钦定四库全书春秋説》卷五宋洪咨防撰庄公一
与共戴天；而母子之爱，无絶法。徇义则妨恩，徇恩则害义，公盖难乎处矣。痛割方深，指目正沸，夫人何能自宁？势迫情窘，退归于齐，非公不愿其留也。诗人刺公不能防闲其母，防闲之道，莫难乎其始。方欲孙之时，羞恶动于中，此心天理，岂能无一缕之明？纳约自牖，正在于是。使能委曲譬晓，谓在礼则归唁而不得，在情则浮言之胥动，惕然退处，眷然哭泣之哀，则嫌疑之谤自弭，何以孙为？三谏不从，继之号泣，积诚所感，何能不动？顾乃因其孙而听之。至齐，则雄狐犹前日之绥绥也。始之羞恶，依然晦蚀，往来憧憧，愈无忌惮。春秋托辞，书孙而不书姜氏，微而显矣。《易》之《蛊》曰：“干母之蛊，不可贞。”盖有致曲之礼存焉，惜无以是为公告者。
译与公同受天命；而母子之间的恩爱，没有断绝的法理。如果顺从道义就会妨害恩情，如果顺从恩情就会损害道义，这确实很难处理。悲痛割舍之情正深，众人的指责目光正沸腾，夫人怎么能自己安宁？形势逼迫、情势窘迫，退回到齐国，并不是公不愿意让她留下。诗人讽刺公不能防范约束他的母亲，防范约束的方法，没有比开始更难的了。当刚要出逃的时候，羞耻厌恶之心在内心萌动，这是天理，难道能没有一丝光明吗？从窗户接纳约言，正在于此。如果公能委婉开导，说按礼制应当归唁而不能，按人情则流言蜚语纷纷动摇，使她警惕地退居，眷恋地哭泣哀伤，那么嫌疑诽谤自然消除，何必出逃呢？三次劝谏不听，接着号啕哭泣，积累诚心所感动，怎么能不触动？反而因为她的出逃而听从她。到了齐国，那雄狐还像从前那样舒缓自得。起初的羞耻厌恶之心，依然昏暗消蚀，往来不定，更加肆无忌惮。《春秋》寄托辞意，记载出逃而不记载姜氏，含蓄而显明了。《易经》中的《蛊卦》说：“纠正母亲的弊病，不能过于刚正。”大概有委曲求全的礼节存在，可惜没有拿这个来告知公的人。
夏，单伯逆王姬。秋，筑王姬之馆于外。
诸侯不敢敌天子，王姬下嫁，使鲁主之。单伯命大夫，所以逆于京师也。不言公使者，斩焉衰绖之中，婚不当主也。不言京师者，桓王之丧未葬，则服未除，姬不当归也。不言为齐逆王姬者，不共戴天之雠，礼不当接也。周命鲁冒丧忘雠而主女，义不可主，则辞；既不能辞，乃权所处之宜，筑馆于外。齐可外，王姬不可外也。外王姬，则外王室，其失愈甚。此《春秋》所以贵正不贵权欤？
冬十月乙亥陈侯林卒
王使荣叔来锡桓公命
春官以九仪之命正邦国之位。命为人君之大柄，非一人所得专也。天命有德，五服五章哉。命出于天，君代天而行之。加非其人，则违乎天矣。桓丽大恶，王已失刑，又以异数追锡于身后。天命不僣而僣用之，故王不书天，以示贬。是时王姬方下嫁于齐，使鲁主之。鲁重于违王命，而仇雠之人，非所以接婚姻。于是筑馆于外。王察人子之意，有所不安，故锡其父以安之，使若死于正命然，以弭其未报之怨。是教天下以忘亲事仇，非孝治之道也。故书锡命介于逆姬归齐之间。
王姬归于齐齐师迁纪郱鄑郚
平王之孙，齐侯之子，齐之尚王姬旧矣。然爱女者不以与凡子。襄公之无礼义，国人昌言而咏歌之。庄王独不闻乎？纪女为桓王后，庄王之母家也。王姬朝适齐，齐暮迁纪三邑。投鼠忌器，独不为王后地乎？不显申伯，王之元舅。召伯旣定其宅，又彻其田，又俶其城，营其寝庙，尊王故也。而齐首迫王舅之国，使不得一日安其居，无人心甚矣。王之不谨于归女，取辱至此，尚谁咎？
二年春王二月葬陈庄公
夏公子庆父帅师伐于余丘
公初即位，未有一命施于国，一惠及于民。首动大众，为无名之伐，以迫邾【按：于余丘、公谷以为邾邑，杜预以为国名。考全经之例，未有伐人之邑而不系其国者，亦未有邑而书伐者。知杜说于义为长，原文本公谷立义，似为失考】四矢返兮，以御乱兮。公习于技射，未尝学问，故庆父得以乗所好而动其兵。
秋七月齐王姬卒
王姬无书，卒者卒之，悲之也。以桃李之华，配禽兽之行。朝至齐都，夕迁纪邑。念伤桓王之心，岂不惄焉？如捣目击，闺门之内，皆非人道之常。又岂不烈焉？如焚心失和平，气受沉郁，未数月而卒。可以知其贤矣。悲夫！
冬十有二月，夫人姜氏会齐侯于禚。
孙齐不书姜氏，会齐侯书姜氏，孙犹托辞以往，会则直会矣。会之不闲，骎骎乎钟鼓琴瑟以飨矣。南山载驰，鲁道有荡，安然行之，无一毫愧耻之意，自是会始。
乙酉宋公冯卒
三年春王正月溺会齐师伐衞
溺未命之大夫也。公父死于齐，手而以兵从之。天王置君于衞，而我伐之，无父无君也。有天下国家者，不可使好乐毫发见于外。人臣逢君长君之恶者，皆由是而入，以济其固宠盗权之计。公春秋鼎盛，仪伟而技精，气锐而志广，好乐形矣。故庆父以伐于余丘，怂惥之于初溺，以会齐伐衞，鼓舞于其后。此心荡摇，不可复遏。自是无岁不有佳兵之举，春秋盖深忧之。
夏四月葬宋庄公
五月葬桓王
崩七年而葬，缓也。王室匮于财，而不可缺于礼，故葬之缓。匹夫丧不以时举，犹为不孝；万乘之贵，葬亲不以时，至于此极，人子之心，安乎？前平王崩不书葬，后庄王崩不书葬，而桓王以葬书，前后不会，此会之也。
秋纪季以酅入于齐
知其不可奈何而安之若命者，纪是也。齐欲吞纪，非一日。纪心知之，而地褊，力微，势孤，助寡，其何能支？久亲于鲁，而鲁不足依；主于王，而王不能庇。以微乎微之国，一朝迁三邑，其存余几？灭可立待也。于是兄弟相与熟计，存亡之轻重，与其并命以死社稷，孰若用权以存宗庙？弟推抱器归周之意，兄为去邠逾梁之举。国虽灭，祀未遽絶也。于是季以酅先入于齐，齐受其来，不夺之邑，遂得以附庸自存。可谓见几而作矣。凡以邑而奔者，皆盗也。酅入于不得已，春
译夏季，单伯去迎接王姬。秋季，在城外为王姬修建馆舍。
诸侯不敢与天子抗衡，王姬下嫁，让鲁国主持婚事。单伯是受命的大夫，所以在京师迎接王姬。不记载鲁公派遣使者，是因为鲁公正处于斩衰服丧之中，按照礼制不应主持婚礼。不记载京师，是因为桓王的丧事尚未安葬，丧服未除，王姬不应归宁。不记载为齐国迎接王姬，是因为齐国是不共戴天的仇敌，按照礼制不应与之交接。周王室命令鲁国冒着丧期、忘却仇恨来主持婚事，道义上不可主持，便推辞；既然不能推辞，便权宜处理，在城外修建馆舍。齐国可以疏远，王姬不可疏远。疏远王姬，就是疏远王室，过失更加严重。这就是《春秋》崇尚正道而不崇尚权宜的原因吧？
冬季十月乙亥日，陈侯林去世。
周王派遣荣叔来赐予桓公命令。
春官用九种仪礼的命令来端正邦国的地位。命令是君主的大权柄，不是一个人所能专断的。上天赐命给有德之人，五等服制各有其章法。命令出于上天，君主代天执行。加给不适当的人，就违背了天意。桓公罪恶极大，周王已经失刑，又在死后追赐异数。天命不应错用却错用了，所以周王不书“天”，以示贬斥。当时王姬正下嫁于齐，让鲁国主持。鲁国重视违背王命，而仇敌之人，不应用来接待婚姻。于是在城外修建馆舍。周王察觉鲁侯心中不安，所以赐命给桓公以安抚他，让他好像死于正命一样，以平息未报之仇。这是教导天下人忘却亲人而侍奉仇敌，不是孝治之道。所以将赐命记载在迎接王姬归齐之间。
王姬归齐，齐国军队迁徙纪国的郱、鄑、郚三邑。
平王的孙女，齐侯的儿媳，齐国尚王姬已久。然而爱护女儿的人不会把她嫁给凡夫俗子。襄公无礼义，国人公开议论并咏歌讽刺。庄王难道没听说吗？纪女是桓王的王后，是庄王的母家。王姬早晨刚适齐，齐国傍晚就迁徙纪国三邑。投鼠忌器，难道不为王后的娘家着想吗？不显扬申伯，是周王的元舅。召伯既已安顿他的住宅，又清理他的田地，又修筑他的城墙，营造他的寝庙，这是尊崇王室。而齐国首先逼迫王舅的国家，使其不得一日安居，太没有人心了。周王不谨慎地嫁女，招致如此羞辱，还能怪谁呢？
二年春季，周王二月，安葬陈庄公。
夏季，公子庆父率领军队讨伐于余丘。
鲁公刚即位，没有一项政令施于国家，没有一项恩惠惠及百姓。首先动员大众，进行无名的讨伐，以逼迫邾国【按：于余丘、公谷以为邾邑，杜预以为国名。考全经之例，未有伐人之邑而不系其国者，亦未有邑而书伐者。知杜说于义为长，原文本公谷立义，似为失考】。四支箭返回，用来抵御混乱。鲁公习惯于射箭技巧，未曾学习学问，所以庆父得以乘其所好而调动军队。
秋季七月，齐王姬去世。
王姬不书“卒”，这里书“卒”，是哀悼她。以桃李般的年华，匹配禽兽般的行为。早晨刚到齐都，傍晚就迁徙纪邑。念及伤害桓王之心，岂不悲痛？如捣心之痛，闺门之内，皆非人道之常。又岂不猛烈？如焚心之痛，失去和平，气息沉郁，不到几个月就去世了。由此可知她的贤德。可悲啊！
冬季十二月，夫人姜氏在禚地会见齐侯。
孙齐不书姜氏，会见齐侯书姜氏，孙齐还托辞前往，会见则是直接相会。相会之频繁，渐渐如同钟鼓琴瑟以飨宴了。南山载驰，鲁道有荡，安然行之，无一毫愧耻之意，从此开始。
乙酉日，宋公冯去世。
三年春季，周王正月，溺会同齐国军队讨伐卫国。
溺是未受命的大夫。公父死于齐国，手执兵器跟随。天王在卫国安置君主，而我们讨伐他，是无父无君。拥有天下国家的人，不可让喜好显露于外。人臣逢迎君主、助长君主恶行的，都由此而入，以实现固宠盗权的计谋。鲁公正值壮年，仪态伟岸而技艺精湛，气锐而志广，喜好显露。所以庆父以讨伐于余丘，在起初怂恿；溺以会同齐国讨伐卫国，在后鼓舞。此心荡摇，不可复遏。从此没有一年没有好战之举，春秋对此深表忧虑。
夏季四月，安葬宋庄公。
五月，安葬桓王。
崩后七年才安葬，太迟缓了。王室缺乏财力，但不可缺失礼制，所以安葬迟缓。平民丧事不及时举行，尚且为不孝；万乘之贵，安葬亲人不及时，达到这种地步，人子之心，能安吗？前平王崩不书葬，后庄王崩不书葬，而桓王以葬书，前后不连贯，这是为了连贯。
秋季，纪季带着酅地归附齐国。
知道无可奈何而安之若命，纪国就是这样。齐国想吞并纪国，不是一天两天了。纪国心里知道，但土地狭小，力量微弱，势力孤立，援助稀少，怎能支撑？长久亲近鲁国，而鲁国不足以依靠；依靠王室，而王室不能庇护。以如此微小的国家，一朝迁徙三邑，存留的还能有多少？灭亡指日可待。于是兄弟相与熟计，存亡之轻重，与其同命以死社稷，孰若用权以存宗庙？弟弟推行抱器归周之意，兄长做出去邠逾梁之举。国家虽灭，祭祀未遽绝。于是季带着酅地先归附齐国，齐国接受其来，不夺其邑，遂得以附庸自存。可谓见几而作矣。凡以邑而奔者，皆盗也。酅入于不得已，春
秋哀之。
冬公次于滑
两传谓欲救纪而不能，左氏谓会郑伯谋纪公，方与齐结好，亲纪则敌齐，尚何谋救之有？其诸即近邑为游观之乐，而以救纪为辞欤？
译秋天，为哀公服丧。
冬天，鲁庄公驻扎在滑地。
《公羊传》和《穀梁传》认为鲁庄公想要救援纪国却未能做到，《左传》则说是鲁庄公会见郑伯，谋划迎回纪公，当时鲁国正与齐国结好，亲近纪国就会与齐国为敌，哪里还有什么谋划救援的道理呢？这大概是以靠近边境的邑地为游观之乐，而以救援纪国为借口吧？
四年春，王二月，夫人姜氏享齐侯于祝丘。
颐之初九，观我朶颐，心之动也。六二，顚颐，征凶，身之动也。六三，拂颐，贞凶，一于妄动而不知止也。人惟无礼义以止其情，渐而至于放肆，不可复返，岂心之本体然哉？舎之则亡也。文姜嫔鲁，几年矣，未尝归宁。僖公卒，而襄公立，桓公始与偕如齐，如之，为言犹假礼而往也。桓公薨，而公立，夫人遂孙于齐，孙之为言，犹托辞以行也。会于禚，则愧耻之心亡；享于祝丘，则无耻之恶积。文姜与襄公，犹冠履之不可双，其理宁不晓然？自如而孙，自孙而会，自会而享，情以渐放，恶以渐长，岂一朝一夕之故哉？
三月，纪伯姬卒。夏，齐侯、陈侯、郑伯遇于垂。纪侯大去其国。六月乙丑，齐侯葬纪伯姬。
齐巧于灭国者也。乔木之下，无茂草。纪迫于齐势，何能久自？僖公以来，日谋兼并，而未尝以兵压之。耽耽虎视之意，动而风声鹤唳，自足以破其胆。故齐郑无故如纪，而纪始恐。中间与为黄之盟，若一置宿憾于度外，一朝谈笑迁其三邑，而纪季随以酅入。取果于旣熟，撼齿于已摇。纪灭在漏刻矣，而一兵不出。惟与陈、郑遇于垂，纪侯即去其国。恫疑虚喝，坐収全功。此即如纪之故智也。纪与周、鲁为姻好，王不能庇母家，鲁不能庇女家。蕞尔之邦，尚复何策？故使季以酅入齐，存其五庙而身去之，如脱敝屣。是之谓大去国，受于王室，传于先公。宜效死以守，而去之可乎？上而宗庙不至于旷祀，下而生民不至于糜烂于国灭之中，抑其善者也。伯姬之卒未葬而国灭，襄公假义以欺世，为之葬无归之骨。比事观之，情见罪着矣。公羊谓许复九世之雠，岂圣人意哉？
秋七月
冬公及齐人狩于禚
公习于技，射有驰骋武事之好。襄公侈之田狩，以中其欲而蛊其方寸，使忘大雠，安大辱，而惟游乐之耽也。禚，即姜氏会齐侯之地，今复挟其子以狩，国人谓之何哉？人齐以掩国人之耻，地狩以着文姜之迹，而书及以见公汲汲从齐之志，此之谓尽而不污。
五年春王正月
夏夫人姜氏如齐师
军中有妇人，则气不扬。禚之会，祝丘之享，疾驱通道，大都已播其恶于万民。今又宣淫于师，以褫三军之气。万目睽睽，恬然不顾。天夺其魄，尚何能久乎？
秋郳犂来来朝
郳即小邾娄，始通于鲁，朝而弃礼，故郳以地，书犂来以名，书。
冬，公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐衞。
夫人夏如师，公冬会伐文姜，与闻伐衞之事也。以敝笱之子，纳新台之子，其何以逃国人之指目？春秋人诸侯，所以人公也。
六年春王正月，王人子突救衞。夏六月，衞侯朔入于衞。伐者擅辞，救者善辞，子者贵辞，朔者絶辞，是非邪正判矣。古者立国之制，王畿千里，公侯百里，伯七十里，子男五十里，小大相维也。天子六军，大国三军，次国二军，小国一军，强弱相制也。王畿有强榦之势，足以运列国于掌握之上；诸侯有棊布之形，足以敌王忾于号召之下。制度严而纪纲定，堂陛尊而藩维固，孰有逆王命者？王政不行，国自为政，陵弱暴寡，吞卑并小，大国至方数圻。于是尾大不掉，敢与王抗。蔡、衞、陈三国从王伐郑，犹取败而还。齐合鲁、宋、陈、蔡伐衞，岂一王人之微所能胜哉？然以一王人之微，当五国连衡之众，所恃者名尊而义正耳。使五国有一少知名义，必蹙然敛缩之不暇，而懵于改过，勇于犯分，合力拒王师，以纳推刃两兄之朔，其罪可胜诛耶？比之象曰：“先王以建万国，亲诸侯。”是役非封建之过也，封建之坏之过也。
秋公至自伐衞
螟
冬齐人来归衞俘
是俘之归，岂特盗跖以分均为仁哉？文姜与闻伐衞，故齐归其俘，曰：「鲁侯之力，以罔国人，使知夫人所以往来无停辀者，为谋衞耳。」且以鼓舞公使，踊跃于齐之从也。宋纳郑君而责赂，鲁成宋乱而取赂。齐帅四国入朔，亦俘厥宝玉以为赂。大恶以赂免，大位以赂得，乱臣贼子所以相寻无忌惮也欤？
译鲁桓公四年春季，周历二月，夫人姜氏在祝丘设宴款待齐侯。
《易经》颐卦初九爻辞说：“观我朶颐”，这是心的活动；六二爻辞说：“顚颐，征凶”，这是身的活动；六三爻辞说：“拂颐，贞凶”，这是专一于妄动而不知停止。人如果没有礼义来节制自己的情感，逐渐发展到放肆的地步，就无法再回头，这难道是心的本性如此吗？舍弃礼义就会丧失本性。文姜嫁给鲁国，已经好几年了，未曾回娘家省亲。鲁僖公去世，鲁襄公即位，桓公才与她一起前往齐国，“如”字的意思是，还假借礼节前往。桓公去世，鲁庄公即位，夫人就逃往齐国，“孙”字的意思是，托辞而行。在禚地相会，羞愧之心便消失了；在祝丘设宴，无耻的恶行便积累起来。文姜与鲁襄公，就像帽子和鞋子一样不可并列，这个道理难道还不清楚吗？从逃往齐国，到在禚地相会，再到在祝丘设宴，情感逐渐放纵，恶行逐渐增长，这难道是一朝一夕形成的吗？
三月，纪伯姬去世。夏季，齐侯、陈侯、郑伯在垂地相遇。纪侯彻底离开了他的国家。六月乙丑日，齐侯安葬了纪伯姬。
齐国擅长灭亡他国。高大的树木之下，没有茂盛的杂草。纪国迫于齐国的威势，怎能长久自保？自从僖公以来，齐国天天谋划兼并，却未曾用军队压境。那种贪婪虎视的目光，一动就让人风声鹤唳，足以吓破纪国的胆。所以齐国和郑国无故前往纪国，纪国才开始恐惧。中间与纪国订立黄地的盟约，好像把旧怨置之度外，一旦谈笑间迁移了纪国的三个城邑，纪季便带着酅地归附。果实熟了才摘取，牙齿松动了才摇晃。纪国的灭亡就在顷刻之间，而齐国一兵未出。只是与陈、郑两国在垂地相遇，纪侯就离开了他的国家。恐吓疑惧，虚张声势，坐收全功。这就是齐国对付纪国的惯用伎俩。纪国与周王室、鲁国是姻亲友好关系，周天子不能庇护母家，鲁国不能庇护女家。这样微小的国家，还有什么对策呢？所以让纪季带着酅地归附齐国，保存了五座宗庙而自身离去，就像丢弃破鞋一样。这就叫做彻底离开国家。国家受命于王室，传承于先公。理应效死守土，离开它可以吗？对上宗庙不至于断绝祭祀，对下百姓不至于在国灭中糜烂，这或许是较好的做法。伯姬去世未葬而国家灭亡，襄公假借义理欺骗世人，为她安葬无家可归的遗骨。对比这些事来看，真情显露，罪责昭著了。《公羊传》说允许报复九世之仇，这难道是圣人的本意吗？
秋季七月。
冬季，鲁庄公与齐人在禚地打猎。
庄公习惯于技艺，喜好驰骋武事。襄公大肆田猎，以迎合他的欲望并迷惑他的心志，使他忘记大仇，安于大辱，只沉溺于游乐。禚地，就是姜氏会见齐侯的地方，现在又挟持她的儿子去打猎，国人会怎么说呢？进入齐国以掩盖国人的耻辱，在禚地打猎以彰显文姜的行迹，而史书用“及”字来显示庄公急切追随齐国的志向，这就叫做详尽而不污秽。
鲁桓公五年春季，周历正月。
夏季，夫人姜氏前往齐军。
军中有妇人，士气就不振。禚地的相会，祝丘的宴享，疾驰开通道路，大概已经向万民传播了她的恶名。现在又在军中宣淫，以削弱三军的士气。众目睽睽，她却坦然不顾。上天夺去了她的魂魄，她还怎么能长久呢？
秋季，郳国的犁来朝见。
郳国就是小邾娄，开始与鲁国通好，朝见时却废弃礼节，所以郳国以地名，史书用“犁来”以名，用“书”字。
冬季，鲁庄公会同齐人、宋人、陈人、蔡人讨伐卫国。
夫人夏季前往齐军，庄公冬季会盟讨伐文姜，参与了讨伐卫国的事。用《敝笱》中的女子，接纳《新台》中的男子，他们怎么逃避国人的指责目光？《春秋》称诸侯为“人”，是为了贬低庄公。
鲁桓公六年春季，周历正月，周王室的使者子突救援卫国。夏季六月，卫侯朔进入卫国。讨伐者使用擅断的言辞，救援者使用善意的言辞，“子”是尊贵的言辞，“朔”是断绝的言辞，是非邪正判然分明。古代建立国家的制度，王畿千里，公侯百里，伯七十里，子男五十里，大小相互维系。天子有六军，大国三军，次国二军，小国一军，强弱相互制约。王畿有强大的主干之势，足以在掌握中运转列国；诸侯有棋布的形状，足以在号召下抵御对天子的愤怒。制度严明而纲纪安定，堂阶尊贵而藩篱坚固，谁敢违抗王命？王政不行，各国自行其是，欺凌弱小，吞并卑微，大国达到方圆数圻。于是尾大不掉，敢与天子抗衡。蔡、卫、陈三国跟随天子讨伐郑国，还取败而归。齐国联合鲁、宋、陈、蔡讨伐卫国，难道是一个王室使者的微薄力量所能战胜的吗？然而以一个王室使者的微薄力量，抵挡五国连横的众多军队，所依靠的是名分尊贵而义理正当罢了。如果五国中有一个稍微懂得名分义理，必定羞愧退缩之不暇，却懵然不知改过，勇于侵犯本分，合力抗拒王师，以接纳杀害两位兄长的朔，他们的罪过难道可以尽数惩罚吗？《易经》比卦说：“先王以此建立万国，亲近诸侯。”这次战役不是封建制度的过错，而是封建制度败坏的过错。
秋季，庄公从讨伐卫国回来。
发生螟灾。
冬季，齐人来归还卫国的俘虏。
归还俘虏，难道只是盗跖以均分财物为仁义吗？文姜参与了讨伐卫国，所以齐国归还俘虏，说：“鲁侯的力量，用来欺骗国人，让国人知道夫人往来不停的原因，是为了谋划卫国。”并且以此鼓舞庄公，使他踊跃追随齐国。宋国接纳郑君而索取贿赂，鲁国促成宋国的动乱而索取贿赂。齐国率领四国接纳朔，也俘获宝玉作为贿赂。大恶因贿赂而免除，大位因贿赂而获得，乱臣贼子之所以相继出现而无所忌惮，难道不是因为这个吗？
二十八宿及五星日月，皆阴阳之精，其本在地上，发于天，而经星与纬星异。经星不动，随天左转，有出没而无赢缩。五星日月则动而不常，以经星为次舎。恒星即经星也，今经星不见，纬星则见矣。王命不行于诸侯，簒君参错于列国，三纲五常之理，皆失其经。上感于天，而经星为之不见。至夜半，星陨纷然如雨，岂小变哉？天秉阳，垂日星，星不见而复陨，阳不足可知。有国者毋以天道逺而自恕也。
秋大水无麦苗
大水，阴之盛无麦苗，水为灾也。他谷不书，独书麦。苗秋中，农趣収敛谷，班班已登塲，惟宿麦方茁，青青覆块耳。麦性最畏水，潦浸之余，根苗俱腐，时过不可复种，其害尤甚，故谨书之。天变见于上，地变见于下，如此其亟，而不知警，无复警矣。
冬夫人姜氏会齐侯于谷
襄公以衞宝餂公，公深德之。惟恐母党之不密，故文姜得以济其一岁再会之志。
八年春，王正月，师次于郎，以俟陈人、蔡人。甲午，治兵。夏，师及齐师围郕，郕降于齐师。秋，师还。
郎为鲁壮邑，自城郎之后，桓常狩于此。公尝次于此，后又筑台于此，其地必有游观之胜。公自将大众复次焉，陨星谪见，浲水挻灾，天戒烱然，曾不知惧，方拥兵翺翔，以待陈蔡之集，是以天变为不足畏也。陈蔡虽有师期，岂不曰伐国大事，聨兵大役？童昏何得坐而令我旣爽来期，无以谢愧，于是非时举治兵之礼，以自文。已而独与齐师围郕，郕至微之国，两大邦合师围之，宜其不能支而遂降，不降鲁而降齐，惟强是从也。师于是徒手而还矣。夫行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。公逾时俟陈蔡，而陈蔡不至，三时图郕，而郕不我降，频年从仇雠之齐，得宝则归，而得国不之归。静念前非，退求今是，此正増益不能之时，于此而不知悔，无复悔矣。
冬，十有一月，癸未，齐无知弑其君诸儿。
天道福善，祸淫，如影之随形，响之应声，不可诬也。襄公灭天理，穷人欲，宜其有无知之祸。桓公弑隐代立，鲁不能讨，而以妇人起衅，拉胁车中。襄公杀桓，济淫，鲁不敢仇，而以公子失宠，喋血户下，是天道也。无知不书，公孙与衞州吁不称公子，同。
钦定四库全书
春秋説》卷六宋洪咨夔撰庄公二
九年春齐人杀无知
君弑而贼讨也，连称、管至父弑襄公而书“无知弑主”，弑谋者也。无知以虐于雍廪见杀，而书“齐人杀夫人”，得而杀之也，所以伸齐臣子之心也。州吁、无知弑立，逾年不成乎为君，而以贼讨。乱臣贼子，何所利而动于恶哉？
公及齐大夫盟于蔇
以徳报徳，以直报怨。鲁有大怨于齐，不知报。管仲、召忽所以奉公子纠来奔，信其不吾仇也。鲁果欲纳纠，以定齐，抚机即▯如矢，注▯何容更有拟议，而徐行救焚？方且与齐诸大夫为蔇之盟。诸大夫托盟以缓其师，坐失机会于交臂之顷。纠、小白得失胜负之所由判也。昔尚父东就国，道宿行迟，逆旅之人曰：“时难得而易失，客寝甚安，殆非就国者也。”夜衣而行，黎明至国，莱人已与争营丘矣。公固无足责，孰谓管仲为子纠谋而不及此？
夏公伐齐纳纠齐小白入于齐
国人之心属小白，不属纠，故以小白繋之齐，以纳纠繋之公。纳者，不受之词；入者，不顺之词。以王法绳之，阋墙争国，其为不义，均尔。然叔牙奉小白奔于未乱之前，夷吾奉子纠奔于已乱之后。奔于未乱之前者，其谋定；奔于已乱之后者，其虑扰。故小白之入由巳，子纠之纳由人。纠与小白之傅，皆天下士，而一着轻重之间，一枰之胜负，以决其可忽乎？
秋七月丁酉▯齐襄公
桓公方与衞战，而防宣公之▯。今齐鲁之兵未解严，而会襄公之▯，不以师废礼也。然雠人之▯，亦可以弗会矣。
八月庚申，及齐师战于干时，我师败绩。
机者，时之会也。见弹求鸮，于时为早；兎过▯矢，于时为后。襄公弑于冬，公春盟而夏纳纠。善乗机者，如是乎？以小白之器，能辅以叔牙之智，一号
译二十八宿以及五星、日、月，都是阴阳之气的精华，它们的根本在地上，却显现于天上，而经星与纬星不同。经星固定不动，随着天体向左旋转，只有出没而没有盈缩变化。五星和日月则运动不常，以经星作为位次和舍宿。恒星就是经星，现在经星看不见，纬星就显现出来了。周天子的命令不能在诸侯中推行，篡位的君主参差错杂于各国之中，三纲五常的道理，都失去了常道。上面感动了上天，所以经星因此看不见。到了半夜，星星陨落纷纷如雨，这难道是小变故吗？上天秉承阳气，垂示日星，星星看不见又陨落，阳气不足是可以知道的。有国家的人不要因为天道遥远而自我宽恕。
秋天发大水，没有麦苗。大水，是阴气盛极，没有麦苗，是水灾。其他谷物不记载，唯独记载麦子。麦苗在秋中，农民急于收割谷物，纷纷已经登场，只有宿麦刚刚发芽，青青地覆盖在土块上。麦子的性质最怕水，水浸之后，根苗都腐烂了，时节过去不能再种，它的危害尤其严重，所以谨慎地记载它。天变显现于上，地变显现于下，如此急迫，却不知道警戒，就没有再警戒的时候了。
冬天，夫人姜氏在谷地会见齐侯。襄公用卫国宝物试探桓公，桓公深深感激他。只担心母党关系不密切，所以文姜得以实现她一年两次会见的志向。
八年春天，周历正月，军队驻扎在郎地，以等待陈人、蔡人。甲午日，整顿军队。夏天，军队和齐国军队围攻郕国，郕国向齐国军队投降。秋天，军队返回。
郎是鲁国的壮邑，自从修筑郎城之后，桓公经常在这里狩猎。桓公曾经驻扎在这里，后来又在这里筑台，这个地方一定有游览观赏的胜景。桓公亲自率领大军再次驻扎在这里，陨星灾异显现，洪水灾害兴起，天戒明显，竟然不知道恐惧，反而拥兵游荡，以等待陈、蔡的集合，这是把天变当作不值得畏惧的。陈、蔡虽然有师期，难道不是说伐国是大事，联合出兵是大役吗？昏庸的人怎么能坐而让我既爽约又误期，无法谢罪愧疚，于是非时举行治兵的礼仪，以自我文饰。不久独自与齐国军队围攻郕国，郕国是非常微小的国家，两大国合兵围攻它，理应不能支撑而于是投降，不向鲁国投降而向齐国投降，只服从强者。军队于是空手返回了。上天使人的行为违背扰乱他的作为，是用来震动他的心志、坚韧他的性格，增加他所不能的。桓公超过时节等待陈、蔡，而陈、蔡不来，三个时节图谋郕国，而郕国不向我投降，连年跟随仇敌齐国，得到宝物就归还，而得到国家却不归还。静心思考以前的错误，退而寻求现在的正确，这正是增加不能之时，在这个时候不知道悔改，就没有再悔改的时候了。
冬天，十一月，癸未日，齐无知杀了他的君主诸儿。
天道福佑善人，降祸淫邪之人，如同影子跟随形体，回声响应声音，不可欺骗。襄公灭绝天理，穷尽人欲，理应有无知之祸。桓公杀隐公代立，鲁国不能讨伐，反而以妇人起衅，拉胁车中。襄公杀桓公，助长淫乱，鲁国不敢报仇，反而以公子失宠，喋血户下，这是天道。无知不书，公孙与卫州吁不称公子，相同。
钦定四库全书
《春秋说》卷六 宋洪咨夔撰 庄公二
九年春天，齐国人杀了无知。
君主被杀而贼人受到讨伐，连称、管至父杀襄公而记载“无知杀主”，无知是杀谋者。无知因为虐待雍廪而被杀，而记载“齐人杀夫人”，得以杀他，这是为了伸张齐国臣子的心意。州吁、无知杀君自立，过了一年不能成为君主，而以贼人讨伐。乱臣贼子，有什么好处而作恶呢？
桓公与齐国大夫在蔇地结盟。
以德报德，以直报怨。鲁国对齐国有大怨，不知道报复。管仲、召忽之所以奉公子纠来奔，相信他不与我结仇。鲁国果然想接纳纠，以安定齐国，抓住时机就像箭一样，注箭哪里容得更有拟议，而慢慢行走救火？反而与齐国诸大夫在蔇地结盟。诸大夫借结盟以延缓军队，在交臂之间坐失机会。纠、小白得失胜负之所以判定的原因。以前尚父东去就国，途中住宿行走迟缓，旅店的人说：“时机难得而易失，客人睡得很安稳，大概不是去就国的人。”夜里穿衣而行，黎明到达国家，莱人已经与争营丘了。桓公固然无可指责，谁说管仲为子纠谋划而不及此？
夏天，桓公伐齐纳纠，齐小白进入齐国。
国人的心属于小白，不属于纠，所以以小白系之齐，以纳纠系之公。纳，是不受之词；入，是不顺之词。以王法衡量，阋墙争国，其不义，相同。然而叔牙奉小白奔于未乱之前，夷吾奉子纠奔于已乱之后。奔于未乱之前者，其谋定；奔于已乱之后者，其虑扰。所以小白之入由己，子纠之纳由人。纠与小白之傅，都是天下士，而一着轻重之间，一枰之胜负，以决其可忽乎？
秋天七月丁酉日，齐襄公。
桓公正与卫国作战，而防备宣公之。现在齐鲁之兵未解严，而会襄公之，不以师废礼也。然而仇人之，也可以弗会矣。
八月庚申日，与齐师战于干时，我师败绩。
机者，时之会也。见弹求鸮，于时为早；兔过，于时为后。襄公弑于冬，公春盟而夏纳纠。善乘机者，如是乎？以小白之器，能辅以叔牙之智，一号