三礼图集注卷五
枚，亦谓之景，一物而三名，侠鼓与舞皆在带▯之间，每处有九【其▯间，鼓外二，钲与舞外各一。凡言间者，亦为纵，▯以介之所图者是也】甬长五寸六分余，博三寸，厚一寸六分余；衡长二寸八分余，博一寸八分，厚与甬同。其甬衡共长八寸四分十六分，分之六【即经云以其钲之长为甬之长，注云并衡数是也】
译枚，也叫景，同一器物有三种名称，夹在鼓和舞之间的部位，每处有九枚【这〇之间，鼓外侧有两枚，钲和舞的外侧各有一枚。凡是说“间”的，也是指纵向，〇以介之所图者就是这种情况】甬长五寸六分多，宽三寸，厚一寸六分多；衡长二寸八分多，宽一寸八分，厚度与甬相同。它的甬和衡总长八寸四分十六分，其中六分【即经文所说以其钲的长度作为甬的长度，注解说包括衡的长度在内，正是这个意思】
旧图引《乐经》云：黄钟磬前长三律，二尺七寸；后长二律，一尺八寸。此谓特县大磬，配镈钟者也。案《周礼》磬氏云：股为二，后长二律者也；鼓为三，前长三律者也。又曰：其博为一，谓股博一律也。下云：参分其股博去一，以为鼓博；参分其鼓博以其一为之厚。又《磬氏》为磬，倨句一矩有半。郑云：必先度一矩为句，一矩为股，以求其▯。既而以一矩有半触其▯，则磬之倨句也。然则黄钟之磬，股长一尺八寸，博九寸，厚二寸；鼓长二尺七寸，博六寸，厚二寸。两▯之间三尺三寸七分半。又曰：已上则摩其旁，已下则摩其耑【音端】后郑云：太上声清也，薄而广则浊；太下声浊也，短而厚则清也。诸侯之大夫特县磬，天子之大夫兼有钟及孔子在衞所击，皆谓编磬，非此大磬也。
编钟十六枚同在一簨簴饰梓人职云厚唇弇口出目短耳大胷燿后【燿本又作曜皆音哨】大体短脰若是者谓之臝属恒有力而不能走其声大而▯有力而不能走则于任重宜大声而▯则于钟宜若是者以为钟簴是故击其所县而由其簴鸣郑注明堂位云横者簨饰之以鳞属植曰簴饰之以臝属羽属
小胥职》云：「凡县钟磬，半为堵，全为肆。」注云：「钟磬编县之二八十六枚，而在一簨簴谓之堵。钟一堵，磬一堵，谓之肆。十六枚之数，起于八音倍而设之，故十六也。」簨者，下横者也。簨上板曰业，其边植者为簴。《梓人职》云：「锐喙决吻，数目顅脰，小体骞腹，若是者谓之羽属。恒无力而轻，则于任轻，宜其声清▯而逺闻于磬，宜若是者以为磬簴。」故击其所县，而由其簴鸣。小首而长搏，身而鸿，若是者谓之鳞属，以为簨。凡磬在东曰笙，笙，生也，言生养之。
始也，在西曰颂，或作庸庸功也。功成可颂也。天子宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。制度曰：“为龙头及顅衔璧，璧下有旄牛尾饰。簨簴鸟兽，皆开动颊▯。”《诗》云：“设业设簴，崇牙树羽。”
世本》云：庖牺氏作五十▯，黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五▯，具二均声。《尔雅》云：大瑟谓之洒。郭云：长八尺一寸，广一尺八寸，二十七▯。旧图云：雅瑟长八尺一寸，广一尺八寸，二十三▯，其常用者十九▯，其余四▯谓之畨畨赢也。颂瑟长七尺二寸，广尺八寸，二十五▯。尽用《乐记》云：清庙之瑟，朱▯。疏越谓：歌《清庙》之诗所弹之瑟，练朱丝为▯，不练则体劲声清，练则丝熟声浊。越瑟底孔，熊氏以为瑟本两头有孔，通疏相连，使声迟也。以瑟孔小则声急，大则声迟，故疏之。
琴操》曰：伏羲造，广雅云：琴长三尺六寸六分，象三百六十六日；广六寸，象六合。又《风俗通》曰：七▯法七星。《礼乐记》曰：舜作五▯之琴，以歌南风。旧图云：周文王又加二▯，曰少宫、少商。蔡伯喈复増二▯，故有九▯者，二▯大，次三▯小，次四▯尤小。蔡邕本传无文，未知旧图据何为说。又桓谭《新论》云：今琴四尺五寸，法四时五行【亦练朱丝为▯】
周礼笙师掌教龡【音吹】竽笙。先郑云：竽三十六簧。贾疏引《通卦验》云：竽长四尺二寸。注云：竽管类，用竹为之，形参差，象鸟翼。鸟火禽，火数七。冬至之时吹之，冬水用事，水数六，六七四十二。竽之长取数于此也。竽象笙，三十六管，宫管在中央。
旧图云：笙长四尺，诸管参差，亦如鸟翼。《礼记》云：女娲之笙簧。《尔雅》云：大笙谓之巢，小者谓之和。郭注云：列管匏中，施簧管端，大者十九簧，小者十三簧。梁正意疑古之竽笙与今世竽笙不同，恐误，故皆图古今之法。
周礼》小师掌教埙。注云：埙烧土为之，大如雁卵，谓之雅埙。郭璞《尔雅》注云：大如鹅子，锐上平底，形如称锤，六孔。小者如鸡子，谓之颂埙。凡六孔，上一，前三后二。又《笙师》掌吹埙。《世本》云：暴辛公作埙，围五寸半，长三寸四分。
旧图云：雅篪长尺四寸，围三寸。翘长一寸三分，围自称。九孔，颂篪尺二寸。郭璞《尔
译旧图引用《乐经》说：黄钟磬，前部长度对应三律，为二尺七寸；后部长度对应二律，为一尺八寸。这是指单独悬挂的大磬，用来配合镈钟的。查考《周礼》磬氏篇说：股（后部）的长度为二律，即一尺八寸；鼓（前部）的长度为三律，即二尺七寸。又说：它的宽度为一律，即股的宽度为一律。下面说：将股的宽度分为三份，去掉一份，作为鼓的宽度；再将鼓的宽度分为三份，取其中一份作为厚度。又《磬氏》制作磬时，其弯曲角度为一矩半。郑玄说：必须先度量一矩作为直角边，一矩作为另一条直角边，以求得它的圆心。然后用一矩半去触及这个圆心，就是磬的弯曲角度。那么黄钟磬，股长一尺八寸，宽九寸，厚二寸；鼓长二尺七寸，宽六寸，厚二寸。两个圆心之间的距离为三尺三寸七分半。又说：如果声音太高，就磨它的侧面；如果声音太低，就磨它的末端。后郑玄解释说：声音太高是因为太清亮，磬体薄而宽则声音浑浊；声音太低是因为太浑浊，磬体短而厚则声音清亮。诸侯的大夫单独悬挂磬，天子的大夫则兼有钟和磬，以及孔子在卫国所敲击的，都是编磬，不是这种大磬。
编钟十六枚同在一套簨簴上。《梓人职》说：厚唇、敛口、突出的眼睛、短耳朵、大胸脯、闪耀的后背（“燿”本又作“曜”，都读作“哨”），大体短颈，这样的动物称为臝属，通常有力但不能奔跑，它的声音大而有力，不能奔跑则适合承载重物，声音大而有力则适合钟，这样的动物用来制作钟的簨簴。因此敲击它所悬挂的钟，声音通过簨簴共鸣。郑玄注释《明堂位》说：横木叫簨，装饰以鳞属动物；竖木叫簴，装饰以臝属、羽属动物。
《小胥职》说：“凡是悬挂钟磬，一半称为堵，全套称为肆。”注释说：“钟磬编列悬挂，二八十六枚，在一套簨簴上称为堵。钟一堵，磬一堵，称为肆。十六枚的数量，起源于八音加倍设置，所以是十六。”簨，是下面的横木。簨上的板叫业，旁边竖立的叫簴。《梓人职》说：“尖嘴、利吻、多目、长颈、小体、凹腹，这样的动物称为羽属。通常无力而轻，适合承载轻物，声音清亮而传得远，适合磬，这样的动物用来制作磬的簴。”所以敲击它所悬挂的磬，声音通过簴共鸣。小头而长颈，身体高大，这样的动物称为鳞属，用来制作簨。凡是磬在东边叫笙，笙，就是生的意思，表示生养。
开始时，在西边叫颂，或作庸，庸就是功的意思。功成可以颂扬。天子宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。制度说：“制作龙头及长颈衔璧，璧下有旄牛尾装饰。簨簴上的鸟兽，都张开颊部。”《诗经》说：“设置业和簴，高耸的牙饰树立羽毛。”
《世本》说：庖牺氏制作五十弦的瑟，黄帝让素女弹奏瑟，哀伤得无法自持，于是破为二十五弦，具备二均的声音。《尔雅》说：大瑟叫洒。郭璞说：长八尺一寸，宽一尺八寸，二十七弦。旧图说：雅瑟长八尺一寸，宽一尺八寸，二十三弦，其中常用的十九弦，其余四弦称为畨，畨是多余的意思。颂瑟长七尺二寸，宽一尺八寸，二十五弦。全部使用。《乐记》说：清庙之瑟，朱弦。疏越说：歌《清庙》之诗所弹的瑟，用练过的朱丝做弦，不练则丝劲声清，练则丝熟声浊。越，是瑟底的孔，熊氏认为瑟本来两头有孔，通疏相连，使声音迟缓。因为瑟孔小则声音急促，大则声音迟缓，所以疏通它。
《琴操》说：伏羲造琴，《广雅》说：琴长三尺六寸六分，象征三百六十六日；宽六寸，象征六合。又《风俗通》说：七弦法七星。《礼乐记》说：舜作五弦之琴，以歌南风。旧图说：周文王又加二弦，曰少宫、少商。蔡伯喈又增二弦，所以有九弦的，二弦大，次三弦小，次四弦尤小。蔡邕本传无文，不知旧图根据什么说法。又桓谭《新论》说：现在琴长四尺五寸，法四时五行（也用练过的朱丝做弦）。
《周礼》笙师掌教吹竽笙。先郑玄说：竽三十六簧。贾公彦疏引《通卦验》说：竽长四尺二寸。注释说：竽管类，用竹子制作，形状参差，象鸟翼。鸟是火禽，火数七。冬至之时吹它，冬水用事，水数六，六七四十二。竽的长度取数于此。竽象笙，三十六管，宫管在中央。
旧图说：笙长四尺，诸管参差，也如鸟翼。《礼记》说：女娲之笙簧。《尔雅》说：大笙叫巢，小者叫和。郭璞注说：列管于匏中，施簧于管端，大者十九簧，小者十三簧。梁正意怀疑古代的竽笙与今世的竽笙不同，恐怕有误，所以都图绘古今之法。
《周礼》小师掌教埙。注释说：埙烧土制作，大如雁卵，叫雅埙。郭璞《尔雅》注说：大如鹅子，锐上平底，形如称锤，六孔。小者如鸡子，叫颂埙。共六孔，上一，前三后二。又《笙师》掌吹埙。《世本》说：暴辛公作埙，围五寸半，长三寸四分。
旧图说：雅篪长一尺四寸，围三寸。翘长一寸三分，围自称。九孔，颂篪一尺二寸。郭璞《尔
雅》注云：篪以竹为之，长尺四寸，围三寸。一孔上出寸三分，名翘。横吹之小者尺二寸。《广雅》云：八孔。先郑云：七孔。贾疏云：九、七皆误，当云八孔。
译《雅》的注解说：篪是用竹子制成的，长一尺四寸，周长三寸。有一个孔向上伸出三分，名叫翘。横着吹的较小的篪长一尺二寸。《广雅》说：有八个孔。先郑说：有七个孔。贾公彦的疏解说：九个孔和七个孔的说法都是错误的，应当说是八个孔。
周礼》笙师掌吹篴。杜子春云：「今时所吹，五孔竹篴。」又汉丘仲作▯，长二尺四寸，六孔。▯者，涤也，所以涤荡邪秽也。
周礼》笙师掌教吹籥。后郑云：「籥如篴，三孔。」
旧图云：雅箫长尺四寸，二十四管。郭璞《尔雅注》：二十三管。颂箫尺二寸，十六管。贾疏引《通卦验》云：箫长尺四寸。注云：箫管形象鸟翼，鸟为火，火成数七，生数二，二七一十四，箫之长由此也。又《风俗通》云：舜作竹箫，以象凤翼【汉时卖饴饧者亦吹之】
尔雅》云：鼓柷谓之止。郭璞注云：柷如漆桶【音动】方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄连底，挏之令左右击止者，椎名。《书》曰：合止柷敔。郑氏注云：柷状如漆筩而有椎，合乐之时投椎其中而撞之，宜从郑注。今太常乐亦人执其椎，投而击之。
尔雅》云：鼓敔谓之籈。郭注云：敔如伏虎，背上有二十七鉏铻刻，以木长尺栎之，籈者其名也。今唐礼用竹，长二尺四寸，破为十茎，于敔背横栎之。又郑注云：敔，木虎也，背有刻，所以鼓之以止乐。
周礼笙师教其舂牍。先郑云：牍以竹，大五六寸，长七尺，短者一二尺。其端有两空，髤【音休】画以两手筑地。
笙师教其舂，应先郑云：应长六尺五寸，其中有椎。
笙师掌教舂雅。先郑云：「雅状如漆筩，而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，有两纽，疏画。」又后郑谓：「牍应雅，教其舂者，谓以筑地，笙师教之。」则三器在庭，可知也。賔醉而出，奏祴夏，以此三器筑地为之，行节明不失礼也。祴【音垓】又《乐记》云：「讯疾以雅。」孔疏云：「雅，乐器名。舞者讯疾，奏此雅器以节之也。」
乐记》云：「治乱以相注。」云「相」即拊也。亦节乐拊者，以韦为表，装之以糠。糠，一名「相」，因以为名焉。孔疏云：「乱，理也。言理奏乐之时，击拊而辅相于乐也。」
三礼图集注巻五
钦定四库全书
三礼图集注卷六
宋 聂崇义 撰
虎侯 熊侯
豹侯 熊侯【畿内诸侯】
麋侯【畿内有采地卿大夫所射】大侯【畿外诸侯所射】
糁侯 豻侯
五正侯 三正侯
二正侯
射之所起在于黄帝，故《易》系黄帝九事云：“古者▯木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。”又《世本》以黄帝臣挥作弓，夷牟作矢，是弓矢起于此矣。《虞书》曰：“侯以明之。”传云：“当行射侯之礼，以明善恶之教。”则射侯见于尧舜，夏殷无文，至周大备，故礼有天子、诸侯、卿大夫、大射、賔射、燕射之文，各张其侯。《乡射记》曰：“君国中射。”注云：“国中城中，谓燕射也；于郊，谓大射也；于竟【音境】谓与邻国君射，即賔射也。”《天官司裘》：“王大射，则供【音供】虎侯、熊侯、豹侯，设其鹄【古毒反】此所谓皮侯也。皮侯者，谓用虎、熊、豹之皮，各饰侯侧，亦方制其鹄。王将祀天地，祭宗庙，以射选诸侯、卿大夫、士所射之侯也。又《夏官射人》：“王以六耦射，五正、三正、二正之三侯者，谓来朝诸侯賔射之侯也。”又《乡射记》云：“凡侯：天子熊侯，白质；诸侯麋侯，赤质；大夫布侯，画以虎豹；士布侯，画以鹿豕。”此兽侯者，燕射所张之侯也。凡侯以向堂为面，侯道九十弓者，用布三丈六尺【此谓大侯也】大侯上个【读为搚公干之干】下个各三丈六尺【上个最上幅，下个最下幅也，三丈六尺各除左右出舌而言也】中丈八尺【大射量人量侯道以貍步，注云：“貍之伺物，每举足者正视逺近为▯，必中也，是以量侯道取象焉。”又《乡射记》云：“侯道五十弓，弓二寸以为侯中者。”以考工记弓之下制六尺与步相应，弓者侯之所取数，宜于射器，故侯道取于弓也。古者布幅广二尺二寸，以二寸为缝，诸幅皆以二尺计之。此侯九十弓，弓二寸以为侯中，二九十八，故中丈有八尺也】侯中用布九幅，幅有丈八尺【总十六丈二尺】
译《周礼》记载，笙师掌管吹奏篴。杜子春说：“现在人们吹奏的，是五孔的竹篴。”汉代丘仲制作了一种〇，长二尺四寸，有六个孔。〇就是涤，用来涤荡邪秽。
《周礼》记载，笙师掌管教导吹奏籥。后郑说：“籥像篴，有三个孔。”
旧图说：雅箫长一尺四寸，有二十四根管子。郭璞在《尔雅注》中说：有二十三根管子。颂箫长一尺二寸，有十六根管子。贾公彦疏引《通卦验》说：箫长一尺四寸。注解说：箫管的形状像鸟的翅膀，鸟属火，火的成数是七，生数是二，二七得十四，箫的长度由此而定。又《风俗通》说：舜制作竹箫，用来象征凤凰的翅膀【汉代卖饴糖的人也会吹奏它】。
《尔雅》说：敲击柷叫做止。郭璞注说：柷像漆桶【音动】，宽二尺四寸，深一尺八寸，中间有椎柄连着底部，推动它使左右撞击，停止时，椎的名称。《尚书》说：合乐时止柷敔。郑氏注说：柷的形状像漆筩而有椎，合乐的时候把椎投进去撞击它，应当遵从郑注。现在太常乐也是人拿着椎，投进去敲击它。
《尔雅》说：敲击敔叫做籈。郭注说：敔像趴着的虎，背上有二十七道鉏铻刻痕，用一尺长的木条敲击它，籈是它的名称。现在唐礼用竹，长二尺四寸，劈成十根茎，在敔背上横着敲击它。又郑注说：敔，是木虎，背上有刻痕，用来敲击它以停止音乐。
《周礼》笙师教导舂牍。先郑说：牍用竹制成，直径五六寸，长七尺，短的有一二尺。它的两端有两个孔，髤【音休】画，用两手筑地。
笙师教导舂应，先郑说：应长六尺五寸，其中有椎。
笙师掌管教导舂雅。先郑说：“雅的形状像漆筩，而口部封闭，直径大二围，长五尺六寸，用羊皮包裹，有两个纽，稀疏地画着图案。”又后郑说：“牍、应、雅，教导舂击的人，是说用筑地的方式，笙师教导他们。”那么这三种乐器在庭院中，就可以知道了。宾客喝醉而出，演奏祴夏，用这三种乐器筑地来伴奏，行进节奏明确而不失礼。祴【音垓】又《乐记》说：“迅疾时用雅。”孔疏说：“雅，是乐器名。舞者迅疾，演奏这种雅器来节制它。”
《乐记》说：“治理混乱用相注。”说“相”就是拊。也是节制音乐的拊，用皮革做外表，里面装糠。糠，又名“相”，因此用它命名。孔疏说：“乱，是治理的意思。是说治理演奏音乐的时候，敲击拊来辅助音乐。”
三礼图集注卷五
钦定四库全书
三礼图集注卷六
宋 聂崇义 撰
虎侯 熊侯
豹侯 熊侯【畿内诸侯】
麋侯【畿内有采地卿大夫所射】大侯【畿外诸侯所射】
糁侯 豻侯
五正侯 三正侯
二正侯
射箭的起源在于黄帝，所以《易经》系辞黄帝九事说：“古代削木为弧，削木为矢，弧矢的锋利，用来威震天下。”又《世本》说黄帝臣挥制作弓，夷牟制作箭，这是弓矢起源于此。《虞书》说：“侯用来明示。”传文说：“应当举行射侯的礼仪，用来明示善恶的教化。”那么射侯见于尧舜，夏殷没有记载，到周代非常完备，所以礼制中有天子、诸侯、卿大夫、大射、宾射、燕射的记载，各自张设他们的侯。《乡射记》说：“君在国中射。”注说：“国中城中，是指燕射；在郊外，是指大射；在边境【音境】是指与邻国君主射，即宾射。”《天官司裘》：“王大射，则供应虎侯、熊侯、豹侯，设置它们的鹄【古毒反】，这就是所谓的皮侯。皮侯，是指用虎、熊、豹的皮，分别装饰侯的侧面，也方形制作它们的鹄。王将要祭祀天地，祭宗庙，用射选诸侯、卿大夫、士所射的侯。又《夏官射人》：“王用六耦射，五正、三正、二正的三种侯，是指来朝诸侯宾射的侯。”又《乡射记》说：“凡侯：天子用熊侯，白底；诸侯用麋侯，红底；大夫用布侯，画着虎豹；士用布侯，画着鹿豕。”这些兽侯，是燕射所张设的侯。凡侯以面向堂为正面，侯道九十弓的，用布三丈六尺【这是指大侯】，大侯上个【读为搚公干之干】下个各三丈六尺【上个是最上幅，下个是最下幅，三丈六尺各除去左右出舌而言】，中间一丈八尺【大射量人量侯道用貍步，注说：“貍等待猎物，每次举足都正视远近为〇，必定射中，所以量侯道取象于此。”又《乡射记》说：“侯道五十弓，弓二寸作为侯中。”以《考工记》弓的下制六尺与步相应，弓是侯所取的数，适宜于射器，所以侯道取于弓。古代布幅宽二尺二寸，以二寸为缝，各幅都以二尺计算。这侯九十弓，弓二寸作为侯中，二九十八，所以中间有一丈八尺】，侯中用布九幅，每幅有一丈八尺【总共十六丈二尺】。