三礼图集注卷六
倍中以为躬，躬身也。上躬上接上个，下接中；下躬上接中，下接下个，皆三丈六尺【与上个、下个总十四丈四尺】倍躬以为左右舌【此谓最上幅通数七丈二尺者也，左右舌即上两个也，在躬两傍，谓之个左右出，谓之舌躬外两厢，各出丈八尺】下舌半，上舌【左右各出九尺，上舌则半者于躬，下舌上下舌共五丈四尺五寸三总共用布三十六丈也】上纲与下纲出舌寻縜寸【音筠】纲者，所以系侯于植者也，上下各出舌一寻者，亦人张手之节也縜者，笼纲维持侯者也，亦谓之维，故郑云其邪制躬舌之角者为维，亦曰维耳旧图唯着三侯，取法不尽，虽繁解说难辨指归，今于三侯之外更増十二件，通前十五侯，分为上下卷，所以尽正鹄之差，见皮首之状，依经申义，焕然可观又旧图云上纽皆十二，下纽皆十，而三侯数同，此说亦失知者九十七十五十弓之侯丈尺广狭不同縜纽笼系宜异，今三侯一揆，何所据乎且以大侯上舌七丈二尺，以十二纽所说计之上舌两端共使四纽，余有八纽布在七丈二尺之间，每九尺一纽则侯之缓纵上下不停，既非正文，今亦不取其縜纽之数，但依侯大小取称为是，其于乐之节奏，鹄之等衰，正之采縜兽之毛物，各随侯图而解之
译加倍中侯的长度作为躬的长度，躬就是身躯。上躬向上连接上个，向下连接中侯；下躬向上连接中侯，向下连接下个，这三段长度都是三丈六尺【加上上个和下个，总共是十四丈四尺】。加倍躬的长度作为左右舌的长度【这里说的是最上面一幅的总长度是七丈二尺，左右舌就是上两个，位于躬的两侧，向左右伸出的部分称为舌，在躬的外侧两厢，各伸出丈八尺】。下舌的长度是上舌的一半，上舌【左右各伸出九尺，上舌的长度是躬的一半，下舌的长度是上舌的一半，上下舌总共是五丈四尺五寸，三侯总共用布三十六丈】。上纲和下纲超出舌的长度为寻，縜的长度为寸【縜音筠】。纲是用来将侯系在植上的，上下各超出舌一寻，这也是人张开双手的尺度。縜是用来笼络纲绳、维持侯的，也叫作维，所以郑玄说那些斜着制作躬和舌角部的叫做维，也叫维耳。旧图只画了三种侯，取法不够完备，虽然解说繁杂，却难以辨别主旨。现在在三侯之外又增加了十二种，连同前面的十五种侯，分为上下卷，以便详尽说明正鹄的差别，展现皮首的形状，依据经义阐明道理，清晰可观。又旧图上说上纽都是十二个，下纽都是十个，而三种侯的数量相同，这种说法也是错误的。要知道，九十弓、七十弓、五十弓的侯，其丈尺和宽窄不同，縜纽的笼系方式理应不同，现在三种侯一概而论，有什么依据呢？况且以大侯的上舌七丈二尺，按照十二纽的说法计算，上舌两端共用四个纽，剩下的八个纽分布在七丈二尺之间，每九尺一个纽，那么侯的松紧上下就不稳定，既然不符合正文，现在也不采纳它的縜纽数量，只是根据侯的大小取称为是。至于乐的节奏、鹄的等级差等、正侯的采色縜绳、兽的毛色，都随着侯的图示来解释。
司裘王大射则共虎侯。言王大射者，谓王将祀五帝于四郊、昊天于圆丘，及享先王，选助祭者，故于四郊小学之中，王与诸侯及羣臣等行大射之法也。虎侯者，谓以虎皮饰其布侯之侧，其鹄亦以虎皮方制之，着于侯中。其侯道九十弓，弓二寸，以为侯中，中亦身也。侯身广丈八尺三分，其侯而鹄居一焉，则鹄方六尺矣。此王之所射之侯也。与梓人张皮侯而栖鹄，共为一事。侯制上广下狭，盖取象于人，张臂八尺，张足六尺，是取象率焉。乐以驺虞九节。
王大射，司裘亦共熊侯。此助祭诸侯所射之侯也。亦以熊皮饰侯侧，兼方制其鹄。侯道七十弓，弓二寸，以为侯中广丈四尺。亦三分其侯而鹄居其一，则鹄方四尺六寸大半寸。者贾释云：以侯广丈四，取丈二三分之，得四尺。又于四尺之内取尺八寸，得六寸。有二寸在，寸为三分二寸，总六分，取二分。二分于三分为三分寸之二也。三分寸之二即是大半寸也。故云鹄方四尺六寸大半寸。又《梓人》为侯广与崇方，崇髙也，上下为崇，横度为广。则虎侯中丈八尺，熊侯中丈四尺，豹麋侯中一丈，皆方。故云广与崇方也。又射之诸侯乐以《貍首》七节。
王大射，司裘亦共豹侯。此助祭卿大夫并士所射之侯也。亦以豹皮饰侯侧，兼以豹皮方制其鹄。侯道五十弓，弓二寸，以为侯中广一丈。亦三分其侯而鹄居其一，则鹄方三尺三寸少半寸者，贾释云：以侯广一丈内取九尺，得三尺；一尺取九寸，得三寸；一寸分为三分，取一分，则分于二分为三分，寸之三分寸之一，则是少半寸，故云鹄方三尺三寸少半寸也。谓之鹄者，取名于鳱鹄【上古寒切，下古沃切】鳱鹄，小鸟捷黠难中，是以中之为隽，而取鹄之言较者直也。射所以直已志，虎熊豹示伏猛，言能伏得猛厉诸侯也。麋者迷也，以麋皮为侯，示能讨击迷惑之诸侯也。射者大礼，故于三侯之上取义众多。又侯道九十七十五十弓，逺近三等者，以人有尊卑分为三节，尊者射逺，卑者射近，故也。射人云：孤卿大夫乐以采苹，五节；士乐以采蘩，五节【士无大射而有賔射、燕射之礼，以士无臣可择，故无大射之礼】
司裘云：「诸侯则共熊侯、豹侯，此谓畿内诸侯。大射将祀先祖，亦与羣臣射以择士。熊侯则诸侯自射者也，豹侯所选助祭臣下所射者也。亦以熊、豹皮各饰其侯，侧方为之鹄。其侯道、鹄居皆与王之熊侯、豹侯同。」
司裘云卿大夫则供麋侯，此谓王朝卿大夫畿内有采地者，将祭先祖，亦行大射之礼，张麋侯，君臣共射焉。亦以麋皮饰侯侧，又以皮方制其鹄，着于侯中。其侯道亦五十弓，侯广鹄方丈尺之数，亦与王之豹侯同。
畿外诸侯将祭先祖，亦行大射，而射三侯，与天子同。畿内诸侯近尊，不得同于天子，三侯但射二侯而已。畿外诸侯逺尊，故得申也。三侯虽同，而用皮别耳。即大射，大侯九十，糁侯七十，豻侯五十，是也。大射直言九十七十五十，不云弓者，案乡射记注云：「大侯九十弓，糁侯七十弓，豻侯五十弓」，是有弓可知也。又大射注云：「参读曰糁，糁杂也；干读曰豻，豻胡犬也。」畿外诸侯自射大侯，即熊侯也。云大侯者，与天子大侯同，九十弓也。其糁侯助祭者所射也。大侯与天子虽同，其糁豻二侯用皮为别。
此谓畿外诸侯卿大夫助祭于君所射之糁侯也。糁，杂也。杂侯者，以豹尊于麋，明以豹为鹄，以麋为饰耳。不纯用豹麋者，下天子卿大夫故也。其侯道七十弓，侯广鹄方丈尺之数，并与天子熊侯同。
豻侯者，外诸侯之士，助君祭所射之侯也。豻，胡地野犬，以豻皮饰侯，亦方制为鹄。其侯道五十弓，侯鹄方广，并与天子豹侯同。
天子賔射，射五正、三正、二正之侯。若诸侯朝防于王，张此三侯与之共射，谓之賔射。五正之侯九十弓，亦三分其侯正居一焉。凡画正，五正五采，三正三采，二正二采。五采者，先从中画朱方二尺，次白，次苍次黄次黑，皆充尺寸，使大如鹄苍即青也。以射者是相克相伐之事，
译司裘在举行王大射时，提供虎侯。所谓王大射，是指君王将在四郊祭祀五帝、在圆丘祭祀昊天上帝，以及宴享先王时，为了选拔协助祭祀的人，所以在四郊的小学之中，君王与诸侯及群臣等举行大射之礼。虎侯，是指用虎皮装饰布侯的两侧，其靶心也用虎皮制成方形，置于侯的中间。侯道长九十弓，每弓二寸，以此计算侯中的宽度，侯中也就是侯身。侯身宽一丈八尺三分，将侯分为三份，靶心占其中一份，那么靶心就是六尺见方。这是君王所射的侯。这与梓人张挂皮侯并安置靶心，是同一件事。侯的形制上宽下窄，大概是取象于人，张开双臂八尺，张开双脚六尺，这是取象的大致比例。音乐使用《驺虞》九节。
王大射时，司裘也提供熊侯。这是协助祭祀的诸侯所射的侯。也用熊皮装饰侯的两侧，同时用熊皮制成方形的靶心。侯道长七十弓，每弓二寸，以此计算侯中宽一丈四尺。也将侯分为三份，靶心占其中一份，那么靶心就是四尺六寸大半寸见方。贾公彦解释说：以侯宽一丈四尺，取一丈二尺分为三份，得到四尺。又在四尺之内取一尺八寸，得到六寸。还有二寸剩余，将一寸分为三分，二寸就是六分，取其中的二分。二分占三分的二分，即三分寸之二。三分寸之二就是大半寸。所以说靶心是四尺六寸大半寸见方。又《梓人》篇说侯的宽和高都是方形，高是指上下的高度，横向的宽度称为广。那么虎侯的侯中是一丈八尺见方，熊侯的侯中是一丈四尺见方，豹侯和麋侯的侯中是一丈见方，都是方形。所以说宽和高都是方形。又射诸侯时的音乐使用《貍首》七节。
王大射时，司裘也提供豹侯。这是协助祭祀的卿大夫和士所射的侯。也用豹皮装饰侯的两侧，同时用豹皮制成方形的靶心。侯道长五十弓，每弓二寸，以此计算侯中宽一丈。也将侯分为三份，靶心占其中一份，那么靶心就是三尺三寸少半寸见方。贾公彦解释说：以侯宽一丈，取九尺分为三份，得到三尺；一尺取九寸，得到三寸；一寸分为三份，取一份，那么一分占二分的三分，即一寸的三分之一，这就是少半寸，所以说靶心是三尺三寸少半寸见方。之所以称为鹄，是取义于鳱鹄【上古寒切，下古沃切】，鳱鹄是一种小鸟，敏捷狡猾难以射中，因此射中它被称为隽，而取“鹄”字有“较”即直的意思。射箭是为了端正自己的意志，虎、熊、豹象征降伏猛厉，意思是能够降伏凶猛的诸侯。麋，意为迷惑，用麋皮做侯，象征能够讨伐迷惑的诸侯。射箭是大礼，所以在三种侯上取义众多。又侯道九十七十五十弓，远近分为三等，是因为人有尊卑分为三节，尊贵的人射远，卑贱的人射近，所以如此。射人说：孤、卿、大夫的音乐使用《采苹》五节；士的音乐使用《采蘩》五节【士没有大射之礼，只有宾射、燕射之礼，因为士没有臣下可供选拔，所以没有大射之礼】
司裘说：“诸侯则提供熊侯、豹侯，这是指王畿内的诸侯。大射是为了祭祀先祖，也与群臣射箭以选拔士人。熊侯是诸侯自己射的，豹侯是所选协助祭祀的臣下射的。也用熊、豹皮分别装饰侯的两侧，并制成方形的靶心。其侯道、靶心所占比例都与天子的熊侯、豹侯相同。”
司裘说卿大夫则提供麋侯，这是指王朝中在王畿内有采邑的卿大夫，将要祭祀先祖，也举行大射之礼，张挂麋侯，君臣共同射箭。也用麋皮装饰侯的两侧，又用皮制成方形的靶心，置于侯的中间。其侯道也是五十弓，侯的宽度和靶心的方形尺寸，也与天子的豹侯相同。
王畿外的诸侯将要祭祀先祖，也举行大射，而射三种侯，与天子相同。王畿内的诸侯因为靠近尊贵者，不能与天子相同，三种侯只射两种而已。王畿外的诸侯因为远离尊贵者，所以得以伸展。三种侯虽然相同，但使用的皮不同。即大射时，大侯九十弓，糁侯七十弓，豻侯五十弓，就是这样。大射篇只说九十七十五十，不说弓，查考《乡射记》注说：“大侯九十弓，糁侯七十弓，豻侯五十弓”，可知是有弓的。又大射注说：“参读作糁，糁是杂的意思；干读作豻，豻是胡地的犬。”王畿外的诸侯自己射大侯，即熊侯。说大侯，是与天子的大侯相同，九十弓。其糁侯是协助祭祀者所射的。大侯虽然与天子相同，其糁侯和豻侯使用的皮不同。
这是指王畿外诸侯的卿大夫协助君主祭祀时所射的糁侯。糁，是杂的意思。杂侯，是因为豹比麋尊贵，明白地以豹为靶心，以麋为装饰。不纯粹使用豹或麋，是因为低于天子的卿大夫。其侯道七十弓，侯的宽度和靶心的方形尺寸，都与天子的熊侯相同。
豻侯，是外诸侯的士协助君主祭祀时所射的侯。豻，是胡地的野犬，用豻皮装饰侯，也制成方形的靶心。其侯道五十弓，侯的靶心方形宽度，都与天子的豹侯相同。
天子举行宾射，射五正、三正、二正的侯。如果诸侯朝见或会同于王，张挂这三种侯与他们共同射箭，称为宾射。五正的侯长九十弓，也将侯分为三份，正占其中一份。凡画正，五正用五种颜色，三正用三种颜色，二正用两种颜色。五种颜色，先从中间画朱红色方形二尺，其次是白色，再次是苍色，再次是黄色，再次是黑色，都充满尺寸，使大如靶心，苍即青色。因为射箭是相克相伐的事情，
故还以南方为本，其外白青等皆相克为次也。又画此五色云气以饰其侧乐以驺虞九节
译所以回归以南方为根本，其外的白、青等颜色因相互克制而列为次要。又绘制这五种颜色的云气来装饰其侧面，以《驺虞》之乐配合九节之舞。
此三正七十弓之侯，亦三分其侯，正居一焉。三正之侯，去▯黄，余同。五正还以朱白青三色画云气，以饰其侧。此是诸侯朝王为賔所射之侯也。凡画云气，用丹为地，以丹浅于赤也，故于丹上得见赤色之云。诸侯于已国射三正、二正之侯，乐以貍首七节。
此二正五十弓之侯，亦三分其侯，正居其一，二正之侯，又去白青，直用朱緑而已，还用朱緑二色画云气以饰其侧，此卿大夫聘防于王共射之侯也。
三礼图集注巻六
钦定四库全书
三礼图集注巻七
宋 聂崇义 撰
兽侯【熊首】 兽侯【麋首】
兽侯【虎豹首】兽侯【鹿豕首】
鼓足 建鼓
鼗鼓 雷鼓
灵鼓 路鼓
鼖鼓 鼛鼓【音臯】
晋鼓 金錞
金镯 金铙
金铎 兵舞【赤楯玉戚】
帗舞 羽舞
皇舞
梓人》云：“张兽侯，则王以息燕。”注云：“兽侯，画兽为侯。”《乡射记》曰：“凡侯，天子熊侯，白质；诸侯麋侯，赤质。白质者，谓以蜃灰涂之，使白为地，正面画其熊之头状，亦象正鹄。三分其侯而处其一，亦各画云气饰其侧。”燕，谓王劳使臣与羣臣饮酒而射也。息，谓王休农息老物之后，亦行此燕射之礼。王自射此五十弓熊首之侯也。
诸侯麋侯赤质，谓以赤涂之，使赤为地，正面画其麋之头状，必知然者。案《貍首》者，射不来者之首也。明熊、麋以下，皆正面画其头也。王燕劳之时，诸侯射此五十弓麋首之侯也，亦画云气饰其侧。
卿大夫布侯画以虎豹。言布侯者，谓不采其地，直于布上正面画虎豹头状，亦画云气饰其侧。王燕射，则卿大夫射此五十弓虎豹首之侯也。燕射必射此熊虎豹之首者，不忘上下相犯也。言此三兽皆猛，不苟相下，若君臣之道。献可者替，否者不苟相从，辄当犯顔而谏，似此兽也，故用之。
王燕射，士射五十弓，鹿豕之布侯者，亦谓不采其地，直于布上面画鹿豕头状，及画云气以饰其侧。诸侯必射麋，士必射鹿豕，者志在君臣相养也。案《内则》云：麋鹿豕皆有轩，并是可食之物，故知相养也。天子诸侯特射熊麋之首，卿大夫士兼射虎豹鹿豕之首，所谓君画一，臣画二，阳竒隂偶之数也。此燕射自天子已下，尊卑皆用一侯，其侯道又皆五十弓，弓二寸，以为侯中同方一丈者，降尊就卑之义，以燕礼主于欢心故也。
夏后氏谓之鼓。足，郑注云：「足，谓四足。」
大射云：「建鼓在阼阶西南。」鼓注云：「建犹树也，以木贯而载之，树之跗也。」南鼓谓所伐面也。贾释云：「周人县鼓，今言建鼓，用殷法也。」主于射，略于乐，故用先代鼓。此亦诸侯卿大夫射之所用也。
小师职掌教鼓鼗。注云：出音曰鼓，鼗如鼓而小，持其柄摇之，旁耳还自击。又大射。注云：鼗如鼓而小，有柄，賔至摇之，奏乐也。又眡了掌凡乐事，播鼗，击颂磬、笙磬。磬言击，鼗言播，播即摇之，可知也。鼗所以节乐，賔至乃乐作，故知賔至摇之以奏乐也。又鼗，导也，所以导鼓声，或节一唱之终也。
大司徒鼓人职曰：「雷鼓，鼓神祀。」后郑云：「雷鼓，八面鼓也。」神祀，祀天神也。贾释云：「但是天神皆用雷鼓。」
灵鼓，鼓社祭后。郑云：「灵鼓，六面鼓也。」社祭，祭地只也。贾释云：「但是地只，皆用灵鼓。」
路鼓，鼓鬼享，后郑云：「路鼓，四面鼓也。鬼享，享宗庙也。」
鼖鼓两面，鼓鼓人职曰鼖鼓，鼓军事。注云：大鼓曰鼖，长八尺。案韗人云：鼓长八尺，鼓四尺【谓鼓面也】中围加三之一，谓之鼖鼓。注云：中围加三之一者，加于面之围，以三分之一也。面四尺，其围十二尺，加以三分之一四尺，则中围十六尺，径五尺三寸三分寸之一也。今亦合十二板，穹六寸三分寸之二耳。即镈师云：凡军之夜三鼜，皆鼓之。守鼜亦如之。即此鼖鼓也。故注云：守鼜备守鼓也
译这三种正幅七十弓的射侯，也将侯面分为三等份，正幅占其中一份。这三种正幅的射侯，去掉黄色，其余与前述相同。五种正幅的射侯，再用朱色、白色、青色三种颜色画云气，来装饰其两侧。这是诸侯朝见天子作为宾客时所射的射侯。凡是画云气，都用丹色作为底色，因为丹色比赤色浅，所以在丹色上才能显现出赤色的云气。诸侯在自己国家射三正、二正的射侯，乐曲用《貍首》七节。
这种二正五十弓的射侯，也将侯面分为三等份，正幅占其中一份。二正的射侯，又去掉白色和青色，只使用朱色和绿色罢了，再用朱色和绿色两种颜色画云气来装饰其两侧，这是卿大夫聘问或防务时与天子共同射礼所用的射侯。
《三礼图集注》卷六
钦定四库全书
《三礼图集注》卷七
宋 聂崇义 撰
兽侯【熊首】 兽侯【麋首】
兽侯【虎豹首】 兽侯【鹿豕首】
鼓足 建鼓
鼗鼓 雷鼓
灵鼓 路鼓
鼖鼓 鼛鼓【音臯】
晋鼓 金錞
金镯 金铙
金铎 兵舞【赤楯玉戚】
帗舞 羽舞
皇舞
《梓人》篇说：“张挂兽侯，则天子用来休息宴饮。”注解说：“兽侯，是画有野兽图案的射侯。”《乡射记》说：“凡是射侯，天子用熊侯，底色为白；诸侯用麋侯，底色为赤。白质，是说用蜃灰涂抹，使底色变白，正面画其熊头的形状，也象征正鹄。将侯面分为三等份而占其中一份，也都画云气装饰其两侧。”燕，是说天子慰劳使臣与群臣饮酒而射礼。息，是说天子在休农息老物之后，也举行这种燕射之礼。天子亲自射这种五十弓熊首的射侯。
诸侯的麋侯底色为赤，是说用赤色涂抹，使底色变赤，正面画其麋头的形状。必定知道是这样的。查考《貍首》，是射不来者的头部。说明熊、麋以下，都是正面画其头部。天子慰劳宴饮之时，诸侯射这种五十弓麋首的射侯，也画云气装饰其两侧。
卿大夫的布侯画有虎豹。说布侯，是指不染色底色，直接在布上正面画虎豹头的形状，也画云气装饰其两侧。天子燕射，则卿大夫射这种五十弓虎豹首的射侯。燕射必定射这种熊、虎、豹的头部，是为了不忘上下相犯的道理。说这三种野兽都凶猛，不随便屈居人下，如同君臣之道。进献可行的建议则被采纳，否定的建议不随便顺从，就应当冒犯君颜而进谏，就像这些野兽一样，所以使用它们。
天子燕射，士射五十弓鹿豕的布侯，也是说不染色底色，直接在布上画鹿豕头的形状，以及画云气来装饰其两侧。诸侯必定射麋，士必定射鹿豕，是志在君臣相养。查考《内则》说：麋、鹿、豕都有轩车，都是可食用的物品，所以知道是相养。天子、诸侯特别射熊、麍的头部，卿大夫、士兼射虎、豹、鹿、豕的头部，所谓君画一，臣画二，是阳奇阴偶的数目。这种燕射自天子以下，尊卑都使用一种射侯，其侯道也都五十弓，弓长二寸，作为侯中同方一丈，是降尊就卑的意义，因为燕礼主要在于欢心。
夏后氏称之为鼓足。郑玄注说：“足，是说有四个足。”
《大射》篇说：“建鼓在阼阶西南。”鼓的注解说：“建犹树也，用木头贯穿而承载它，树立在底座上。”南鼓是说所击打的面。贾公彦解释说：“周人悬挂鼓，现在说建鼓，是沿用殷代的制度。”主要在于射礼，略于音乐，所以使用先代的鼓。这也是诸侯、卿大夫射礼时所使用的。
小师职掌教鼓鼗。注解说：发出声音的叫鼓，鼗像鼓但较小，手持其柄摇动它，旁边的耳轮回转自行击打。又《大射》篇注解说：鼗像鼓但较小，有柄，宾客到来时摇动它，奏乐。又眡了掌管一切乐事，播鼗，击颂磬、笙磬。磬说击，鼗说播，播就是摇动它，可以知道。鼗用来节制音乐，宾客到来才奏乐，所以知道宾客到来摇动它来奏乐。又鼗，是导的意思，用来引导鼓声，或者节制一唱之终。
《大司徒》鼓人职说：“雷鼓，鼓神祀。”后郑说：“雷鼓，是八面鼓。”神祀，是祭祀天神。贾公彦解释说：“只要是天神，都用雷鼓。”
灵鼓，鼓社祭后。郑玄说：“灵鼓，是六面鼓。”社祭，是祭祀地祇。贾公彦解释说：“只要是地祇，都用灵鼓。”
路鼓，鼓鬼享，后郑说：“路鼓，是四面鼓。鬼享，是享祭宗庙。”
鼖鼓两面，鼓鼓人职说鼖鼓，鼓军事。注解说：大鼓叫鼖，长八尺。查考《韗人》说：鼓长八尺，鼓面四尺【指鼓面】，中围增加三分之一，叫做鼖鼓。注解说：中围增加三分之一者，是加在鼓面的周长上，以三分之一计算。鼓面四尺，其周长十二尺，加上三分之一四尺，则中围十六尺，直径五尺三寸三分寸之一。现在也合十二块木板，穹起六寸三分寸之二罢了。即镈师说：凡是军队夜间三次警戒，都击鼓。守夜警戒也如此。即此鼖鼓。所以注解说：守夜警戒备守鼓也。
。鼓之以鼖。杜子春曰：一夜三击，备守鼜也。又瞽蒙注：杜读鼜为忧戚之戚，谓夜戒守鼓也。击鼓声疾数，故曰戚。又鼓人曰：凡军旅夜鼓鼜。司马法曰：昬鼓四通为大鼜，夜半三通为晨戒，旦明五通为▯昫。军动则鼔其众。注云：动且行俱谓鼓鼖鼓也。
译用鼖鼓来击打。杜子春说：一夜击打三次，是为了防备守夜的鼜鼓。又瞽蒙注解说：杜子春将“鼜”读作“忧戚”的“戚”，意思是夜间警戒守卫的鼓。因为击鼓的声音急促而频繁，所以称为“戚”。又《周礼·鼓人》说：凡是军队在夜间击打鼜鼓。《司马法》说：黄昏时击鼓四通称为大鼜，半夜击鼓三通称为晨戒，天明时击鼓五通称为昫。军队行动时就击鼓来集结众人。注解说：行动和行进都说是击打鼖鼓。
鼓人》职曰：「鼛鼓，鼓役事。」注：「鼓长丈二尺。」案《韗人》云：「为臯鼓，长寻有四尺。」鼓四尺，倨句磬折。注：「以臯鼓鼓役事，磬折中曲之不参正也。」中围与鼖鼓同，以磬折为异。
鼓人》职曰：「晋鼓，鼓金奏。」注云：「晋鼓长六尺六寸，金奏谓乐作击编钟也。」三鼓皆革面，四尺围丈二。案《韗人》云：「长六尺有六寸，左右端广六寸，中尺厚三寸，穹者三之一，上三正。」注云：「穹隆者居鼔面三分之一，则鼓面四尺者版穹一尺三寸三分寸之一也。倍之为二尺六寸三分寸之二，加鼓四尺，穹径六尺六寸三分寸之二。此鼓合二十板，板上三正者正直也。三直者穹上一直，两端又直，各居二尺二寸，不弧曲也。」
鼓人以金錞和鼔。注云：錞，錞于也。圆如碓头，大上小下。乐作鸣之，与鼓相和。
鼓人》职曰：「以金镯节鼓。」注云：「镯，钲也。形如小钟，军行则鸣之，以为鼓节。」公司马执之【公司马，伍长也】
鼓人以金铙止鼓。注云：铙如铃，无舌，有秉执而鸣之，以止击鼓。司马职曰：鸣铙且却。卒长执之【百夫长也】乐记》曰：复乱以武。复谓反复也，乱理也。武谓金铙也。谓舞毕之时，舞人必反复鸣此金铙而治理之。欲退之时，亦击此金铙以限之。
鼓人以金铎通鼔。注：铎，大铃也。振之以通鼓。夏官司马执铎，谓两司马执振之以通鼓。两司马者，二十五人之长也。《乐记》曰：「天子夹振之。」注云：「王与大将夹舞者振铎以为节也。」
兵舞、帗舞。后郑云：“兵谓干戚也。”帗，列五采缯爲之，有秉【音柄】皆舞者所执。大司徒鼓人曰：“凡祭祀，百物之神，鼓兵舞、帗舞。”又舞师职掌教兵舞，帅而舞山川之祭祀，教之帗舞，帅而舞社稷之祭祀。
羽舞、皇舞、案舞。师注云：「羽，析白羽为之，形如帗。陈宛丘诗曰：『无冬无夏，值其鹭羽。』值者，持也。鹭羽，即鹭翿【翿，翳也】谓舞者所持，以指麾又蔽翳其身也。」乐师注云：「皇，谓杂五采羽，如鳯皇色，持以舞籥。」师掌教国子舞羽、吹籥。祭祀则鼓羽籥之舞。注云：「鼓之者，恒为之节也。」又舞师掌教羽舞，帅而舞四方之祭祀；教皇舞，帅而舞旱暵之事。注云：「四方祭，谓四望；旱暵，谓雩也。暵，谓热气【音汉】
三礼图集注卷七
钦定四库全书
三礼图集注卷八
宋 聂崇义 撰
乏 并夹
彤弓 玈弓
彤矢 玈矢
楅 韦当
鹿中 兕中
皮树中 闾中
虎中 筭
扑 射物
朱极三 遂
次 扆
几 筵
▯ 燋【音雀】
楚焞【焞即焌俱音鐏】 蓍
画爻木 卦板
佩玉 韨
大带 笏
舄
旧图云：乏，一名容，似今之屏风。其制从广七尺，以牛革鞔漆之。今案《大射礼》谓之乏，《射人职》谓之容。郑之两注谓：唱获者所蔽，以御矢也。贾释云：以容蔽其身，故得御矢。言乏者，矢至于此乏匮不去也。又下文云：凡乏用革，即《大射》《賔射》等乏，皆用革也。
司弓矢云：大射、燕射，共弓矢，并夹注云：并夹矢籋【音聂】贾释云：矢籋之言，出于汉时。若王射，则射鸟氏主取矢，其矢着侯髙，人手不能及，则以并夹取之。
司弓矢掌王弧、夹庾、唐大、六等之弓。孔义以晋文公受王弓矢之赐，以此唐大当彼彤玈以往来之体若一，谓之唐大。然则唐大是彊弱之名，彤玈是弓所漆之色。又弓人职云：弓长六尺有六寸，谓之上制，上士服之；弓长六尺有三寸，谓之中制，中士服之；弓长六尺，谓之下制，下士服之。此取人形貌长短与弓相称为上、中、下三等，各服其弓也。又往体寡、来体多，谓之王弧，当天子之弓，合九而成规者
译《鼓人》的职掌说：“鼛鼓，用于鼓动役事。”注解说：“鼛鼓长一丈二尺。”考据《韗人》篇说：“制作臯鼓，长八尺四寸。”鼓身四尺，呈倨句磬折状。注解说：“用臯鼓来鼓动役事，磬折是指中间弯曲而不参差端正。”它的中围与鼖鼓相同，以磬折形状作为区别。
《鼓人》的职掌说：“晋鼓，用于鼓动金奏。”注解说：“晋鼓长六尺六寸，金奏是指音乐开始时敲击编钟。”这三种鼓都是革面，四尺围一丈二。考据《韗人》篇说：“长六尺六寸，左右两端宽六寸，中间厚三寸，穹隆部分占三分之一，上面有三正。”注解说：“穹隆部分占鼓面的三分之一，那么鼓面四尺的话，版材穹隆一尺三寸又三分之一寸。加倍则为二尺六寸又三分之二寸，加上鼓身四尺，穹隆直径为六尺六寸又三分之二寸。此鼓由二十块板合成，板上三正是指正直。三直是指穹隆上方一直，两端也直，各占二尺二寸，不呈弧曲状。”
鼓人用金錞来调和鼓声。注解说：“錞，就是錞于。形状圆如碓头，上大下小。音乐开始时鸣响它，与鼓声相和。”
《鼓人》的职掌说：“用金镯来节制鼓声。”注解说：“镯，就是钲。形状像小钟，军队行进时鸣响它，用来作为鼓声的节拍。”公司马手持它【公司马，即伍长】。
鼓人用金铙来停止鼓声。注解说：“铙像铃铛，没有舌，有柄，手持鸣响它，用来停止击鼓。”《司马》职掌说：“鸣铙且退。”卒长手持它【百夫长】。《乐记》说：“复乱以武。”复是指反复，乱是指整理。武是指金铙。意思是舞蹈结束时，舞者必定反复鸣响这金铙来整理队伍。想要退场时，也敲击这金铙来限制他们。
鼓人用金铎来通报鼓声。注解说：“铎，是大铃。摇动它来通报鼓声。”夏官司马手持铎，是指两司马摇动它来通报鼓声。两司马，是二十五人的长官。《乐记》说：“天子夹振之。”注解说：“君王与大将夹在舞者两侧摇动铎来作为节拍。”
兵舞、帗舞。后郑说：“兵是指干戚。”帗，是排列五种颜色的缯帛制成，有柄【音柄】，都是舞者所持之物。《大司徒》《鼓人》说：“凡是祭祀，百物之神，就鼓动兵舞、帗舞。”又《舞师》职掌教习兵舞，率领舞山川之祭祀；教习帗舞，率领舞社稷之祭祀。
羽舞、皇舞、案舞。《师》注解说：“羽，是剖开白羽制成，形状像帗。《陈宛丘》诗说：‘无冬无夏，值其鹭羽。’值，是持的意思。鹭羽，就是鹭翿【翿，是遮蔽的意思】，指舞者所持之物，用来指挥又遮蔽身体。”《乐师》注解说：“皇，是指杂用五种颜色的羽毛，像凤凰的颜色，手持它来舞籥。”《师》职掌教国子舞羽、吹籥。祭祀时就鼓动羽籥之舞。注解说：“鼓动它，是常为之节拍。”又《舞师》职掌教习羽舞，率领舞四方之祭祀；教习皇舞，率领舞旱暵之事。注解说：“四方祭，是指四望；旱暵，是指雩祭。暵，是指热气【音汉】。”
三礼图集注卷七
钦定四库全书
三礼图集注卷八
宋 聂崇义 撰
乏 并夹
彤弓 玈弓
彤矢 玈矢
楅 韦当
鹿中 兕中
皮树中 闾中
虎中 筭
扑 射物
朱极三 遂
次 扆
几 筵
〇 燋【音雀】
楚焞【焞即焌，俱音鐏】 蓍
画爻木 卦板
佩玉 韨
大带 笏
舄
旧图说：乏，一名容，像现在的屏风。它的制度是从宽七尺，用牛皮革蒙上并漆之。现在考据《大射礼》称之为乏，《射人职》称之为容。郑玄的两条注解说：是唱获者所遮蔽的，用来抵御箭矢。贾公彦解释说：用容遮蔽身体，所以能抵御箭矢。说乏，是因为箭矢到了这里就匮乏而不能前进了。又下文说：凡是乏用皮革，即《大射》《宾射》等用的乏，都用皮革。
《司弓矢》说：大射、燕射，供给弓矢，并夹注解说：并夹矢籋【音聂】。贾公彦解释说：矢籋这个词，出自汉代。如果是君王射箭，那么射鸟氏负责取箭，那些箭射在侯靶高处，人手不能触及，就用并夹取之。
《司弓矢》掌管王弧、夹庾、唐大、六等弓。孔颖达认为晋文公接受王弓矢的赏赐，以此唐大对应那彤玈，以往来之体若一，称之为唐大。那么唐大是弓强弱的名号，彤玈是弓所漆的颜色。又《弓人》职掌说：弓长六尺六寸，称为上制，上士使用；弓长六尺三寸，称为中制，中士使用；弓长六尺，称为下制，下士使用。这是根据人的身形长短与弓相称为上、中、下三等，各自使用相应的弓。又往体少、来体多，称为王弧，当天子的弓，合九而成规者