宣公从国外刚刚即位，上下之间的情意尚未信服。郕国本来不认为卫国会迅速波及到自己。军队一举攻入其国，这难道得到了兵家的便利吗？《春秋》崇尚正义而不谋求私利，记载“入”，是表示谴责。
九月，为仲子修建宫室，初次献祭六佾舞。
仲子不能与惠公合祭于宗庙，所以为她另外修建宫室来祭祀，并因为她的姓氏来命名宫室。隐公以摄政的身份欺骗世人，已经五年了。如果欺骗久了而不继续，人们就会窥探出真相，所以又做这件事向国人表示将要退位的意思，从而加深他的欺骗。不敬爱自己的亲人而敬爱他人，叫做违背礼制。隐公对于亲生母亲，在葬礼上连半趾都不肯弯曲以示哀悼，却用盛大的礼仪施之于先君的妾室，这难道是出于真心吗？周成王赐给周公天子的礼乐，鲁国从此僭越使用八佾。而仲子的宗庙落成，降低规格使用六佾，妇人不用武舞，所以不称佾而称羽。初次献祭六佾，是为了表明以前都是使用八佾。又借此表明其他宗庙的八佾依旧，而仲子则是六佾。又借此表明宫室不该建，舞羽不该用，只是装饰欺骗的工具罢了。
邾国人、郑国人攻打宋国。
宋国两次挟持卫国攻打郑国，又夺取邾国的田地，其不义可知。邾国、郑国因此联合攻打宋国。这次战役，邾国发起而郑国响应，所以邾国作为附庸排在郑国之上，重视主兵者。《春秋》中没有正义的战争，而多是愤恨之兵。如果志向足以驾驭意气，礼制足以节制情感，正应当自责自修都来不及，哪有闲暇连兵攻打别人，而逞其报复的私欲呢？这就是战争没有停息的时候，百姓没有喘息的日子。
发生螟灾。
《诗经·大田》说：“除去螟螣，以及蝥贼，不要伤害我田里的幼苗。”而螟排在首位，《春秋》不记载螣及蝥贼的危害，而记载螟，与诗意相合。大概螟是吃苗心的虫子，比起吃根节和叶子的虫子更为严重，所以谨慎地记录天戒而记载它。人心受到侵害，那么全身就不能自立；君心不正，那么万物就不能自然美好；民心涣散，那么国运就不能自然长久。隐公看到吃苗心的螟虫，何不知道警戒呢？
冬十二月辛巳日，公子彄去世。
彄去世记载日期，是因为恩礼深厚。凭借臧僖伯的贤德，对他加一等礼遇，并不算过分。然而隐公为人，擅长装饰欺骗，刚才在棠地，用诡辩之辞拒绝臧僖伯的劝谏。生前没有表彰礼遇，死后却厚葬，以掩盖他的怨恨，太不合情理了。
宋国人攻打郑国，包围长葛。
天理与人欲相互消长。人欲日益增长，那么天理日益消减；人欲穷尽，那么天理就灭绝了。宋缪公舍弃自己的儿子冯，而把国家传给与夷。他的志向难道没有期望吗？与夷对待冯，就像自己对待与夷一样。而殇公对待冯，不仅不忌恨，反而任用他，冯于是出逃到郑国。又极尽迫害于他所去的地方，一定要使他无处立足。再次挟持弑君的卫国，来攻打郑国，也足以快意其私心了。而冯不离去，祸害不消除，不能一天忘记。长葛的包围，超过一年不解除，一定要夺取才罢休。人们知道这是报复郑国，我知道这是想逼迫郑国从而困迫冯，太严重了。这是灭绝天理而穷尽人欲啊。
钦定四库全书
《春秋说》卷二 宋洪咨夔撰 隐公下
六年春，郑国人来改变和平。
《公羊传》、《谷梁传》说：“输。”《左传》说：“渝。”《诗经》记载“输尔”，意思是毁坏。《易经》说“复即命渝”，渝是改变的意思。输平，渝平，言辞虽然不同，都在于败坏已成的和平。鲁国对郑国有狐壤的怨恨，曾经跟随宋国攻打郑国。后来郑国攻入宋国都城，隐公借口使者言辞失当而不救援，大概与郑国讲和了。庄公深谙其间权谋，鲁宋的友好关系，就像张仪离间齐、楚一样。鲁宋的友好关系结合，就要求与我讲和；等到鲁宋的情意亏损，那么和平就改变了。把鲁国玩弄于股掌之上。消除怨恨，是圣人深深喜欢的；挑起战争，是圣人深深厌恶的。特别记载“来渝平”，郑国的机心显露无遗了。
夏五月辛酉日，隐公在艾地与齐侯结盟。
隐公起初对齐国、郑国有怨恨，而寻求与宋国、郑国友好。而宋国于是背离，宋国背离而郑国又疏远。先前失去了宋国，后来失去了郑国，鲁国的势力孤立了。于是与齐国和解，在艾地结盟。不久又在防地，齐国与郑国在中丘结盟，约定出兵日期来攻打宋国。隐公可以说善于结党了。
秋七月
冬，宋国人夺取长葛。
去年包围，今年夺取。防守者的力量穷尽了，夺取者的力量也穷尽了。难怪殇公有不收敛而自焚的祸患。
七年春王三月，叔姬嫁给纪侯。
诸侯一娶九女，众妾跟随，众多如云，一天都跟随。伯姬嫁给纪侯，已经好几年了，她的妹妹叔姬才开始嫁过去，这难道是礼制吗？两个女子同居，她们的志向不同，所以以二女为刑是困难的。何况国君的衣袖，不如妹妹的衣袖好，尤其容易以上僭下。安于小星的命运，安于江沱的分别。只有情感止于礼义。