三礼图集注卷十六

译三升的正服，斩衰不得称为粗。三升半做成三升的布，稍微细密就得以称为粗。晏子的粗衰属于三升斩衰之内，以斩衰为正，所以在此设立义服。疏衰四升，才开始显现其粗。如果这样，为父亲哀痛到了极点，直接显现深痛的斩衰，不掩盖人工的粗。至于义服中的斩衰、齐衰等，才显现粗的称谓。其大功、小功更显现人工的明显。缌麻极轻，又表示细密的事情。这都是因为哀痛有深浅，所以制作衣服不同。那么斩衰首先说“斩”的原因有两个：一是显现先斩断布才制作衰裳；二是显现为父亲极哀，先表示斩的深重。这齐衰稍微轻些，直接显现制作衣服的方法。衰裳既已做成，才开始缝缉。所以斩衰的“斩”在上，疏衰齐的“齐”在下。

译牡麻绖，是指右边麻本在上的绖带。斩衰的绖带不称麻，而此处齐衰的绖带称麻，是因为斩衰有杖，杖也是用苴麻做的，所以不能称麻。此处的绖带是孤子所服，不兼用杖，所以可以称麻【牡麻，就是枲麻】。

冠上的布缨如同斩衰一样，绳缨也是通用的。将一条布弯曲做成武，垂下的部分作为缨，系在冠上【斩衰的冠绳缨退在绞带下面，使其不像垂下的样子。齐衰的冠布缨没有这个含义，所以将它进前，使其与绖带处于同一位置】。

削杖是用桐木做的。为母亲持桐杖，是因为“桐”与“同”同音，想要取内心悲痛与父亲相同的意思。因为桐木外面没有节，象征家中没有两个至尊，所以对外屈从于父亲，为之服齐衰，经过一定时间而有变化。又按《变除》篇说：削成下方的是，取母亲象征大地的意思。上面用苴杖，此处削杖虽然没说杖的粗细，但按《丧服小记》说：绖带减去五分之一，杖的粗细如同绖带。注解说：如同腰绖【腰绖五寸，即二十五分寸之十九】。必定知道如同腰绖，是因为杖从心以下与腰处在同一位置。又说：持杖的人都是下端为本，是顺从木性的缘故【本即根】。各自齐平于心，是因为杖用来扶持病人，病从心起，所以杖的高低以心为界限。

布带，也是象征革带，用七升布做成。这就是下章所说的：“带和缘都参照其冠【带和缘、冠都是七升布，如同深衣的缘】。此处说布缨、布带，是相对于斩衰的缨带都用绳而言的。

防屦就是粗屦【读音同“防不熟”的防，防是草，防取用草的意思】。所以斩衰重而说菅屦，因此显露草的质地，举其恶劣的样子；齐衰轻而说防屦，所以举草的总称。从此以下各举差降的适宜，所以不杖章说麻屦，齐衰三月与大功相同，绳屦小功缌麻轻，又隐去屦的名称。传文说：“疏屦就是藨蒯做的菲。”叙述父亲去世为母亲服三年，父亲在世为母亲、为妻子、为生母服期年，父亲去世为继母出嫁者亦服期年【曾为母子，贵在终其恩情】，都服疏衰裳，齐牡麻绖，冠布缨，削杖布带，疏屦【出妻之子为父后者，为出母无服；然而母亲出嫁，为外祖父母无服】。祖父母、世父母、叔父母、兄弟之子、适孙【重视适子】，为人后者，为父母，嫁女为父母【降服】，昆弟之为父后者，继父同居者，姑姊妹、女子子出嫁而无主者【因为没有祭主所以】，为君之父母，妾为女君，妇为舅姑，夫之昆弟之子【君女都是】，公妾、大夫之妾，为其子女子子为祖父母，公妾及士妾为其父母，这些都是齐衰期年不杖麻屦的【此齐衰不用草】。寄公为所寄居的国家国君服齐衰三月，凡男女为大宗子及宗子母妻【女指女子子在室及嫁归宗的，都服齐衰三月，这是尊祖的意思】，致仕者、畿内之民、庶人在官者为君都服三月，君之母妻、继父原本同居现在不同居者以及曾祖父母【与高祖同样适宜服小功而服齐衰三月，是重视其衰麻，表示尊尊，减少其日月，表示恩杀】，女子子嫁于大夫者，二十成人而未嫁者为曾祖父母，都服齐衰三月【自寄公以下都是义服三月，日月既少，所以在不杖之下而书写，寄公在上，是因为此章既论义服，所以以疏者为首】。

大功布衰裳，牡麻绖，没有受服。此处直说绖，不说缨绖，是因为其本服是齐斩，现在为殇死，降在大功，所以排在正大功之上，义齐衰之下【凡丧事既葬变麻服葛，如果是成人就用这轻服受服，此处说无受，是因为殇文不缛，所以不用这轻服受服。又传文说不樛垂，是指不绞带的垂。大功以上在小敛前都是散带之垂，到成服才绞之。小功以下初便绞之。现在殇在大功，在小敛前及成服后都散垂不绞，以示未成人，所以与成人不同】。传文说：年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下都为无服之殇。无服之殇，以日易月，以日易月的殇，殇而无服，所以子生三月则父名之，死则哭之，未名则不哭【以日易月，是指生一月者哭之一日。殇而无服，哭之而已】。叙述服制：子女子子的长殇中殇【殇者男女未冠笄而死，可哀伤者】，叔父、姑、姊妹、适孙、庶子为适昆弟，夫之昆弟之子，公之适子，大夫之适子而在长殇中殇者，其长殇都九月缨绖，其中殇都七月不缨绖【公君也，通五等及大夫为适子都是正统成人斩衰，现在为殇死不得着代，所以入大功绖。有缨者，是因为其情重。自大功以上绖有缨，用一条绳做成；小功以下绖无缨】。

绖之有缨，是用来固定绖带，犹如冠之有缨以固定冠，也结于颐下。大功中殇七月绖无缨，五服之正无七月之服，唯此大功中殇有之，所以《礼记》说：“九月七月之丧三时者是也。”

译长殇的丧服都在九月内佩戴有缨的绖带，这是因为他们的情谊较重【七月无缨的，是因为情谊稍轻】。郑玄知道是用一条绳子制作的原因，是因为斩衰的冠绳缨是通体弯曲的一条绳子，系在冠武上，垂下的部分作为缨，所以知道这种绖带的缨也是通体弯曲的一条绳子，系在绖带上，垂下的部分作为缨【大功的长殇以及正大功的绖带都有缨，小功以下的绖带都没有缨】。所以用布制作衰裳，用牡麻制作绖带，用布制作缨和带，三个月后改穿小功的衰服，如果是九月的丧期，那么完成后的服制就不是正大功的服制了【“受”就是承接的意思，正大功的服制比殇的大功服制轻，所以排在殇的服制之后】。传文说：“大功的布是九升，小功的布是十一升。”这一章有降等、正等和义服三种情况，降等则是衰用七升布，冠用十升布；正等则是衰用八升布，冠也用十升布；义服则是衰用九升布，冠用十一升布。另外，十升布是降等的小功，十一升布是正等的小功。传文在讲述受服时没有提到降等的大功和正大功，只直接陈述义大功的受服情况【以冠作为受服的依据，因为义大功的冠是十一升，承接的是小功的正等服制。注解说：“这里所说的‘受之下’，是指越过了大功的降等和正等这两种服制，直接取义大功作为下等，根据受服的下等来阐述传文，表明受服只到义大功为止】。因为小功直到葬礼只有变麻服葛的变化，原来的衰服没有受服的方法，所以传文根据义大功来论述。叙述服制时，对于出嫁的姑母、姐妹、女儿，世父、叔父的儿子【即从父兄弟，从父姐妹如果在家的也同此】，为人后者为其兄弟【为人后者为兄弟服大功】，庶孙【男女相同】，适妇【指嫡孙之妇】，出嫁的女儿为其众兄弟【父亲在世则同父，父亲去世后作为父亲后嗣的服期年】，侄男侄女【侄男侄女】，丈夫的祖父母、世父母、叔父母，丈夫的兄弟的女儿出嫁者，出嫁或未出嫁的女儿为其世父母、叔父母、姑母、姐妹，妾为女君的亲属【以上都服正大功】

译穿着繐衰和丧服，系着牡麻制成的绖带。下葬后就除去丧服，这是诸侯的大夫为天子服丧的情况。传文说：“繐衰，为什么用小功的繐布呢？”《记》说：“繐衰用四升半的布，它的冠用八升的布。”贾公彦解释说：诸侯的大夫，是天子的陪臣，按时进见天子，因此服丧。因为天子七月下葬，下葬后就除去丧服，所以降等在大功九月之内。降低其缕的粗细虽然像小功，但布的升数又少，所以在小功之上。这里不提及带和屦，因为传文说“小功繐衰”，那么带和屦也同于小功【处理其缕像小功，但做成布却是四升半；使缕变细，是因为陪臣服这种繐衰，恩情轻的缘故。诸侯为天子服至尊之丧，义服斩衰的缕像三升半；现在陪臣降低对君主的服丧，改服至尊之丧，增加一升成为四升半。布的粗细升数在齐衰之中，是不敢用兄弟之服来服至尊之丧。凡是布细而防的，称为繐。汉朝时南阳乡邓氏制造的布，有名繐的，称为邓繐】

连在一起的衣裳，是妇人的丧服，特意绘制这个，是为了说明从斩衰到缌麻，妇人的衰裳都是这样。

为殇者服小功，用布做衰裳，用澡麻做带和绖，服丧五月。注解说：澡，是处理去除莩垢，不断其本根。《小记》说：下殇小功，带用澡麻不断本根，弯曲返回以包裹它。贾公彦解释说：这是殇小功的章节，原本齐衰大功的亲属因为殇死，降等在小功，所以排在成人小功之上。说小功，是相对于大功而言，大功是用功粗大，那么小功就是用功细小精密【从上面以来都是带在绖下面，这一章带在绖上面，是因为大功以上绖带有本根，小功以下断本根。这殇小功中有下殇小功带不断本根，与大功相同，所以把带进置于绖上面，颠倒文辞以显示其重。又上文多直接显示一个绖包两个带，这里特别提及带，也是想显示带不断本根与成人小功的绖不同，两处都提及】叙述服丧对象：叔父的嫡孙，兄弟大夫的庶子为嫡兄弟，姑、姊妹、女子子【以上八人原本服丧期年，现在为下殇降等在小功】为人后者，为其兄弟、从父兄弟【这两种原本服丧大功，现在长殇降等在小功】传文问的人说：中殇为什么没有提及？回答的人说：大功的殇中从上，小功的殇中从下【问的人依据从父兄弟的下殇在缌麻，因为缌麻章节提及从父兄弟的下殇，这章提及从父兄弟的长殇，只有中殇没有提及，所以发问】为丈夫的叔父的长殇【没有提及中殇，是因为中从下服缌】兄弟的女儿、女子子【侄男女，原本服丧期年，现在在下殇】丈夫的兄弟的女儿、女子子【侄男女，原本服丧期年，现在在下殇】庶孙男女的长殇【都是小功没有变化】。五服上面叫衰，下面叫裳。男子的衰裳不同，妇人的衰裳相同。衰也像男子，外面削幅缀衰于衣而衣没有带。它的裳像深衣，而裳没有衽，是说都缝合。从上面以来只绘制男子的衰裳，妇人的衰裳没有提及，所以特意绘制】

正小功布衰裳，牡麻绖，接着用葛服丧五月。注解说：即，就是。小功轻，三月，变麻因故衰，以就葛绖带而五月。这是小功成人章节，轻所以排在殇小功下面。这章有三等，正降义其衰裳的制度，澡麻带绖，只有断本与前章不同【这成人文缛，所以麻从葛，只因为日月促，所以不变衰，不列冠屦，是因为上面大功章节已经略述，到这小功轻，所以也不说。旧说认为：小功以下吉屦无絇。查《周礼》屦人职，屦舄都有絇繶纯。纯是在屦口有缘，繶是牙底相接处缝中有绦，絇是屦鼻头有饰，为行戒。吉时有行戒，所以有絇。丧中无行戒，所以无絇。因为小功轻，所以从吉屦，因为太饰，所以去絇】叙述服丧对象：从祖祖父母，从祖父母报。注解说：祖父的兄弟的亲属【从祖祖父母是曾祖的儿子，所以知道是祖父的兄弟的亲属。从祖父母是从祖祖父母的儿子，是父的从父兄弟的亲属，所以郑并说祖父的兄弟的亲属。报是恩情轻，想显示两相为服，所以说报】从祖兄弟。注解说：父的从父兄弟的儿子【这是从祖父母的儿子，所以郑说父的从父兄弟的儿子，是自己的再从兄弟。这上三者为正小功】从父姊妹。注解说：父的兄弟的女儿【从父姊妹在家大功，出嫁小功，不说出嫁及在室，是因为姊妹既逆降其宗族，也逆降报之，所以不辨在家及出嫁】女孙出嫁者【如果在室也服大功】为人后者，为姊妹的出嫁者【姑恩情轻所以降】外祖父母，从母丈夫、妇人报【丈夫、妇人都是成人的称号，这是说从母所生的男女】外亲的服丧都是缌。外祖父母因为尊加，从母因为名加，而都是小功【外祖本非骨肉，而情防，所以圣人制礼无过缌。因为说外亲祖是尊名，以母所生情重，所以尊

译加至小功，不服缌麻。从母是母亲的姐妹，与母亲同为一体，跟随自己的母亲而有母亲的名分，所以因名分加至小功，也不服缌麻。丈夫的姑母、姐妹、妯娌，回报以服。丈夫的姑母、姐妹，无论在家还是出嫁，都服小功，这是因为恩情较轻，略微跟随降等。传文说：妯娌，是指弟妻和长妻。为什么服小功呢？因为她们共同居住在室内，就产生了小功的亲缘关系。妯娌，是兄弟的妻子互相称呼的名词。弟长，是指破除“娣”指女弟的说法。姒指长，因为“娣”“姒”二字都以“女”为形，以“弟”“似”为声，那么依据两位妇人立名，称年小的为娣，年长的为姒。假使弟妻年长，就称她为姒；兄妻年幼，称她为娣。查考《左传》，穆姜是宣公夫人，是大妇；声伯的母亲是宣公弟弟叔〇的妻子，是小妇。声伯的母亲没有聘礼，穆姜说：“我不以妾的身份作为姒。”这是依据两位妇人的年龄大小来定娣姒，不是依据丈夫的年龄大小来定的。君子之子为慈爱自己的庶母服丧，说：君子之子，是指贵人之子。注解说：君子之子，是指大夫及公子的嫡妻之子。礼制的通例说：君子与贵人都是依据大夫以上而言的。公子尊卑比照大夫，所以郑玄依据此而言。这位慈爱自己的庶母，是父亲的众妾。所以《内则》说：“为婴儿选择乳母，住在宫中，从众妾和合适的人中挑选，一定要寻求宽厚仁慈、温和善良、恭敬谨慎而少言的人，让她做孩子的老师，教导以善道；其次做慈母，了解他的喜好欲望；其次做保母，安顿他的居处。”都住在孩子的室内，有这三位母亲。又说：“大夫之子有食母。”这就是所说的慈爱自己的庶母，因为她慈爱自己，所以在缌麻之上加至小功。国君之子为慈母无服，士又不得称君子为慈母服小功的，只有公子及大夫的嫡子两人了。这是指父亲在世则服丧，知道这一点是因为大夫、公子不继世，自身死后就没有剩余尊长的厌抑，完全同于凡庶三母慈爱自己的意义，所以知道父亲在世则服丧，父亲去世则服缌麻。又郑玄说：“因慈爱自己而加等”，那么君子之子也按士礼为庶母服缌麻。如果这样，其原本为庶母服缌麻。

译缌麻服期三个月，这是五服中最轻的一等，所以用细如丝的缌麻布做丧服，又用经过清洗处理、去除污垢的麻线做绖带，因此称为缌麻【缌就是丝，指处理其缕细如丝，但古代缌、丝二字通用】。凡是丧服的变更与除服，从斩衰到缌麻，虽然期限长短不同，都效法天道，所以这最轻的丧服效法三个月，一个季节天气一变就可以除服，因此是三个月【其余变更除服的细节都见于经传】。传文说：缌麻是十五升的麻布抽去一半【抽就是去掉】，加工其缕，不加工其布，叫做缌。查看下记：大夫和命妇互相吊唁用锡衰，也说十五升抽去一半，不加工其缕，加工其布，叫做锡。注解说：锡衰不加工其缕，是因为悲哀在内；缌麻不加工其布，是因为悲哀在外。那么这两种丧服的升数虽然相同，但锡衰较重，所以加工其布而不加工其缕，悲哀在内；这缌麻丧服加工其缕而不加工其布，是因为悲哀在外【八十缕为一升，十五升是一千二百缕，抽去一半是六百缕，缕的粗细如同朝服的规格，再减半，可以说很细了，因为丧服最轻的缘故】。缌麻冠，《杂记》说：缌麻冠用经过清洗的缨【斩衰冠用绳缨，缨比冠重；齐衰以下用布缨，缨与冠同等。传文说：齐衰、大功冠用其受，缌麻、小功冠用其衰。那么这里说缌麻冠，是指冠与衰都用缌布，但澡缨，是因为用灰水清洗处理布来做缨，与冠不同。因为冠与衰都不加工缨，就清洗处理它，因为丧服轻的缘故，特意图示冠缨相连，以区别于上面】。列举服制：族曾祖父母【自己曾祖的亲生兄弟】族祖父母【也是高祖的孙子，自己祖父的堂兄弟，上至高祖共四世】族父母【自己父亲的堂兄弟】族兄弟【自己的三从兄弟，都称为族，然而从三族上到族曾祖父母，旁系四出同出于高祖，称为四缌麻】。庶孙的媳妇服缌【因为嫡子的媳妇服大功，庶子的媳妇服小功，嫡孙的媳妇也服小功，显然庶孙的媳妇服缌麻是合乎等级差别的】。堂姑、堂姐妹出嫁者互相报服，堂祖父，堂兄弟的长殇【堂祖父长殇者，是指叔父】。外孙【因为女儿外出嫁人而生，所以叫外孙】。堂兄弟侄子的下殇【成人服大功，长殇服小功，现在下殇所以服缌】。丈夫叔父的中殇、下殇【成人服大功，长殇服小功，中殇随从下殇，所以在此章】。姨母的长殇，互相报服。庶子作为父亲继承人为母亲服缌。传文问：为什么服缌呢？与尊者为一体，不敢服自己的私亲【父子一体，如同头与脚，妾不是正妻，所以称为私亲】。又问：既然说不敢服自己的私亲，就应当完全不服，为什么又服缌呢？答：有死于宫中的，就为他三个月不举行祭祀，因此服缌【假设有臣仆死于宫中，三个月不举行祭祀，不举就是废止，所以庶子因此为母亲服缌。有死就废止祭祀的，是不想听到凶人的缘故】。贵臣、贵妾【贵臣是室老，贵妾是侄娣，因为尊贵都服缌】。乳母因为有名分而服【慈爱自己的人】。堂兄弟的儿子，曾孙【〇孙】。父亲的姑母【称自己为侄孙】。姨兄弟【因为有名分而服】。甥舅【互相报服】。女婿及妻子的父母【互相报服】。姑母的儿子【外兄弟互相报服】。舅母的儿子【内兄弟与舅母都随从服制】。丈夫姑母、姐妹的长殇，丈夫的各代祖父母，互相报服。丈夫堂兄弟的妻子【同堂娣妹比亲娣姒降等，所以服缌】。兄弟的孙子的长殇，堂兄弟的儿子的长殇【齐衰的殇中殇从上，大功的殇中殇从下】。改葬服缌。注解说：是指坟墓因其他原因崩坏，将要丢失尸柩的【其他原因指水涝漂荡，所以必须另处改葬。服缌者，臣为君，子为父，妻为夫，根据这三等，悲痛极深者服之，因为君父丧亡已久，可以不服，但亲眼见到君父的尸柩，暂时的悲痛不可制服，所以都服缌，也是三个月除服，效法天道】。

三礼图集注卷十六

钦定四库全书

三礼图集注卷十七

宋 聂崇义 撰

掩 幎目

鬠笄 冒

衾 紟

夷衾 小敛绞

大敛绞 明衣

明衣裳 握手

纩极 决

饭珠 含贝

浴盘 夷盘

夷牀 浴牀

驵圭 重

铭旌 蓍【并牍】

〇 燋【音雀】

楚焞【焞即焌，俱音罇】

查看《士丧礼》说：“掩是练帛。”宽一终幅，长五尺，分开它的末端，做成这掩，是为了包裹尸首的缘故。分开末端，是因为后面两只脚在颔下打结，塞好耳塞、覆好眼睛之后，才把前面两只脚倒过来在项中打结【瑱，是充耳，用白新绵制作】。

幎目用黑色方尺二寸的布，红色里子，填充絮。注解说：幎目，是覆面的，四角各有带子系着，都在后面打结。幎，郑玄读如《诗经》中“葛藟萦之”的“萦”。

鬠笄用桑木，