钦定四库全书春秋説》卷七宋洪咨夔撰庄公三
莒
父母国义有不得归，况莒乎？襄公弑桓公，立文姜。尝一如齐，齐人以▯夕之迹未陈，雅不欲其来，故不复再往，而如莒。公之不能防闲至此，益甚。原公之意，岂不知和气婉容，奉令承志为孝？而失为孝之道者，不学故也。凯风之美孝子，其诗曰：「母氏圣善，我无令人。劝之不从，谏之不从。至于痛自刻责，如此卒能感动不安其室之母，以成其志。」至诚未有不动者也。公不以纳母于善为孝，而以从母于恶为孝，有媿睍睆好音多矣。未几再如莒，可胜叹哉！
译莒
父母之邦尚且不能返回，何况是莒国呢？襄公杀害桓公，立文姜为夫人。曾经一次前往齐国，齐国人因为“一夕之迹”的丑闻尚未澄清，向来不愿意他前来，所以他不再去齐国，而去了莒国。国君不能防范闲杂至此，更是严重。推究国君的本意，难道不知道态度温和、容貌婉顺，奉行命令、顺承意志才是孝吗？而失去孝道的根本原因，是因为不学习啊。《凯风》赞美孝子，诗中说：“母亲圣明善良，我却无才德之人。劝告她不听，规谏她也不听。以至于痛苦地自我责备，像这样最终能够感动不安于家室的母亲，以成就她的志向。”至诚之心没有不能感动的。国君不把引导母亲向善当作孝，却把顺从母亲作恶当作孝，比起那发出美好声音的黄鸟，真是羞愧多了。不久又去了莒国，真是令人感叹不已啊！
冬齐人宋人陈人伐我西鄙
诚未有不动，诈未有不穷。齐师加我屡矣，未尝书伐。假媵而▯以为谖，则齐执辞以伐矣。
二十年春，王二月，夫人姜氏如莒。
夏齐大灾
天火曰灾，大水曰灾，旱甚曰灾，大疫疠亦曰灾。此不必其为何灾，其为非常之变，明矣。鲁往吊灾如宋，故书伯图起而王迹熄。设心举虑，▯号施令之间，动与天违，故天出灾之大者以警戒之。乌可不恐惧修省以答天谴，而委之适然之数乎？管氏茍有格心之学，必有见乎此。
秋七月
冬齐人伐戎
北戎伐齐，尝乞师于郑。齐有戎患旧矣。桓公之伯，正欲尊中国，敌王忾。楚有自王之罪，未遽问，而首伐戎。治小以警大，攻瑕以撼坚，用兵先后之序也。孔明用蜀，所急者魏，而五月渡泸，深入不毛，先致力于南夷，葢得此意。
二十有一年春王正月
夏五月辛酉郑伯突卒
秋七月戊戌夫人姜氏薨
冬十有二月葬郑厉公
郑庄公多内嬖，适庶子十二人。其争国者，忽、突、亹、仪也。忽弑亹，杀而仪立。突竟以簒得国，死諡以厉。孝子慈孙，不能改公议之在人，如是哉！
二十有二年春王正月肆大眚
过误丽扵刑者，肆赦之宥。过无大之意也。孽自已作，恶由身积。出于礼则入于刑，五刑之用，无非天讨，岂得而私宥之？立人之道，曰仁与义。仁非义以裁之，其弊必流于姑息。过虽大，亦宥；故虽小，必刑。圣人仁之至，义之尽也。有罪不刑，曰吾将以为仁，适所以害吾仁。此举岂特害仁而已哉？公欲结婚于父仇之齐，乃先肆大眚。谓前是过恶之大者，一置不复问。惟一置不问，则齐可婚矣。此公自为谋也。
癸丑葬我小君文姜
邦君之妻，君称之曰夫人，邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君。薨，以夫人书，尊于邦人之辞也。葬，以小君书，通于诸侯之辞也。隐母声子，桓母仲子，皆媵妾，不成礼，故不书葬。文姜适母，赴告祔姑，反哭，皆成礼，故书。古者妇人无諡，以姓配諡，鲁之私也。
陈人杀其公子御寇
左氏《陈人杀其太子御寇》。《史记》：宣公有嬖姬生子欵，欲立之，乃杀其太子御寇，而《春秋》以公子书御寇，盖尝为太子也【按刘敝云：嫡子既誓，称世子；未誓，称公子。原文不知此义，故立説未明】其书「人杀之」者，非宣公也。
夏五月
秋七月丙申及齐高傒▯于防
有求于人，虽屈已不惮。方齐急于搂鲁，则公子结可参伯盟；及鲁急于婚齐，则大夫高傒可与公盟。春秋书“及”，不书“公”，其志公失足于齐之自欤？
冬公如齐纳币
公志在婚齐，特以文姜意不在桓，迟迟至今耳。文姜薨，公得以行其志，纳币不使大夫躬奉▯纁于临淄之庭，越嵗乃至。无耻已甚，尚何雠婚防婚之恤哉？
二十有三年春公至自齐
祭叔来聘
王室无政，天子之内臣多外交。祭伯来，不书朝；祭叔来，书聘。岂其托王聘为辞欤？抑自聘也？
夏公如齐观社公至自齐
心之官寄于目，制目所以养其心。非礼勿视，为克已第一事。而无淫于观，于逸于逰于田，观尤无逸，所重也。鲁非无社，乃越境观于齐，有所慕而动，托词以往耳。此心一放，如隄坏波决，荡乎不可复返，败礼逾义，何所不至哉？一嵗再至，春秋深危之。
荆人来聘
此春秋之所进，正春秋之所忧也。荆蛮僻陋，兵革相寻，乃气习之常；而今以聘自通于鲁，窥吾中国礼乐之盛，意盖叵测。圣人与造化同量，归斯受之，故进之以人。进未已也，忧未已也。
公及齐侯遇于谷萧叔朝公
胜母之闾，曽参不入，以地嫌也。先是，夫人姜氏尝再防齐侯于防，于谷。今以纳婚之故，方与高傒盟于防，又与桓公遇于谷。鲁道有荡，履綦犹存，讲两君之好，独无他所乎？虽然，公急于亲齐，不耻也。萧叔，宋附庸，就朝公于所遇之地，其以耻公乎？
秋丹桓宫楹
礼者，天下之防也。血气未定之时，无义理以维之，此心一荡，则
译冬天，齐国人、宋国人、陈国人攻打我国西部边境。
真诚没有不感动的，欺诈没有不穷尽的。齐国的军队屡次侵犯我国，但《春秋》未曾记载为“伐”。如果借送媵妾的机会来掩饰欺诈，那么齐国就会拿着借口来讨伐了。
二十年春天，周历二月，夫人姜氏前往莒国。
夏天，齐国发生大灾。
天火称为灾，大水称为灾，旱情严重称为灾，严重的瘟疫也称为灾。这里不必指明是什么灾，这显然是非常之变。鲁国前往吊唁灾祸就像去宋国一样，所以记载伯图兴起而王道熄灭。用心思虑，发号施令之间，行动与天意相违背，所以天降下大灾来警戒他。怎么能不恐惧修省来回应上天的谴责，而把它归结为偶然的命运呢？管仲如果有感化人心的学问，必定会看到这一点。
秋天七月。
冬天，齐国人讨伐戎族。
北戎讨伐齐国，曾经向郑国请求援军。齐国有戎族的祸患已经很久了。桓公称霸，本意是想尊崇中原各国，共同对抗王室的愤怒。楚国虽然有自称为王的罪过，没有立即问罪，却首先讨伐戎族。整治小的来警戒大的，攻击弱点来动摇坚固的，这是用兵的先后次序。诸葛亮治理蜀国，最紧急的是魏国，却五月渡过泸水，深入不毛之地，先致力于南夷，大概得到了这个意思。
二十一年春天，周历正月。
夏天五月辛酉日，郑国国君突去世。
秋天七月戊戌日，夫人姜氏去世。
冬天十二月，安葬郑厉公。
郑庄公有很多宠妾，嫡庶子有十二人。争夺君位的是忽、突、亹、仪。忽杀了亹，杀了仪而立了突。突最终通过篡位得到国家，死后谥号为厉。孝子慈孙，不能改变在人们心中的公议，竟然到了这种地步！
二十二年春天，周历正月，赦免大罪。
犯有过失而触犯刑律的人，赦免宽恕他们。这是过失不大的意思。罪孽是自己造成的，恶行是由自身积累的。违背礼制就落入刑律，五种刑罚的使用，无非是上天的讨伐，怎么能私下宽恕呢？做人的道理，在于仁与义。仁如果没有义来裁断，其弊端必然流于姑息。过失虽然大，也宽恕；过错虽然小，也惩罚。这是圣人仁的极致，义的穷尽。有罪不惩罚，说我要以此表示仁，这恰恰是害了我的仁。此举岂止是害仁而已？公想要与杀父仇人齐国联姻，于是先赦免大罪。认为以前大的过恶，一概放置不再追究。只要一概不追究，那么就可以与齐国联姻了。这是公为自己谋划。
癸丑日，安葬我国的小君文姜。
国君的夫人，国君称她为夫人，国人称她为君夫人，在其他国家称她为寡小君。去世，以夫人记载，是尊于国人的说法。安葬，以小君记载，是通于诸侯的说法。隐公的母亲声子，桓公的母亲仲子，都是媵妾，没有完成婚礼，所以不记载安葬。文姜是嫡母，赴告、祔祭、反哭，都完成了礼仪，所以记载。古代妇女没有谥号，以姓氏配谥号，是鲁国的私例。
陈国人杀了他们的公子御寇。
左氏传记载《陈人杀其太子御寇》。《史记》说：宣公有宠爱的妾生子款，想立他为太子，于是杀了太子御寇，而《春秋》以公子记载御寇，大概他曾经做过太子【按刘敞说：嫡子已经立誓，称世子；没有立誓，称公子。原文不知道这个意思，所以立论不明】记载“人杀了他”，不是宣公杀的。
夏天五月。
秋天七月丙申日，与齐国高傒在防地结盟。
有求于人，即使委屈自己也不害怕。当齐国急于拉拢鲁国时，公子结可以参与霸主盟会；等到鲁国急于与齐国联姻时，大夫高傒可以与公结盟。《春秋》记载“及”，不记载“公”，难道公在齐国失足的志向吗？
冬天，公前往齐国纳币。
公的志向在于与齐国联姻，只是因为文姜的心意不在桓公，迟迟到现在。文姜去世，公得以实现他的志向，纳币不派大夫亲自捧着丝帛到临淄的朝廷，过了一年才到。无耻到了极点，还顾什么仇婚防婚的忧虑呢？
二十三年春天，公从齐国回来。
祭叔来聘问。
王室没有政令，天子的内臣多外交。祭伯来，不记载朝见；祭叔来，记载聘问。难道是用王聘为借口吗？还是自己聘问呢？
夏天，公前往齐国观社，公从齐国回来。
心的功能寄托在眼睛上，控制眼睛是为了修养心。非礼勿视，是克制自己的第一件事。而没有淫于观看，于安逸于游玩于田猎，观看尤其没有安逸，所重视的。鲁国不是没有社，却越境到齐国观看，有所羡慕而动，托词前往罢了。这颗心一旦放纵，就像堤坝坏掉波涛决口，动荡不可复返，败坏礼仪逾越道义，什么事做不出来呢？一年两次到来，《春秋》深深担忧。
荆人来聘问。
这是《春秋》所进，正是《春秋》所忧的。荆蛮僻陋，兵革相寻，是气习的常态；而现在以聘问自通于鲁国，窥探我们中国礼乐的兴盛，意图大概不可测。圣人与造化同量，归顺就接受，所以进之以人。进未已，忧未已。
公与齐侯在谷相遇，萧叔朝见公。
胜母的里巷，曾参不进入，因为地名嫌疑。先前，夫人姜氏曾经在防地与齐侯相遇，在谷地。现在因为纳婚的缘故，刚与高傒在防地结盟，又与桓公在谷地相遇。鲁道有荡，履綦犹存，讲两君之好，难道没有其他地方吗？虽然，公急于亲近齐国，不以为耻。萧叔，宋的附庸，在相遇之地朝见公，难道是为了羞辱公吗？
秋天，丹桓宫楹。
礼是天下的大防。血气未定的时候，没有义理来维系，这颗心一旦动荡，就
纵欲坏防而不顾。诸侯之楹，宜黝垩；而丹之桷，宜砻斵而刻之。夫人将庙谒，藻饰之侈至此，骄妻妾也。雠不宜婚，防不宜婚，而吾侈大祢庙，示急于奉祭祀，欺国人也。御孙以为大恶，有以哉。
译即使毁坏堤防也不予顾惜。诸侯的柱子，本应涂以黑漆白土；而红色的椽子，本应打磨砍削并加以雕刻。夫人将要前往宗庙拜谒，藻饰的奢华竟到了这种地步，这是在向妻妾炫耀骄纵。仇敌之家不宜通婚，有防碍之嫌的也不宜通婚，而我却大肆扩建父亲的家庙，显示急于奉行祭祀，这是在欺骗国人。御孙认为这是极大的罪恶，是有道理的。
冬十有一月曹伯射姑卒
十有二月，甲寅，公防齐侯盟于扈。
婚礼，人道之大，上以承宗庙，下以继后世，故谨之重之。媒妁通二姓之言，不自为要约也。公之婚齐，乃自为要约。既盟而纳币，又盟而逆女。相孚不在于言前，相疑常在于事表。故一再要诸鬼神以为信。夫乱长于屡盟，仇成于怨耦。君子是以知哀姜之祸鲁也。
二十有四年春，王三月，刻桓宫桷。
葬曹庄公
夏，公如齐逆女。秋，公至自齐。八月，丁丑，夫人姜氏入。戊寅，大夫宗妇觌，用币。
韩侯迎止于蹶之里，此礼之废乆矣。公能修举已废之礼，岂不谓贤？而身逆雠女，不可以事宗庙，败礼之大者也。齐女类无贤行，僖公知文姜淫邪，越境送于讙，俾桓公防而受之，身为之防也。哀姜之行犹文姜，其于桓公则姑姊妹之列，鼓钟于宫，声闻于外，其谁不知之？故难于寻于讙之送，而公逆之于齐，相为要约，先至后入，无非堕姜氏笼络之中。前车既覆，后车不戒，庙祏有灵，必深痛之矣。况男正位乎外，女正位乎内，男女正，天地之大义。夫人始入，受大夫及宗妇之觌，皆用币。女不安于榛栗枣脩之贽，而用男子之礼，隂阳颠错，内外淆舛，家道穷必睽，尚何能保终吉乎？
大水
衰末之世类多水灾
冬，戎侵曹。曹羁出奔陈。赤归于曹。
戎之侵曹，为纳赤也。齐方以攘夷尊夏为伯业，虽尝伐戎，未有以慑其心、夺之气，故敢于侵曹，以专出羁入赤之权。夫以振铎之国，而废置予夺，听命于戎，得无病伯乎？
郭公
二十有五年春，陈侯使女叔来聘。
讲信修睦，亲仁善邻，春秋所深喜。陈从齐、宋尝伐我，非其本心。鲁既昏齐，陈首聘鲁，以结邻国之好。未几，公子友如陈报聘，忿以义消，怨以礼释，兵自此其弭矣。故曰：「匪寇婚媾，终无尤也。」宜女叔以字见。
夏五月癸丑卫侯朔卒
六月辛未朔，日有食之。鼔用牲于社。
伯姬归于杞
姬，公庶女也。聘、逆、送、致之礼皆畧，故独着其归。
秋大水鼔用牲于社于门
前此非无日食大水，而频年日以眚告，水以洚告，惟此时为然。伐鼓用牲，记礼之失也。岂惟礼之失哉？应天以实，不以文。日为阳精，有物食之；水为隂类，高下皆被其灾。阳微隂盛之徴明矣。公方制于哀姜，不思修身齐家之道，以行御灾召和之实，区区欲以伐鼓助阳而抑隂。天可以文欺哉？《诗》曰：「十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑。」又曰：「煜煜震电，不宁不令，百川沸腾，山冢崒崩。」日食水灾，沓见于幽王之时，褒姒灭周之兆也。鲁祸兆于哀姜，天变不虚，如此。
冬公子友如陈
友庄公之母弟宜如齐，年郑语，以弟书而书公子，盖友已赐氏得政矣。季氏专鲁，权舆于此，故因报聘，谨其始而书之。
钦定四库全书
春秋说》卷八宋洪咨夔撰庄公四
二十有六年春，公伐戎。夏，公至自伐戎。
千钧之弩，不轻于发机；百金之子，不轻于倚衡。前是追戎于济西，今又声其罪伐之。堂堂之师，有足大者，而至公以危辞。葢公精于四矢御乱之射，每师出，辄身履行阵。以公敌戎，孰若命将制胜之为得体乎？至伐《春秋》，爱君之辞。
曹杀其大夫
大夫非诸侯所得而専杀也。戎侵曹，出羁归赤。大夫岂无左右袒者？至此尽取异已者杀之，故不名其大夫，独着専杀之罪。
秋公防宋人齐人伐徐
北杏始伯之后，伐郳，伐郑，伐徐，皆宋主兵。徐自偃王以来僣王乆矣，伯主以尊周为功，而不遽问，葢以蛮夷待之，倘未至于为中国扰，不急于治也。宋有憾于徐，而齐从之，其伐非桓公意，故序宋下。桓公之意，谓中国势成，则蛮夷自服。伐楚必待江、黄皆至之后，详重可知矣。
冬十有二月癸亥朔日有食之
二十有七年春，公防杞伯姬于洮。
春秋礼义之大宗，人君动不以礼，必谨书之，以为世戒。古之爱女者，毋违有训，送迎有节，归宁有时，以义裁恩，以礼胜情，而
译冬季十一个月，曹伯射姑去世。
十二月，甲寅日，鲁庄公在扈地防备齐侯并与之结盟。
婚姻是人间的大道，对上承接宗庙祭祀，对下延续后代子孙，所以要谨慎重视。媒人传达两家的意愿，不是自己订立契约。鲁庄公娶齐女，却是自己订立契约。既已结盟才送聘礼，又结盟才去迎娶新娘。相互信任不体现在言语之前，相互猜疑常显露在事情之外。所以一再向鬼神盟誓来作为信约。祸乱滋长于屡次盟誓，仇怨形成于怨恨的配偶。君子因此知道哀姜会给鲁国带来祸患。
二十四年春天，周历三月，雕刻桓公庙堂的椽子。
安葬曹庄公。
夏天，鲁庄公到齐国迎娶新娘。秋天，鲁庄公从齐国回来。八月，丁丑日，夫人姜氏进入鲁国。戊寅日，大夫和宗妇拜见夫人，使用玉帛作为礼物。
韩侯在蹶之里迎接新娘，这种礼仪废弃已经很久了。鲁庄公能够恢复已经废弃的礼仪，难道不算是贤明吗？但他亲自去迎娶仇敌的女儿，不能用来侍奉宗庙，这是破坏礼仪的大罪。齐国女子大多没有贤德的行为，僖公知道文姜淫乱邪恶，越过国境送到讙地，让桓公防备并接受她，桓公亲自为之防备。哀姜的品行如同文姜，对于桓公来说她是姑姊妹一类的亲属，宫中的鼓乐之声传到外面，谁不知道呢？所以难以效仿在讙地送亲的做法，而鲁庄公亲自到齐国迎娶，相互订立契约，先到达后进入，无非是落入姜氏的圈套之中。前车已经覆灭，后车却不引以为戒，宗庙神灵若有灵验，必定会深深痛惜。况且男人在外主持事务，女人在内主持家务，男女各安其位，是天地的重大义理。夫人刚进入鲁国，接受大夫和宗妇的拜见，都使用玉帛。女子不安于用榛子、栗子、枣子、干肉作为礼物，而使用男子的礼仪，阴阳颠倒错乱，内外混淆错谬，家道穷尽必然背离，还怎么能保证最终吉祥呢？
发生大水灾。
衰败末世的年代大多有水灾。
冬天，戎人侵犯曹国。曹羁出逃到陈国。赤回到曹国。
戎人侵犯曹国，是为了接纳赤。齐国正以排斥夷狄、尊崇华夏作为霸业，虽然曾经讨伐戎人，却没有震慑他们的心、夺去他们的气，所以敢于侵犯曹国，以专断驱逐曹羁、接纳赤的权力。凭借拥有振铎之国的地位，却废立予夺，听命于戎人，难道不损害霸主的威严吗？
郭公。
二十五年春天，陈侯派遣女叔来鲁国聘问。
讲求信用、修好和睦，亲近仁德、善待邻国，是《春秋》所深深赞许的。陈国跟随齐国、宋国曾经讨伐我国，并非他们的本意。鲁国已经与齐国通婚，陈国首先来鲁国聘问，以结好邻国。不久，公子友到陈国回访聘问，愤怒因道义而消解，怨恨因礼仪而化解，战争从此平息了。所以说：“不是寇盗而是婚配，最终没有过失。”适宜女叔以字被记载。
夏季五月癸丑日，卫侯朔去世。
六月辛未日初一，发生日食。击鼓并用牺牲祭祀社神。
伯姬嫁到杞国。
伯姬是鲁庄公的庶女。聘问、迎娶、送嫁、致礼的礼仪都简略，所以只记载她出嫁。
秋天发生大水灾，击鼓并用牺牲祭祀社神和门神。
此前并非没有日食和大水灾，但连年以灾异告祭日食，以洪水告祭水灾，只有此时是这样。击鼓用牺牲，是记载礼仪的失误。难道只是礼仪的失误吗？顺应天意要用实质，不用虚文。太阳是阳的精气，有东西吞噬它；水是阴的类别，高低都遭受它的灾害。阳气微弱、阴气旺盛的征兆明显了。鲁庄公正被哀姜控制，不思修身齐家的道理，以实行抵御灾害、招致和谐的实质，却想用击鼓来助长阳气而抑制阴气。上天可以用虚文欺骗吗？《诗经》说：“十月之交，初一辛卯，发生日食，非常丑恶。”又说：“闪电耀眼，不安不顺，百川沸腾，山陵崩塌。”日食和水灾，接连出现在周幽王时期，是褒姒灭亡周朝的征兆。鲁国的祸患萌芽于哀姜，天象变化不虚假，就是这样。
冬天，公子友到陈国。
公子友是庄公母亲的弟弟，适宜去齐国，但郑语说，以弟弟的身份记载而书写公子，大概公子友已经赐姓得政了。季氏专权鲁国，开端在此，所以趁着回访聘问，谨慎地记载其开端。
钦定四库全书
《春秋说》卷八 宋洪咨夔撰 庄公四
二十六年春天，鲁庄公讨伐戎人。夏天，鲁庄公从讨伐戎人回来。
千钧的弩，不轻易发射；百金之子，不轻易倚靠车衡。此前在济西追击戎人，现在又声讨其罪过讨伐他们。堂堂的大军，有足以伟大的地方，却用危险的言辞记载鲁庄公。大概鲁庄公精通四矢御乱的射术，每次出兵，都亲自巡视阵势。以鲁庄公敌对戎人，哪里比得上任命将领制胜来得得体呢？至于讨伐《春秋》，是爱护君主的言辞。
曹国杀其大夫。
大夫不是诸侯所能专断杀害的。戎人侵犯曹国，驱逐曹羁，接纳赤。大夫难道没有左右袒护的人吗？至此尽数杀害异己者，所以不写出大夫的名字，只突出专断杀害的罪过。
秋天，鲁庄公与宋人、齐人结盟讨伐徐国。
北杏开始称霸之后，讨伐郳国，讨伐郑国，讨伐徐国，都是宋国主持军事。徐国自从偃王以来僭越称王很久了，霸主以尊崇周室为功业，却不立即问罪，大概是以蛮夷对待他们，倘若还没有到扰乱中原的地步，不急于治理。宋国对徐国有怨恨，齐国跟随他，这次讨伐不是桓公的本意，所以宋国排在下面。桓公的本意，认为中原势力形成，那么蛮夷自然归服。讨伐楚国一定要等到江国、黄国都到达之后，慎重可知了。
冬季十二月癸亥日初一，发生日食。
二十七年春天，鲁庄公在洮地会见杞伯姬。
《春秋》是礼义的大宗，人君行动不依礼，必定谨慎记载，作为世人的警戒。古代爱护女儿的人，不违背有训诫，送迎有节制，回娘家省亲有时限，以道义裁断恩情，以礼仪战胜情感，而
弗纳之于邪，爱之至也。伯姬公庻女，人情爱女甚于男，而爱庶女尤切，其归▯再逾年，公与防洮果为何事？岂非习见齐侯越境送女防妹而不以为异乎？
译不把她纳入邪道，这是极致的爱护。伯姬是鲁公的庶出女儿，人之常情是爱女儿胜过爱儿子，而爱庶出的女儿尤其深切，她出嫁后过了两年，鲁公和防洮究竟是为了什么事呢？难道不是因为习以为常地看到齐侯越境送女、防备妹妹，而不觉得有什么奇怪吗？
夏，六月，公防齐侯、宋公、陈侯、郑伯同盟于幽。
十六年，同盟于幽者九国，而防不书。公郑亦随叛幽，再同盟，公防而郑服。桓公得众矣。共工氏伯九州，出于汉儒之记，荒忽难考。王降而伯，实自桓公始。其创始为力艰，为谋深，为功亦大。故于事之难济者，不求速济，而终于必济。一畿内之郑，十有二年而始服；一蛮夷之楚，二十有五年而始盟。定计于坚忍不揺之地，收功于雍容不迫之中。是虽伯者规模，犹有王者气象。衣裳之防，十一未尝有歃血之盟；兵车之防，四未尝有大战。虽曰假之，其用力亦非一日之积也。商鞅说秦，始以帝，次以王，又次以伯。鞅何有帝王之学，而君以为乆逺不能待？及说以伯，君意欲用，又不若彊国之术可以速得志。岂非以桓公之伯，亦非急近功所能为欤？
秋公子友如陈葬原仲
人臣外交，有国之大患。季友相鲁，原仲相陈，以有旧好，二国修聘，不可谓无功。原仲之卒，友越国防其葬，外交之私也。鲁自哀姜之入，祸已有萌芽，友逆知之，不思弭乱于未萌，而乃谋私于未乱。既亲聘陈，又葬外大夫于陈，托身既固，至庆父之变，遂奔于陈。以鲁君同气之爱，而为异邦之托，国有大难，不早力图而为之，尚得为贤乎？
冬▯伯姬来莒庆来逆叔姬
莒小国庆大夫叔姬适之公室卑也▯伯姬主叔姬之嫁故归寜与来逆相先后庆身逆叔姬莒政在大夫越境逆妇而莫之尼也异时庆父负大恶出奔莒葢有主之者矣
杞伯来朝
男子刚不胜欲，则制于妇。杞伯踵伯姬归寜而来朝，制于伯姬矣。宻云不雨，自我西郊。隂倡而阳不和也。杞隂倡而阳随之，岂人道之正乎？▯夏后本公爵，先书侯，今书伯，后又书子。犹滕侯书子，皆时王所黜。观杞伯惟妇言是听，妇迹是践，其黜固宜。然王能黜滕杞，小国大于滕杞者，不能黜也。
公防齐侯于城濮
二十有八年春，王三月甲寅，齐人伐卫。卫人及齐人战，卫人败绩。
奉王命而讨有罪，方伯连帅之职也。桓公得众之后，伐山戎，伐楚，伐郑，皆伯讨；惟伐卫为王讨。卫朔倚五国之援，逆王命而簒其后，释憾于王室，伐周而纳子頺，罪不胜诛矣。朔卒，赤立，同盟于幽，傲然不防。至是，恵王使召伯廖赐齐侯命，且请伐卫。桓公于是奉辞声罪而讨之，逆顺理明，胜负势决。故《春秋》书“日”以大其讨，书“及”以着卫人敢于犯顺之罪，而伯主尊周之功，昭然不可掩矣。齐将卑，师少，故称人【按《左传》称齐侯取赂而还，则齐桓是举殊失敌忾之道，原文所褒未合情事】
夏四月丁未邾子琐卒
秋荆伐郑公防齐人宋人救郑
荆前伐郑，书；州继来聘，书。人再伐郑，复书。州革靣未防，复出为恶，故不人其人。赏以春夏，刑以秋冬。天何心哉？同盟于幽之初，郑有贰心；再同幽盟，而郑始服。今荆伐郑，县门不发，示以闲暇，知齐之必我救也。伐兵方张，救师已至，不啻手足之相应。列国孰不恃伯以为安乎？此可见桓公有功于中国。
冬筑郿大无麦禾
麦登于夏，禾登于秋，嵗事告终，而并计之，咸无焉。故以大书凶年饥嵗，老羸转于沟壑，不知其防。所宜急民之急，日讲荒政，乃于是时兴大役于不急之邑，犹为有人心乎？
臧孙辰告籴于齐
国无三年之蓄，国非其国也。鲁政失其平，仍嵗大水，又重之以大无麦禾，民病极矣。乞籴于齐，勤恳迫切，冀其恻然我怜，以纾喁喁待哺之急，先备何有哉？葵丘五禁，毋遏籴。桓公深于救灾恤隣之义，故鲁得以吐其虚实安危之情告之，否则室如悬罄，野无青草，未必不我窥也。虽然，告于人者急，施于已者缓，何以起吾沟中之瘠？臧文仲盍归诏公以罢不急之役乎？
二十有九年春新延廐
挍人三乘为皁，三皁为系，六系为廐，六廐成挍。天子十有二闲，邦国六闲。圉人春除蓐，衅廐，马政，国之重务也。延廐新于除蓐之时，常事宜不书。然嵗凶，年谷不登，君膳不祭肺，驰道不除，祭事不
译夏季，六月，鲁公在幽地会合齐侯、宋公、陈侯、郑伯，共同结盟。
十六年，在幽地结盟的国家有九个，但鲁公没有参加，所以史书不记载。鲁公和郑国也跟随叛离幽盟，再次结盟时，鲁公参加了，而郑国顺服了。齐桓公因此获得了众人的拥护。共工氏称霸九州，出自汉代儒者的记载，荒诞恍惚难以考证。周王室衰微而霸主兴起，实际上是从齐桓公开始的。他开创霸业，用力艰难，谋虑深远，功绩也很大。所以对于难以成功的事情，不追求迅速成功，但最终必定成功。一个京畿内的郑国，过了十二年才顺服；一个蛮夷之邦的楚国，过了二十五年才结盟。在坚定忍耐不动摇的基础上制定计策，在从容不迫中收获功绩。这虽然是霸主的格局，却仍有王者的气象。穿着礼服的会盟，十一次未曾有歃血为盟；动用兵车的会盟，四次未曾有大战。虽然说是假借王命，但他的努力也不是一天积累而成的。商鞅游说秦君，起初以帝道游说，其次以王道游说，再次以霸道游说。商鞅哪里有帝王之学，而秦君认为久远不能等待？等到用霸道游说时，秦君心里想采用，又不如强国的权术可以迅速得志。难道不是因为齐桓公的霸业，也不是急于求近功所能做到的吗？
秋季，公子友前往陈国，安葬原仲。
臣子进行外交活动，是国家的大患。季友辅佐鲁国，原仲辅佐陈国，因为有旧好的关系，两国修好聘问，不能说没有功劳。原仲去世，季友越过国境去陈国安葬他，这是外交上的私情。鲁国自从哀姜进入以来，祸患已经萌芽，季友预先知道，不思考在祸乱未萌发时消除它，反而在祸乱未发生时谋求私利。既然亲自聘问陈国，又在陈国安葬外国大夫，安身立命已经稳固，等到庆父作乱，就逃奔到陈国。凭借对鲁君同气连枝的爱，却寄托于异国，国家有大难，不早点谋划图谋，还能算是贤人吗？
冬季，伯姬来鲁国，莒国的庆来迎娶叔姬。
莒是小国，庆是大夫，叔姬嫁给他，是因为公室地位卑微。伯姬主持叔姬的婚事，所以回娘家省亲，与来迎娶的先后顺序相应。庆亲自迎娶叔姬，莒国的政事在大夫手中，越境迎娶妇人而没有谁制止。后来庆父背负大恶，出逃到莒国，大概有主持此事的人了。
杞伯来朝见。
男子刚强不能胜过欲望，就会被妇人控制。杞伯跟随伯姬回娘家省亲而来朝见，是被伯姬控制了。密云不雨，从我西郊。阴气倡始而阳气不和。杞国阴气倡始而阳气跟随，难道是人道的正理吗？夏后氏本来是公爵，先前记载为侯，现在记载为伯，后来又记载为子。就像滕侯记载为子一样，都是当时周王所贬黜的。看杞伯只听妇人的话，跟随妇人的足迹，他的被贬黜本来适宜。然而周王能贬黜滕、杞，比滕、杞大的小国，却不能贬黜。
鲁公在城濮会合齐侯。
二十八年春季，周王三月甲寅日，齐国人攻打卫国。卫国人同齐国人交战，卫国人战败。
奉王命讨伐有罪的人，是方伯连帅的职责。齐桓公获得众人拥护之后，讨伐山戎，讨伐楚国，讨伐郑国，都是霸主的讨伐；只有讨伐卫国是奉王命的讨伐。卫朔依靠五个国家的援助，违背王命篡夺君位，向王室发泄怨恨，攻打周王室并接纳子颓，罪过不可胜诛。卫朔死后，卫赤即位，在幽地结盟，傲慢地不与会盟。到了这时，周惠王派召伯廖赐给齐侯命令，并且请求讨伐卫国。齐桓公于是奉辞声罪而讨伐他，逆顺的道理明白，胜负的形势决定。所以《春秋》记载“日”以扩大他的讨伐，记载“及”以彰显卫国人敢于犯顺的罪过，而霸主尊奉周室的功劳，昭然不可掩盖。齐国将领地位低，军队少，所以称“人”。【按《左传》记载齐侯索取贿赂而返回，那么齐桓公这次举动特别失去了敌忾之道，原文所褒扬的不合情理事实】
夏季，四月丁未日，邾子琐去世。
秋季，楚国攻打郑国，鲁公会合齐人、宋人救援郑国。
楚国先前攻打郑国，史书记载；州进而来聘问，史书记载。楚国人再次攻打郑国，又记载。州进而面未会盟，又出来作恶，所以不称他为“人”。赏赐在春夏，刑罚在秋冬。上天有什么心呢？在幽地结盟之初，郑国有二心；再次在幽地结盟，郑国才顺服。现在楚国攻打郑国，城门不打开，显示闲暇，知道齐国必定救援我。进攻的军队正盛，救援的军队已经到达，不止是手足相应。列国谁不依靠霸主以求安宁呢？这可以看出齐桓公对中原有功。
冬季，修筑郿城，大无麦禾。
麦子成熟在夏季，禾稼成熟在秋季，一年的农事结束，一并计算，都没有收成。所以用大字记载凶年饥岁，老弱转死沟壑，不知有多少。应该急于解决百姓的急难，每天讲求荒政，却在这个时候在不紧急的城邑兴办大工程，还有人心吗？
臧孙辰到齐国请求借粮。
国家没有三年的积蓄，国家就不是它的国家了。鲁国政事失去公平，连年大水，又加上大无麦禾，百姓痛苦到了极点。向齐国乞求借粮，勤恳迫切，希望他怜悯我，以缓解嗷嗷待哺的急难，事先有什么准备呢？葵丘五禁，禁止阻遏借粮。齐桓公深明救灾恤邻的道义，所以鲁国得以吐露虚实安危的情况告诉他，否则室内如悬磬，野外无青草，未必不会窥伺我。虽然如此，向别人求助急迫，对自己施缓，怎么能使沟中的瘦弱百姓起死回生呢？臧文仲何不回去劝谏鲁公停止不紧急的工程呢？
二十九年春季，新建延厩。
校人三乘为一皂，三皂为一系，六系为一厩，六厩成一校。天子有十二闲，诸侯国有六闲。圉人春季清理草垫，衅祭马厩，马政，是国家的重要事务。延厩在清理草垫的时候新建，常事应该不记载。然而年成凶荒，谷物不丰收，君主的膳食不祭肺，驰道不清理，祭祀
县马，亦不食谷，自贬损以忧民。如此大无麦禾之后，廐虽仍旧，未害也。必修旧而新之，志不在民矣。廐焚，曰：“伤人乎？不问马。”重人命也。民有饥色，野有饿莩，而廐有肥马，岂非率兽食人乎？
译县里的马，也不喂谷物，（君主）自我贬损减省，以表达对百姓的忧虑。像这样在大旱无麦禾之后，马厩虽然依旧存在，也没有妨害。如果一定要修缮旧的马厩并使之焕然一新，那志向就不在百姓身上了。马厩发生火灾，（孔子）说：“伤到人了吗？”没有问马的情况。这是重视人命啊。百姓面带饥色，野外有饿死的人，而马厩里却有肥壮的马，这难道不是率领野兽吃人吗？
夏郑人侵许
秋有蜚
庄公时，记异尤异。麋虽有之，而今多▯本无之，而今有。蜚南方臭恶之虫，今亦始有。之地气自南而北也。文姜之淫行未磨，哀姜之淫行又着。起秽贻臭，充塞表里。公懵然莫闻，乖气致异，随事有征。祸至不悟，天其若之何哉！
冬十有二月纪叔姬卒
城诸及防
水昏正而栽城，其时矣，非其嵗也。或谓饥嵗兴大役，使民得食其力，亦救荒之一术。而荒政十二聚万民，未尝有是者。民勤于食，则百事废也。鲁当荐饥之余，老弱惟借丁壮以养，吾取丁壮趋城筑之役，一家俯仰事育，孰任其责？是以政而纳之沟壑也。况古者力役皆良农，岂可与后世防手食力者比哉？
三十年春王正月
夏次于成秋七月齐人降鄣
师次于郎，师及齐师围郕。郕降于齐师，我志于得郕，郕不我降也。次于成，齐人降鄣。我志不在鄣，特次成以张齐之声势，而鄣即降于齐矣。鄣，纪之遗邑。霜风摇落之余，木杪一叶，其何能乆？桓公方伯，宜思一改前辙，以大义服诸侯，而复遂昔非。恃强轧弱，使纪无遗迹所得，毫芒所丧，丘山矣。公党强以灭无罪，故不书公。
八月癸亥葬纪叔姬
痛哉！纪之亡也。伯姬方卒，而纪侯大去其国，葬之者齐也。叔姬方卒，而齐人降其遗邑之鄣，葬之者鲁也。伯姬未卒，则纪侯未去；叔姬未卒，则鄣邑未降。齐心知其无罪，犹以二姬之故，得保余喘。身死而国随之，且无与葬矣。叔姬之贤，以身为残，纪一线之脉，竟与国为存亡。故春秋详録之，为仗节守义之劝。
九月庚午朔，日有食之。鼓用牲于社。
日食，修徳；月食，修刑。公不知恐惧修省，以答天变，而循用非礼，不鼓于朝，而于社。且用不宜用之牲，故《春秋》谨书之，以见鲁舍礼而用例。
冬，公及齐侯遇于鲁济。齐人伐山戎。
伐山戎以通燕之职贡，问楚包茅不贡之张本也。周官以九贡致邦国之用，用不可阙，则贡不可废。燕贡道里之所从入，而山戎梗之，是伐盖伯讨也。公与桓公遇而谋之。齐自伐之，桓公治戎狄，名正势顺，恢乎有余地，岂待内有因，国外有从诸侯而后动于义哉！
三十有一年春筑台于郎
夏四月薛伯卒
筑台于薛
六月齐侯来献戎捷
诸侯有四夷之功，则献于王。齐侯伐山戎，不献捷于周，而献于鲁。献非所献也。盖公尝与闻伐戎之谋，故齐以捷献。然仗王灵，敌王忾，以行伯讨，非为齐鲁之私，乃袭卫俘之迹，故《春秋》病之。使齐移所献鲁者，躬擐甲冑，献之天子之庭。天子大合乐而受之，功与方叔、召虎相颉颃矣。惜乎夷吾智不及此。
秋筑台于秦
夏启有钧台之享，文王有灵台之乐。居髙明逺眺望，以纾烦宣欝，固不可无其地。而于郎于薛于秦防观于逺，非其地矣。况兴筑之烦耶？夺农时以趣土功，穷民力以纵已欲，公之心其荡乎？
冬不雨
三十有二年春城小谷
按左氏，城小谷为管仲也。夷吾拙于未相齐之前，智于已相齐之后。初傅子纠，不能入，又不能存，又不能死。使当杀纠之日，鲁并杀而归之，则亦已矣。鲁不杀而归之，齐遂得以脱堂阜之囚，辅成伯业。是鲁有大造于已也。而夷吾亦念所以报鲁者，山戎之伐，桓公躬献捷于鲁，以宠光显荣之庄公。懐夷吾之徳，城其食邑，以报诚相与为厚矣。然君子爱人以徳，夷吾导其君来献戎捷，俾鲁受非所当受之献，得为爱人以徳乎？人臣无外交，小谷齐邑，鲁越境为之城而已，安之得为无外交乎？如其道，万钟不以为泰；非其道，箪食豆羮不可受于人。我以私厚鲁，鲁以私厚我。鲁方荐饥，用民力以城已邑，得无大于箪食豆羮乎？义利公私之间，王伯之所由辨。夷吾惟义不胜，利公不胜私，故辅伯之功虽大，《春秋》无一字褒进之。器小不足以大受也。
夏宋公齐侯遇于梁丘
梁丘在曹邾之间，去齐八百里。二君相遇于此，是不期之遇也。使期而为杀礼之遇，何待越八百里而遥乎？宋序齐上，
译夏天，郑国人侵犯许国。
秋天，出现了蜚虫。
在鲁庄公时期，记录怪异之事特别详尽。麋鹿虽然以前有过，但现在大多没有了；而蜚虫以前没有，现在却出现了。蜚是南方一种臭恶的虫子，如今也开始出现。这是地气从南向北传播的结果。文姜淫乱的行为尚未消除，哀姜淫乱的行为又显现出来。兴起秽乱，遗下臭名，内外充斥。庄公对此茫然不知，乖戾之气招致异象，随着事态发展而有征验。灾祸到来而不醒悟，上天又能如何呢！
冬天十二月，纪叔姬去世。
修筑诸和防两座城邑。
水位昏正时筑城，这是合适的时机，但不是合适的年份。有人说在饥荒之年兴办大工程，让百姓通过劳动获得食物，也是救济荒年的一种方法。然而荒政十二条聚集万民的措施中，从来没有这样的做法。百姓忙于获取食物，那么百事就会荒废。鲁国正处于连年饥荒之后，老弱之人全靠壮年男子供养，我征用壮年男子去从事筑城的劳役，一家人的生计养育，谁来承担责任？这是用政令将百姓推向沟壑。况且古代的力役都是良民农夫，怎么能和后世的防手食力者相比呢？
三十年春天，周历正月。
夏天，军队驻扎在成地。秋天七月，齐国人迫使鄣地投降。
军队驻扎在郎地，军队与齐军包围郕国。郕国向齐军投降，我们志在得到郕国，郕国却不向我们投降。驻扎在成地，齐国人迫使鄣地投降。我们志不在鄣地，特意驻扎在成地以张扬齐国的声势，而鄣地就向齐国投降了。鄣是纪国的遗邑。在霜风摇落之后，树梢的一片叶子，怎么能长久呢？桓公作为霸主，应该思考改变以前的做法，以大义使诸侯信服，却反而重蹈过去的错误。倚仗强大欺凌弱小，使纪国没有遗迹，所得微小，所失如山。庄公结党于强国以消灭无罪的国家，所以《春秋》不记载“公”。
八月癸亥日，安葬纪叔姬。
可悲啊！纪国的灭亡。伯姬刚去世，纪侯就彻底离开了他的国家，安葬他的是齐国。叔姬刚去世，齐国人就迫使纪国的遗邑鄣地投降，安葬她的是鲁国。伯姬没去世，纪侯就不会离开；叔姬没去世，鄣邑就不会投降。齐国心里知道纪国无罪，还因为两位姬的缘故，得以保住残余的喘息。她们身死而国家随之灭亡，而且没有人安葬她们。叔姬的贤德，以自身为牺牲，纪国一线的血脉，竟然与国家共存亡。所以《春秋》详细记录这件事，作为坚守节义、倡导道义的劝勉。
九月庚午日初一，发生日食。在社坛击鼓并用牲祭祀。
日食，应修养德行；月食，应整顿刑罚。庄公不知道恐惧反省，以回应天象的变化，却遵循不合礼制的做法，不在朝廷击鼓，而在社坛击鼓。而且使用了不该用的牺牲，所以《春秋》谨慎地记载这件事，以显示鲁国舍弃礼制而沿用惯例。
冬天，庄公与齐侯在鲁济相遇。齐国人讨伐山戎。
讨伐山戎以疏通燕国的职贡，这是询问楚国不贡包茅的伏笔。周官以九贡来供给邦国的使用，使用不可缺失，那么贡赋不可废除。燕国贡赋道路所经之处，山戎阻碍它，这是讨伐山戎的霸主征讨。庄公与桓公相遇并谋划此事。齐国自行讨伐，桓公治理戎狄，名正言顺，气势有余，哪里需要国内有原因，国外有跟随的诸侯然后才出于道义行动呢！
三十一年春天，在郎地筑台。
夏天四月，薛伯去世。
在薛地筑台。
六月，齐侯来献山戎的战利品。
诸侯有平定四夷的功劳，就献给周王。齐侯讨伐山戎，不向周王献捷，却向鲁国献捷。献的不是该献的对象。大概因为庄公曾经参与讨伐山戎的谋划，所以齐国将战利品献给鲁国。然而依靠王室的威灵，对抗王室的愤慨，以执行霸主的征讨，不是为了齐鲁的私利，却是沿袭卫国俘获的旧例，所以《春秋》对此表示不满。假如齐国把献给鲁国的战利品，亲自穿戴甲胄，献给天子的朝廷。天子大合音乐而接受，功劳可以与方叔、召虎相媲美了。可惜夷吾的智慧达不到这一步。
秋天，在秦地筑台。
夏启有钧台的宴享，文王有灵台的游乐。居高望远眺望，以舒缓烦闷宣泄郁结，固然不可没有这样的地方。而在郎、薛、秦筑台，在防地观望远处，不是合适的地方。况且兴筑的烦扰呢？夺取农时以催促土木工程，耗尽民力以放纵自己的欲望，庄公的心真是放纵啊！
冬天不下雨。
三十二年春天，修筑小谷城。
根据《左传》，修筑小谷城是为了管仲。夷吾在未做齐相之前笨拙，在做齐相之后聪明。起初辅佐子纠，不能进入齐国，又不能保全子纠，又不能殉死。如果在杀子纠那天，鲁国一并杀死他并归还齐国，也就罢了。鲁国不杀而归还他，齐国得以摆脱堂阜的囚禁，辅佐齐桓公成就霸业。这是鲁国对管仲有大恩。而夷吾也想着报答鲁国，讨伐山戎时，桓公亲自向鲁国献捷，以宠信荣耀庄公。怀感恩德，修筑他的食邑，以报答诚意，相互交厚。然而君子爱人以德，夷吾引导他的君主来献山戎战利品，使鲁国接受不该接受的献礼，这能算是爱人以德吗？人臣没有外交，小谷是齐国的城邑，鲁国越境替它筑城，怎么能说是没有外交呢？如果合乎道义，万钟也不以为多；如果不合乎道义，一箪食一豆羹也不可接受于人。我以私情厚待鲁国，鲁国以私情厚待我。鲁国正逢连年饥荒，动用民力修筑自己的城邑，难道不比一箪食一豆羹更严重吗？义利公私之间，王道与霸道的区别由此产生。夷吾因为义不胜利，公不胜私，所以辅佐霸业的功劳虽然大，《春秋》没有一个字褒扬他。器量小不足以承受大的使命。
夏天，宋公与齐侯在梁丘相遇。
梁丘在曹国和邾国之间，距离齐国八百里。两位君主在这里相遇，这是没有约定的相遇。如果是约定而简化礼仪的相遇，何必跨越八百里之遥呢？宋国排在齐国上面，
宋先至也。桓公图伯以来，他国皆一出一入于其间，乆而后定。惟宋于桓公防鄄之后，歴十七年，常如一日，志相得可知。邂逅相遇，适我愿兮，梁丘之谓矣。
译宋国最先到达。自桓公谋求霸业以来，其他国家都在其中时进时退，过了很久才安定下来。只有宋国在桓公于防地、鄄地会盟之后，历经十七年，始终如一，由此可知他们心意相投。不期而遇，正合我的心愿，说的就是梁丘会盟这件事。
秋七月癸巳，公子牙卒。八月癸亥，公薨于路寝。冬十月己未，子般卒。
士有忘身殉国之节，然后可以托孤寄命；而其欺君卖国以为己利，必患得患失者为之。庄公病垂死，召季友授之政，而属长子般，且语以公子牙庆父材之说。友退以君命酖叔牙于鍼巫氏。大义灭亲，似矣；然君亲无将，叔牙既将矣。庆父谋嗣，独不与闻其将乎？友诚察其将，一举并庆父诛之，以絶乱萌，斯合周公诛管蔡之义。而欲不能刚，酖叔牙，漏庆父，刺虎不毙，是自遗祸也。且公初筑台临党氏，淫孟任而生般，出非其正，所以动庶长夺嫡之谋。公薨，般立，日奉几筵于路寝，礼严势重，人谁敢窥？而次于党氏，自彰先君之过，居处不尊，拱扈不肃，庆父遂得以行其谋，是纵之弑也。友许君以死奉般，般戕于贼手，友为荀息之死，犹可见公于地下；而奉身出奔，为自全之计，视君之存亡、国之安危若无与于已，是又将开鲁未巳之难。任顾托之重者如是乎？般立未逾年，故书子，书卒。
公子庆父如齐
隠公之弑，羽父立桓公，而讨寪氏，有死者。子般弑庆父，诛邓扈乐，而归狱焉。小人冐大恶，假同谋以掩己罪，而通国不敢问，国无人焉，故也。国有人焉，因人心之忿激，声首恶之罪而讨之，党恶者次第正其狱，则乱臣贼子知所惩矣。叔牙之将友，既酖之；庆父之弑友，反避之。惟其材弱气馁而畏强御，是以不敢抉其情而▯其罪。使堂堂如齐亡何，又堂堂还鲁？犹常时尚为国有人乎？叔牙为叔孙氏，季友为季孙氏，庆父为孟孙氏，谓之三桓。桓弑隠而立，乖悖▯逆之气钟于诸孤。季虽有贤誉，而纵恶长奸，胚胎再弑之祸，其实同一气耳。厥后逐昭公，擅公室而▯裂之，亦沴气之传也。
狄伐郉
钦定四库全书
春秋说卷九 宋 洪咨夔 撰闵公
元年春王正月
公以乱立，不成乎即位之礼，故不书即位。子般孟任出也，闵公姜出也，僖公风出也。子般长，僖公次之，闵公又次之。在礼，立嗣以适，不以长。庄公无适嗣，哀姜之娣叔姜有子，子以母贵，则闵公当立。使庄公合谋在庭审所宜嗣，请命于周而立公。国未有衅，又主于齐，本一正而国定矣。而牵于私爱，乃以盟臂孟任之子，托季友。季友逢君之私，以奉般，许之。般立不足以厌国人之望，庆父遂动于恶。况哀姜初归，以孟任之嬖与荘公要约而后入，今娣之子不得立，而党氏甥立，哀姜之心能平乎？故庆父弑般，哀姜与闻之。般卒，齐人以大义立公。公立才八嵗，已能▯齐侯纳季子，盖早慧矣。庆父负不可赦之恶，而忌其慧，遂使卜齮贼之于武闱，盖与跋扈之祸正同。是则再弑之祸，萌于荘公之私嬖，成于季子之私奉，而立公之不早定也。
齐人救郉
饥与之食，病与之药，中流失船而与之壶，烈火延灼而与之沃，是之谓救。桓公之伯，救凡四：荆伐郑则救郑，楚围许则救许，楚伐徐则救徐，而救邢者再。人方懐倒悬之急，而我恻然动心，投袂而起，不容顷刻，安仁之▯也。充是心，则弥满六合，周徧万有矣。入春秋以来，戎患早而浅，狄患迟而深。桓公方伐山戎而还，狄伐邢如入无人之境，是轻伯也。管仲请救邢以从简书，固足见释难拯危之仁，而御外绥内，正伯业之所由盛，故书救以善之。
夏六月辛酉，▯我君荘公。秋八月，公及齐侯盟于落姑。君薨，称子某；既▯，称子；逾年称公。不可旷年无君也。荘公即世，以乱▯缓。公逾年改元，不成乎即位之礼。▯荘公而后书公。公虽防，知所痛矣。落姑之盟，出公意，故书「及」。眇然羁丱之中，创钜痛深，急于求助而盟元舅，以复贤望。雍容进趋，不失两君相见之礼。济济乎有成人之风矣。得贤师傅辅掖之，迪其方，开之性，▯其欲进之机，火然泉逹，日引月长。晋悼可为也。奈何哀姜无保佑之慈，季友无拥防之忠，转柁帆摧，出门轴折。君子深惜之。
季子来归
淫风之行，未有不召乱者。荘公之世，纵侈
译秋季七月癸巳日，公子牙去世。八月癸亥日，庄公在路寝去世。冬季十月己未日，子般去世。
士人要有忘记自身安危、为国殉难的节操，然后才可以托付孤儿、交付国命；而那些欺骗君主、出卖国家以谋取私利，必定患得患失的人，是干不出这种事的。庄公病重将死时，召见季友将政事托付给他，并嘱咐他辅佐长子子般，还告诉季友关于公子牙和庆父有才能的说法。季友退下后，以君主的命令在鍼巫氏那里用毒酒毒死了叔牙。这看似是大义灭亲；然而君父不可有谋逆之心，叔牙既然已有谋逆之心。庆父图谋继承君位，难道没有参与策划吗？季友如果真能察觉他的谋逆之心，一举将庆父也诛杀，以断绝祸乱的萌芽，这才符合周公诛杀管叔、蔡叔的道义。但他意志不够刚强，只毒死了叔牙，放过了庆父，刺杀猛虎也没能杀死，这是自招祸患啊。况且庄公当初筑台面对党氏，与孟任私通而生下子般，出身不正，所以引发了庶长子争夺嫡位的阴谋。庄公去世，子般即位，每天在路寝侍奉灵位，礼仪严正、权势隆重，谁敢窥伺？而他却住在党氏那里，自己彰显先君的过错，居所不尊贵，护卫不严肃，庆父于是得以施行他的阴谋，这是纵容他弑君啊。季友曾许诺以死效忠子般，子般死于贼人之手，季友若能像荀息那样以死殉主，尚可在地下见到庄公；但他却带着自身出逃，做保全自己的打算，看待君主的存亡、国家的安危仿佛与自己无关，这又将开启鲁国未止的祸难。受托付重任的人是这样吗？子般即位不到一年，所以称“子”，称“卒”。
公子庆父前往齐国
隐公被弑，羽父拥立桓公，并讨伐寪氏，有人被杀。子般被弑，庆父诛杀邓扈乐，并将罪责归咎于他。小人冒犯大恶，假借同谋来掩盖自己的罪行，而全国无人敢过问，这是因为国家没有贤人啊。国家若有贤人，趁着人心愤激，声讨首恶的罪行并加以讨伐，依附恶人的党羽依次受到审判，那么乱臣贼子就知道有所惩戒了。叔牙的谋逆，季友已经用毒酒杀了他；庆父的弑君，季友反而逃避他。只因庆父才弱气怯而畏惧强暴，所以不敢揭发他的实情并定罪。让堂堂齐国无可奈何，又堂堂地返回鲁国？这还是平时国家有贤人吗？叔牙是叔孙氏，季友是季孙氏，庆父是孟孙氏，称为三桓。桓公弑杀隐公而自立，乖张悖逆之气聚集在诸孤身上。季友虽然有贤名，但纵容邪恶、助长奸佞，孕育了再次弑君的祸患，其实是一股邪气罢了。后来驱逐昭公，专擅公室并瓜分它，也是邪气的传承。
狄人攻打郉国
钦定四库全书
春秋说卷九 宋 洪咨夔 撰 闵公
元年春王正月
闵公因祸乱而即位，没有完成即位的礼仪，所以不记载“即位”。子般是孟任所生，闵公是姜氏所生，僖公是风氏所生。子般最长，僖公次之，闵公又次之。按照礼制，立嗣以嫡子为先，不以长幼为序。庄公没有嫡嗣，哀姜的妹妹叔姜有儿子，儿子因母亲尊贵，那么闵公应当即位。如果庄公在宗庙中商议所宜立的嗣君，向周天子请示而立闵公。国家没有祸患，又由齐国主持，本来一切正当而国家就安定了。但他被私爱牵制，竟然以盟誓手臂的方式立孟任的儿子，托付给季友。季友迎合君主的私心，以辅佐子般，答应了庄公。子般即位不足以平息国人的期望，庆父于是萌生恶念。况且哀姜初嫁入鲁国，以孟任受宠与庄公约定后才进入，现在妹妹的儿子不能即位，而党氏的外甥即位，哀姜的心能平静吗？所以庆父弑杀子般，哀姜参与了谋划。子般去世，齐国人以大义立闵公。闵公立才八岁，已经能劝齐侯接纳季子，大概早慧了。庆父背负不可赦免的罪恶，却忌惮他的聪慧，于是派卜齮在武闱杀害他，大概与跋扈之祸正相同。这就是再次弑君的祸患，萌发于庄公的私宠，形成于季子的私奉，以及立君不早定。
齐人救援郉国
饥饿时给他食物，生病时给他药物，中流船破时给他壶，烈火蔓延时给他水，这就叫救援。桓公称霸，救援共四次：荆国攻打郑国就救援郑国，楚国围攻许国就救援许国，楚国攻打徐国就救援徐国，而救援郉国两次。人们正怀着倒悬般的急难，而我恻隐之心动，投袂而起，不容片刻，这是安于仁道的表现啊。扩充这种心，就会充满天地，周遍万物了。进入春秋以来，戎患早而浅，狄患迟而深。桓公刚讨伐山戎回来，狄人攻打郉国如入无人之境，这是轻视霸主啊。管仲请求救援郉国以遵从简书，足以体现解除危难、拯救危急的仁德，而抵御外患、安抚内乱，正是霸业兴盛的原因，所以记载“救”来褒扬它。
夏季六月辛酉日，弑杀我们的君主庄公。秋季八月，闵公与齐侯在落姑结盟。君主去世，称子某；既葬，称子；逾年称公。不能旷年无君啊。庄公去世，因祸乱而延缓。闵公逾年改元，没有完成即位的礼仪。葬庄公后才称公。闵公虽然年幼，知道悲痛啊。落姑之盟，出于闵公的意思，所以记载“及”。在年幼孤弱之中，创伤巨大、悲痛深切，急于求助而与元舅结盟，以恢复贤望。从容进退，不失两君相见的礼仪。济济乎有成年人的风范了。得到贤师傅的辅佐，引导他的方正，开启他的本性，激发他进取的机枢，如火燃烧、泉水涌达，日积月累。晋悼公是可以做到的。奈何哀姜没有保佑的慈爱，季友没有拥戴的忠诚，转舵帆摧，出门轴折。君子深深惋惜啊。
季子回国
淫风盛行，没有不招致祸乱的。庄公时代，纵情奢侈