春秋说卷九 宋 洪咨夔 撰闵公
宣淫，上下无间。文姜与齐襄疾驱于通道，大都已则筑台，临党氏而搂孟任。哀姜通于共仲，而仆人邓扈乐又淫于宫中。一家之中，如蜩螗沸羮，欲不乱得乎？成风事成季而属僖公，则子般及公之立，皆非其志，特借之以为驱除。般卒，成季出奔，公立而复之，犹望扶顚掖危之力，而巨恶在列，曽不知问，听其再动于恶。武闱之祸方作，而身奉成风之子适邾，共仲奔莒，乃入立之。成季虽不与知其谋，纵虎兕于通衢，意果安在？国人特以方乱而季子归，皆有慰喜之意。圣人因而书之，大恶实不容掩也。况一书「季子来归」，而季氏得政权，去公室之渐，皆自此始矣。
译宣淫之风盛行，上下没有界限。文姜与齐襄公在通道上快马加鞭，在大都则修筑高台，面对党氏而搂抱孟任。哀姜与公子庆父私通，而仆人邓扈乐又在宫中淫乱。一个家族之中，如同蝉鸣鼎沸，想要不混乱怎么可能呢？成风促成季友之事而依附僖公，那么子般以及僖公的即位，都不是她的本意，只是借他们来清除障碍。子般死后，成季出逃，僖公即位后又让他回来，还指望他扶持危局的力量，然而巨大的罪恶就在朝列之中，竟然不去过问，听任他再次作恶。武闱之祸刚刚发生，成风却亲自带着自己的儿子前往邾国，庆父逃往莒国，这才回来拥立僖公。成季虽然没有参与谋划，但将虎兕放于通衢大道，他的用心究竟何在？国人只是因为正值混乱而季子归来，都怀着欣慰喜悦的心情。圣人因此记载此事，巨大的罪恶实在无法掩盖。况且一经记载“季子来归”，季氏便掌握了政权，削弱公室权力的趋势，都是从这时开始的。
冬齐仲孙来
桓公方与公为落姑之▯，大夫随以省难来，非不念鲁也，而声庆父之罪以致讨，犹寂无闻。岂以季子既归，必有以处此欤？季子纵罪人以济其私，武闱祸▯，曽不旋踵，齐鲁之望孤矣。夫以鲁之君臣纵淫召乱，而谓犹秉周礼者，何故？动于人情者一时之变，根于人心者百世之常。周公、伯禽所以封殖人心者，岂以一贼臣而遂冺哉？异时韩宣子见《易》象与鲁《春秋》，曰：“周礼尽在鲁。”相去几何年，所见犹仲孙也。兵环城外，▯歌不辍，屋壁可壊，丝竹自如。至此而后知入人深矣。然仲孙书来，不书其所以来，名曰“省鲁”，实以觇鲁。圣人盖危之，故与介葛卢、白狄来同辞。
二年春王正月齐人迁阳
桓公之伯，始灭谭，继灭遂，已而降鄣，迁阳，皆以势迫而力胁之也。人情重迁，而强之迁，国无以立，民无以生。仁者为之乎？封卫救邢，不足以掩其过。故仲尼之门，无道桓、文之事者。
夏五月乙酉吉禘于荘公
吉凶之礼，不可参举而错行。荘公之防，未祥而禘，用吉礼，可乎？夫鲁之郊禘，非礼也。周公其衰矣。成王以周公能为人臣，不能为之功，赐之天子之礼乐，非周公意也。季夏六月，鲁以禘礼祀周公于太庙，牲用白牡，尊用牺、象、山罍，郁尊用黄目，灌用王瓉大圭。升歌清庙，下管象，朱干玉戚，冕而舞大武；皮弁素积，裼而舞大夏。其礼盛矣。伯禽受非礼之赐，初惟以祀周公，后世仍周公之祀，遂僣用之羣公之庙。禘者，禘其所自出，而羣庙合食焉，此天子之礼也。诸侯僣天子，则大夫僣诸侯，八佾、雍彻，无所不至矣。春秋于僣礼，不可胜讥，随事而见，故假吉禘以讥禘之僣。
秋八月辛丑公薨
子般之弑，卒而不薨。未逾年，不称公也。公之弑，薨而不地，不忍着其地，犹隠公也。贼不讨，不书▯。庆父自缢，犹不讨也。其不言弑，为鲁讳也。虽为鲁讳，而夫人之孙庆父之奔，实有不可掩者存。《明堂位》曰：“君臣未尝相弑。”安知《春秋》之防而显哉？
九月夫人姜氏孙于邾
文姜与闻桓弑，哀姜与闻闵弑，身负巨恶，国无所容，故皆托辞以孙。孙一也。文姜称夫人而不氏，哀姜以氏见者，何？文姜淫于齐，孙于齐，不待着氏而恶己见。哀姜淫于鲁，孙于邾，非着氏无以昭其恶也。哀姜不孙于齐而孙于邾者，何？文姜孙而襄公受之，哀姜孙而桓公不之受也。夫三纲五常之理，未尝一息冺焉，而穷人欲者自灭之。夫妇之义，以文姜而灭；母子之道，以哀姜而灭。乖气薫蒸，逆节▯白，岂无故而然哉？钟巫氏一念之烈也。
公子庆父出奔莒
庆父弑般而如齐，弑闵而奔莒。奔窘于如矣，而不失其为公子，志逸贼也。天下之恶无党，恶者则恶不自动；天下之奸无保，奸者则奸不自容。故讨恶必讨党恶，诛奸必诛保奸。皇极无所不受，而淫朋比徳之必去，正以是也。庆父初弑，使季友仗大义，声其罪。其出如齐，齐不纳焉。彼必知惧，不敢复动于恶。季友纵之，齐人纳之。彼知鲁不能讨，齐有足恃，故敢蹈前非而复出。今季友缓追逸贼，犹前日；齐则惩往事，不复纳矣。齐不之纳，故夫人不孙齐而孙邾。庆父不奔齐而奔莒。邾莒小国，非隠奸匿恶之地，而于夷之薨及宻之缢，特一息留耳。恶无党，奸无保，俯仰覆载，窄于窭数，夫然后乱臣贼子惧。
冬齐髙子来▯
厌乱思治，人之常情。困穷无▯，尤易为徳。党氏初变，国人震动。得一季友来，而国势定。讙曰：“季子喜，可知也。”武闱再变，国人益震动。得一髙傒来，而国势定。讙曰：“髙子喜，又可知也。”然季子之来，不能存闵公于嵗月之近。髙子之来，乃能定僖公于三十三年之久。季子私髙子公也。桓公本中材之主，管夷吾相之所用，各当其材，而伯业济。大夫出疆，利社稷，安国家，则専之。仲孙髙子皆以専境外之画，不称使其得人，何如哉？
十有二月狄入卫
小雅尽废，周道凌夷。伊川被髪而祭，卒
译冬天，齐国的仲孙来到鲁国。
桓公正与鲁君在落姑举行盟会，大夫跟随前来慰问灾难，并非不怀念鲁国，而是宣扬庆父的罪过以招致讨伐，却仍然寂静无声。难道是因为季子已经回国，必定有办法处理这件事吗？季子纵容罪人来成全自己的私利，武闱的祸乱，转眼之间就发生了，齐鲁两国的期望落空了。凭着鲁国的君臣纵容淫乱招致祸乱，却还说他们秉持周礼，这是什么缘故呢？受人情触动的是暂时的变故，根植于人心的是百代不变的常道。周公、伯禽用来培育人心的教化，难道会因为一个贼臣就消亡吗？后来韩宣子看到《易》的卦象和鲁国的《春秋》，说：“周礼全都保存在鲁国。”相隔多少年，看到的还是仲孙这样的人。军队包围城外，歌声不停，屋壁可以毁坏，丝竹音乐依然如故。到这时才知道礼乐教化深入人心了。然而仲孙记载为“来”，不记载他来的原因，名义上是“慰问鲁国”，实际上是窥探鲁国。圣人对此感到危险，所以与介葛卢、白狄来鲁国的用词相同。
二年春天，周王正月，齐国人迁移阳地的人。
桓公称霸，起初灭掉谭国，接着灭掉遂国，后来又降服鄣地，迁移阳地，都是凭借势力逼迫、力量胁迫他们。人情看重安居，却强迫他们迁移，国家无法建立，百姓无法生存。仁爱的人会这样做吗？封立卫国、救援邢国，不足以掩盖他的过错。所以孔子门下，没有谈论桓公、文公霸业的人。
夏天五月乙酉日，在庄公庙举行吉禘祭。
吉礼和凶礼，不可以混杂举行、交错进行。庄公的丧期，尚未除服就举行禘祭，使用吉礼，可以吗？鲁国的郊祭和禘祭，本来就不合礼制。周公的教化衰微了。成王因为周公能尽人臣之道，不能享受天子之功，赐给他天子的礼乐，这不是周公的本意。季夏六月，鲁国用禘礼在太庙祭祀周公，牺牲用白色公牛，酒器用牺尊、象尊、山罍，郁鬯酒器用黄目，灌礼用王瓉大圭。升堂歌唱《清庙》，堂下吹奏《象》乐，手持朱干玉戚，戴着冕冠跳《大武》舞；穿着皮弁素积，袒露上身跳《大夏》舞。那礼制盛大极了。伯禽接受了不合礼制的赏赐，起初只用来祭祀周公，后世沿袭祭祀周公的礼仪，于是僭越用于群公的庙宇。禘祭，是祭祀所由出的祖先，而群庙合食，这是天子的礼制。诸侯僭越天子，那么大夫就僭越诸侯，八佾舞、雍彻礼，无所不有了。《春秋》对于僭越礼制的行为，不可胜数地讥讽，随事而见，所以假借吉禘来讥讽禘祭的僭越。
秋天八月辛丑日，桓公去世。
子般被杀，最终不称“薨”。未满一年，不称“公”。桓公被杀，称“薨”而不记载地点，不忍心写明地点，如同隐公一样。贼人没有讨伐，不记载“弑”。庆父自缢，仍然不算讨伐。不直言“弑”，是为鲁国避讳。虽然为鲁国避讳，但夫人的孙子庆父的逃亡，实在有不可掩盖的事实存在。《明堂位》说：“君臣不曾互相杀害。”哪里知道《春秋》的防微杜渐而显明呢？
九月，夫人姜氏逃亡到邾国。
文姜参与了桓公被杀，哀姜参与了闵公被杀，身负巨大罪恶，国家无法容纳，所以都借口逃亡。逃亡是一样的。文姜称夫人而不称氏，哀姜称氏而见，为什么呢？文姜在齐国淫乱，逃亡到齐国，不需要写明氏，罪恶已经显现。哀姜在鲁国淫乱，逃亡到邾国，不写明氏就无法昭示她的罪恶。哀姜不逃亡到齐国而逃亡到邾国，为什么呢？文姜逃亡而襄公接纳她，哀姜逃亡而桓公不接纳她。三纲五常的道理，不曾有一息消亡，而穷尽人欲的人自己毁灭它。夫妇的道义，因为文姜而毁灭；母子的道义，因为哀姜而毁灭。乖戾之气熏蒸，逆乱节操显露，难道没有缘故吗？钟巫氏一念之烈所致。
公子庆父出奔莒国。
庆父杀了子般而到齐国，杀了闵公而逃亡莒国。逃亡窘迫于到齐国，而不失掉公子的身份，志向在于逃避贼名。天下的恶人没有党羽，恶人则恶行不会自动发生；天下的奸人没有庇护，奸人则奸行不会自我容纳。所以讨伐恶人必须讨伐党恶的人，诛杀奸人必须诛杀庇护奸人的人。皇极无所不包容，而淫邪朋党比附德行的必须去除，正是因为这个原因。庆父起初作乱，如果季友仗义执言，声讨他的罪过。他出奔到齐国，齐国不接纳他。他必定知道恐惧，不敢再作恶。季友纵容他，齐国人接纳他。他知道鲁国不能讨伐，齐国值得依靠，所以敢于重蹈前非而再次作乱。现在季友缓追逸贼，还像从前一样；齐国则吸取往事教训，不再接纳他了。齐国不接纳他，所以夫人不逃亡到齐国而逃亡到邾国。庆父不逃亡到齐国而逃亡到莒国。邾、莒是小国，不是隐藏奸恶的地方，而在夷公去世及密公自缢时，仅仅停留一息而已。恶人无党，奸人无保，俯仰天地，狭窄于穷数，这样乱臣贼子才会恐惧。
冬天，齐国高子来吊唁。
厌恶动乱、思慕治理，是人的常情。困穷无路，尤其容易施恩德。党氏初变，国人震动。得到一个季友来，国家局势安定。欢呼说：“季子喜欢，可以知道了。”武闱再变，国人更加震动。得到一个高傒来，国家局势安定。欢呼说：“高子喜欢，又可以知道了。”然而季子来，不能保全闵公在岁月之近。高子来，却能安定僖公长达三十三年。季子私心，高子公心。桓公本是中等才能的君主，管夷吾辅佐，所用的人，各当其才，而霸业成功。大夫出使境外，有利于社稷，安定国家，就专断行事。仲孙、高子都以专断境外谋划，不称使，得到这样的人，怎么样呢？
十二月，狄人入侵卫国。
小雅全部废弃，周道衰微。伊川披发而祭，最终
没于陆浑之戎，气召而类应也。卫自宣公以来，三纲五常之理灭，其能不召狄乎？邶诗终于二子乗舟，鄘诗终于载驰，卫诗终于木▯，实一本末也。州吁之乱，罪人随得狄，犹未敢动。至蘧蒢戚施之刺兴，而伋寿争相为死，父子夫妇兄弟之伦一切扫地。重以五国逆王命而纳朔，朔伐周而纳子頽，君臣之伦尽废，穷人欲而灭天理，此所以有狄祸也。然康叔之化浃人者深，人心之天理未尝泯。自朔防杀太子伋而代立，至其子懿公，国人常欲败之，辞甲诿鹤，乃其中心之▯见耳。夫天伦壊而狄敢入，人心正而卫复兴，圣贤教化之深，真国脉所系哉。
译没入陆浑之戎，是邪气招致而同类响应。卫国自从宣公以来，三纲五常的道理灭绝，难道能不招致狄人吗？《邶风》以《二子乘舟》为终，《鄘风》以《载驰》为终，《卫风》以《木瓜》为终，这实在是根本与末节的关系。州吁作乱时，罪人随即得到狄人的支持，但狄人尚不敢轻举妄动。等到《蘧蒢》《戚施》等讽刺诗兴起，太子伋和公子寿争相赴死，父子、夫妇、兄弟的伦理道德完全扫地。再加上五国违背王命接纳公子朔，公子朔攻打周王室接纳子颓，君臣的伦理彻底废弃，放纵人欲而灭绝天理，这就是招致狄人祸患的原因。然而康叔的教化深入人心，人心中的天理并未完全泯灭。自从公子朔杀害太子伋并取而代之，到他的儿子懿公时，国人常常想推翻他，推辞甲胄、推诿白鹤，正是他们内心正直的体现。天伦败坏而狄人敢于入侵，人心端正而卫国得以复兴，圣贤教化的深远，真是国家命脉所系啊。
郑弃其师
不教民而战，是谓弃之。况以大众付之，好利不顾其君者乎？夫君子难进而易退，故用人莫重乎始。进，髙克始进不以礼，柔行巽入，深中于君心而得兵权。禾之螟，木之蝎，虽知其毒，庸可去乎？是以俾之将兵河上，幸其死敌不返，失众自奔，而不计吾师之胜负，得防。是弃其师也，弃其师是弃其国也。《诗》序以为“危国亡师之本”，得其旨矣。
<经部,春秋类,洪氏春秋说》>
钦定四库全书
春秋説卷十宋洪咨夔撰僖公上
元年春王正月
按左氏：「共仲使卜齮贼闵公于武闱，成季以僖公适邾，共仲奔莒，乃入立之。」公羊曰：「桓公使髙子将南阳之甲，立僖公而城鲁。」合而论之：季友挟齐而立公也。日旦于隂，伏风▯之余；春囬于穷冬沍寒之后。国家祸乱，天所以开圣贤之君也。卫既杀伋，惠公、懿公祸不旋踵；已而贤如文公者出，而卫复立。晋既杀申生，奚卓、惠、怀乱靡有定；已而贤如重耳者出，而晋遂伯。鲁自桓公弑隠，溢为文姜、哀姜之祸，再弑防亡国；已而贤如僖公者出，能遵伯禽之法，俭以足用，寛以爱民，务农重谷，而鲁再振。是虽倾否返剥，理数当然。而观变熟，则心志老；渉事多，则血气定；操心危，则谋虑深；思治切，则作为果。与优防沉酣于富贵而不知艰难者异矣。《春秋》作于鲁，以鲁有可变之资，望之盖切，其望僖公尤切。观《鲁颂》介商周之间，可知已。公能充其天资，加之学力，且合众贤为之助，纪纲修，法度立，因周而用鲁，髙屋建瓴之势，未必不易于齐、晋；而悠悠以老嵗月，坐阅桓、文、襄、穆之伯更王迭衰，东西奔走，从人之不暇。而诗人所以期望颂祷不能自已者，竟无以慰满人意，岂不重可惜？防乱立故不书即位。
齐师、宋师、曹伯次于聂北，救邢。夏，六月，邢迁于夷仪。齐师、宋师、曹师城邢。
邢周公之裔，再有狄祸，伯主之羞也。桓公初救邢，直前不顾，如觧倒悬之急；再救邢，次而后救，徐行扑焚，得无缓乎？邢虽救而不免于迁缓之咎也。然行三军者，临事而惧，好谋而成；畏三军者，量敌而进，虑胜而防。兵不可直遂，敌不可轻视也。况今日已灭卫之狄，非复前日初伐邢之狄，冐然奋击，胜固甚善，脱不如意，其势愈张。故聂北之次，宋、曹既集，观衅俟机而后进。如审固之镞，▯必破的，何敌之敢当前？救以人，今救以师，视势而为之轻重也。师逐狄人，具邢器用而迁之，师无私焉。邢迁如归，且合众师，城夷仪以弭后虞。其为邢谋，盖深于初救邢之时矣。书「三国次聂北救邢」以着其缓，再书「三国之师城邢」以着其勤，功过不相掩也。
秋七月戊辰，夫人姜氏薨于夷，齐人以归。
哀姜通于共仲，再弑皆与闻其故。桓公自邾召而杀之，以义断恩也。其曰“薨于夷”，犹桓公之薨于齐也。曰“齐人以归”，齐以自薨为辞而归我，使我得而受也【按：以归之义，《左传》《谷梁》俱谓以丧归齐，原文独从胡传作“齐以归之于鲁”。汪克寛纂疏云：“以归之后，越一百七十日而丧始至鲁”，则此条觧作“归齐”者为是，谨订于此】
楚人伐郑。八月，公防齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人于柽。荆伐郑之后八年，而书“荆人来聘”，以人丽州，犹未齿中国也。荆再伐郑之后八年，而书“楚人伐郑”，以人丽国，则与吾齿中国矣。坤之初六：履霜，坚氷。姤之初六：繋用金柅。蠢尔蛮荆，遏之于共防，犹易为力，日进日盛，其何以制之？桓公图伯以来，楚自州而人，自人而国，风声气▯其进未艾，岂得不遗伯主之忧？六国防柽，郑与其列，是楚师已退，为郑谋所以御患于方来者，其必有成画矣。然犹不轻动也。
九月公败邾师于偃
共仲之难，季子以公适邾，夫人亦孙于邾。公出入之间，邾无毫髪之助。故哀姜既薨之后，即有是役。设诈以取胜，逞憾以决忿，而不顾于柽之防。其为初政之累，盖多。
冬十月壬午，公子友帅师败莒师于郦，
译郑国抛弃了他的军队。
不教导百姓就让他们去作战，这就叫做抛弃他们。何况把大众托付给那些贪图私利、不顾念国君的人呢？君子难以进用却容易退让，所以用人没有比开始更重要的了。高克当初进用不合礼法，以柔顺的方式行事，深深迎合了国君的心意从而获得了兵权。禾苗中的螟虫，树木中的蝎子，虽然知道它们的毒害，怎么能够去除呢？因此让高克在黄河边上统兵，希望他战死敌阵不再回来，或者失去民心自行逃跑，而不考虑我们军队的胜负，只求得防御。这就是抛弃他的军队，抛弃军队就是抛弃国家。《诗经》序言认为这是“危国亡师的根本”，抓住了主旨。
《钦定四库全书》
《春秋说》卷十 宋 洪咨夔 撰 僖公上
元年春王正月
按照《左传》记载：“共仲派卜齮在武闱杀害闵公，成季带着僖公逃到邾国，共仲逃到莒国，于是迎立僖公。”《公羊传》说：“桓公派高子率领南阳的军队，拥立僖公并修筑鲁国城墙。”综合来看：是季友借助齐国的力量拥立了僖公。太阳从阴暗处升起，潜伏在风平浪静之后；春天在极度寒冷的冬天之后回归。国家遭遇祸乱，是上天用来开启圣贤君主的机会。卫国既然杀了伋，惠公、懿公的灾祸接踵而至；不久贤能的文公出现，卫国得以重新安定。晋国既然杀了申生，奚齐、卓子、惠公、怀公的动乱没有定局；不久贤能的重耳出现，晋国于是称霸。鲁国自从桓公杀了隐公，演变为文姜、哀姜的祸乱，两次弑君几乎亡国；不久贤能的僖公出现，能够遵循伯禽的法度，节俭以充足用度，宽厚以爱护百姓，致力于农业重视粮食，于是鲁国再次振兴。这虽然是时运逆转、剥极必复，是理数当然。但观察变故多了，心志就会成熟；经历事情多了，血气就会安定；居心谨慎，谋虑就会深远；谋求治理迫切，作为就会果断。这与那些沉溺于富贵而不知艰难的人不同了。《春秋》在鲁国编撰，因为鲁国有可以改变的资质，期望很迫切，对僖公的期望尤其迫切。看《鲁颂》处于商周之间，就可以知道了。僖公如果能充实他的天赋，加上学问的修养，并且联合众多贤人作为辅助，纲纪修明，法度建立，依托周室而运用鲁国，高屋建瓴的形势，未必不容易超过齐、晋；然而悠悠然虚度岁月，坐着看桓公、文公、襄公、穆公的霸业更替、王室兴衰，东西奔走，忙于追随别人还来不及。而诗人期望颂祷不能自已，最终却没有什么能让人满意，岂不非常可惜？因为动乱中即位，所以不记载即位。
齐国的军队、宋国的军队、曹伯驻扎在聂北，救援邢国。夏天，六月，邢国迁都到夷仪。齐国的军队、宋国的军队、曹国的军队为邢国筑城。
邢国是周公的后裔，再次遭受狄人的祸患，是霸主之羞。桓公初次救援邢国，直前不顾，如同解除倒悬之急；再次救援邢国，驻扎而后救援，慢慢行进扑灭火灾，难道不迟缓吗？邢国虽然得到救援，却难免迁都迟缓的过错。然而统率三军的人，面临战事要恐惧，善于谋划才能成功；畏惧三军的人，估量敌人而后前进，考虑胜利而后防备。用兵不可径直顺利，敌人不可轻视。何况今天已经灭卫的狄人，不再是前日初次攻打邢国时的狄人，贸然奋击，胜利固然很好，如果不如意，他们的势力会更加嚣张。所以在聂北驻扎，宋、曹军队已经集结，观察敌情等待时机而后前进。如同审视坚固的箭靶，必定能射中目标，什么敌人敢当面抵挡？以前用人救援，现在用军队救援，是看形势来决定轻重。军队驱逐狄人，准备好邢国的器物而后迁移，军队没有私心。邢国迁都如同回家，并且联合各国军队，修筑夷仪城以消除后患。他为邢国谋划，比初次救援邢国时更加深远。记载“三国驻扎聂北救援邢国”以显示其迟缓，再次记载“三国军队为邢国筑城”以显示其勤勉，功过不相掩盖。
秋天七月戊辰日，夫人姜氏死在夷地，齐国人把她送回。
哀姜与庆父私通，两次弑君都参与了内情。桓公从邾国召她回来杀了她，是以义断恩。说“死在夷地”，如同桓公死在齐国一样。说“齐国人把她送回”，齐国以自杀为借口把她送回，使我能够接受她【按：关于“以归”的含义，《左传》《谷梁传》都认为是指把灵柩送回齐国，原文独自跟随胡安国的说法作“齐国把她送回鲁国”。汪克宽纂疏说：“以归之后，过了一百七十天灵柩才到鲁国”，那么这条解释作“送回齐国”的是对的，在此谨加订正】
楚国人攻打郑国。八月，僖公在柽地会见齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人。楚国攻打郑国之后八年，记载“楚国人来聘问”，以“人”连缀州名，还未被中原各国视为同类。楚国再次攻打郑国之后八年，记载“楚国人攻打郑国”，以“人”连缀国名，则与中原各国并列了。《易经》坤卦初六爻：踩到霜，坚冰将至。姤卦初六爻：系用金属闸。蠢动的蛮荆，在共地遏制它，还容易用力，日益兴盛，拿什么来制约它？桓公谋求霸业以来，楚国从州升到国，从国升到大国，风声气势日益增强，难道不留下霸主的忧虑吗？六国在柽地会见，郑国位列其中，这是楚军已经撤退，为郑国谋划抵御将来祸患的方法，必定有成熟的计划了。然而仍然不轻易行动。
九月，僖公在偃地打败邾国的军队。
庆父作乱时，季子带着僖公逃到邾国，夫人也退居邾国。僖公出入之间，邾国没有丝毫帮助。所以在哀姜死之后，就有这次战役。使用欺诈来取胜，发泄怨恨来决断忿怒，而不顾念在柽地的会见。这成为初期政治的累赘，实在很多。
冬天十月壬午日，公子友率领军队在郦地打败莒国的军队，