钦定四库全书春秋说》卷十四宋洪咨夔撰文公三
日横厥貉之次，驱陈、蔡、宋、郑以田孟诸，至以仆御待列国之君，使受役于司马，其辱不能堪也。观郑穆防公于棐，请平于晋而赋《鸿雁》《苦夷》《乐华》，情可见矣。新城同盟者八国，非有所迫而从，非有所要而集，欢然共歃，不减桓公之在幽，同舟遇风之势也。赵盾能于是时相灵公以主牛耳，伯业可兴，而上敌诸侯，不知此身之为大夫，无其君矣。豫之四曰：「由豫大有得，勿疑，朋盍簮。」五则曰：「页疾恒不死。」权在刚正之大臣，虽足以致人心之乐从而君，犹患于偪，况盾乎？
译太阳横在厥貉的驻地，（晋国）驱赶陈、蔡、宋、郑四国去孟诸打猎，甚至让各国国君像仆从御者一样排列等候，受司马的役使，这种屈辱是难以忍受的。看郑穆公在棐地防备晋灵公，向晋国请求讲和，并赋《鸿雁》《苦夷》《乐华》三首诗，其中的情态就可以看出来了。新城会盟的有八个国家，不是有所胁迫才跟随，也不是有所要挟才聚集，而是欢快地共同歃血为盟，其团结程度不亚于齐桓公在幽地会盟时同舟共济、共御风浪的态势。赵盾若能在此时辅佐晋灵公主持盟会，霸业可以兴起，但他却把诸侯当作敌手，不知道身为大夫，没有国君（的庇护）是不行的。《易经》豫卦六四爻辞说：“因犹豫而大有收获，不要怀疑，朋友会像聚拢发簪一样聚集。”九五爻辞则说：“刚健而急躁，虽不死但处境艰难。”权力掌握在刚正的大臣手中，虽然足以使人心乐于追随君主，尚且还担心过于逼迫，何况是赵盾呢？
秋七月有星孛入于北斗
斗为天之喉舌，七政之枢机，乾象莫尊焉。彗孛扫入环域，中非常之变也。周内史叔服有宋、齐、晋之占，岂非谓魁主海岱以东北乎？夫善言天者，验于人，故当占其所感，不当徒占其所应。是歳之春，顷王崩，周公阅与王孙苏争政，不赴告于列国，诸侯亦一切不吊丧，不防葬，是天下无一臣子矣。逆气上干，有是徴，岂待占验于七年之后哉？
公至自防
晋人纳防菑于邾弗克纳
晋以诸侯之师纳防菑，邾人辞曰：“齐出貜，且长，乃还。”鉴于前事也。邾元妃齐姜生定公，犹晋穆嬴生灵公，适当嗣立。晋既立灵公，秦纳公子雍，而晋拒之。使秦能悔所纳之非正，何至甥舅之国暴兵交恶，连年而不已？今纳庶子不正，犹秦，其可效尤乎？闻邾人辞顺，敛师去之，勇于徙义矣。左氏以为赵盾，公羊以为郤缺，而经书“晋人”，则是国人皆欲还，非止盾、缺也。弗克纳，即易之，所谓“弗克攻”。
九月甲申公孙敖卒于齐
齐公子商人弑其君舍
齐桓公鸰原一念之烈，羣公子争立，自相鱼肉，不尽不止。无亏首立，见杀而孝公立。孝公弟潘杀孝公子而立，是为昭公。昭公弟商人杀昭公子而立，是为懿公。懿公寻为歜职所杀。报施若符节然。惟惠公元不急于得国，而国归之，子孙享之。不耕获，不菑畬，则利有攸往。天命其可以有心圗哉？羣公子之圗国，商人为最惨。骤施于国，而多聚士以倾舍。元曰：“尔求之乆矣，其用心国人所知也。”舎未逾年称君，盖不称君则不可，加以弑则商人之罪不白，而心术隠矣。其曰“公子见桓公诸子之祸，至今犹未息也。”
宋子哀来奔
髙哀不食汚君之禄，辞卿而出奔；叔肸不食簒君之禄，织履而不去同姓异姓之别也。其皆清矣乎？故皆书「字」。
冬，单伯如齐。齐人执单伯。齐人执子叔姬。
舎既弑单伯，请其母昭姬于齐，商人并执之。国人莫或非者，同恶相济，故再书齐人。
十有五年春季孙行父如晋
三月宋司马华孙来盟
晋有大传，鲁有宗伯，皆古官，不书，而宋司马独着。宋以卿兼大夫，他国则以大夫兼卿，举其重者书，且示先代之后设官，视他国为有异也。昭公无道，欲去羣公子，羣公子尝为先▯制人之谋，鲍又礼于国人，以倾之势，如痈之将溃，堤之垂决，人人有惧心，故子哀来奔，华孙来盟。来奔者见几而违之，得去就之义；来盟者以使他国，便道私盟于我，以自托也。耦为同姓之卿，不知为国谋以靖方来之变，而外交以保身，且暴▯先君之恶于辞宴之顷，忠孝两失。之书曰：“司马华孙”，所以着其忘君暴祖之罪。
夏曹伯来朝
齐人归公孙敖之丧
齐懿弑其君，鲁甥之舎执其母子，叔姬以元恶大憝结深怨于我，安知无沐浴请讨之臣？于是以公孙敖之丧归。盖无瑕者可戮人，敖庆父之子也。庆父弑两君，鲁不能正其罪，而敖以孟孙氏任事于国。齐之弑犹鲁之弑，齐当讨，则鲁之孟孙亦当讨。以是刼我，钳三桓之口，使不敢议其后也。不然，何所慕于鲁？何所爱于敖？而归其丧哉？书曰：“齐人归敖之丧”，而不曰“敖之丧归自齐”，可见齐之用意。
六月辛丑朔，日有食之。鼓用牲于社。
用庄公例也，在廷无古学，惟近例之循，而不知其非，后世礼之不古，类坐此。
单伯至自齐
御寒莫如重裘，止谤莫如自修。单伯为鲁请叔姬于齐，齐为无道，诬单伯以淫，并叔姬执之。此心无瑕，虽不汲汲于自辨，数而浮云蔽日，云散日明。齐无辞以归之，从容告至，无愧色，无愠容，可不谓贤乎？否则安能免行有不慊之馁。
晋郤缺帅师伐蔡戊申入蔡
秋齐人侵我西鄙
季孙行父如晋
冬十有一月诸侯盟于扈
宰天下如庖丁解牛，必中肯綮之防，则奏刀防刃，恢乎有余。地天下之有犯大戒、负大恶，伯主能暴白其罪，与众弃之，诸侯谁敢不服？不待问蜂虿而搏虮虱也。蔡不与新城之盟，固当讨齐弑其君，
译秋季七月，有彗星出现并进入北斗星域。北斗是天帝的喉舌，七政的枢纽，在天象中没有比它更尊贵的了。彗星扫入北斗的环域，这是非常之变。周朝内史叔服曾对宋、齐、晋进行过占卜，难道不是说魁星主宰海岱以东北的地区吗？善于谈论天象的人，要验证于人，所以应当占卜它所感应的人间之事，而不应当仅仅占卜它所对应的天象。这一年的春天，顷王去世，周公阅与王孙苏争夺政权，没有向各国报告，诸侯也都一概不吊丧，不护葬，这是天下没有臣子之心了。逆气上干天象，出现这样的征兆，难道还要等到七年之后去占卜验证吗？
鲁公从防地回来。
晋国人护送防菑到邾国，没能成功护送。晋国率领诸侯的军队护送防菑，邾国人推辞说：“齐国驱逐了貜，而且他年长，于是回去了。”这是借鉴前事。邾国的元妃齐姜生下了定公，就像晋国穆嬴生下了灵公，正应当继承君位。晋国既然立了灵公，秦国护送公子雍，而晋国拒绝了他。如果秦国能悔改所护送的非正统之人，怎么会致使甥舅之国爆发战争交恶，连年不止呢？现在护送庶子不合正统，就像秦国一样，难道可以效仿吗？听说邾国人推辞得合乎情理，晋军收敛军队离去，这是勇于改过从义。《左传》认为是赵盾，《公羊传》认为是郤缺，而经文记载“晋人”，这说明晋国人都想回国，不只是赵盾、郤缺。没能成功护送，就是改变主意，所谓“弗克攻”。
九月甲申日，公孙敖在齐国去世。
齐国公子商人弑杀了他的国君舍。齐桓公兄弟相争的念头一旦强烈，众公子争夺君位，自相残杀，不杀尽不止。无亏首先被立，被杀后孝公即位。孝公的弟弟潘杀了孝公的儿子而自立，这就是昭公。昭公的弟弟商人杀了昭公的儿子而自立，这就是懿公。懿公不久被歜、职所杀。报应像符节一样吻合。只有惠公当初不急于夺取国家，而国家归于他，子孙享受它。不耕种收获，不烧荒开垦，那么利益有所前往。天命难道可以用有心去图谋吗？众公子图谋国家，商人最为残忍。突然施恩于国人，而多聚集士人来倾覆舍。元说：“你追求君位很久了，你的用心国人皆知。”舍不到一年就称君，大概不称君则不可，加上弑君那么商人的罪过就不明白，而心术隐蔽了。他说：“公子看到桓公诸子的祸患，至今还没有平息。”
宋国的子哀来投奔。
高哀不吃污秽君主的俸禄，辞去卿职而出奔；叔肸不吃篡位君主的俸禄，编织草鞋而不离开，以区分同姓与异姓的区别。他们都清廉吗？所以都记载了“字”。
冬天，单伯前往齐国。齐国人拘捕了单伯。齐国人拘捕了子叔姬。
舍被弑杀后，单伯向齐国请求他的母亲昭姬，商人一并拘捕了她。国人没有不非议的，同恶相济，所以再次记载“齐人”。
十五年春季，公孙行父前往晋国。
三月，宋国司马华孙来结盟。
晋国有大传，鲁国有宗伯，都是古官，不记载，而宋国司马独独记载。宋国以卿兼任大夫，其他国家则以大夫兼任卿，举其重要的记载，并且显示先代之后设置官职，与其他国家有所不同。昭公无道，想要除去众公子，众公子曾经为先君制人的谋划，鲍又对国人讲礼，以倾覆之势，像痈疮将要溃烂，堤坝将要决口，人人都有恐惧之心，所以子哀来投奔，华孙来结盟。来投奔的人见微知著而避开，得到去就的道义；来结盟的人出使其他国家，顺便私下与我结盟，以寄托自身。耦是同姓的卿，不知道为国家谋划以安定即将到来的变故，而通过外交来保全自身，并且在辞别宴饮之际暴露先君的恶行，忠孝两失。经文记载“司马华孙”，用来彰显他忘君暴祖的罪过。
夏天，曹伯来朝见。
齐国人归还公孙敖的遗体。
齐懿公弑杀了他的国君，鲁国甥舅的舍拘捕了他的母子，叔姬以大恶大恨与我结下深怨，怎么知道没有沐浴斋戒请求讨伐的臣子？于是将公孙敖的遗体归还。大概没有瑕疵的人可以杀戮，敖是庆父的儿子。庆父弑杀两位国君，鲁国不能正其罪，而敖以孟孙氏在国中任职。齐国的弑君就像鲁国的弑君，齐国应当讨伐，那么鲁国的孟孙也应当讨伐。以此胁迫我，钳制三桓的嘴，使他们不敢议论其后事。不然，为什么羡慕鲁国？为什么爱护敖？而归还他的遗体呢？经文记载“齐人归还敖的遗体”，而不说“敖的遗体从齐国归还”，可见齐国的用意。
六月辛丑日初一，发生日食。击鼓并用牲祭社。
沿用庄公的例子，在朝中没有古学，只遵循近例，而不知道其错误，后世礼仪不古，大多坐此。
单伯从齐国回来。
抵御寒冷没有比穿厚裘更好的，止息诽谤没有比自我修养更好的。单伯为鲁国向齐国请求叔姬，齐国无道，诬陷单伯淫乱，一并拘捕了叔姬。此心没有瑕疵，虽然不急于自我辩解，但多次浮云蔽日，云散日明。齐国没有理由归还他，从容报告到达，没有羞愧之色，没有恼怒之容，可不说是贤德吗？否则怎么能避免行为不慊的馁气。
晋国郤缺率领军队讨伐蔡国，戊申日进入蔡国。
秋天，齐国人侵犯我国西部边境。
季孙行父前往晋国。
冬天十一月，诸侯在扈地结盟。
治理天下像庖丁解牛，必须中肯綮之防，那么奏刀游刃，恢乎有余。天下有犯大戒、负大恶的人，霸主能暴露其罪，与众人抛弃他，诸侯谁敢不服？不待问蜂虿而搏虮虱。蔡国不参加新城之盟，固当讨伐齐国弑杀其君，
视蔡罪为孰重？大合宋、卫、蔡、陈、郑、曹、许七国之君于扈，以寻新城之盟，且谋伐齐，乃取赂而还。夫弑立之贼，夫人可讨，鼓行直前，罪人斯得，岂非复伯之机防？而盾不之乘，晋政其荒矣，盾心其悖矣。昔宋督弑君，齐甞防诸侯于稷，为赂故立华氏，以成宋乱；卫朔出奔，齐甞防诸侯逆王命纳之，亦相与俘寳玉以归。彼乱臣贼子可以赂免，则何所惧而戢？此齐所以有无知之祸也。齐有大罪，晋取赂而纵之，未几灵公亦弑，得非身为贼乱之劝，而授之刃乎？是盟晋党恶，诸侯同其恶，故不序。
译看待蔡国的罪行，究竟哪个更重？在扈地大会宋、卫、蔡、陈、郑、曹、许七国君主，是为了重申新城之盟，并且谋划讨伐齐国，结果却索取贿赂后便回国了。那弑君篡位的贼子，本来是可以讨伐的，只要击鼓进军，直捣前方，罪人就能抓获，这难道不是恢复霸权的良机吗？然而赵盾没有抓住这个机会，晋国的政事就荒废了，赵盾的心意就悖乱了。从前宋国的华督弑君，齐国曾在稷地会合诸侯，因为接受了贿赂而拥立华氏，从而酿成宋国的动乱；卫国的卫朔出逃，齐国也曾会合诸侯，违背周天子的命令接纳他回国，也一同带着宝玉回国。如果那些乱臣贼子可以用贿赂来免罪，那么他们还有什么可畏惧而收敛的呢？这就是齐国发生无知之祸的原因。齐国有大罪，晋国索取贿赂而放纵它，不久晋灵公也被弑杀，这难道不是亲身成为作乱者的鼓励，而把刀柄授给他吗？这次盟会晋国结党作恶，诸侯也同流合污，所以不记载他们的位次。
十有二月，齐人来归子叔姬。齐侯侵我西鄙，遂伐曹，入其郛。
伯禽封于鲁，三年报政。周公曰：“鲁后世其北面事齐，国势之弱，非一日之故矣。”齐弑我甥，不敢问。单伯请子叔姬，乃从而执辱之。执我女兄弟，不敢校。行父告于晋，请释之。不惟不释，又我侵侵，不敢敌。行父复告于晋，防诸侯盟扈，以谋齐，而公不敢与。齐虽以叔姬来归，侵师又继至，且伐我来朝之曹，入其郛。齐暴如虎，鲁弱于鼠。鲁之畏齐，不敢一动手摇足，但知以隠忍为国。而齐之加无礼于我，日甚焉。国势厌厌矣，此无他，不能自强也。无怠无荒，四裔可使来王。我方怠荒，则与国视之蔑如，尚何怪哉！
十有六年，春，季孙行父防齐侯于阳谷，齐侯弗及盟。圣人之待恶人，婉而有直体。观阳虎，吾将仕矣之对，可知矣。阳谷之防，齐侯方侈，然自尊，安肯下与吾大夫盟？请俟公疾间，可以折行父轩轩之气矣。书曰“弗及”，婉辞也。《春秋》于季氏事，多婉。
夏五月公四不视朔
周室虽微，犹能班朔于诸侯，如盛时之制。诸侯受于庙而行之，所以若天时，恭王命而系人心也。公先是闰不告月，犹朝于庙。今则托疾不视朔者四，亦不复朝于庙。其后遂月不视朔，以为常。忽天慢王，而弃民矣。夫一歳之重，在正；一月之重，在朔；一日之重，在朝。正以布治，勤于正，则一歳之事举；朔以读法，勤于朔，则一月之事举；朝以听政，勤于朝，则一日之事举。不惟事之举也，上能勤，则一国之柄皆由已出；上不能勤，居养移而志气沮，嗜欲多而精神散，习偷养安而四肢百骸頺乎不立。于是国柄潜移于下，命寄权臣之手矣。公厌政若此，宜公家日削，私室日强也。后之人臣有欲移人国柄者，故有以天下为桎梏之论。
六月戊辰，公子遂及齐侯盟于郪丘。
季孙行父防齐侯于阳谷，请盟，不肯，不以君盟，大夫也。已而，公使襄仲纳赂于齐侯，遂与大夫为郪丘之盟。人心之动于利，如此哉！虎不受饵，孰得而穽？龙可豢而扰，则无异于犬豕牛羊。晋方谋齐以贿，而却；齐方外鲁以赂，而亲。国不以义为利，而以利为利，上下交征，未有不危者。二君之祸，可验已。
秋八月辛未，夫人姜氏薨，毁泉台。
鲁人以泉宫蛇妖出，而声姜薨，故壊之。夫妖由人兴，公上不畏天，下不恤民，中不念祖宗，气惰事毁，将无以善其嗣，故妖孽生之。岂泉台之咎哉？人囿于天地之间，有生必有死。夫人之薨，归咎于台，可以勿毁而毁之，不知命也。
楚人秦人巴人灭庸
楚灭国多矣，庸之灭，以秦、巴参之，济恶也。庸在江汉之南，文王之化，武王之誓，盖习闻而熟传之。虽处南蛮，岂甘心事弑父弑君之贼，故帅羣蛮以叛楚【按：楚穆没于鲁文十一年，是歳，楚庄王立三年矣，得国以正，非冇他故，原文所云殊为失考】楚方大饥，谋徙险以避其锋，屡战屡北，且不能支，使非秦、巴党恶为之助，庸未灭也。灭庸而楚益张，二国之罪焉逃。
冬十有一月宋人弑其君杵臼
昭公欲去羣公子，亏睦族之仁，得罪于君。祖母阙事亲之孝，固人心所不与也。君虽无道，臣子可将乎？齐公子商人骤施于国，而多聚士，尽其家贷于公有司以继之，所以倾舎而卒弑舎。宋公子鲍礼于国人，贷饥，馈老，事材，恤亲，而数六卿，所以倾杵臼也，而卒弑杵臼。其事大同，舎弑以商人书，杵臼弑不以鲍书。襄夫人使帅甸攻杀之，罪不专于鲍也。然国人之饥者利其贷，老者利其馈，材者利其事，亲者利其恤，六卿莫不利其数，而昭公见倾。文公立，国人何所逃罪乎？善乎晏子之言曰：惟礼可以巳之。在礼，家施不及国。
十有七年春，晋人、卫人、陈人、郑人伐宋。
夏四月癸亥葬我小君声姜
齐侯伐我西鄙。六月癸未，公及齐侯盟于谷。
鲁辱于齐，君臣頺堕，瑟缩不敢动，惟一意求与之平。而前侵后伐，其暴逾甚。齐固多行不义，必自毙。鲁抑畏首畏尾，身其余几哉？国势之强弱
译十二月，齐国人送回了子叔姬。齐侯侵犯我国西部边境，接着又攻打曹国，攻入了曹国的外城。
伯禽受封于鲁国，三年后汇报政绩。周公说：“鲁国后世将会北面侍奉齐国，国家势力的衰弱，不是一天的原因了。”齐国杀害了我国的外甥，我们不敢过问。单伯请求迎回子叔姬，齐国却趁机拘捕并侮辱了她。拘捕了我国的女兄弟，我们不敢报复。季行父向晋国报告，请求释放她。晋国不仅不释放，齐国又再次侵犯我国，我们不敢抵抗。季行父再次向晋国报告，在扈地会合诸侯结盟，以谋划对付齐国，但国君不敢参与。齐国虽然送回了叔姬，侵犯的军队又接连到来，并且攻打前来朝见的曹国，攻入了其外城。齐国凶暴如虎，鲁国软弱如鼠。鲁国畏惧齐国，不敢稍有举动，只知道以隐忍作为治国之道。而齐国对我们施加无礼的行为，日益严重。国家势力衰微了，这没有别的原因，是不能自强啊。不怠惰不荒废，四方边远之地都可以使其来朝拜。我们正怠惰荒废，那么邻国看待我们如同无物，还有什么可奇怪的呢！
十六年，春天，季孙行父在阳谷与齐侯相会，齐侯没有与他结盟。圣人对待恶人，委婉而保持正直的原则。观察阳虎“我将出仕”的回答，就可以知道了。阳谷的相会，齐侯正奢侈傲慢，自尊自大，怎肯屈尊与我国的大夫结盟？请等国君病愈，可以挫挫季行父骄傲的气焰了。史书说“没有赶上”，是委婉的措辞。《春秋》对于季氏的事情，多用委婉的笔法。
夏天五月，国君四次不朔日视朝。
周王室虽然衰微，仍然能够向诸侯颁布朔日，如同盛世时的制度。诸侯在宗庙接受朔日并施行，这是为了顺应天时，恭敬地执行王命并维系人心。国君先前在闰月没有告朔，但仍然在宗庙朝见。现在却借口生病四次不视朔，也不再朝见宗庙。后来甚至每月都不视朔，成为惯例。忽视天时，轻慢王命，从而抛弃了百姓。一年的重要，在于正月；一月的重要，在于朔日；一日的重要，在于早朝。正月用来颁布政令，勤于正月，那么一年的事务就能办好；朔日用来宣读法令，勤于朔日，那么一月的事务就能办好；早朝用来听理政事，勤于早朝，那么一日的事务就能办好。不仅是事务的办好，上位者能够勤勉，那么一国的权柄都由自己掌握；上位者不能勤勉，安逸享乐改变了志向，精神沮丧，嗜欲繁多而精神分散，习惯于偷安享乐，四肢百骸颓废而不能自立。于是国家的权柄暗中转移到下位者手中，命运寄托在权臣的手里了。国君厌恶政事到了这种地步，适宜公室日益削弱，私门日益强盛了。后来的臣子有想要转移国家权柄的，所以有以天下为桎梏的言论。
六月戊辰，公子遂与齐侯在郪丘结盟。
季孙行父在阳谷与齐侯相会，请求结盟，齐侯不肯，不与国君结盟，只与大夫结盟。不久，国君派襄仲向齐侯行贿，于是与大夫在郪丘结盟。人心被利益所驱动，竟然如此！老虎不接受诱饵，谁能设陷阱捕捉它？龙如果被豢养和驯服，那就与犬豕牛羊没有区别了。晋国正谋划用贿赂对付齐国，却被拒绝；齐国正排斥鲁国，却因贿赂而亲近。国家不以道义为利，而以私利为利，上下互相争夺，没有不危险的。两位国君的灾祸，可以验证了。
秋天八月辛未，夫人姜氏去世，拆毁了泉台。
鲁国人因为泉宫出现蛇妖，而声姜去世，所以拆毁了它。妖异是由人兴起的，国君上不畏天，下不体恤百姓，中不思念祖宗，精神懈怠，事务废弛，将不能善其后代，所以妖孽产生。难道是泉台的罪过吗？人处于天地之间，有生必有死。夫人的去世，归咎于台，可以不拆毁却拆毁了它，是不懂天命啊。
楚国人、秦国人、巴国人灭掉了庸国。
楚国灭掉的国家很多，庸国的灭亡，因为有秦国、巴国参与，助长了恶行。庸国在江汉之南，文王的教化，武王的誓言，大概经常听到并熟传。虽然处在南蛮之地，怎甘心侍奉弑父弑君的贼人，所以率领群蛮叛楚【按：楚穆公死于鲁文公十一年，这一年，楚庄王即位第三年了，得国以正，没有其他原因，原文所说特别失考】。楚国正遭受大饥荒，谋划迁徙险要之地以避开其锋芒，屡战屡败，而且不能支撑，如果不是秦国、巴国结党作恶为其助势，庸国不会被灭。灭了庸国而楚国更加嚣张，两国的罪责怎能逃脱。
冬天十一月，宋国人杀死了他们的国君杵臼。
昭公想要除掉群公子，亏损了和睦宗族的仁德，得罪了国君。祖母阙事亲的孝道，本来人心就不赞同。国君虽然无道，臣子可以杀他吗？齐公子商人多次在国内施恩，而且聚集士人，尽其家财借贷给公有司以延续恩惠，所以倾覆了舍，最终杀死了舍。宋公子鲍对国人以礼相待，借贷给饥民，馈赠老人，任用人才，体恤亲属，并且多次接见六卿，所以倾覆了杵臼，最终杀死了杵臼。这两件事大体相同，舍被杀以商人记载，杵臼被杀不以鲍记载。襄夫人派帅甸攻杀了他，罪责不专归于鲍。然而国人的饥民利于他的借贷，老人利于他的馈赠，人才利于他的任用，亲属利于他的体恤，六卿没有不乐于他的接见，而昭公被倾覆。文公即位，国人如何能逃脱罪责呢？晏子的话说得好：只有礼可以制止它。在礼制上，家族的施恩不及于国家。
十七年春天，晋国人、卫国人、陈国人、郑国人攻打宋国。
夏天四月癸亥，安葬我国的小君声姜。
齐侯攻打我国西部边境。六月癸未，国君与齐侯在谷地结盟。
鲁国受辱于齐国，君臣颓废堕落，瑟缩不敢行动，只是一心求与齐国讲和。而前次侵犯后次攻打，其暴行更加严重。齐国本来就多行不义，必定自取灭亡。鲁国却畏首畏尾，身体还剩多少呢？国家势力的强弱
诸侯防于扈
宋人执其君。晋荀林父帅三国讨之。已而又合诸侯于扈，欲平宋乱，名正言顺，大义白矣。而伐皆人防不序，诸侯不勇于为义也。孟子之论气，是集义所生者，非义袭而取之。行有不慊于心，则馁矣。晋知命义大，戒之不可犯，故有讨宋、平宋之举。是义盖袭而取之，非平日集义之功有以养其气，宜馁而易沮也。昭公之弑，主之者襄夫人，倾之者公子鲍，杀之者甸师，六卿则皆与闻其谋。晋诚以义讨之，鲍不当立也。茍以立鲍为足以定宋，则是劝公族之倾其上，助人臣之仇其君，岂所以训乎？未几，齐亦弑，鲁亦弑，莒亦弑，而晋亦弑。乱臣贼子窥诸侯之无能勇于义而动也，故伐宋、防扈，深致其贬。
秋公至自谷
冬公子遂如齐
十有八年，春，王二月，丁丑，公薨于台下。
薨于路寝，正也。小寝已非其正，台下果何地乎？成王平生学问涵养之功，至顾命而尽见。盖其理明，气定，心静，神夷，死生大变，莫能移之，利贞诚之复也。公生而怠忽，慢弛，放心莫收，安能正而毙哉？
秦伯防卒
夏五月戊戌齐人弑其君商人
以利合者，利穷则散。商人急于得国，故骤施以搂国人。国人利其施，莫以弑其君执其君之母为非也。然骤施岂可常哉？前日之施予不续，后来之觖望方深。国人之心，亦以是失之。故初侵我，称齐人；再侵与伐，称齐侯。可见人心以利穷而散矣。歜职共弑，归舍爵而行。知国人共快其君之弑，而无所畏也。夫利商人而党恶者，齐人；恶商人而纵盗者，亦齐人。君以此始，亦以此终，可为不义求国者之鉴。
六月癸酉，葬我君文公。秋，公子遂、叔孙得臣如齐。冬，十月，子卒。
成风私事季友，而属其子，于是僖公立。敬嬴私事襄仲，而属其子，于是宣公立。襄仲袭季友之迹而动也。赤立未逾年，见弑，宜与齐商人弑其君同科。不书君而书子，不书薨而书卒，为鲁隠也。襄仲谋弑，不之晋而之齐，齐人弑立，固幸同恶之相济。晋赵盾已动无君之心，不暇恤也。弑前书叔孙得臣介遂如齐，弑后书季孙行父如齐，叔季与闻其故。所当诛者，非特一襄仲也。春秋虽为鲁隠，固有微而显，尽而不汚者存，所以使乱臣贼子之党同惧。
夫人姜氏归于齐
襄仲连杀夫人之二子以絶其本根，哭而呼天，大归于齐。非特为保身计，且洁其身以不辱先君也。齐商人弑君而立，并诬其君之母叔姬以淫而执之，虽屡请得归，所伤多矣。赤方弑而夫人亟去之，岂非有所惩乎？然观《燕燕》卫庄姜送归妾有曰：「瞻望弗及，实劳我心。」又曰：「先君之思，以勗寡人。」其志寜死于卫，不归于齐。则夫人之归，春秋特哀其非得己，未许其归之正也，故薨葬皆不复见。
季孙行父如齐
莒弑其君庶其
一年而弑君者三国王，教不行，天常不立，比屋可诛也。莒仆凭藉国人之怒，弑纪公，以其寳玉来奔。宜如楚商臣、许止，书世子而举国以弑，是弑君者，非特世子，在莒朝者，皆乱臣贼子也。
钦定四库全书
春秋说》卷十五宋洪咨夔撰宣公一
元年春王正月公即位
人君莫大乎体元而居正位，得其正之难也。位得其正，上无愧于天，中无愧于祖宗，下无愧于民，而后可以行即位之礼。盖天命不可以智力求，天位不可以权术干，而受之必以道。茍一毫有愧于中，则无以入宗庙，见祖祢，御朝廷，临臣民矣。公爲文公庶子，以母敬嬴私事襄仲，杀两嫡而立之，其果以道乎？茍其道，舜受尧之天下，不以为泰；非其道，箪食豆羮不可受于人。箪食豆羮之得失轻重，与受天下均，非其道，犹惕然动于心，赧然见于顔面，有宁贸贸以死不食嗟来者。而非道得国，顾不知耻，改元即位，侈然如常礼。同气之肝脑涂地，适母之号呼彻天，以是而行五始之礼，心安乎哉？冒天下之大恶以爲荣，负天下之大僇以为安，故书法与桓公同。
公子遂如齐逆女，三月，遂以夫人妇姜至自齐。
钻燧改火，期可已矣。文
译诸侯在扈地设防，宋国人拘禁了他们的国君。晋国的荀林父率领三国军队讨伐宋国。不久又在扈地会合诸侯，想要平定宋国的动乱，名正言顺，大义昭然。然而讨伐宋国、在扈地设防却违背了次序，这是因为诸侯们不勇于践行道义。孟子论气，说气是积累道义而产生的，不是靠偶然行义就能获取的。行为有愧于心，气就会衰竭。晋国知道天命道义重大，告诫自己不可侵犯，所以有讨伐宋国、平定宋国的举动。这大概是靠偶然行义来获取，而不是平日积累道义的功效来涵养其气，所以气容易衰竭而意志容易沮丧。昭公被弑，主使的是襄夫人，倾覆他的是公子鲍，动手杀他的是甸师，六卿都参与了谋划。晋国如果真正以道义讨伐，公子鲍就不应当被立为国君。如果认为立公子鲍足以安定宋国，那就是鼓励公族倾覆他们的君主，帮助臣子仇视他们的国君，这难道是用来教化人的吗？不久，齐国也发生弑君，鲁国也发生弑君，莒国也发生弑君，晋国也发生弑君。乱臣贼子窥探到诸侯不能勇于践行道义而有所行动，所以对伐宋、在扈设防，深深地加以贬斥。
秋天，鲁公从谷地回来。
冬天，公子遂出使齐国。
十八年，春天，周历二月，丁丑日，鲁公在台下去世。
在路寝去世，是合乎正道的。在小寝去世已经不是正道，台下究竟是什么地方呢？成王平生的学问涵养功夫，到临终托命时完全显现出来。大概是因为他道理明白，气定神闲，内心宁静，神色平和，生死这样的大变，也不能动摇他，这是利于坚守正道、真诚回归本性的表现。鲁公一生懈怠疏忽，散漫松弛，放纵的心无法收敛，怎么能合乎正道而死呢？
秦伯防去世。
夏天五月戊戌日，齐国人弑杀了他们的国君商人。
因利益而结合的，利益穷尽就会离散。商人急于得到国家，所以突然施行恩惠来笼络国人。国人贪图他的恩惠，不认为弑杀国君、拘禁国君母亲是错的。然而突然施恩难道可以长久吗？以前的恩惠不再继续，后来的怨恨反而更深。国人的心，也因此失去了。所以起初侵犯我国，称“齐人”；再次侵犯和讨伐，称“齐侯”。可见人心因利益穷尽而离散。歜的职责是共同弑君，回到住处放下酒杯就走了。他知道国人共同高兴于国君被弑，而没有畏惧。那些因商人而结党作恶的，是齐国人；厌恶商人而纵容盗贼的，也是齐国人。国君以此开始，也以此告终，可以作为不义求取国家者的鉴戒。
六月癸酉日，安葬我们的国君文公。秋天，公子遂、叔孙得臣出使齐国。冬天，十月，太子赤去世。
成风私下结交季友，并托付她的儿子，于是僖公即位。敬嬴私下结交襄仲，并托付她的儿子，于是宣公即位。襄仲沿袭季友的做法而行动。赤即位不到一年，就被弑杀，应当与齐国商人弑杀国君同罪。不称“君”而称“子”，不称“薨”而称“卒”，是为了为鲁国隐讳。襄仲谋划弑君，不去晋国而去齐国，齐国人弑杀拥立，本来庆幸同恶相济。晋国赵盾已经动了无君之心，无暇顾及了。弑君前记载叔孙得臣陪同公子遂出使齐国，弑君后记载季孙行父出使齐国，叔孙、季孙都参与了这件事。应当诛杀的，不仅仅是一个襄仲。《春秋》虽然为鲁国隐讳，但仍有微妙而显明、详尽而不污秽的记载存在，所以使乱臣贼子的党羽共同恐惧。
夫人姜氏回到齐国。
襄仲接连杀死夫人的两个儿子以断绝他们的根本，夫人哭着呼天，最终回到齐国。这不仅仅是为了保全自身，而且是为了洁身自好以不辱没先君。齐国商人弑君自立，并诬陷国君的母亲叔姬淫乱而拘禁她，虽然多次请求得以回国，但伤害已经很多了。赤刚被弑杀夫人就急忙离开，难道不是有所警戒吗？然而看《燕燕》中卫庄姜送归妾的诗说：“瞻望弗及，实劳我心。”又说：“先君之思，以勗寡人。”她的志向是宁愿死在卫国，也不回到齐国。那么夫人回到齐国，《春秋》特别哀怜她不是出于自愿，没有允许她回去是正当的，所以她的去世和安葬都不再记载。
季孙行父出使齐国。
莒国人弑杀了他们的国君庶其。
一年内弑杀国君的有三个国家，王道教化不行，天理伦常不立，家家户户都可诛杀。莒仆凭借国人的愤怒，弑杀纪公，带着宝玉来投奔鲁国。应当像楚国的商臣、许国的许止一样，记载世子并率领国人弑君，这说明弑君者不仅仅是世子，在莒国朝廷上的，都是乱臣贼子。
钦定四库全书
《春秋说》卷十五 宋洪咨夔撰 宣公一
元年春天，周历正月，鲁公即位。
国君没有比体现元德而居于正位更重要的了，得到正位很难。地位合乎正道，上无愧于天，中无愧于祖宗，下无愧于百姓，然后才可以举行即位之礼。大概天命不可以用智力求取，天位不可以用权术谋取，而接受它必须合乎道义。如果内心有一丝一毫的愧疚，就无法进入宗庙，拜见祖先，驾驭朝廷，面对臣民。鲁公是文公的庶子，因为母亲敬嬴私下结交襄仲，杀死两个嫡子而立他为君，这难道是合乎道义的吗？如果合乎道义，舜接受尧的天下，不认为过分；如果不合乎道义，一筐饭一碗汤也不可接受。一筐饭一碗汤的得失轻重，与接受天下是等同的，如果不合乎道义，还会惕然动心，赧然见于颜面，有宁愿贸贸然死去也不吃嗟来之食的人。而不合乎道义得到国家，反而不知羞耻，改元即位，奢侈地如同常礼。同父兄弟肝脑涂地，适母号哭之声彻天，用这样的行为来举行五始之礼，心安吗？冒天下的大恶以为荣，负天下的大辱以为安，所以书法与桓公相同。
公子遂出使齐国迎娶夫人，三月，遂带着夫人妇姜从齐国回来。
钻木取火改换新火，期限可以结束了。文