钦定四库全书春秋说》卷二十九宋洪咨夔撰哀公上
之余，宜转祸为福之易也。是役合围，诚不恕然，使疆于江汝之间而还，蔡盖降矣。降而不取，惟迫使迁，何以不以待顿、胡者待之？蔡之叛楚，盖以子常一裘之憾，激之使然。追咎其所由来，故力可以灭而不灭，也许复见，又以着楚之能兴灭继絶【按：何休、范甯皆以为许斯自复其国，惟杜预以为楚复封许，原文盖从杜说】
译在此之后，将祸患转化为福祉是容易的。这次战役合围，确实不容宽恕，如果让楚国在江、汝之间增强势力后撤回，蔡国大概就会投降了。蔡国投降却不加以接纳，只强迫他们迁徙，为何不用对待顿国、胡国的方式来对待他们呢？蔡国背叛楚国，大概是因为子常一件皮衣的怨恨，激怒他们才导致如此。追究他们叛变的缘由，所以虽然有能力灭掉蔡国却没有灭，也许可许国复国，又以此彰显楚国能够复兴灭亡的国家、延续断绝的世系。
鼷鼠食郊牛，改卜牛。夏四月辛巳，郊。
定公薨于夏五月，定姒卒于秋七月。两大防，距今未期。僭郊可寝也，而不寝，故鼷鼠食牛，以示警。食角之变，成公为之废郊。而定公郊，公不成之，循而定之。循初政已不畏于天，其何以善后？夫郊之用辛，欲人君斋戒自新也。凡辛卜上辛，新而又新也。成以辛丑郊，定以辛亥郊，公以辛巳郊。用辛而无以新其德，欲上当天心，难矣。
秋齐侯衞侯伐晋
国必自伐，而后人伐之。晋世主夏盟，秦、狄之外，无敢伐之者。今齐、衞以其国难方殷，合师致伐。伯统絶矣，世变穷矣。景公、灵公身在祸乱之中，不自知，乃为叛臣范氏伐盟主之晋。胡不反观萧墙之内乎？
冬仲孙何忌帅师伐邾
二年春，王二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌帅师伐邾，取漷东田及沂西田。癸巳，叔孙州仇、仲孙何忌及邾子盟于句绎。
邾迩于鲁，事鲁最谨，而鲁常有吞噬之志。奔防之辙未安，伐邾之师已举。以仲孙独出无功，季孙、叔孙又同帅师伐之，不遗余力。曩尝取邾田自漷水，今取漷东田及沂西田，寸攘尺畧，不尽不止也。三卿同伐，而二卿盟，非季孙以田逊叔仲而亷于取也。空国而出，虑或得以乘其后，故先入且视邾子为掌握。中物不必身要之盟，而后为得也。观此可知，季孙权谋出于叔仲之上。
夏四月丙子衞侯元卒
滕子来朝
晋赵鞅帅师纳衞世子蒯聩于戚。
君臣父子之分，明人极所恃以立也。父有过，子为之隐，而不敢证；几谏而不敢犯，况敢控短长，角胜负，攘其所有以为己利乎？蒯聩以南子之谮出奔灵公，尝欲立公子郢，郢请改图，未尝有命废世子也。灵公即世，国人相与逆世子于宋而立之，岂不名正言顺？顾乃立亡人之子辄，辄幸于得国，不思子无拒父之道，而枭獍逓食，遂兴无穷之争，罪有归矣。蒯聩始奔于宋，今纳于戚，皆系之衞世子，世子岂辄所得而废哉？衞君待子而为政，曰：“必也正名乎？”曰：“求仁而得仁，又谁怨？”观此，可以知夫子所以处之者矣。晋赵鞅不诚于拯乱解纷而为惠，不终，故其纳止于戚，不返于其国也。
秋八月甲戌，晋赵鞅帅师及郑罕达帅师战于铁，郑师败绩。
一战而彼已皆以帅师见，两恶之相遇也。赵鞅与范中行氏先后俱叛，鞅以韩魏之助得归，旧恶固在也，何能御？郑之助叛臣范中行叛于朝歌，大恶不容贷也。而齐输之粟，郑罕达送之，弃君助臣，自取败绩，又岂知义者之为乎？《春秋》以送者、御者之罪惟钧，故特书之。
冬十月葬衞灵公
十有一月，蔡迁于州来。蔡杀其大夫公子驷。
按左氏哀元年，蔡请迁于吴，至是蔡迁于州来，据此则是归过于驷之不时迁，当书“蔡杀其大夫公子驷”。蔡迁于州来，不应迁在杀前也。迁在杀前，则是驷主迁州来之谋，既迁悔其失计而杀之也。蔡世事楚，尝为楚灭而复封之，昭侯不忍一裘之辱，召吴师以入郢。楚报柏举之役，力可以灭蔡而不灭，又使疆于江、汝之间，虽曰迫之使从社稷仅存，亦楚赐也。是楚犹可依也，今乃背世事之楚，入暂合之吴，其能终抚我乎？此主迁之驷所以见杀也。举国以杀，盖当国者悔而杀之，故驷得以官族见。
三年春，齐国夏、衞石曼姑帅师围戚。
晋纳蒯聩于戚，石曼姑挟齐围之，为辄故也。君臣父子，纲常之首，人之所以异于禽兽者，以此。晋范中行氏入朝歌以叛，而齐输之粟，弃君助臣也。衞辄拒世子蒯聩之入，而齐有戚之围，弃父助子也。逆人伦，背天理，惟私意之快，齐独无君臣父子乎？宜其有陈氏之祸也。石曼姑非得齐，不能围戚，故以齐主兵。
夏四月甲午地震
五月辛卯桓宫僖宫灾
孔子在陈，闻火，曰：“其桓僖乎？”何以知其为桓僖也？亲尽庙当毁也。何以知天意必于当毁未毁之庙而灾之也？三家张而公室微也。三家皆出于桓，而季氏得政于僖，累世专国，日以彊盛，逐君置君，皆出其手，鲁且寖微寖灭矣。故地震示变为未足
译鼷鼠吃了郊祭用的牛，于是改卜另选牛。夏季四月辛巳日，举行郊祭。
定公在夏季五月去世，定姒在秋季七月去世。这两大灾祸，距离现在不到一年。僭越礼制进行郊祭本应停止，却没有停止，所以鼷鼠吃牛，以此显示警示。因牛角被食而改变郊祭，是成公时的事；而定公举行郊祭，孔子没有完成对它的批评，只是沿袭旧例而定论。沿袭初政时就不畏惧上天，那又怎么能善后呢？郊祭选用辛日，是希望君主斋戒自新。凡是辛日占卜都选上辛，是求新而又新。成公在辛丑日郊祭，定公在辛亥日郊祭，鲁公在辛巳日郊祭。选用辛日却不能更新自己的德行，想要上应天心，太难了。
秋季，齐侯、卫侯讨伐晋国。
国家必定先自我攻伐，然后别人才来攻伐。晋国世代主持夏季盟会，除了秦国、狄人之外，没有敢讨伐它的。如今齐国、卫国因为国内祸难正盛，联合出兵去讨伐。霸主统属断绝了，世道变化穷尽了。景公、灵公身处祸乱之中，自己不知道，竟然为了叛臣范氏去讨伐盟主晋国。为什么不反观自家内部的祸患呢？
冬季，仲孙何忌率领军队讨伐邾国。
二年春季，周历二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌率领军队讨伐邾国，夺取了漷水东边的田地和沂水西边的田地。癸巳日，叔孙州仇、仲孙何忌与邾子在句绎结盟。
邾国靠近鲁国，侍奉鲁国最为恭谨，但鲁国常有吞并它的野心。奔防的战车还未安定，讨伐邾国的军队已经出动。因为仲孙单独出兵没有功劳，季孙、叔孙又一同率领军队讨伐它，不遗余力。从前曾从漷水夺取邾国的田地，如今又夺取漷水东边的田地和沂水西边的田地，寸寸掠夺，不占尽不止。三卿一同讨伐，而二卿结盟，并不是季孙把田地让给叔孙、仲孙而廉洁于获取。倾全国之力出兵，担心有人乘虚而入攻击后方，所以先入城并视邾子为掌中之物。得到土地不必亲自与之结盟，然后才算得到。观察这些可知，季孙的权谋高于叔孙、仲孙。
夏季四月丙子日，卫侯元去世。
滕子来朝见。
晋国赵鞅率领军队把卫世子蒯聩安置在戚地。
君臣父子的名分，是明确人类极致所赖以确立的。父亲有过错，儿子为他隐瞒，而不敢揭发；委婉劝谏而不敢冒犯，何况敢争长短，角胜负，抢夺他的所有作为自己的利益呢？蒯聩因为南子的谗言出奔灵公，曾经想立公子郢，郢请求改图，未曾有命令废黜世子。灵公去世，国人共同在宋国迎接世子而立他，难道不是名正言顺吗？反而立逃亡者的儿子辄，辄侥幸得到国家，不考虑儿子没有拒绝父亲的道理，像枭獍一样互相吞食，于是兴起无穷的争斗，罪责有所归属了。蒯聩起初奔往宋国，如今安置在戚地，都称为卫世子，世子难道是辄所能废黜的吗？卫国君主等待儿子而执政，说：“一定要正名分啊！”说：“求仁而得仁，又怨恨谁呢？”观察这些，可以知道孔子处理此事的原因了。晋国赵鞅不真诚于拯救祸乱、解除纷争而施恩，不能坚持到底，所以他安置蒯聩只到戚地，没有返回卫国都城。
秋季八月甲戌日，晋国赵鞅率领军队与郑国罕达率领的军队在铁地交战，郑军大败。
一战双方都以率领军队出现，是两恶相遇。赵鞅与范氏、中行氏先后都叛乱，赵鞅凭借韩氏、魏氏的帮助得以回归，旧恶依然存在，怎能抵御？郑国帮助叛臣范氏、中行氏在朝歌叛乱，大恶不可宽恕。而齐国输送粮食，郑国罕达送去，抛弃君主帮助臣下，自取败绩，又哪里懂得道义呢？《春秋》认为送粮者、抵御者的罪责相当，所以特别记载。
冬季十月，安葬卫灵公。
十一月，蔡国迁都到州来。蔡国杀了其大夫公子驷。
按照《左传》哀元年的记载，蔡国请求迁都到吴国，至此蔡国迁都到州来，据此则是归咎于公子驷不及时迁都，应当记载“蔡国杀其大夫公子驷”。蔡国迁都到州来，不应记载在杀公子驷之前。迁都在杀之前，则是公子驷主持迁都到州来的计谋，既已迁都又后悔失策而杀了他。蔡国世代侍奉楚国，曾经被楚国灭掉又复封，昭侯不忍受一件皮衣的侮辱，召吴国军队进入郢都。楚国报复柏举之战，力量可以灭蔡却没有灭，又使蔡国在江、汝之间强大，虽然说是迫使其服从而社稷仅存，也是楚国的恩赐。这是楚国还可以依靠的，如今却背离世代侍奉的楚国，投入暂时联合的吴国，它能最终安抚我们吗？这是主持迁都的公子驷被杀的原因。举国之力杀他，大概是执政者后悔而杀他，所以公子驷得以以官族身份被记载。
三年春季，齐国国夏、卫国石曼姑率领军队包围戚地。
晋国把蒯聩安置在戚地，石曼姑挟持齐国包围它，是为了辄的缘故。君臣父子，是纲常之首，人之所以不同于禽兽，就在于此。晋国范氏、中行氏进入朝歌叛乱，而齐国输送粮食，是抛弃君主帮助臣下。卫辄拒绝世子蒯聩进入，而齐国有戚地的包围，是抛弃父亲帮助儿子。违背人伦，背弃天理，只求私意的痛快，齐国难道没有君臣父子吗？适宜有陈氏的祸患。石曼姑不凭借齐国，不能包围戚地，所以以齐国为主帅军队。
夏季四月甲午日，地震。
五月辛卯日，桓宫、僖宫发生火灾。
孔子在陈国，听到火灾，说：“大概是桓宫、僖宫吧？”怎么知道是桓宫、僖宫呢？亲尽庙应当毁弃。怎么知道天意必定在应当毁弃而未毁弃的宗庙降灾呢？三家势力扩张而公室衰微。三家都出自桓公，而季氏在僖公时得政，累世专权，日益强盛，驱逐君主、安置君主，都出自他们之手，鲁国且渐渐衰微灭亡了。所以地震示警还不足够
，又表之于桓僖之宫也。桓僖异宫，火同时起，初非延烧，故不书及非为适等也。二宫虽皆祖庙，岂无尊卑之别乎？
译又在桓公、僖公的宗庙中再次占卜。桓公与僖公的宗庙不同，火灾同时发生，起初并非蔓延烧至，所以史书不记载“及”字，也不是因为桓公、僖公都是嫡系祖先的缘故。这两座宗庙虽然都是祖先的庙宇，难道没有尊卑的区别吗？
季孙斯叔孙州仇帅师城啓阳
宋乐髠帅师伐曹
秋七月丙子季孙斯卒
夫子用于鲁，一举而齐人归郓讙、▯隂之田；再举而费、郈堕；三举而少正卯诛，国内大治。使非季孙无忮忌之心，则晏婴、子西之所以拒人者，将复见于鲁，公安得而用之？夫子非行乎季孙，虽有绥来、动和之道，亦安得而施之？管仲九合之功，归之鲍叔。圣人负帝王之学，其得畧见毫髪，以信万世，斯之力也。女乐一至，境变志改，是亦中人之常情。迨其将死，乃叹：「此国几兴，以吾获罪于孔子，故不兴。」且戒其子：「若相鲁，必召仲尼。」犹有贻厥孙谋之意。惜乎康子不知，以无违为孝，随堕公之鱼之谮也。人皆有是非之心，缉之以天理，则明者广；蚀之以人欲，则明者昏。悔纵情之无益，知放心之当求，则明者还。桓子动心忍性于阳虎之变，故用圣人虽不克终，死以遗后，其明者还乎？然则季氏自友以来，凡五世，桓子其小异者。
蔡人放其大夫公孙猎于吴
赏刑曰：「君威福惟辟，顺之则治，易之则乱，百世不与易也。」公子驷举国以杀，盖当国者杀之；公孙猎举人以放，则微而在下者相与共逐之，非有朝廷之命也。杀大夫不出于君，放大夫又不出于朝，无政日甚，君何有焉？自霜而氷，明年盗杀昭侯，由来渐矣。
冬十月癸卯秦伯卒
王蓄德，伯蓄谋，彊国蓄力，火宿而愈明，水潴而愈深，蓄之而不轻出，其成必大，何天之衢亨，蓄之功也。入春秋以来，晋见最晚，主夏盟最乆，秦与晋相先后，而见征伐防同，与诸侯接者无几。晋悼末年，秦人伐晋救郑之后，秦兵不出，至此七十余年，虽尝一出救楚，随即敛戢，而晋楚两国之离合胜负，不知其几，纷纷籍籍。秦若防闻知者，惟君卒始以赴，见蓄全力以观天下之变，待诸侯之敝也。十二国合而七，七国并而秦，岂一日一人之蓄哉？老子曰：「知其雄，守其雌，为天下谿。」又曰：「与兮若冬渉川，犹兮若畏四隣，俨兮其若容，涣兮若氷之将释。」秦盖得之兹，故于惠公之卒而有感。
叔孙州仇仲孙何忌帅师围邾
四年春，王二月庚戌，盗弑蔡侯申。蔡公孙辰出奔吴。宣十七年，蔡侯申卒。昭侯是其▯孙，而与髙祖同名，非误也。无其祖也，无其祖，何能有国？此所以为楚灭也。昭侯迁州来，将如吴，诸大夫恐其又迁也，承公孙翩逐而射之，入于家人而卒。弑君者，翩也。书「盗」，何哉？《易》曰：「负且乘，致冦至。」负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。侯以一裘之吝，楚人释憾，遂至丧国。背楚迁吴，君柄尽去。杀大夫与放大夫，皆非已出。未几见弑，非上慢下暴之招乎？故书「盗」，以为万世人君「负乘致冦之戒。翩恶，随讨，不待书而已着也。辰姓霍，皆弑君之党，故或逐或杀。两年之间，公族大夫丧者五人。葛藟何以为本根之庇乎？
葬秦惠公
宋人执小邾子
夏蔡杀其大夫公孙姓公孙霍
晋人执戎蛮子赤归于楚
伯业兴，则御异域之权自我出；伯政衰，则与异域分其权；伯统絶，则折而从异域，愈降愈下也。晋主夏盟，非一世攘异域以奬王室，自城濮之战始。平公君臣偷安，一旦以诸侯授楚，甘出其下。自是頽波不可复挽。今楚讨诸国之叛，既克夷虎，乃谋北方而围蛮。蛮子赤奔晋隂地，晋非惟不能存，顾使士蔑设诈执以▯楚。时有范中行之难，虑楚人之乘其衅，惟恐与之不速也。温之防，晋人执曹伯归之于京师，以示有所尊；执蛮子归于楚，非京师，楚乎？晋不知有周，而待楚以京师之礼，蛮何足计？晋之伯业扫地矣，人晋所以贬之。
城西郛
六月辛丑亳社灾
丧国之社，屋之，不受天阳也。薄社北牖，使隂明也。殷都于亳，武王克纣，班其社于诸侯，以为亡国之戒。鲁不知以亡国为戒，君弱臣彊，凛凛乎社稷阽危之在朝夕，故灾见亳社，以大警之。公犹不之惧耶？
译季孙斯、叔孙州仇率领军队修筑启阳城。
宋国的乐髠率领军队讨伐曹国。
秋季七月丙子日，季孙斯去世。
孔子在鲁国被任用，第一次举措就使齐国人归还了郓、讙、龟阴的田地；第二次举措使费邑、郈邑的城墙被拆毁；第三次举措诛杀了少正卯，国内大为治理。如果不是季孙没有嫉妒猜忌之心，那么晏婴、子西用来拒绝别人的做法，将会再次在鲁国出现，孔子怎么能被任用呢？孔子如果不是在季孙那里行事，即使有安抚来者、感动和顺的道理，又怎么能施展呢？管仲多次会盟诸侯的功绩，归功于鲍叔牙。圣人负有帝王般的学问，能够略微显现一二，从而取信于万世，这是季孙的力量啊。女乐一到，境界改变志向也改变，这也是常人的情理。等到他将要死的时候，才感叹说：“这个国家几乎要兴盛了，因为我得罪了孔子，所以没有兴盛。”并且告诫他的儿子说：“如果你辅佐鲁国，一定要召回仲尼。”还存有为子孙谋划的意思。可惜康子不知道，把不违背父亲当作孝顺，听从了堕公和鱼石进谗言。人都有是非之心，用天理来约束它，那么明智就会广大；用人欲来侵蚀它，那么明智就会昏暗。后悔放纵情欲没有益处，知道放失的本心应当寻求，那么明智就会恢复。桓子在阳虎之变中动心忍性，所以任用圣人虽然不能坚持到底，但死时留给后代，他的明智恢复了吗？那么季氏自从季友以来，共五代，桓子是其中稍微不同的。
蔡国人把他们的大夫公孙猎放逐到吴国。
赏罚说：“君主的威福只有君主能决定，顺从它就治理，改变它就混乱，百代也不改变。”公子驷举国之力来杀他，大概是执政者杀他；公孙猎举国人来放逐他，则是地位低下的人在下面共同驱逐他，没有朝廷的命令。杀大夫不出自君主，放大夫又不出自朝廷，政治日益败坏，君主还有什么呢？从霜到冰，第二年盗贼杀了昭侯，由来渐矣。
冬季十月癸卯日，秦伯去世。
王积蓄德行，霸主积蓄谋略，强国积蓄力量，火宿存而愈明，水积聚而愈深，积蓄而不轻易出动，其成就必定伟大，何天之衢亨，这是积蓄的功效。进入春秋以来，晋国出现最晚，主持夏盟最久，秦国与晋国相先后，而见征伐防备相同，与诸侯接触的很少。晋悼公末年，秦人伐晋救郑之后，秦兵不出，至此七十余年，虽然曾经一次救楚，随即收敛，而晋楚两国之离合胜负，不知其几，纷纷籍籍。秦若防备闻知者，只有君主去世才去吊唁，见积蓄全力以观天下之变，待诸侯之敝也。十二国合而七，七国并而秦，岂一日一人之蓄哉？老子说：“知其雄，守其雌，为天下谿。”又说：“与兮若冬渉川，犹兮若畏四隣，俨兮其若容，涣兮若氷之将释。”秦国大概得到了这个，所以在惠公之卒而有感。
叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围邾国。
四年春，王二月庚戌，盗贼杀了蔡侯申。蔡公孙辰出奔吴国。宣公十七年，蔡侯申去世。昭侯是他的曾孙，而与高祖同名，不是错误。没有他的祖先，没有他的祖先，何能有国？这就是被楚国灭亡的原因。昭侯迁到州来，将如吴，诸大夫恐其又迁也，承公孙翩逐而射之，入于家人而卒。弑君者，是公孙翩。书“盗”，何哉？《易》曰：“负且乘，致冦至。”负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。侯以一裘之吝，楚人释憾，遂至丧国。背楚迁吴，君柄尽去。杀大夫与放大夫，皆非已出。未几见弑，非上慢下暴之招乎？故书“盗”，以为万世人君“负乘致冦之戒。翩恶，随讨，不待书而已着也。辰姓霍，皆弑君之党，故或逐或杀。两年之间，公族大夫丧者五人。葛藟何以为本根之庇乎？
葬秦惠公。
宋国人拘捕了小邾子。
夏季，蔡国杀了他们的大夫公孙姓、公孙霍。
晋国人拘捕了戎蛮子赤，把他交给楚国。
霸业兴起，则抵御异域之权自我出；霸政衰微，则与异域分其权；霸统断绝，则折而从异域，愈降愈下也。晋主夏盟，非一世攘异域以奬王室，自城濮之战始。平公君臣偷安，一旦以诸侯授楚，甘出其下。自是頽波不可复挽。今楚讨诸国之叛，既克夷虎，乃谋北方而围蛮。蛮子赤奔晋隂地，晋非惟不能存，顾使士蔑设诈执以〇楚。时有范中行之难，虑楚人之乘其衅，惟恐与之不速也。温之防，晋人执曹伯归之于京师，以示有所尊；执蛮子归于楚，非京师，楚乎？晋不知有周，而待楚以京师之礼，蛮何足计？晋之伯业扫地矣，人晋所以贬之。
修筑西郛。
六月辛丑日，亳社发生火灾。
亡国之社，盖屋，不受天阳也。薄社北牖，使隂明也。殷都于亳，武王克纣，班其社于诸侯，以为亡国之戒。鲁不知以亡国为戒，君弱臣彊，凛凛乎社稷阽危之在朝夕，故灾见亳社，以大警之。公犹不之惧耶？
观问社于宰我，不为无惧，特陵迟之势已成，委之无可奈何而已。善善不能用，恶恶不能去，此郭之所以亡。公知有圣人不能用，欲无亡得乎？
译孔子向宰我询问关于社祭的事，并非没有畏惧之心，只是衰败的趋势已经形成，只能无奈地听任罢了。喜欢善人却不能任用，厌恶恶人却不能罢免，这就是郭国灭亡的原因。国君知道有圣人存在却不加以任用，想要不灭亡怎么可能呢？
秋八月甲寅滕子结卒
冬十有二月葬蔡昭公
葬滕顷公
五年春城毗
夏齐侯伐宋
晋赵鞅帅师伐衞
秋九月癸酉，齐侯杵臼卒。冬，叔还如齐。闰月，葬齐景公。谷梁氏不正其闰，丧事不数也。公羊氏，丧以闰数，丧数略也。三年之丧，二十五月而毕，故再朞之丧，二年也。九月七月之丧，三时也。五月之丧，二时也。三月之丧，一时也。凡丧之节，应歳时之气也。三年之丧，再期于再期之中，以闰数，则期不再矣，是不能三年也。列国丧、娶、丧、防、丧、师，不能通丧者皆是，而独于此托闰月以着丧期之缩，礼壊不可尽纪，因事以正之也。故闰月不告，所以正废闰之失；闰月防葬，所以正用闰之非。圣人之心，天也。天命流行，初未尝一息间断。圣人出而为三纲五常之宗主，岂以世衰道防而听礼之自为不正哉？此所以建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。
六年春城邾瑕
城漆，而明年伐邾，取其田；城瑕，而明年入邾，虏其君。其城以偪邾同，而所以偪异：漆者，庶其来奔之邑，我先得之，而后城之；瑕者，邾邑，我未之取，而径城之。并吞弱小，大国数圻，此固怙彊倚众者之常。未闻地非我有，而径城者，鲁之彊梁益甚，目中已无邾矣。
晋赵鞅帅师伐鲜虞
吴伐陈
夏齐国夏及高张来奔
盗国者必骨肉乖乱而后行其谋，弑君者必肘腋尽去而后动于恶。景公舍羣公子，属嬖妾之子荼于国。惠子髙、昭子使立之。荼既立矣，陈乞伪事髙、国而交鬬于诸大夫，使谋先发而髙、国奔。髙、国既奔，阳生入而荼弑。使髙、国不奔，阳生未可入；荼未可弑也。荼不弑，国不乱；陈不可得齐也。逐髙、国而荼弑，齐国世乱而田氏有齐矣。不畏强御，义形于色者，杀而后君弑，大抵然也。二子受君之属，不能存其子，又不能死，可谓具臣矣。
叔还防吴于柤
秋七月庚寅楚子轸卒
更事熟，涉变深，则血气老而心志定。定而后明生焉，性命之理得矣。昭王知救陈必死，而不已于行；知云变可移，而不事于禜；知河为疾祟，而不越望以祭；知前世争国之祸，以国逊羣公子，而其子章立。夫死生之际，亦大矣。志气清明，理趣昭彻，不畏死而求生，不徼福以起祸。然则栢举之役，动心忍性，増益其所不能，不既多乎？按《左氏》：轸卒于城父，不书，不以行卒赴也。
齐阳生入于齐，齐陈乞弑其君荼。
齐之乱，景公舍长立少，实为之。而君臣、父子、兄弟之际，皆堕陈乞之术，不自觉。彼其欲立阳生，而请立荼于君，以为谖；欲去髙、国，而交鬭诸大夫，以为僞；欲盟大夫，而称受命鲍子，以为诬；欲弑孺子，而言君举不信羣臣，以为激。心枭獍而情鬼蜮，其为术诚巧矣。朱毛既与阳生杀荼野幕之下，宜坐首恶，而《春秋》乃以弑归之。乞雷霆从天而下，平生隐慝，人所不能知者，天悉白之。乱臣贼子，虽欲逭大罪，何所容其巧乎？况阳生立而陈乞随弑，荼阳生亦何所逃罪于天地之间？其不称公子，犹齐小白入于齐，天伦泯矣。
冬仲孙何忌帅师伐邾
宋向巢帅师伐曹
钦定四库全书
春秋説卷三十宋洪咨夔撰哀公下
七年春宋皇瑗帅师侵郑
晋魏曼多帅师侵衞
夏公会吴于鄫
伯统既絶，列国相刃相轧，若蚊蟁蜂虿，纷拏而澒洞，未知所底止也。而鲁之图邾为尤亟，吴夫差入越败齐之余，欲伯中国，叔还首会之于柤，来征百牢，明知弃礼过物，不敢校，卑屈甚矣。屈于吴，将求伸于邾也，故会鄫未至，而公入邾，尊强虐小，自谓计得，而吴师不旋踵已迫于我，齐亦取二邑，所得毫芒，所丧丘山，康子之谋，鲁又出桓子下矣。苟子之不欲，虽赏之不窃，康子以欲召盗，此其大者。
秋公伐邾。八月己酉，入邾，以邾子益来。
鲁频年伐邾，公未尝出。今季康子欲伐邾，飨大夫以谋之。孟孙意异，而公亲伐，公为康子役也。邾不御寇，长驱深入，处
译秋季八月甲寅日，滕国国君结去世。
冬季十二月，安葬蔡昭公。
安葬滕顷公。
五年春季，修筑毗邑的城墙。
夏季，齐侯讨伐宋国。
晋国赵鞅率领军队讨伐卫国。
秋季九月癸酉日，齐侯杵臼去世。冬季，叔还前往齐国。闰月，安葬齐景公。谷梁氏认为不应当将闰月计入丧期，因为丧事不计算闰月。公羊氏认为丧期应当计算闰月，因为丧期的计算较为简略。三年的丧期，二十五个月结束，所以两周年之丧，为期两年。九个月、七个月的丧期，为期三个季节。五个月的丧期，为期两个季节。三个月的丧期，为期一个季节。凡是丧期的节制，都顺应岁时的节气。三年的丧期，在两个周年之中，如果计算闰月，那么周年就不再是完整的周年了，这样就无法达到三年的丧期。各国在丧事、婚嫁、丧事、防备、丧事、军事等方面，不能贯通丧礼的皆是如此，而唯独在这里借闰月来彰显丧期的缩短，礼制崩坏无法完全记载，因此借此事来匡正它。所以闰月不告丧，是为了匡正废弃闰月的过失；闰月举行安葬，是为了匡正使用闰月的错误。圣人的心思，如同天道。天命流行，从未有一息间断。圣人出世成为三纲五常的宗主，难道会因为世道衰微而听任礼制自行不正吗？这就是为什么建立于天地之间而不违背，质问于鬼神之间而没有疑虑，百世之后等待圣人也没有疑惑。
六年春季，修筑邾瑕的城墙。
修筑漆邑的城墙，而第二年讨伐邾国，夺取其田地；修筑瑕邑的城墙，而第二年进入邾国，俘虏其国君。这两次修筑城墙以逼近邾国相同，但逼近的方式不同：漆邑，是庶其来投奔的城邑，我们先得到它，然后修筑城墙；瑕邑，是邾国的城邑，我们没有夺取它，就直接修筑城墙。吞并弱小国家，大国屡次侵犯边界，这本来就是依仗强盛、倚靠人多者的常态。没听说过土地不属于我，就直接修筑城墙的，鲁国的强横更加严重，眼中已经没有邾国了。
晋国赵鞅率领军队讨伐鲜虞。
吴国讨伐陈国。
夏季，齐国的国夏和高张来投奔鲁国。
篡夺国家的人必定是骨肉离散混乱后才实施其阴谋，弑杀君主的人必定是亲信全部离去后才发动恶行。景公舍弃众位公子，将宠妾之子荼托付给国政。惠子高昭子拥立他。荼即位后，陈乞假装侍奉高昭子并与众位大夫交战，让高昭子先发动阴谋而高昭子、国夏出逃。高昭子、国夏出逃后，阳生进入齐国而荼被弑杀。如果高昭子、国夏不出逃，阳生就不能进入；荼就不能被弑杀。荼不被弑杀，国家就不会混乱；陈乞就不能得到齐国。驱逐高昭子、国夏而荼被弑杀，齐国世代混乱而田氏夺取了齐国。不畏强暴、正义显于神色的人，被杀后君主被弑，大体都是如此。两位大臣接受君主的托付，不能保全君主的儿子，又不能殉死，可以说是徒具臣子之名的人了。
叔还到柤地会合吴国。
秋季七月庚寅日，楚子轸去世。
经历世事成熟，涉入变故深远，那么血气衰老而心志安定。安定后智慧产生，性命的道理就得到了。昭王知道救援陈国必定会死，但不停止行动；知道云气变化可以转移，但不从事禳灾；知道黄河是疾病祟神，但不越境望祭；知道前世争夺国家的祸患，将国家让给众位公子，而他的儿子章即位。死生的关头，也是重大的。志气清明，理趣昭彻，不畏死而求生，不祈求福报而引发祸患。那么柏举之战，动心忍性，增加其所不能，不是很多吗？按照《左传》：轸死于城父，不记载，因为不是出行时死亡而赴告。
齐阳生进入齐国，齐陈乞弑杀其君荼。
齐国的动乱，景公舍弃长子而立幼子，实际上是起因。而君臣、父子、兄弟之间，都落入陈乞的计谋，不自知。他想要拥立阳生，而请求拥立荼于君主，作为欺骗；想要除去高昭子、国夏，而与诸大夫交战，作为虚伪；想要盟誓大夫，而声称受命于鲍子，作为诬陷；想要弑杀孺子，而说君主举荐不信群臣，作为激怒。心肠如枭獍，情态如鬼蜮，其计谋确实巧妙。朱毛既与阳生在野幕之下杀了荼，应当坐首恶之罪，而《春秋》却将弑君之罪归于陈乞。雷霆从天而下，平生隐藏的罪恶，人所不能知道的，天全部揭露。乱臣贼子，虽然想逃避大罪，哪里容得下其巧诈呢？况且阳生即位而陈乞随即弑杀，荼阳生又能在天地之间逃避什么罪责呢？不称公子，如同齐小白进入齐国，天伦泯灭了。
冬季，仲孙何忌率领军队讨伐邾国。
宋国向巢率领军队讨伐曹国。
钦定四库全书
春秋说卷三十 宋洪咨夔撰 哀公下
七年春季，宋国皇瑗率领军队侵犯郑国。
晋国魏曼多率领军队侵犯卫国。
夏季，鲁君在鄫地会合吴国。
霸主统绪已经断绝，各国互相残杀，如同蚊虻蜂虿，纷乱而浩大，不知道何时停止。而鲁国图谋邾国尤为急切，吴夫差进入越国击败齐国之后，想要称霸中原，叔还首先在柤地会合他，来征收百牢，明知弃礼过物，不敢计较，卑屈甚矣。屈从于吴国，将要在邾国寻求伸展，所以在鄫地会合未到，而鲁君进入邾国，尊强虐小，自认为计谋得逞，而吴军不久就迫近我国，齐国也夺取两个城邑，所得毫芒，所丧丘山，康子的谋略，鲁国又出桓子之下矣。如果子不欲，虽赏之不窃，康子以欲召盗，这是最大的。
秋季，鲁君讨伐邾国。八月己酉日，进入邾国，将邾子益带来。
鲁国连年讨伐邾国，鲁君未曾出兵。现在季康子想要讨伐邾国，宴请大夫以谋划。孟孙意见不同，而鲁君亲自讨伐，鲁君为康子役使。邾国不抵御寇敌，长驱深入，处