钦定四库全书春秋说》卷十五宋洪咨夔撰宣公一
公薨于去年二月，公逆妇于今三月，短防用期制也。鲁防纪之坏，非一君而娶，未有若此其亟者。畏齐深，则奉之勤；倚齐重，则求之切。尚何暇顾礼哉！况齐弑吾甥，鲁不问；鲁弑彼甥，齐不责。气类孚合，猜疑两忘。故襄仲以弑君大恶，逆女于出姜父母之国，恬然不以为怪也。妾母为姑，妇姜所以不氏。
译鲁宣公在去年二月去世，鲁成公在今年三月迎娶夫人，这是因为短丧期按照既定制度来执行。鲁国与纪国的宗庙毁坏，并非只有一位君主娶妻，但像这样急迫的，还没有过。畏惧齐国甚深，就侍奉齐国勤勉；倚重齐国厉害，就向齐国求娶迫切。哪里还有空闲顾及礼制呢！何况齐国杀害了我们的外甥，鲁国不过问；鲁国杀害了齐国的外甥，齐国也不责备。意气相投，猜疑双方都忘记了。所以襄仲犯下弑君的大恶，却在出姜父母的国家迎娶新妇，安然自若不觉得奇怪。妾的母亲成为婆婆，所以夫人姜氏不再冠以姓氏。
夏季孙行父如齐
晋放其大夫胥甲父于衞
放放驩兠，放蔡叔之放也。秦、晋战于河曲，臾骈欲薄诸河，胥甲赵穿当军门，呼而止，未为大罪也。况相去八年，岂应宿愆之犹在，逸罚之复行？是盖权臣之私恶，杀之则无名，留之则有憾，故托放以屏逺之。放而不失其大夫意，必有当官而行，忤权要者。
公防齐侯于平州，公子遂如齐。六月，齐人取济西田。桓与公立皆非正，桓壻于齐而强，敢与齐抗；公壻于齐而弱，常为齐刼。盖簒弑之君，与盟防则免于讨。鲁一日杀二嫡，皆齐出，安知其不孰何？我国人之情，盖甚汹汹也。遂与季孙急于借齐镇浮而弭变，结辙徃来，窘状毕露。茍得齐侯与为平州之防，以压危疑，何爱济西田之赂哉？书「取」，所以着齐之刼鲁，见利而忘义。
秋邾子来朝
楚子、郑人侵陈，遂侵宋。晋赵盾帅师救陈。宋公、陈侯、衞侯、曹伯防晋师于棐林，伐郑。
爵楚而人郑，郑辅楚人以躏中国也。楚得郑，遂侵陈、宋，而晋独救陈。陈急而宋缓也。宋、陈、衞、曹之君防晋师伐郑，晋师次于棐林，俟诸侯之至而后伐也。救陈者惟晋，伐郑必俟诸侯之集，何哉？义不足以服人，必众而后济也。盾为政于晋，惟利是求。齐弑其君，舎晋尝合诸侯谋之，取赂而还；宋弑其君杵臼，晋尝合诸侯伐之，复取赂而还。簒弑大恶，皆以赂免，三纲五常扫地殆尽。方伯连帅所以奉王命而行天讨，疑不如是，此诸侯所以解体也。方郑请平之时，固有舍楚即晋之志，茍行事能服其心，何至飏去之亟？狥党恶之利，忘讨贼之义，盾之无君眹迹已见，故郑知其不足事而去之。观子家使执讯之辞，岂偏师所能屈哉？中有所慊，外有所疑，宜必俟四国之集而后进也。善救，故书盾大夫不可以受诸侯殊防之礼，故不书盾。
冬晋赵穿帅师侵崇
临冲闲闲，崇墉言言。临冲茀茀，崇墉仡仡。文王奉天命，以讨有罪之崇也。晋欲求成于秦，而侵其与国之崇，以为谖。崇何罪乎？穿能知前日薄秦于河之非勇，而不知今日谖秦于崇之非义。急于兵柄之入手，将动于恶，天君乱矣。
晋人宋人伐郑
晋讨郑之从楚，固似有名，而挟簒君以同伐，其何以令列国见哉？宜不竞于楚，而人之
二年春，王二月，壬子，宋华元帅师，及郑公子归生帅师，战于大棘。宋师败绩，获宋华元。
春秋未有彼此皆书帅师者，而华元、归生并书帅师，何哉？元乃前是弑君之党，归生即后来弑君之贼，皆专其国兵者也。郑受命于楚以伐宋，疑曲在郑，而宋主兵。宋文以簒得国，不讨已幸，而一嵗从晋伐郑者再，固郑师之招也。晋败秦师于殽，获三将，不书孟明诸子，犹可望桑榆之收。元非将材，一跌遂不复振，徒包弃甲复来之羞，故书获以戒命将之非其人。
秦师伐晋
夏晋人宋人衞人陈人侵郑
悼公三驾而楚莫与争，君臣同心而国势强也。郑背晋即楚，晋师三出，卒无以服郑而攘楚。君臣离心而国势弱也。是时灵公有去盾之志，宣子有弑灵之心，睽睽相视，谋为先发，攘外匡内，亦慢焉而已。故初伐郑，则四国之君防；再伐郑，则惟宋人从；今侵郑，则为御秦而出楚。鬭椒救郑，盾亟设辞去之。内难将作也。刘裕伐秦，踉蹡而归者，以此。
秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷臯。
兵论渠魁，狱论首恶。弑隠公者羽父，不可归罪于寪氏；弑闵公者共仲，不可归罪于卜齮。晋弑其君夷臯，太史书曰「赵盾」，春秋因之，亦书曰「赵盾」，而传者乃以为赵穿。且谓董狐以亡不越竟，反不讨贼，为盾罪。夫子以为法受恶，越境乃免，为盾辞，皆非事实也。盾无君之心久矣。灵公之立，非其本志，君臣之猜隙已深，而盾以拥翼为已恩，尽专晋政，威福已出。新城之盟，棐林之防，偃然以大夫敌列国之君而不忌。桃园肆恶，与穿素有成谋，特至此而动尔。穿攻公而盾出奔，二人相为表里，以嫁其迹，发纵不可掩也。穿为盾弑，盾为穿芘，盾首，穿从，坦然明白。使
译夏季，孙行父出使齐国。
晋国将其大夫胥甲父放逐到卫国。
放逐胥甲父，如同放逐欢兜、放逐蔡叔一样。秦国与晋国在河曲交战，臾骈想逼近敌军至河边，胥甲和赵穿挡在军门前，大声呼喊阻止，这算不上大罪。何况距离那件事已过去八年，难道陈年旧过还值得记恨，还要再次施行惩罚吗？这大概是权臣出于私怨，杀他则没有名义，留他心中又有遗憾，所以借放逐之名将他排挤到远方。被放逐却仍保留大夫的身份，必定是因为他坚持按职责行事，触犯了权贵。
鲁公在平州会见齐侯，公子遂出使齐国。六月，齐国人夺取了济水西岸的田地。鲁桓公和鲁公即位都不符合正统，桓公是齐国的女婿且势力强大，敢于与齐国抗衡；鲁公也是齐国的女婿但势力弱小，常被齐国胁迫。大概篡位弑君的国君，只要参与盟会，就能免于讨伐。鲁国一天之内杀害两位嫡子，都是齐国所生，齐国怎知不会追究？我国人的情绪，大概非常动荡不安。于是公子遂和季孙急于借齐国之力来安定局势、平息变故，车辙往来频繁，窘迫的样子完全暴露。如果能得到齐侯在平州会面的支持，以压制危局和疑虑，又何必吝惜济西田地的贿赂呢？史书用“取”字，是为了彰显齐国胁迫鲁国，见利忘义。
秋季，邾子来朝见。
楚子、郑人侵犯陈国，接着又侵犯宋国。晋国赵盾率领军队救援陈国。宋公、陈侯、卫侯、曹伯在棐林会见晋军，讨伐郑国。
称楚为“子”而称郑为“人”，是因为郑国辅助楚国人践踏中原各国。楚国得到郑国后，便侵犯陈、宋，而晋国唯独救援陈国。这是因为陈国危急而宋国相对缓和。宋、陈、卫、曹的国君会见晋军讨伐郑国，晋军驻扎在棐林，等待诸侯到达后才发动进攻。救援陈国的只有晋国，讨伐郑国却一定要等诸侯集结，这是为什么呢？因为道义不足以使人信服，必须依靠众人才可成功。赵盾在晋国执政，只求私利。齐国弑杀国君，晋国曾联合诸侯谋划讨伐，索取贿赂后便回国；宋国弑杀国君杵臼，晋国曾联合诸侯讨伐，再次索取贿赂后便回国。篡位弑君的大恶，都因贿赂而得以免罪，三纲五常被践踏殆尽。方伯连帅本应奉行王命执行天讨，如果不是这样，这就是诸侯离心离德的原因。当郑国请求讲和的时候，本来就有舍弃楚国归附晋国的意愿，如果行事能使其心服，怎么会迅速背离呢？赵盾顺从党羽的利益，忘却讨伐贼人的道义，他无视君主的迹象已经显现，所以郑国知道他不值得侍奉而离开他。看子家使者审讯时的言辞，岂是偏师所能屈服的吗？内心有所不满，外面有所疑虑，理应等待四国集结后才进军。善于救援，所以记载赵盾；大夫不可以接受诸侯特殊会见的礼节，所以不记载赵盾。
冬季，晋国赵穿率领军队侵犯崇国。
临车冲车缓缓行进，高大的城墙巍峨耸立。临车冲车纷纷向前，高大的城墙坚固异常。周文王奉行天命，去讨伐有罪的崇国。晋国想向秦国求和，却侵犯秦国的盟国崇国，以此作为欺骗。崇国有什么罪呢？赵穿能知道从前在河边逼近秦军不是勇敢，却不知道今天欺骗秦国侵犯崇国是不义。急于掌握兵权，将要作恶，主宰心灵的理性就混乱了。
晋国人、宋国人讨伐郑国。
晋国讨伐郑国跟随楚国，固然似乎有名正言顺的理由，但挟持篡位的国君一同讨伐，这怎么能让列国信服呢？应当不能与楚国竞争，而……
二年春季，周历二月壬子日，宋国华元率领军队，与郑国公子归生率领军队，在大棘交战。宋军大败，俘获了宋国华元。
春秋时期没有双方都记载“帅师”的情况，而华元、归生都记载“帅师”，为什么呢？华元是此前弑君的党羽，归生是后来弑君的贼人，他们都专掌国家的军队。郑国接受楚国的命令去讨伐宋国，嫌疑和理亏在郑国，而宋国主动出兵。宋文公因篡位得国，不讨伐他已是侥幸，而一年内两次跟随晋国讨伐郑国，这本来就是招致郑国军队的原因。晋国在殽地击败秦军，俘获三名将领，不记载孟明等人，还期望有晚年的收获。华元不是将才，一跌倒就再也振作不起来，徒然承受丢弃铠甲逃回的羞辱，所以记载“获”来警戒任命将领不当。
秦国军队讨伐晋国。
夏季，晋国人、宋国人、卫国人、陈国人侵犯郑国。
楚悼公三次出兵而楚国无人敢争，是因为君臣同心而国势强大。郑国背离晋国归附楚国，晋军三次出动，最终没能使郑国屈服也没能排斥楚国。这是因为君臣离心而国势衰弱。这时灵公有除掉赵盾的意图，赵宣子有弑杀灵公的心思，彼此猜忌对视，谋划先发制人，攘除外患、匡正内政，也就只是敷衍罢了。所以初次讨伐郑国，是四国国君会见；再次讨伐郑国，只有宋国人跟随；现在侵犯郑国，是为了抵御秦国而驱逐楚国。斗椒救援郑国，赵盾急忙设辞推脱。内部祸难即将发生。刘裕讨伐秦国，狼狈而归，就是这样的原因。
秋季九月乙丑日，晋国赵盾弑杀其君夷皋。
军事上论处首领，狱案中论处首恶。弑杀隐公的是羽父，不能归罪于寪氏；弑杀闵公的是共仲，不能归罪于卜齮。晋国弑杀其君夷皋，太史记载说“赵盾”，《春秋》沿袭它，也记载说“赵盾”，而传注者却认为是赵穿。并且说董狐以赵盾逃亡未越国境、返回后不讨伐贼人为赵盾的罪过。孔子认为赵盾受恶名，越境才能免罪，为赵盾辩解，这都不符合事实。赵盾无君之心已久了。灵公即位，并非他的本意，君臣之间的猜忌嫌隙已深，而赵盾以拥立之功为恩，完全专断晋国政事，威福已出自他手。新城之盟，棐林之会，他安然以大夫身份与列国国君对等而不忌惮。桃园作恶，与赵穿早有预谋，只是到这时才行动罢了。赵穿攻打国君而赵盾出奔，两人互相表里，以掩盖踪迹，发纵指示的痕迹不可掩盖。赵穿为赵盾弑君，赵盾为赵穿庇护，赵盾是首犯，赵穿是从犯，清楚明白。假使……
其越竟，亦岂能逭弑君之罪哉？夫造恶以用意为主，蔽罪以主谋为重，宜乎春秋成而乱臣贼子惧。
译他即使逃出国境，难道就能逃脱弑君的罪责吗？作恶以主观意图为主，定罪以主谋为重，所以《春秋》一经写成，乱臣贼子便感到畏惧。
冬十月乙亥天王崩
三年春，王正月，郊牛之口伤，改卜牛，牛死，乃不郊，犹三望。
此用越绋之礼，天意弗之许也。鲁郊之僭久矣，王崩而郊，尤非礼之中。非礼，牛伤且死，以示警，天可违乎？僖公免牲，犹三望。牲虽免，郊礼未尽废。今不郊，则郊礼尽废矣。畏威之心动，悔过之念生，圣人为之深喜。望祭可已，不已，又越绋行之，则所讥重于僖。
葬匡王
顷王之防，王室不赴，告诸侯不吊，葬蝼蚁而无君乎？匡王崩，四月而葬，无同轨之可待，故杀礼而缩期。公动多失礼，犹以葬王书，是亦蔀塞中一防之明也。
楚子伐陆浑之戎
楚、戎相攻，何足算？陆浑之戎，则秦、晋迁于伊川者也。伊、洛近在王畿，楚子伐戎，至雒，观兵，问鼎，势良迫矣。剥牀及肤，春秋安得不惧？
夏楚人侵郑
秋赤狄侵齐
戎一也有戎，有山戎，有茅戎。狄一也有狄，有赤狄，有白狄。木朽而蠧，肉败而蛆。明王贤伯之不作，纲常沦斁，政刑废坠，故蠢尔小丑，皆足以为吾天下害。特谨而书之。
宋师围曹
簒弑之君，自知名义所不贷，必借大刑大兵以立威，而钳国人之口，梏与国之手。宋鲍之簒，既杀母弟及昭公子，而尽逐武穆之族，又见曹弱，遽兴大众，围其国。心危而示整，气索而示彊，使莫我敢窥也。小人之情，类如此。
冬十月丙戌，郑伯兰卒。葬郑穆公。
四年春，王正月，公及齐侯平莒及郯，莒人不肯，公伐莒，取向。
权与物均而生衡，衡平也。惟天下之至平，能平天下之不平。未有已不平而能平人者也。公以簒立，不平甚矣。乃欲挟齐强，平莒郯之怨，宜莒人之不从也。莒不从而伐之，取向。始以义出，终以利归，本心见矣。胡不观虞芮质厥成，文王蹶厥生乎？
秦伯稻卒
夏，六月，乙酉，郑公子归生弑其君夷。
按左氏，子公染指鼋鼎，公怒欲杀之。子公与子家谋，先子家曰：“畜老犹惮杀之，况君乎？”反谮子家，子家惧而从之。夏弑灵公，书曰：“郑公子归生弑其君夷。”权不足也。左氏喜竒而诬，类如此。经书赵盾弑其君，而传谓赵穿实弑，盾以不越竟而受恶；经书归生弑其君，而传谓子公实弑归生，以权不足而蒙罪。是首谋为轻，党从为重也。经如造化生杀万物，明白简直，无一毫迂曲之意；传则剪防刻楮以为工，失其本真矣。虽曰《春秋》诛党恶，安有舎首恶不诛，而嫁滔天大罪于其党乎？弑夷实归生首恶，非惧谮而党恶无疑矣。其后子家卒，郑人讨幽公之乱，斵子家之棺而逐其族，讨首恶也。学者无疑，经信传而巧为辞。
赤狄侵齐
秋公如齐公至自齐
冬楚子伐郑
五年春，公如齐。夏，公至自齐。秋，九月，齐高固来逆子叔姬。
鲁姬下嫁宋荡，莒庆已辱矣。髙固强委禽而婚，叔姬辱又甚焉。大凡负罪重者，畏于人必深；求安急者，依于人必切。畏人如硕鼠，依人如穷猿，则人得以制其命矣。公初弑立，实谋于齐。既立，恐大国有负恩之疑，则娶齐以自亲。既娶矣，虑他国有问罪之举，则赂齐以同防。齐有徳色，鲁有惧心，连歳如齐，惟▯不当其意。此髙固所以请止公，扼吭拊背而求婚也。受刼而婚，借婚而脱，不以卑子女辱祖祢为羞，饮至于庙如平时。固秋以亲迎，挟叔姬而去；冬以反马，拥叔姬而来。嘻嘻然受之，晏晏然行之。公之无耻，一至于此。夫齐鲁甥舅之国，鲁之姬即齐之姜也。齐惠公纵固刼婚，以卑鲁而聴其徃来，莫之禁。鲁卑而齐亦卑矣。
叔孙得臣卒
冬齐髙固及子叔姬来
楚人伐郑
前年楚人侵郑，去年楚子伐郑，今年楚人伐郑。何前后皆人，而中独爵？去年伐郑于归，生弑君之后，为有名也。灵公弑襄公，立逆贼不讨，俨然在列。楚终始执此以问罪，郑将何辞？而纷纷力竞于郑人从违去就之间，所争末矣。故《春秋》方爵楚而复人楚。
六年春晋赵盾衞孙免侵陈
衞州吁弑其君，讨州吁者，陈也。宋万弑其君，讨万者
译冬季十月乙亥日，周天子驾崩。
鲁僖公三年春季，周历正月，用于郊祀的牛口受伤，于是重新占卜选用另一头牛，那头牛又死了，于是就不举行郊祀，但仍然举行了对三望的祭祀。
这是采用了越绋之礼，天意不允许这样做。鲁国僭越礼制举行郊祀已经很久了，天子驾崩却仍然举行郊祀，尤其不符合礼制的中道。不符合礼制，牛受伤且死亡，以此显示警告，天意可以违背吗？僖公免除牺牲，仍然举行三望祭祀。牺牲虽然免除，但郊祀的礼仪并未完全废除。现在不举行郊祀，那么郊祀的礼仪就完全废除了。畏惧威严的心被触动，悔过自新的念头产生，圣人为此深感喜悦。望祭本可以停止，不停止，又在越绋的情况下举行，那么所受到的讥讽比僖公更重。
安葬周匡王。
周顷王在防地去世，王室没有向诸侯通报，告知诸侯不前往吊唁，埋葬得像蝼蚁一样而没有君主吗？周匡王驾崩，四个月后安葬，没有等待天下统一轨制的条件，所以简化礼仪而缩短丧期。鲁公行事多有失礼之处，仍然以安葬周王来记载，这也是在昏暗闭塞中的一点光明。
楚子讨伐陆浑之戎。
楚国与戎族互相攻伐，有什么值得计算的？陆浑之戎，是秦国和晋国迁到伊川的戎族。伊水、洛水靠近王畿，楚子讨伐戎族，到达洛水，展示兵力，询问鼎的大小，形势确实紧迫了。剥床及肤，《春秋》怎能不感到恐惧？
夏季，楚国人入侵郑国。
秋季，赤狄入侵齐国。
戎族有一个总称，有戎，有山戎，有茅戎。狄族有一个总称，有狄，有赤狄，有白狄。木头腐朽而生蛀虫，肉类腐败而生蛆虫。圣明的君王和贤能的霸主不再兴起，纲常沦丧，政令刑罚废弛，所以这些蠢动的小丑，都足以成为我们天下的祸害。特地谨慎地记载下来。
宋国军队包围曹国。
篡位弑君的君主，自知道义所不容，必定借助严刑峻法和大军来树立威信，从而钳制国内百姓的口，束缚同盟国家的手。宋国鲍国篡位，既杀死了同母弟弟和昭公的儿子，又驱逐了武公、穆公的族人，又看到曹国弱小，就迅速发动大军，包围其国都。内心危险而外表整齐，气势衰竭而外表强大，使没有人敢窥探我。小人的情态，大多如此。
冬季十月丙戌日，郑伯兰去世。安葬郑穆公。
鲁僖公四年春季，周历正月，鲁公与齐侯平定莒国和郯国的争端，莒国人不同意，鲁公讨伐莒国，夺取向地。
权力与事物均衡而产生平衡，平衡就是平。只有天下最公平的人，能平定天下的不平。没有自己不平而能平定别人不平的。鲁公因篡位而立，不平甚矣。却想借助齐国的强大，平定莒国和郯国的怨恨，莒国人不服从是理所当然的。莒国不服从而讨伐它，夺取向地。开始时以义出发，最终以利回归，本心显露了。为什么不看看虞国和芮国以成质，文王以生蹶呢？
秦伯稻去世。
夏季，六月，乙酉日，郑国公子归生弑杀了他的君主夷。
根据《左传》，子公染指鼋鼎，郑灵公愤怒想杀他。子公与子家谋划，子家说：“畜养的老马尚且害怕杀它，何况君主呢？”反过来诬陷子家，子家害怕而跟随他。夏季弑杀灵公，史书说：“郑国公子归生弑杀了他的君主夷。”权力不足。《左传》喜欢奇异而诬蔑，大多如此。经书记载赵盾弑杀他的君主，而传文说赵穿实际弑杀，赵盾因为不越过边境而承受恶名；经书记载归生弑杀他的君主，而传文说子公实际弑杀，归生因为权力不足而蒙受罪责。这是首谋为轻，党从为重。经书如同造化生杀万物，明白直接，没有一丝迂曲之意；传文则剪防刻楮以为工，失去其本真。虽然说《春秋》诛杀党恶，哪有舍弃首恶不诛，而将滔天大罪嫁祸给其党羽的呢？弑杀夷的实为首恶是归生，不是害怕诬陷而党恶无疑。后来子家去世，郑国人讨伐幽公的动乱，砍断子家的棺材并驱逐其族人，这是讨伐首恶。学者不要疑惑，相信经传而巧言辩解。
赤狄入侵齐国。
秋季，鲁公前往齐国，鲁公从齐国回来。
冬季，楚子讨伐郑国。
鲁僖公五年春季，鲁公前往齐国。夏季，鲁公从齐国回来。秋季，九月，齐国高固来迎娶子叔姬。
鲁国姬下嫁宋国荡，莒庆已经受辱了。高固强行委禽而婚，叔姬受辱更甚。大凡负罪重的人，畏惧他人必定深；求安急的人，依赖他人必定切。畏惧他人如硕鼠，依赖他人如穷猿，那么他人就能控制他的命运了。鲁公起初弑立，实谋于齐。既立，恐大国有负恩之疑，就娶齐女以自亲。既娶，虑他国有问罪之举，就贿赂齐国以同防。齐国有得色，鲁国有惧心，连年前往齐国，惟恐不当其意。这是高固所以请留鲁公，扼吭拊背而求婚的原因。受劫而婚，借婚而脱，不以卑子女辱祖祢为羞，饮至于庙如平时。高固秋季以亲迎，挟叔姬而去；冬季以反马，拥叔姬而来。嘻嘻然受之，晏晏然行之。鲁公的无耻，一至于此。夫齐鲁甥舅之国，鲁之姬即齐之姜也。齐惠公纵容高固劫婚，以卑鲁而听其往来，莫之禁。鲁卑而齐亦卑矣。
叔孙得臣去世。
冬季，齐国高固及子叔姬来。
楚国人讨伐郑国。
前年楚国人入侵郑国，去年楚子讨伐郑国，今年楚国人讨伐郑国。为什么前后都是人，而中间独爵？去年伐郑于归生弑君之后，为有名也。灵公弑襄公，立逆贼不讨，俨然在列。楚终始执此以问罪，郑将何辞？而纷纷力竞于郑人从违去就之间，所争末矣。故《春秋》方爵楚而复人楚。
鲁僖公六年春季，晋国赵盾、卫国孙免入侵陈国。
卫国州吁弑杀他的君主，讨伐州吁的是陈国。宋国万弑杀他的君主，讨伐万的是
，亦陈也。陈于弑逆之贼，未尝党晋，方弑其君，其肯党乎？故灵公之末，既舎楚而从晋；成公之初，复背晋而即楚。无瑕者可戮人，晋亦盍思陈之所以去我者？而盾以元恶帅衞侵之，安知陈人不以州吁、万待其来也？凡弑君之贼，不再见，而盾以侵陈书，遂以为亲弑者。穿观灵公欲杀盾，而盾先发，纵穿为桃园之攻。既弑，而盾使穿逆公子黒臀立之，穿惟盾之聴耳。威振国人，恩结人主，晋之政柄一出于盾，是犹鲁翚弑隠立桓，而翚之专鲁益重。所以再见示天下以乱臣贼子之不讨也。呜呼严矣哉！
译这也就是陈国的情况。陈国对于弑君作乱的贼人，未曾结好晋国；正当他们弑杀国君的时候，难道会去结好晋国吗？所以，在陈灵公末年，陈国已经舍弃楚国而依附晋国；到了陈成公初年，又背弃晋国而投靠楚国。陈国没有可以杀戮的罪人，晋国何不思考陈国之所以背离我们的原因呢？然而赵盾却率领卫国军队去侵犯陈国，怎么知道陈国人不会像对待州吁、卫万那样来对待他们呢？凡是弑君的大贼，史书不再记载其名字，而赵盾因为侵犯陈国被记载，于是就被当作亲手弑君的人。穿（赵穿）观察到陈灵公想要杀赵盾，而赵盾先下手，放纵赵穿发动了桃园之役。弑君之后，赵盾派赵穿迎接公子黑臀并立他为君，赵穿只是听从赵盾的命令罢了。赵盾威势震慑国人，恩惠结交君主，晋国的政权大权完全出自赵盾一人之手，这就像鲁国的公子翚弑杀隐公而立桓公，而公子翚在鲁国的专权更加严重。这是为了向天下展示乱臣贼子不被讨伐的后果。唉，多么严厉啊！
夏四月
秋八月螽
冬十月
七年春衞侯使孙良夫来盟
公以簒立，虽以赂防齐，而未防晋，犹不敢以为安。衞在文公时，尝介鲁平晋，同盟新城。今鲁欲与晋防通，彼此之情者，非衞莫可。故良夫来为前定之盟。盖鲁簒、晋弑，气类方相求，庶其谋之有济也。
夏，公防齐侯伐莱。秋，公至自伐莱。
公即位有年矣，未尝一防列国之君，奴顔婢膝，惟齐是事，頥指气使，惟齐是聴。连年如齐防，齐必告。至于庙，不以臣仆齐为辱，而以主齐为荣。周公、鲁公实羞之。
大旱
螽未已，而大旱继之。一气胚胎也，顺气应则弥满六合，无非嘉生；逆气应则蟠际两间，无非咎征。精神之所感召，方寸之所发见，不可掩也。夫孝妇伸而旱解，▯羊烹而天雨。公诚能追念出姜呼天之憾，大正襄仲弑君之戮，且痛自贬损，怨艾以谢国人，天意之回，其庶几乎。
冬，公防晋侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯于黒壤。
黒壤一防，而四国元恶已逭诸侯之讨，人极隳矣。晋赵盾弑其君夷臯，而成公立；宋人弑其君杵臼，而文公立；郑公子归生弑其君夷，而襄公立；鲁则公子遂弑赤，而公立。事情轻重虽不同，而簒一也。簒弑列于诸侯之防，则不讨。曹人尝以是请负刍于晋，是防宜讨而不讨者多矣。晋之君臣中有所慊，徒能以不朝不聘止公，不敢以非所当立诘公。防不与盟，竟以赂解。晋何以为盟主？鲁惟恃赂以立国，其何以能国哉？是防盖春秋之所深痛。
<经部,春秋类,洪氏春秋说》>
钦定四库全书
春秋説》卷十六宋洪咨夔撰宣公二
八年春公至自防
夏六月，公子遂如齐，至黄乃复。辛巳，有事于大庙。仲遂卒于垂。壬午，犹绎。万入，去籥。
五年一禘，三年一祫，大事于大庙。禘祫也有事于大庙，不以大书，嵗祭之常也。遂负天下之大恶，而以善卒，王法废矣。方遂使齐，病未及死，不请而自还，轻齐而専鲁也。大庙方祭，而遂赴，闻赴自齐境之垂至，非以是日卒也。前书公子遂，继书仲遂病革，赐氏异数，以慰其生，为盖棺荣也。季友、仲遂卒，皆以名氏见，鲁政在大夫，此其根本也。卿卒不绎，而犹绎舞，犹用万，惟去有声之籥，知其非义而依违于其间，礼乐之变也。顔子问为邦，夫子告以夏时、殷辂、周冕、韶舞，此其礼乐之正也。春秋则因其变而记之，变与正相为表里，皆所以示经世之大法也。
戊子夫人嬴氏薨
母以子贵，尊妾母为夫人，盖有近例，国人不以为异也。辛巳，仲遂以卒闻；戊子，嬴氏以薨告。相去不能旬，岂凶徳参防，人不能讨，而天大讨之耶？
晋师白狄伐秦
狄为中国患，防与楚等，赤狄、白狄皆其别种也。赤狄侵齐，气▯方张，晋又援白狄以伐甥舅之秦，戚疎易位矣，谋国者何其左耶？盾以元恶执晋政，诸侯莫肯为用，惟白狄未尝通于中国，援而进之，客邪入腹矣。异时秦亦以白狄伐晋，反锋入室，谁之咎乎？
楚人灭舒蓼
楚灭▯，灭黄，灭夔，灭江，灭六，遂灭舒蓼，循江而下，以及于淮，蚕食蠧壊，浸淫日广，所以与吴越接壤，而首盟呉越，断髪文身之俗，未能自通中国，而先与楚盟，攀援气类，以渐而进，岂惟舒蓼之悲哉
秋七月甲子日有食之既
食既不见于他时，而见于桓、宣之世。簒弑之臣不讨，而天实临之。
冬十月己丑，葬我小君敬嬴。雨不克葬，庚寅日中而克葬。
妾母一用小君之礼，反哭成丧，定諡升祔，自成风始也。成风事季友而立其子，敬嬴亦事襄仲而立其子。季友襄仲当国，以成风、敬嬴为有大功于社稷，而尊为夫人。成风、敬嬴之功显，则季友、襄仲之功显。妾母尊，则友与仲安得不尊乎？然成风与哀姜并祔，犹存其适室；出姜归齐，不复返而敬嬴専祔，遂灭其正配。緑衣黄裳，失位至此，岂不重可悲乎？绋以旱故，不麻而葛；葬以雨故，不丑而寅。天监其昭昭乎？
城平阳
鲁当螽旱相仍之余，葬小君之綍，不能麻而葛之，
译夏四月。
秋八月，发生蝗灾。
冬十月。
七年春，卫国国君派孙良夫来结盟。
鲁宣公因篡位而立，虽然用贿赂来防备齐国，却没有防备晋国，仍然不敢因此感到安心。卫国在鲁文公时期，曾作为中间人调停鲁国与晋国的关系，在新城共同结盟。如今鲁国想要与晋国互通关系，彼此的情意，除了卫国没有谁能传达。所以孙良夫前来预先确定盟约。大概是因为鲁国发生篡位、晋国发生弑君，同类的气息正在相互寻求，希望他们的谋划能够成功。
夏，鲁宣公会同齐侯讨伐莱国。秋，鲁宣公从讨伐莱国回来。
鲁宣公即位已经有一段时间了，从未会同过其他诸侯国的君主，奴颜婢膝，只侍奉齐国，颐指气使，只听命于齐国。连年去齐国会盟，齐国必定告知。到了宗庙，不把臣服于齐国当作耻辱，反而把主导齐国当作荣耀。周公、鲁公实在为此感到羞耻。
大旱。
蝗灾尚未结束，大旱又接踵而至。这是同一股气机孕育的结果，顺应的气机感应则充满天地四方，无不呈现吉祥的生机；逆反的气机感应则盘踞于天地之间，无不显现灾祸的征兆。精神所感召的，内心所显现的，是无法掩盖的。孝妇冤屈得以伸张而旱灾解除，烹杀黑羊而天降甘霖。鲁宣公如果能追念出姜呼天申诉的遗憾，严厉惩处襄仲弑君的罪行，并且痛心地自我贬损，怀着怨恨和悔恨向国人谢罪，天意的回转，大概就有希望了。
冬，鲁宣公在黒壤会同晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯。
黒壤这一次会盟，四个国家的元凶恶首已经逃脱了诸侯的讨伐，人伦道德彻底败坏了。晋国赵盾弑杀了他的国君夷皋，而成公即位；宋国人弑杀了他们的国君杵臼，而文公即位；郑国公子归生弑杀了他们的国君夷，而襄公即位；鲁国则是公子遂弑杀了赤，而宣公即位。事情的轻重虽然不同，但篡位这一本质是一样的。篡位弑君者列身于诸侯的会盟之中，就不被讨伐。曹国人曾经以此向晋国请求赦免负刍，这次会盟应当讨伐却没有讨伐的情况太多了。晋国的君臣心中有所愧疚，只能以不朝见、不聘问来制止鲁宣公，不敢以不该即位来质问鲁宣公。会盟没有订立盟约，最终用贿赂化解。晋国凭什么做盟主？鲁国只依靠贿赂来立国，它凭什么能保住国家呢？这次会盟大概是《春秋》所深切痛惜的。
《经部,春秋类,洪氏春秋说》
钦定四库全书
《春秋说》卷十六 宋洪咨夔撰 宣公二
八年春，鲁宣公从会盟之地回来。
夏六月，公子遂前往齐国，到达黄地才返回。辛巳日，在大庙举行祭祀。仲遂死在垂地。壬午日，仍然举行绎祭。万舞进入，撤去籥乐。
五年举行一次禘祭，三年举行一次祫祭，在大庙举行大事。禘祭、祫祭以及在大庙举行祭祀，不用“大”字记载，是每年祭祀的常规。仲遂背负天下的大恶，却得以善终，王法废弛了。当时仲遂出使齐国，生病还没到死的地步，没有请示就自己返回，轻视齐国而专断鲁国政事。大庙正在祭祀，而仲遂的死讯传来，听说死讯是从齐国边境的垂地传来的，并不是在这一天死的。前面记载公子遂，接着记载仲遂病危，赐予氏是特殊的恩宠，用来安慰他生前，作为盖棺的荣耀。季友、仲遂去世，都用名氏记载，鲁国政事掌握在大夫手中，这就是根本原因。卿大夫去世不举行绎祭，却仍然举行绎舞，仍然使用万舞，只是撤去有声音的籥乐，知道这不合礼义而在其中犹豫不决，这是礼乐的变异。颜回问如何治理国家，孔子告诉他使用夏朝的历法、殷朝的辂车、周朝的礼帽、韶乐舞蹈，这是礼乐的正统。《春秋》则根据它的变异来记载，变异与正统互为表里，都是为了展示治理世间的根本大法。
戊子日，夫人嬴氏去世。
母亲因为儿子尊贵，尊妾母为夫人，大概有近期的先例，国人不觉得奇怪。辛巳日，仲遂以去世上报；戊子日，嬴氏以去世告知。相隔不到十天，难道是凶恶的德行参杂在一起，人不能讨伐，而天大大地讨伐他们吗？
晋国军队联合白狄讨伐秦国。
狄族成为中国祸患，危害与楚国相当，赤狄、白狄都是它的分支。赤狄侵犯齐国，气势正盛，晋国又援助白狄去讨伐甥舅关系的秦国，亲疏关系颠倒了吗，谋划国事的人多么错误啊！赵盾作为元凶掌握晋国政权，诸侯没有人愿意为他所用，只有白狄未曾与中国交往，拉拢并引进他们，邪恶的外客进入腹地了。后来秦国也用白狄讨伐晋国，反戈一击进入室内，这是谁的过错呢？
楚国人灭掉了舒国和蓼国。
楚国灭掉英国，灭掉黄国，灭掉夔国，灭掉江国，灭掉六国，于是灭掉舒国和蓼国，沿着长江而下，到达淮河，像蚕吃桑叶一样侵蚀破坏，浸染蔓延日益扩大，所以与吴国、越国接壤，而首先与吴国、越国结盟，断发文身的习俗，未能与中国相通，却先与楚国结盟，攀附同类气息，逐渐推进，这难道只是舒国和蓼国的悲哀吗？
秋七月甲子日，发生日全食。
日全食不见于其他时期，却出现在桓公、宣公的时代。篡位弑君的臣子不被讨伐，而上天确实降临灾异。
冬十月己丑日，安葬我国小君敬嬴。下雨没能安葬，庚寅日正午时分得以安葬。
妾母使用小君的礼仪，反哭成丧，确定谥号升祔，从成风开始就是这样。成风侍奉季友而立他的儿子，敬嬴也侍奉襄仲而立他的儿子。季友、襄仲执掌国政，认为成风、敬嬴对社稷有大功，而尊她们为夫人。成风、敬嬴的功劳显赫，那么季友、襄仲的功劳也就显赫。妾母尊贵，那么季友和襄仲怎能不尊贵呢？然而成风与哀姜一起升祔，还保留了正室的地位；出姜回到齐国，不再返回而敬嬴独自升祔，于是灭掉了正配。绿衣黄裳，地位丧失到这种地步，难道不更加可悲吗？丧绳因为旱灾，不用麻而用葛；安葬因为下雨，不在丑日而在寅日。上天监察得明明白白啊！
修筑平阳城。
鲁国在蝗灾和旱灾相继发生之后，安葬小君的丧绳，不能用麻而用葛，